Dios nos habla en la Biblia como su autor

La Biblia

De qu cosas y cmo nos habla Dios en la Biblia? Cmo se fue

componiendo la Biblia.
Por: Antonio Gracia | Fuente: Catholic.net

Dios habla a travs de la Sagrada Escritura, que es la respuesta efectiva y

plena a todos los problemas y preocupaciones de la humanidad. Una vez ms,
Dios es la respuesta. La Iglesia que l se ha dignado fundar mantiene fielmente
esta oportunidad de salvacin ofrecida por el Seor: la Iglesia catlica.
1. Dios nos habla en la Escritura como autor principal de ella
La Biblia es la "Palabra de Dios". Es su pensamiento expresado a travs de
sonidos humanos. Es su estilo de hablar a la humanidad. Dios escogi un
pueblo, el pueblo de Israel, en el cual, a travs de una larga historia, fue
manifestando sus designios de salvacin, por medio de los acontecimientos y
las obras que l fue disponiendo. Pero no solamente Dios habla a un grupo a
travs de su palabra; habla tambin al individuo, nos habla a cada uno de
nosotros, para comunicarnos su mensaje de amor, de vida y de salvacin
personal. El Seor que nos invita, nos llama, se acerca a nosotros porque
quiere comunicarnos algo: una enseanza, un consejo, una frase de aliento o
un regao cuando no sabemos comprender a su bondad. Pero siempre es la
palabra del Padre que se preocupa por sus hijos porque busca su bien y su
felicidad.
2. De qu cosas nos habla Dios en la Biblia?
Es muy difcil concretar la riqueza de su mensaje. Pero, en lneas generales
abarca los siguientes temas:
a) Nos habla de s mismo. En la Biblia, todas las pginas nos hablan de Dios.
Pero no precisamente de un Dios lejano, estirado, juez, como pareciera a
primera vista cuando leemos frases como: "Yo soy el que soy", "El Dios de
poder", "El Seor de los ejrcitos", etc., se trata de un Dios personal, vivo,
cercano, providente, amoroso. Se trata, en una palabra de un Dios Padre que
se preocupa por nosotros y rige nuestros destinos en orden a nuestra felicidad
temporal y eterna.
b) Nos habla del hombre, y nos dice que l mismo lo cre formndolo "a

imagen y semejanza suya". La palabra "imagen y semejanza" en hebreo

significa, ms que retrato, "reproduccin". El hombre es imagen y semejanza
de Dios porque participa, reproducindolas, de las bondades y cualidades
divinas". "Lo has hecho canta el salmo 8 , poco menos que Dios, lo has
coronado de gloria y honor, le diste el seoro sobre las obras de tus manos,
todo lo has puesto debajo de sus pies". Todo eso es la esencia de la naturaleza
humana. Claro que el hombre, a pesar de su grandeza y seoro, est revestido
de carne dbil; tiene inclinaciones que le invitan al pecado, al rebajamiento, al
barro; y se rebaja, dando al traste con su grandeza. Entonces rompe las
relaciones con Dios, se torna infiel a su amor. Pero el Seor no cesa de invitarle
a que rehaga las relaciones perdidas. Ese es el drama humano a grandes
rasgos que la Biblia nos muestra.
c) Nos habla de la naturaleza cuando nos dice, al abrir la Biblia, que "al
principio cre Dios los cielos y la tierra". El mensaje no intenta dar de la
creacin una descripcin cientfica, sino una informacin popular. Pero a pesar
de esa intencin sencilla, resulta todo un poema elocuente de la grandeza del
Creador. Da gusto leer las primeras pginas de la Biblia en que el autor va
descubriendo con pinceles maravillosos la obra creadora del mundo, para que
veamos ya en esos prrafos el punto de partida del plan divino y de la historia
de la Salvacin.
d) Nos habla de la historia de la Salvacin. Podramos decir que toda la
Biblia es fundamentalmente "la historia de la salvacin". La historia de un
pueblo que el mismo Dios escoge, para que a travs de l vaya transmitiendo el
mensaje salvador a toda la humanidad.
e) Nos habla de Jesucristo, el enviado de Dios al mundo, cuya misin
principal es reconciliarnos con el Padre. El mismo Jess le dir a Nicodemo:
"Tanto am Dios al mundo, que le dio a su Hijo nico, para que todos los que
crean en l no perezcan, sino que tengan vida eterna" (Jn 3, 16). El Antiguo
Testamento es una promesa de esta venida; el Nuevo Testamento nos
manifiesta el cumplimiento de esta promesa. Por eso ambos Testamentos estn
ntimamente ligados entre s.
f) 6. Nos habla del Reino de Dios. "He aqu, leemos en san Mateo 12, 28,
que ha llegado a vosotros el Reino de Dios". Toda la misin salvfica del Mesas
se concentra en la idea del Reino de Dios. Cristo viene a traernos ese Reino,
que se hace presente en el mundo como un grano de mostaza (Mt 13, 31),
como una levadura (Mt 13, 33), pero que llegar a su plenitud poco a poco al
final de los tiempos. Ms an: Ese Reino no slo est presente en el mundo,
sino que "Ya est dentro de nosotros" (Lc 17, 21).
g) Nos habla tambin de la religin, de la gran lucha entre el bien y el mal,
de las virtudes teologales y cardinales, del comportamiento del hombre, de la
felicidad matrimonial, de la buena convivencia entre los hombres, etc. Cada
libro de la Biblia plantea un tema distinto, interesante y apremiante. Pero no es
un tema suelto o independiente de los dems.
3. Cmo nos habla Dios en la Biblia?

Primero, Dios nos habla a travs de los hombres. Dice el autor de la Carta a
los Hebreos: "De una manera fragmentaria y de muchos modos habl Dios en

el pasado a nuestros Padres por medio de los Profetas; pero en estos ltimos
tiempos nos ha hablado por medio de su Hijo, a quien constituy heredero de
todo, por quien tambin hizo los mundos" (1, 1-2).
Segundo, expresando su mensaje en el lenguaje propio de los hombres para
que puedan entenderlo. Es decir, Dios, al hablar a la humanidad, no emplea un
lenguaje rebuscado. Su mensaje no surtira ningn efecto. Emplea un lenguaje
simple, de manera que hasta los menos cultos puedan captarlo. Por eso se sirve
de las maneras de hablar, modismos y gneros literarios que los escritores y las
gentes usaban en el tiempo en que Dios le comunic su Palabra.
4. Cmo se fue componiendo la Biblia
Cmo se compusieron los libros de la Biblia? Los acontecimientos que el
Pueblo de Dios fue viviendo desde sus orgenes se transmitan de viva voz por
el mismo pueblo.
Se fueron completando con ms interpretaciones con el correr del tiempo, para
descubrir su verdadero sentido. Esta interpretacin se hizo siempre a la luz de
la fe.
Al principio, se ponan ocasionalmente por escrito. Pasado el tiempo, alguien
recopil los diversos escritos, las tradiciones orales y los otros documentos
existentes, formando as una herencia comn redactada para todo el pueblo.
Esta redaccin se convirti finalmente en el libro definitivo que ahora
conocemos.
Los textos no siempre quieren presentar reportajes en directo, ni narraciones
histricas o cientficas. Son reflexiones de la fe sobre las grandes cuestiones del
hombre o sobre los problemas que golpean a la vida de la Comunidad en un
determinado momento.
Estas reflexiones hacen avanzar la revelacin a travs de todo el Antiguo
Testamento, hasta llegar a la plenitud en el Nuevo. Pero el misterio de todo este
proceso est en que siempre acta la asistencia del Espritu Santo. Por eso, el
libro es fruto de la accin humana y de la accin de Dios.
La Biblia no es un libro cado del cielo, como pretende serlo el Corn, libro
santo de los que practican la religin creada por Mahoma: "No hay ms Dios
que l, el poderoso, el sabio. l es quien hizo bajar sobre ti el libro de l" (Sura
3, 6-7).
La Biblia ha tenido una larga historia, cuya reconstruccin est llena de
complejidades: no disponemos de fechas precisas y datos para todos los libros
de la Sagrada Escritura.
Por otra parte, no hay que olvidar nunca el dato de la tradicin oral: primero la
tradicin, despus la Escritura; es ms, la tradicin se mantiene como realidad
viva que interacta con los escritos durante todo el periodo de la formacin del
Antiguo Testamento.
Incluso, despus de haber sido puestos por escrito, la mayora de los textos
bblicos continuaron siendo ledos, actualizados, profundizados: slo al final, se
consider al Antiguo Testamento como algo finalmente terminado.

Etapas de la formacin del Antiguo Testamento

Veamos ahora en este esquema las etapas de la formacin del Antiguo
Testamento:
a) El perodo de los patriarcas. El primer captulo de la historia de Israel
est ligado a tres generaciones (o tribus) de patriarcas arameos: Abraham,
Isaac y Jacob (pertenecen al siglo XIX antes de Cristo, aproximadamente).
b) El xodo. Para la segunda gran "palabra de Dios" hemos de trasladarnos a
los aos 1250-1200 antes de Cristo. De un grupo de esclavos, Israel, a travs
de la gran "Pascua de liberacin", pasa a convertirse en pueblo de Dios.
c) El periodo monrquico o de los reyes. Despus de casi 200 aos de
lucha por la ocupacin de la tierra de Canan, sigue la larga experiencia de la
monarqua (del ao 1000 al ao 587 antes de Cristo).
d) El Exilio o Deportacin en Babilonia. El ao 587 antes de Cristo cae
Jerusaln y con ella se desmoronan los fundamentos de la historia de Israel: la
dinasta de David, la libertad en la "tierra prometida", el templo de Jerusaln.
e) El perodo de judasmo. Se llama as porque slo un "resto" de los
descendientes de Jud (hijo de Jacob y representante del Reino del Sur) vuelve
a Jerusaln y a la tierra santa.

5. Fechas de composicin
El Antiguo Testamento se escribe durante el largo periodo que va desde el
reinado de Salomn, en el siglo X, hasta un siglo antes de Cristo.
El Nuevo Testamento, por su parte, se escribe desde unos veinte aos
despus de la muerte de Cristo, en vida de la primera generacin de cristianos
hasta la muerte del ltimo apstol. Es decir, entre los aos 50 y 100.
La Santa Biblia fue redactada por Profetas, sabios, poetas y apstoles, durante
catorce siglos, pero todos dirigidos e inspirados por Dios para que no
escribieran ningn error espiritual. Los redactores ms famosos de la Santa
Biblia fueron: Moiss, el rey David, los profetas, Isaas, Jeremas, Ezequiel y
Daniel. Los cuatro evangelistas San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan
y, por el apstol San Pablo.
6. El lenguaje usado por los autores bblicos
Si nos fijamos en nuestro estilo de hablar, veremos que una misma verdad la
podemos expresar de mltiples maneras.
Corrientemente, no nos importa el modo, sino que vamos abiertamente a la
verdad que queremos expresar. Por ejemplo, esta es la verdad que quiero
comunicar: "estoy en una situacin difcil que me hace deprimirme". Para
expresarlo a un amigo, le digo: "Oye, estoy hecho polvo". No cabe duda que mi
amigo me entiende perfectamente.
Otro ejemplo: un nio muere en un accidente. De este accidente son testigos el

pap y la mam que iban con el nio, el polica de trnsito y un seor extrao
que pasaba por el lugar del siniestro.
Los paps, llevados por la impresin tremenda de que el muerto es su propio
hijo, contarn con un realismo quiz exagerado hasta los ltimos detalles del
accidente.
El polica lo har, probablemente, como quien relata un atentado policiaco. Est
tan acostumbrado a presenciar escenas similares, que ya casi, una ms, no le
impresiona gran cosa.
Por su parte, el "seor extrao" que pasaba por all y no tena que ver nada con
la cuestin, dir las cosas sin dejarse llevar por la emocin.
Cmo la vamos a juzgar nosotros que no presenciamos el accidente?
Si nos referimos a los paps, diremos quizs que al hacer el relato fueron
exagerados; del polica diremos que, como no se fij bien, minti; y del testigo
casual diremos que, al no importarle lo sucedido, confes cualquier cosa por
salir del paso.
Todo esto est diciendo que a la hora de juzgar algo, hay que hacerlo teniendo
en cuenta quien lo dice o escribe, e incluso las circunstancias del hecho
sucedido.
El Concilio Vaticano II lo dice claramente: "Dios habla en la Escritura por medio
de los hombres en lenguaje humano; por lo tanto, el intrprete de la Escritura,
para conocer lo que Dios quiso comunicarnos, debe estudiar con atencin lo
que los autores queran decir y lo que Dios quera dar a conocer con dichas
palabras. Para descubrir la intencin del autor, hay que tener en cuenta, entre
otras cosas, los gneros literarios" (La Divina Revelacin, # 12).
Conclusin
Dios es el autor de la Biblia, l nos habla en ella, nos da a conocer sus caminos
de salvacin y nos invita a encontrar la verdad en su Iglesia que l funda.