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IntercomSociedadeBrasileiradeEstudosInterdisciplinaresdaComunicao

XXXIIICongressoBrasileirodeCinciasdaComunicaoCaxiasdoSul,RS2a6desetembrode2010

A pornochanchada: uma revoluo sexual brasileira 1


Luiz Paulo GOMES 2
Universidade Federal Fluminense, Niteri, RJ.

Resumo
Este artigo tem como objetivo analisar o gnero brasileiro da pornochanchada como
uma revoluo sexual brasileira. Isto , uma cinematografia que, contextualizada na
represso cultural atravs da censura imposta pelo regime militar, pde tratar da
temtica sexual e mesmo no falando abertamente sobre poltica, se posicionar
politicamente frente moral e aos bons costumes defendidos pela ditadura. Abre-se,
dessa forma, a possibilidade para um gnero, outrora considerado alienado e alienante,
ganhar um poder de contestao poltica, um status de algo contracultural.
Palavras-chave: pornochanchada, cinema brasileiro, contracultura.

Uma revoluo sexual brasileira


A pornochanchada, gnero cinematogrfico que se iniciou no final da dcada de
1960, por muito tempo foi um tema de certa forma abjeto dentro da historiografia do
cinema brasileiro. Entre seus crticos estavam tanto a ditadura militar, representando
uma censura oficial, quanto a esquerda intelectualizada, representando uma espcie de
censura ideolgica. Atualmente, diversos estudos apontam um outro olhar sobre a
pornochanchada. Dessa forma, o objetivo do presente artigo pensar no gnero
enquanto uma espcie de revoluo sexual brasileira, ou seja, uma cinematografia que,
dentro do contexto de represso cultural do regime militar, pde tratar da temtica
sexual e mesmo sem falar diretamente de poltica, se posicionar politicamente contra
moral e bons costumes defendidos pela ditadura. Atravs dessa linha de pensamento,
pode-se, ento, problematizar a amplitude do conceito do que era a contracultura no
Brasil, traando paralelos com o gnero da pornochanchada, e pensar tambm no
patrulhamento ideolgico que a cultura de uma forma geral sofria pela prpria esquerda
durante a ditadura militar.
Um primeiro ponto de aproximao em relao prpria definio do que
pornogrfico e do que contracultural. interessante destacar, sobre a pornografia, a
1

Trabalho apresentado no GP Cinema do X Encontro dos Grupos de Pesquisa em Comunicao, evento componente
do XXXIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
2
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social da UFF, email: luizgiban@gmail.com.

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declarao atribuda ao juiz da Suprema Corte estadunidense, Potter Stewart, de 1954:


Eu no sei o que ela , mas reconheo quando vejo uma. 3 Segundo Ken Goffman e
Dan Joy 4 , poucos tm uma definio adequada e prtica da contracultura, porm tem a
certeza de que a reconhecem quando a vem.

A contracultura brasileira

O termo contracultura foi popularizado no livro de Theodore Roszak, de 1969,


The Making of a Counter Culture, no Brasil traduzido apenas como A Contracultura.
Era um contexto onde o autor podia enxergar literalmente quais pessoas se encaixavam
em sua concepo: eram contraculturalistas homens de cabelos e barba compridos,
mulheres de cabelos longos e vestido de camponesa, ou em alguns casos com roupas
muito semelhantes a dos homens anteriormente descritos. Imageticamente, podemos
visualiz-los como os protagonistas e a maioria dos figurantes do filme Easy Rider,
realizado nos Estados Unidos, tambm no ano de 1969. Eram pessoas que
representavam uma sntese do movimento hippie, dedicados a experincias com drogas
que expandiam a conscincia, ligados ao movimento da nova esquerda / pacifista, tendo
como pano de fundo o conflito entre os Estados Unidos e o Vietn no perodo. Para
Roszak, aquela era uma revolta contra uma civilizao alienante, mecanizada e
excessivamente materialista, em prol de uma forma de vida mais natural, intuitiva,
harmoniosa e generosa 5 .
Goffman e Joy avanam na problematizao do termo contracultura, pois o
contexto do qual falara Roszak foi substitudo pelo que os autores chamam de
subculturas contraculturalmente afetadas. Mesmo no sendo o objetivo do presente
artigo avanar a fundo nessa questo, cabe explicar sucintamente que esta linha de
raciocnio d uma ampla abrangncia ao termo da contracultura. Segundo o Websters
New World Dictionary, a contracultura uma cultura com um estilo de vida que
oposto cultura dominante, j o Dicionrio Aurlio a define como uma cultura com
valores e costumes colidentes com os da sociedade estabelecida. Assim, h a
3

WILLIANS, Linda. Apud. ABREU, Nuno Cesar. O olhar porn: a representao do obsceno no
cinema e no vdeo. Campinas: Mercado das letras, 1996. P. 32.
4
GOFFMAN, Ken; JOY, Dan. Contracultura atravs dos tempos: do mito de Prometeu cultura digital.
Rio de Janeiro: Ediouro, 2007. P. 47.
5
Ibid. P. 47.
2

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possibilidade de grupos que se ope ao pluralismo, ao aborto, ao racionalismo,


liberdade e cincia, possam ver a si mesmo como contraculturais. Goffman e Joy6
rejeitam a definio de contracultura como simplesmente um estilo de vida que difere
da cultura dominante. Para os autores, a essncia da contracultura como um fenmeno
histrico caracterizado pela afirmao do poder individual de criar sua prpria vida,
mais do que aceitar a moral e as convenes da sociedade, sejam elas dominantes ou
subculturais. Existiriam, ento, trs caractersticas fundamentais da contracultura: as
contraculturas afirmam a precedncia da individualidade acima de convenes sociais e
restries governamentais; as contraculturas desafiam o autoritarismo de forma bvia,
mas tambm de forma sutil; as contraculturas defendem mudanas individuais e sociais.
Como a maioria dos contraculturalistas cr na liberdade para divulgar o
contedo de suas mentes e de sua imaginao, no se torna surpresa que as
contraculturas normalmente sejam submetidas a algum grau de perseguio. O esprito
antiautoritrio, inerente contracultura, se constitui como ameaa potencial a qualquer
ordem estabelecida. Dentro do contexto brasileiro a partir de 1964, onde a presidncia
era exercida por uma ditadura militar, a ameaa ordem e ao progresso se torna ainda
mais latente.
Segundo Christopher Dunn 7 , a contracultura no Brasil no foi um movimento
unssono e coerente, mas um conjunto de atitudes, idias e prticas que surgiram com a
esquerda, posicionando-se contra a ditadura militar, mas que tambm apresentaram uma
crtica s formas mais convencionais de ativismo poltico, como os disseminados pelo
Partido Comunista Brasileiro. De acordo com o autor, com a imposio do AI-5 e seus
reflexos na sociedade brasileira: fechamento do Congresso, suspenso do hbeas corpus,
censura institucionalizada aos meios de comunicao; s havia trs opes possveis
para os jovens que se opunham ao regime: aderir luta armada, o exlio, ou
desbundar e viver s margens da sociedade.
Tradicionalmente, a contracultura brasileira associada a artistas como: na
msica, Caetano Veloso, Tom Z, Gilberto Gil; nas artes plsticas, Hlio Oiticica e
Lgia Clark; na poesia, Waly Salomo; no teatro, com o Teatro Oficina de Jos Celso; e
no cinema, com o Cinema Novo de Glauber Rocha. A Tropiclia pode ser considerado
um gesto inaugural ao movimento da contracultura no Brasil. O que se iniciou como

Ibid. P. 48-49.
DUNN, Christopher. Ns somos os propositores: vanguarda e contracultura no Brasil, 1964-1974.
ArtCultura, Uberlndia, v. 10, n. 17, p. 143-158, jul.-dez. 2008. P. 146.

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uma instalao de Hlio Oiticica, em 1967, para a exposio Nova Objetividade


Brasileira, estendeu-se para a msica homnima de Caetano Veloso, de 1968, levando a
um movimento que reuniu vrios artistas que privilegiavam as experincias sensoriais e
participativas 8 .
A Tropiclia celebrava, de forma satrica e irreverente, tudo o que era cafona
ou kitsch na cultura brasileira. A utilizao de elementos kitsch por parte dos
tropicalistas servia para contestar os padres do bom gosto e a suposta seriedade da
MPB de meados da dcada de 1960. Segundo Dunn 9 , tratava-se de um gesto de
populismo esttico, pois reconhecia que o pblico em geral consumia e via
significado em produtos culturais criticados e menosprezados como datados e at
mesmo alienados. Alm disso, os tropicalistas incorporaram o kitsch como uma maneira
de satirizar os valores sociais e polticos retrgrados retomados pelo regime militar.
Do mesmo modo que a Tropiclia, enquanto movimento musical, em suas letras
e performances no apresentava solues, mas sim expunha as contradies da
sociedade brasileira, a pornochanchada atravs da stira, da pardia, representava uma
classe mdia conservadora e hipcrita. Ambos esfregavam na cara da sociedade
tradicional e do regime militar algo que eles no queriam ver, no caso especfico da
pornochanchada tratando principalmente da temtica sexual, algo que se afastava da
busca pelo zelo da moral e dos bons costumes.
Um erro comum aos dois movimentos a minimizao de que ambos s
surgiram no Brasil, devido ao contexto repressivo da ditadura militar. Antnio Risrio 10
chama a ateno de que a contracultura se expandiu no Brasil no por causa da
ditadura, mas apesar da ditadura. O underground foi um fenmeno universal, brotando
sob os regimes polticos mais diversos. J a pornochanchada tambm no pode ser
reduzida como fruto da represso. Muitas vezes foi dito que o fato de no se poder falar
de poltica, nos mais variados meios de comunicao e nas artes, inclua-se o cinema,
levou a se colocar o sexo como temtica principal. Entretanto, esquece-se todo o
contexto de revoluo de costumes que se desenvolveu durante toda a dcada de 1960,
explodindo em vrios pases durante o ano de 1968. A temtica sexual estava presente
nas narrativas cinematogrficas de uma forma geral.
8

Ibid. P. 152.
Idem. Brutalidade jardim: a Tropiclia e o surgimento da contracultura brasileira. So Paulo: Editora
UNESP, 2009. P. 147.
10
RISRIO, Antonio. Duas ou trs coisas sobre a contracultura no Brasil. In: Anos 70: Trajetrias. So
Paulo: Iluminuras: Ita Cultural, 2005. P. 26.
9

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A pornochanchada como representao do sexo brasileira


Segundo Nuno Cesar Abreu 11 , desde meados da dcada de 1960, a produo
cinematogrfica brasileira passara a produzir uma linha de comdias que possuam
temas que tratavam do sexo e das relaes amorosas. Eram pelculas, com um bom
acabamento e bem recebidas pela crtica, como: Toda donzela tem um pai que uma
fera (Roberto Farias, 1966), As cariocas (Fernando de Barros, Roberto Santos e Walter
Hugo Khouri, 1966), Garota de Ipanema (Leon Hirzsman, 1967), Todas as mulheres do
mundo (Domingos de Oliveira, 1967), A penltima donzela (Fernando Amaral, 1969),
Adultrio Brasileira (Pedro Carlos Rovai, 1969) e os Paqueras (Reginaldo Farias,
1969). Filmes antenados com as demandas surgidas no campo do comportamento e dos
costumes, que conseguiam um bom dilogo com um pblico, que inclua uma nova
faixa de consumidores surgidos da onda dos movimentos jovens, intrinsecamente
ligados definio de contracultura, que explodiram durante a dcada de 1950: rock,
pop, pop art, movimento hippie, movimentos contestatrios ao establishment, etc. Com
a receptividade do pblico, houve um aumento no volume da produo e com isso o
aparecimento de produtos no to bem acabados. O que era comdia ertica ou comdia
de costumes, passa a ser chamado de chanchada ertica ou neochanchada, denominao
que s vai evoluir para pornochanchada, atravs da imprensa, por volta de 1973.
O gnero, considerado por Inim Simes 12 , uma espcie de revoluo sexual
brasileira, reflete toda uma onda de permissividade e liberao dos costumes, com
temas que de incio se prendiam paquera, s conquistas amorosas, virgindade, ao
adultrio, viva disponvel e fogosa. A pornochanchada usa as velhas anedotas
picantes como inspirao para seus roteiros, que mesmo previsveis, geram uma grande
atrao para o pblico. Os Paqueras, de Reginaldo Farias, serve como timo exemplo.
basicamente a narrativa das aventuras de dois conquistadores. Em determinado
momento do filme, um deles apanhado no flagra na cama pelo marido ciumento que
est acompanhado da polcia. Ao sarem todos para a delegacia, na porta do edifcio, o
marido eloqentemente vaiado, j o conquistador, envolto em lenis, recebido com

11

ABREU, Nuno Cesar. Boca do Lixo: Cinema e Classes Populares. Campinas: Editora Unicamp, 2006.
P. 139-140.
12
SIMES, Inim. Sexo brasileira. ALCEU v.8 n. 15 p. 185 a 195 jul./dez. 2007. P. 186.
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aplausos pela multido que o carrega at o camburo. A reao da platia percebida


diferentemente, dependendo da classe social que assistia ao filme. Segundo Inim
Simes, Paulo Emlio Salles Gomes, professor da USP, aconselhava seus alunos a ver
um mesmo filme em regies diferentes da cidade. No centro, nas salas de freqncia
popular, as expresses de duplo sentido, so percebidas de imediato e ovacionadas. Nas
salas elegantes da Avenida Paulista, ou nos bairros de classe mdia alta, as mesmas
situaes so recebidas com grande constrangimento.
interessante observar uma espcie de revista promocional, encontrada no
acervo da Cinemateca do MAM 13 , que continha as informaes tcnicas e tambm
valorizava a temtica do filme Adultrio Brasileira, de Pedro Carlos Rovai. O
material continha vrias frases de publicidade ligadas temtica das relaes amorosas:
S os homens tm o direito de trair? As mulheres gostam de ser tradas? Quando a
mulher sonha com outro homem estar cometendo adultrio? No homem, ser o
adultrio uma necessidade de afirmao? Na mulher, ser o adultrio uma procura de
amor ou um ato de vingana? Vejam o adultrio ao alcance de todos! A pelcula,
dividida em trs episdios, tratava o adultrio em diferentes camadas sociais: na alta
burguesia, na classe mdia e no operariado. A prpria revista admite que o filme no se
pretende como uma espcie de compndio sociolgico, levando a uma discusso
maior sobre a traio em si, mas, por outro lado, garante que sua projeo na tela vai
divertir um bocado.
Um ponto importante ressaltado por Simes que a pornochanchada aboliu
qualquer possvel complicao relacionada ao sexo, ou o toque pesado que se abate
sobre a produo de alguns pases na poca. Na Argentina, por exemplo, as atrizes
representavam deusas impuras, com unhas transformadas em garras vermelhas,
personagens que geravam tragdias familiares, fazendo a ligao da mulher sensual com
o fogo do inferno. Na produo brasileira o pecado o fracasso social, a solido do feio,
a incompetncia em ganhar dinheiro, temticas mais ligadas modernizao por que
passava a sociedade brasileira. De acordo com o autor, um crtico de So Paulo da
poca disse que no caso do tringulo sexual brasileiro, os dois homens que disputam a
mulher terminam por estabelecer um acordo para poderem partilhar da moa. Na mesma
situao no cinema argentino, os dois homens acabariam na sarjeta e sem a mulher. E o

13

CINEMATECA do MAM, Acervo, Pasta 09264: Adultrio Brasileira.


6

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mesmo no cinema hollywoodiano, os homens optariam pela amizade masculina e


afastados da mulher 14 .
A pornochanchada foi um gnero cinematogrfico brasileiro iniciado em 1969
que perdurou at meados da dcada de 1980. A nomeao foi dada pela crtica
cinematogrfica logo no incio dos anos 1970 e contm um alto teor pejorativo,
procurando assemelhar a comdia ertica de costumes realizada durante a dcada
chanchada dos anos 1940 e 1950, no sentido de serem filmes sem valor artstico,
vulgares. Interessante notar que de acordo com a etimologia latina, vulgos significa
multido, povo. Assim, ao se declarar a vulgaridade de um filme, est apenas
confirmando um status social e cultural e se diferenciando do restante da populao, que
aprecia esta pretensa vulgaridade 15 . A pornochanchada era estigmatizada pela ditadura
regime militar, sendo, assim, perseguida pela censura. Alm disso, era um gnero que
desagradava a intelectualidade brasileira, a mesma que fazia oposio ao regime. O
argumento mais comum para justificar o desinteresse e o alto grau de preconceito era a
suposta precariedade tcnica e esttica dos filmes.
De acordo com Flvia Seligman 16 , o ciclo da pornochanchada herdou da
chanchada a proximidade com um pblico popular atravs de histrias que abordassem,
de forma jocosa, o cotidiano da classe mdia, incluindo tambm uma certa sexualizao
da sociedade que vinha a tona, por isso o prefixo porn ao termo. Contudo, o prefixo
em questo, de acordo com Nuno Cesar Abreu 17 , no pode ser lido como um acrscimo
da pornografia no seu sentido mais transgressivo, mostrar as relaes sexuais de modo
explcito, por exemplo. Se a chanchada representou na tela uma certa ingenuidade
maliciosa, a pornochanchada introduz intenes explcitas, mas ambas no deixam de
ser crnica de costumes da sociedade.
No levando em questo no presente ensaio a linha tnue existente entre
erotismo e pornografia, Seligman divide a pornochanchada em duas fases: a softcore e a
hardcore. A primeira privilegia a comdia, no caso, a comdia de costumes. Esta fase
comeou em 1969 e se estendeu at a metade da dcada de 1970, com boas bilheterias e
contando com histrias interessantes, atores de sucesso na televiso e uma boa equipe
14

SIMES. Op. cit. P. 190.


BERNARDET, Jean-Claude. A pornochanchada contra a Contra Cultura. Opinio. RJ, 27 set. 1974,
reproduzido em Trajetria Crtica. So Paulo: Polis, 1978. P. 180.
16
SELIGMAN, Flvia. Risos, sarros e mai de duas peas a histria do ciclo da pornochanchada. In:
Sinopse. Revista de Cinema. So Paulo: CINUSP n 4 ano II, 2000. P. 74.
17
ABREU, Nuno Cesar. Boca do Lixo: Cinema e Classes Populares. Campinas: Editora Unicamp, 2006.
P. 142.
15

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de roteiristas, diretores e tcnicos. A maior parte de sua produo se concentrou no Rio


de Janeiro. J a segunda fase, denominada hardcore, foi aquela produzida em sua
maioria em So Paulo, na Boca do Lixo. a fase onde a produo vai se tornar mais
agressiva, com ttulos e cenas cada vez mais ousadas. Com o processo de abertura
poltica do final da dcada de 1970 e a entrada, atravs de mandatos judiciais, de
produes de sexo explcito estrangeiros, a Boca do Lixo tambm vai produzir obras
explcitas.

A pornochanchada patrulhada

As pornochanchadas colocavam, mesmo que de forma estereotipada, a temtica


sexual nas telas do cinema, deixando, segundo seus crticos, as questes polticas de
lado. Por um lado, o gnero era considerado um atentado moral e aos bons costumes,
no agradando o governo militar. Por outro lado, era considerado alienante
politicamente, desagradando a esquerda de uma forma geral. O que nos leva a pensar na
questo do engajamento da arte. Isso amplamente discutido na coletnea de
depoimentos chamada Patrulhas Ideolgicas, organizados por Carlos Alberto Pereira
e Helosa Buarque de Hollanda. O livro contm entrevistas com vrias personalidades
da esquerda brasileira, seja a esquerda desbundada ou mesmo aquela que participou
da luta armada durante a ditadura militar. Toda a discusso se originou de uma
entrevista de Cac Diegues ao jornal Estado de So Paulo, 31 de agosto de 1978,
intitulada Cac Diegues: por um cinema popular sem ideologias. J em 3 de setembro
do mesmo ano, a entrevista comprada pelo Jornal do Brasil, trocando somente o ttulo
e tornando-o mais contundente: Uma denncia das patrulhas ideolgicas, o que gerou
uma grande repercusso na imprensa e nos meios intelectuais e artsticos. O ponto
central que surge dentre as polmicas levantadas pela entrevista de Cac Diegues em
relao liberdade de criao frente aos cerceamentos impostos pelos compromissos
ideolgicos.
O patrulhamento a crtica da elite em relao aos filmes voltados para as
massas, para as camadas mais populares. A declarao de Cac Diegues servia como
uma espcie de ao preventiva ao lanamento do filme Chuvas de Vero, j tendo em
considerao as crticas recebidas por Xica da Silva e se preparando para aquelas que
estariam por vir. Mesmo sem ser um realizador do gnero das pornochanchadas, a
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preocupao do cineasta pode ser analisada em termos comparativos. A intelectualidade


pregava a supervalorizao de determinado produto cultural a partir de caractersticas
que fechavam com posies polticas especficas.
Toda a discusso sobre as patrulhas ideolgicas diz respeito, em parte,
necessidade de Cac em botar o povo nas telas e nas salas. Mesmo apresentando
esteretipos, os realizadores das pornochanchadas conseguiam o chamado cinema
nacional popular pregado no depoimento de Cac, ao levar a massa popular para as
salas de cinema. Dessa forma, podemos constatar que esses diretores e produtores, que
levaram a temtica sexual para as telas, que foram duramente perseguidos pela censura
oficial e tambm pela censura ideolgica, foram talvez uma das classes artsticas
brasileiras mais patrulhadas, carregando o estigma de terem acabado com o cinema
nacional atravs de suas obras.
interessante contextualizar essa discusso tomando como exemplo um artigo
de Zuenir Ventura 18 intitulado Vazio Cultural, publicado na revista Viso, em
1971. O ponto central justamente uma crise da cultura brasileira ocasionada
principalmente pelo Ato Institucional nmero 5 e pela censura, imposies do governo
militar que no se dispusera a assistir passivamente mobilizao de setores
expressivos da intelectualidade e da criao artstica para a oposio poltica,
encarando-os como possveis focos de agitao e insubordinao. H uma comparao
com a efervescncia criativa nos primeiros anos da dcada de 1960, interrompidos pela
ditadura militar como descrito acima, com a emergncia do que o autor chama de uma
cultura industrializada, cada vez mais condicionada pelas leis de produo e pelo
consumo, do que por um impulso criativo, fabricando, assim, produtos em srie e no
objetos nicos. Segundo o autor, o cinema erraria perdido nos descaminhos do
comercialismo a qualquer preo ou marginalismo solitrio. No difcil compreender
que um desses cinemas apontados, no explicitamente por Zuenir, seja o cinema popular
defendido pela pornochanchada.
De acordo com Pedro Carlos Rovai 19 , um dos precursores do gnero, a poltica
oficial do governo militar considerava as comdias erticas como parte de um plano
subversivo para minar a moral e os bons costumes, destruindo os valores sociais; j a
18

VENTURA, Zuenir. Vazio Cultural In: GASPARI, Elio; BUARQUE DE HOLLANDA, Helosa;
VENTURA, Zuenir. 70/80 Cultura em trnsito da represso abertura. Rio de Janeiro: Aeroplano
Editora, 2000.
19
ROVAI, Pedro Carlos. O realizador Pedro Rovai. In: Sinopse. Revista de Cinema. So Paulo:
CINUSP n 4 ano II, 2000. P. 87.
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elite intelectual, em sua maioria, considerava os filmes como alienadores e que


anestesiavam as massas. Era um caminho de dupla censura: a censura oficial e a censura
ideolgica.
Em depoimento a Jean-Claude Bernadet 20 , Pedro Carlos Rovai critica o cinema
brasileiro da dcada de 1970 delimitando-o ou a superprodues para competir com os
filmes estrangeiros ou a adaptaes de romances e tratando a ambos como
desvinculados da realidade, omissos na procura de valores brasileiros, que no
conseguem levar o pblico ao cinema. Desse modo, muitas das crticas feitas
pornochanchada por parte de distribuidores estrangeiros e por parte do que Rovai chama
de cinema oficial, ou seja, ligado Embrafilme, deve-se ao seu bom retorno de
mercado. O gnero foi uma espcie de reflexo da sociedade brasileira, representando o
seu machismo, suas piadas, sua atrao pelas mulheres boazudas, o sexo como
afirmao. E essas caractersticas, inerente a todas as classes sociais, seriam percebidas
e de certa forma admitidas ou confirmadas, principalmente pelo pblico mais popular,
de menor poder aquisitivo.
Em artigo para o jornal O Globo 21 , Pedro Carlos Rovai admite que a
pornochanchada, em sua maioria, moralista, inclusive castradora, extravasando
machismos, a mulher como objeto e o sexo como pecado. Porm, conclui que o sucesso
desses filmes se deve represso do sexo nas camadas populares, que assistem o gnero
como uma espcie de libertao. No mesmo artigo Joaquim Pedro de Andrade e Luis
Carlos Barreto tambm seguem em defesa da pornochanchada. Segundo Joaquim Pedro,
porn o nome dado a um cinema feito pela classe mdia urbana para ela prpria,
onde as qualidades e defeitos da pornochanchada esto no prprio material a que retrata,
ou seja, a prpria classe mdia que autora e consumidora desses filmes. Ao se
posicionar contra o gnero, considerado por Joaquim Pedro uma legitima manifestao
da cultura brasileira, posiciona-se contra o estado de coisas que molda essa classe
mdia, que os filmes apenas retratam. J Luis Carlos Barreto defende o gnero como
comdia de costumes, onde o termo pornochanchada seria um depreciativo que atingiria
toda a classe cinematogrfica, dando a impresso que o cinema brasileiro feito apenas
de porns. Para ele, algumas das pornochanchadas so verdadeiras obras-primas,
utilizando-se do filme Ainda agarro esta vizinha (1974) de Pedro Carlos Rovai, como
20

BERNARDET, Jean-Claude. A Chanchada Nossa: E sem a pornochanchada, o cinema brasileiro


teria 112 dias?. Jornal Movimento 26 de janeiro de 1976, n. 30. P. 19.
21
SILVA, Alberto. Os cineastas debatem: A Pornochanchada: Sada ou tmulo do cinema brasileiro? O
Globo, 11 de maro de 1976. P. 45.
10

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exemplo. O problema estaria no prprio esteretipo que acompanha o gnero,


pensamento fortemente ligado com a questo do patrulhamento ideolgico, pois,
segundo Barreto, se o filme de Rovai tivesse sido realizado por Fellini todos diriam ser
genial.
O filme em questo uma comdia que satiriza a vida carioca, atravs da
penetrao nas intimidades dos moradores de um edifcio em Copacabana. No h
apelao para o sexo, apenas uma crnica da sociedade urbana da zona sul do Rio de
Janeiro, sendo muito bem recebido pela crtica e pelo pblico. A narrativa, basicamente
confinada dentro do prdio, mostra o protagonista, um implacvel paquerador, que
resolve investir na nova vizinha recm-chegada do interior, apaixonando-se por ela no
final. Jean-Claude Bernardet 22 compara Ainda agarro esta vizinha com o filme Os
Condenados, adaptao da obra de Oswald de Andrade, que tem um bom nvel de
produo e fotografia, timos movimentos de cmera, apresentando-se como um filme
de arte, que, entretanto, no ultrapassaria o nvel ornamental, tornando-se o que o
autor vai chamar de cultura meramente decorativa. O filme de Rovai teria seu mrito
por se relacionar com um grande pblico, sem a falsa pretenso de se estabelecer como
cultura culta. Segundo Bernardet, se a pornochanchada tem valores conservadores, os
valores veiculados por Os Condenados e demais filmes histricos, louvados e
incentivados pela ditadura militar, seriam ainda mais retrgrados, por ser um cinema
onde nada questionado.
Jos Carlos Avellar 23 , dentro do contexto da pornochanchada, faz referncia
exibio em Cannes de As Flores das Mil e Uma Noites, de Pier Paolo Pasolini. Aps a
sesso, houve um amplo debate sobre a viciada hierarquia de valores,
inconscientemente aceita pela maioria das pessoas, onde se chegou a concluso que o
interesse pelo sexo considerado inferior aos outros, uma espcie de demonstrao de
fraqueza. Segundo o crtico, ningum acusaria o espectador de O encouraado
Potemkim de estar motivado por um simples interesse poltico, na tentativa de diminuir
o real valor do filme. Entretanto, todos acusariam o espectador de um filme onde o sexo
representado de estar movido por um msero interesse sexual, o que se torna ainda
mais latente com um governo militar moralista e repressor, ou dentro da linha
pretendida no presente artigo, tambm com uma esquerda patrulhadora.
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BERNARDET, Jean-Claude. A pornochanchada contra a Contra Cultura. Opinio. RJ, 27 set. 1974,
reproduzido em Trajetria Crtica. So Paulo: Polis, 1978. P. 180.
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AVELLAR, Jos Carlos. Conspirao e golpe de estado, (recorte de jornal sem data ou referncia),
CINEMATECA DO MAM, Acervo, Pasta 20656: Pornochanchada.
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XXXIIICongressoBrasileirodeCinciasdaComunicaoCaxiasdoSul,RS2a6desetembrode2010

Consideraes finais

A pornochanchada contracultural no sentido em que desagradou o governo


militar, representando um cinema que atentava contra a moral e os bons costumes e ao
projeto ufanista da construo da imagem do cidado brasileiro. Mesmo quando a
Embrafilme estava nas mos dos cinemanovistas, no houve financiamento para as
comdias erticas. Em meio a um forte contexto de censura e represso onde no havia
a possibilidade de se tratar diretamente o sexo, como ferramenta transgressora, de
transformao, o gnero, de modo indireto, atravs da stira, revelou todo o
conservadorismo da sociedade brasileira em relao ao sexo. Era uma maneira de se
fazer a revoluo sexual brasileira, atravs de insinuaes e pardias.
Traando um paralelo com a contracultura brasileira clssica, o comercialismo
da pornochanchada comparvel s aparies de Caetano Veloso no programa do
Chacrinha ou mesmo a propaganda da Shell estrelada pelo grupo Os Mutantes. Dentro
de toda uma complexidade de gnero que foi a pornochanchada, houve por trs da
comdia e da insinuao da nudez um espao para a crtica e para a contestao dos
valores da sociedade brasileira.

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