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Tmoigner

du
spirituel
Par Patrice SAUVAGE

De la ncessit
dimension

De la manire

rpondre

cours,
la

une

aujourdhui

dune telle dimension

tente

aux

crise

de

de

redcouverte

pour

de

deux questions
questions

Face

la

spirituelle
?

de tmoigner

document

Ce

de (re)trouver

spirituelle

nest-elle

Mais

volutions

nos
la

pas

comment

en

socits,

dimension
ncessaire

en

que

montrant

une

Ne

tmoigner

voie

serait-ce

le chemin

de

ces

interrogations,

je

sur

deux

de

prcisment,

essayant

actualiser

en

avec une

intgrer

de

rpondre

mappuierai

mes ouvrages qui,


abordent
ces sujets,
dune

compte

cologique

pour

tenter

Pour

en

est

spirituel

dpanouissement

notre humanit

pas en

et

la pense

la

part

de

meilleure
dimension

dautre
de Ren

part

les
prise

dy

Macaire,

dont

se
un

sont

les intuitions

trop

situent

justes

mais

exclusivement

cadre chrtien.
Patrice Sauvage

dans

- Juin 2012

la dimension

Redcouvrir

: une

spirituelle

dans le contexte

ncessit

actuel

Un choix dsquilibr
Dans
morale

et

Bergson

fantastique

sources

de la

religion1,

Henri

vidence

le

Les deux
de

met
lan

la

en

donn

lOccident

par

le

la

merger

lhomme

Cette

crateur.

le

conscience

en
Haut

dboucher

selon

lui

en

et

faisant

individuelle,

son

dynamique,

Moyen

en

qui,

nature

la

dsacralisant

libr

christianisme

potentiel

Age,

sur

ds

initie

pouvait
deux

types

matrise

processus : le dveloppement
matriel
ou la qute mystique la
mainmise
sur les choses ou la
de

des

de soi qui rende indpendant


2. Cest la premire voie
choses

qui

tant

privilgie

rserve

la

quelques

seconde
initis


et cela

du monde

retirs

juste titre, estime

il faut pouvoir

tre

car pour

Bergson,

se consacrer

pouvoir

peut-tre

la vie spirituelle

du souci de

libr

survie.

Il

en est

rsult

le

prodigieux

dveloppement

matriel

de

lOccident,

dont

absurde

il

bienfaits,
prsent

grille

annes

serait

mais

sur

sinterroger

par

en reprenant

Ivan Illich

dire quau-del

dun

voie strictement

nier

les

on peut

lequel

dans

propose

danalyse

70

de

: ne

la

les

peut-on

certain seuil cette

horizontale

livre


elle-mme,
dgts

a
que

fini

par

produire

davantages

autotechnogense

expression

Macaire,

et

Ren

expression

ont

chre

un

produit

dveloppement,

lexplosion
crise

de

mode

la

dans

fondamentalement

pauvret

qui

chre

co-rgne

Maurice

marqu

cologique,

actuellement

plus de

Bellet 3,

de

par
et par

la

semble

limpasse.

Plus

encore, cette

fuite

en avant dans le progrs matriel


se traduit par une dshumanisation
dont
on peut relever les

caractristiques

suivantes.

La crise de la personne
personne
La grille

depuis
inspire

plusieurs

par

appelle,

ce

dans

Lenracinement 5,
quelle

appelle

cest--dire

que

de lecture
annes

que
son
qui

jutilise

ma

Simone

Weil

livre
identifie

ce

des besoins de lme


les

besoins

dordre

que
doit
satisfaire
chacun dentre
nous pour spanouir
pleinement,
pour
devenir
une
personne
accomplie.
Alors
que
psychologique

globalement
rpartition

devrions
matriels,

des

pas

moyennant

avoir

le problme

de

de

nos

sens

de trois ordres

n1 est

personnelle

contemporains

sujet, selon le sociologue


Honneth 6. Ces besoins

besoins

politique

celui de linsatisfaction
beaucoup

richesses

une juste
nous ne

de

ce

allemand

Axel

sont

mon

un besoin denracinement
dans
une sorte de scurit
intrieure,
dans
une identit
bien
affirme,
un lieu
fondateur :
la
confiance
en soi que
donne

une

gnralement

limpression

est

dtre

un

les autres

quanimal

sans

et

de

daffinits

sentir partie prenante

PUF 1932.

Ibid., p.320.

Cf.

Cf. limpratif spirituel, chapitre I.

Gallimard

livre La seconde humanit,

1949.

: en

ne peut
et

lon

avec

relation

tant
vivre

de

sans

se

plus globalement

son

que

interpersonnels

ou

dune socit

tel

le monde

social, lhomme

liens

proximit

reconnu

besoin

avec

aimante,

famille

Descle

1994.

Cf.

son

livre La lutte pour la reconnaissance, Cerf 2000.

un

sens dune
dimension qui va orienter sa vie, en
lui
donnant
une direction et une
signification, et le faire grandir vers ce
que Paul Ricoeur
appelle
son
besoin

identit-promesse

Or,

manifeste

En

on

ce

qui

peut

pression

de

sur ces
une crise
concerne
mettre

qui pse

trois

de

se
personne.

registres

la

le premier

en
sur

vidence

lindividu,

point,
la

avec

et

le culte de la performance
injonction

tant

quune
dans

partie

des

pervertie

par

la

et

vu

dans

lectorale.

une

crise

de

la relation,

dernire

et

elle est

de

Ren

mimtique

peur et

Girard
9, do

la dsignation

comme on
campagne

la

y a chez beaucoup
sens : on nattend pas

Enfin, il

du

identitaires

ce que

missaires

la

sengagent

lambiance

rivalit

des attitudes
de boucs

eux

approches

Quant

appelle

soi

dentre

sectaires.

comptition

qui fragilise
contemporains 8, si bien

tre

nos

de

10

grand-chose

de

progression
soir
le

vie,

sociale,

violence

do

(souvent

grand

idologies

et

le

des

sur

de

ne

font

de chacun.

Articuler lindividu et le

crise

souligne
valorisation

vivre

le

Cest

la

tu

flambes

soi) qui

traduire limpuissance

ensemble
ensemble

ont

religieux

dsenchantement

une

ni

ni

des

lchec

lesprance 11,

que

la

de

dfi

la

qui

rsulte

personne

Ren

du sujet

Macaire.

est

un

et

de

que

La
acquis

du


sur

christianisme
dommage

lequel

de revenir

il

serait

mais, pousse

un
individualisme
incompatible
avec une
12,
socit ouverte avec un vivre
bout,

elle

ensemble

Encore

de parler dun

nature

, que

compris

oublier

toutes

la crise

bien

pour

catastrophe,

mais plantaire.

conviendrait-il

vivre ensemble

la mienne

manifeste

chacun

sur

dbouche

ces

non

avec

analyses

la

eu

tendance

cologique

actuelle

ont

que

clairement

soi

ici

nous

conduit

seulement

le

la

sociale,

Alors,

solution

de

que
la

faire

Il

solidarit

y a

la

impose,

vu avec les rgimes


communistes
que non seulement elle
opprime
les personnes,
mais quelle
les mine de lintrieur.
Il peut y avoir
un projet mobilisateur commun qui
redonne
du
sens
chacun
et
lengage
au-del de son seul intrt
personnel : ce peut tre
justement le
souci de notre
plante
ou encore
dont

des

on

plus dmunis.

militance

pour

aura
dpasser

Cependant,

besoin

une

de

cette

sappuyer,
approche

volontariste

un
une

tonneau

des

conversion

acteurs,

moi

changement

sur

en

moi

la

Spiritualit

repose

dfinie

charte

de

la

dun
Ren

Ce

selon

de

profonde

transcendance

la dimension

est

Celle-ci

communion

relation

une

cest--dire

Bellet

ses

de

passer
ce que

dattitude

la

chacun

dans

un

13, sur

la mutance

autarcique

telle

spuiser

danades

appels

appelait

lui

ne pas

et

de

spirituelle.

manire

large

Dmocratie

suite

de

et

Maurice

ce

,
,
, ,
de

lintriorit

saccomplir

dans

et

transcendance
action

son

une

Cf. Patrick Boulte, Individus

Cf.

10

Cf. Jean-Baptiste

Denis Piveteau, Une socit

Cf. Jean-Claude

Seuil 2005.
12

des

1990.

1995.

livre Des choses caches depuis la fondation du

monde, Grasset 1978.

11

de

sens

lcoute

comme unautre, Seuil


enfriche, Descle

Cf.

1995.

fait

donner changer

son

recherche

donner du

livre Soi-mme

lui

linvite

le met

autres et le porte
recevoir

appel

lhomme

linhumain

refuser

son

qui fait

Expression

enqute

de Foucauld

et

de sens, Odile Jacob

Guillebaud, La force de conviction

de Bergson reprise

par

R. Macaire.

13

Mythe

Intriorit

grec

par

comment

Marcel Lgaut

dans

son

livre

et engagement, Aubier 1977.

redonner

foi

en

En dfinitive,

personne
la foi en
dans

traduit
soi,

lavenir.

anthropologique,
Christoph
lmentaire
dcouvrir

pour

du spirituel

Tmoigner

la

lhumanit
cette

(ou

de

la

son manque de foi :


foi en lautre, la foi
Cest

que

Theobald
14, que

crise

cette
le

foi

thologien

qualifie

nous

redcouvrir)

devons
afin

de

aux
un

faire face
exigent

cest

homme

la

prcisment

dimension
souligne

debout

Or,

finalit

de

la

comme

spirituelle,
actuellement

catholique

la

pastorale

qui

permanente

nous

est

la

en

faut

Trois poupes

Telle

lattitude

Cest ainsi quil

lEglise

de

15

le

dans

notion

dengendrement
ctait

de notre temps qui

dfis

note

que

de Jsus.
tmoigner.

russes

que
ouvrage,

mtaphore

jutilise

dans

mon

second

qui

mon

avis

rend

possible

darticuler

vie,

la

avec

quavec

ventuellement

premire

lautre,
lavenir,
lcrit

dans

envers
le sens
Maurice

notre

poupe

foi

ainsi

attitude

de notre

Zundel,

russe,
en

invits

nous-mmes,

envers
envers

vie. Comme

ce que

que
la foi la plus difficile cest la foi en
lhomme Croire en lhomme :il faut
pour cela une espce dhrosme 16
lexprience

nous

la

la foi religieuse.

que nous sommes

lhumanit

exprimer

spirituelle,

cette

prcisment

en

lhumanit,

la dimension

La

cest

en

foi

apprend

cest

Et pourtant, cet
si

acte
est

utopique,

anthropologique
lexistence

cest

foi si risqu,

une

composante
de

fondamentale

humaine

croire,

de

faire

tre
homme,
17.
crdit
Nest-ce

pas le premier mouvement du bb


envers sa mre, le moment
dmergence

18

de

lhumanit

elle-mme

pour

Cependant,

garder

une

dvelopper
malgr

celle-ci

les

telle

tout

au

attitude

et

long de notre

multiples

va nous

pouvoir

rserver

preuves

la
vie,

que

(pour certains

doit

sparer

nous

faudra

dynamisme

nous

qui dune

ma

cache

lui donne

son

Quant

leurs

un ressort

ceux

exemple

de

dpasse

spirituelle

russe

: par

ds le dbut

parents),

intrieur,

certaine

cest

quon

la

il

un

manire

dimension

deuxime

dans la premire,

poupe

mais qui

souffle 19.

ma

troisime

poupe

russe, encore plus intrieure, ce sera


une tradition spirituelle particulire qui
va donner
sa couleur
la
spiritualit,
en lui proposant
des
points

de

repre

correspondant

notre

culture,

mais

au contexte

aussi

mon cas prcis, cest


la foi chrtienne
que jai retenue, tout
en louvrant
au dialogue

20
intra-religieux

que jai pratiqu


dans mon propre itinraire, mais cest
actuel.

Dans

chacun

de discerner

son

bricoler

chemin spcifique.
Dans

mtaphore

sagit

en

et de

donc

lesprit

finalement

correspond,

cette

trs

laque,

bien de valoriser

en

lhumanit,

recourant

de

la

mais

la

vie,

spiritualit

sans

laquelle

il

cette foi
chacun

qui

lui

mon

sens

est

il

Abordons

bien

de

en

caches

14

Dans

son

tenir

les

prsent

caractristiques

de

difficile

ces

deux

poupes

nous-mmes.

livre Transmettre

unEvangile

de libert

Bayard 2007, p.17.


15

Cf. Ph. Bacq et Ch. Theobald

(dir.), Une nouvelle chance

pour lEvangile/Vers une pastorale


rsurrection,
17

16

M. Zundel, Vie, mort

Anne Sigier 1995, p.23.

Arnaud Corbic, Lincroyance,

?Labor et Fides 2003,


18

dengendrement

2004.

Lumen Vitae/Novalis/LAtelier

p.

une chance pour la foi

15.

Santaner, Qui est croyant ? LHarmattan

Marie-Abdon

2004.
19

Rappelons

pour
20

souffle

que

le

grec et

esprit

et

Expression utilise

par

lhbreu

mot

utilisent le mme

.
Raimon Panikkar dans

Le dialogue intra-religieux, Aubier 1985,

pour

son

livre

voquer

un

dialogue vcu

dans

une

pratique

Les

trois

mon
con

les
Jean

trois

Bellut

pertinente

de

composantes
Il

devise

sont
dsigner

de

que

trouv

de

une

la

mon

ami

manire

les

de la vie spirituelle.

y a

conscience

spirituel

livre, jai

que par

plus

dimensions

la spiritualit
spirituali t
Dans

commune,

parole.

dabord

du

divin

nest

pas

cultiver

en

soi

extrieur

la
le

lhomme,

comme

partie,

fait

notamment

soulign

en
nous

Drckheim
dentre

ou

en

il

numineux

qui

dimension
lapproche

dualiste

notre

ptrie

opposer

Il

encore

civilisation

dhellnisme,

chacun

un

jour

moment

rveille

spirituelle 21.

dans

que

confront

un

lautre

Karlfried

relevant

est

la

qui

en

lui

sa

faut

rejeter

dominante
chrtienne

tend

substituer

corps et lme, et lui


une anthropologie ternaire :

lhomme

est

lme

le

tant

notre

corps/me/esprit
psych

(motions,

et lesprit

pense)

en nous,

cur

peut appeler

quon

profond

ou

(Matre

de

lme

cet

esprit

peu,

si

dmarche

nous

nous
de

y a

intrieure,

,.

la confiance

une

du latin fides Il sagit

confiance

en nous,

va peu
dans
une
qui

des traductions

davoir

notre

ensuite

Cest

transcendance

entrons

vers

le

pointe

fine

connaissance

unifier

Il

aussi

Eckard).

cette

identit-promesse

est

la

notre immanence

dans

cette trace du divin

dans

donc

cet

esprit

qui

ce

qui

dcouter

vient

nous
vie

22

de

nos

ce

profondeurs,

enseignent

que

les vnements

et qui peut

de la
surprendre 23. Il

nous
sans tre

pour autant
naf, faire confiance
lautre : lui aussi
est habit par le divin et, mme sil a
pu nous dcevoir, il faut esprer en lui.
Croire
aussi
en lavenir
(certains
diraient : en la Providence),
sachant
que lesprance se situe
un autre
24
niveau que lespoir
: qui aurait par
faut galement,

exemple

mur

os

imaginer

de Berlin ?
Enfin, il

y a

la

chute

la constance

du

quon

peut

rapprocher

de

la

autre

fidlit,

ne

traduction de fides La vie spirituelle


consiste

tout

pas

la

en

parler,

sy

pratiquer,

avant

mais

engager

suppose

de

sy

en tant accompagn,
sy
exercer rgulirement
tomber non plus dans
la
Cest
le sens
profond
du
ascse : vivre le quotidien

et

de

srieusement

cela

former,

exercice 25,

temps

cultiver

cest--dire

de mditation

mot

comme

prendre

ou

rigidit

de prire

des

et

attention par rapport


26. Andr Chouraqui, dans

notre

nous-mmes

sans

sa

traduction

linterpellation

hommes

de

de Jsus
de

ladhrence

27

ses disciples
foi par nains
: nous

simplement

un

ladhsion

collons-nous

un

peu

de

situons-nous


de la Bible, traduit

dans

message

tout

de

ou

notre

tre

chemin spirituel ?

Senraciner
Cette

non,

va

dans

une tradition
tradition

tradition,

nous

points

de

repre

nous

pourrons

religieuse

de

fournir

partir

nous

ou

prcieux

desquels

ouvrir

dautres

contexte
de

traditions,
actuel

qui

nouvelles

textes

des

Personnellement,

fondateurs.

cinq

critres

dune

pour notre temps,


pour nous qui sommes

juste

spiritualit

mais

rend ncessaires

interprtations

vous propose

je

quau

ainsi

aussi

des Occidentaux.

son

livre lhomme et sa double origine, Cerf

21

Cf.

22

Drckheim disait

23

Il faut cependant

discerner

lvnement

ce

1983.

est notre matre


qui est juste

en

aussi notre raison.


24

Cf. Pierre-Yves

Presses de Taiz
25

Emery, Le souffle de lesprance

1985.

Cf. K. Drckheim, Pratique de la voie intrieure/Le

quotidien

comme

utilisant

exercice, Courrier du Livre 1969.

26

Cest la question

posait

qui suis-je

que

Ramana Maharshi, Dervy 1987).


Chouraqui, La Bible, Descle

en

lenracinement,

par

terme utilis
distinguer

de

27

Mt 8, 26 in A.

1989.

Dabord,

de

se

Ramana Maharshi

chaque instant (cf. Henri Hartung, Prsence de

lien

avec

le thme

lindividuation

Jung et quil faut

lindividualisme.

bien

Il sagit

se connatre, avec ses


limites
mais aussi ses talents, pour
peu
peu avancer vers le je , cette
identit-promesse
que nous sommes
dapprendre

appels

Peut-tre

exprimer

au

dpart

dans

peut-on

notre

vie.

craindre

chez

certain
croire

avec

certains,

Ren

narcissisme,

que

on

mais

cette

si

un

Macaire,

qute

doit

est

ne peut dboucher
que sur un moi en communion . Ce
chemin
dintriorit,
qui
se vivra
notamment
par
la
mditation
silencieuse,
pourra
utilement
tre
complt
par
les
sciences
authentique,

humaines
mais aussi

cette

elle

par

dimension

des exercices
corporelle

dans le christianisme
En

psychanalyse),

(thrapie,

second

intgrant

si nglige

(taichi, yoga).
lieu,

et

cela

se

rattache

davantage

chrtienne,

la fraternit

dans

relations

des

plus

Cet

du

pas

une

de la foi, mais

en tant que
Joseph

tel

comme

Wresinski

28

actuellement

lintuition

promouvoir

lEglise

la

dmarche

Fraternit

lamour

et

vcu

les

dmunies.

christianisme

simplement

thique

tradition

avec

souffrantes

hritage

la

interpersonnelles,

particulirement

personnes

nest

consquence

un

lieu spirituel

un

la soulign

et

cest

que

de

cherche

France

Diaconia/Servons

avec

la

Vient

laxe

de

ensuite,

la

relation

un
car

cest

christianisme,

aussi

que

sociale,

il

Jean-Paul

structures
lapport

Macaire,

de

concerne
action.

appelait

pch

Gandhi,

est

ici

les
Nous

relay

essentiel

les

tre

ce

cependant,

par Ren
en ce qui
de

cette

rejoignons

ici

la

et

la

de

au

moins

doit

modalits

non-violence

vivre

du

sattaquer

faut

la justice

la charit

sur

besoin

hritage

II

de

(second

pour

de lme), laction
aussi,

toujours

: il
un peu

mutance

sagit

ce

que nous
niveau

de

la

complaire

soit

pas

et

non

de

qui

idologie

une

dans

enracine

de vie. L aussi, la relation

pauvres,

plus

est

parole,

une

au
se
ne

promouvoir

socit,

dans

cohrence

aux

cherchons

quancrage

leur vcu,

de

laction

politique.
Un

en

importante

quatrime

correspond

au

desprance

ou

encore

du

le

dit

Simone

est

tant

sociale

critre

besoin
celui

de

et

qui

sens,

de lhumilit

lcher-prise
Pacot

leur

en

Comme

termes

nous sommes cratures,


nous ne sommes pas Dieu : mme sil
chrtiens 29,

sy

faut

spirituel

engager srieusement,
ne se conquiert pas

le

la

nous
chappent
! De temps en temps, ne
devons-nous
pas
accepter
notre
dpendance
par
rapport
une
force

du

poignet,

transcendance
lui

adresser

notre

(mme

une

en

si cela

anthropomorphique

impersonnelle),

(comme

tmoignent

peut

choses

demande,

souffrance

psaumes
mme

des

lui

crier

les

dans la Bible),

nous paratre trop


?
Et puis il y a les

rites,

les

symboles

et

linvisible

sont

qui

unissent

les

religions

dont

particulirement

nous ne

nous

fertiles, mme

si

comprenons pas ou plus !


Pour
ces
quatre
premiers
critres,
on pourrait reprendre les
les

expressions
Chardin

se

30

de

: se

dcentrer

autres,

Pierre

la

critre
tait

centrer

vers
et

socit

se sur-centrer
transcendance.

Teilhard

vers
Mais

de

(sur

soi),

lautre,

les

enfin

une
un

cinquime

nous manque, qui dailleurs


pris en compte
par ce mme

Teilhard

de

ouvrages

31

dimension

comment

que

la tradition

occidentale

la

trop

pour

ce
:le

Egger,

comme
quil

dans
soi-mme 32

appelle

28

Cf. Les pauvres sont lEglise, Centurion 1983.

29

Lors dune session de

par

la communaut

son

association Bethasda

jsuite

longtemps

Michel-Maxime

panenthisme

Cites

20 !) alors

livre La terre

plaide

essentielle

politique

malheureusement

son

si

plan

chrtienne

lude

la

au

(sauf

dautres

intgrer

cologique,

actuellement
voir Rio

dans

Chardin

de Ste Genevive

30

le

31

Versailles.
32

divin est prsent


il

transcende

une

mme

partage

le

fait

De

partie

selon

le

relation
considre

de

lhomme,

ce cosmos,

responsabilit,

jardinier.

et

le

quant

certes partie de

cosmos,
cosmos, il

dans le

pas que

nest

Cf. le Milieu divin, Seuil 1957.

Labor et Fides 2012.

avec
son

celle

le

il fait

mais

den

mais

tre

avec
le

que

la

les

plus

pauvres

chemin

spirituel

christianisme,

de

avec la nature
comme sacre.

rencontre

mme

doit
Pour

sa
tre

cet

auteur, les Pres


tradition

dans

une

orthodoxe

telle perspective

est

spirituelle,

vivante
humanit,

par

et

comporte
dimensions

que

elle

est

ncessaire

la
revisiter

holistique.

la

qute

toujours

notre

pris dautres formes

le pass.

religions

certain
si

et

sont

Conclusion
Il

de lEglise

Pour

Danile

la sociologue
Hervieu-Lger 33,

traditionnellement

la

fidlit

une

que
des

elle

quatre
culture

et

une

communautaire,

la

lengagement

les

constituaient

le

plupart

cadre dune
croire 34, mais

premires

leur pertinence

Jusqu

premires

de

ce sont

quempruntent

spirituels

la
dans

individualisation

on peut penser que


retrouveront

pour

qui

du

dpart

prsent,

jeunes

le

deux

dernires

des

deux

point

spirituel.

deux

et

de la religion

caractristiques

les

ou

solidaire.

ctaient

chemin

pratique

prire

personnelle

mditation

prsent,

une

tradition,

plus

leur apporter

du
les

tard
les

points

ce

et

projetons

faisons

mais tu
va 35.

pas

nos

sont

souffler

En

aventure

trouver,

sais

dfinitive,

qui

nous

anciennes

et

obsoltes,

lEsprit

dans

do

du

ne

transmettre,

le

qui

ne

ncessaires
tmoigner

confiance

continue

peut-tre

Pour

donc

catgories,

lentraide

restent

chemin.

spirituel

et

repre

qui

fraternelle

sur

de

qui

les curs,

il

il vient

ni

cest

une

reste

propose,

belle

plus passionnante

que

redcouvrir,

recevoir

jamais

et

transmettre,

comme nous y

invite Paul

Ricur,

une foi qui s avancerait dans la


nuit devant un Dieu qui ne me
protgerait pas
mais qui me livrerait
aux
dangers dune vie digne dtre
humaine 36
Rseaux

son

Cf.

34

Expression de Jean-Marie

livre Le plerin et le converti, Flammarion

Inculturation

chance

23 juin 2012

Esprance

33

appele

Donegani

et engendrement

pour lEvangile,

op.cit.

: cf. son

du croire
35

Jn 3, 8.

1999.

article

in Une nouvelle

36

Cit dans Xavier Nicolas, Les incroyants ont bouscul

foi, Salvator 1994,

p.

45.

ma