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"Si no tenemos el Fundamento de OR en representacin de Olodumare, presidiendo nuestros santuarios y, en su lugar ten
Orisas, lo nico que conseguiremos con ello es desconocer al Padre de La Creacin, el mismo que vive y anima nuestro
contradiccin imperdonable que no se justifica tan solo con decir que se desconocan las antiguas tra
EL O
...Pero, a
entre
DEBE
<<Porque en este Fundamento radica la esencia de Olodumare que anima a cada ser humano y a cada
nuestros cuerpos, la partcula de Olodumare instalada en la 'eled' (cabeza) de cada uno de nosotros...O
muestra fehaciente del Creador en cada una de las criaturas de Su Creacin...Por ello el yoruba ve en O
importante de su panten...No hay deidad u Orisa ms importante que Or, porque l es Olodumare...Pa
no poseer un fundamento de Or y, sin embargo, s poseer otros fundamentos Orisa o de Eeguns, es alg
porque sera una gran profanacin cometida contra el propio Padre de la Creacin, Olodumare...No es co
seguidor Orisa-If yoruba no posea un fundamento de Or como su 'Primer Fundamento' recibido...>>
<<Como es todo lo religioso en Yorubaland, aqu cada linaje religioso posee sus propias tradiciones litr
ello no existe un consenso general y nico sobre el secreto y confeccin del fundamento de Or...Pero, s
existe en cuanto a que todos coinciden en que es la primera deidad en ser recibida y adorada, en que es
santuario del babalawo, la iyaonifa, el/la olorisa y el creyente Orisa-If...No se concibe a un practicante
tradicin religiosa que no posea su fundamento de Or...>>
<<En nuestro linaje existen dos tipos fundamentales de Fundamentos de Or: el que aqu denominamos
comn y corriente, el de uso ms generalizado que puede hacerse anticipadamente y que luego se pers
ceremonia de entrega. Es un Or con una carga mstica relativamente sencilla y en cuya confeccin inter
ingredientes no complejos. Es el Or de la generalidad del ser humano...Sin embargo, existe un segundo
mucho mas complejo y poderoso a travs del cual se logran grandes transformaciones en el ser humano
muy compleja y su confeccin requiere de varios das de duro trabajo ceremonial por parte del oluwo en
Or que necesariamente debe llevar piel de len y de tigre, una semilla muy especial, unas columnas de
de cauris que pueden ir de 41 a 105, adems de una inmersin de varios das en un omiero de 101 ew
ingredientes que representan 'la sangre sagrada' que aporta la energa vital y el poder a este fundamen
la influencia malvola de las 'Eleye' (las brujas o Aj's) sobre los/las Awses de If y los /las Olorisas...P
Fundamento de Or -por su complejidad y costos- es relativamente recibido solamente por algunas pers
requieren de un Or muy poderoso...Quienes reciben este tipo de Or nunca conocen la derrota y la triste
conoce indistintamente por los nombres: ORI ISHESHE (el designador), ORI AKOKO (la primera cabe
del amanecer)...>>
Fundamento
Standard de OR,
conjurado acorde
a las enseanzas
del Oluwo Afolabi
Epega, ex-lder
religioso del
linaje yoruba
'Epega' de Akure,
Ogun State,
Nigeria...Este OR
de simple carga
mstica interior y
conjurado con 16
ews y polvos de
maderas de
rboles sagrados,
protegido con
revestimiento de
cemento y cauris
ha sido (y, an lo
es en algunos
estamentos
Odugbemis), el
OR que ms se
ha utilizado hasta
la fecha por
nuestro
linaje...Aunque en
estos momentos
poco a poco se
est sustituyendo
por los
Fundamentos de
OR
correspondientes
al linaje
Odugbemi de
Iragbiyi, Nigeria.
Estimado Visitante,
Si es usted de las personas que nunca han recibido el Fundamento de OR,
por las razones que sean, y en su defecto usted ha recibido y cultua o rinde
culto a otros fundamentos Orisa que haya recibido antes de tener su OR,
debe usted saber que con ello ha omitido de su adoracin fetichista a la
nica deidad que nunca deba haber omitido...Nada mas y nada menos que
a Olodumare..! S, y digo a Olodumare porque l vive en cada uno de
nosotros en forma de EMI (alma) que nos anima y nos da la vida y, por
supuesto que sera absurdo, injusto y condenable el que usted haya
incurrido en semejante omisin...Piense que si usted hasta ahora ha
recibido Fundamentos y adorado a las deidades y/u Orisas que estn por
debajo de Olodumare -porque ellas son Su Creacin Divina-, no tendr
justificacin alguna para no haber recibido nunca a la deidad que es la
primera en todo, incluso en recibirse, a saber: OR (Olodumare)...Pero,
nuestro Padre es paciente y justo, y perdona nuestros errores y
equivocaciones, siempre nos da la oportunidad de rectificar, por ello a partir
de hoy usted tiene la oportunidad de rectificar y de hacerlo mejor
sacrificndose y...RECIBIENDO SU FUNDAMENTO DE OR...Y, muchas cosas
en su vida cambiarn sorprendentemente para bien..!Crame, no debe
dejarlo para maana.
Ori mo pe o
Ori mo pe o!
Orunmila, baja, te lo ruego
Orunmila, baja, te lo ruego
Orunmila, baja, te lo ruego
Ori, atiende mi llamada
Ori, atiende mi llamada
Ori, atiende mi llamada
Entonces se expone el problema, se pide una solucin y se hace la ofrenda
como pago y accin de gracias.
En Ifa aparecen varios 'eses' generales sobre el Ori Apere, como por
ejemplo:
Iwonran Olukun
Abara le kokooko bi ori ota
Difa fun Ore Apere
Omo atakara sola
Nje ibi ori gbe ni owo
Akara
Ori je won o ka mi mo won
Akara
Nibi ori gbe nni ire gbogbo
Akara
Ori je won o ka mi mo won
Akara.
Iwonran Olukun [Babalawo]
lee el orculo del Ori-Apere
Sin duda el Apere es la quinta esencia del bienestar.
Dondequiera que el Ori tenga riquezas, incluye el mo.
Dondequiera que el Ori tenga muchos hijos, incluye el mo.
Dondequiera que el Ori tenga todas las cosas buenas de la vida,
incluye el mo.
Ori wo ibi ire
ki o gbe mi de
Ese wo ibi ire
ki o sin mi re
Ibi ope agunka ngbe mii re
Emi ko mo ibe
Difa fun Sasore
Eyi to ji ni Kutukutu owuro
las cosas materiales que solo nos acompaan por un corto tiempo, pondra
todo en funcion de la espiritualidad y su capacidad de adaptarse al destino
pre-consebido lo llevara a la felicidad que radica solo en despojarse de los
sentimientos impuros que opacan el poder interno de cada cual y son estos:
la vanidad, el odio, los celos, el egoismo, la maldad, el rencor, etc.
Si es asi, habra logrado el termino denominado IWA PELE que es la paz
interna y el control de ORI APERE alcanzando asi el estado de ORUN RERE,
que es el cielo o la dimension de las divinidades, es decir se convertiria en
un ORISA, que es el verdadero objetivo de quien profesa la religion de IFA,
cosa esta que no se les explica a muchos interesados en nuestra religion y
por ello existen muchas confusiones y decepciones. Para tener en cuenta
que ocurriria en el caso contrario al anterior, tendriamos que hablar sobre lo
que llaman los catolicos: diablo... El diablo no existe, el diablo es una
metafora de una condicion maligna originada por la incapacidad de algunos
o muchos individuos en adaptarse a la capacidad total de su ORI APERE o
destino. Al no adaptarse a su destino, recurriran a malas acciones para
obtener ganancias materiales, esto seria: el robo, la maldad, la estafa, la
muerte, etc,. A sumo grado tendran un APARI INU destructivo.
Ifa dice:
IWA RE LAYE YII NI YOO DA O LEJO;
NUESTRO CARACTER EN LA TIERRA PROFERIRA SENTENCIA CONTRA
NOSOTROS.
Estos malignos seran los llamados araiye, que seran los espiritus impuros
encarnados que pondran a prueba nuestro APARI INU, en el paso por la
vida. Quien su APARI INU este en desacuerdo con su ORI APERE obtendra el
estatus de ORUN APAADI, que es una dimension de sufrimiento y alli
esperaran cuando mueran hasta que les llegue el turno de regresar a la
tierra, aiye, que es el camino donde pasamos las pruebas y segun vayamos
mejorando nuestra espiritualidad iremos alcanzando los distintos niveles de
orun hasta alcanzar el final ORUN RERE. Ifa dice que la tierra es un
mercado, el cielo es nuestra casa. Los animales serian un ejemplo para
nosotros a seguir, pues la tortuga se conforma con nadar en su agua y alli
encuentra su alimento y lo hace bien , pero nunca se le ocurre volar como el
aguila, asi como el aguila, vuela alto y veloz captura su presa donde quiera,
pero no le da por meterse a nadar en el agua ni comer lo que come la
tortuga. La inconformidad es el peor enemigo de APARi INU y, a su vez, si
APARI INU se echa a perder, nuestros ORI APERE seran un desastre.
Ori ya escogio antes de llegar a tierra y penetrar en su nueva morada
(cuerpo) un destino y este debera ser cumplido. Al llegar a tierra como
dijimos anteriormente, se pierde la memoria de lo que juramos cumplir a
modo de rectificar nuestros pecados pasados. Si la persona desea hacer otra
cosa que no fue lo que decidio en Orun, entonces la vida se convertira en un
caos y vendra el sufrimiento. Entonces es que entra a hacer funcion el Orisa
tutelar a traves de un asentamiento y un ita , el cual le dira al individuo la
forma de vivir que escogio y qu debe hacer para superar los obstaculos a
que sera sometido y que l mismo escogio. De nada vale que una persona se
Casi todas las personas culpan a los demas o a las propias deidades
-incluyendo al mismo dios-, cuando veremos que nosotros somos los
primeros responsables y, como dice Ifa en Ose fun:
LA MALA SUERTE NO EXISTE, LO QUE REALMENTE EXISTE HA SIDO QUE NO
FUIMOS LO SUFICIENTEMENTE SABIOS.
Ademas de los sacrificios o ebo's, debemos obedecer los EWO o
prohibiciones de comidas, pues se dice que los ewos son los elementos con
los que Ijala mopin moldeo nuestro ORI y, por tanto, no debemos
consumirlas a riegos de no solo enfermar, sino de que las cosas nos nos
salgan como estimamos.
La mejor aliada de APARI INU o nuestro caracter, es SUURU, la paciencia, es
el padre de IWA PELE, el buen caracter.
Cita el odu Ogbe-Yonu que antes de bajar a aiye, Orunmila le mando a eje
(la sangre), sokun (el llanto), orin (la risa) y a suuru(la paciencia ) que
hicieran ebo, y solo las dos primeras lo hicieron rapido. Es por eso que lo
primero que se ve acompaando al humano es la sangre antes de salir ste
del utero de la madre. Despues, seguidamente comienza a llorar. Los dos
ultimos hicieron el ebo mas tarde, pero mas completo, es por eso que el
nio a los 42 dias comienza ya a reir y despues tendra que armarse de
mucha paciencia para aprender a caminar, a comer, a vivir. Y solo se
desterrara la sangre y el llanto si somos capaces de evadir los obstaculos y
el araiye.
La salud de la persona es importante, pues de acuerdo a la salud asi sera
mas duradera la estancia en la tierra y aumentara el chance de
mejoramiento espiritual antes de morir.
Es importante destacar que a medidas que el humano adquiere mas
espiritualidad en una vida, acorta la permanencia del mismo en ella, es decir
mientras mas buena sea la persona, menos tiempo durara en la tierra, pues
ya esta lista para pasar a otro Orun (Owonrin-bosa). En esto se basa la
frase yoruba que dice: IKU LO BI OSA; 'el muerto pare al Orisa', refiriendose
al hecho de que al morir aquella persona que ha alcanzado el estado
supremo de Iwa pele adquirira la categoria de Orisa, cada dimension
acabara muriendo la persona hasta asi llegar a la ultima fase.
ORI INU requerira de vez en cuando un sacrificio con vistas a fortalecer mas
su permanencia y fuerza en nuestro interior. Para esto se sacrificaran todo
tipo de alimentos que nosotros mismos consumimos independientemente de
sacrificios de cuadrupedos y de aves que deben ser selectivamente de color
blanco, jovenes y muy sanos. Es muy comun que se confunda el llamado
OBORI o rogacion a ORI INU que es el que hacemos anteriormente
referencia, con rogacion de cabeza, refiriendonos solo a la cabeza en si, son
dos principios muy dificiles de diferenciar. Pero, la cabeza se cura con
medicinas y se ordena con la obediencia, mientras que a ORI se le invoca
para obtener mas su asistencia y poder.
'Es Ori solo quien acompaa a sus devotos a cualquier lugar sin virar atras...
Si tengo dinero, es a mi Ori a quien ruego... Mi Ori fuistes tu... Si tengo hijos
en la tierra es a Ori a quien tengo que rezar... Mi ori fuistes tu... Todas las
cosas buenas que tengo en la tierra, es a mi Ori a quien ruego y agradezco...
Mi Ori fuistes tu...'
Quien crea que las deidades los van a apoyar en actos injustos e impuros
estan equivocados.
Cuantas veces hemos escuchado de la boca de falsos babalawos y olorisas la
siguiente frase dedicada a algun cliente al que quieren estafar: 'si no
quieres ir preso debes hacer Ifa u Osa'... Y, realmente, en vez de gastar ese
dinero y seguir haciendo lo mismo por lo cual al final ira preso mas rapido
dicho cliente (en caso de estar el peligro potencial y real), seria aconsejarlo
que no hiciera nada y que dejara de hacer lo malo que esta haciendo, y asi
no ira preso de ninguna forma. En numerosas ocasiones las personas
acuden a una adivinacion de cualquier indole porque quieren o desean
algo... Acto seguido el adivino sin preguntar ni siquiera si est en su
destino, comienza a elaborar formulas a modo de complacer a la persona,
pero al final los resultados son nulos. .. Qu sucedio..? Simplemente que en
el destino de dicha persona no esta contado como cumplido dicho deseo o
capricho, y ste nunca ppdr conseguirse por muchos eb's o sacrificios
que se hagan...Es por ello que un babalawo, iyaonifa u olorisa no pueden
asegurar jams que sus deseos sern cumplidos...sino, que deben
conformarse con tener fe en ser escuchados, lo cual ya es bastante.
Cul es el papel del sacerdote de Ifa o babalawo, para poner un ejemplo..?
Simplemente, nuestro papel es implorar por acortar o alargar los periodos
de destino, aconsejar la forma de llevar su problema de una manera mas
comoda o logica o acelerar las cosas buenas y aminorar las malas, siempre
contando -por supuesto- con el apoyo del Ori de la persona, pues de nada
vale que una persona vaya al medico y no se tome la medicina o no haga lo
que el medico ordeno, pues nunca se curaria, no significando esto de que el
medico es una basura y no sabe. A modo de ejemplo, tenemos que una
persona X tiene en su destino que a los 18 aos tenga un accidente y se
fracture una pierna, que se case tres veces, una a los 20, otra vez a los 40,
otra vez a los 50 y, por ltimo que a los 80 adivine los numeros de la
loteria...Qu
podriamos
hacer..?
Pues,
mediante
ebo's
y
los
correspondientes sacrificios, pasariamos el accidente hacia los 80 aos,
porque si a esa edad no se cuida o se hace algo, seguro se accidenta. En el
caso de los tres matrimonios, no hay quien quite los tres (porque esto est
en el destino de la persona), pero s se puede luchar e intermediar ante
Orisa para intentar acortar el sufrimiento de dos matrimonios infructuosos y
llegar rapido al ultimo que seria el exitoso...Y, esto es un ejemplo de
transformacin positiva.
Seria entonces as: la persona del ejemplo se casa a los 20, se divorcia a los
21, se casa a los 22, se divorcia a los 23 y ya aqui sigue con el ultimo. Y, en
cuanto a la loteria con 80, seria absurdo, podemos intentar trasladar este
vento a los 30, pero si en el destino no hubiese ese punto, nunca lo
obtendria, pues entonces, si fuese asi como asi, el primero en obtenerlo
seria el mismo adivino, no cree usted..? Es por ello que nosotros no
podemos decir que cambiamos el destino, pero que s luchamos por intentar
transformar algunos eventos del mismo, aunque el final sea el mismo
inexorablemente.
El sacerdote/sacerdotisa de Ifa u Orisa es un/una beneficiado(a) de
Olodumare, que ya teniendo su grado espiritual apto para terminar esta vida
(se supone!), se le da la facultad de vivir mucho mas tiempo para que
ensee a sus neofitos aprendices a adquirir un comportamiento similar a
l/ella. Todo sacerdote/sacerdotisa de Ifa u Orisa es un/una profeta de
Olodumare, pues para el mejoramiento espiritual el/ella es una guia, es un
maestro del espiritu ante el pueblo religioso.
El Ori del sacerdote/sacerdotisa de If es un Ori lider, es un Ori que guiara a
los demas por el camino correcto, pero, para poder guiar a otros Ori, se
necesita tener el propio en buen orden... Cmo ir a casa de 'alguien' para
resolver un problema, si ese propio alguien' tiene lo mismo o esta peor que
quien llega en busca de ayuda..? Para dar hay que tener, no se trata de
tener riquezas, pues sabemos que el babalawo o la iyaonifa hacen un voto
de pobreza ante Orunmila y Odu, pero s no deben de carecer de los valores
elementales de rigor...No de excesos, pero tampoco carencias... El/la aw
de Orunmila deben ser un modelo de persona en cuanto a su etica y su
moral. Cmo decir a alguien que no consuma drogas, si el propio adivino lo
hace..? O, que no robe, o que no maltrate a alguien, si el/la aw hacen lo
contrario..? Esto no sera predicar con el ejemplo...No sera convincente.
A veces hay resoluciones de problemas que solo con un consejo se
resolverian y, en vez de esto algunos y algunas lo que le dicen a la gente es
que deben hacer Ifa u Osa para resolver sus problemas, sin siquiera
explicarle a la persona qu es lo que le proponen, pues el neofito confundido
se piensa que al tener los Orisas lo podra conseguirtodo, hara lo que quiera
a su antojo, dominara, etc, etc...Y, ahi vienen las desilusiones..! Ifa es un
modo de vivencia, no es un modo de sobrevivencia.
Saque usted sus propias conclusiones de lo que ha estado haciendo hasta
ahora. Siempre hay tiempo de recapacitar, para eso tenemos a Orunmila
que es el conocimiento (IMO), la inteligencia (AGBON) y el entendimiento
(OYE)...
Ifa dice en Otura-Niko:
La riqueza mas grande que puede tener una persona es su inteligencia y su
entendimiento....