Les ftes solennelles de YHWH

Le Sabbat (Shabbath) : Premier jour de l'homme.................................................................................2

La Pques (Pesach): Sortie de la servitude et entre dans le royaume.................................................3
Les pains sans levain (matstsah) : La Parole et La sanctification........................................................4
Symbolisme dans le Tabernacle.......................................................................................................5
La fte des prmices (Chavouot ou Yom ha-Bikkourim).....................................................................6
La pentecte..........................................................................................................................................6
Le timing..........................................................................................................................................7
Le nouveau sacerdoce......................................................................................................................7
Communion restaure entre Dieu et les hommes............................................................................7
Infusion de l'Esprit de Dieu.............................................................................................................8
Les trompettes (Roch Ha-Chanah).......................................................................................................8
Le jour des expiations (Yom Kippour).................................................................................................9
Kopher dans le Tabernacle.............................................................................................................10
Les sacrifices (ingrdients de l'expiation).................................................................................10
Le Veau d'Aaron........................................................................................................................10
Les deux boucs du peuple.........................................................................................................11
Le jugement du monde...................................................................................................................11
Les Tabernacles (Soukkot).................................................................................................................12

Les ftes solennelles de YHWH

Pendant la traverse du dsert, le Seigneur prescrit Mose sept ftes que le peuple devra
commmorer. Ces ftes sont en effet plus que des clbrations en l'honneur du Seigneur. Elles
reprsentent diffrents jalons du plan du salut du croyant ; depuis sa conversion jusqu'au rgne
effectif du Seigneur sur terre pendant le millnium.
Le Seigneur parle de ces ftes comme tant de Saintes Convocations. Ces convocations font appel
des rassemblements du peuple devant YHWH. En effet, au temps o le temple existait encore, les
hbreux, dissmins dans le monde entier, avaient coutume de se rassembler Jrusalem lors de ces
diffrentes ftes (Notamment la Pques, les trompettes et Yom Kippour). Ces ftes font partie du
volet sacrificiel de la loi de Mose. Volet qui prfigurait l'ensemble de luvre de la Croix qui t
accomplie par le Seigneur. Pour quiconque croit en Jsus-Christ de Nazareth, ces ftes constituent
des tapes, des rendez-vous avec Dieu sur le chemin du Salut.
Ces ftes solennelles sont divises en trois volets principaux qui correspondent aux jalons du plan
du salut du Seigneur pour l'humanit. Voici une illustration.

Les ftes solennelles de YHWH

Le Sabbat (Shabbath) : Premier jour de l'homme

Avant de dtailler les sept ftes Mose, le Seigneur a prconis l'observance du Sabbat.
Lvitique 23:3 On travaillera six jours, mais au septime jour, qui est le sabbat, le jour du
repos, il y aura une sainte convocation. Vous ne ferez aucune uvre, car cest le sabbat
lternel, dans toutes vos demeures.
Le terme de Shabath ((
(
) signifie se reposer ou cesser (de travailler). La premire fois que
ce terme apparat dans le Tanakh c'est dans Gense 2 lorsque le Seigneur parachve luvre de la
cration par sa crature la plus complexe : l'Homme. L'Homme a en effet t cr le sixime jour et
le premier jour qu'il a donc connu est le septime ; le Sabbat. Le terme Sabbat, qui voque donc le
repos, ne peut donc s'appliquer ni Dieu (Il ne peut se fatiguer) ni Adam (c'est le premier jour de
sa vie). De mme, un individu qui resterait quasi immobile toute la journe du samedi aurait certes
le repos du corps mais ne pourrait s'absoudre de ses penses (le poids des responsabilits, les dfis
du quotidien, les inquitudes sur l'avenir, l'adversit, etc.). Il est donc impossible, dans ce monde,
d'atteindre le repos et la paix auxquelles chacun aspire. Or si le sabbat n'est utile ni Dieu, ni
l'homme, quoi sert-il?
Le Sabbat prfigure, en effet, non pas le repos du corps humain mais celui de l'me humaine.

C'est la paix laquelle chaque tre humain (les bons et les mchants) aspire. Une paix universelle
qui ne sera possible que lorsque le rgne Messianique sera tablit sur terre la fin de la Grande
Tribulation et de lArmageddon. On peut y voir la description dans Zacharie 14 , sae 11 et
Apocalypse 20:4.
En rponse aux pharisiens qui taient scandaliss notamment qu'Il opre des miracles et toutes
sortes d'ouvrages pendant les jours de Sabbat, le Seigneur leur a rpondu ceci dans Marc 2:27-28
27 Puis il leur dit : Le sabbat a t fait pour lhomme, et non lhomme pour le sabbat ; 28 de
sorte que le Fils de lhomme est Matre mme du sabbat. En disant ceci au clerg juif, le Seigneur
invite les religieux dpasser le cadre lgaliste de la chose et s'attarder plus son sens
prophtique. Il prcise ici que que le sabbat a t fait au bnfice de l'homme et pas l'inverse. Un
hritage dans lequel l'homme ne pourra rentrer que s'il accepte le plan du salut. Un hritage qui sera
ne sera effectif que ds le dbut du Millnium pendant lequel le Seigneur Lui-mme sera Matre
du sabbat.
Le Sabbat est donc parmi ces ftes solennelles, non pas un point de dpart mais l'objectif final qui
sera atteint lorsque les diffrentes tapes du plan du Salut auront t respectes. En effet, si Adam
n'avait pas pch, il ne serait jamais sortit du Sabbat. Le pch tant donc consomm, l'homme est
sortit du Sabbat et la grce de Dieu c'est prcisment qu'Il a prvu une solution pour l'y faire entrer
de nouveau. La Solution c'est Yehoshua.

La Pques (Pesach): Sortie de la servitude et entre dans le

royaume
Lvitique 23:5 Au premier mois, le quatorzime jour du mois, entre les deux soirs, sera la
Pques lternel.
La Pques reprsente la premire tape du plan du Salut. C'est la conversion.
C'est sa conversion que le croyant quitte lgypte, la servitude au pch et au royaume de
l'ennemi.
En effet le premier pisode qui en fait clairement mention est relat dans Exode 12 lorsque le
Seigneur inflige la septime plaie Pharaon et son royaume. Lors de cet pisode, le Seigneur
prconise tout le peuple d'gorger dans chaque foyer, un agneau ou un chevreau d'un an. Il
prconise d'en manger la chair et de maculer de son sang le cadre de la porte (les deux poteaux et le
linteau). Ceci permettra effectivement toutes les familles hbraques d'chapper au jugement de
lternel qui frappera toutes les familles gyptiennes en tuant leurs premiers ns. Ce qui brisa les
dernires rticences de Pharaon qui n'et plus d'autre choix que de librer le peuple qui entamera
ensuite, en libert, sa marche vers Canaan.
La pques reprsente donc le sacrifice de l'agneau qui arrache le croyant de la servitude au pch et
qui lui permet d'entamer sa marche avec Dieu vers la Terre Promise. Ce symbole est rappel par
Jsus lors de l'pisode de la Cne dans Marc 12:22-24 Pendant quils mangeaient, Jsus prit du
pain, et aprs avoir bni Dieu, il le rompit et le leur donna, et leur dit : Prenez, mangez, ceci est
mon corps. 23 Puis il prit ensuite une coupe, et aprs avoir rendu grces, il la leur donna, et ils
en burent tous. 24 Et il leur dit : Ceci est mon sang, le sang de la Nouvelle Alliance, qui est
rpandu pour plusieurs . Il indique ici qu'Il est bien cet agneau qui devait tre sacrifi. Agneau
dont le sang devait couler la croix pour affranchir l'humanit de la servitude du pch.
Effectivement, la Justice de Dieu est implacable. Elle est parfaite. Une vie en change d'une vie
comme Il l'a indiqu No lorsqu'Il a renouvel l'Alliance avec l'humanit dans Gense 9 :6.
L'Homme a t fait l'image de Dieu. La vie d'un animal n'quivaut donc pas celle d'un Homme
et ne peut donc pas suffire racheter cette dernire. Il fallait donc un Sang vierge de tout pch et
d'une telle excellence qu'il suffirait, lui seul, racheter les vies de l'humanit entire. C'est le sang
de Jsus-Christ. L'agneau pascal et tous les sacrifices d'animaux de la loi sacrificielle de Mose ne

faisaient donc que prfigurer Ce Sacrifice suprme.

L'Agneau pascal a donc t le signe du dpart du peuple de la servitude gyptienne. Ce dpart n'a
cependant t effectif qu'aprs la traverse du Nil dont les eaux ont engloutit les soldats de Pharaon
lancs leur poursuite. Il faut deux lments au croyant pour entamer sa marche vers la Terre
Promise : Le Sang de l'Agneau (qui permet d'chapper au jugement) et l'eau du Nil (qui dlivre de
la rage et de la colre de l'ennemi ne manque pas d'envoyer ses soldats la poursuite de ceux qui
ont t affranchis).
L'Eau du Nil est aussi une forme d'onction particulire donne au nouveau convertit pour
confronter les soldats de Pharaon (sorciers, satanistes, quimboiseurs, marabouts, etc.) qui se mettent
poursuivre le nouveau convertit. Le Nil est Guihon, le deuxime fleuve de lden selon Gense
2:13 Et le nom du second fleuve est Guihon ; cest celui qui coule en entourant tout le pays de
Cusch . Il s'agit ici d'une manifestation particulire du Saint-Esprit ; Celle qui donne au nouveau
convertit la capacit d'exercer la royaut. On le voit dans 1 Rois 1:33-34, 2 Chroniques 30, et 2
Chroniques 33. On peut galement voir dans les eaux du Nil, le symbole du baptme par
immersion.
La Pques et les eaux du Nil reprsentent donc la conversion. On retrouve galement ces
lments dans le parvis du Tabernacle. Ils sont reprsents par l'autel d'airain et la cuve d'airain.
L'Autel d'airain sur lequel le Veau d'Aaron est sacrifi pour le peuple et la cuve d'airain dont l'eau
purifie des souillures du corps mais pas de l'me. Cette eau est donc un engagement une bonne
conduite (la sanctification) pendant toute la marche vers la Terre Promise. C'est pour cela que la
Pques est immdiatement suivie par les sept jours de pains sans levain. Sans pch.

Les pains sans levain (matstsah) : La Parole et La

sanctification
Lvitique 23:6 Et le quinzime jour de ce mme mois sera la fte solennelle des pains sans
levain Lternel ; vous mangerez des pains sans levain pendant sept jours
Le pain indique la Parole de Dieu. Le levain dsigne le pch comme nous l'avons indiqu
prcdemment. Le pain sans levain constitue donc l'aliment dont tout croyant doit imprativement
se nourrir sous peine de retourner en captivit et de sortir du plan du salut.
Le chiffre 7 (les sept jours) fait appel l'absolu dans la prophtie Biblique. Ceci indique que toute
personne convertie devra, tout le temps de sa conversion se nourrir de pain sans levain. Tout
convertit devra tre attache la Parole de Dieu et vivre dans la sanctification.

Symbolisme dans le Tabernacle

Pour pouvoir exercer le sacrifice dans le Lieu Saint, les prtres devaient tre ceints de vtements de
lin selon Exode 28:42-43 Et tu leur feras des caleons de lin, pour couvrir leur nudit, qui
tiendront depuis les reins jusquau bas des cuisses. 43 Et Aaron et ses fils seront ainsi habills
quand ils entreront dans la tente dassignation, ou quand ils approcheront de lautel pour faire le
service dans le lieu saint ; afin quils ne portent pas diniquit et ne meurent pas. Ce sera une
ordonnance perptuelle pour lui et pour sa postrit aprs lui. La nudit c'est le pch. Nadab et
Abihu, fils d'Aaron ne l'ont pas compris et en sont morts selon Lvitique 10:1. Toute personne
convertie doit donc savoir que la sanctification, ds la conversion, n'est pas optionnelle. Pour
pouvoir exercer le sacrifice devant Dieu, Il faut tre en permanence dans un tat d'esprit o l'on ne
fait volontairement rien qui contredise la Parole de Dieu. Que ce soit en pense (surtout les
penses), en parole ou en acte.
La table des pains de proposition reprsente la Parole de Dieu. La parole de Dieu est lire et
mditer quotidiennement. Cest vital. Le Seigneur dira Josu dans Josu 1 :8 Que ce livre de la
loi ne sloigne point de ta bouche, mais mdite-le jour et nuit, pour agir fidlement selon tout ce
qui y est crit ; car cest alors que tu auras du succs dans tes entreprises, cest alors que tu
russiras .
Cest en lisant la Parole que le convertit apprend distinguer ce qui est saint de ce qui est profane.
Il apprend comprendre les visions. Il apprend distinguer les visions qui viennent de Dieu
(toujours conformes la Parole) de celles qui viennent de lennemi. Il apprend confondre les faux
frres, dmasquer les fausses doctrines, etc. Tout ceci est possible grce la lecture et la mditation
de la Parole.
Ds sa conversion, l'lu rentre dans une longue preuve pour le qualifier pour le royaume venir.
Pour les hbreux, a a dur 40 ans. Le Seigneur prend ce temps pour forger nouveau nos mes qui
ont t dformes par le pch en gypte. Pour nous rendre semblables Lui et nous prparer

exercer le sacrifice dans le royaume venir. Beaucoup meurent en chemin. Sur plusieurs millions
(plus de trois millions) sortis dgypte, seuls, Josu et Caleb sont arrivs en Terre Promise. Le reste
tant ns en chemin. Les autres sont tous morts en chemin. Victime de leur incrdulit, de leur
rbellion, de leur idoltrie, de leurs pchs sexuels et toutes les autres offenses qu'ils ont faites au
Seigneur. S'auto-liminant ainsi du plan du salut. Le risque est le mme pour quiconque s'engage
dans la marche. Il y a beaucoup d'appels mais peu d'lus. La perscution actuelle complique
considrablement la chose et ce sera encore plus compliqu ds que lglise sera enleve. Tous
ceux qui auront gard la foi seront comme les chrtiens au temps de Nron, l'empereur Romain. Ils
seront traqus et beaucoup seront mis mort. Repentons-nous donc pour pouvoir y chapper.

La fte des prmices (Chavouot ou Yom ha-Bikkourim)

Lvitique 23:9-10 lternel parla aussi Mose, en disant : 10 Parle aux enfants dIsral et disleur : Quand vous serez entrs dans le pays que je vous donne , et que vous en aurez fait la
moisson, vous apporterez alors au prtre une gerbe des premiers fruits de votre moisson.
La moisson dont Il est question ici voque la rsurrection et le terme mme de prmices voque
une premire tape qui ne concerne que le Messie, Jsus-Christ, mais qui sera suivie d'une seconde
tape qui concernera tous les croyants . L'aptre Paul l'indique dans 1 Corinthiens 15:20-23 Mais
maintenant Christ est ressuscit des morts, Il est les prmices de ceux qui dorment. 21 Car
puisque la mort est venue par un seul homme, cest aussi par un homme quest venue la
rsurrection des morts. 22 Car comme tous meurent en Adam, de mme aussi tous seront vivifis
en Christ. 23 Mais chacun en son rang, Christ comme prmices, puis ceux qui sont Christ
seront vivifis lors de son avnement.
La premire tape de la rsurrection de l'humanit permet au Fils, d'apporter Son sang au Pre
aprs avoir obtenu la rdemption ternelle de l'Humanit au travers de luvre de la Croix. Ceci est
dtaill dans Hbreux 9:11-22. Cette rsurrection permet au Seigneur de dclencher d'abord la
rsurrection des esprits humains (La pentecte) qui taient tous morts du fait du pch d'Adam et
Eve. Jean 14:16-20 6 Et moi, je prierai le Pre, et il vous donnera un autre Dfenseur, pour
demeurer avec vous ternellement. 17 lEsprit de vrit que le monde ne peut recevoir, parce
quil ne le voit pas et quil ne le connat pas ; mais vous le connaissez, car il demeure avec vous,
et il sera en vous. 18 Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai vers vous. 19 Encore un peu
de temps, et le monde ne me verra plus ; mais vous me verrez, et parce que je vis, vous aussi vous
vivrez. 20 En ce jour-l, vous connatrez que JE SUIS en mon Pre, et vous en moi, et moi en
vous. Cette rsurrection des esprits consiste donc en un retour du Seigneur sous une autre forme
qui lui permettra d'habiter en chacun de ceux qui auront accept le plan du salut. C'est a la
pentecte. Cette rsurrection des esprits sera suivie par celle des corps comme dcrit ci-aprs:
La premire phase aura lieu l'enlvement selon 1 Thessaloniciens 4:13-18, 1 Corinthiens 15:23
et Apocalypse 12:6 La seconde phase aura lieu pendant la Grande Tribulation selon Apocalypse
14:1-4 avant le dversement des sept coupes de la colre de Dieu. La dernire rsurrection, celle de
tous les impies, aura lieu aprs le millnium. Ils ressusciteront pour tre jugs et ensuite jets dans
l'tang de feu ardent et ne sont donc pas concerns par la ftes des prmices.
Les premiers fruits de la moissons voqus ici sont exigs l'arrive en Terre Promise. De mme,
la premire rsurrection, tous les lus devront prsenter au Seigneur (le Grand Prtre) les uvres
qu'ils auront ralises sur terre. Chacun sera jug en fonction de la charge (famille, service, etc.) et
des dons qui lui auront t confis par le Seigneur. C'est le sens de la parabole des talents relate
dans Matthieu 25 :14-30. Ne soyons donc pas des serviteurs inutiles.

La pentecte
Comme nous l'avons expos plus haut, la pentecte est une consquence de la fte des prmices.
Elle correspond un moment crucial dans l'histoire de l'Humanit. C'est partir de ce moment qu'Il
est de nouveau possible l'homme de communier pleinement avec Dieu. Elle correspond
l'instauration d'un nouveau type de sacerdoce exerc avec l'aide de l'Esprit selon la promesse de
Jol 2:28.

Le timing
La pentecte devait tre clbre au lendemain du septime sabbat aprs la fte des prmices soit,
50 jours. Lvitique 23:15 Vous compterez aussi ds le lendemain du sabbat, savoir ds le jour
o vous aurez apport la gerbe quon doit agiter, sept semaines entires.
La gerbe qu'on doit agiter ici c'est les prmices ; C'est Christ (le Grand-prtre) qui passe de la
mort la vie et qui doit tre consacr pour tre ternellement et de faon absolue (7 semaines
entires), Sacrificateur du Dieu Trs-Haut. C'est--dire, exercer la Puissance du Pre ternellement.
tre assis ternellement Sa droite. C'est une consquence de luvre de la croix. L'agitation fait
appel la notion de conscration selon Exode 29 :24 Et tu mettras toutes ces choses sur les
mains dAaron et sur les mains de ses fils, et tu les agiteras de ct et dautre devant lternel.

Le nouveau sacerdoce
La pentecte marque le changement du sacerdoce. En effet, comme nous l'avons prcdemment
voqu, la justice de Dieu est implacable et parfaite. Une vie pour une vie. Le sang des btes,
l'observance des ftes et toute la loi sacrificielle de Mose ne suffisent donc pas racheter les mes
humaines. D'o la ncessit de changer le sacerdoce. Toute cette loi crmonielle de Mose
prfigurait donc luvre de la Croix qui a t accomplie par le Seigneur. Ds lors, son observance
est devenue caduque. C'est ce que le Seigneur dit ici dans Lvitique 23:16 Vous compterez donc
cinquante jours jusquau lendemain du septime sabbat ; et vous offrirez lternel un gteau
nouveau.
Dsormais, le sacerdoce n'est plus rserv aux lvites. Tout le monde peut prsent manger les
pains de la table des pains de proposition. Tout le monde peut maintenant accder au Saint des
Saints ; le voile a t dchir la croix. Il est mme dsormais possible d'y accder tout le temps.
L'onction n'est plus rserve aux rois dIsral et de Juda et aux prophtes. L'arche vient maintenant
se tabernacler dans chacune des tentes que nous sommes.
Tout ce qui faut faire c'est simplement se repentir et s'engager respecter la Parole de Dieu. Le
reste, le Seigneur s'en charge.

Communion restaure entre Dieu et les hommes

Cette communion est restaure dans Lvitique 23:16 Vous apporterez de vos demeures deux
pains pour en faire une offrande agite, ils seront de deux diximes, et de fine farine, ptris avec
du levain. Ce sont les premiers fruits lternel. Ces deux pains ptris avec du levain dsignent
l'offrande du croyant Dieu. Offrande imparfaite car, invitablement entache par le pch (le
levain). En effet, tant que nous demeurons dans nos enveloppes charnelles, mme les plus avancs
dans la saintet sont prisonniers chacun de son me qui, de part sa nature, souille l'homme et
l'empche d'pouser parfaitement sa nature divine. Cette souillure est toutefois te par le sang de
l'agneau selon Lvitique 23:20 Et le prtre les agitera avec le pain des premiers fruits, et avec
les deux agneaux, en offrande agite devant lternel. Ils seront saints lternel , pour le
prtre. C'est la raison pour laquelle nos uvres pour Dieu, bien qu'imparfaites, peuvent toutefois

tre agres. C'est la raison pour laquelle on peut dsormais s'approcher de l'arche sans en mourir.

Infusion de l'Esprit de Dieu

La pentecte reprsente galement la promesse de lEsprit de Jol 2:28, rappele dans Actes 1:4 et
ralise dans Actes 2:2-4.
Le Seigneur dira ceci dans Jean 14:16-20 6 Et moi, je prierai le Pre, et il vous donnera un
autre Dfenseur, pour demeurer avec vous ternellement. 17 lEsprit de vrit que le monde ne
peut recevoir, parce quil ne le voit pas et quil ne le connat pas ; mais vous le connaissez, car il
demeure avec vous, et il sera en vous. 18 Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai vers vous.
19 Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus ; mais vous me verrez, et parce que je
vis, vous aussi vous vivrez. 20 En ce jour-l, vous connatrez que JE SUIS en mon Pre, et vous
en moi, et moi en vous. On comprend ici que l'infusion de l'Esprit consiste au retour du Seigneur
sous une autre forme. Une forme qui lui permet d'habiter en chacun de ceux qui auront accept le
plan du salut. prsent, l'onction n'est plus rserve aux rois dIsral et de Juda et aux prophtes.
La pentecte nous transforme tous en sacrificateurs et rois selon Apocalypse 1:6 6 A lui, dis-je,
qui nous a aims, et qui nous a lavs de nos pchs dans son sang, et qui a fait de nous des rois
et des prtres pour Dieu, son Pre, lui soient la gloire et la force dges en ges. Amen !. Sur
quoi le croyant doit-il rgner?
Sur Lui-mme: lennemi le plus dangereux pour lhomme, cest lui-mme. Cest son me. Cest
dans lme que nat le pch et la seule faon de vivre la sanctification, cest d'assujettir son me.
Ceci est impossible sans laide du Saint-Esprit. D'o l'utilit de la pentecte. Lhomme doit donc
rgner premirement sur le pch.
Sur la puissance de Satan : Un homme qui craint Dieu et qui vit dans la sanctification vite que
Satan et tous ceux qui le servent aient prise sur lui. Do limportance extrme de vivre dans la
sanctification. Ce croyant peut, simplement par sa prsence, constituer un problme pour des
satanistes qui sont dans sa sphre de prsence. Il peut, en lchant des paroles, provoquer une activit
importante dans le monde spirituel et des dgts dont il na mme pas conscience. Cest ce que
notre Seigneur Jsus indique dans Luc 10 :17-19 Les soixante-dix revinrent avec joie, disant :
Seigneur, les dmons mmes nous sont soumis en Ton Nom. 18 Jsus leur dit : Je voyais Satan
tomber du ciel comme un clair. 19 Voici, je vous ai donn le pouvoir de marcher sur les serpents
et les scorpions, et sur toute la puissance de lennemi; et rien ne pourra vous nuire. C'est a la
pentecte! Pour lexprimenter, il faut la foi et la sanctification. En effet, l'esprit d'une personne
rellement convertie est assis au ciel selon phsiens 2:6 6 Et il nous a ressuscits ensemble, et
nous a fait asseoir ensemble dans les lieux clestes en Jsus-Christ . L'ennemi n'ayant pas accs
au ciel ne peut donc pas l'asservir. La seule faon, pour lui, d'atteindre une personne qui craint ainsi
Dieu c'est soit par le pch, soit par le manque de foi (qui est une consquence des intimidations et
des perscutions diverses). Mme si on chute, on peut toujours se repentir contrairement ce que
l'ennemi fait croire. La fin d'une chose vaut mieux que son dbut.

Les trompettes (Roch Ha-Chanah)

Cette fte constitue, avec le Yom Kippour, les deux ftes des derniers temps. L'extraction de ceux
qui sont Dieu et le jugement du monde.
Lvitique 23:23 23 lternel parla aussi Mose, en disant : 24 Parle aux enfants dIsral et
dis-leur : Au septime mois, le premier jour du mois, il y aura un jour de repos pour vous, un
mmorial de jubilation, et une sainte convocation. 25 Vous ne ferez aucune uvre servile, et vous
offrirez lternel des offrandes consumes par le feu.
Cette fte prfigure l'enlvement de ceux qui croient en Jsus-Christ. Elle correspond la
rsurrection des corps de ceux qui auront cru en Lui. On en trouve les dtails dans La premire

phase aura lieu l'enlvement selon 1 Thessaloniciens 4:13-18, 1 Corinthiens 15:23 et

Apocalypse 12:6. La seconde phase aura lieu pendant la Grande Tribulation selon Apocalypse
14:1-4 avant le dversement des sept coupes de la colre de Dieu.
En effet, l'glise de Christ sera soustraite juste avant le jugement de ce monde comme ce ft le cas
du temps de No avec le dluge et de Lot lors du jugement de Sodome et Gomorrhe.
Ceux qui auront conserv la foi seront donc enlevs dans les airs la rencontre du Seigneur. Ensuite
aura lieu le tribunal de Christ. C'est un tribunal qui accordera des couronnes aux lus en fonction de
leurs uvres sur terre et en fonction de la gestion des charges (famille, services, etc.) et des dons
qu'ils auront reu de Dieu. la suite de ce tribunal, un festin aura lieu. Ce sont les noces entre
l'poux et l'pouse selon Apocalypse 19 : 7-9 7 Rjouissons-nous et tressaillons de joie, et
donnons-lui gloire, car les noces de lAgneau sont venues, et son pouse sest prpare. 8 Et il
lui a t donn de se revtir dun fin lin pur et clatant. Car le fin lin dsigne la justice des saints.
9 Alors il me dit : cris : Bnis sont ceux qui sont appels au festin des noces de lAgneau! Il me
dit aussi : Ces paroles de Dieu sont vritables.
Le terme Offrande consumes par le feu implique que ce sera dans un temps de grandes
perscutions. En effet, le Seigneur permet ces perscutions pour dvoiler les curs de chacun. Le
feu rvle ceux qui sont faits de paille et ceux sont faits d'or. Il consume la paille et il rend l'or
encore plus pur. Ainsi, chacun saura quel est vritablement son tat d'me avant l'enlvement. Ceux
qui s'taient endormis se rveillent ; certains pour la repentance et le salut et d'autres pour
l'apostasie et la mort.
Cette fte correspond galement au rassemblement des juifs qui seront en proie de grandes
perscutions travers le monde. Le Seigneur les rassemblera Lui-mme comme Il le dit dans
Matthieu 24:30-31 Alors le signe du Fils de lhomme paratra dans le ciel, toutes les tribus de
la terre se lamenteront en se frappant la poitrine, et verront le Fils de lhomme venant sur les
nues du ciel, avec une grande puissance et une grande gloire 31 Il enverra ses anges avec un
grand son de trompette, et ils rassembleront ses lus, des quatre vents, dune extrmit des cieux
lautre . Il s'agit ici des Juifs qui auront t marqus de la lettre Tav selon Apocalypse 7:3-8.
Ceux qui auront refus d'adorer l'homme impie et qui ne se seront pas livrs l'ivresse du pch et
la mchancet ambiantes. Ils seront enlevs et ensuite, le jugement de la terre aura lieu. Les 10
jours qui sparent la ftes des trompettes du Yom Kippour correspondent l'preuve. Les Juifs
subiront, de faon plus douloureuse encore, l'puration que les chrtiens subissent actuellement.
C'est l'glise de Smyrne d'Apocalypse 2:8. Ceux qui tiendront jusqu'au bout seront sauvs. De
mme que ceux qui mourront sur le champ de bataille ; Ils ne subiront pas la mort spirituelle.

Le jour des expiations (Yom Kippour)

Lvitique 23:26 lternel parla aussi Mose, en disant : 27 Pareillement en ce mme mois,
qui est le septime, le dixime jour sera le jour des expiations . La fte avait lieu 10 jours aprs la
fte des trompette. Toujours pendant le 7e mois (le mois de Tichri)
Le mot Expiation est traduit de l'hbreu Kippour ((
) ( qui a la mme origine que Kopher (

)qui implique un rituel de rparation destin apaiser la colre de Dieu suite au pch. C'est
pour a que le Yom Kippour est galement connu comme le jour du Grand Pardon. Ce Grand
Pardon ne concerne que ceux qui sont dans l'Alliance avec Dieu et implique donc forcment le
Jugement de tous ceux qui ne rentrent pas dans cette Alliance et de ceux qui s'en sont dlis.
On le voit du temps de No. L'arche tait recouvert de poix en dedans et en dehors selon Gense
6:14. Le mot poix se dit galement Kopher. L'on en dduit ici que Kopher est l'lment qui permet
l'arche de glisser sur l'eau, de flotter ; chappant ainsi au jugement du monde.
En commmorant donc Yom Kippour, les Juifs commmorent le moyen par lequel ils chappent au
jugement du monde.

Kopher dans le Tabernacle

Lvitique 16 nous donne le dtail du Yom Kippour.

Les sacrifices (ingrdients de l'expiation)

Le Yom Kippour est une expiation qui se fait en communion avec Dieu. Aaron, Grand-prtre, offre
Son veau et le peuple offre ses deux boucs.
Lvitique 16:6 Puis Aaron offrira son veau en sacrifice pour le pch, et fera propitiation tant
pour lui que pour sa maison . C'est le veau d'Aaron qui fait propitiation pour le pch. En d'autres
termes, c'est le sacrifice qui dclenche la faveur de Dieu pour pardonner (expier) le pch du
peuple. Les boucs offerts par le peuple ne font que rentrer dans le travail opr par le veau.
Lvitique 16:5 Et il prendra de lassemble des enfants dIsral deux jeunes boucs en sacrifice
pour le pch et un blier pour lholocauste . Les boucs du peuple sont offerts la suite du Veau
d'Aaron.

Le Veau d'Aaron
Lvitique 16:11 Aaron donc, prsentera le veau en sacrifice pour le pch, et fera propitiation
pour lui et pour sa maison. Et il gorgera, dis-je, son veau qui est le sacrifice pour le pch.
La premire remarque faire ici est la nature de l'animal. Un veau. Comme l'image du Fils. On note
l'insistance ici du pronom possessif Son. Comme pour marquer un attachement particulier celui
qui Il appartient. Or lorsqu'il s'agit des autres sacrifices, on utilise les articles indfinis Un
blier, Deux boucs, Un taureau, etc.
Le Veau d'Aaron est donc l'offrande du Fils pour obtenir le pardon du pch du peuple. On peut
faire le parallle avec le sacrifice de l'animal dont la peau ft utilise pour couvrir la nudit d'Adam
et Eve dans Gense 3:21. D'ailleurs on notera que le sang du Veau sera d'abord asperg l'Orient du
propitiatoire selon Lvitique 16:11 Il prendra aussi du sang du veau, et il en fera laspersion
avec son doigt au-devant du propitiatoire vers lorient ; il fera laspersion de ce sang-l sept fois
avec son doigt devant le propitiatoire.
Le Tabernacle est l'image de lden. Les deux chrubins qui sont sur le propitiatoire sont les
mmes que ceux que le Seigneur a mis en den pour empcher l'homme d'y rentrer
nouveau et atteindre l'arbre de vie selon Gense 3:24 Cest ainsi quil chassa lhomme, et
il mit lorient du jardin dden des chrubins qui tournaient et l une pe
flamboyante pour garder le chemin de larbre de vie . En effet, sans cette protection,
l'homme aurait pu rentrer dans le jardin, manger l'arbre de vie et serait demeur
ternellement dans le pch. L'arbre de vie est celui qui donne la vie ternelle.
Le devant du propitiatoire tait tourn vers l'Orient (vers l'est). C'est prcisment l'Orient
du Jardin qu'Adam et Eve ont t chasss. On peut donc en conclure que l'Arche fait office
du jardin dden. La verge d'Aaron qui y avait fleurit fait office de l'Arbre de vie. Les
tables des lois et la manne qui s'y trouvaient font office de la Parole de Dieu qui tait
adresse Adam et Eve.
Le sang du Veau qui est asperg sept fois le fut pour expier la terre du pch, de faon
absolue.
Le Veau d'Aaron n'est donc rien d'autre que le Fils de Dieu qu'Il a Lui-mme offert en sacrifice et
dont le sang tait, seul, assez pur pour expier le pch d'Adam et Eve. Pour expier le pch de
l'Humanit. Apocalypse 5:2-5 Et je vis aussi un ange remarquable par sa force, qui proclamait
dune voix forte : Qui est digne douvrir le livre, et den rompre les sceaux ? 3 Et il ny avait
personne, ni dans le ciel, ni sur la terre, ni sous la terre qui pouvait ouvrir le livre, ni le regarder .

4 Et je pleurais beaucoup parce que personne ntait trouv digne douvrir le livre, ni de le lire,
ni de le regarder. 5 Et lun des anciens me dit : Ne pleure pas, voici le Lion qui vient de la tribu
de Juda, de la racine de David, a vaincu pour ouvrir le livre et pour en rompre les sept sceaux .
Le Veau d'Aaron est donc le Lion de la tribu de Juda, Jsus-Christ de Nazareth, qui devait
paratre et donner Sa vie en sacrifice pour expier les pchs de quiconque accepterait le plan du
salut. Ici le Sacrificateur fait aussi office de sacrifice.

Les deux boucs du peuple

Les deux boucs du peuple dsignent la part que l'Homme doit effectuer pour entrer dans cette
nouvelle Alliance qui le sort du pch et de la mort pour le ramener la vie ternelle.
Le premier bouc dsigne la part de Dieu en tant qu'Homme puisque Jsus-Christ tait 100% Dieu
et 100% Homme. C'est le bouc Azazel sur la tte duquel tous les pchs du peuple ont t transmis
dans Lvitique 16:21-22 21 Et Aaron posera ses deux mains sur la tte du bouc vivant, et il
confessera sur lui toutes les iniquits des enfants dIsral et toutes leurs transgressions, selon
tous leurs pchs ; et il les mettra sur la tte du bouc, et lenverra au dsert par un homme prt
pour cela. 22 Et le bouc portera sur lui toutes leurs iniquits dans une terre inhabitable, puis cet
homme laissera aller le bouc par le dsert. On retrouve la suite de cette scne dans Zacharie 3.
Les vtements sale de Yehoshua, le Grand Sacrificateur, dsignent le pch du peuple. Le bouc est
all dans le dsert. Un endroit inhospitalier et incompatible avec la vie humaine o il y a toutes
sortes de btes sauvages (les dmons). C'est pour cette cette raison que leur chef, Satan, se trouve
justement debout, la droite de Yehoshua, pour l'accuser.
Le second bouc est celui qui doit tre sacrifi. Il prfigure la souffrance et les preuves que devront
subir ceux et celles qui accepteront le plan du salut. Matthieu 16:24-26 24 Alors Jsus dit ses
disciples : Si quelquun veut venir aprs moi, quil renonce lui-mme, et quil se charge de sa
croix, et quil me suive. 25 Car quiconque voudra sauver son me la perdra ; mais quiconque
perdra son me cause de son amour pour moi la trouvera. 26 Et que servirait-il un homme de
gagner tout le monde, sil perdait son me ?. Entrer dans l'Alliance implique un renoncement
soit-mme. On ne vit plus pour soit mais pour Dieu. C'est a la vritable conscration.

Le jugement du monde
Comme on l'a prcdemment dit, l'expiation des pchs de ceux qui rentrent dans l'Alliance
implique invitablement le jugement et l'extermination de ceux qui ne font pas partie de cette
Alliance et de de ceux qui en sont sortit. Il faut que la terre soit entirement purifie de l'iniquit et
de ceux qui la commette pour que le millnium puisse s'tablir.
Dans la version cleste du tabernacle, jean voit ceci dans Apocalypse 15:8 Et le temple fut rempli
de la fume cause de la gloire de Dieu et de sa puissance ; et personne ne pouvait entrer dans
le temple jusqu ce que les sept flaux des sept anges soient accomplis.
De mme, le Grand Sacrificateur devait tre seul dans le Tabernacle lorsqu'Il offrait les sacrifices
pour l'expiation selon Lvitique 16:17 17 Et personne ne sera dans la tente dassignation quand
le prtre y entrera pour faire propitiation dans le sanctuaire, jusqu ce quil en sorte, lorsquil
fera propitiation pour lui et pour sa maison, et pour toute lassemble dIsral.
Cette scne d'Apocalypse 15:8 va dclencher les sept coupes de la colre de Dieu. Un
enchanement dvnements cataclysmiques qui ont pour pilogue la destruction totale de la terre et
de tous les tres vivants qui s'y trouveront. Ceux qui n'auront pas t pralablement enlevs.

Les Tabernacles (Soukkot)

Lvitique 16:33-36 33 lternel parla aussi Mose, en disant : 34 Parle aux enfants dIsral,
et dis-leur : Au quinzime jour de ce septime mois sera la fte solennelle des tabernacles
pendant sept jours, lternel. 35 Au premier jour, il y aura une sainte convocation. Vous ne
ferez aucune uvre servile. 36 Pendant sept jours, vous offrirez lternel des offrandes
consumes par le feu. Et au huitime jour, vous aurez une sainte convocation, et vous offrirez
lternel des offrandes consumes par le feu ; ce sera une assemble solennelle. Vous ne ferez
aucune uvre servile.
Cette fte prfigure le Millnium. Le rgne de 1000 ans de Dieu au milieu des hommes qui
auront chapp au jugement du monde. On le voit dans Zacharie 14:16 16 Et il arrivera que tous
ceux qui resteront de toutes les nations venues contre Jrusalem, monteront en foule chaque
anne pour adorer le Roi, lternel des armes, et pour clbrer la fte des Tabernacles.
Plus tt dans ce chapitre, le prophte Zacharie relate ceci : Zacharie 14 :9-11 lternel sera Roi
sur toute la terre ; en ce jour-l. lternel sera Un, et son nom sera Un. 10 Toute la terre
deviendra comme la plaine, depuis Guba jusqu Rimmon, au midi de Jrusalem ; et Jrusalem
sera exalte et restera sa place, depuis la porte de Benjamin, jusqu lendroit de la premire
porte, jusqu la porte des angles, et depuis la tour de Hananeel, jusquaux pressoirs du roi. 11
On habitera dans son sein, et il ny aura plus dinterdit, mais Jrusalem sera habite en sret .
Ce rcit est galement relat dans sae 11 et Apocalypse 20:1-3.
Les sept jours dont il est fait mention dans Lvitique reprsente 1000 ans.
Le huitime jour indique le dbut d'une nouvelle re. Le dbut d'un nouveau royaume. Ce sera
l'entre dans la Jrusalem Cleste qui est dcrite dans Apocalypse 21:9-27 et Apocalypse 22:1-5.
C'est l'entre dfinitive de l'Homme dans lternit divine.