A Compreensão Do Espírito Santos

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HAROLD P. BARKER
A COMPREENSO
DO ESPRITO SANTO
TItA.DUAo DE
sare HAROLD BARKER
LIVRARIA ESPERANA
Rua de Cedoleita, 618 - Telel. 25287
POItTO
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PREFACIO
Chegou o dia alegre. - escreveu o Dr. R. A. Torrey
- quando tomei posse do pensamento, e este tomou posse
de mim, que um Outro estava ao meu lado ... Desde aquele
dia, nunca mais tive ansiedades nem cuidados. Eis o que
a compreenso do Esprito Santo fez para um homem que,
mais tarde, tornou-se um gigante na f.
Muitas pessoas que j leram esta condensao afirmam que a declarao mais bblica, mais esclarecedora
e, contudo, mais simples, acerca das mais profundas verdades sobre o Esprito Santo que tenham visto. Foi compilada nesta forma a fim de trazer a cada leitor sincero
a mesma emancipao e poder espiritual que foi experimentado pelo Dr. Torrey e uma rnultdo de outros servos
do Senhor, que chegaram a compreender o ministrio e a
operao do Espirito Santo de Deus nas suas vidas.
Harold P. Barker, o autor, de nacionalidade inglesa,
foi conhecido como um mestre de contar histrias. Os luminosos quadros da sua fluente pena e as ilustraes to a
propsito, pelos quais se tornou famoso, brilham em quase
todas as pginas deste livro, de maneira que a leitura
uma delcia e a reteno das ilustraes muito fcil.
8.
7.
CAPTULO UM
A VINDA DO CONSOLADOR
Quando o Senhor, no fim da sua estadia aqui no
mundo, estava prestes a voltar para o Cu, Ele falou
acerca de um outro Consolador, que viria para habitar
naqueles que Lhe pertenciam (Joo 14:16). Este Consolador, o Esprito Santo, seria enviado da parte de Deus
Pai, em Nome de Cristo (Joo 14:26), isto , como Representante de Cristo, para fazer o Seu trabalho, cuidar dos
Seus interesses, agir a favor d'Ele. Ele seria o Divino
Plenipotencirio, no falando como de Si Mesmo (isto
, as Suas prprias palavras), mas recebendo as coisas de
Cristo e revelando-as aos homens que so chamados pelo
Seu nome (Joo 16:14).
. O Espirito Santo no veio para dar testemunho de
Si mesmo. Em maravilhosa graa, Ele veio como o Servo
Divino do Deus Trino. O Seu ministrio consiste em atrair
os homens a Cristo.
A TERCEIRA PESSOA
Quando o Senhor Jesus Cristo estava no mundo, Ele
era Emanuel, que, sendo interpretado, quer dizer: Deus
connosco (Mateus 1: 23). A segunda Pessoa da Trindade
Divina tomou Deus visvel aos homens. Ele habitou entre
eles durante alguns anos, e eles viram a Sua glria.
9.
A COMPREENSO DO ESPRITO SANTO
No menos verdade que, durante o tempo presente,

h tambm uma Pessoa Divina no mundo, habitando
aqui nos filhos de Deus e com eles. No Este o que
chamamos a Segunda Pessoa, mas sim a Terceira Pessoa
da Divindade Trina. No foi preparado um corpo para
Ele, como o foi para Cristo (Hebreus 10: 5), pois o Esprito Santo no incarnou. Ele habita nos corpos dos crentes ;
estes nossos corpos so os templos, nos quais Ele se manifesta (I Corntios 6: 19).
.
Tenhamos claramente em mente que o Esprito Santo
, de facto, to realmente uma Pessoa como o o Senhor
Jesus Cristo. No O podemos ver, mas a Sua personalidade
e a Sua presena connosco so factos inegveis.
Fazemos esta afirmao porque muita gente parece
ter a ideia de que o Esprito Santo apenas uma espcie
de influncia emanando de Deus e falam d'Ele como se
fosse uma coisa. Sem dvida, Ele exerce uma grande e
benfica influncia, mas, em Si, Ele muito mais do que
uma mera influncia. Ele dispe de poder maravilhoso,
mas , em Si, mais do que um poder.
Esta verdade claramente mostrada em Joo 16: 13,14.
Nestes dois versculos, h sete afirmaes que provam,
alm de toda a dvida, ser Ele uma Pessoa. Vejamos
estas afirmaes: (l)Ele vem; (2) Ele guia; (3) Ele
ouve; (4) Ele fala; (5) Ele glorifica; (6) Ele recebe;
(7) Ele anuncia. Algumas destas coisas se podem dizer
acerca de um poder ou de uma influncia, mas nem todas.
Um poder poder ouvir? Poder uma influncia receber?
Evidentemente que no I Estas coisas provam que Aquele
que as faz , na verdade, uma Pessoa.
Outro versculo diz-nos que Ele pode ser entristecido
(Efsios 4: 30). Ser possvel entristecer um poder ou
uma mera influncia?
O pronome Ele, empregado oito vezes nos dos
versculos de Joo 16, acima citados, no original, como
na lingua inglesa, s se emprega quando se refere a uma
pessoa e nunca para uma coisa.
QUANDO VIER O CONSOLADOR
Estas palavras, tiradas de Joo 15: 26, mostram que,

na altura em que foram pronunciadas, o Esprito Santo
ainda no viera. Este claramente o significado tambm
das palavras em Joo 16: 13: Quando vier aquele Esprito de verdade. Podem bem empregar-se tais palavras
acerca duma pessoa que deve chegar a qualquer lugar,
mas no teriam significao se essa pessoa j l estivesse.
Algum desejar lembrar-me, porm, de que lemos
acerca da operao do Esprito Santo no mundo nos tempos
anteriores vinda de Cristo. No verdade que, no principio Ele Se movia sobre a face das guas? No estava
Ele com David quando, orando, pediu a Deus: No
retires de mim o Teu Esprito Santo? No veio Ele sobre
vasos escolhidos de vez em quando: homens como BezaIeel, Gedeo e outros?
Tudo isto, certamente, verdade. Mas evidente que
o Senhor tinha em vista uma coisa bem diferente quando
disse: Quando vier o Consolador. Quando falou assim,
qualquer coisa, inteiramente nova, estava no Seu pensamento. Esta no a nica vez em que se faz referncia
vinda do Esprito Santo nos Evangelhos como um acontecimento futuro. Em Joo 14: 16, o Senhor Jesus disse
aos Seus discpulos: Eu rogarei ao Pai, e Ele vos dar
outro Consolador; e no versculo 26, tambm: O Esprito Santo que o Pai enviar.
No era apenas porque o Esprito Santo havia de
habitar que a Sua vinda prometida seria diferente de tudo
que tinha havido anteriormente.
Nos dias anteriores, as ocasies da Sua vinda eram,
principalmente, com o fim de encher com poder algum
instrumento escolhido para um determinado propsito.
Por isso lemos, de modo geral, que desceu sobre os objectos da Sua visitao. Veio sobre Otniel, sobre Gedeo,
sobre [eft, sobre Sanso, sobre David, sobre Azarias, sobre
J aaziel, sobre Zacarias, etc.
10.
A COMPREEN SO DO ESPRITO SANTO
"Em contraste com isto, Cristo disse, em Joo 14: 17:

Estar em vs. Paulo escreve D01> crentes em Corinto
de o Esprito Santo, que habita em vs (I Corntios
6: 19). Tambm fala do Seu Espirito que em vs habita
(Romanos 8: 11) e do Esprito Santo que habita em
ns (lI Timteo 1 : 14).
A importncia de distinguir entre sobre e em
maior do que a princpio se pode supor. Para ilustrao
deste ponto, pensemos no contraste entre as antigas caravelas e os modernos barcos movidas a vapor. Os barcos
antigos dependiam, para progredirem na sua rota, dum
poder exterior que descia sobre eles. Quando o vento
enchia as velas, o progresso era fcil e rpido. O barco
a vapor, por outro lado, movido por um poder interior.
e este no varivel, mas constante. O vento pode soprar.
as ondas podem empolar-se, mas o vapor prossegue na
sua rota, porque a fora que a impele interior.
Nos dias anteriores vinda de Cristo, o povo de
Deus era parecido com o barco vela. Hoje, os crentes
so semelhantes ao vapor. O nosso progresso depende
duma fora interior, e no somente o nosso progresso,
mas o nosso gozo, o nosso servio, o nosso testemunho,
todos dependem do Consolador que habita em ns e
permanece connosco. Sem esta bendita Pessoa e a operao de graa e poder d'Ele nas nossas almas, no pode
haver um conhecimento verdadeiro de Deus, nem a compreenso das Suas coisas maravilhosas.
os que n'Ele cressem: porque o Esprito Santo ainda no

fora dado por ainda Jesus no ter sido glorificado.
A exaltao do Senhor Jesus, que seria primeiro rejeitado, devia ter lugar antes que o Esprito Santo pudesse
ser dado na forma nova e maravilhosa que o Senhor
prometera. Por isso, Ele disse: Se Eu no for, o Consolador no vir a vs; mas, se Eu for, envar-vo-Lo-ei
(Joo 16: 7).
Afinal chegou o tempo para o cumprimento da promessa. O Consolador, h tanto tempo esperado, foi
enviado. Todos os pormenores da Sua vinda so dados
em Actos 2.
Antes da Sua vinda, o Senhor ensinou aos Seus discpulos, como em Lucas II : 13, que deviam pedir o Esprito Santo em orao. Sem dvida que foi esse o assunto
princpal quando. os 120 todos perseveravam unnimemente em orao e splicas (Actos 1 : 14). Mas, por fim,
a orao transformou-se em louvores. O Senhor Jesus, que
fora rejeitado pelo mundo, fora glorificado no Cu e,
exaltado pela dextra de Deus, enviou o Esprito Santo
para habitar no Seu povo, e para permanecer com eles
para sempre.
Desde aquele momento, em vo procuramos qualquer
vestgio de tal coisa que seja orar, pedindo o Esprito
Santo. Tal orao seria muito apropriada antes da Sua
vinda, mas agora, depois de ser dado, uma petio neste
sentido imprpria. Que um crente, que vive durante
o tempo presente, da presena no mundo do Consolador,
faa as mesmas splicas que aqueles que viviam antes da
Sua vinda; isto apresentar a orao, ou de ignorncia
ou de incredulidade.
Podemos e devemos pedir que sejamos guardados de
entristec-Lo; que sejamos fortalecidos com poder pelo
Esprito no homem interior; que Ele nos encha, de
maneira que rios de gua viva corram de ns, como de
canais, para os outros, que sejamos ajudados divinamente
nos nossos esforos para guardar a unidade do Esprito
no vnculo de paz; f:! que possamos abundar em esperana
1
0
PROMESSA E FACTO
O facto de a Terceira Pessoa da Divindade estar

residindo neste planeta que denominamos Terra uma
das verdades maiores, mais fundamentais, mais significativas, mais caractersticas e de maior alcance.
Antes, porm, de ser possvel que viesse, para habitar
aqui, tornava-se indispensvel que se realizasse um certo
evento. Isto encontra-se claramente afirmado em Joo
7 : 39: Isto disse Ele do Esprito que haviam de receber
1
2
pelo poder do Esprito Santo. Para todas estas e cosas
semelhantes justo e apropriado que oremos continuamente.
J FOI FEITO
VOU fazer uma pergunta ao leitor: Seria prprio que
um verdadeiro crente em Cristo pedisse o perdo de todos
os seus pecados?
No, com certeza, - seria a sua respsta - porque
lemos em Efsios 4: 32, que Deus j 00S perdoou em
Cristo.
Deveria o crente pedir o dom da vida eterna?
Evidentemente que no, - responder - porque
aquele que cr no Filho tem a vida eterna. Por isso, no
seria inteligente que algum pedisse o que j lhe pertence.
A mesma resposta daria se eu perguntasse se devamos pedir certas outras bnos, como idoneidade para
-o Cu; porque lemos, em Colossenses 1: 12, Dando
graas ao Pai que nos fez ldneos para participar da
herana dos santos na luz.
Tudo isto muito claro. Agora desejo chamar a aten-o do leitor para o Jacto que o tempo passado, que mostra
um facto j consumado, empregado mais que uma vez
em ligao com o dom do Esprito Santo.
)t Lemos, por exemplo, em Actos 5: 32, do Esprito
Santo, que Deus deu queles que Lhe obedecem. Em
.. lI Corntios I: 22, -nos dito que Deus nos selou '2 nos
deu o penhor do Esprito, em nossos coraes. Em Glatas 4 : 6, tambm, lemos: porque sais filhos, Deus enviou
aos vossos coraes o Esprito do Seu Filho ; em I Tessalonicenses 4: 8: que nos deu tambm o Seu Esprito
.Santo ; e em I Joo 3: 24: pelo Esprito que nos tem
dado.
Estas passagens mostram que o dom do Esprito Santo,
-em vez de ser assunto para orao, , para o crente,
assunto de louvor e aces de graas.
Se o leitor nunca agradeceu, com gratido e since-
1
3
ridade, ao seu Deus e Pai, por este estupendo dom, no

querer fazer hoje mesmo? E muitas vezes possa repetir
tais aces de graas a Deus pelo dom do Esprito Santo.
CAPTULO DOIS
O ESPRITO SANTO COMO O SELO

No Novo Testamento, lemos trs vezes acerca de sermos selados com o Esprito Santo. No o caso que o
Esprito Santo nos tenha selado, mas que Ele o Selo,
pelo qual somos assinalados como pertencendo a Cristo.
Deus O qual tambm nos selou$ Corintios I : 22).
Somos marcados como sendo de Cristo, no por um sinal
na testa, nem por qualquer pe::l de vesturio especial,
mas pelo facto de termos o Esprito Santo habitando
em ns.
preciso no confundirmos o nascermos do Esprito>
com o sermos selados com o Esprito. As duas coisas so
inteiramente diferentes. Nascemos do Esprito a fim de
sermos filhos de Deus. Somos selados com o Esprito porque somos Seus filhos e pertencemos a Cristo.
Um lavrador vai feira para comprar algumas ovelhas. gora - diz ele, - vou marc -Ias com a letra inical do meu nome, para que, se alguma delas se extraviar,
possa reconhec-Ia depois como propriedade minha.
Tendo pago o preo, em seguida pe nelas o seu sinal.
O marc-Ias no vai faz-Ias suas; o preo que pagou
que faz isto. Ele pe a sua marca nelas porque so dele .
Da mesma maneira, vou a uma camisaria e compro
algumas camisas. Quando chego, depois, a casa, pego no
frasco de tinta especial e escrevo o meu nome nas camisas.
Por que fao isto? Certamente que no o fao para que
elas sejam minhas. O preo que paguei na camisaria
tomou-as propriedade minha. Marco-as porque quero que
14
seja conhecido dos outros que elas so minhas, quer na

lavandaria ou onde quer que elas se encontrem.
Com o crente, d-se a mesma coisa. Comprado com
o precioso sangue de Cristo, pertence-Lhe agora. E, por
este motivo, Deus sela-o, dando-lhe o Esprito Santo para
habitar nele. Desta forma, somos selados com o Esprito
Santo da promessa (Efsios I: 13).
Qual a base em que somos selados? Que no n05
enganemos quanto a isto. O Senhor Jesus, enquanto estava
aqui no mundo, foi selado por Deus, o Pai (Joo 6: 27):-Este selo foi dado na base da Sua prpria perfeio pessoal.
Connosco, porm, o caso muda de figura. O Esprito
Santo no nos dado por qualquer coisa que haja em
ns. No somos selados devido nossa santidade, o nosso
progresso em coisas espirituais, a nossa maturidade da
nossa devoo. Somos selados pura e simplesmente porque
j fomos redimidos com o precioso sangue de Cristo. Somos
selados porque estamos firmados em toda a eficcia permanente do Seu sacrifcio, oferecido uma vez para sempre.
SELADOS PARA SEGURANA
Um dos pensamentos principais ligados na Bblia com

o selar do crente o de segurana. Uma coisa selava-se
para a tornar segura para o seu dono.
Muitas vezes se observa uma coisa interessante num
mercado de Marrocos. Um homem compra alguns sacos
de milho e, logo em seguida, sela-os. Depois de os marcar,
desta maneira, como propriedade sua, vai buscar o seu
burro. Volta, ento, ao mercado, exige a entrega dos sacos
que marcou e leva-os embora com ele ..
A mesma coisa d-se no nosso caso. Deus selou-nos,
deixando-nos aqui por algum tempo, at que Cristo nos
venha buscar para nos levar.
Os principais dos sacerdotes e os fariseus vieram ter
com o governador romano, depois do Senhor ter sido crucificado e sepultado, dizendo: Senhor, lembramo-nos que
aquele enganador, vivendo ainda, disse: Depois de trs
dias ressuscitarei. Manda, pois, que o sepulcro seja guardado, com segurana, at ao terceiro dia, no se d o
caso que os seus discpulos vo de noite e o furtem, e
digam ao povo: Ressuscitou dos mortos.
Reparai na resposta do governador. Parece que estava
aborrecido com aqueles homens ardilosos e no desejava
fazer mais, fosse o que fosse, para lhes agradar.
Tendes a gusrda ; - disse ele - ide, segurai-o o
melhor que vos seja possvel.
Observai, agora, como fizeram isso. O seu objectivo
era tornar o sepulcro invulnervel, tanto quanto pudessem,
para que no fosse espoliado do seu contedo: Assim,
indo eles, seguraram o sepulcro com a guarda, selando a
pedra (Mateus 27: 66).
Com estas duas coisas, procuraram tornar o sepulcro
seguro, quanto pudessem: (1) selando-o, (2) pondo a
guarda a vigi-Ia. Deus, em maneiras semelhantes, tornou-nos to seguros quanto Lhe s,:ja possvel: (1) selando-nos com o Esprito Santo, e (2) guardando e vigiando-nos, porque Do justo no tira os Seus olhos (Job 36: 7).
Ele vigia-nos, noite e dia.
Ficaria o sepulcro seguro para aqueles sacerdotes e
fariseus? No; porque um poder superior ao deles quebrou o seu selo, dominou os que vigiavam, e roubou o
sepulcro do seu contedo. Poder tal coisa acontecer
queles que Deus selou com o Espirito Santo? No, graas
a Deus; no existe qualquer poder no universo que possa
quebrar o selo ou colocar em perigo aqueles que Ele
colocou em segurana. Ele tornou-nos to seguros quanto
possvel! A nossa segurana absoluta.
QUANDO?
Quando , precisamente, que o crente recebe o Esprito Santo? Ser no momento da sua converso, ou em
algum perodo subsequente da sua vida espiritual?
Vejamos o que diz a Epstola ao Romanos. Nos cap-
15
11.
16
12.
17

tulos 3 e 4, a maneira como os mpios pecadores so

justificados desenvolvida. No comeo do captulo 5.
, chegamos ao ponto onde declara que, sendo justificados
pela f, temos paz com Deus; e o Seu amor derramado
em nossos coraes (versculo 5). Por que meio? Pelo
Esprito Santo que .nos foi dado. Conclumos que a justificao pela f acompanhada pelo dom do Esprito Santo.
Alguns fazem objeco a isto, baseando-se nas palavras de Efsios I : 13: Tendo n'Ele tambm crido, fostes
selados com o Esprito Santo da promessa. Mas no
existe qualquer pensamento de sequncia cronolgica neste
versculo. Devemos ler, antes, com o significado seguinte :
crendo, fostes selados. A sequncia moral e no cronolgica. Quando uma roda comea a girar, um raio vai
seguindo outro, mas nenhum raio principia a mover-se
antes dos outros. Pode-se numer-Ios 1, 2, 3, etc., e observar-se que sempre seguem um ao outro nesta mesma
ordem. Contudo, todos comeam a mover-se no mesmo
momento, No h qualquer intervalo de tempo entre o
momento em que o N. 1 comea e o N. 2, embora o
N.o 2 siga o N. 1.
Da mesma forma acontece com o crente. Chamemos
raio N.o 1, Crer; o N. 2Justificao; o N. 3 o
Dom do Esprito Santo. Seguem um ao outro nesta ordem,
porm, quanto ao tempo, todos coincidem.
Houve excepes a esta regra geral nos dias de transio, dos quais lemos no livro dos Actos. Estas excep. es so explicadas no Captulo 8. Mas em Actos 10,
encontramos o princpio, sobre o qual, os crentes, especialmente de entre os gentios, recebem o Esprito Santo.
Pedro estava pregando em casa de Comlio. Chegou
altura de dizer as seguintes palavras: Todos os que n'Ele
crem recebero o perdo dos pecados, pelo Seu nome
(Versculo 43). Aqueles que ouviam, evidentemente estavam misturando com f o que estavam ouvindo. Receberam
as boas novas e, enquanto Pedro ainda falava, caiu o
Esprito Santo sobre todos os que ouviam a palavra.
1
8
CAPTULO TRS
o PODER DE PENTECOSTES
Trs coisas contriburam para tomar to excessivamente significativo o grande evento da vinda do Esprito
Santo no dia de Pentecostes.
Primeiro, o Pentecostes foi a inaugurao de uma
coisa completamente nova na terra. Foi o comeo do Cristianismo. Foi o dia do nascimento da Igreja.
Quando, nos desgnios de Deus, esta nova coisa, que
Ele tinha proposto que se realizasse, devia ser estabelecido,
o Prprio Esprito Santo veio inaugur-Ia. Nunca seria
necessrio repetir essa inaugurao. No houve, nem
haver, um segundo Pentecoste3. Como que poderia
haver tal coisa? Poder alguma coisa principiar a existr
duas vezes? Toca um sino para avisar que vai principiar
um culto. Depois do culto comear, o sino continua, porventura, a tocar?
Semelhantemente, aqueles que so inteligentes, quanto
ao verdadeiro significado do Pentecostes, no esperaro
hoje uma repetio. Basta-Ihes saber que a coisa, da qual
fazem parte integral, foi comeada no seu curso aqui no
mundo com sinais de autenticao divina, visto que o
Esprito Santo veio para lhe dar existncia.
A SUA UNIDADE E O SEU PODER
Em tempos passados, aqueles que temiam ao Senhor
s vezes chegavam-se muito perto uns dos outros e falavam cada um com o seu companheiro. Mas no existia
qualquer ligao orgnica entre =les. Eram parecidos com
mas num barril, apertadas e comprimidas, mas sem
terem qualquer unio entre as diferentes mas; quando
se despejar o barril, as mas vo rolando em todas as
direces ; nada h que as ligue umas s outras.
1
9
No Cristianismo, o COl'JXl humano usado como figura

'para ilustrar as relaes que existem entre os crentes.
Somos membros do mesmo corpo. Ora, se um homem cair,
na rua, os seus dedos e ps, olhos e orelhas, no se separam para irem rolando como mas. So unidos uns aos
outros, sendo componentes dum organismo.
Com os crentes em Cristo, a mesma coisa acontece.
No somos como aqueles que viviam debaixo da velha
economia. Eles eram parecidos com as mas; ao passo
que ns somos membros dum organismo vivo, formado no
Dia de Pentecostes, quando o Esprito Santo foi dado a
cada um daqueles que estavam reunidos. Sendo habitados
pelo nico Esprito, juntamente formamos um s6 corpo.
Este, repito, no uma organizao, mas, sim, um
organismo. Uma associao de hortcultura uma organizao. Tem o seu presidente, seu vce-presdente, secretrio, tesoureiro e comisso de controle. Mas um organismo
no constitudo assim. O corpo humano no governado
por um presidente, secretrio, tesoureiro e comisso de
controlei governado por uma cabea.
Assim mesmo acontece com o corpo de Cristo. governado e guiado pela sua Cabea, e os membros ficaram
no mundo para que as graas da Cabea sejam reproduzidas neles.
Deus permita que a grande verdade da unidade, que
iniciou a sua existncia no Pentecostes, possa colorir as
nossas vidas cada vez mais, e fazer que estejamos sempre
prontos a reconhecer todos os crentes (ainda que os encontremos somente por casualidade num comboio ou autocarro) como membros conjuntamente do corpo de Cristo,
unidos connosco n'Ele. Desta forma podemos procurar
guardar a unidade do Esprito, pelo vnculo da paz
(Efsios 4: 3).
A terceira caracterstica saliente de Pentecostes que
os servos do Senhor foram, ento, equlpados com um novo
e maravilhoso poder. Recebereis a virtude do Esprito
Santo, que h-de vir sobre vs, disse o Senhor ressurrecto
(Actos I : 8) ; e Ele disse aos Seus discpulos que ficassem
20
na cidade de Jerusalm, at que, do alto, fossem revestidos

de poder (Lucas 24: 49).
O poder que tornaria o seu testemunho eficaz no
seria o da espada. Foi Maom e os seus sucessores que
haviam de fazer proslitos com ameaas de morte.
Nem to pouco o poder seria de milagres. Estes serviram o seu propsito para estabelecer a origem divina
da coisa nova que Deus havia trazido existncia, e como
garantia que a mensagem era de Deus. Mas no seriam os
milagres o poder pelo qual a f no Evangelho seria assegurada durante os anos vindouros.
As
,,
~
QUATRO COMUNIDADES
Em ligao com a vinda do Esprito Santo, havia

quatro comunidades que deviam ser tomadas em conta,
a saber: - (1) Os Cristos Judaicos, (2) Os Cristos
Samaritanos, (3) Os Cristos Gentios, (4) Os Discpulos
de Joo Baptista. Representantes de todas estas quatro
comunidades foram baptizados com o Espirito Santo, e
foram, assim, incorporados naquele nico corpo, onde no
h judeu, nem gentio, mas todos, da mesma maneira,
levam o nome de Cristo.
O baptismo dos crentes judaicos com o Esprito Santo
realizou-se no Dia de Pentecostes; o dos crentes sarnaritanos relatado em Actos 8: 14 a 17; o dos gentios
crentes em Actos 10: 44 a 46; e o dos discpulos de Joo
Baptista em Actos 18: 6.
Este baptismo com o Esprito nunca foi repetido. Foi
a iniciao na Cristandade, com todas as suas bnos,
daqueles que, nestas quatro comunidades, haviam crido
em Cristo. Aqueles que creram subsequentemente no
foram baptizados desta maneira com o Esprito, mas o
Esprito Santo foi dado a cada um na ocasio da sua
converso a Cristo, para habitar nele. Assim, aqueles
que criam eram trazidos para dentro do corpo nico.
O acto inicial do baptismo com o Esprito no devia ser
repetido. A Igreja foi formada, duma vez para sempre,
2
1
de todas estas quatro comunidades, pelo acto inicial, no

caso de cada comunidade, do baptismo com o Esprito.
Falar-se acerca de indivduos ser=rn baptizados com, ou
em, de ou por, o Esprito Santo hoje exibir-se uma
singular falta de inteligncia quanto ao seu significado.
H sete palavras principais empregadas no Novo Testamento em ligao com a presena e a obra do Esprito Santo:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Nascidos (Joo 3: 5,6).

Habitados (II Timteo 1: 14; Romanos 8: 11).
Selados (II Corntios 1 : 22; Efsios 1 : 13; 4 : 30).
Penhor (II Corntios 1 : 22 ; Efsios 1 : 14).
Ungidos (II Corntios 1 : 21 ; I Joo 2: 27).
Enchidos (Lucas 1 : 15, 41, 67; Actos 4: 8; 4: 17,
etc.; Efsios 5: 18).
7. Baptizados (Mateus 3: 11 ; Actos I : 5; I Corntios 12: 13).
Estas palavras no so sinnimas, de forma alguma;
no h duas delas com igual sgn'fcado. Cada uma tem
significao prpria. Isto deve ser fcilmente reconhecido
por todos os que acreditam que as prprias palavras das
Escrituras so o que Salmo 12: 6 afirma: palavras puras,
como prata refinada em forno de barro, purificada sete
vezes, isto , completamente isenta de qualquer mistura
de escrias humanas. H um desgnio na seleco e emprego das prprias palavras das Escrituras.
O nosso apelo final deve sempre ser para a Palavra
de Deus, e no para a experincia da nossa vida c de
outras pessoas.
22
CAPTULO QUATRO
um baptsmo do Esprito, mas informou-os que aquela

casta especial de demnios, que eles no haviam conseguido expulsar, s podia ser tratado com orao e jejum.
Verifica-se, pois, que o baptisrno do Esprito era desnecessrio para a operao destas maravilhas, como, tambm, para a pregao eficaz do Evangelho, enquanto o
Senhor Jesus ainda estava no mundo. Efectuou-se no
tempo definido, depois de Ele ter voltado para o Cu.
Se conservarmos este facto na memria, no seremos
levados por frases da Bblia arrancadas do seu contexto,
nem por doutrinas baseadas numa incompreenso acerca
do que realmente foi o baptismo do Esprito Santo.
O BAPTISMO DO ESPRITO
Vou pedir ao leitor que me acompanhe num exame
muito cuidadoso das passagens que falam do baptismo
do Esprito. Em primeiro lugar, h passagens que podemos chamar profticas ou antecipadoras, nas quais se
fazem predies acerca de um evento ainda futuro.
A primeira encontra-se em Mateus 3: 11, onde [oo
Baptista declara: Eu, em verdade, vos baptizo com gua,
para o arrependimento; mas aquele que vem aps mim
mais poderoso do que eu; cujas alparcas no sou digno
de levar; ele vos baptizar com o Esprito Santo e com
fogo.
H passagens paralelas em Marcos 1: 8 e Lucas
3 : 16. Em Joo 1 : 33, h outro versculo em que o Senhor
Jesus indicado como Aquele o.ue havia de baptizar
com o Esprito Santo.
A ltima passagem daquelas que chamamos profticas, ou antecipadoras, est em Acros 1 : 5. Nela, o Prprio Senhor Jesus, depois da Sua ressurreio, fala da
promessa como ainda havendo de ser cumprida, especificando o tempo do baptismo como no muito depois
destes dias, em referncia ao tempo em que proferia as
palavras.
Estas passagens, tiradas dos Evangelhos e Actos,
abrangem um perodo de cerca de trs anos e meio.
Durante todo esse tempo, a promessa ficava por cumprir-se.
O baptismo ainda seria futuro. Contudo, durante o mesmo
perodo, os servos de Cristo conseguiram alguns resultados
muito notveis. Pregaram o evangelho e curaram os enfermos por toda a parte onde foram (Lucas 9 :6). Expulsaram
demnios (Marcos 6: 13) e viram que estes foram obrigados a sujeitarem-se-lhes (Lucas 10: 17). Tudo isto,
notai, realizou-se sem que houvesse baptismo do Esprito.
Numa ocasio falharam. Ao perguntarem qual o motivo
do seu insucesso, o Senhor no Ihes mandou procurar
BAPTIZADOS NUM
S CORPO
H uma passagem que trata do assunto do baptismo

por (ou em) o Esprito duma maneira que podemos chamar doutrinal: I Corintios 12: 13: Pois todos ns fomos
baptizados em um Esprito, formando um corpo, quer
judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos
bebido de um Esprito.
Todos ns fomos baptzados mostra bem que o
baptismo do Esprito no um estado ou uma condio,
mas um evento histrico, bem definido, que j tinha
acontecido.
Notemos especialmente trs coisas neste versiculo:
1. Quantos dos crentes de Cornto tinham sido baptizados com o Esprito Santo? Todos. Isto claramente
afrmado.
Alguns destes crentes eram contencosos e sectrios
em esprito (l :11,12) ; eram carnais e andavam segundo
os homens (3: 3) ; alguns foram a juizo contra os seus
rmos perante os infiis (6: 6) ; c alguns estavam transformando a Ceia do Senhor numa orgia de comer e beber
(Ll : 21,22). Longe estavam de selem crentes exemplares.
Repetidas vezes o apstolo tem de repreender a sua carnalidade. Contudo, visto que tinha verdadeiramente crido
23
24
em Cristo (Actos 18: 8), eram filhos de Deus, lavados.

purificados, santificados e justificados (6: 11). Como tais,
haviam participado do baptismo do Esprito Santo; sim.
todos eles.
2. Com que objectivo foram os crentes de Corinto
baptizados com o Esprito Santo? No foi especialmente

para os encher de poder para testemunho e servio. Pelo
menos, no foi este o objectivo principal. Nem foi para
que falassem com lnguas ou gozassem alguma experincia
exaltada. Foi para que estivessem unidos num corpo, num
organismo vivo. O grande objectivo do baptismo era a formao do corpo de Cristo. Os crentes, assim, deixavam de
ser um mero grupo de indivduos, ligados por interesses
comuns. Sendo baptizados com o Esprito, foram caldeados
ou fundidos num s, incorporados numa unio absoluta
e completa.
O corpo humano mpregalo como figura do corpo
de Cristo, quer no sentido local, como em I Corntios 12.
ou no seu significado mais amplo. Ora, o corpo humano
no uma organizao; um organismo, tendo a mesma
vida em toda a parte, e governado pela cabea. J falamos disto num captulo anterior. '
Nunca se fala de qualquer indiruluo que tivesse sido
baptizado com o Esprito, e em parte alguma se manda
qualquer indivduo a buscar tal baptismo. uma coisa
corporativa e colectiva. No se pode salientar demasiadamente esta verdade.
QUANDO FORAM ELES BAPTIZADOS?
Dissemos que havia trs coisas a notar especialmente

ao lermos o versculo 13 de I Corntios 12. Estamos prontos,
agora, para tratarmos da terceira destas coisas.
3. Quando foram os crentes de Corinto baptzados
com o Esprito? Em nenhuma ocasio da sua prpria
experincia espiritual!
Peo a ateno muito cuidadosa do leitor sobre este

ponto. A no ser que o compreenda bem, nunca possuir
o verdadeiro significado do baptismo do Esprito Santo.
Para servir de ilustrao, leia em I Corntios 10 : 1,2 :
Nossos pais estiveram, todos, debaixo da nuvem, e todos
passaram pelo mar, e todos foram baptizados em Moiss.
Bem, lemos de alguns dos pais em Actos 28: 25, aos
quais o Esprito Santo falou pcr intermdio de Isaas.
Estes viveram centenas de anos depois da travessia do
Mar Vermelho, contudo, Paulo escreve : Todos os nossos
pais estiveram debaixo da nuvem, e todos passaram pelo
mar.
Mais tarde, Jeov diz ao Seu povo delinquente, em
Ams 2: 10: Tambm vos fiz subir da terra do Egipto,
e quarenta anos vos guiei no deserto. A verdade que o
povo a quem esta palavra foi dirigida nunca tinha estado
no Egipto, nem no deserto. Viveram centenas de anos
depois do Exodo. Contudo, diz-se que tiveram parte
naquela libertao maravilhosa.
- Semelhantemente, os crentes de Corinto no estiveram
realmente presentes na ocasio do grande baptismo hstrico do Esprito Santo. Porm, tal corno os pais, nos dias
de Isaas, e os israelitas a quem Ams falou, os quais
se disse que tiveram parte na grande libertao do Egipto,
pelo motivo do seu nascimento como israelitas, estavam
integrados no povo que teve essa experincia pelo favor
de Deus, assim, tambm, dos crentes de Corinto se fala
de terem sido baptizados pelo Esprito, visto que, sendo
habitados pelo Esprito de Deus, ao receberem o evangelho, foram feitos parte integrante daquele maravilhoso
organismo, o corpo de Cristo.
Pessoal e literalmente, -nem os crentes de Corinto
(nem quaisquer que viveram subsequentemente) foram
baptizados com o Esprito, como aqueles a quem se refere
em Ams 2: 10, to-pouco, foram pessoal e literalmente
libertados e trazidos do Egipto. Mas cada um, ao receber
o evangelho, foi selado com o Esprito de Deus, tornan-
25
26
do-se, deste modo, parte integrante daquela companhia.

que ficou formada num s corpo pelo baptismo do Esprito.
o PRPRIO ACONTECIMENTO
Chegamos, agora, ao terceiro grupo de passagens
relacionadas com o baptismo do Espirito - as Escrituras
histricas, ou narrativas, que descrevem o prprio acontecimento, ou se referem a ele.
Actos 2 o captulo que relata pormenorizadamente
como se cumpriu a promessa do Senhor que os discpulos
seriam baptizados com o Espirito Santo, no muito depois
destes dias (Actos 1 : 5). No captulo 2 no se encontram
as palavras baptsmo ou baptzar, em referncia a
este grande acontecimento, mas abundantemente evidente que era, de facto, o baptismo prometido, pela leitura
de Actos 1: 5; 11: 15,16.
Fala-se de ter sido derramado o Esprito em Actos
2 : 33; e um novo derramamento do Esprito, em Actos
10 : 45, a que vamos fazer referncia mais tarde, foi realizado, da mesma maneira como no Pentecostes: como
tambm sobre ns no princpio (Actos 11 : 15).
Reparemos, de novo, no emprego da palavra todos.
como em I Corntios 12. Os cento e vinte discpulos,
homens e mulheres, estavam to-los reunidos no mesmo
lugar. De repente, o Esprito derramado e todos foram
cheios (versiculo 4). O baptismo englobava todas as pessoas que estavam presentes, e o resultado foi que o corpo
de Cristo foi formado. Os cento e vinte tornaram-se membros dum organismo vivo, unidos ao seu Cabea, no Cu,
desta maneira maravilhosa.
Houve outros resultados. Ouviu-se um som como de
um vento veemente e impetuoso; lnguas repartidas, como
que de fogo, pousaram sobre cada um deles. Anteriormente,
Deus de Seus anjos fez ventos e de Seus ministros labareda de fogo (Hebreus I: 7). Se Deus desejasse que um
vento forte soprasse nas almas dos homens, ou algum
fogo de entusiasmo e zelo ardesse e brilhasse, fazia isto
pelo servio dos Seus anjos. Mas isto foi ultrapassado, no

Pentecostes, pelo dom do Esprito. Doravante, seria Ele
a origem de qualquer poderoso vento da parte de Deus
entre os filhos dos homens ; seria Ele o Autor de qualquer
chama viva e brilhante que Deus desejasse acender.
Agora, visto que os discpulos foram todos cheios
do Esprito Santo na ocasio do baptismo, algumas pessoas tm confundido o baptismo histrico com o enchimento que se d continuamente, e que se recomenda a
todos os crentes (Efsios 5: 18). Somos exortados a
enchermo-nos, mas, como j dissemos, nunca somos exortados a sermos baptizados com o Esprito. A diferena
real e importante.
CAPTULO CINCO
o MESMO ESPRITO SANTO

A promessa do Senhor, que o outro Consolador que
havia de vir ficaria para sempre com os Seus discpulos
(Joo 14: 16), devia ser tomada literalmente. Tudo quanto
foi inaugurado, com a Sua vinda no Dia de Pentecostes,
continua at ao dia de hoje. Ain~a estamos no perodo
da residncia do Esprito Santo no mundo.
No verdade que este facto descurado grandemente, mesmo entre os Evanglicos? O que significam
aqueles pedidos repetidos para que Ele venha? aqueles
hinos que imploram que Ele desa, seno a falta de fazer
caso da Sua presena?
Um conde foi convidado a presidir a uma reunio
pblica, tendo aceitado o convite. hora designada chega
sala de conferncias, mas no reconhecido pelas pessoas
responsveis pela reunio, que eomeam a ficar apreensves. Telefonam para a casa do Sr. Conde, rogando que
venha sem demora, mas so informados que ele j tinha
sado de casa h mais de meia hort e j devia ter chegado.
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Enviam um mensageiro, esperando que encontre o esperado

presidente e possa apressar a sua chegada. Durante todo
este tempo, o fidalgo est ali, esperando que algum o
reconhea, pronto para tomar o seu devido lugar e abrir
a reunio, conforme a sua promessa. Fala com uma e
outra pessoa, mas no ligam nem prestam ateno, to
preocupados se encontram. Dirige-se para um dos responsveis pela reunio, mas este senhor afasta-se apressadamente, sem lhe dar uma palavra. A sua presena desprezada, ao mesmo tempo que se mandam mensagens
urgentes implorando que apresse a sua vinda I
No se parece esta situao com a do Esprito Santo?
Veio, conforme a promessa, no Pentecostes, Ainda aqui
est, pronto a preencher o Seu prprio lugar e tomar li
direco, como Representante de Cristo.
Em vez de implorarmos: Desce, Santo Esprito,
desce, ou Vem, Pomba Celestial, por que no reconhecer que Ele est presente, deixando de usurpar as Suas
funes de direco, e entregando-Lhe o direito de governar? Aqueles que fazem isto nunca perdem com a rendio.
As suas vidas pessoais e as suas vidas colectivas so vastamente enriquecidas pelo seu reconhecimento da presena
e direco do Esprito Santo.
o CONSOLADOR
Quatro vezes, no Evangelho de Joo, Cristo falou
acerca do Esprito Santo, que havia de vir para os Seus
discpulos, depois da Sua partida, como o Consolador.
A primeira vez, o Senhor referiu-se a Ele como outro
Consolador (Joo 14: 16). Ele Mesmo tinha sido o Consolador e Conservador dos Seus amados. Agora Ele tinha
de os deixar; mas Outro viria que seria para eles tudo
o que Ele havia sido, e que nunca teria de os deixar, mas
ficaria com eles para sempre.
A segunda vez, o Consolador prometido lhes ensinaria todas as coisas (joo 14: 26). Havia tanta coisa que
os discpulos no foram capazes de compreender que o
.Senhor lhes tinha dito. Alm disso; havia muito que no

lhes disse por causa da falta de compreenso (16: 12).
Mas o Esprito Santo tornaria tudo claro e instrui-Ios-ia
em tudo o que fosse preciso. E Ele lembrar-Ihes-ia as
palavras de Cristo.
Em terceiro lugar, o Consolador seria o Esprito de
verdade, e testificaria de Cristo (Joo 15: 26). Acerca
disto j falamos em outro captulo.
Por ltimo, Ele tomaria determinada atitude quanto
ao mundo (Joo 16: 7 a 11); reprovando (ou convencendo) o mundo com referncia CIO pecado, justia e
ao juizo.
o A]UDADOR
Na sua Nova Traduo, o Dr. Moffatt traduz a
palavra Consolador por Ajudador, nas quatro passagens
no Evangelho de Joo em que se encontra.
O falecido Dr. Torrey deu um exemplo animador
do que significa termos o Esprito Santo connosco como
nosso Divino Ajudador. Ele disse:
Entrei para o ministrio porque me obrigaram. A minha converso estava dependente da minha pregao.
Durante anos recusei aceitar Cristo porque estava resolvido que no queria pregar. Na noite quando fui convertido, no disse: Aceitarei Cristo, nem coisa parecida.
Disse apenas: Estou pronto a pregar.
Mas, se qualquer homem era inapto para pregar
pelo seu temperamento natural, esse homem era eu. Anormalmente tmido, nem sequer abria a boca numa reunio
de orao, at depois de entrar num seminrio teolgico.
A primeira tentativa foi uma experincia angustiosa. No
princpio do meu ministrio, escrevia os meus sermes e
decorava-os, e, quando tivesse terminado o culto da noite
e eu tinha proferido a ltima palavra do sermo, sentia
um grande alvio porque teria uma semana antes de
repetir a tarefa. Pregar era uma tortura.
Mas chegou o dia feliz quando tomei posse do pensamento, e este tomou posse de mim, que, quando me
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levantava para falar, havia Outro ao meu lado e, embora

o auditrio me visse somente, a responsabilidade de tudo
pesava sobre Ele, na realidade, e que Ele era perfeitamente competente para arcar com ela, e tudo quanto eu
tinha a fazer era ficar para trs e desaparecer de vista.
quanto eu pudesse, e deixar que Ele fizesse o trabalho
que o Pai O mandara fazer.
Desde aquele dia, pregar deixou de ser um fardo
pesado, ou um dever, mas tem sido um privilgio alegre.
No tenho ansiedade nem cuidado. Sei que Ele est dirigindo o culto e fazendo isto precisamente como devia ser
feito; e, ainda que as coisas paream caminhar de modo
diferente do que eu tinha pensado, sei que tudo correu
bem. Muitas vezes, quando me levanto para pregar, e
aquele pensamento toma posse de mim que Ele est ali
para fazer tudo, uma alegria to grande enche o meu
corao que sinto vontade de levantar a voz e gritar
com xtase.
Mas no so s os pregadores e outros obreiros de
Cristo que precisam, e tm, o Esprito Santo como Ajudador, sempre pronto. Ele ser o nosso Ajudador, se to
somente Lhe dermos lugar, em todas as coisas que nos
confrontam na lida de cada dia. Ser o nosso Ajudador
na loja, onde servirmos, na oficina, no escritrio, na
fbrica, na escola, no atelier ou no lar. E o Seu auxlio
maravilhoso!
O ESPRITO DE VERDADE
Em ligao com este ttulo do Esprito Santo, o Senhor
fez uma predio da mxima importncia: Quando vier
aquele Esprito de verdade, Ele vos guiar em toda a
verdade (Joo 16: 13). Temos de pr nfase na palavra
vos nesta promessa. Cristo estava a falar com os Seus
apstolos, e a promessa foi-lhes feita exclusivamente a
eles. Foi repetida em forma diferente em Joo 14: 26 :
Esse vos ensinar todas as coisas.
Deve ser evidente que esta promessa no se refere a
todos os crentes. Quem, que no seja apstolo, poder
dizer: tenho sido guiado em toda a verdade, ou O Esprito Santo ensinou-me todas as coisas?
O significado da promessa parece ser o seguinte:
Enquanto revelaes parciais da verdade foram feitas aos
profetas antigos, e mais revelaes foram dadas por Cristo,
quando estava no mundo, a finalidade seria alcanada
quando viesse o Esprito Santo. Ele diria, mediante os
apstolos, a ltima palavra. Nenhuma revelao subsequente devia ser esperada. A verdade seria dada aos santos,
duma vez para sempre (Judas 3). O Esprito Santo guiaria
os apstolos em toda a verdade.
Esta constitui a garantia pessoal de Cristo que a
revelao final de Deus: os Seus conselhos, o Seu amor,
os Seus caminhos, que encontramos nos escritos dos apstolos, procede do Esprito Santo.
Desta maneira, o Esprito Santo o verdadeiro autor
do Novo Testamento. Os ensinos dos apstolos so os
Seus ensinos. Isto garantido pela promessa triplce do
Senhor. E o Novo Testamento deu-nos a ltima palavra
de Deus, para ns, enquanto estamos no mundo.
RESISTINDO AO ESPRITO SANTO
H vrias maneiras em que se faz oposio ao Esprito

Santo e o Seu trabalho impedido.
13. Resistindo-Lhe (Actos 7: 51).
14. Entristecendo-O (Efsios 4: 30).
15. Extinguindo-O (I Tessalonissenses 5: 19).
Vamos considerar o que quer dizer resistir ao Esprito
Santo.
O Esprito de Deus tinha contendido poderosamente
com os homens de Israel, procurando lev-los ao arrependimento e aceitao de Cristo. Muitas vezes se tinham
recusado escutar aos apelos de amor. Mais uma vez, pela
boca de Estvo, Ele drigiu a Sua mensagem, em Actos 7,
mas o nico resultado foi que enfureciam-se em seus
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coraes e rangiam os dentes contra ele. Quo verdadeira era a acusao trazida contra eles no versculo SI :
Vs sempre resistis ao Esprito Santo.
O que o Esprito Santo estava a fazer, ento, no caso
da nao de Israel, Ele est fazendo hoje, com indivduos.
Contende com os homens, procurando lev-los aos ps
do Salvador, em verdadeiro arrependimento e f. Mas
muitos, infelizmente, seguem nas pisadas daqueles a quem
Estvo falou. Ouvem o Evangelho, -Ihes apresentado
o estado desesperado e a necessidade urgente das suas
almas imortais, e ficam impressionados at certo ponto.
Mas outras coisas entram e distraem a sua ateno. As suas
impresses desvanecem-se. O sentido de perigo desaparece
e voltam velha rotina de vida, to despreocupados como
sempre. Resistiram ao Esprito Santo J
Ser fatal o seu destino, ento? De maneira nenhuma.
Embora muitas vezes resistido, o Esprito de Deus est
cheio de graa. Na verdade, Ele chamado O Esprito
da graa. Em misericrdia e amor, pode voltar a contender. Mais uma vez aquela alma pode ser levada a considerar solenemente o seu estado. Ainda encontrar resistncia? e a Sua voz ser abafada? Ento, com paciente
graa, Ele ainda pode tornar a contender.
Mas, para que a Sua pacincia no fosse usada pelos
homens como desculpa para no tratar a srio com Ele,
um facto solene est registado na Bblia pelo prprio
Deus: No contender o Meu Esprito para sempre com
o homem (Gnesis 6: 3).
ENTRISTECENDO O ESPRITO SANTO
Devemos ler com todo o cuidado a passagem que

menciona este pecado (Efsios 4: 30). Frequentemente
as pessoas lem estas palavras com a ideia que se possa
entristecer o Esprito ao ponto de Ele se retirar de !lS.
Mas tal pensamento no existe neste versculo; e, na
verdade, tal coisa no possvel. O prprio versculo que
nos acautela para que no O entristeamos, declara que
estamos selados para o dia da redeno. J falamos

desta verdade num captulo anterior.
Suponhamos que uma pessoa tenciona passar um
ano ou mais, viajando em diversos pases. Em vez de
fechar a casa e armazenar as moblias, emprega um caseiro
para tomar conta dela durante a sua ausncia. Durante
algum tempo tudo decorre normalmente, mas, um dia,
ouve-se um grande estrondo num dos aposentos. O caseiro
sobe a escada a correr e verifica que um grande pedao
do estuque tinha cado do teto da sala de estar, partindo
algumas peas de mobilirio e cobrindo tudo de 'uma
camada de poeira.
Naturalmente o caseiro fica triste, mas no resolve,
por este motivo, fazer as malas e abandonar a casa. Deixando os outros trabalhos, dedica a sua ateno a reparar
que foi danificado. Chama o estucador e manda reparar
teto. A moblia colocada nas mos dum bom marceneiro, e faz-se uma limpeza sala de toda a poeira e
sujidade.
Isto ilustra bem o que sucede quando um crente
entristece o Esprito Santo. Caseiro cuidadoso e fiel, no
abandona a habitao, mas consagra a Sua ateno ao
trabalho de reparar o prejuzo espiritual nas nossas almas.
Desiste da Sua ocupao normal de ministrar gozo e
consolao aos nossos coraes, e procura levar-nos a julgarmo-nos a ns mesmos e confessar as nossas culpas,
para que sejamos restaurados.
As vezes faz-se a pergunta: O que ser entristecer
o Esprito Santo? Ser por mentirmos, roubar, praguejar,
ou fazer qualquer outra coisa m?
Esta pergunta importante. Sem dvida, se um crente
fizesse qualquer destas coisas, se pecasse assim, entristeceria grandemente o Esprito Santo. Ele o Esprito Santo
e fica, necessriamente, entristecido por qualquer coisa
que no seja santa. Mas pode bem ser muito entristecido
por um crente, cuja conduta exterior seja exemplar.
Suponhamos que, enquanto estou de visita em casa
de pessoas muito amigas, o meu bondoso hospedeiro me
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mostre um album com fotografias. Apontando para uma

das fotografias, diz: Esta um parente meu muito querido, que est em Moambique, falando-me em termos
de muita ternura e entusiasmo da vida e dos feitos dessa
pessoa. De repente, levanta a cabea e olha para mim,
verificando que estou a olhar para a rua com ar de aborrecido e desinteressado na sua conversa.
A minha falta de ateno entristece o meu bondoso
amigo. No vale a pena mostrar-lhe o album, - diz ele
de si para si - porque no tem o mnimo interesse nisso.
Por isso, fecha o livro e o pe de lado.
O Esprito Santo est aqui, por assim dizer, com um
maravilhoso album de fotografias; todas so da mesma
Pessoa gloriosa, e o Esprito Santo quer descrever-nos a Sua
beleza, o Seu amor e a Sua glria.
Se, em vez de O escutarmos, olhamos em outra direco, ocupados com as coisas do mundo, ou entretidos com
outros objectos, Ele ficar entristecido e fechar o album.
Isto quer dizer que deixar de ministrar Cristo aos nossos
coraes e repreender-nos-, retendo o gozo que desejava
conceder s nossas almas.
Conta-se a histria de uma senhora que se sentou
perante um rgo grandioso e passou as mos sobre as
teclas, produzindo linda harmonia. Enquanto se ocupava
desta maneira, tocou certas teclas que, no conjunto, produziram um acorde musical que fez vibrar todo o seu
ser com a sua harmonia majestosa. Mas quando tentou
repetir, no conseguiu encontrar o mesmo conjunto. Tentou por muito tempo, mas sempre em vo. Era um acorde
perdido.
Haver quem esteja a ler estas linhas, da cuja vida
a msica fugiu? Lembra ainda aquele acorde de alegria
que uma vez vibrara dentro de si. Onde est agora? Onde
est, ento, a bem-aventurana de que se falou? Desvaneceu-se; a melodia cessou; o acorde de gozo celestial
um acorde perdido.
A pergunta de toda a importncia para o leitor :
Poderei tomar a possuir aquela alegria? Como pode isto
ser? Que devo fazer para que, de novo, a minha vida

seja inundada com brilho e o meu corao repleto de
gozo? Leia o captulo catorze de Osias. O primeiro versculo diz-nos que Deus deseja, na realidade, restaurar os
Seus filhos que caram. Podemos, pois, ter a certeza que
Ele no vai levantar dificuldades no seu caminho.
AUTO-PREOCUPAO
Um dos maiores obstculos a impedir que recuperemos

a alegria que temos perdido por causa da nossa frieza e
desvio a nossa "preocupao com a nossa prpria pessoa.
Tentamos melhorar o que no pode ser melhorado, por
alguma forma de auto-cultura. Mesmo ter por objeto a
nossa felicidade, vitria sobre o pecado ou servio para
o Senhor, constitui uma forma subtil dessa coisa terrvel
que se pode chamar auto-preocupao.
bom que nos lembremos dos dias passados, que
examinemos os nossos caminhos e nos julguemos a ns
mesmos sem misericrdia; mas isto, s por si, nunca pode
fazer voltar de novo a alegria.
O presente autor foi, uma vez, introduzido numa
sala, onde uma menina estava sentada a um piano, tocando
uma ria muito simples. Ficou, evidentemente, muito atrapalhada com a presena dum visitante e comeou a tocar
muitas teclas erradas. Depois, desviando o seu olhar da
msica que tinha sua frente, comeou a olhar para os
dedos, num esforo para os colocar nas teclas devidas.
Escusado dizer que os enganos tomaram-se cada vez
mais e em breve teve de desistir de tocar.
Olhar para os dedos era a pior coisa que a menina
podia fazer. Se ela conservasse os olhos fitos na folha de
msica sua frente, poderia ter corrigido os erros e
continuado a tocar.
Assim, se nos preocuparmos com ns mesmos e as
nossas falhas, a nossa frieza e falta de poder, certamente
fracassaremos. A recuperao no vem desta maneira. Se,
porm, nos julgarmos com sinceridade pela nossa negli-
35
3
6
gnca e loucura, e olharmos para Cristo, buscando a Sua
presena, pode ser, e h-de ser, que o acorde perdido tornar a ser tocado 1
Em tudo isto, teremos o poderoso e bondoso auxlio
do Esprito Santo; porque, desviando o olhar da nossa
preocupao com ns mesmos e fitando-o em Cristo, e
tendo-O sempre nos nossos pensamentos, faremos o contrrio de entristecer o Esprito Santo. Estaremos a agradar-Lhe.
Uma coisa pequena pode entristec-Lo; um pouco
de indiferena quanto quilo que Ele deseja levar-nos a
gozar; uma pequena falta de ateno ao Seu ministrio
de amor. Por outro lado, uma coisa insignificante pode
agradar-Lhe; um pouco de desejo de conhecer mais acerca
de Cristo; um anelo para sermos melhor instrudos nos
propsitos de Deus; isto agradar imenso ao Esprito
Santo e obter o Seu - auxlio amoroso prontamente.
ACORDE PERDIDO RECUPERADO
Se aquela senhora, sentada ao rgo, tentando em

vo colocar os dedos novamente nas teclas que tocara,
tivesse um ajudador sbio e bondoso, ela poderia ter achado
de novo o acorde perdido. Suponhamos que uma mo de
perito, que a dirigisse, fosse colocada sobre as mos dela,
movendo os dedos para as teclas, que diferena isto teria
feito 1
H Algum que pode fazer isto para ns, e o Esprito Santo. O ponto que falta estabelecer se ns consentiremos que Ele cumpra a Sua graciosa vontade em ns.
Um estranho entrou h tempos na grande catedral
de Freburg e pediu licena para tocar o famoso rgo
da S.
A princpio o organista recusou-se, mas, depois de
muita insistncia, e talvez uma gratificao, cedeu ao
pedido e permitiu que o estranho tocasse, e este sentou-se
ao rgo.
Os seus dedos, passando sobre as teclas, produziram
a msica mais maravilhosa e o organista escutou estupefacto e encantado. Por fim, voltou-se para o msico e
disse: D-me licena de perguntar como se chama,
senhor ?
Mendelssohn I respondeu o visitante, que era, de
facto, esse clebre compositor.
Imagine 1 que eu recusei autorizao a V. Ex." para
tocar I disse o homem.
Da mesma manera como Mendelssohn queria tocar o
rgo de Freiburg, o Esprito Santo deseja produzir msica
nos nossos coraes e vidas. Infelizmente, quantas vezes
encontra uma recusa da nossa parte 1 Quantas vezes estorvamos o Seu intento 1 Quantos de ns, olhando para trs
e meditando nas nossas vidas, teremos de exclamar, com
vergonha, nas palavras do organista da S, Imagine I
que eu no Te deixei tocar I
Despertemo-nos do nosso sono 1 Procuremos graa
para lanar fora todos .os obstculos e que o Esprito
Santo tome o domnio completo sobre ns. Cessemos de
O entristecer por falta de ateno ao Seu ministrio, e
indiferena para com Aquele que Ele deseja tomar tudo
para os nossos coraes.
Ento, Ele poder encher-nos de gozo outra vez.
Teremos novamente o privilgio de bebermos as guas
doces de comunho com o Senhor, e o poder, que nos
tem faltado, sentiremos de novo nas nossas vidas e no
nosso testemunho. A orao ser um privilgio estimado e
gozado. Sentiremos imenso prazer em estudar as Escrituras, e os nossos olhos sero abertos para que vejamos
coisas maravilhosas nas suas sagradas pginas.
O PENHOR DO ESPRITO
Falando acerca do futuro glorioso e certo que nos
espera, Paulo diz que Deus foi quem para isto mesmo
nos preparou e que nos deu, tambm, o penhor do
Esprito (lI Corntios 5: 5). Ele , assim, o Penhor da
herana que nos espera (Efsios 1: 14).
3
7
38
Como o Selo, dado para segurar, para Deus, tudo

o que a Deus pertence, e que ser para Sua glria para
sempre. Mas, como Penhor, dado para nossa consolao
e certeza, nos nossos coraes (lI Corntios I : 22).
Mas ainda h mais que ver na palavra traduzida
penhor. O Esprito Santo, que nos foi dado, a garantia
de que, num dia futuro, ser-nos- dada a plena posse
da herana reservada para ns no Cu. Mais ainda, Ele
a primeira prestao adiantada, daquela herana,
o meio, pelo qual podemos entrar j na realidade e
gozo dela.
Vou dar uma ilustrao. Vou fazer uma viagem de
barco para alm mar e prometo ao meu filho, de doze
anos, lev-lo comigo. Para maior alegria a bordo, compro
um telescpio para ele, no um briquedo mas um bom
instrumento para ele usar enquanto o navio segue o seu
rumo. A ddiva uma certeza para ele, da minha parte,
que tenciono lev-lo comigo na viagem.
Mas ainda mais do que isto. Quando a viagem est
a acabar, ouvimos dizer que a terra est vista. No
vejo nada, mas o meu filho, olhando pelo telescpio, diz
que v distintamente umas serras. Dali o pouco eu principio a traar o esboo das serras, mas o rapaz exclama:
Vejo muitas rvores e algumas casas. Um pouco mais
tarde estas coisas tomam-se visveis a olho nu, mas o
menino diz: Paizinho, vejo muita gente no cais.
O telescpio d-lhe uma viso mais ntida da terra
para onde vai. Ajuda-o a entrever muita coisa antes de
l chegar. isto que o Esprito faz para o crente na qualidade de Penhor. H um hino em ingls que diz :
O Esprito concede a viso

D' Aquele que resplendente.
este o caso; Ele d-nos viso espiritual mais ntida;
traz para a arena do gozo presente as coisas grandiosas
que constituem a nossa herana eterna; habilita-nos j,
por assim dizer, a respirarmos a atmosfera do Cu, e a

ganharmos conhecimento do que l se encontra.
Tudo isto se tomaria cada vez mais real para ns se,
to smente, andssemos no poder do Esprito no entristecido, e Lhe entregssemos o controle das nossas vidas.
POSSUDOS
um facto triste que grande nmero de crentes ficam

satisfeitos apenas por saber que o Esprito Santo habita
neles, e nunca os deixar, sem se preocuparem com a
necessidade de deixarem que Ele os possua e domine.
Ser o leitor um dos tais? Podes louvar a Deus porque
possuis o Esprito Santo, mas a, questo que precisas de
encarar : Ser que o Esprito Santo tem posse de ti?
H diferentes espcies de pessoas possudas no
mundo. Nos Evangelhos, lemos acerca daqueles que eram
possudos por demnios. Maria Madalena era uma dessas
pessoas. O seu pobre corpo tinha sido habitao de sete
demnios. H, tambm, pessoas auto-possudas. O seu
nome legio (sem nmero). Encontram-se em todas as
cidades; so pessoas Crists, sossegadas, respeitveis e
honestas, orgulhando-se da sua moderao e da impossibilidade de serem levadas por um excesso de zelo ou
entusiasmo! Escutai as suas oraes em pblico; as suas
palavras so correctas, calma a sua maneira, bem livre
de tudo que se aproxima do fervor, que uma das condies indispensveis para que a orao do justo seja atendida (Tiago 5 : 16) (Figueiredo). Eles so felizes? Gostosamente, ento, os deixaremos para gozarem tal felicidade.
Alm dessas pessoas, h, no mundo, homens e mulheres possudos pelo Esprito Santo. Prouvera a Deus que
pudssemos dizer que o seu nmero era, tambm, legio!
Os seus pensamentos no so mundanos, as suas
vidas so de sacrifcio voluntrio, so fervorosos e consagrados nos seus esforos para trazerem outros ao Salvador,
possuindo poder com Deus na orao, tudo o que h neles
testifica o facto de o Esprito Santo haver tomado posse
39
40
deles para Cristo, enchendo os seus olhos com a viso da

Sua glria, os seus lbios com o Seu louvor e os seus
coraes com o Seu amor. Pois, quando o Esprito Santo
toma posse de algum, a favor de Cristo, a fim de que
Cristo seja supremo nas afeies dessa pessoa e proeminente na sua vida.
No seria bom orarmos fervorosamente que muitos
dos tais homens, possudos por Cristo, dominados pelo
Esprito Santo, possam surgir nestes dias de frieza e retrocesso espiritual? Roguemos a Deus que ns mesmos estejamos entre esse nmero; e, o que pedimos, vamos lanar
mos obra para realizar, de todo o corao.
CHEIOS DO ESPRITO
Ao tratarmos deste assunto, convm lembrarmo-nos

que impossvel encher um vaso com uma coisa sem que
esteja vazio de coisa diferente. Para podermos ser cheios
do Esprito, devemos estar preparados para lanarmos
fora todas as coisas contrrias que tenham lugar no nosso
corao e mente. As coisas que impedem comunho com
o Senhor tero de ser abandonadas se queremos ser assim
cheios.
Ns devemos procurar ser cheios do Esprito. Mas
compreendamos bem que Deus no nos enche do Seu
Espirito do lado de fora, mas do interior.
Uma visita no enche a nossa casa. Fica apenas
naquela parte da casa onde a tivermos reservado. Se,
porm, colocarmos toda a casa ao seu dispor, dando-lhe
as chaves de todas as dependncias e armrios, ele, ento,
enche o estabelecimento. No que ele venha de fora;
ele j se encontra l, mas est, agora, pelo nosso acto de
entrega, de plena posse da casa e domnio absoluto.
mesmo assim com o Esprito Santo. Muitas vezes
O limitamos a certas partes das nossas experincias e vidas.
Mas Ele deseja ficar em contrle de tudo e possuir-nos
completamente para o Senhor Jesus. Quando, gostosamente, entregarmos ao Seu domnio todo o estabelecimento
do nosso ser, Ele encontra-se em plena posse e, neste

sentido, enche-nos. Como singela e razovel esta verdade I
ENCHIDOS E ESVAZIADOS
Espero que o leitor no tenha tomado por mera

axioma a afirmao que nenhum vaso se pode encher de
uma coisa sem ser esvaziado de outra. Tambm verdade
que, a no ser que se produza um vcuo, por meio dum
aparelho, nenhum vaso pode estar vazio de uma coisa,
sem estar cheio de outra.
Isto sugere uma questo de grande momento prtico,
ligada com o sermos cheios do Esprito Santo. Devemos
ser esvaziados a fim de sermos cheios? Ou somos enchidos
a fim de sermos vazios?
Uma escola proeminente de professores declara ser
o primeiro o mtodo correcto. H pessoas fervorosas que
procuram constantemente ver-se livres dos impedimentos
por meio de contnuas oraes e jejuns, por auto-mortificaes e esforos pacientes e persistentes. Mas, por qualquer razo, este plano no d o resultado.
Suponhamos que seguro na mo um copo, aparentemente vazio. Na realidade est cheio de ar. Como poderei
tirar todo o ar? No por virar e sacudir violentamente o
copo, certamente; nem limpando-o com um pano. Pode
tirar-se o ar todo pelo simples processo de o colocar
na mesa sossegadamente e ench-lo, em seguida, de gua.
Fica esvaziado duma coisa, enchendo-o com outra coisa.
H coisas nas nossas vidas de crentes que no tm
direito de estar l. H motivos indignos, pensamentos
impuros, desejos cobiosos, egosmos e toda a espcie de
coisas tais. Precisam de ser lanadas fora to certamente
como os vendilhes de gado e cambistas precisaram de
ser expulsos do templo. Mas reparemos bem que, em
Joo 2, o enchimento das talhas vem primeiro; o esvaziar
do templo vem depois.
esta a ordem das coisas. Quando levantamos os
olhos para contemplarmos o rosto de Cristo, no tanto
41
<42
com o olhar de f confiante como com o de afeio profunda; quando Ele se toma atraente aos nossos coraes,
o Seu Esprito enche-nos, a favor d'Ele, e as coisas ms
so expulsas porque j no tm lugar. Experimentamos o
que o Dr. Chalmers chamou: o poder expulsivo de uma
nova afeio. A atraco de Cristo faz que as coisas deste
mundo nos paream insignificantes, e os caminhos de
pecado repelentes.
CAPTULO SEIS
A MISSO DO SERVO
Ao buscarmos o enchimento do Esprito por amor de
Cristo, e no apenas como o meio de purificar os nossos
coraes e pensamentos de coisas ms, h uma coisa que
nunca devemos esquecer.
A fim de apresentar este pensamento muito claramente, vou relatar, com muita preciso, uma coisa que
presenciei. Peo ao leitor que veja em que encontra um
erro nesta narrao dos factos.
Estava eu junto de um canal americano bastante
fundo. A minha esquerda, a gua estava num nvel elevado, mantido assim por uma porta muito forte que servia
de represa. Entre as duas portas, a gua estava muito
baixa e a corrente do outro lado estava no mesmo nvel
baixo. Abriu-se a porta minha direita, e um navio cisterna entrou na represa. Ento, a porta forte minha
esquerda foi aberta vagarosamente e o nvel da gua na
represa subiu rpidamente para o mesmo nvel daquela
minha esquerda. O navio cisterna foi elevado assim.
tambm, e continuou a sua rota pelo rio acima.
A esta histria, assim contada, falta um pormenor
importante. Vi tudo isto pessoalmente e sei que se passou,
mas o pormenor que no inclu muito importante. Omiti
dizer que, depois da entrada do navio cisterna na represa,
a porta minha direita foi fechada de novo muito firmernenre. Se assim no fosse, as guas que entraram pela
porta esquerda nunca teriam conseguido elevar o nvel
das guas entre as duas portas, nem o tanque, mas teriam
corrido pelo leito da corrente, sem utilidade.
O leitor pode ver como est histria se aplica ao
assunto que estvamos a tratar? Quando abrimos a porta
do corao aos tesouros de amor que Cristo derrama neles,.
quando o Esprito Santo enche o nosso ser e domina a
nossa vida para ser de Jesus, no devemos esquecer-nos de
fechar aquela outra porta; a porta da nossa vida que
conduz ao mundo de pecado! Mantm essa porta fechada"
quando no, a mar de bno e gozo fugir e perder-se-,
Tu, quando orares, entra no teu aposento, e, fe-'
chando a porta, ora l No apenas a porta do aposento,
mas a porta ntima da tua alma. Ao mesmo tempo,
necessrio ter a janela aberta tambm, e no s a porta
fechada. Sejamos como Daniel, abrindo a janela da alma.
para as grandiosas coisas de Deus, e a porta da alma.
fechada para tudo o que seja contrrio.
EXCEPCIONAL OU NORMAL
Muito se diz no Velho Testamento acerca das actividades do Esprito Santo. Se no tivermos em mente a
diferena entre os tempos antes de Cristo e hoje, podemos
falhar na compreenso dessas coisas. Nos tempos antigos,
como j foi dito num captulo anterior, o Esprito Santo
descia sobre certos indivduos. No caso de trs destes (por
exemplo, Gedeo, em Juzes 6: 34), a expresso muito
interessante, e significa que o Esprito Santo vestiu-se do
homem em referncia; tomou inteira posse dele para um
fim especial e at o cumprimento desse fim.
Aqui temos a coisa que mais se aproxima, no Velho
Testamento, ao enchimento com o Esprito, do qual tanto
se l no Novo Testamento. Mas sempre acontecia para um
propsito excepcional; no era a experincia normal dos:
instrumentos escolhidos, sobre os quais o Esprito descera-
43
44
o mesmo pode dizer-se quanto ao Esprito ter enchido

Joo Baptista, Elizabeth, Zacarias (Lucas 1: 15,41,67),
Pedro, em Actos 4: 8, e Paulo em Actos 13: 9.
Mas em certos casos, o enchimento era normal e contnuo. Os homens eram caracterizados por estarem cheios
do Esprito Santo. Foi este o caso dos sete vares em
Actos 6: 3, e com Barnab (Actos 11: 24). Parece ter
sido caracterstico, por algum tempo pelo menos, dos
discpulos em Antiquia da Pisdia (Actos 13: 52). A exortao de Efsios 5 : 18 coloca fora de dvida, que a vontade
de Deus que este seja o estado normal e devido de cada
crente em Cristo. Infelizmente, quo poucos, em comparao, vivem altura destas condies !
No h nada de misterioso acerca disto. A epstola
aos Efsios tem muito a dizer acerca do Esprito Santo.
A epstola paralela quase nem fala acerca do Esprito Santo,
mas salienta a glria pessoal de Cristo.
Em Efsios, Paulo diz: enchei-vos do Esprito, ao
passo que, em Colossenses, diz: A palavra de Cristo habite
em vs, abundantemente (3: 16). O que significa aqui
a palavra? O Dr. Moafatt traduziu: A inspirao de
Cristo habite no vosso meio. Significa quase a mesma
coisa; no rigorosamente um assunto individual; nas
nossas relaes, uns com os outros, o Esprito Santo deve
encher-nos e activar-nos. O que ser isto, seno a Palavra
de Cristo em poder e na prtica?
vem hospedar-se na nossa casa durante algumas semanas.

Tratamos o nosso hspede com toda a cortesia, mas esperamos que ele se limite a ficar apenas naquela parte da
casa que lhe tivermos franqueado.
Ora, no assim que o Esprito Santo deseja ser
tratado. Ele veio fixar a Sua residncia em ns, no como
mera visita ou hspede, mas para tomar inteira posse de
todo o prdio do nosso ser, para o Senhor Jesus. Para que
Ele possa fazer isto, no devemos ter seces reservadas
da nossa vida, conservando fechados alguns compartimentos do corao para no O deixarmos entrar; devemos
entregar-Lhe, por assim dizer, todas as chaves de todas.
as -divises da casa.
No tem grande importncia qual seja o nome que
demos a esta aco, Pode chamar-se consagrao, ou rendio absoluta, ou qualquer outra coisa. No o nome
que interessa, conquanto se conhea a realidade deste pormenor. Mas uma coisa fica bem clara, e que, se desejarmos ficar cheios do Esprito Santo, devemos permitir que
Ele tenha domnio absoluto sobre ns.
A necessidade premente da actualidade que haja
homens e mulheres dotados de f para entrarem na posse
dos seus privilgios dados por Deus. O que no poderia
o poder de Deus conseguir por meio de um grupo de
pessoas, vazios do mundo e cheios do Esprito 1
O
COMISSRIO DO PAI
MAIS DELE?
Ouve-se dizer, muitas vezes, da boca dum crente.

emitindo um suspiro: Sei que Deus me deu o Seu Esprito Santo, mas suponho que preciso de orar, pedndo
mais d'Ele.
No penso que isto seja correcto. A verdadeira razo
da nossa baixa condio espiritual no que precisemos
mais do Esprito Santo, mas, sim, que Ele precisa mais
de ti e de mim J
Vamos considerar a seguinte ilustrao: Uma visita
Alm de vir do Cu como Representante de Cristo, o

Esprito Santo est aqui como procedente do Pai (Joo
15 : 26). Um grande objecto da Sua misso no mundo
o de formar uma noiva para Cristo e traz-Ia para o
Seu Noivo celestial. Isto encontra-se ilustrado belamente
na narrativa em Gnesis 24.
Quando alguma coisa descrita pormenorizadamente
na Bblia, porque h um significado figurativo na histria. Chama-se a nossa ateno, portanto, para esta narrativa, pelo facto de ser comprida. Enche sessenta e sete
45
46
versiculos. Vale a pena, antes de prosseguir, refrescar a

memria com a leitura de todo este captulo.
A histria tecida volta de quatro pessoas: um
pai, Abrao; seu filho, Isaac; um servo, cujo nome no
- dado; e a noiva, Rebeca.
Abrao , aqui, figura de Deus. Foi ele que enviou o
seu fiel servo para buscar e trazer uma noiva para o seu
filho, tal como o Pai mandou o Esprito Santo, Seu Comissrio, para este fim. O filho, Isaac, representa Cristo. No
captulo 22, ele foi recobrado, em figura, da morte
(Hebreus II : 19), desta maneira tornando-se a figura de
Cristo ressuscitado.
O servo ilustra o Esprito Santo. Se ele era Elezer,
o mordomo de Abrao quarenta anos antes, o silncio neste
captulo, quanto ao seu nome, tanto mais notvel. Um
nome aqui estragaria a figura do Esprito Santo. O nome
chama a ateno para o que a pessoa . O Pai e o Filho
tm Nomes gloriosos, mas o Esprito Santo no tem qualquer Nome. Ele no .est aqui para atrair as atenes
para Si, nem para Se apresentar como um objectivo, mas
'para servir os propsitos do Pai em relao ao Filho.
Rebeca ilustra a Igreja. O estudo das figuras no Velho
'Testamento sugere, fortemente, que a Igreja, e no Israel,
nem um remanescente de Israel, que a Noiva de Cristo.
Em Apocalipse 22: 16, Jesus envia o anjo para testificar
nas igrejas; e ali (nas igrejas, e no nas sinagogas),
que a voz da Noiva d resposta. O Esprito e a Esposa
dzem : Vem. Ela fala com o Esprito, como ensinada por
Ele. Ela tem o Esprito Santo, portanto, antes da vinda do
Senhor. Israel no ter o Esprito at o raiar dum dia
futuro. Rebeca, a noiva, ento, representa a Igreja, a
grande companhia dos redimidos, desde o Pentecostes at
.a trasladao da Igreja para a casa do Pai.
O CONDUTOR DOS SANTOS

Ezequiel, na sua viso das coisas gloriosas que esto
para vir, foi guiado por um homem que tinha uma cana
de medir na sua mo. Ao contrrio do mensageiro celestial que apareceu a Daniel (Daniel 9: 21), este homem
no tinha nome. considerado, correctamente, como figura
do Esprito Santo, como Aquele que esquadrinha, por ns,
.as coisas profundas de Deus para que nos possa conduzir
. compreenso delas (I Corintios 2: 10).
Ele o condutor dos santos nas coisas grandiosas e
santas de Deus.
O homem com a cana apelava para os olhos, os
ouvidos e o corao do profeta (40: 4). O Esprito Santo
deseja ter a nossa ateno, no dividida e cheio de entu:siasmo.
Depois de o conduzir a profundezas insondveis de
graa (47: 5), o homem com a vara de medir conduz
Ezequel de novo ao ponto de partida, que se tornou, nessa
altura, lugar de produo de fruto. Assim, o Esprito
Santo, tendo-nos tornado compreendedores de coisas
grandes e maravilhosas, leva-nos, aqui no mundo, a produzir fruto para Aquele a Quem pertencemos .
O
DIRIGENTE DOS SERVOS
O grande proprietrio, Boaz, o parente-remidor que

to notvel figura de Cristo, tinha um homem que o
representava no campo da seara, o moo que estava posto
.sobre os segadores (Ruth 2: 5). Ele dirigia os jovens que
faziam o trabalho; estava encarregado na direco das
operaes no campo. Este encarregado uma figura muito
apropriada do Esprito Santo.
Ele estava bem ao corrente da histria passada de
Ruth e dos seus desejos e exerccios espirituais. Foi ele
quem a apresentou a Boaz .
O Esprito Santo conhece todos os desejos e exerccios
espirituais que existem nas nossas almas. No foi Ele, porventura, Quem os produziu em ns? E Ele que faz o
servio tremendo de nos apresentar a Cristo, e animar
-o nosso conhecimento pessoal com Ele.
O Esprito Santo representa o Senhor no meio de
47
todas as actividades da Seara. Ele est encarregado do

servio, dirigindo os servos e dando-lhes foras e energia
para os seus trabalhos.
Como servos do Senhor, temos de olhar para Ele
para que nos guie. Ele guia, na realidade: mas toma a
Sua direco eficaz, e podemos reconhecer e obedecer a
essa direco pelo Esprito Santo, o verdadeiro Representante de Cristo na terra.
gedor, nas almas de alguns (no todos),' e assim so

constrangidos a vir.
Por que o Esprito Santo quisesse operar nos nossos
coraes, produzindo convico do pecado e arrependimento, e no nos coraes dos nossos vizinhos, um
mistrio que no sabemos explicar. Mas sabemos que,
se Ele no nos tivesse compelido assim, nunca teramos
vindo.
48
AQUELE QUE COMPELE O PECADOR
O Esprito Santo aparece nesta qualidade na parbola da grande ceia (Lucas 14: 16 a 23). Porque, evidentemente, mais ningum seno Ele s tem o poder de compulso. Os pregadores podem persuadir os homens (lI
Corntios 5: 11), mas s Ele tem o poder de compelir,
Notemos o esboo da parbola:
1. Mandou-se o servo com uma chamada urgente
para os muitos, que tinham sido j convidados. Anunca-lhes que j tudo est preparado e faz o apelo aos
convidados que venham.
2. Todos recusam o convite. No o caso de alguns
aceitarem o convite e outros recusarem. Nem uma s
pessoa sente desejo de assistir ao banquete que a graa
proveu. Todos apresentam as suas desculpas.
3. O servo comunica essa recusa universal, e nisto
mandado para juntar os pobres, aleijados, mancos e
cegos das ruas e ilhas da cidade.
4. No havendo bastantes destes para encher a casa,
o servo enviado ainda mais longe, para forar os homens
a entrar.
Esta parbola exibe a diferena entre a livre graa
e a misericrdia soberana. A graa dirige-se a toda a
gente, sem distino, e clama: Todo o que quiser, venha.
Mas todos se recusam. No existe uma s alma na terra
que, naturalmente, deseje participar nas grandes bnos
de Deus. Ento a misericrdia, soberana, que elege, principia a agir. O Esprito Santo opera, com poder constran-
49
CAPTULO SETE
A TESTEMUNHA
O que devemos compreender pela expresso o testemunho do Esprito, acerca da qual alguns crentes tanto
falam? As Escrituras falam disto e bastantes almas zelosas,
com noes vagas e erradas acerca do seu significado,
tm desejado intensamente, ansiosa e quase desesperadamente, durante muitos tristes anos, receber tal testemunho.
Mas a questo , o que ser e o que significa?
Vejamos, precisamente, o que vem a ser o testemunhodo Esprito. Em Hebreus 10, podemos ler os versculos
15, 16 e 17: E tambm o Esprito Santo no-lo testifica,
porque, depois de haver dito: Este o concerto que farei
com eles depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei as minhas.
leis em seus coraes, e as escreverei em seus entendimentos; acrescenta: E jamais me lembrarei dos seus pecados e das suas iniquidades.
H duas coisas que se tomam evidentes nesta passagem: a primeira que o Prprio Esprito Santo toma o'
lugar duma testemunha; a segunda, o que o testemunho
que o Esprito Santo d?
Tratando-se de assuntos de cada dia, percebe-se com
facilidade a diferena entre a testemunha e o seu testemunho. Suponhamos que o leitor chamado para depor
num tribunal. Chega o dia do julgamento e a testemunha
..
50
toma o seu lugar entre as outras. Quando chegar a sua

vez para ser chamada, entra na sala e vai para o lugar
que lhe indicado e ali declara o que sabe sobre o caso
a ser julgado. O que diz seu depoimento, ou testemunho.
Assim, nesta passagem, o Esprito Santo a testemunha
e o Seu depoimento feito, como seria o do leitor, em
linguagem humana e simples.
A PESSOA E O SEU TESTEMUNHO
Imagine! ser o Esprito Santo uma testemunha I Aqui
-est quem maior do que Gabriel, superior a todos os
.anjos em conjunto, Cuja palavra muito acima da deles,
-como o Criador acima da criatura. Poderemos ter uma
testemunha mais honrada do que o Esprito Santo? mais
fiel e digno de confiana do que o Esprito de Verdade?
Se Ele testifica, ento, .fora de toda a dvida, o Seu testemunho verdadeiro; Se Ele depe, as Suas palavras no
.podem ser abaladas, desautorizadas ou alteradas, podem
-ser recebidas sem reserva. O testemunho do Esprito ,
:na verdade, o alicerce firme da nossa f. Coisa mais firme
:no se pode encontrar no Cu ou na terra.
Demos mais um passo frente. O que que o EspJrito testifica? Ao responder a esta pergunta, lembremo-nos
-que um dos pontos principais em Hebreus 9 e 10 a
.remoo da conscincia da presso e do fardo dos pecados.
O argumento do autor da Epstola que os sacrifcios
-oferecidos nos altares judaicos nunca conseguiram purificar
:a conscincia. Ainda que dessem alguma medida de alvio,
.era impossvel que conseguissem limpar completamente
os mnistrantes. Mesmo os grandes sacrifcios do Dia da
Expiao traziam a memria dos seus pecados conscin-cia do povo e mostravam que a questo solene da culpa
e dos pecados no ficava arrumada de vez e para sempre
(Hebreus 10: 3).
Mas quando se escreveu a Epstola aos Hebreus, j
fora oferecido o Grande Sacrifcio. Havia sido derramado
o precioso sangue expiador, cuja eficcia permanece sem
diminuio de poder. No dimanaro resultados mais ricos

deste sacrifcio do que aqueles que provinham dos holocaustos judaicos? Podero desassossego e incerteza, porventura, e uma conscincia atribulada, ser a poro daqueles
que se abrigaram sob a proteco do sangue de Cristo?
Impossvel! Com uma s oblao, aperfeioou para
sempre os que so santificados, do que o Esprito Santo
nos testifica (Hebreus 10: 14, 15). Aperfeioada para
sempre J Palavras maravilhosas I A questo dos nossos
pecados nunca mais tem de ser tratada, pois ficou arrumada e posta de parte para eterno descanso. Tal o
testemunho deste captulo. Ponderemos bem esta gloriosa
verdade!
Segue-se, depois, o testemunho distinto e confirmatrio do Esprito Santo, um testemunho dado em palavras
duma clareza e simplicidade espantosas. tirado de Jeremias 31 : 33,34, e citado mais especialmente por causa das
palavras finais. Que palavras so essas? Qual o testemunho desta testemunha divina? Escuta-o I pois o ouvido
nunca ouviu palavras mais doces, mais abenoadas. o
seguinte: Nunca mais me lembrarei dos seus pecados.
Alguma testemunha em tribunais do mundo j deu testemunho mais daro ou mais perfeito?
O testemunho do Esprito no uma coisa vaga, misteriosa e difcil de explicar. um testemunho falado, um
testemunho escrito, e, graas a Deus, no foi escrito em
caracteres incertos e mutveis, tais como sentimentos e
atitudes, que hoje esto duma forma e amanh se apresentam de forma diferente. O testemunho do Esprito
firme e invarivel; est gravado nas pginas imperecveis
daquele Livro de Deus vivo, que chamamos a Bblia;
ali que o Esprito nos testifica que dos nossos pecados e
das nossas iniquidades, Deus nunca mais se lembrar .
Ele jamais se lembrar deles. J foram lembrados.
todos eles, pequenos e grandes. Todos os pecados da nossa
histria terrestre, desde infncia at juventude, da juventude at varonilidade e da ,at velhice; em resumo,
todos os nossos pecados j foram trazidos perante Deus.
51
52
Algum pergunta: Onde foi? e quando? Respondo: no

Calvrio. Ali, o Salvador sofreu por causa deles, o [usto
pelos injustos. Ali, Deus se lembrou deles, e tratou com
Ele acerca deles. Por isso que o Esprito Santo testfica,
que eles nunca jamais viro em memria perante Deus.
E agora, onde quer que se encontre uma Bblia, de
dia e de noite, em terra ou mar, na Primavera e Vero.
Outono e Inverno, nos vales e nos montes, entre o afan
dos negcios e o sossego do lar, na doena e sade, em
dias alegres ou sombrios, em ocasies de dvidas ou de
f inabalvel, sempre e em todas as circunstncias, o
Esprito Santo d testemunho deste facto estupendo, que
Deus nunca jamais se lembrar dos nossos pecados e das
nossa iniquidades.
A todos os crentes de igual maneira, os mais novos
e os mais idosos, os mais culpados e os mais perfeitos.
os mais tristes e os mais alegres, este bendito testemunho
dado. No conhece altos e baixos, nunca muda, nunca
varia, nunca retirado, mas sempre o mesmo, ontem.
hoje e eternamente.
O que se h -de fazer com este testemunho do Esprito?
Ou, antes, o que se devia fazer com ele? Desacredit-Ia.
olhar para ele com suspeitas, hesitar em receb-Ia como
uma coisa demasiadamente simples, ou grandiosa, feliz
demais para ser verdadeira? Deus no o permita I Isto
seria uma pobre recompensa para to grande graa. Uma
coisa to somente devia ser feita: deve ser acreditado [
E, onde quer que este testemunho acreditado, ali
se conhece e goza perfeita paz, quanto ao perdo dos
pecados. No se podem separar estas coisas, porque uma
segue a outra to certamente como os efeitos seguem s
causas. Era to impossvel que algum recebesse o testemunho do Esprito e no tivesse sossego interior quanto
aos seus pecados, como podermos abrir de par em par
as portas das janelas dum quarto escuro durante o dia.
sem que a luz do Sol entrasse e enchesse o quarto de
claridade.
O TESTEMUNHO A E COM
Pelo sacrifcio do Cal vrio, uma vez oferecido, os
nossos pecados so tirados da conscincia, ou, como
expressado em Hebreus 1
2, nunca mais temos conscincia de pecado. O precioso sangue de Cristo remove
os nossos pecados de debaixo do olhar de Deus; e o testemunho do Esprito, de que, por esse motivo, Deus jamais
se lembrar deles, se acreditarmos nele, tira o peso condenadar da conscincia.
H numerosas pessoas, cujos pecados desapareceram
da vista de Deus, mas no das suas conscincias. Se eu
tenho uma dvida e no posso pag -la, no gosto de me
encontrar com o meu credor. Suponhamos que algum
paga a dvida por mim, mas nunca me diz uma palavra
acerca disso, a dvida ainda est sobre a minha conscincia
e perturba-me, ainda que tenha sido paga. Preciso, no
s que me paguem a dvida, mas saber, tambm, que
ela foi paga. A nica oblao de Cristo sobre a cruz o
pagamento, e o testemunho do Esprito dado para eu
saber que tudo ficou arrumado. Jamais me lembrarei dos
seus pecados e das suas iniquidades. Testemunho abenoado I Que cada leitor possa receb-Ia I
Mas h uma passagem em Romanos 8, que trata do
testemunho do Esprito de forma diferente. Vou cit-Ia:
O mesmo Esprito testifica com o nosso Esprito, que
somos filhos de Deus (Romanos 8: 16).
O testemunho dado aqui no o mesmo que em
Hebreus 10: 17. Pode ajudar o leitor a discernir a dife, rena se observar que, em Hebreus 10, o Esprito nos
testifica, a ns, ao passo que, em Romanos, o Esprito
testifica com o nosso esprito. Alm disso, no primeiro caso,
<como espero foi amplamente demonstrado, o testemunho
do Esprito de que Deus jamais se lembrar dos nossos
pecados e das nossas iniquidades; mas, no segundo caso,
o Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos
de Deus. Ora, que Deus nos perdoasse, completa e livre-
53
54
mente, uma coisa, mas um assunto muito diferente

que Ele fizesse, daquele que foi perdoado, um filho Seu.
um facto notvel, em ligao com o assunto em
discusso, que o Esprito Santo nunca nomeado na
Epstola aos Romanos, excepto incidentalmente no captulo 1: 4; at chegarmos ao captulo 5. Este silncio
significante. Deus no quer que confundamos, ou misturemos, a operao do Esprito com a obra expiatria de
Cristo. Por isso, no encontramos qualquer ensino sobre
O lugar e a obra do Esprito at que cheguemos ao captulo 8, e ento, estes so tratados desenvolvidamente.
A VIDA ETERNA
Antes de conclurmos o nosso estudo sobre este
assunto importante, ainda h mais uma passagem para
examinarmos, na qual, O testemunho do Esprito encontra
lugar: I Joo 5: 6 a 13. Aqui est em ligao com outras
verdades ainda. No o caso, aqui, que o Esprito Santo
nos testifica que os nossos pecados e iniquidades jamais:
sero lembrados, nem o do Esprito testificar com o nosso
esprito que somos filhos de Deus. O testemunho aqui diz
respeito grande e gloriosa verdade que Deus nos deu
a vida eterna, e que esta vida est em Seu Filho.
Trs so os que testificam na terra: O Esprito, e a
gua, e o sangue - trs testemunhas, mas s um testemunho. Estas trs testemunham em Nome de Deus, que
a vida eterna nos pertence.
Quem cr no Filho de Deus, em si mesmo tem o
testemunho. O que quer isto dizer? Simplesmente, que
o prprio Esprito Santo habita no corpo do crente. Ou
no sabeis que o nosso corpo o templo do Esprito Santo,
que habita em vs? (I Corintios 6: 19). O crente, ao
nascer de novo, purificado com o precioso sangue de
Cristo, selado com o Esprito Santo da promessa: e o
Esprito, assim dado, a testemunha para ele do facto
de ele possuir a vida eterna, bem como as primcias do
que vai herdar naquele dia de glria futura (Efsios 1:13).
55
o sangue e a gua correram do lado de Jesus, ferido

com a lana do centurio. Ora, a morte de Jesus, no
fala somente da expiao feita, mas, tambm, do fecho,
sob o julgamento de Deus, da nossa histria como filhos
de Ado. A vida que herdmos do primeiro Ado inteiramente m, no princpio da sua vontade, e seria impossvel que vivssemos, diante de Deus, nessa vida. A Vida,
isto , a vida eterna, vem fluindo at ns duma nascente
celestal, que somente o Filho de Deus. O crente participa nesta vida mesmo agora.
Notemos o argumento do Apstolo em toda esta
passagem. Recebemos sem hesitao o testemunho dos
homens; somos obrigados a receb-Ia acerca de mil coisas.
Mas, no testemunho humano, h possibilidade de haver
enganos, mesmo quando no houver inteno de induzir
em erro. Com Deus, tal coisa impossvel. O seu testemunho portanto, incomparvelmente maior do que o
dos homens, e, se acreditamos a palavra do homem, quanto
mais devemos acreditar na palavra de Deus. Duvidar d'Ele
equivale a fazer d'Ele um mentiroso. Concordo que esta
linguagem forte, mas so precisamente as palavras que
encontramos no versculo 10.
Tal o testemunho de Deus para todos os que
crem e o fim pelo qual foi dado. O leitor j recebeu
este testemunho divino? Sabe, com certeza, que tem a
vida eterna? Se no sabe, por que no sabe?
CAPTULO OITO
o CORPO DO CRENTE
importante que reparemos que se diz que o Esprito
Santo habita em nossos corpos e no nas nossas almas,
ou mentes, ou conscincias. No sabeis - pergunta o
Apstolo aos crentes de Corinto - que o vosso corpo o
56
templo do Esprito Santo, que habita em vs? (I Corn. tios 6: 19).

Este facto d grande importncia ao corpo, e devia
tornar-nos muito cautelosos quanto quilo que lemos, s
coisas para as quais olhamos com os nossos olhos, o que
dizemos com as nossas lnguas, o que fazemos com as
nossas mos, o que ouvimos com os nossos ouvidos e onde
vamos com os nossos ps.
No somos de ns mesmos. Fomos comprados por
bom preo e pertencemos a Cristo. O Esprito Santo foi
colocado dentro de ns como Representante do nosso
Dono, e, por isso, o nosso corpo Seu templo.
Esta verdade abrange outra. Aquele que habita em
ns o Esprito d' Aquele que dos mortos ressuscitou
a Jesus (Romanos 8: 11). A Sua presena em nossos
corpos a garantia e a prova do que far com os corpos
nos quais habita. Por Ele, Deus o') vivificar. O tempo
futuro. O significado de vivificar no Novo Testamento tornar vivo. Um corpo vivificado no mais
est sujeito corrupo ou morte. Esta grande mudana
que aguarda os nossos corpos garantida pelo facto do
Esprito Santo habitar em ns.
Pelo facto de Ele habitar em ns, os nossos corpos
tornaram-se os vasos, atravs dos quais Deus tem sido
glorificado e Cristo manifestado, embora duma maneira
to fraca e imperfeita 1 Por isso, Deus no os deixar
perecer. A mesma fora poderosa que j vivificou as nossas
almas, do estado de morte espiritual (Efsios 2 : 5), tocar
os nossos corpos. Estes vivero, tambm, a vida de ressurreio, na semelhana de Cristo (Filipenses 3: 21).
Podemos mencionar, agora, outro ponto de grande
interesse. digno de nota que o Salvador fez certas
coisas depois da Sua ressurreio, pelo Esprito Santo.
Aprendemos esta verdade em Actos 1 : 2. Isto sugere que
ns, tambm, teremos o Esprito Santo ainda habitando
em ns no nosso estado de ressurreio, e que faremos
coisas mediante o Seu poder.
O CRENTE EXTRAVIADO E O PECADO

QUE No TEM PERDO
O crente extraviado, por mais que tenha pecado e o

seu corao e conscincia se tenham endurecido, no
semelhante aos escribas malvados que declararam que o
Esprito Santo era um esprito imundo e que Jesus era
uma pessoa reles, possesso desse esprito imundo. O crente
extraviado no vai denunciar Cristo como fonte de imundcie; a sua dificuldade um assunto pessoal. Ele sabe
perfeitamente que s pode culpar-se a si mesmo pela sua
condio e reconhece que Cristo santo e bom.
J tive ocasio de dizer a algumas pessoas que, na
sua profunda tristeza e pecado, imaginam que cometeram
o pecado que no tem perdo, O seguinte: Se eu pudesse
convenc-lo que a sua salvao possvel, desejaria ser
salvo? Sempre, em cada caso, a resposta imediata era:
Sim, sem dvida; com quanta satisfao lanaria mo
da oportunidade, se a tivesse 1, ou palavras com efeito
semelhante.
Perguntei, em seguida: Por quem desejaria ser salvo?
Por Cristo, evidentemente, pois Ele o nico Salvador.
O que me diz?! Confiaria, para a sua salvao, num
homem possesso dum esprito maligno?! Ora, certamente
que no confiaria o seu gato a tal pessoa por meia hora,
quanto menos a sua preciosa alma por toda a eternidade I
Em alguns dos casos, estas palavras foram o suficiente
para deixar entrar a luz e renovar a esperana na alma
desesperada; pois nenhuma dessas pessoas jamais pensaram semelhante coisa horrvel acerca do Santo de Deus.
Contudo, esta a blasfmia contra o Esprito Santo; afirmar que Aquele, por cujo poder o Senhor Jesus expulsava
os demnios, era, Ele Mesmo, um esprito imundo!
Anima-te, pobre crente extraviado e desesperado.
O teu pecado grande, mas no o pecado imperdovel.
O Salvador espera para exercer a Sua graa; no ficar
57
5
8
surdo, mas escutar o teu clamor penitente. Ajoelha-te

aos Seus ps; conta-Lhe a triste histria do teu pecado.
Ele sarar os teus extravios e te ajudar na tua luta
contra a tentao.
PARTICIPANTES DO ESPRITO SANTO
Concordamos que a explicao dada no captulo anterior no remove inteiramente a dificuldade da passagem
em Hebreus 6. Podero, porventura, os que se fizeram
participantes do Esprito Santo recair de maneira to
desesperada? Os que se fizeram participantes do Esprito
Santo no seriam pessoas verdadeiramente convertidas?
No necessriamente. Algum pode ser um servo.
e fazer coisas teis, como fez Judas Iscariotes e muitas
centenas mais tm feito, e, contudo, finalmente partilhar
no mesmo destino daqueles que nunca fizeram qualquer
profisso de serem crentes (Lucas 12: 46). Persuadir as:
almas que esto nas fileiras da profisso crist, e, desta
forma, so participantes ou companheiros do Esprito
Santo, de modo exterior semelhante a Judas, que foi companheiro de Cristo, com a afirmao que estas chegaro
finalmente ao Cu, aps um perodo de castigo futuro.
obra nefasta. As pessoas que no tm o Esprito Santo
habitando nelas no so verdadeiros crentes, de forma
alguma. Podem crer, mas a sua crena apenas transitria. Nas palavras do prprio Senhor Jesus, apenas
crem por algum tempo, e no tempo da tentao se desviam (Lucas 8: 13).
O crente genuno pode extraviar-se, mas no apostatar. Aqueles cuja descrio temos em Hebreus 6: 4,5 no
so crentes verdadeiros. As cinco coisas que se dizem deles
podem ser ditas com verdade acerca de pessoas que so
apenas crentes professos. Se existe qualquer coisa oficialmente, que seja participar no poder do Esprito Santo.
convm que nos asseguremos da posse de tal elo vital com
Cristo, e sejamos selados como pertencendo a Ele.
UMA MORADA DE DEUS PELO ESPRITO
As vezes ouvimos dizer acerca de algum: Fulano

vive no seu quintal. Isto significa que o quintal o interesse mais importante para esse indivduo, que passa al
todas as horas disponveis.
Outra pessoa vive metido nos seus livros. Nunca
se sente mais feliz do que quando est junta da sua estante,.
ocupada com a leitura e sem ter ningum que a perturbe.
Outro ainda vive nos seus negcios. No tanto
o amor do dinheiro, como o amor de ganh-lo, que odomina. Sonha com os seus lucros de noite e, mesmo
durante o Domingo se ocupa em fazer os seus planos para
os negcios que pretende realizar na segunda-feira. Nunca
est to aborrecido como quando obrigado a gozamum dia feriado.
De outros homens se pode dizer que vivem em Deus ..
(I Joo 4: 16). Deus o seu interesse principal. Nos seus
momentos livres as suas almas voltam-se para Ele. Encoritraram n'Ele o verdadeiro Lar dos seus coraes. Estes.
habitam em Deus.
Esta explicao deve ajudar o leitor a compreender
a importncia estupenda da afirmao em Efsios 2: 22~
donde se extraiu o ttulo acima. o inverso da verdade'
que aprendemos em I Joo, pois aqui se diz que Deus
habita em ns. Ns (mesmo os gentios) somos edfcados,
conjuntamente, a fim de que Deus possa habitar em ns ~
para que possa encontrar o Lar das Suas fortes afeies.
em ns; para que ns pudssemos ser uma morada para Ele.
Deus habita nos Seus redimidos, edificados e ligados
num s6 edifcio, pelo Esprito Santo, mediante o qual Elej tomou posse da Sua habitao e faz nela o que Lheaprouver, da mesma maneira como n6s dispomos dos
objectos nas nossas casas segundo o nosso agrado. Quanto
mais pensarmos nisto, tanto mais admirados ficaremos!
5
7
<60
CORROBORADOS, COM PODER, PELO SEU ESPRITO
provvel que no haja nenhum leitor destas pginas,

que no sinta a sua prpria fraqueza e que no confesse
prontamente a sua necessidade de' ser fortalecido com
poder, pelo Seu Esprito, no homem interior (Efsios
.3 : 16).
Se, contudo, algum prguntasse: ePor que motivo
deseja tal coisa ?, que grande variedade de respostas seriam
dadas I Alguns diriam que precisam de ser fortalecidos
para que tenham maior medida de vigor espiritual para
servirem o Senhor. Outros diriam que precisam de ser
fortalecidos a fim de suportar dureza e provaes e, se
for necessrio, sofrer por amor de Cristo.
Tudo isto est muito bem, contudo, o que Paulo
pediu a Deus, nesta passagem, foi que aqueles a quem
escrevia fossem corroborados, no somente que tivessem
Cristo habitando nos seus coraes, pela f, mas que
pudessem compreender e saber.
Os pensamentos de Deus so maravilhosos, e infinitos
em nmero. No podemos classlfc-Ios ; juntam-se, sobre'pem-se e coalescem. No se podem somar ou colocar em
ordem quando estamos diante de Deus em orao e aces
de graas (Salmo 40 : 5). As somas deles so muito grandes (Salmo 139: 17); mas todos esto resumidos e concentrados em Cristo! A revelao dos pensamentos de
Deus excessivamente surpreendente. No se podem compreender. Eles assoberbam e confundem.
Depois, corroborados com poder, pelo Seu Esprito,
ficamos vontade no meio deles. Afinal assunto que
se refere ao corao, e Cristo, a soma e substncia da
largura, comprimento, profundidade e altura dos pensamentos e propsitos de Deus, habita ali. Assim, -nos
dado compreender, em certa medida, os Seus pensamentos
e conhecer o amor de Cristo, um conhecimento que vale
muito mais do que quaisquer outros conhecimentos.
Quando grandes coisas foram reveladas a Daniel em
viso, no ficou fora nele (Daniel 10 : 8). Palavras que

ele ouviu produziram nele o mesmo efeito (versculo 17).
E ento, um ser glorioso, que tinha falado com ele, tocou-o
e confortou-o (fortaleceu-o) (versculo 18). O resultadodeste fortalecimento foi que Daniel estava preparado para
ouvir mais revelaes. Ele disse: Fala, meu Senhor, porque me confortaste (versculo 19) .
Assim acontece, tambm, quando somos corroborados,
pelo Esprito de Deus .
O FRUTO DO ESPRITO
Lemos que os frutos de justia so por Jesus Cristo.
Ele a sua fonte; foram vistos n'Ele em absoluta perfeio quando estava no mundo. Mas a tarefa do Esprito
Santo reproduzir em ns o carcter de Cristo. O Apstolo roga a Deus que os crentes em Filipos sejam cheios
destes frutos de justia (Filipenses I : 9 a 11); em outras
palavras, que o que caracterizava Cristo pudesse caracterizar os crentes.
O fruto do Esprito, isto , o resultado de Ele habitar
e operar em ns, descreve-se em Glatas 5 : 22,23. As obras
da carne, enumeradas nos versculos anteriores, so precisamente o contrrio. No caso dos glatas, legalidade,
apelando carne no sentido de refrear e melhorar, apenas
despertava a concupiscncia. Estas obras horrveis foram
o resultado. A graa, porm, sem nada exigir, mas trabalhando para produzir, podia apontar para o deliciosofruto do Esprito como o resultado.
Isto no quer dizer que devemos estar ocupados indevidamente com a operao do Esprito em ns. Devemos
afeioar-nos, fitar a nossa afeio e mente, nas coisas que
so (l) de cima, onde Cristo est. Ao olharmos para Ele,
e acharmos n'Ele o alvo do nosso amor, somos corroborados
com poder para despojarmo-nos das obras feias da carne
e revestirmo-nos do adorvel carcter de Cristo (Colossenses 3: 2, 8, 12).
O Esprito de Deus trabalha para reproduzir em
61
b2
ns a semelhana d' Aquele, com o qual nos ocupamos.

No tanto uma questo de confiar n'Ele como de estu-d-Lo ; mais um assunto de amor do que de f. Ao
am-Lo, chegamos a ser semelhantes a Ele, e, assim, o
Esprito produz, nas nossas vidas, amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido e temperana.
Deus contempla tais vidas e diz, por assim dizer:
Ali est alguma coisa de Cristo; preciosa demais para
.se deixar perder; Eu tratarei de reunir tudo para que
encontre o seu devido lugar, por fim, na glria. Assim,
Cristo em ns, reproduzido pelo Esprito, toma-se a garantia de glria no porvir. No este, porventura, o sentido
-de Colossenses 1: 27: Cristo em vs, a esperana da
glria?
CAPTULO NOVE
GRANDES COISAS
Como forte a lei, ou principio, do pecado e da.
morte! Ao pecado, segue-se a morte espiritual (Romanos
6: 11). A atraco destas coisas terrveis, para baixo,
tremenda. Bem podia o miservel homem de Romanos
7 : 24, exclamar: Quem me livrar do corpo desta morte ?
No haver nenhum livramento? Devemos ns, en-quanto aqui estivermos na terra, ficar to desesperadamente entregues a este principio de pecado e de morte?
Sabemos que seremos libertados do seu poder quando
deixarmos este mundo, mas no haver uma emancipa-o presente?
Escutemos o grito de triunfo de Romanos 8: 2: me
livrou da lei do pecado e da morte I Alguma coisa tinha
libertado Paulo lOque seria essa coisa?
Era outro princpio, um de poder superior. Observando um avio que levanta voo, podemos perguntar:
O que liberta o avio da lei da gravidade que sempre

o atrai para baixo? Algum responde: <<A lei da aviao
libertou o avio da lei da gravidade.
Leiamos o versculo em Romanos 8 luz desta ilustrao. Pensemos, primeiro, em Cristo Jesus; este o
ttulo do Homem glorioso, ressurgido, no Cu. Ele vive
vara Deus (Romanos 6: 10). Imaginemos qual seja a
:Sua vida l em cima, com os seus gozos, as suas actividades,
as suas ocupaes e o ambiente em que se vive ali: amor
-eterno. Agora pensemos no Esprito daquela vida. Ele
Aquele que, em verdadeiro poder, traz-nos aqui tudo o
que aquela vida significa. Ela atrai e enleva todo o nosso
ser. As nossas almas expandem-se neste ambiente, Respiramos, por assim dizer, a atmosfera daquela vida celestial.
Os seus gozos e ocupaes so nossos. O Esprito torna-os
reais para ns.
Que diremos, agora, acerca da lei, do principio, do
pecado e da morte? Na forma que se descreveu, fomos
emancipados dessa lei. Um principio superior libertou-nos
da sua atraco para baixo. Esse principio superior , que
o Esprito que habita em ns o Esprito daquela vida
maravilhosa que ns mesmos vamos viver na realidade,
mais tarde, a vida que Cristo, a nossa Cabea e representante, j vive. O Esprito habilita-nos a entrarmos, em
certa medida ao menos, mesmo agora, naquela vida. E, at
.() ponto onde isto se realiza, Ele livrou-nos, prticamente
e na experincia, da lei do pecado e da morte.
A CRUZ E O ESPRITO
Encontramos muita coisa acerca do Esprito Santo
no segundo captulo de I Corntos 1 No me lembro de
nenhum outro captulo do Novo Testamento que tenha
tanto para nos dizer acerca d'Ele, excepto Romanos 8.
Qual a razo?
Vrios males tinham penetrado na igreja em Corinto,
.e os crentes pareciam que ligavam pouca importncia ao
facto. Num caso de imoralidade grosseirissima estavam
6
3
64
inchados (5: 2) ; provvelmente vangloriavam-se da sua

tolerncia. Talvez a chamassem caridade, embora no
passasse de desleixo pecaminoso.
Para corrigir tudo isto, o apstolo, nos captulo 1 e 2,
muito tem a dizer acerca da cruz e a crucificao. Veja-se'
o captulo 1: 13, 17, 18, 23; captulo 2: 2, 8. A cruz
fecha a porta contra o pecado, a carne e o mundo. No
apenas que o Salvador morreu nela para a nossa salvao, mas permanece como barreira intransponvel entre
ns e o mundo, entre ns e tudo aquilo pelo qual Cristo
morreu. Atrs daquela porta fechada, ficam os nossos
pecados, o nosso julgamento e nosso prprio ser malvado.
Mas existe uma porta aberta, alm da fechada, e' em
relao a essa porta, o Esprito Santo entra em cena. Ele
quem nos conduz atravs daquela porta aberta para
penetrarmos nas coisas maravilhosas de Deus.
l. Ele sabe as coisas de Deus, tal como o esprito
humano sabe as coisas -do homem (versculo 11).
2. As coisas do Esprito de Deus no podem ser
recebidas pelo homem natural. Poder uma cabra receber
lies de qumica? No seria loucura para o animal toda
a aparelhagem cientfica? Mesmo assim, as coisas do Esprito so loucura para o homem natural (versculo 14).
3. O Esprito que ns recebemos no o esprito
do mundo, mas o Esprito de Deus (versculo 12). No
podemos, portanto, sentir-nos vontade no mundo, mas.
estamos vontade nas coisas de Deus.
4. Ele penetra (para nosso proveito) as coisas profundas de Deus (versculo 10).
5. Deus nos revelou, pelo Seu Esprito, as coisa') que
preparou para os que O amam (versculos 9, 10).
6. O Esprito Santo d as palavras para a comunicao das coisas de Deus (versculo 13).
7. O Esprito Santo reveste com poder as palavras
que Ele d (versiculo 4), de forma que a mensagem
proferida em demonstrao de Esprito e de poder.
Deus nos conceda que aprendamos o segredo da porta
fechada e da porta aberta 1
Que grande diferena foi feita pela vinda ao mundo

do Filho de Deus 1 Que coisas estupendas Ele introduziu 1
E estas coisas tornaram-se caractersticas do tempo actual,
o dia do Esprito Santo, o dia em que ns temos o privilgio de viver. Pode ser um dia de homens insignificantes,
mas , contudo, um dia de coisas grandiosas. Isto se verifica nos Actos dos Apstolos.
O Esprito Santo a chave para coisas to maravilhosas!
(1) Uma Grande Luz (Actos 22: 6). Uma luz brilha para ns, no somente transcendendo em resplendor
tudo quanto jamais brilhou para Israel, mas ultrapassando
tudo o que brilhar no futuro. No advento de Cristo,
quando vier para estabelecer o Seu Reino, resplandecer
como o Sol (Malaquias 4: 2). Mas a luz que resplandece
para ns uma luz que excede o esplendor do Sol (Actos
26: 13). : uma luz que revela, no s a prpria natureza
de Deus, seno tambm os propsitos do Seu amor eterno;
uma luz que desvenda o facto surpreendente que os santos
na terra, provados e perseguidos, fazem parte integral do
Prprio Cristo, pois Ele fala deles como Me (Por que
Me persegues?)
Outras grandes coisas que caracterizam o dia presente, em contraste com o dia das coisas pequenas de
que Zacarias falava (Zacarias 4: 10), so as seguintes:
(2) Um Grande Lenol (Actos 10: 11). Este ilustrava a extenso mundial da graa de Deus, no tempo'
presente. Anteriormente, o rio da misericrdia de Deus
estava constantemente transbordando as suas margens.
Assim foi o caso de Raab, a cananita, de Ruth, a moabita,
de Naaman, o siro e a uma cidade cheia de ninivitas.
Mas no existem margens para que a graa transborde
neste tempo presente. : um oceano sem praias, correndo
livre para todos os homens e trazendo aqueles que so
atingidos para uma bno muito melhor do que tudo
quanto Israel jamais conhecu.
(3) Uma Grande Multido (Actos 14: 1). No
o caso, apenas, de haver graa para todos, mas que a
5
65
6
6
graa tem sido eficaz. Quase trs mil pessoas foram agregadas por meio do discurso memorvel de Pedro no dia de
Pentecostes. Mas em quantos dias depois, este nmero
foi ultrapassado? No ser provvel que, no Domingo
passado, por exemplo, mais de que 3.000, em todo o mundo,
foram acrescentadas ao Senhor? Os crentes, os discipulos
de Cristo, se pudessem ser vistos no seu conjunto, todos
reunidos, seriam, na realidade, uma vasta multido !
(4) Grande Poder (Actos 4: 33). Isto caracterstico deste, o dia do Esprito Santo. Deus no nos deu o
esprito de temor, mas de fortaleza (II Timteo I :7).
Um carro elctrico, numa cidade, impulsionado pelo
poder que vem atravs de fios ou cabos, ou por qualquer
outro meio. O poder que impulsiona um automvel o
poder que pe em movimento todos os carros do mesmo
sistema. Assim, tambm, o poder que acciona todo o testemunho de Deus na terra o poder que domina cada
crente individualmente, o poder do Esprito Santo.
(5) Grande Graa (Actos 4: 33). O dia em que
vivemos chamado, com razo, o dia da Graa. A graa
comensurvel com o poder. Poder sem graa seria mal
aplicado. Os iates que tm os maiores mastros e levam
o maior peso de velas tm as quilhas mais fundas para
evitar que se virem. Quanto mais o poder do Esprito Santo
se manifesta, em ligao com o nosso testemunho, o nosso
andar e o nosso servio, tanto mais precisaremos de ser
guarnecidos com aquela abundante graa dos celeiros
inesgotveis de Deus. multforme graa (I Pedro
4: 10), de muitas facetas, e pode ser aplicada numa multido de formas diferentes. Aquele, de Quem ela vem,
o Deus de toda a graa (I Pedra 5: 106). Seguramente,
com Ele no existe qualquer falta de recursos.
A
HERDEIRA E A CHAVE
Nas bodas de casamento celebrado em Nova Iorque,

a filha dum. milionrio recebeu, do seu pai, como prenda,
uma chave. Houve certa comoo no meio dos convidados
quando o pai entregou a chave sua filha, e exprimiram

a sua surpreza por to estranha prenda.' Mas a noiva
sorriu e tomou posse da chave. Ela bem sabia o que significava. A verdadeira prenda era uma manso esplndida,
lindamente mobilada. A chave era a prova que a casa era
dela. Era, ao mesmo tempo, o meio, pelo qual ela podia
entrar na plena posse da ddiva do pai.
Da mesma maneira, o Espirito Santo a chave para
as coisas grandes e profundas de Deus. O facto que Ele
habita em ns a garantia de que tudo nosso, e Ele
Mesmo o poder, pelo qual entramos na experincia da
posse e gozo da nossa herana. As Escrituras do testemunho do facto de todas estas bnos serem nossas.
Pela f, recebemos o seu testemunho e ficamos assegurados das nossas possesses. Mas no falamos agora de
certeza, mas, sim, de gozar a nossa herana.
Tudo isto coloca-nos numa posio definida em relao com o mundo. J no pertencemos ao mundo e ele
no nos v com bons olhos. O resultado, desde o principio, tem sido mais uma das grandes cisas que so caractersticas do dia presente. Cinco delas j foram enumeradas.
Ainda h mais duas, mencionadas nos Actos.
(6) Grande Perseguio (Actos 8: I). Isto no quer
dizer que a perseguio no existisse anteriormente. Elias
foi perseguido por Jezebel; Jeremias foi lanado numa
cova. Mas a perseguio movida contra os Cristos ultrapassa em muito tudo quanto houve no passado. Centenas
de milhares foram brutalmente assassinados nos dias da
Roma Pag; e milhes de verdadeiros santos tm sido
torturados e mortos violenta e brbaramente por aqueles
que usavam mitra e capucho de frade. Ento podemos
pensar na China, Madagscar, Armnia e Rssia. Mesmo
nos tempos actuais a perseguio atingiu propores
enormes.
(7) Grande Alegria (Actos 8: 8; 15 : 3). Qual a
alegria comparvel com a alegria que os crentes tm,
mesmo no meio do fogo de perseguio feroz? No ,
meramente, a alegria de libertao do poder do inimigo,
67
6
8
que o prncipe do mundo foi julgado, e aqueles que se

submeterem a ele devem compartilhar o seu julgamento,
ou condenao.
O LADO VENCEDOR
tal como o povo de Israel conheceu, na margem oriental

do Mar Vermelho, mas a alegria de almas compartilhando
o amor de Deus, e conhecendo o Cristo Ressuscitado como
Aquele ao qual pertencem.
o ESPRITO SANTO E O MUNDO

Nenhum mundano pode receber o Esprito Santo.
Pode orar, pedindo a Deus que lhe d este grande dom,
mas Deus nunca concede o Esprito Santo corno dom a
qualquer pessoa que no tenha crido em Cristo para a
salvao. As Suas palavras so bem claras: o Esprito
de verdade, que o mundo no pode receber (Joo 14 : 17).
O mundo no recebeu Cristo, mas Ele estava no
mundo, testificou no mundo, e procurou salvar os homens
e tr-los para fora do mundo. Da mesma maneira, agora,
o Esprito Santo est aqui, embora no recebido pelo
mundo; e a Sua presena traz certas consequncias :
(I) Ele reprova, ou convence, o mundo do pecado,
porque no creu em Cristo (Joo 16: 8,9). Esta passagem
no se refere operao do Esprito, de produzir convico
de pecado nas almas de pecadores. Ele faz isso; mas a
verdade contida nesta passagem que a vinda do Esprito
Santo a prova da partida de Cristo do mundo como
consequncia de Ele ter sido rejeitado.
(2) Ele reprova, ou convence, o mundo de justia;
isto , em relao com a justia. Cristo foi tratado com
vergonhosa injustia no mundo; mas, como foi escrito
no Salmo 24: 5: Este receber... a justia do Deus da
Sua salvao.
Ele j recebeu tratamento justo, no Cu, e foi colocado num lugar que Lhe pertence por direito. A presena
do Esprito Santo aqui uma demonstrao deste facto.
(3) Ele reprova, ou convence, o mundo de juizo,
em que o prncipe deste mundo (Satans) foi desapossado.
Cristo herdeiro de todas as coisas e o verdadeiro proprietrio desta Terra. O Esprito Santo, estando aqui
como Representante de Cristo, prova pela Sua presena
,11
H um grande evento anual em Inglaterra, que

uma corrida inter-universitria de remo. As ruas de cada
cidade esto apinhadas de homens, senhoras e at crianas,
trazendo rosetas azuis. A cor de Oxnia azul-escuro e
azul-claro a cor de Cambrgia. Todos acompanham o
relato pelo locutor da Rdio com entusiasmo e ansiedade.
Finalmente chega a notcia da vitria da equipa de Cambrfgia. Nota-se o ar de exaltao de triunfo da parte
daqueles que trazem as rosetas de azul-claro 1 As ruas
ressoam com os seus gritos e exclamaes.
Imaginemos que uma grande guerra entre naes est
em progresso. Finalmente chegam as notcias duma grande
vitria da parte das foras em combate duma das naes,
ou grupos aliados. Iam-se bandeiras; os sinos e campanrios so tocados festivamente; os homens abraam-se.
H regozijo por toda a parte e um ar de triunfo.
Alguma coisa parecida, mas com duas diferenas importantes, parece ser indicada pela expresso: Sobre
vs repousa o Esprito da glria de Deus (I Pedro 4 : 14).
A primeira diferena, a que me referi, a seguinte:
No somos ns, smente, qu-e manifestamos o ar de triunfo,
mas Aquele que habita em ns, o manifesta igualmente.
. o Prprio Esprito Santo que exulta na vitria. Se ns
exultamos tambm, porque Ele, o Esprito da glria,
repousa sobre ns. Ele gera em ns o regozijo, e produz
em ns os sinais daqueles que compartilham num triunfo
retumbante.
Em segundo lugar, o Esprito da glria repousa sobre
ns, desta maneira, antes de se alcanar a vitria final.
Ns ainda somos participantes dos sofrimentos de Cristo,
e ainda estamos expostos ao vituprio por amor do Seu
Nome. Mas sabemos, durante todo este tempo, que estamos do lado que h-de vencer, com toda a certeza, e
6
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0
portamo-nos como aqueles que esto cnscios, deste facto.

O Esprito da glria, repousando sobre ns, d-nos as
emoes daqueles que celebram o triunfo do lado ao qual
deram o seu apoio num conflito. Temos a certeza que
Aquele que esmagou Satans debaixo dos ps de Cristo,
no Calvrio, esmagar, em breve, o mesmo Satans,
debaixo dos nossos ps (Romanos 16: 20). Antecipamos,
com grande alegria, o glorioso resultado disto. 'Com msica
nas nossas almas, e melodias de louvor nos nossos lbios,
exultamos na certeza da glria que vr como consequncia desse triunfo glorioso.
Ainda que nos lancem numa priso, podemos cantar
hinos de louvor a Deus com alegria de corao (Actos
16: 25). Podemos cantar nos funerais, na prpria presena da morte; porque o Esprito de glria repousa j
sobre ns. Prosseguimos o nosso caminho de vida como
aqueles que so herdeiros da glria e de Deus.
CAPTULO DEZ
A BE:NO APOSTLICA
A GRAA do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus,
e a comunho do Esprito Santo, seja com vs todos I
Amm> (lI Corntios 13: 13).
Como nos so to familiares estas palavras I O facto
da sua familiaridade, muitas vezes, infelizmente, rouba-as
do seu significado. Nas bocas de alguns, tornam-se uma
mera frmula de despedida, proferida como rotina e ouvida
sem meditao da parte de muitos.
deveras lamentvel que seja assim, porque estas
palavras sagradas tm um significado de valor incalculvel. O versculo um dos poucos, em que se nomeiam
todas as trs Pessoas da Deidade Trina, sendo o Esprito
Santo igualmente Deus, com o Pai e o Filho. No so
trs Deuses numa s Pessoa, mas um s Deus existindo

em trs Pessoas.
A graa do Senhor Jesus Cristo foi manifestada
no passado por Ele se fazer pobre, por amor de ns
(lI Corntios 8: 9). Contudo, no se limita a isto, como
se fosse meramente um facto histrico. Hoje mesmo, ela
quente, terna e verdadeira, e a orao da Bno que
seja connosco, isto , que tenhamos a realidade dela, e
sejamos cnscios dela, aonde quer que formos.
O amor de Deus. Este foi manifestado de maneira
convincente no passado, na ddiva do Seu Filho. Nisto
se manifestou o amor de Deus para connosco : que Deus
enviou o Seu Filho unignito ao mundo, para que por
Ele vivamos (I Joo 4: 9). Mas o Seu amor uma realidade actual tambm; um amor que nos segura num
abrao eterno; nada nos pode separar dele.
A comunho do Esprito Santo. O significado destas
palavras no to evidente como o das palavras anteriores.
Leva, certamente, o pensamento de comunho com o Pai
e o Filho, na qual participamos mediante o ministrio
dos apstolos, aos quais pertencia em primeiro lugar
(I Joo 1 :3). Mas tambm traz, sem qualquer dvida, o
pensamento de comunho uns com os outros- H uma
orao expressa num hino:
Comunho doce seja nossa poro,
Uns com os outros e com o Senhor.
Exige que se ponha de parte tudo o que pode introduzir uma nota discordante, toda a inveja, suspeita, maledicncia, pensamentos sem amor, divises, egosmo, etc.
isto que compreendido nas palavras a comunho
do Esprito Santo. Porfias e discordncias entre os crentes so obras da carne (Glatas 5: 20), ao passo que o
fruto do Esprito amor, gozo, paz (versculo 22).
O Esprito de Deus, o Deus de Paz, opera para que haja
unidade prtica, amor e tolerncia mutuamente entre os
71
18.
17.
16.
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72
Seus santos. Quando, orando, dizemos: a comunho do

Esprito Santo seja com todos vs, estamos rogando a
Deus que possamos todos ser guardados na corrente da
Sua operao em ns, nunca contribuindo, de qualquer
maneira, com o mau trabalho do inimigo de engendrar
discordncia e porfias, mas que sejamos preservados em
harmonia, naquela comunho que produto do Esprito
Santo.

A Compreensão Do Espírito Santos

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3.

sare HAROLD BARKER

A COMPREENSO DO ESPRITO SANTO

No menos verdade que, durante o tempo presente,

A COMPREENSO DO ESPRITO SANTO

QUANDO VIER O CONSOLADOR

Estas palavras, tiradas de Joo 15: 26, mostram que,

A COMPREENSO DO ESPRITO SANTO

A COMPREEN SO DO ESPRITO SANTO

"Em contraste com isto, Cristo disse, em Joo 14: 17:

os que n'Ele cressem: porque o Esprito Santo ainda no

O facto de a Terceira Pessoa da Divindade estar

A COMPREENSO DO ESPRITO SANTO

ridade, ao seu Deus e Pai, por este estupendo dom, no

O ESPRITO SANTO COMO O SELO

A COMPREENSO DO ESPRITO SANTO

seja conhecido dos outros que elas so minhas, quer na

Um dos pensamentos principais ligados na Bblia com

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tulos 3 e 4, a maneira como os mpios pecadores so

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No Cristianismo, o COl'JXl humano usado como figura

na cidade de Jerusalm, at que, do alto, fossem revestidos

A COMPREENSO DO ESPRITO SANTO

A COMPREENSO DO ESPRITO SANTO

Em ligao com a vinda do Esprito Santo, havia

de todas estas quatro comunidades, pelo acto inicial, no

Nascidos (Joo 3: 5,6).

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um baptsmo do Esprito, mas informou-os que aquela

H uma passagem que trata do assunto do baptismo

A COMPREENSO DO ESPRITO SANTO

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em Cristo (Actos 18: 8), eram filhos de Deus, lavados.

baptizados com o Esprito Santo? No foi especialmente

Dissemos que havia trs coisas a notar especialmente

Peo a ateno muito cuidadosa do leitor sobre este

A COMPREENSO DO ESPRITO SANTO

do-se, deste modo, parte integrante daquela companhia.

A COMPREENSO DO ESPRITO SANTO

pelo servio dos Seus anjos. Mas isto foi ultrapassado, no

o MESMO ESPRITO SANTO

A COMPREENSO DO ESPRITO SANTO

Enviam um mensageiro, esperando que encontre o esperado

A COMPREENSO DO ESPRITO SANTO

.Senhor lhes tinha dito. Alm disso; havia muito que no

A COMPREENSO DO ESPRITO SANTO

levantava para falar, havia Outro ao meu lado e, embora

A COMPREENSO DO ESPRITO SANTO

H vrias maneiras em que se faz oposio ao Esprito

A COMPREENSO DO ESPRITO SANTO

A COMPREENSO DO ESPRITO SANTO

Devemos ler com todo o cuidado a passagem que

estamos selados para o dia da redeno. J falamos

A COMPREENSO DO ESPRITO SANTO

mostre um album com fotografias. Apontando para uma

A COMPREENSO DO ESPRITO SANTO

ser? Que devo fazer para que, de novo, a minha vida

Um dos maiores obstculos a impedir que recuperemos

A COMPREENSO DO ESPRITO SANTO

gnca e loucura, e olharmos para Cristo, buscando a Sua