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Edad Antigua.
Hist. (4000 a.C.-476 d. C). Primera e. de la historia. Abarca
desde el descubrimiento de la escritura, en Oriente, hasta la
invasin de los brbaros y la cada del imperio romano.
Fuente bibliogrfica: Nuevo Ocano Uno.
Diccionario Enciclopdico Color
2006 EDITORIAL OCEANO.
Orgenes de la escritura.-
Soportes de la escritura
Ockham
Erasmo
Lutero
Toms Moro
Maquiavelo
Siglos XVII y XVIII Hobbes
Galileo Galilei
Descartes
Locke
Hume
Kant
Origen de la Biblia
Inspiracin Divina
Cuando examinamos el Origen de la Biblia, muchos estudiosos buscan en todas partes menos en
la Biblia. Sin embargo, la Biblia nos dice que el origen de la Biblia es Dios mismo. En 2 Timoteo
3:16 leemos que toda escritura es inspirada por Dios. La palabra griega usada por inspiracin es
theopneustos, que significa Dios respir. En 2 Pedro 1:21 entendemos que cada escritor fue
inspirado por Dios. Por lo tanto, Dios us a cada uno de los 40 autores de la Biblia, incluyendo su
cultura diversa, su personalidad y sus posiciones para llevar Su Palabra divina a toda la
humanidad.
Origen de la Biblia La Palabra de Dios
Parecera que la pregunta acerca del origen de la Biblia nos lleva a la verdad de su inspiracin
divina. En Lucas 24:27, 44; Juan 5:39 y Hebreos 10:7 Jess dice que lo que se escribi acerca de
l en el Antiguo Testamento pasaras. Romanos 3:2 y Hebreos 5:12 se refieren al Antiguo
Testamento como la Palabra de Dios. Leemos en 1 Corintios 2:13, lo cual tambin hablamos, no
con palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu. Esto se
confirma en 2 Timoteo 3:16. En 1 Tesalonicenses 2:13 Pablo se refiere a lo que l ha escrito
diciendo, ... la recibisteis no como palabra de hombres, sino segn es en verdad, la palabra de
Dios.... Pedro habla acerca de la inspiracin en los escritos de Pablo en 2 Pedro 3:15-16, donde
mantiene que: ...como tambin nuestro amado hermano Pablo, segn la sabidura que le ha sido
dada os ha escrito casi en todas sus epstolas.... Anteriormente en 2 Pedro 1:21 Pedro escribe:
porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios
hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. Y finalmente en Apocalipsis 225:18,19 Juan,
refirindose al Apocalipsis declara: ... si alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las
plagas que estn escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta
profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida...
La Biblia debe ser invencin de hombres buenos o ngeles, hombres malos o demonios, o de
Dios. Sien embargo, no fue escrita por hombres buenos por que hombres buenos no mentiran
diciendo As dice el Seor...; no fue escrita por hombres malos por que ellos no escribiran acerca
de hacer buenas obras, mientras condenan el pecado y a ellos mismos al infierno; por lo tanto,
debe haber sido escrita por inspiracin divina (Chales Wesley, McDowell. Evidence That Demands
a Verdict, 1990:178.
Origen de la Biblia Autenticidad de la Escritura del Nuevo Testamento
El primer ataque contra el origen divino de la Biblia es que los libros del Nuevo testamento fueron
aceptados (canonizados) por hombres cientos de aos despus que los libros fueron escritos. De
hecho, los padres de la primitiva iglesia Cristiana revelan que la mayor parte de los libros del
Nuevo Testamento fueron aceptados como escritura casi de inmediato. Por ejemplo, en 2 Pedro
3:16, el escritor da por hecho que las cartas de Pablo ya eran consideradas escritura inspirad al
mismo nivel que el Antiguo Testamento. En 1 Timoteo 5:18 Pablo une una referencia del Antiguo
Testamento y una referencia del Nuevo Testamento y las llama a ambas Escritura. La necesidad
de canonizar el Nuevo Testamento surgi por ciertas herejas que estaban circulando a travs de
la iglesia en los ltimos aos del segundo siglo. Por ejemplo, Marcin cre su propia religin
enseando solamente de diez de las cartas de Pabilo y algunas porciones de Lucas. Adems los
gnsticos, especialmente en Alejandra, estaban introduciendo nuevos secretos a la doctrina
Cristiana, incluyendo nuevos evangelios.
Para los lderes de la era cristiana en la segunda mitad del segundo siglo, los cuatro evangelios
eran la autoridad en sus enseanzas. Cerca del 170 DC, Ireneo cit 23 de los 27 libros del Nuevo
Testamento, omitiendo slo a Filemn, Santiago 2 Pedro y 3 Juan. El fragmento Muratorio, escrito
alrededor de la misma poca, testifica acerca del amplio uso de los libros del Nuevo Testamento
con la excepcin de Hebreos, Santiago, 1 Pedro y 2 Pedro. Sien embargo, otros padres de la
iglesia ya haban citado estos libros omitidos en varios escritos defendindose contra las doctrinas
gnsticas. El Codees Barococcio del 206 DC incluye 64 de los 66 libros de la Biblia actual. Ester y
el Apocalipsis fueron omitidos pero ya haban sido declarados como escritura inspirada por Justin
el mrtir, Ireneo, Clemente, Tertuliano y el canon Muratoriano. En el ao 230DC, Origen declar
que todos los cristianos reconocan como escritura los cuatro Evangelios, los Hechos, las Epstolas
de Pablo, 1 Pedro, 1 Juan y el Apocalipsis.
A principios de los aos 300 todos los libros del Nuevo Testamento eran usados en el cuerpo de la
iglesia. En el 367 DC Anastasio circul formalmente la Carta Pascual que mencionaba los 27 libros
como cannicos. El Snodo de Hipo (393 DC) y el tercer Snodo de Cartago (397 DC) tambin
reconocieron los 27 libros como cannicos. Adems, durante esta poca, influyentes padres de la
iglesia como Jerome (340 420 DC) y Agustn (354-430 DC) publicaron sus listas de los 27 libros
completando as el Nuevo Testamento.
Es importante recordar que el canon del Nuevo Testamento no fue el resultado de ningn
pronunciamiento por ninguna iglesia oficial u organizacin. El canon fue determinado por el uso de
estos libros desde el principio de la iglesia en los primeros dos siglos. El canon del Nuevo
Testamento fue ms bien un proceso formal de reconocer la escritura ya reconocida para
defenderse contra varias formas de gnosticismo y herejas que se estaban infiltrando en la
creciente iglesia cristiana.
Introduccin[editar]
Todos los textos del Antiguo Testamento, salvo unos pasajes breves, fueron escritos en el hebreo.
Los primeros textos fueron escritos alrededor de 1600 a.C., y los ltimos alrededor de 590 a.C.
El Antiguo Testamento incluye textos de historia, poesa, y enseanza espiritual.
Los escribas o copistas: aquellos encargados del cuidado de las escrituras y otros textos[editar]
En los siglos antes de Cristo, haba judos encargados de guardar, escribir y trasmitir los textos
sagrados. A ellos se les llamaba escribas, copistas o Masoretas.
Los escribas fueron muy cuidadosos en su trabajo. Se copiaban los textos letra por letra, contando
cada letra para ni perder ni agregar ninguna. En caso de equivocarse en una sola letra, se tena que
destruir completamente toda la copia y empezar de nuevo. Eso fue pesado porque podran tardar
semanas o meses en hacer una sola copia de la escritura. Hoy en da sabemos cul es la escritura
hebrea qu est hasta la mitad de la Biblia, y otros detalles como ese, por el trabajo de los escribas
en contar cada letra de cada palabra.
Desde tiempos antiguos, algunos detalles se incluyeron en los textos escritos. Por ejemplo, unas
pocas escrituras tienen letras mal formadas, o sea chiquitas, torcidas o con algn otro defecto, y
los escribas tuvieron que copiar tales irregularidades tal cual. Tambin en algunas partes aparecen
puntitos extras arriba o debajo de una lnea de texto, y los escribas conservaron cuidadosamente
todo de la misma forma que en la copia anterior. Tambin hay algunos casos de errores
ortogrficos de copistas muy antiguas, y no se corregan, sino que se preservaron fielmente y sin
interferencia.
En resumen, los escribas fueron exageradamente cuidadosos en preservar la calidad de las copias
de las Santas Escrituras sobre el paso de los aos.
Los rollos, la forma fsica de los manuscritos[editar]
Los escribas escriban sobre rollos, no como son los libros modernos. Fueron pieles muy largas que
se enrollaban sobre palos.
La escritura vs. otros escritos judos[editar]
Los judos tenan libros y escritos que respetaban como Santa Escritura, y otros escritos cuyo
origen en cambio no se lo atribuan a Dios.
Estas Escrituras judas son las mismos que hasta hoy todos los cristianos usan como Antiguo
Testamento. Los otros textos incluyen escritos de varias calidades y valores histricos. Se incluyen
los ahora llamados deuterocannicos igual que unos otros textos que hoy estn poco conocidos.
Aunque los judos los lean y los usaban, es claro que hacan una distincin entre lo que eran Las
Escrituras y lo que no la eran.
La Septuaginta, traduccin del AT al griego[editar]
Segn fue luego fue la historia de Israel, sugiri la necesidad por una traduccin de sus Escrituras
al griego. Un gran porcentaje de judos haban salido de su tierra y ya estuvieron viviendo en
tierras de habla griega, adoptando cada vez ms la cultura local, y luego dejando aun de hablar el
hebreo. Ellos ya no entendan sus Escrituras originales y necesitaron una traduccin a su idioma
actual, el griego.
Un concilio de judos se puso a trabajar y produjo una traduccin completa de su Biblia (El Antiguo
Testamento) que se llam La Septuaginta, que quiere decir Los Setenta, ya que supuestamente
fueron setenta traductores que laboraron en la obra.
La Septuaginta, que comnmente se escribe LXX, era la Biblia para la iglesia cristiana primitiva, y la
versin citada en el Nuevo Testamento.
Para ratificar la lista s hubo libros controversiales, por ejemplo Ester, que no menciona a Dios;
Proverbios, que tena supuestas contradicciones; y Eclesiasts, que ellos pensaban tener ideas no
espirituales. Pero al fin, todos se incluyeron segn la misma tradicin antigua que se preserva igual
hoy entre judos y cristianos por igual.
Resumen[editar]
Los escribas, (Masoretas), fueron muy cuidadosos en guardar en buenas condiciones las copias de
los textos del Antiguo Testamento, y por resultado hoy podemos confiar en la calidad de los textos
que tenemos, que son o iguales o muy parecidos de las copias de los mismos textos, ms antiguos.
Escriban sobre rollos de piel.
Existan otras obras literarias antiguas de los judos, varios de los cuales todava existen.
Los judos vean claramente a unos escritos como Escritura, y a otros, no.
La Septuaginta, LXX, fue una traduccin de la Biblia hebrea al griego, y fue la versin del AT usado
en el NT y por la iglesia.
No hubo controversia fuerte al decidir cuales libros incluir en el canon del Antiguo Testamento, y
los judos y los cristianos estuvieron de acuerdo.
No es difcil confiar en la calidad y seleccin de los libros del AT.
Durante la Prehistoria se inicio proceso que dara resultado al Origen del Hombre. La prehistoria
es el periodo anterior a la aparicin de la escritura, por alrededor del ao 4000 a.c. El estudio de la
Prehistoria depende del anlisis de documentos no escritos, como restos de herramientas, armas,
pinturas, desechos y huesos (restos fsiles). Fue durante la Prehistoria que se origino el genero
HOMO, del cual se originaria el hombre, apareci entre 4 y 1 milln de aos a.c. La Prehistoria
puede dividirse en dos etapas de la evolucin del hombre prehistrico:
- Edad de Piedra (500.000 a.c. - 5.000 a.C.) , que a su vez se subdivide en Paleolitico, Mesolitico y
Neolitico; donde el hombre aun utilizaba herramientas hechas de piedra en sus actividades.
EDAD DE PIEDRA
PALEOLITICO
MESOLITICO
NEOLITICO
- Edad de los Metales (5.000 4.000 a.C.) , agrupa a la Edad de Cobre, Edad de Bronce y Edad de
Hierro; aqu el hombre desarrollo sus herramientas al fabricarlas de metal.
que los habra colocado en superioridad tecnolgica sobre otras culturas, y habra originado las
grandes imperios antiguos.
El Origen del Hombre
La falta de informacin limita el conocimiento acerca del origen y la evolucin del hombre. Las
primeras investigaciones datan del final del siglo XIX; y muchos descubrimientos de restos
humanos fosiles ocurrieron de modo casual, no siempre realizadas por especialistas.
El descubrimiento de rasgos culturales comunes en grupos humanos separados indica que,
probablemente, aparecieron varios grupos humanos en regiones diferentes desarrollando
autonomamente.
De modo general, decimos que hay un tronco comn del cual se originaron los grandes simios
(pongidae) y los homnidos (hominidae). En determinado momento de la evolucion, los dos grupos
se separaron y cada uno presento su propia evolucion. Los pongidae dieron origen a los gorilas,
chimpances y orangutanes; los hominidae o hominidos dieron forma al actual homo sapiens
(hombre actual).
La evolucion humana
Los Australopithecus
Es el hominido mas antiguo que se conoce. Fue encontrado en la regin de frica del Sur y los
estudios han revelado que vivi entre 1 milln a 600 000 aos a.c. Apesar de su crneo pequeo,
posea rasgos caractersticos de los hominidos. Era bpedo y postura erecta.
El Homo Habilis
Articulo Principal: Historia del Homo Habilis
El homo habilis vivi hace unos 2,5 millones de aos y fue contemporneo al Austrolopithecus,
pero con una capacidad craneana mayor. El homo habilis (llamado as por sus destrezas en la
fabricacion de herramientas de piedra - "hombre hbil"). Estos hominidos incluyeron la carne en
su alimentacion, lo que les suministro protenas y caloras para el desarrollo cerebral.
El Homo Erectus
Articulo Principal: Historia del Homo Erectus
Fue llamado por su descubridor, Eugne Dubois , Pitecanthropus Erectus (hombre-mono erguido),
este hominido vivi entre los aos 500.000 - 200.000 a.c. El homo erectus, como ahora se le
denomina, posea maxilares macizos y dientes grandes, mayor cerebro que su antecesores y mejor
adaptado a la postura erecta al caminar, por eso su nombre.
Algunos ejemplos de Homo Erectus
CIVILIZACIONES ANTIGUAS
Los primeros testimonios escritos referentes a la prctica de la medicina se hallan en
Mesopotamia, alrededor del ao 3000 a.C. A partir de este momento se produce en la cuenca del
Hipcrates (Cos 460-370 a.C.) es conocido por haber otorgado a la medicina una metodologa
sistemtica y cientfica y por haber definido por vez primera la posicin y el papel del mdico en la
sociedad. Se han atribudo a Hipcrates 53 libros, que reunidos forman lo que se conoce como el
Corpus Hippocraticum. No todas las obras del Corpus Hippocraticum son originales, perteneciendo
muchas de ellas a sus discpulos. Entre las que se considera que son originales de Hipcrates
destacan: "Sobre las articulaciones" -peri arthron-, "Sobre las fracturas" -peri agmon- y "Palanca" mokhliks-.
Hipcrates (figura 3: representacin segn un artista bizantino del siglo XIV; Biblioteca Nacional,
Paris) en el libro "La Ciruga", aparte de las tcnicas quirrgicas, especifica otros detalles como
operar siempre con buena luz y en posicin cmoda que permita dominar el campo, e inclusive
pone atencin al cuidado de las uas del cirujano; enumera los tipos de vendajes para cada
intervencin y los modos de contener las hemorragias.
En "Sobre fracturas" introdujo las tcnicas de traccin contnua, la inmovilizacin con frulas, la
compresin progresiva con vendajes que permitan la extensin y contraextensin de los
miembros, aparte de describir de forma especfica distintos tipos de fracturas y su periodo de
consolidacin. El tratado "Sobre articulaciones" es el ms extenso; describe la luxacin del hombro
junto con varios mtodos utilizados para su reduccin. Tambin se describe la reduccin de las
luxaciones de las articulaciones acromioclavicular, temporomandibular, rodilla, cadera y codo.
Tambin se describen las luxaciones congnitas y las causas de las recidivas despus de la
reduccin.
En "La Palanca" introduce ciertas bases anatmicas sobre huesos y articulaciones y repite las
normas para reducir fracturas y luxaciones. El ttulo del libro (La Palanca) hace referencia a la mesa
utilizada para reducir las fracturas y deformaciones de la columna vertebral ("scamnum"). Es de
destacar que en este tratado se hace mencin especfica a la relacin existente entre gibosidad
vertebral y tuberculosis pulmonar. Con excepcin de la osteologa que se resume en este libro, el
conocimiento anatmico de Hipcrates fue, en el mejor de los casos, elemental. Solamente se
describen con cierto detalle algunas articulaciones y algunos grupos musculares de brazo y pierna.
En los escritos hipocrticos de carcter quirrgico abundan las anotaciones sobre el material
quirrgico empleado en las operaciones (cuchillos de bronce, ligaduras, sondas de cobre y plomo,
etc). Se describen tambin los tipos de vendajes, el orden en que deban ser aplicados y renovados
en el tratamiento de heridas, luxaciones y fracturas, y algunos aparatos de madera (banco de
Hipcrates) utilizados en el tratamiento de estas lesiones.
El tratamiento de las fracturas busca la reparacin de la integridad anatmica mediante la
reduccin y la inmovilizacin de la parte afectada; el vendaje inicial deba ser cambiado al tercero
y sptimo das, cuando disminua la inflamacin, para reajustar la presin de las vendas,
calculndose el tiempo medio de consolidacin en unos treinta das. Hipcrates pone nfasis
especial en las fracturas abiertas, en aqullas con prdida de fragmentos y en sus complicaciones.
Las fracturas abiertas las trataba con pez, pomadas y compresas de vino sin vendajes apretados.
Hipcrates conoca los principios de la traccin y contra-traccin y desarroll frulas especiales
para las fracturas de tibia. Segn describi Monro, entre los primeros mtodos para estabilizar los
huesos fracturados se encuentran las vendas impregnadas con resinas, cauchos y ceras segn
describa Hipcrates.
Debido a sus detalles, se puede suponer que Hipcrates tuvo una amplia experiencia prctica en el
tratamiento de estas lesiones. Present los cinco conceptos del tratamiento de las fracturas antisepsia, vendaje, reduccin, entablillado y traccin- que suplementaran o reforzaran los
"poderes curativos de la naturaleza" ("vix medicatrix") que era considerada la base fundamental
del tratamiento mdico. En sus escritos se recogen tambin anotaciones de ortopedia peditrica
(entre otros, describe la correccin del pie zambo).
A pesar de esta riqueza de aportaciones al campo de la Traumatologa y Ciruga Ortopdica, el
logro ms significativo de Hipcrates, aceptado por todos los historiadores, fue separar la
medicina de la religin y la filosofia. Sus observaciones clnicas condujeron a la fundacin del
mtodo cientfico en medicina. Pese a la escasez de datos anatmicos y fisiolgicos, la escuela de
Hipcrates edific una verdadera Patologa, basada en la investigacin descriptiva consistente en
el examen sistemtico del enfermo y una inquisicin de todos los factores que podan llevar a un
pronstico.
Los principios del mtodo hipocrtico son un cuidadoso estudio del paciente en su ambiente y no
slo de la enfermedad, seguido de una evaluacin honesta y una actuacin consciente aunque
limitada, en ayuda de la naturaleza, con particular cuidado por evitar ms perjuicio. Una vez
recogida la informacin y valoradas las respuestas del enfermo, el mdico de Cos y sus seguidores
emitan un juicio sobre las posibilidades de curacin y acerca de lo que deba hacer el paciente
para curarse. Las explicaciones en funcin del pronstico eran las ms necesarias dada la
considerable limitacin teraputica.
La evolucin posterior del Corpus Hippocraticum se caracteriz por la introduccin de pequeas
modificaciones y ampliaciones (sobre todo en lo referente a la anatoma) realizadas por las
escuelas posthipocrticas. En lo referente a la patologa osteoarticular se introdujeron pocos
cambios. Los anatomistas griegos de la escuela de Alejandra, durante el siglo III a.C. presentaron
algunas innovaciones. Herfilo, de quien se piensa que practicaba la diseccin de humanos, es
considerado como el primero que distingui componentes sensoriales y motores en los nervios y
fue tambin el primero en diferenciar las arterias de las venas. Hegetor, tambin de Alejandra
(100 a.C.) describi en detalle las relaciones anatmicas de la articulacin de la cadera, y fue el
primero en realizar la descripcin del ligamento redondo.
La medicina hipocrtica se difundi por todo el mundo civilizado, en primer lugar como un aspecto
ms de la cultura griega, y, posteriormente, unida a la cultura del imperio romano. Los tratados
quirrgicos de Hipcrates, sobre todo en lo referente a fracturas y luxaciones, fueron la tcnica
ms avanzada por ms de veinte siglos.
MEDICINA RABE
La medicina rabe fue un nexo de unin entre la sabidura del mundo clsico y la
medicina del Renacimiento. Los antiguos textos clsicos, perdidos para los
mdicos occidentales, eran conocidos y fueron transmitidos por los
rabes. Hunayn ibn Ishaq, mdico y traductor, fue uno de estos mdicos,
particularmente clebre por sus traducciones de Galeno. El uso del yeso en el
siglo X fue un avance significativo. Con la adiccin de agua a un polvo de sulfato
clcico deshidratado se produca un material slido. Se atribuye a Rhazs(850923 d.C.), mdico persa, la utilizacin del yeso por primera vez en medicina, en su
tratado mdico "Hawi". Otro persa, Abu Mansur Muwaffak describi la colocacin
de yesos para fracturas y otras lesiones seas de los miembros.
Entre los ms importantes cirujanos rabes de la poca se
encuentra Abulcasis (936-1013 d.C.), nacido en Al Zahra, a cinco kilmetros de
Crdoba, autor de un tratado de medicina en treinta tomos (figura 5: Abulcasis,
miniatura medieval). En los captulos dedicados a la ciruga describe entre otros
procedimientos el tratamiento de las fracturas, las amputaciones y la ligadura de
las arterias. En lo que se refiere a las fracturas y luxaciones Abulcasis recoge la
tradicin hipocrtico-galnica, aunque realiza algunas aportaciones propias. Es
especialmente relevante la descripcin que hace de la utilizacin de frulas
acolchadas y numerosos tipos de vendajes. Utiliza vendajes fenestrados en el
caso de fracturas complicadas. Tambin utiliza el yeso en el tratamiento de las
fracturas. Abulcasis describe un mtodo novedoso para el tratamiento de las
fracturas del pubis en mujeres, intentando evitar la deformidad secundaria que
podra originar lesiones durante el parto. Para su reduccin introduce en la vagina
de la paciente una vejiga de cordero que posteriormente hinchaba hasta conseguir
una alineacin adecuada de los fragmentos. Avicena (980-1073 d.C.) fue uno de
los ms prestigiosos mdicos rabes. Escribi el "Canon de la Medicina", tratado
en cinco tomos en el que trata desde la anatoma y la fisiologa hasta las
enfermedades de distintos rganos y aparatos, as como la galnica, combinando
en un tratado todo el saber mdico de la poca. El Canon es uno de los textos
ms importantes de la historia de la medicina. As mismo describe, ayudndose de
ilustraciones, numerosos instrumentos quirrgicos.
La medicina islmica alcanz un gran desarrollo comparada con la occidental, y
supo mantener los principos mdicos y filosficos grecolatinos; sin embargo, la
ciruga fue despreciada, por su inseguridad y escasa eficacia.
POCA MEDIEVAL
Desde la cada de Roma en manos de los godos (476 d.C.) y hasta el siglo XV, en el mundo
occidental, la supersticin impidi la realizacin de estudios serios de anatoma y patologa
quirrgica. Prevaleca el concepto de Galeno del "laudable pus", encontrar una sustancia milagrosa
para prevenir la infeccin e inducir la curacin. Su dogmatismo perdur durante siglos al amparo
del oscurantismo en que se vio sumido el mundo occidental tras la cada del Imperio Romano.
No fue hasta el siglo XII cuando Europa comenz a despertar gradualmente de su edad oscura.
Empezaron a fundarse universidades y hospitales, la diseccin humana se reanud y los
importantes textos griegos comenzaron a traducirse del rabe al latn. Sin embargo, hasta el siglo
XVI, todos los avances se realizaron a la sombra de Hipcrates. Los primeros hospitales de la poca
medieval surgieron en Bizancio. De ellos, el ms importante fue el de Constantinopla, fundado en
el siglo XII, y que de un total de 50 camas dedicaba 10 a pacientes quirrgicos.
En el siglo XI, desde la Escuela de Salerno, Constantino el Africano (1010-1087) es el principal
difusor de los conocimientos islmicos, gracias a las traducciones de sus textos.
El primer tratado medieval de ciruga fue la "Practica chirurgiae" de Ruggero Frugardi (1170),
figura de la escuela de Salerno, que se ocup principalmente del tratamiento de las heridas,
aunque tambin describe algunas intervenciones y tcnicas para la reduccin de distintas
luxaciones. En el ao 1140 Rogerio II de Sicilia impuso la necesidad de superar un examen a todos
aquellos que pretendiesen ejercer la medicina. Federico II en 1224, mand que el examen fuese
realizado de forma pblica por el equipo de maestros de Salerno, exigiendo para la prctica de la
medicina un periodo de formacin terico (que inclua cinco aos de medicina y ciruga) y un
periodo prctico de un ao (figura 6: detalle de manuscrito del siglo XIII que muestra el
tratamiento de varias heridas en la Escuela de Salerno, British Library, Londres). En 1137, la
Escuela de Montpellier (fundada en el siglo IX) fue denominada "Universidad de escolares y
maestros", abierta tambin a judos y rabes. El prestigio obtenido y la exigencia de exmenes
para ejercer la medicina hizo que pronto apareciesen otras escuelas. Henry de Mondeville (12601320) fue profesor de anatoma en Montpellier y cirujano de Felipe el Hermoso. Guy de Chauliac
(1290-1368) es otro gran cirujano medieval de la escuela de Montpellier, que complet sus
estudios en Pars y Bolonia. En su "Gran Ciruga", En el siglo XIII se origina en Bolonia una escuela
quirrgica de gran prestigio, basada no slo en el conocimiento de los textos antiguos sino en la
experiencia personal demostrada en numerosos textos de ciruga. Entre los ms importantes se
encuentran la "Chirurgia" de Teodorico Borgognoni (1206-1298), . Guglielmo de Saliceto (12101278), perteneci tambin a la escuela de Bolonia donde fue profesor. Su obra principal fue "La
Chirurgia", dividida en seis libros, entre los que se incluyen el dedicado a fractruras y luxaciones, el
de heridas y contusiones y el texto de anatoma. Lanfranco de Miln (1240-1306), discpulo del
anterior, escribi en su "Gran Ciruga" dos captulos, uno sobre el "quebrantamiento de los
huesos" y otro sobre luxaciones.
que sta fue usada como santuario religioso. Ambos usos, el de palacio y
el de santuario, no habran sido incompatibles.
Algunos expertos parecen haber descartado, en cambio, un supuesto
carcter militar, por lo que los populares calificativos de "fortaleza" o
"ciudadela" podran haber sido superados.
2 - Petra, Jordania
3 - Pompeya, Italia
4 - Menfis, Egipto
Menfis fue la capital del Imperio Antiguo de Egipto y del nomo I del
Bajo Egipto. Estaba situada al sur del delta del ro Nilo, en la regin que
se encuentra entre el Bajo y el Alto Egipto.
Fundada alrededor del 3050 a. C. por el primer faran de Egipto, Menes,
las ruinas de la ciudad se encuentran 19 km al sur de El Cairo, en la
ribera occidental del Nilo. El dios local fue Ptah.
5 - Troya, Turkia
6 - Babilonia, Iraq
7 - Persepolis, Iran
culturas de las islas de Oceana eran todas eran colonias de Lemuria, el gran
continente desaparecido en el Pacfico-ndico hace unos 26.000 aos.
EL EUSKERA IGUAL QUE EL SUMERIO!!!!!!
El sumerio (oficialmente, las cifras bailan y nosotros no las aceptamos) tiene unos
6000 aos y el euskera del II y III d.C. (epitafios en Aquitania, pero es mucho
anterior), por lo que esta semejanza desmonta toda la lingustica y arqueolgia
oficial, como demuestran Larry Trask. Euskara y Sumerio son las nicas lenguas
ergativas absolutas. Esto quiere decir que la lengua euskera es mucho ms antigua
que la sumeria, de hecho Brian Sykes sostiene que los euskeras fueron los primeros
pobladores de Inglaterra. Aqu ponemos 89 palabras muy parecidas, en filologa se
considera coincidencia cuando hay 10 20 palabras iguales, aplicando la ley del
teorema de Bayes. Prueba definitiva de que el euskera es algo ms que un idioma
raro. Es el mismo idioma o muy parecido al que tenamos en una civilizacin
desconocida y ultraavanzada de la prehistoria: la Atlntida, que fue adems la base
de muchas lenguas:
Sumerian ada father Basque aita father
Sumerian agar irrigated field, common land Basque agirre (land-use term)
Sumerian garash straw Basque garo fern, gari wheat
Sumerian gig/ge/ke night Basque gau night
Sumerian gur wheels Basque gur-di cart, gur-pil wheel
Sumerian guru high, deep Basque garai high
Sumerian guru to encircle, besiege Basque in-guru surrounding
Sumerian gurun/gurin/girin/girim fruit, berry, flower Basque garau(n) fruit, grain,
Sumerian henbur red shoots, stalks Basque (z)enbor tree trunk
Sumerian igi eye, igisi to see Basque b-egi eye, ikusi to see
Sumerian milla mountain Basque mal-da slope
Sumerian shur/sur to flow, drip Basque i-suri flow, pour
Sumerian tiri-gal (an unidentified bird) Basque txori bird
Sumerian shagan/shakan large jar for oil Basque aska manger (with metathesis)
Sumerian sahar earth, silt Basque zakar slag
Sumerian sahir net, bundle Basque sare net
Sumerian sakar (unidentified plant) Basque sagar apple
Sumerian shal/sal narrow, thin Basque a-zal shallow
Sumerian shar/sar to enter Basque sar-tu to enter
Sumerian sedur caterpillar cocoon Basque zeden grub, mite, caterpillar
Sumerian shes/ses myrrh Basque sasi brambles
Sumerian sisa straight Basque zuzen straight
Sumerian su to stand, set up Basque zut upright
Sumerian sug (unidentified small animal) Basque sagu mouse
Sumerian suhush roots, support, foundation Basque zuzter roots
Sumerian suku food portion Basque zuku soup
Sumerian sukur spear, lance Basque sakil penis
Sumerian susu basket Basque sas-ki basket
Sumerian ten/te-en cold, coldness Basque zen dead
Sumerian tul public fountain, Basque zulo hole (Iberian *tulo, zulo)
Sumerian ud sun, light, day Basque uda summer
Sumerian ugu to give birth Basque ugari abundant
Sumerian un people Basque en-da race
Sumerian ur dog Basque or(a) dog
Sumerian ur to flood Basque ur water
Sumerian urin eagle Basque arrano eagle
Sumerian uru/iri city, town, village, district Basque (h)erri, iri, uri, ili
Sumerian us domestic duck or goose Basque uso dove
Sumerian us foundation Basque eutsi to maintain, conserve, keep
Sumerian usar/usur neighbour Basque auzo neighbourhood
Sumerian usuh fir or spruce tree Basque izai fir tree
famosas son sus pinturas policromas y los expertos han deducido que la cueva
estuvo habitada hace entre 35.000 y 13.000 aos.
Refugios rupestres de Bhimbetka (India)
Al pie de los montes Vindhyan, en la India, se encuentra este sitio arqueolgico
que ha sido declaradoPatrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Las pinturas
datan desde el Periodo Mesoltico hasta pocas muy recientes, con la peculiaridad
de que en las aldeas cercanas a los refugios se asientan poblaciones humanas que
conservan unas costumbres muy similares a las que se describen en las pinturas
rupestres.
Cueva de Magura (Bulgaria)
Las pinturas de la cueva de Magura (Bulgaria) estn decoradas con guano
de murcilago y representan distintas escenas de personas cazando y bailando,
animales y plantas. La cueva tiene una longitud de en torno a 2.500 metros.
2) Corrupcin de la tierra:
(Gen. 6:11-13) Y la tierra se haba corrompido delante de Dios, y estaba la tierra
llena de violencia. (12) Y mir Dios a la tierra, y he aqu que estaba corrompida,
porque toda carne haba corrompido su camino sobre la tierra. (13) Entonces
Dios dijo a No: He decidido poner fin a toda carne, porque la tierra est llena de
violencia por causa de ellos; y he aqu, voy a destruirlos juntamente con la tierra.
LE PES
La Biblia dice que a Dios le pes haber creado al hombre.
(Gnesis 6:6) Y le pes al SEOR haber hecho al hombre en la
tierra, y sinti tristeza en su corazn.
Algunas versiones dicen que Dios se arrepinti, pero sabemos
que no es as.
(Nmeros 23:19) Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de
hombre, para que se arrepienta. Lo ha dicho El, y no lo har?,
ha hablado, y no lo cumplir?
As como la brea protegi a los que estaban dentro del Arca en el juicio del Diluvio,
tambin cuando venga el juicio final sern salvos lo que se hayan calafateado
con la sangre del Cordero de Dios.
(Romanos 3:23-26) por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios,
(24) siendo justificados gratuitamente por su gracia por medio de la redencin que
es en Cristo Jess, (25) a quien Dios exhibi pblicamente como propiciacin por
su sangre a travs de la fe, como demostracin de su justicia, porque en su
tolerancia, Dios pas por alto los pecados cometidos anteriormente, (26) para
demostrar en este tiempo su justicia, a fin de que El sea justo y sea el que justifica
al que tiene fe en Jess.
SALVOS POR FE
No se salv por fe.
(Hebreos 11:7) Por la fe No, siendo advertido por Dios acerca de cosas que an
no se vean, con temor prepar un arca para la salvacin de su casa, por la cual
conden al mundo, y lleg a ser heredero de la justicia que es segn la fe.
Luego del Diluvio, Dios dijo que hara un pacto con No y sus descendientes.
(Gnesis 6:17-18) Y he aqu, yo traer un diluvio sobre la tierra, para destruir toda
carne en que hay aliento de vida debajo del cielo; todo lo que hay en la tierra
perecer. (18) Pero establecer mi pacto contigo; y entrars en el arca t, y
contigo tus hijos, tu mujer y las mujeres de tus hijos.
(Gnesis 6:19-22) Y de todo ser viviente, de toda carne, meters dos de cada
especie en el arca, para preservarles la vida contigo; macho y hembra sern. (20)
De las aves segn su especie, de los animales segn su especie y de todo reptil
de la tierra segn su especie, dos de cada especie vendrn a ti para que les
preserves la vida. (21) Y t, toma para ti de todo alimento que se come, y
gurdatelo, y ser alimento para ti y para ellos. (22) Y as lo hizo No; conforme a
todo lo que Dios le haba mandado, as hizo.