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CARISMTICA
por
Pa ulo R. Van Gorder
I
O BATISMO DO Esprito SANTO
Se, de repente, na sua igreja, num culto ou apenas
numa pequena reunio, algum se levantasse e falasse
numa lngua ou linguagem que lhe seja totalmente
desconhecida, qual seria a sua reao? Se o pastor
anunciasse um culto especial, totalmente dedicado
cura, voc estranharia o fato? Ou, ainda, se um grupo de crentes se reunisse para impor as mos e receber,
como eles chamam, o "Batismo do Esprito Santo,"
voc concordaria com isso? Quem sabe, voc diria:
"No tenho nada a ver com isso, no sou Pentecostal." Erramos, quando dizemos que isso pertence
to somente a Pentecostais, pois tanto Episcopais,
como Batistas, Metodistas, Presbiterianos e at mesmo os Catlicos Apostlicos Romanos esto comeando
a se envolver com o que denominamos "Reavivamento
Carismtico." O termo "carismtico" deriva do vocbulo grego "carisma," que significa "dom da graa."
Refere-se, basicamente, aos dons conferidos pelo Esprito Santo, que esto enumerados em vrios lugares
do Novo Testamento.
A ausncia de um Cristianismo fervoroso e caloroso
um tanto bvia na maioria das nossas denominaes,
hoje em dia. Os crentes andam frustrados pela inaptido espiritual de seus lderes. Coraes famintos esto
anelando por uma comunho mais ntima, mais achegada e profunda com Jesus Cristo. A deficincia do
poder espiritual, a frieza do amor cristo e a fraqueza
da Igreja esto provocando nas almas desejosas, um
anseio por uma experincia que sej a mais do que formalidade e cerimonialismo. Em conseqncia disso,
muitos esto se voltando para o Novo Pentecostalismo,
que d nfase aos dons carsmtcos. Esse movimento
de rpido crescimento inclui no somente pessoas de
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todas as denominaes, mas atrai tambm representantes de vrias camadas intelectuais, sociais e teolgicas. A questo que essa renovao, ou "reavvamente," como chamada, no chega a ser novidade.
Vrios movimentos semelhantes tiveram lugar nos
Estados Unidos na dcada de 1920, assim como um
denominado "the Irvingite movement," que aconteceu
por volta de 1830. deveras interessante notarmos
que existe uma grande tendncia no sentido do mraculoso, e um aumento do fenmeno espiritual durante as pocas de inquietao religiosa e vitalidade
decadente.
A maioria dos crentes sinceros deseja uma experincia de vitria, algo profundo e real na vida crist.
Isso se manifesta no interesse presente nos dons do
Esprito especialmente no dom de lnguas, ou glossollia. Esse vocbulo formado por duas palavras
gregas: glossa, que significa "lngua," e lalia, que significa "fala" ou "ato de falar."
JULGUE PELA Bblia
Permita-nos uma palavra de advertncia: toda
atividade espiritual vlida deve estar em confonnidade
com a Bblia, propriamente interpretada. Nenhuma experincia de ordem espiritual pode ser considerada genuna, se no obtiver sua aprovao e orientao nas
Escrituras. Inno, no estamos falando das caractersticas ou do efeito que esse tipo de atividade produz
no crente; antes, estamos questionando sua conformidade com a Palavra de Deus. A Bblia o divno
fio de prumo a ser colocado ao lado de cada experincia. O presente reavivamento carismtico e seus
resultados, portanto, devem ser examinados luz da
Palavra de Deus.
Grande parte da confuso reinante em nossos dias
acerca dos dons espirituais, especialmente o de falar
em lnguas, decorrente de u'a m compreenso do ensino neo-testamentrio concernente ao batismo do Esprito Santo. Enquanto estudamos esse assunto de suma
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sua disposio. O Esprito Santo um guia constante e tambm consolador, o Intercessor que nunca
falha, conduzindo-nos a toda verdade. Seu ministrio
sempre coerente com a Palavra de Deus, a Bblia, da
qual Ele o autor.
Se voc no crente, est privado desse maravilhoso professor e guia. Voc no pode cantar como
o crente, "Sei que Jesus vai por onde eu andar." Mas
no permanea assim, nas trevas e na dvida da descrena. Voc tambm pode confiar no Salvador. Convide-O para entrar no seu corao, e acredite em Deus
quando a Sua Palavra diz que "aquele que nele cr,
tem a vida eterna." Eu o convido, meu amigo, a receber Aquele que morreu em seu lugar, que carregou
o seu pecado, e que ressuscitou para que voc pudesse
ter a Sua vida habitando em voc.
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O HISTRICO BBLICO DAS LNGUAS
Ignorar o histrico bblico, referente ao evento de
Belm, do Calvrio ou de Pentecoste, o mesmo que
colocar a experincia humana acima da revelao, e
considerar a emoo pessoal superior objetividade
das Escrituras. As doutrinas biblicas no so determinadas pelo que experimentamos. Antes, a doutrina
deve determinar a autenticidade da experincia. Esta
regra freqentemente violada em nossos dias. Um
exemplo disso a seguinte citao que extramos dum
relatrio recentemente publicado de um comit denomnaconal:
"Estejam abertos para os novos meios que
Deus, pelo Seu Esprito, possa estar utilizando para falar Igreja."
Ns cremos que os crentes devem se orientar pelos
princpios e ensinam entes bblicos, e enfatizamos repetidamente que o Esprito Santo nos fala ATRAVS
DA BBLIA. Seus ensinamentos determinam o que
rege a nossa f e prtica. Todas as tendncias novas
e prticas religiosas, portanto, como o recente movimento denominado "reavivamento carsmtco," devem
ser avaliados luz da Palavra de Deus. Predomina
nesse movimento a glossollia, ou "falar em lnguas,"
e ns daremos ateno especial a isso agora.
Neste estudo especfco, deveremos examinar os
anais bblicos a respeito da origem, da ocasio, e da
natureza do falar em lnguas. Quatro eventos histricos de crentes falando em linguagem outra que no
sua lngua materna esto registrados na Bblia. Eles
ocorrem em Atos 2, Atos 10, Atos 19 e I Corntos 12-14.
O USO DA PALAVRA "LNGUA"
A palavra "lngua," usada especificamente para
determinar o falar em lnguas, aparece 29 vezes no
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adjetivo.
A PROFECIA DE ISAtAS
Em I Corntlos 14:21, o apstolo Paulo cita a
importante profecia de Isaas relacionada com o falar
em lnguas:
"Porque preceito sobre preceito, preceito
e mais preceito; regra sobre regra, regra e
mais regra: um pouco aqui, um pouco ali.
Pelo que por lbios gaguejantes e por
lngua estranha falar o Senhor a este
povo" (Isaas 28: 10, 11);
Isaas estava predizendo que os judeus no cativeiro ouviriam falar em outros idiomas. Isto foi
cumprido nos cativeiros da Assria e Babilnia, assim
como na disperso de Israel pelo mundo inteiro.
Sculos antes disso, Moiss havia dito:
"O Senhor levantar contra ti uma nao
de longe, da extremidade da terra vir
como o vo impetuoso da guia, nao cuja
lngua no entenders" (Deuteronmo
28:49).
Essas lnguas preditas, tanto por Moiss quanto
por Isaas, eram idiomas estrangeiros. Referindo-se a
essas profecias, Paulo deixa muito claro que lnguas,
na era apostlica, no eram elocues extticas, mas
sim idiomas existentes. Os relatos histricos do Novo
Testamento sobre lnguas - no dia de Pentecoste; na
casa de Cornlio, o gentio, Com os discpulos de Joo
Batista em feso, e o episdio a que Paulo se refere em
I Corntios 12-14 - esclarecem que as lnguas no de- 20-
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Marcos 16 diz:
"E eles, tendo partido, pregaram em toda
parte, cooperando com eles o Senhor, e
confirmando a palavra por meio dos sinais
que se seguiam" (Marcos 16:20).
Esses milagres e sinais eram as credenciais apostlicas, pois acompanhavam a experincia daqueles que
criam. Eram o testemunho dos Cus, autenticando as
reivindicaes dos apstolos. A Bblia d mais apoio
a esse ponto, no livro de Hebreus:
"Como escaparemos ns, se negligenciarmos
to grande salvao? a qual, tendo sido
anunciada inicialmente pelo Senhor, foi-nos
depois confirmada pelos que a ouviram;
DANDO DEUS TES'I1EMUNHO JUNTAMENTE COM ELES, por sinais, prodgios
e vrios milagres, e por distribuies do
Esprito Santo segundo a sua vontade"
(Hebreus 2: 3, 4).
Esta confirmao, atravs da manifestao divina,
fazia-se necessria. O Novo Testamento no havia
sido escrito ainda. O testemunho dos discpulos - de
que o mesmo Jesus, que havia sido crucificado, sepultado e ressuscitado, era sem dvida Senhor e Cristo _
no seria aceito pelos lderes religiosos judaicos, pois
eles continuavam com as cerimnias pertinentes lei.
A autoridade e a mensagem dos apstolos seriam desafiadas. Deus, pelo Seu Esprito Santo, deu testemunho
divino, tanto da autoridade quanto da mensagem
deles, pela manifestao de sinais, um dos quais foi
o dom de lnguas. O dom confirmou a palavra dos
apstolos.
Alguns levantam a objeo de que os ltimos doze
versculos de Marcos 16 no estavam includos nos
manuscritos gregos mais antigos. Todavia, esses versculos, ou partes dos mesmos, so citados por quase
uma centena de escritores eclesisticos, que compuseram suas obras antes dos mais velhos manuscritos
gregos da Bblia ainda existentes. As verses Aramaca
e Latina, que tiveram acesso a manuscritos gregos mais
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antigos de que qualquer um que agora possumos, incluram os doze versculos como parte integrante do
todo. Quando os copistas dos manuscritos gregos chegaram a esses ltimos versculos de Marcos, e no encontraram sinais desses dons ainda existentes, sem
dvida alguma, concluram que aqueles versculos no
eram genunos, e sim que haviam sido acrescentados.
Alguns denotaram os versculos como incertos, e outros
resolveram omit-Ios. Em nosso prximo estudo, veremos o porque desses dons no estarem em evidncia
mesmo nos primeiros sculos aps a instituio da
Igreja.
Esses versculos em Marcos contm a comisso de
Cristo aos onze apstolos, aps Sua ressurreio, e
incluem vrias declaraes profticas. O livro de Atos
relata a evidncia de seu cumprimento. Atos 16 nos
fala a respeito de demnios sendo expelidos; Atos 2,
10 e 19 nos relatam o falar em lnguas; Atos 28 conta
como Paulo foi mordido por uma serpente, sem que
isso lhe fizesse mal; e Atos 5 e 19 nos contam da imposio de mos sobre os enfermos que foram curados.
Estes sinais acompanharam a pregao do Evangelho
na era apostlica. Eles foram a "firma reconhecida"
daquela era, uma era de transio. Os sinais, as
evidncias, a autenticao, a confirmao - tudo
aconteceu como Cristo profetizou. Eles "acompanharam os que creram," e foram registrados para nosso
proveito. A Palavra relata que antes mesmo da Palavra escrita, a mensagem apostlica foi confirmada
por sinais e prodgios. Afirmamos: TEMOS o relato,
particularmente no livro de Atos. No h mais necessidade de experimentarmos aquilo que serviu como
funo temporria para corroborar a mensagem dos
apstolos incrdula Israel. Possumos a Palavra
escrita de nosso Senhor, e "a f vem pelo ouvir, e o
ouvir pela palavra de Deus."
E VOC?
Irmo em Cristo, por que buscar aquilo que no
est ordenado na Bblia? Permita o Esprito Santo, que habita em voc, tomar as coisas de
Cristo, como esto reveladas na Sua Palavra, e lhe
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IV
A PERMANNCIA DO DOM
Este novo movimento carismtico d grande nfase ao dom de lnguas. Glossollia, o falar em lnguas,
considerado por alguns COmo sendo evidncia do batismo do Esprito Santo, e por outros como a manifestao da plenitude do Esprito. Muitos crentes sinceros esto buscando essa experincia, que no nem
ordenada e nem apoiada pela Palavra de Deus. Muitas
vezes, a profecia de Joel 2 aplicada ao reavivamento
carsmtco, isto por causa da negligncia completa do
contexto da profecia, e muito mais ainda, por ignorncia das palavras das Escrituras. A Palavra da Verdade, bem manejada, tem prioridade sobre toda e
qualquer experincia humana. Se a Bblia ensina que
o dom de lnguas foi u'a manifestao no somente
para a era apostlica, mas tambm para a presente
era da Igreja, bem, sendo assim, todo crente deveria
dar as boas vindas a essa manifestao. Mas, se o
Novo Testamento ensina, conforme prescrio e ocorrncia, que este dom-sinal singular no foi dado com
o propsito de ser uma experincia que perdurasse na
Igreja, ns no ousamos ignorar o peso deste ensinamento bblico, e devemos considerar este dom como
extinto.
J consideramos, no captulo anterior, a promessa
do Senhor aos apstolos, antes de Sua ascenso:
"Estes sinais ho de acompanhar aqueles
que crem: em meu nome expeliro demnios; falaro novas lnguas" (Marcos
16: 17).
A respeito do cumprimento deste versculo, lemos
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queria estes fenmenos como confirmao da mensagem. Somente ento a revelao seria completada, e
as evidncias ostentadas pelo testemunho das epstolas
em si mesmas.
O Dr. John R. stott, escrevendo acerca dos dons
do Esprito em seu livro "The Baptsm and Fullness
of the Holy Spirit" (O Batismo e a Plenitude do Esprito
Santo), declara:
"Esta revelao do propsito de Deus nas
Escrituras, deveria ser rebuscada em sua
didtica, em vez de em sua parte histrica.
Para ser mais preciso, ns deveramos
busc-Ia nos ensinamentos de Jesus, e nos
sermes e escritos dos apstolos, e no, puramente, na narrativa de Atos. O que est
descrito nas Escrituras como tendo acontecido a outros no traz, em si, a idia
implcita de que deve acontecer conosco;
por outro lado, aquilo que nos est prometido, disso devemos nos apropriar, e o que
est ordenado a ns, a isso devemos obedecer."
Qual a fonte primria de verdade no tocante
Igreja? Aquilo que encontramos nas epstolas, especialmente nas cartas paulinas. Mas acontece que as epstolas silenciam estranhamente no tocante ao falar em
lnguas. Somente uma epstola, a de I corntios, fala
abertamente do assunto, e na parte final deste estudo
examinaremos com cuidado a situao corintiana. No
encontramos meno de glossolla em II Ccrintos. Em
Glatas, no encontramos sequer uma citao relacionada com sinais e milagres. Efsios no tem nenhuma referncia aos dons de sinais; em Colossenses,
silncio completo. No h nenhum sinal de milagres
ou de qualquer fenmeno espiritual em Filipenses, e I
e II Tessalonicenses no trazem nenhuma ordenana
Ou relato concernente a milagres, curas ou lnguas.
Paulo fala, em II 'Iessalonicenses 2: 9, de certos "sinais
e prodgios da mentira" no fim da era, mas estes so
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V
CONFUSAO DOS CORNTIOS
Podemos notar dois extremos na Igreja a de Cristo:
um formalismo frio e morto e um emocionalismo desmedido. Nenhum destes traz glria a Deus! Nestes
ltimos anos esse movimento denominado "reavivamento carismtico" ganhou ampla aceitao. Sua
nfase maior est na glossolla, o falar em lnguas.
Freqentemente em pequenos grupos de orao, s
vezes em cultos, e muitas vezes em devoes pessoais,
este fenmeno, ou "fac-smile" razovel, tem sido
experimentado. Empenhamo-nos neste estudo no sentido de reduzir ao mnimo o acontecimento, dedicando-nos antes ao estudo de que o Novo Testamento realmente ensina sobre este assunto.' Afinal de contas,
nenhuma experincia espiritual de valia, a menos
que entre em conformidade com a doutrina e prtica
da Palavra de Deus. A Bblia por si mesma j a
regra de f e prtica para o crente.
Examinando as Escrituras, descobrimos que o dom
de lnguas foi soberanamente outorgado a alguns
crentes da Igreja primitiva, dando-lhes a capacidade
de falarem lnguas no previamente aprendidas. Este
dom foi um sinal confirmador da mensagem dos
apstolos e da Igreja primitiva na presena dos judeus,
especialmente aos incrdulos. Vrias evidncias provam que esse dom de sinal foi transitrio, sendo
restringido era apostlica, e precedendo a completa
revelao, a Bblia: (1) o cumprimento de Atos, (2)
o prognstico de nosso Senhor que esses sinais "acompanhariam os que cressem" na mensagem dos apstolos, e (3) a afirmao categrica de Hebreus que
"foi-nos depois confirmada pelos que a ouviram; dando Deus testemunho juntamente com eles, por sinais,
prodgios e vrios milagres, e por distribuies do
Esprito Santo segundo a sua vontade."
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