Rhe147 - Es - Rae166 - 201510

Nmero 147
Octubre 2015
La frmula para
conquistar el Cielo
Salvadme Reina
Francisco Lecaros
Santa Teresa de Jess, por Francisco de Zurbarn - Catedral de Sevilla (Espaa)
La humildad es la verdad
na vez estaba yo considerando por qu

razn era nuestro Seor tan amigo de
esta virtud de la humildad, y psoseme delante a mi parecer sin considerarlo, sino
de presto esto: que es porque Dios es suma
Verdad, y la humildad es andar en verdad,
que lo es muy grande no tener cosa buena de
nosotros, sino la miseria y ser nada; y quien

esto no entiende, anda en mentira. A quien
ms lo entienda agrada ms a la suma Verdad, porque anda en ella. Plega a Dios, hermanas, nos haga merced de no salir jams de
este propio conocimiento.
Santa Teresa de Jess
SumariO
Salvadme
Reina
Peridico de la Asociacin Cultural
Salvadme Reina de Ftima
Ao XIII, nmero 147, Octubre 2015
Director Responsable:
D. Eduardo Caballero Baza, EP
Consejo de Redaccin:
Hno. Guy de Ridder,EP, Hna. Juliane
Campos,EP, Dic. Luis Alberto Blanco,EP,
Hna. Mariana Morazzani,EP, Severiano
Antonio de Oliveira
Administracin:
C/ Cinca, 17
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Tel. sede operativa 902 199 044
Fax: 902 199 046
Escriben los lectores
Cmo lograr
una sociedad feliz? (Editorial) . . . . . . . . . . . . .
La voz de los Papas

El sacramento del
Matrimonio
........................
Comentario al Evangelio
La inocencia,
la eterna ley...
........................
www.salvadmereina.org
correo@salvadmereina.org
Las parbolas
de la pequea flor
Con la Colaboracin de la
Asociacin Internacional Privada
de Fieles de Derecho Pontificio
......................
......................
31
San Antonio Mara Claret

Consumido por la
sed de almas
......................
34
La palabra de los Pastores

Serviremos al Seor!
......................
38
Sucedi en la Iglesia
y en el mundo
La ms perfecta
de las oraciones
......................
Rezar tambin es agradecer
18
......................
40
Historia para nios...

La princesa misericordiosa
20
......................
46
Heraldos del Evangelio

www.heraldos.org
Montaje:
Equipo de artes grficas
de los Heraldos del Evangelio
El sacerdocio
comn de los fieles
......................
Los santos de
cada da
24
......................
48
Imprime:
Biblos Impresores, S.L. - Madrid
Los artculos de esta revista podrn
ser reproducidos, indicando su fuente y
enviando una copia a la redaccin.
El contenido de los artculos es responsabilidad
de los respectivos autores.
Heraldos en el mundo
......................
El arte escondido en los

grabados medievales
26
......................
50
E scriben
La liturgia de lo cotidiano
Magnfico el artculo del P.Antonio J.Ilija, EP, de la edicin n.145,
de agosto de 2015: La liturgia de lo cotidiano, con l minscula. Nos lleva
a reflexionar sobre como nuestra casa es un altar del Seor, donde nuestros quehaceres son bendecidos por
Dios, como una extensin de la Iglesia. Qu delicia saber esto! Aumenta nuestro amor para con nuestros familiares y valoriza sobrenaturalmente
nuestro hogar.
los lectores
catlica. Adems: por encima de la

seguridad de sus conocimientos, se
percibe el burbujeo de un amor an
mayor por todo lo que creen y ensean. Los Heraldos no tienen un aire profesoral; proclaman con humildad, amor, valor y entusiasmo la
doctrina de la Iglesia y de sus santos, atrayndonos por su ejemplo,
por el modo como practican el amor
a Dios y al prjimo. Y eso nos arrebata, nos roba para Dios.
Vladimir Navarro
Ponta Grossa Brasil
Alberto Croxatto
Santiago Chile
Aguardo con inters los
Pedro Alexandre Ricciardi Ferreira

So Paulo Brasil
prximos nmeros
Vean la pared de mi despacho.

En las ediciones de su revista no
han faltado nunca fotos de vitrales,
que colecciono. En la del n.162 no
haba ninguna... Qu pena!
Estoy disfrutando mucho de esta

revista, por sus perspicaces artculos,
por sus actualizadas noticias sobre las
declaraciones del Santo Padre y los
trabajos de los Heraldos del Evangelio en todo el mundo, adems de las
reflexiones teolgicas sobre el Ao litrgico. Aguardo con inters seguir
recibiendo y apreciando los prximos
nmeros de esta publicacin.
Afonso Polly
So Paulo Brasil
Alexander J. Opalinski, Ph.D.

Mactier Canad
La nica solucin
para estas crisis
Me gustara agradecerles el envo regular de su revista mensual

Heraldos del Evangelio, cuya principal diferencia en relacin con otros
medios de comunicacin est en el
camino que ustedes no solamente
indican, sino que recorren.
En la actualidad, peridicos y revistas tienen sus pginas llenas de
crisis: en la familia, en el Estado,
etc., lo que nos deja un vaco y una
inseguridad que fcilmente nos lleva a la desesperacin. Incluso algunos insisten en querer atribuirlas, o
al menos incluir en ellas, a la Iglesia
Catlica. La revista Heraldos no hace propaganda de la crisis del mundo, porque ya es conocida por todos
de sobra. Seala el camino que los
Heraldos recorren y que es la nica
solucin para estas crisis: la belleza del Evangelio y del magisterio sagrado de la Iglesia Catlica.
Sus articulistas, incluso los de jovencsimas fisonomas, demuestran
un conocimiento profundo y amplio
del alma humana y de la doctrina
vimiento catlico de un profundo

sentimiento religioso, que dignifica el alma. La virtud del Creador, su
Santsimo Hijo y su Madre, la Virgen Mara, nos insuflan, a travs de
esta revista mensual, un profundo
e invariable amor por nuestra religin, por honrar nuestras creencias
y por la dignidad expresada en cada imagen y en los artculos sobre la
vida de nuestra Santa Iglesia y sus
santos. Movimientos como el de los
Heraldos del Evangelio hacen que
nuestra fe sea cada vez ms fuerte.
Vean la pared de mi despacho
Herramienta de evangelizacin
ptima publicacin
siempre actual
Con mucho gusto expreso mi opinin a respecto de la revista Heraldos del Evangelio, y les digo que es
una ptima publicacin en su contenido, con excelentes fotos, papel
de ptima calidad, en fin, es una revista especial en la vida de todas las
personas. Mi enhorabuena al equipo administrativo y a la redaccin.
No hay como dejar de lado ningn
asunto y yo, particularmente, adems de leerlo todo, no dispenso y
me gusta mucho la pgina 46, donde
se encuentra la Historia para nios...
o adultos llenos de fe?
Doy gracias a Dios por instrumentos como la revista Heraldos del Evangelio, que siempre ha sido un recurso en mi apostolado y en mi funcin
como catequista. Cada artculo, cada comentario, cada compartir de la
labor de Heraldos es una herramienta de evangelizacin siempre actual y
apropiada en cada circunstancia.
Mara Paz Solano Mesa
Duitama Colombia
Profundo amor por

nuestra religin
Hace ya varios aos que tengo

el honor de pertenecer a este mo-
4Heraldos del Evangelio Octubre 2015
Elza Borba de Oliveira

Tubaro Brasil
Editorial
Cmo lograr
una sociedad feliz?
147
Nmero
2015
Octubre
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Salvadme
Reina
Detalle de Dejad
que los nios
se acerquen
a m - Coleccin
particular
Foto: Reproduccin
a primera institucin humana no fue gubernamental, ni econmica, ni siquiera laboral. Creado Adn, y formada Eva de su costado, stos constituyeron la
primera familia humana, principio y causa de todas las dems. Desde el origen, como lo reafirm posteriormente el Salvador (cf.Mc10,6-8), Dios cre al hombre y a la mujer, los cuales, unindose segn un designio eterno de su sabidura, sern los dos una sola carne (Gn2,24).
La solidez y estabilidad de dicha unin cuya sublimidad fue elevada a sacramento por Jesucristo como fundador de la Iglesia radican en el hecho de que es
obrada por el propio Dios, aunque administrada por los esposos: la iniciativa es
humana, pero el resultado es divino, ya que el hombre no tiene poder para anularlo. Esta realidad fue sancionada por el Redentor con una orden clara: lo que
Dios ha unido, que no lo separe el hombre (Mt19,6).
se fue uno de los elementos que lo opusieron a los fariseos: bastante preocupados por los aspectos humanos y poco interesados en los designios divinos,
trataban de distorsionar los principios mosaicos para adecuar la religin a sus
pasiones. Jess, no obstante, no les dio la mnima oportunidad a sus anhelos; obstinados e impenitentes, con sa y otras actitudes, los fariseos se fueron empujando
voluntariamente hacia el margen de la Historia...
Del matrimonio concebido segn la visin cristiana, surgieron las familias que
dieron origen a las sociedades inspiradas en el Evangelio, destinadas a hacer florecer los frutos del Espritu Santo: amor, alegra, paz, paciencia, afabilidad, bondad, lealtad, modestia, dominio de s (Ga5,22-23). De un modo muy orgnico,
el hombre conoca a una mujer y, motivados por la caridad, resolvan casarse; enfrentaban dificultades, pero perseveraban juntos. Los aos pasaban y ambos se
llevaban muy bien. As han perdurado las sociedades, durante veinte siglos...
Sin embargo, surgieron el divorcio y formas cada vez ms excntricas de familias; y los problemas, en lugar de disminuir, aumentaron... As pues, hemos
llegado a una situacin en la cual la familia sufre una crisis global, hasta constituirse actualmente en una verdadera encrucijada en la Historia. De hecho, de modo casi cclico, la dureza de corazn que Jess haba denunciado en los fariseos
(cf.Mc10,5) vuelve a manifestarse una y otra vez: con pretextos ms o menos similares, pretenden siempre retorcer la verdad de manera a creerse en el derecho
de exigirle a Dios que justifique los efectos de las pasiones desordenadas. Dnde
se encuentra nuevamente el remedio para ese mal antiguo?
Para un mismo problema, sirve la misma solucin. Ayer, como hoy y siempre,
el hombre en esta tierra nunca podr evitar el dolor. El secreto de la felicidad, por
consiguiente, no se halla en no sufrir, sino en cmo enfrentar el sufrimiento. La
felicidad de la familia bien constituida se cimenta en la Roca sobre la cual fue edificada (cf.Lc6,48); mientras ambos esposos se encuentran abrasados en el amor
a Dios, no temen ni vacilan; incluso cuando sufren, estn llenos de alegra espiritual. La clave de la felicidad de determinada sociedad consiste, por tanto, en estar
formada por familias cuyos cnyuges anhelan la santidad.
Octubre 2015 Heraldos
del Evangelio5
La voz de los Papas
El sacramento del Matrimonio

Es deber fundamental de la Iglesia reafirmar con fuerza, como hicieron los Padres del
Snodo de 1980, la doctrina de la indisolubilidad del matrimonio a cuantos consideran
difcil o incluso imposible vincularse a una persona por toda la vida.
a familia, en los tiempos

modernos, ha sufrido quiz como ninguna otra institucin, la acometida de
las transformaciones amplias, profundas y rpidas de la sociedad y de la
cultura. Muchas familias viven esta situacin permaneciendo fieles a los valores que constituyen el fundamento de la institucin familiar. Otras se
sienten inciertas y desanimadas de cara a su cometido, e incluso en estado
de duda o de ignorancia respecto al
significado ltimo y a la verdad de la
vida conyugal y familiar. Otras, en fin,
a causa de diferentes situaciones de
injusticia se ven impedidas para realizar sus derechos fundamentales. [...]
La influencia de la situacin
en la conciencia de los fieles
Viviendo en un mundo as, bajo
las presiones derivadas sobre todo de
los medios de comunicacin social,
los fieles no siempre han sabido ni
saben mantenerse inmunes del oscurecerse de los valores fundamentales
y colocarse como conciencia crtica
de esta cultura familiar y como sujetos activos de la construccin de un
autntico humanismo familiar.
Entre los signos ms preocupantes
de este fenmeno, los Padres sinodales1 han sealado en particular la facilidad del divorcio y del recurso a una
nueva unin por parte de los mismos
fieles; la aceptacin del matrimonio

puramente civil, en contradiccin con
la vocacin de los bautizados a desposarse en el Seor; la celebracin
del Matrimonio sacramento no movidos por una fe viva, sino por otros motivos; el rechazo de las normas morales que guan y promueven el ejercicio
humano y cristiano de la sexualidad
dentro del matrimonio. [...]
Fruto, signo y exigencia del amor

absolutamente fiel de Cristo
Es deber fundamental de la Iglesia reafirmar con fuerza como han
hecho los Padres del Snodo la doctrina de la indisolubilidad del matrimonio; a cuantos, en nuestros das,
consideran difcil o incluso imposible
vincularse a una persona por toda la
vida y a cuantos son arrastrados por
una cultura que rechaza la indisolubilidad matrimonial y que se mofa abiertamente del compromiso de los esposos a la fidelidad, es necesario repetir
el buen anuncio de la perennidad del
amor conyugal que tiene en Cristo su
fundamento y su fuerza (cf.Ef5,25).
Enraizada en la donacin personal y total de los cnyuges y exigida
por el bien de los hijos, la indisolubilidad del matrimonio halla su verdad ltima en el designio que Dios
ha manifestado en su Revelacin:
l quiere y da la indisolubilidad del
matrimonio como fruto, signo y exi-
gencia del amor absolutamente fiel

que Dios tiene al hombre y que el
Seor Jess vive hacia su Iglesia.
Cristo renueva el designio primitivo que el Creador ha inscrito en el
corazn del hombre y de la mujer,
y en la celebracin del sacramento
del Matrimonio ofrece un corazn
nuevo: de este modo los cnyuges
no slo pueden superar la dureza de corazn (Mt19,8), sino que
tambin y principalmente pueden
compartir el amor pleno y definitivo de Cristo, nueva y eterna Alianza hecha carne. As como el Seor
Jess es el testigo fiel (Ap3,14),
es el s de las promesas de Dios
(cf.2Co1,20) y consiguientemente la realizacin suprema de la fidelidad incondicional con la que Dios
ama a su pueblo, as tambin los
cnyuges cristianos estn llamados a
participar realmente en la indisolubilidad irrevocable, que une a Cristo
con la Iglesia su esposa, amada por
l hasta el fin (cf.Jn13,1).
El don del sacramento es al mismo
tiempo vocacin y mandamiento para
los esposos cristianos, para que permanezcan siempre fieles entre s, por
encima de toda prueba y dificultad, en
generosa obediencia a la santa voluntad del Seor: lo que Dios ha unido,
no lo separe el hombre (Mt19,6).
Dar testimonio del inestimable valor de la indisolubilidad y fidelidad
matrimonial es uno de los deberes

ms preciosos y urgentes de las parejas cristianas de nuestro tiempo. Por
esto, junto con todos los hermanos en
el Episcopado que han tomado parte
en el Snodo de los Obispos, alabo y
aliento a las numerosas parejas que,
aun encontrando no leves dificultades, conservan y desarrollan el bien
de la indisolubilidad. [...]
Sacramento de santificacin
mutua y acto de culto
Fuente y medio original de santificacin propia para los cnyuges y para la familia cristiana es el sacramento del Matrimonio, que presupone y
especifica la gracia santificadora del
Bautismo. En virtud del misterio de la
muerte y resurreccin de Cristo, en el
que el matrimonio cristiano se sita de
nuevo, el amor conyugal es purificado
y santificado: El Seor se ha dignado
sanar este amor, perfeccionarlo y elevarlo con el don especial de la gracia y
la caridad (Gaudium et spes,49).
El don de Jesucristo no se agota
en la celebracin del sacramento del
Matrimonio, sino que acompaa a los
cnyuges a lo largo de toda su existencia. Lo recuerda explcitamente el

Concilio VaticanoII cuando dice que
Jesucristo permanece con ellos para que los esposos, con su mutua entrega, se amen con perpetua fidelidad, como l mismo am a la Iglesia
y se entreg por ella. (...) Por ello los
esposos cristianos, para cumplir dignamente sus deberes de estado, estn fortificados y como consagrados
por un sacramento especial, con cuya
virtud, al cumplir su misin conyugal
y familiar, imbuidos del espritu de
Cristo, que satura toda su vida de fe,
esperanza y caridad, llegan cada vez
ms a su propia perfeccin y a su mutua santificacin, y, por tanto, conjuntamente, a la glorificacin de Dios
(Gaudium et spes,48).
La vocacin universal a la santidad est dirigida tambin a los cnyuges y padres cristianos. Para ellos
est especificada por el sacramento
celebrado y traducida concretamente
en las realidades propias de la existencia conyugal y familiar (Lumen
gentium,41). De ah nacen la gracia
y la exigencia de una autntica y pro-
funda espiritualidad conyugal y familiar, que ha de inspirarse en los

motivos de la creacin, de la alianza,
de la cruz, de la resurreccin y del
signo, de los que se ha ocupado en
ms de una ocasin el Snodo.
El matrimonio cristiano, como todos los sacramentos que estn ordenados a la santificacin de los hombres, a la edificacin del Cuerpo de
Cristo y, en definitiva, a dar culto a
Dios (Sacrosanctum concilium,59),
es en s mismo un acto litrgico de
glorificacin de Dios en Jesucristo y
en la Iglesia. Celebrndolo, los cnyuges cristianos profesan su gratitud
a Dios por el bien sublime que se les
da de poder revivir en su existencia
conyugal y familiar el amor mismo
de Dios por los hombres y del Seor
Jess por la Iglesia, su Esposa.
Y como del sacramento derivan
para los cnyuges el don y el deber
de vivir cotidianamente la santificacin recibida, del mismo sacramento brotan tambin la gracia y el compromiso moral de transformar toda
su vida en un continuo sacrificio espiritual (cf.Lumen gentium,34). Tambin a los esposos y padres cristianos,
de modo especial en esas realidades terrenas y temporales que los caracterizan, se aplican las palabras del
Concilio: Tambin los laicos, como
adoradores que en todo lugar actan
santamente, consagran el mundo mismo a Dios (Lumen gentium,34).
LOsservatore Romano
Fragmentos de la Exhortacin
apostlica Familiaris consortio,
de Su Santidad Juan PabloII,
22/11/1981
Un matrimonio y sus hijos rezan el Santo Rosario con SanJuan PabloII durante la
ceremonia de clausura de la Semana Diocesana para la Familia, el 7/2/1998
Nota de la Redaccin: Juan PabloII se refiere

a la V Asamblea General Ordinaria del Snodo de los Obispos sobre la familia cristiana (del 26/9 al 25/10/1980), cuyas reflexiones dieron origen al presente documento.
Todos los derechos sobre los documentos pontificios quedan reservados a la Librera Editrice Vaticana.
La versin original de los documentos reproducidos en esta seccin se puede consultar en www.vatican.va
del Evangelio7
aEvangelioA
En aquel tiempo, 2acercndose unos fariseos, le preguntaban para ponerlo a prueba:
Le es lcito al hombre repudiar a su mujer?. 3l les
replic: Qu os ha mandado Moiss? 4Contestaron: Moiss permiti escribir el acta de divorcio y repudiarla. 5Jess les dijo: Por
la dureza de vuestro corazn dej escrito Moiss este
precepto. 6Pero al principio
de la Creacin Dios los cre
hombre y mujer. 7Por eso de-
jar el hombre a su padre y a

su madre, se unir a su mujer 8y sern los dos una sola carne. De modo que ya no
son dos, sino una sola carne.
9
Pues lo que Dios ha unido,
que no lo separe el hombre.
10
En casa, los discpulos volvieron a preguntarle sobre lo
mismo. 11l les dijo: Si uno
repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio
contra la primera. 12Y si ella
repudia a su marido y se casa
con otro, comete adulterio.
Acercaban a Jess nios para que los tocara, pero los discpulos les regaaban. 14Al verlo, Jess se enfad y les dijo: Dejad que
los nios se acerquen a m:
no se lo impidis, pues de los
que son como ellos es el Reino de Dios. 15En verdad os
digo que quien no reciba el
Reino de Dios como un nio, no entrar en l. 16Y tomndolos en brazos los bendeca imponindoles las manos (Mc10,216).
13
Timothy Ring
Casamiento de la Virgen - Iglesia matriz de Cascais (Portugal)
Comentario al Evangelio XXVII Domingo del Tiempo Ordinario
La inocencia,
la eterna ley...
Despus de restituir al matrimonio su original pureza,
el divino Maestro ensea que la inocencia debe regir al
ser humano en cualquier estado de vida.
Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP
I El origen de la
institucin matrimonial
La liturgia del vigsimo sptimo domingo
del Tiempo Ordinario nos presenta, con palabras de la Revelacin, una perfecta sntesis de la
moral catlica con respecto al matrimonio. La
primera lectura (Gn2,1824), extrada del Gnesis, explica claramente por qu Dios cre al
hombre y a la mujer. Valindose de un recurso
literario de extraordinario valor, el Autor sagrado describe los hechos de una manera potica
y atrayente, como si Dios fuese dndose cuenta
poco a poco de las reacciones de Adn y obrase
en consecuencia.
Dios cre a Adn con instinto de sociabilidad

Cuando Dios cre al primognito del gnero
humano le puso en su alma el instinto de sociabilidad, que se manifiesta por la necesidad de una
compaa y por un deseo inextinguible de amar
y ser amado. Despus de introducirlo en el jardn del Edn se dijo: No es bueno que el hombre est solo (Gn2,18a), e hizo que desfilasen
por delante de Adn todos los animales que
en el Paraso le obedecan1, a fin de que les
diese un nombre. Dios actu as para que el primer hombre, extremadamente equilibrado, percibiese que ninguno de ellos, aun poseedores de
una rica simbologa, eran capaces de satisfacer
su aspiracin de amar, ni estaban a su altura, en
cuanto criatura racional. Al terminar el cortejo
de la fauna creada por Dios, Adn se desilusion, pues no encontr ninguno como l, que le
ayudase (Gn2,20) y se sinti solo.
Una vez que lleg a esa conclusin, Dios hizo caer un letargo sobre Adn (Gn2,21) para que se durmiese porque convena sorprenderle y le quit una de sus costillas, de la cual
form a Eva. Podra haber modelado otro mueco de barro, pero prefiri sacrsela a l, con
el objetivo de dejar patente que uno haba sido hecho para el otro. De este modo, propiciaba entre ambos una unin completa.2
Un trampoln para llegar hasta Dios

Al despertarse y encontrarse con la primera mujer, Adn exclam: sta s que es hueso
de mis huesos y carne de mi carne! (Gn2,23).
Ella le serva de complemento, era un ser con
quien poda establecer una relacin que satisfiOctubre 2015 Heraldos
Cuando
Dios cre al
primognito
del gnero
humano
le puso en
su alma el
instinto de
sociabilidad
del Evangelio9
Reproduccin
Teniendo
en vista la
realizacin
del plan que
Dios haba
concebido,
hombre
y mujer
deberan ser
una sola
carne
ciese aquella apetencia de amor

con la que el Todopoderoso lo haba dotado para una altsima finalidad. Destinado para Dios, el
hombre vive en su bsqueda impulsado por cierto instinto de lo
divino correlacionado ntimamente con el instinto de sociabilidad, que no se sacia con nada
de la Creacin. Sin embargo, al estar compuesto de cuerpo y alma,
necesita de algo externo que le facilite, por la va de los sentidos, la
contemplacin interior y le sirva
de elemento de unin con Dios,
hasta que pueda verlo cara a cara.
Por otra parte, era imposible
que la totalidad de los atributos
divinos fuese representada tan slo por el varn, porque, por ejemplo, Dios es fortaleza y vigor y, al
mismo tiempo, suavidad y afecto,
extremos que por lo general no le
corresponden al gnero masculino. Por eso, quiso el Seor darle a
alguien como l y no igual
que le ayude (Gn2,18b) y que,
en combinacin con l, lo completase, reflejando de Dios los aspectos contrarios, pero armnicos.
As teniendo en vista la realizacin del plan que, desde siempre,
l haba concebido para la humanidad, hombre y mujer deberan ser una sola carne (Gn2,24), es decir, unirse para constituir una familia, con el objetivo de engendrar
una prole y educarla en los caminos de Dios.
A travs de ese intercambio de amores es
cuando el individuo tiene nocin de cunto es
estimado por Dios y en esa relacin de donacin recproca es donde encuentra un trampoln para llegar hasta el Infinito. He aqu la base
y la solidez de cualquier convivencia. Y no solamente entre los que se casan que es a lo que
estn llamados la mayora, sino tambin entre aquellos que, a imitacin de Cristo virgen,
abrazan el celibato por el Reino de los Cielos
(Mt19,12) y realizan un connubio con el ideal
religioso, con la obligacin de hacer el bien a los
dems y de entregarse al apostolado. Dicha vocacin, al igual que el matrimonio, tambin es
indisoluble y en ambos casos se aplica sin distin-
La Creacin, por Justo de Menabuoi

Baptisterio de la catedral de Padua (Italia)
cin la sentencia del Seor: lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre.
II El plan original de Dios es

restaurado y elevado
Es una ley de la Historia que las mayores

convulsiones se producen cuando la verdad se
manifiesta donde impera una moral relativista, ajena a Dios. Eso es lo que sucedi, de forma arquetpica, cuando apareci la Verdad con
V mayscula: Nuestro Seor Jesucristo. El
mundo entero estaba por entonces inmerso en
una terrible crisis, sobre todo moral, de la cual
no escapaba ni siquiera el pueblo elegido. Y Jess, sin intervenir en la poltica ni instigar ninguna revolucin, sino nicamente predicando
su doctrina, caus una conmocin tremenda en
toda la tierra.
En este sentido es muy expresivo el episodio

relatado en el Evangelio de este domingo. Despus del pecado original, la mujer fue siendo
paulatinamente relegada de la consideracin del
hombre, y la poligamia que tuvo su origen en
el linaje de Can (cf.Gn4,9) se convirti en
un hbito generalizado en muchas civilizaciones
paganas de la Antigedad, y hasta entre los hebreos era tolerada. Incluso bajo el rgimen de la
Ley de Moiss, el trato dado al elemento femenino estaba marcado por el desprecio. El divino
Maestro vino a restablecer la primitiva pureza
de la institucin del matrimonio.
Una pregunta formulada con

perversa intencin
En aquel tiempo, 2acercndose unos fariseos, le preguntaban para ponerlo a

prueba: Le es lcito al hombre repudiar a su mujer?.
El divino Maestro se encontraba evangelizando Judea, al otro lado del Jordn (cf.Mc10,1).
Mientras enseaba a la multitud, los fariseos,
partidarios de una moral de exterioridades, se
acercaron a l. No queran aprender, sino destruir, como lo resalta SanBeda: Es de notar la
diferencia que hay entre el espritu del pueblo y
el de los fariseos: el primero viene a que le ensee el Seor, para que cure a sus enfermos, [...]
los ltimos a engaarlo tentndolo.3
Sabiendo que el Redentor ya haba defendido el matrimonio indisoluble (cf.Mt5,3132),
sus adversarios quisieron ponerlo a prueba, confrontndolo con Moiss, que haba permitido el
divorcio. Con ello pretendan colocarlo en una
situacin difcil, porque si contestaba con una negativa, estara pronuncindose contra el profeta; y
si responda que s, rechazara su propia doctrina.
Adems, tanto una respuesta como la otra dividiran a la opinin pblica, ya que los judos seguan
las ms diversas tendencias a ese respecto.
La Sabidura divina desmonta

una celada humana
l les replic: Qu os ha mandado

Moiss?.
Jess es la Sabidura eterna y encarnada y, en

cuanto segunda Persona de la Santsima Trinidad, no slo lo conoce todo, desde toda la eternidad, sino que tambin lo contempla todo en
un perpetuo presente, pues para l no hay pasado ni futuro. En cuanto hombre, su alma fue
creada en la visin beatfica, dotada de ciencia
infusa y, por tanto, en constante y plena consonancia con su visin divina. Luego para l no
era ninguna novedad que le plantearan ese problema. Sabiendo del psimo propsito de los fariseos al montar aquella celada, Jess responde
con entera naturalidad y de forma tajante, yendo directamente al punto donde pretendan llevarlo. Quienes lo interpelaban, una vez descubiertos, tuvieron que confesar sus intenciones.
La ley positiva deformada por la casustica
Contestaron: Moiss permiti escribir

el acta de divorcio y repudiarla.
En efecto, estaba consignado por Moiss que

el marido poda despedir a su mujer si descubra en ella algo vergonzoso (Dt24,1). Trminos muy genricos que, como suele ocurrir,
con el tiempo dieron margen a numerosas controversias entre los estudiosos de la Ley. stos
discutan en cules casos tal concesin sera admisible, pero como no estaban dotados de la
infalibilidad de la cual goza el Papa para no
errar en materia de fe y moral, se desviaron,
llegando a inimaginables extremos en sus interpretaciones y multiplicando la casustica hasta
lo absurdo. Algunos eran rigoristas, partidarios
de las mayores restricciones en la aplicacin del
precepto; otros, laxistas, favorables a una disolubilidad del matrimonio casi sin lmites. Estos
ltimos eran de la opinin de que si la mujer dejase que se quemase la comida, el marido ya tena motivo suficiente para repudiarla.4 Adems
de ser una insensatez que hera al propio derecho natural, la facilitacin del divorcio contribua a desvalorizar cada vez ms a la mujer y a
esclavizar al hombre a sus propias pasiones.
Ahora bien, esto no se ajustaba al designio
de Dios al crear a Eva de la costilla de Adn.
Si hubiera querido que el hombre pudiera dejar a una y tomar a otra, despus de hacer un
solo varn hubiera formado muchas mujeres,5
resalta SanJuan Crisstomo. A Adn le agrad
contemplar a Eva porque vio en ella lo que no
haba encontrado en ninguno de los animales,
es decir, un ser racional, capaz de entrar en consonancia con l para, juntos, subir hasta Dios en
un mutuo perfeccionamiento, en que las cualidades se fuesen templando y equilibrando
Los fariseos,
partidarios
de una
moral de
exterioridades, se
acercaron a
l, no para
aprender
sino para
engaarlo
tentndolo
del Evangelio11
unas a otras, y las virtudes comunicndose unas

a otras matices armoniosos.6
Un permiso motivado por

la dureza de corazn
Jess les dijo: Por la dureza de vuestro corazn dej escrito Moiss este precepto.
5
Al situar a Moiss en el centro de la discusin, el Seor pone a los fariseos contra la pared, pues les demuestra que aquella era una
ley humana, aunque fuera promulgada bajo la
inspiracin divina. El gran legislador no haba
errado; no obstante, tanto ese permiso como
la poligamia eran circunstanciales en el Antiguo Testamento, motivados por la dureza de corazn de los hebreos. En suma, el estado inferior de la civilizacin de los israelitas en aquella
poca, una triste insensibilidad a las rdenes de
Dios, un egosmo desenfrenado; tales eran las
razones por las que Moiss haba tolerado el divorcio; y aun esta tolerancia miraba a restringir
los abusos,7 comenta Fillion.
Gustavo Kralj
Al situar a
Moiss en el
centro de la
discusin, el
Seor pone a
los fariseos
contra la
pared
Moiss, por Lorenzo Monaco

Museo Metropolitano de Arte, Nueva York
Sin embargo, el Redentor vino para restablecer el orden. Tena derecho de decretar cualquier ley, no slo como Dios, sino tambin como
profeta, segn haba sido previsto por el propio
Moiss (cf.Dt18,15). Por consiguiente, su palabra vala mucho ms que la de l. A fin de dejarles bien claro esto a los fariseos, va a hacer una
afirmacin categrica, sealando el plan original de Dios con respecto al matrimonio.
La primitiva pureza del

matrimonio es restablecida
Pero al principio de la Creacin Dios

los cre hombre y mujer. 7Por eso dejar el hombre a su padre y a su madre,
se unir a su mujer 8y sern los dos una
sola carne. De modo que ya no son dos,
sino una sola carne. 9Pues lo que Dios
ha unido, que no lo separe el hombre.
6
Dado que no haba llegado el momento de

manifestar plenamente su divinidad porque
no la habran aceptado, Jess presenta un argumento irrefutable: las palabras de las Escrituras, inspiradas por l mismo. Citando el texto del Gnesis, se remonta al principio de la
Creacin, o sea, a la relacin que exista entre
el hombre y la mujer antes del pecado: unin
santa, mongama e indisoluble, en total conformidad con la naturaleza de ambos. Si esta
situacin fue alterada, se debi a la dureza de
corazn de las generaciones posteriores, consecuencia de la cada original.
En este pasaje, el Salvador consagra el matrimonio en la Nueva Ley, restableciendo el vnculo conyugal exclusivo y perenne que slo la
muerte puede deshacer. En efecto, ste no permanece en el Cielo, como Jess explica ms tarde, a propsito de una discusin con los saduceos (cf.Mt22,30); se trata de una alianza que
es permanente slo en esta vida. El matrimonio
es una vocacin, y los que hayan sido llamados a
abrazarla han de dejar a sus padres y sern los
dos una sola carne. Al instaurar el rgimen de
la gracia, el mismo Redentor proporciona a la
humanidad la fuerza para hacerlo posible.
No es difcil imaginar cunto hiri a los fariseos esa sentencia del divino Maestro... En todas esas contiendas, siempre es l quien le cose la boca y pone freno a la desvergenza de su
lengua, y as los despide de su lado. Sin embar-
categora de sacramento. En la
celebracin de las nupcias, los
ministros son los propios novios. Al pronunciar la frmula por medio de la cual manifiestan su consentimiento para
unirse, adems de un aumento
de la gracia santificante, les es
dada una asistencia especial para mantener ms fcilmente la
mutua fidelidad y cumplir los
deberes de su nuevo estado.
Reproduccin
Unin de dos que resolvieron

abrazar juntos la cruz
Esto acaba con la idea romntica tan difundida por las producciones cinematogrficas de
Hollywood y por las telenovelas de que la vida matrimonial es una realidad hecha de roTobias recibe a Sara en su casa, por Peter Rittig
sas. S, hay rosas perfumadas, de
Museo Nacional Germnico, Nuremberg (Alemania)
ptalos muy bonitos, pero con el
tallo lleno de espinas terribles...
go, ni aun as cejan ellos en su empeo. Tal es Porque no existen dos temperamentos iguales! Si
naturalmente la malicia, tal la envidia: descara- no hay dos granos de arena o dos hojas de un rbol idnticos, menos an dos criaturas humanas,
da e insolente.8
porque cuanto ms se sube en la escala de los seEl contrato natural elevado a Sacramento
res, la diferencia entre ellos es mayor. La utopa de
10
la igualdad absoluta de los hombres es una locura.
En casa, los discpulos volvieron a
11
preguntarle sobre lo mismo. l les di- Sola decir el Prof. Plinio Corra de Oliveira que
Dios no es tartamudo y, por lo tanto, no repite sus
jo: Si uno repudia a su mujer y se casa
obras: Cada ser es una slaba nica y perfecta de
con otra, comete adulterio contra la pri- la accin creadora de Dios en aquella gama, lo que
mera. 12Y si ella repudia a su marido y
verdaderamente es una maravilla.9
se casa con otro, comete adulterio.
A veces hay procesos de separacin a causa
de bagatelas. Cul es la raz de tales desacuerLa polmica suscit dudas en los discpulos, dos? La dificultad en aceptar la cruz de Nuestro
pues, nacidos en aquel ambiente, conocan muy Seor Jesucristo, de la cual nos habla SanPablo
bien las diversas teoras que circulaban acerca en la segunda lectura (Hb2,911): Convena
del matrimonio. Ira ahora el Maestro a cam- que Aquel, para quien y por quien existe todo,
biar la Ley? Por eso, le hicieron preguntas y l llevara muchos hijos a la gloria perfeccionando
aprovech la ocasin para exponer esta doctri- mediante el sufrimiento al jefe que iba a guiarna con mayor profundidad a sus ms ntimos. Si los a la salvacin (Hb2,10). Para redimirnos,
el matrimonio es indisoluble, el marido que se bastara que Jess hubiese ofrecido al Padre un
separa de la mujer, o viceversa, y contrae una gesto pues todos sus actos tienen mrito infinito, pero prefiri padecer los tormentos de
nueva unin, comete adulterio.
Surge entonces el problema: sera suficien- la crucifixin, el suplicio ms ignominioso de
te restaurar el matrimonio en su primitiva pure- aquellos tiempos, dndonos as ejemplo de cza o habra algo que aadir a esta visin esen- mo debemos abrazar nuestra propia cruz.
Es el Apstol quien, escribiendo a los efecial? La respuesta es sencilla. Jesucristo elev el
matrimonio en s un contrato natural a la sios, se refiere al matrimonio como smboOctubre 2015 Heraldos
Sera
suficiente
restaurar el
matrimonio
en su
primitiva
pureza o
habra algo
que aadir a
esta visin
esencial?
del Evangelio13
Dios no es
tartamudo:
Cada ser es
una slaba
nica y
perfecta de
la accin
creadora
de Dios en
aquella
gama
Plinio Corra de Oliveira en la dcada de 1980
lo de la unin entre Nuestro Seor Jesucristo

y la Santa Iglesia (cf.Ef5,2232). El Salvador
la ama hasta el punto de haber derramado toda su sangre por ella, y es esencial que los cnyuges estn dispuestos a hacer lo mismo el uno
por el otro. Slo cuando ambos deciden abrazar la cruz y cargarla juntos, el matrimonio alcanza su plenitud y su esplendor. De esta forma,
donde hay una nica carne, hay un nico espritu: rezan al mismo tiempo, se postran al mismo tiempo, al mismo tiempo terminan el ayuno,
se ensean el uno al otro, se exhortan el uno al
otro, se sostienen el uno al otro. En la Iglesia de
Dios ambos son iguales, iguales en el banquete
de Dios, iguales en las angustias, en las persecuciones, en los consuelos.10
No nos hagamos ilusiones. En cualquier estado de vida, el verdadero camino a ser recorrido es el de la cruz. Despus del pecado original, siempre estar presente en las relaciones
sociales y habr desavenencias y conflictos incluso entre los esposos. Sera falso afirmar que
pudiera existir un matrimonio en tan completa
armona que cada uno de los consortes no tuviera nunca que hacer esfuerzo alguno para adaptarse al otro. Por eso, la importancia del sacra-
mento que purifica los ojos de la naturaleza,

hace soportables las desgracias, conmovedoras
las enfermedades, amables la vejez y los cabellos blancos. La gracia hace al amor paciente.
Lo refuerza ante el choque de los defectos con
que haya podido encontrarse.11
Actan con gran insensatez los que se basan
estrictamente en la belleza fsica para contraer
matrimonio, olvidndose de que con el paso de
los aos la fisonoma y la piel van adquiriendo
otra apariencia... Peor todava es el error en el que
caen los que se casan por sensualidad, creyendo
en la mentira de que la felicidad est en dar libre curso a las pasiones voluptuosas en la relacin
matrimonial. En sta no puede haber libertinaje;
cada uno debe respetarse a s mismo y al otro, teniendo como objetivo la prole. Lo que se haga sin
esa intencin es pura y sencillamente pecaminoso, como ensea SanAgustn: todo cuanto los
esposos realicen en contra de la moderacin, de
la castidad y de la verecundia es un vicio y un abuso, que proviene no en verdad del matrimonio, sino de los hombres mal refrenados.12 Soltar las redes de las pasiones es inconcebible en cualquier
circunstancia, pues combatirlas es el punto central de nuestra lucha y de nuestra cruz.
III La inocencia,
fundamento de cualquier
estado de vida
Una vez que como hemos considerado
hasta ahora el Evangelio de hoy se centra en
el matrimonio, podramos pensar que dentro
de este contexto los versculos siguientes, dedicados a la benevolencia de Jess con los nios,
no vienen al caso. En realidad, complementan
el tema e indican cul es la postura ideal del
hombre en la sociedad.
Es evidente que Dios quiere el crecimiento del gnero humano, con la intencin de poblar el Cielo con ms hijos e hijas. Tal conquista
fue condicionada por l a la unin del hombre
y la mujer. Tengan, por lo tanto, en cuenta los
padres cristianos que no estn destinados nicamente a propagar y conservar el gnero humano en la tierra, ms an, ni siquiera a educar
cualquier clase de adoradores del Dios verdadero, sino a injertar nueva descendencia en la Iglesia de Cristo, a procrear ciudadanos de los santos y familiares de Dios [...]. A ellos toca ofrecer
a la Iglesia sus propios hijos, a fin de que esta
fecundsima Madre de los hijos de Dios los regenere a la justicia sobrenatural por el agua del
Bautismo, y se hagan miembros vivos de Cristo, partcipes de la vida inmortal y herederos, en
fin, de la gloria eterna.13 O sea, no basta tener
nios, tambin es responsabilidad de la familia
la misin de conservarles la inocencia.
Una concepcin autosuficiente

de la vida espiritual
Acercaban a Jess nios para que los

tocara, pero los discpulos les regaaban.
13
Joo Paulo Rodrigues
Ciertamente eran las madres quienes, impulsadas por el instinto materno, llevaban a sus hijitos hasta Jess en busca de lo mejor para ellos.
El Seor era capaz de obtener cualquier beneficio, por ms extraordinario que fuese tan slo por tocar su manto los enfermos quedaban curados, y tal vez ellas se haban dado cuenta de
que cuando acariciaba la cabeza de algn nio,
ste se volva ms inteligente. Acercaban a los
pequeos al Salvador, con el fin de que, imponindoles las manos, les concediese salud, fuerza, sabidura y, sobre todo, gracias. Ahora bien,
con su infantil vivacidad, armaban mucho alboroto a su alrededor... Por este motivo, algunos comentaristas opinan que como los Apstoles estaban preocupados en poner orden en la
multitud, para evitar que los nios molestaran al
Maestro, les regaaban.
La realidad, no obstante, es ms profunda. En

la Antigedad, no slo las mujeres como hemos
dicho ms arriba, sino tambin los nios eran
tratados con desprecio, situacin que solamente
cambiara por los efectos de la preciossima Sangre de Nuestro Seor Jesucristo. De acuerdo con
la mentalidad israelita, la prctica de la religin
corresponda exclusivamente a los hombres y parta de una iniciativa propia: el individuo, tras un
detenido anlisis, tomaba la resolucin de seguir
las sendas de Dios; luego l mismo era la causa de
su adhesin a la fe. Ms tarde, Jess rectificara
este concepto enseando a los suyos: No sois vosotros los que me habis elegido, soy yo quien os
he elegido (Jn15,16). Por eso, tanto los fariseos
como los discpulos consideraban a los nios elementos ajenos a la religin. Los asuntos relativos
al Reino de los Cielos se discutan entre gente madura, capaz de raciocinar y descubrir por s misma dnde estaba la verdad.
Para entrar en el Reino necesitamos

ser dependientes de Dios
Al verlo, Jess se enfad y les dijo:

Dejad que los nios se acerquen a m:
no se lo impidis, pues de los que son
como ellos es el Reino de Dios.
14
Al verlo el clsico error de suponer que la

salvacin es fruto del esfuerzo, el divino Redentor se entristeci. Al afirmar que el Cielo pertenece a aquellos que son
como los nios, nos ensea que la iniciativa es de
Dios, pues es l quien distribuye las gracias, designa a cada uno su vocacin
y santifica. A nosotros nos
corresponde aceptar su
llamamiento como nios
con relacin a Dios y como adultos en el gobierno
de las criaturas.
Quien es pequeo no
se juzga ni un coloso ni
autosuficiente, sino dependiente; es lo que el
Seor elogia y seala como modelo a ser imitado.
Segn explica SanJuan
Crisstomo, limpia est
Bautizo en la baslica de Nuestra Seora del Rosario, 20/10/2013
de todas las pasiones el
A los padres
toca ofrecer
a la Iglesia
sus propios
hijos, a fin
de que esta
fecundsima
Madre de los
hijos de Dios
los regenere
a la justicia
sobrenatural
por el agua
del Bautismo
del Evangelio15
Reproduccin
Ser como un
nio significa
tambin ser
inocente, es
decir, tener
el alma
semejante
a un cristal
que nunca ha
sido rayado
Dejad que los nios se acerquen a m - Coleccin particular
alma del nio. [...] Y por mucho que su madre

le azote, a ella va a buscar y a ella prefiere sobre
todos. [...] De ah que el Seor dijera: De los tales es el Reino de los Cielos, a fin de que nosotros hagamos por libre voluntad lo mismo que el
nio tiene por don de la naturaleza.14
La frmula para conquistar el Cielo
En verdad os digo que quien no reciba el Reino de Dios como un nio, no

entrar en l. 16Y tomndolos en brazos los bendeca imponindoles las manos.
15
Estemos persuadidos de lo siguiente: somos

criaturas contingentes, necesitamos del auxilio
de Dios. Es necesario ser como un nio para
conocer su voluntad y cumplirla: sea en el matrimonio, con la disposicin de estar en armona con el cnyuge; sea en el estado religioso,
con el alma abierta a todo lo que viene de lo alto, como el hijo que es dcil a las enseanzas de
sus padres.
Ser como un nio significa tambin ser inocente, es decir, tener el alma semejante a un
cristal que nunca ha sido rayado: lmpida, transparente y llena de luz, jams manchada por ninguna falta. El Reino de Dios est constituido
por aquellos que se esfuerzan por conservar su

propia inocencia y la de los dems. Cuando rezamos en el Padre nuestro: venga a nosotros tu
Reino, debemos arder en deseos de que en la
tierra y en nuestro interior se establezca la supremaca de la inocencia. Si abrazamos este
ideal, seremos abrazados por el Seor, porque
l bendice a los que se hacen pequeos.
Sin embargo, quien haya perdido la inocencia no piense que est en una situacin irremediable. Ese tesoro puede ser restaurado, como sucedi con SantaMara Magdalena, con
SanAgustn y con tantos otros a lo largo de los
tiempos. Y sobre todo es en el amor a la Inocencia donde recuperaremos nuestra inocencia.
La fuente de nuestra inocencia,

conservada o restaurada
En sntesis, la liturgia del vigsimo sptimo
domingo del Tiempo Ordinario es una apologa
de la inocencia. Lo hemos odo en las palabras
de SanPablo, en la segunda lectura: Convena
que Aquel [Jesucristo], para quien y por quien
existe todo, llevara muchos hijos a la gloria. S,
l quiere a los hijos nacidos de la unin entre
el hombre y la mujer para llevarlos, inocentes,
a la eterna bienaventuranza. Porque el santificador y los santificados proceden todos del mis-
mo. Por eso no se avergenza de llamarlos hermanos (Hb2,11). He aqu la causa de toda la
inocencia, la fuente de nuestra vida espiritual.
Cada uno de nosotros ha estado en la mente de
Dios desde toda la eternidad y, en cierto momento, empez a existir. En el campo sobrenatural tenemos el mismo origen que Jesucristo,
somos todos hermanos, pertenecemos a la familia divina, y con el fin de aumentar el nmero de
sus miembros es para lo que fue instituida la fa1
Cf. SANTO TOMS DE AQUINO. Suma Teolgica. I, q.96, a.1.
Cf. dem, q.92, a.2; a.3.
SAN BEDA. In Marci Evangelium

Expositio. L.III, c.10: ML92, 229.
Cf. MIDRASH SIFRE DEUT.

24,1,269. In: BONSIRVEN, SJ,
Joseph (Ed.). Textes rabbiniques
des deux premiers sicles chrtiens.
Roma: Pontificio Istituto Biblico,
1955, p.76.
SanMateo (46-90). 2.ed. Madrid: BAC, 2007, v.II, p.288.

6
SAN JUAN CRISSTOMO. Homila LXII, n.1. In: Obras. Homilas sobre el Evangelio de
milia terrena. Pidamos el indispensable amparo de la gracia para conservar intacta la inocencia, o para reconquistarla, y seamos heraldos de
la Inocencia eterna, Jesucristo, y de la Inocente por excelencia, Mara Santsima. Que brille
la inocencia de forma gloriosa, portentosa y extraordinaria sobre la faz de la tierra, y divida la
Historia, como lo hizo Cristo, siendo piedra de
escndalo para la salvacin de unos y condenacin de otros.
MONSABR, OP, Jacques-MarieLouis. La saintet du mariage.

In: Exposition du Dogme Catholique. Grce de Jsus-Christ. V Mariage. Carme 1887. 10.ed.
Pars: P.Lethielleux, 1903, v.XV,
pp.13-14.
FILLION, Louis-Claude. Vida de
Nuestro Seor Jesucristo. Vida pblica. Madrid: Rialp, 2000, v.II,
p.420.
CORRA DE OLIVEIRA, Plinio. Conferencia. SoPaulo,

16/04/1966.
10
TERTULIANO. Ad uxorem. L.II,

c.9: ML1, 1302-1303.
11
MONSABR, op.cit., p.41.
12
SAN AGUSTN. De bono coniugali. C.VI, n.5. In: Obras. Madrid: BAC, 1954, v.XII, p.55.
13
PO XI. Casti connubii, n.7.
14
SAN JUAN CRISSTOMO,

op.cit., n.4, p.297.
En sntesis,
la liturgia
del vigsimo
sptimo
domingo
del Tiempo
Ordinario
es una
apologa de
la inocencia
SAN JUAN CRISSTOMO,

op.cit., pp.286-287.
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Lo indito sobre los Evangelios
sta original obra de monseor Joo Scognamiglio

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del Evangelio17
La ms perfecta de las
oraciones
Todo en la doctrina catlica presenta fulgores inditos, siempre que
la consideremos con la debida atencin. Como no poda dejar de
ser, esto se observa de manera evidente en el Padre nuestro.
P. Leandro Csar Ribeiro, EP
ecorra Jess toda Galilea

predicando el Evangelio
del Reino y curando toda
dolencia. Enormes multitudes acudan a l, porque su fama
se haba extendido por los pases circunvecinos. Un da subi a un monte y se puso a ensear: Bienaventurados los pobres en el espritu... Amad
a vuestros enemigos y rezad por los
que os persiguen... Sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto... (cf.Mt4,23-25; 5,1-48).
Ms que a la multitud que Cristo
tena ante l, su divina mirada consideraba sin duda en ese momento
tambin a todas las almas fieles que
a lo largo de los milenios escucharan atentamente sus palabras.
Por lo tanto, tena en vista a cada
uno de nosotros cuando nos ense la ms perfecta de las oraciones:
Vosotros orad as: Padre nuestro
que ests en el Cielo... (Mt 6, 9).
Tan consolador apelativo Padre
nuestro! slo podra brotar de los
labios del Hijo unignito de Dios.
Asumi nuestra carne y nos revel
que tenemos un Padre en el Cielo.
Resumen de todo el Evangelio

La Oracin dominical u Oracin del Seor ha servido de gua
para la piedad de los cristianos de

todos los tiempos. Con respecto a
ella, varios Padres y doctores de la
Iglesia hicieron entusisticos comentarios. Tertuliano la califica de
resumen de todo el Evangelio.1
Para SanCipriano,2 es un compendio de la doctrina celestial. En esa
misma lnea, SanAgustn asegura:
Si vas discurriendo por todas las
plegarias de la santa Escritura, nada hallars que no est contenido y
encerrado en la oracin dominical.3
Y el Doctor Anglico escribe: En la
oracin dominical no slo se piden
las cosas lcitamente deseables, sino
que se suceden en ella las peticiones
segn el orden en que debemos desearlas, de suerte que la oracin dominical no slo regula, segn esto,
nuestras peticiones, sino que sirve
de norma a todos nuestros afectos.4
De hecho, en el Padre nuestro, las
peticiones se despliegan como los
siete colores del arco iris de la Nueva Alianza; son un camino luminoso que nos lleva hasta los tesoros de la
misericordia divina. Las tres primeras splicas ponen en ejercicio las virtudes teologales (fe, esperanza y caridad), porque se dirigen directamente
a Dios: tu nombre, tu Reino y tu
voluntad; las cuatro siguientes im-
ploran, en su conjunto, proteccin y

auxilio en el ejercicio de las virtudes
cardinales (prudencia, justicia, fortaleza, templanza) y constituyen el llamamiento de los hijos a su Padre: danos, perdona nuestras ofensas, no
nos dejes caer y lbranos.
Siete peticiones, presentadas

en perfecto orden
Empieza con la reconfortante invocacin: Padre nuestro que ests
en el Cielo. Y siguen las siete peticiones, en el orden en el que deben
ser hechas, conforme observa SantoToms:
Santificado sea tu nombre: Imploramos aqu lo primordial, es decir, la gloria de Dios. Por lo tanto,
esta peticin incluye a todas las dems.5 Nos ensea Tertuliano que
cuando decimos santificado sea
tu nombre, pedimos que sea santificado en nosotros que estamos en
l, pero tambin en los otros a los
que la gracia de Dios espera todava
para conformarnos al precepto que
nos obliga a orar por todos, incluso
por nuestros enemigos.6
Venga a nosotros tu Reino: Esta
peticin tiene como objetivo nuestra
participacin en la gloria de Dios y,
para ello, impulsados por la esperan-
Sergio Hollmann
En el Padre nuestro, las peticiones

se despliegan como
los siete colores
del arco iris de la
Nueva Alianza
Jess predicando a los Apstoles
Catedral de Lisieux (Francia)
za, imploramos la venida final del

Reino de Dios por medio del retorno
de Cristo,7 a fin de que l reine definitivamente en todos los corazones.
Hgase tu voluntad en la tierra como en el Cielo: Para que los hombres
se merezcan entrar en la gloria celestial, pedimos que todos observen los
Mandamientos de la Ley divina. Por
la oracin, podemos discernir cul
es la voluntad de Dios (Rm12,2;
Ef5,17) y obtener constancia para
cumplirla (Hb10,36). Jess nos ensea que se entra en el Reino de los
Cielos, no mediante palabras, sino
haciendo la voluntad de mi Padre
que est en los Cielos (Mt7,21).8
Danos hoy nuestro pan de cada
da: En esta splica no buscamos solamente nuestro sustento material.
Esta peticin y la responsabilidad
que implica sirven adems para otra
clase de hambre de la que desfallecen los hombres [...]. Hay hambre sobre la tierra, mas no hambre de pan,
ni sed de agua, sino de or la Palabra
TERTULIANO. De oratione,
c.1: ML1, 1153.
Cf. SAN CIPRIANO. De oratione dominica, n.9: ML4,

525.
de Dios (Am8,11). Por eso, el sentido especficamente cristiano de esta cuarta peticin se refiere al Pan de
Vida: la Palabra de Dios que se tiene que acoger en la fe, el Cuerpo de
Cristo recibido en la Eucarista.9
Perdona nuestras ofensas como tambin nosotros perdonamos
a los que nos ofenden: Imploramos
perdn por todos nuestros pecados,
en los que cambiamos la amistad de
Dios por el amor desordenado a alguna criatura. Y como garanta para que seamos atendidos, le ofrecemos el sacrificio de perdonar a los
que nos ofenden. Nuestra peticin
no ser escuchada si no hemos cumplido esa exigencia.10 A esto tambin
nos incita el Apstol: perdonaos
unos a otros como Dios os perdon
en Cristo (Ef4,32).
No nos dejes caer en la tentacin:
Despus de haber implorado con
humildad el perdn de nuestros pecados, suplicamos a Dios vigilancia,
fortaleza y sobre todo el auxilio de
SAN AGUSTN. Epistula 130,

c.12, n.22: ML33, 503.
SANTO TOMS DE AQUINO. Suma Teolgica. II-II,
q.83, a.9.
la gracia para en adelante no volver

a ofenderlo.
Y lbranos del mal: En esta ltima splica de la Oracin del Seor, el mal no es algo abstracto,
sino que designa a una persona, Satans, el ngel que se opone personalmente a Dios y a su plan de salvacin.11 En ella pedimos para ser
liberados de todos los males, presentes, pasados y futuros de los que
l es autor o instigador.12
***
El que conforma su vida a los principios contenidos en el Padre nuestro, se es un perfecto cristiano. No
dejemos pasar un solo da sin rezarlo. Nos acompaa desde el principio
de nuestra caminata rumbo a la salvacin, porque nuestros padres y padrinos lo rezaron en la ceremonia de
nuestro Bautismo. Y ser rezado por
el sacerdote ante la tumba, cuando
sea depositado nuestro cuerpo en su
ltima morada, a la espera de la resurreccin.
Cf. CCE 2815.
TERTULIANO, op.cit., c.3,

1157.
10
Cf. CCE 2838.
11
CCE 2864.
12
CCE 2854.
CCE 2818.
CCE 2826.
CCE 2835.
del Evangelio19
MilborneOne (CC by-sa 3.0)
Las parbolas
de la pequea flor
En las vivas y atrayentes descripciones de las batallas libradas y
de las victorias conquistadas por la joven doctora de la Iglesia,
encontramos valiosas enseanzas para nuestra propia santificacin.
Thiago de Oliveira Geraldo
e doy gracias, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios
y entendidos, y se las has revelado a
los pequeos (Mt11,25). Estas palabras del Seor a la multitud bien pueden aplicarse a SantaTeresa del Nio
Jess, la humilde monja carmelita que
abri a las futuras generaciones un
nuevo camino de santificacin: la pequea va.
Al proclamarla doctora de la Iglesia el 19 de octubre de 1997, en la
Jornada Mundial de las Misiones,
el Papa SanJuan PabloII destac:
Santa Teresa de Lisieux no pudo
acudir a universidades ni realizar estudios sistemticos. Muri muy joven
y, a pesar de ello, desde hoy tendr el
honor de ser doctora de la Iglesia, un
notable reconocimiento que la exalta en la estima de toda la comunidad
cristiana ms de lo que pudiera hacer
un ttulo acadmico.1
Modelo de santidad para

las almas dbiles
Considerando su debilidad y la imposibilidad de santificarse por sus
propias fuerzas, la joven carmelita se

abandon al amor del Seor con entera confianza en la misericordia divina, y en poco tiempo alcanz la perfeccin. De este modo se convirta en
modelo para todos los que se sienten
sin condiciones de imitar los insignes
actos de virtud practicados por los
grandes santos de la cristiandad.
Santa Teresa nos dej el recorrido de sus luchas espirituales en tres
escritos redactados por obediencia a
sus superioras, los famosos Manuscritos autobiogrficos. En ellos supo transmitir las ms elevadas realidades sobrenaturales por medio de
sencillas comparaciones, a ejemplo
del divino Maestro. Veamos algunas
de esas parbolas.
Parbola de las flores del jardn

Le resultaba difcil entender el motivo por el cual Dios conceda de manera tan desigual sus gracias a las
almas: algunas las reciban en tal cantidad que mantenan para toda la vida una inocencia inmaculada; otras se
hundan en el pecado, pero el Seor,
por decirlo as, las forzaba a convertirse; y otras, como los aborgenes de las
tierras de misin, moran en gran nmero sin tan siquiera haber odo pronunciar el nombre de Dios.2 Cul
era la razn de dicha diversidad?
Las almas inocentes son capaces
de percibir las realidades sobrenaturales a travs de las criaturas ms
simples. As, sor Teresa encontr la
respuesta observando las flores de
un jardn: todas son hermosas, el esplendor de la rosa y la blancura del
lirio no excluyen el perfume de la
violeta ni la sencillez de la margarita. Entonces comprendi que si todas las flores quisieran ser rosas, la
naturaleza perdera su gala primaveral y los campos ya no se veran esmaltados de florecillas.3
Y concluy: Lo mismo sucede
en el mundo de las almas, que es el
jardn de Jess. l ha querido crear
grandes santos, que pueden ser comparados a los lirios y a las rosas; pero
tambin ha creado otros ms pequeos, y stos han de contentarse con
ser margaritas o violetas destinadas
a recrear los ojos de Dios, cuando los
baja a sus pies. La perfeccin consiste en hacer su voluntad, en ser lo que
l quiere que seamos.4
A partir de ese momento, en un

potico lenguaje, se identificar con
una frgil florecilla, necesitada de
la constante ayuda de Dios. Sus padres son comparados a dos pednculos de los que provinieron siete lirios y una florecilla. A cuatro lirios,
la tierra no los vio florecer: son sus
hermanos fallecidos en tierna edad.
Los otros son sus tres hermanas que
ayudaron a la florecilla a cada paso,
pues era la benjamina.
Florecilla replantada en
el monte Carmelo
Esa pequea flor creci y enseguida manifest su belleza espiritual. Casi no haba salido an de la
infancia y ya posea una de las virtudes ms difciles de adquirir: la
renuncia a s misma. Al principio,
como deca ella, su fisonoma denotaba las marcas de la lucha librada
para conquistar esa virtud, pero despus se volvi ms fcil practicarla.
La lectura de la Imitacin de Cristo fue fundamental para forjar su alma. Recitaba de memoria grandes
fragmentos de ese libro que lo tom como gua seguro para su santificacin. As robustecida, la pequea
flor estaba preparada para solicitar
su admisin en el Carmelo.
Para ello, era indispensable el consentimiento paterno. No poda haber

sido mejor el da que eligi para hacer
la peticin: la solemnidad de Pentecosts. Despus de suplicar la intercesin de los santos Apstoles, pues deseaba con sus oraciones ser apstol de
los apstoles, Teresa se encontr con
su padre en el tranquilo ambiente del
jardn de su casa. La puesta de sol doraba la copa de los rboles mientras le
abra su corazn. Tras un instante de
vacilacin debido a la joven edad
de su hija, por entonces con menos de
15 aos, percibi que sa era la voluntad de Dios y enseguida le dio su
asentimiento. A continuacin se acerc a un pretil, cogi una flor blanca,
parecida a un lirio en miniatura, y se
la entreg a su hija, explicndole con
cunto cuidado Dios la haba hecho
nacer y conservado hasta ese da. Un
gesto especialmente simblico, porque la florecilla fue arrancada con
sus races, como para ser replantada
en otro sitio. Teresa vio la parbola de
su vida reflejada en esa sencilla planta: Era exactamente lo mismo que
pap acababa de hacer conmigo poco antes al permitirme subir a la montaa del Carmelo y abandonar el dulce valle testigo de mis primeros pasos
por la vida.5
La santa de Lisieux la guard entre las pginas de la Imitacin de Cristo, en el captulo titulado Del amor a
Jess sobre todas las cosas. Cuando
redactaba sus manuscritos, ya cercana al umbral de la eternidad, se dio
cuenta de que se haba roto el tallo de
la simblica flor: Dios parece decirme con eso que pronto romper los
lazos de su florecilla y que no la dejar marchitarse en la tierra.6
No soy un guila...
Sin embargo, cul sera la vocacin especfica de Teresa? Andando por los claustros del convento, se
preguntaba al respecto. Deseaba ardientemente el martirio, pero eso no
le bastaba: quera ser tambin misionero, doctor, guerrero, profeta, apstol. Una nica misin no le satisfaca
su fervor, anhelaba serlo todo al mismo tiempo. Finalmente encontr la
respuesta en los captulos de la Primera Carta de SanPablo a los corintios: el amor encierra en s todas las
vocaciones. Y exclam, desbordante
de alegra: En el corazn de la Iglesia, mi Madre, yo ser el amor... As
lo ser todo... As mi sueo se ver
hecho realidad!.7
No obstante, estaba convencida de que era demasiado flaca e im-
Sergio Hollmann
Era exactamente
lo mismo que
pap acababa de
hacer conmigo, al
permitirme subir
a la montaa
del Carmelo
A la izquierda, fachada de Les Buissonnets,
la casa donde Santa Teresa pas su
infancia. En la pgina anterior, la estatua del
jardn que representa el momento en que le
pide permiso a su padre para ser carmelita
del Evangelio21
Reproduo
perfecta para tan elevada vocacin.

Aunque esto no representara un
obstculo para ella, porque era su
propia flaqueza la que le daba la audacia de ofrecerse a Jess como vctima de amor.
Y entonces expres con otra bella
parbola su situacin en el Carmelo:
Me considero un dbil pajarito cubierto nicamente por un ligero plumn. No soy un guila, de ella slo
tengo los ojos y el corazn, porque
a pesar de mi extrema pequeez,
me atrevo a mirar fijamente al Sol
divino, al Sol del Amor, y mi corazn siente en s todas las aspiraciones del guila.8 Y as, al verse imposibilitada de volar hacia ese Sol,
ella lo contemplaba con amor desde la tierra.
Como bien lo reconoca la osada carmelita, en su lenguaje figurado, a veces el parajillo se distraa
con bagatelas terrenas, pero despus volva arrepentida, fijaba nuevamente lo ojos en el Sol y extenda
sus alas mojadas para que se secaran al contacto con los benficos rayos. En momentos como esos, recurra con ms ardor a las grandes
guilas los ngeles y santos del
Cielo, que la auxiliaban a perseverar en el amor.
Pero el pajarito tambin saba que
estaba rodeado de peligrosos buitres los demonios, que estaban
al acecho de una ocasin propicia
para atraparlo. No tena miedo de
ellos, porque en el centro del Sol vea
su gran proteccin: el guila eterna,
Cristo nuestro Seor, defendindola
de todas las celadas infernales.
Santa Teresa en julio de 1896
No soy un guila,
pero a pesar de mi
extrema pequeez,
me atrevo a mirar
fijamente al Sol
del Amor
Una de las ms hermosas parbolas de la santa de Lisieux fue escrita

durante el perodo en el que padeci terribles tentaciones contra la fe.
Es necesario haber recorrido ese
sombro tnel para entender su oscuridad,9 comentaba.
Juan Lacruz
El Reino de la Luz y el pas

de las tinieblas
Un guila real vuela sobre la sierra de

Guadarrama (Espaa)
Con la intencin de dar una idea

de la intensidad de dicha prueba, la
joven carmelita se imaginaba haber nacido en un pas cubierto por
una densa niebla, donde no era posible contemplar las maravillas de la
naturaleza baada por los rayos del
sol. Pero tiene conocimiento, por intuicin y por haber odo hablar, de
la existencia de un reino luminoso,
donde todo es excelente y admirable,
la verdadera patria de las almas. Por
ahora, no obstante, los hombres viven en el pas de las tinieblas. El rey
del pas luminoso quiso abrir los ojos
de todos a las maravillas que les esperaban, empero muchos no quisieron escucharlo: las tinieblas no han
comprendido que ese divino Rey era
la luz del mundo....10
Cuanto ms busca el Reino de la
Luz, ms las tinieblas la envuelven e
insuflan en su alma pensamientos de
desesperacin: Sueas con la luz,
con una patria aromatizada con los
ms suaves perfumes; sueas con la
posesin eterna del Creador de todas esas maravillas; piensas que algn da saldrs de las nieblas que te
rodean. Adelante, adelante, algrate de la muerte, que te dar, no lo
que t esperas, sino una noche ms
profunda todava, la noche de la nada.11 De vez en cuando, un minsculo rayo de luz le traa un poco de
aliento, pero enseguida las tinieblas
la envolvan de nuevo.
Teresa nunca cedi a esa tentacin. Enfrent al enemigo con valenta, hasta el punto de poder declarar:
Creo que he hecho ms actos de fe
de un ao a esta parte que durante
toda mi vida.12 Manifestaba su alegra de sufrir por amor a Jess, as
como su disposicin de padecer mucho ms an, si con ello pudiera reparar tan slo un pecado contra la fe.
El pincel de Dios
Reconociendo las raras virtudes
de sor Teresa, la superiora del Carmelo la invit a ser maestra de no-
Leandro Souza
Puesta de sol vista desde la casa

Turris Ebrnea de los Heraldos del
Evangelio, Mairipor (Brasil)
Cuanto ms busca
el Reino de la Luz,
ms las tinieblas
la envuelven e
insuflan en su alma
pensamientos de
desesperacin
Reproduo
vicias. No se vea a la altura de ese

cargo, pero la obediencia le hizo
percibir en las palabras de su superiora la misma orden que el divino
Maestro le dio a SanPedro: Apacienta mis corderos (Jn21,15).
Entonces asumi la funcin, pero
a ttulo de auxiliar de la madre superiora, la cual acumulaba los dos
cargos.
En el ejercicio de dicha funcin,
Teresa not enseguida cmo las almas son diferentes y, sobre todo, lo
delicada que es la tarea de conducirlas hacia Dios. Cuntas oraciones, cuntos sacrificios son necesarios para hacerles bien! Por cierto,
oraciones y sacrificios son las armas invencibles que Jess me ha dado,13 declaraba.
Para explicar cmo conceba el
papel de una maestra de novicias, la
joven carmelita recurri a una sencilla parbola. Si un lienzo pintado
por un gran artista pudiera pensar
y hablar, ciertamente no se quejara por recibir sucesivas pinceladas,
ni envidiara al pincel, mero instrumento en las manos del pintor
al cual debe su belleza. El pincel, a
su vez, no se podra vanagloriar del
trabajo ejecutado, porque, con buen
o mal instrumento, lo que cuenta de
hecho es la habilidad del artista. Y
conclua: Madre querida, yo soy un
pincelito que Jess ha elegido para
pintar su imagen en las almas que
usted me ha confiado.14
Teresa ejerca con dedicacin su
difcil encargo. Como ya haba vencido muchas batallas espirituales,
estaba preparada para ensear a
sus discpulas el camino de la perfeccin. El amor se alimenta de sacrificios; cuanto ms se priva el alma de satisfacciones naturales, ms
fuerte y desinteresada se vuelve su
ternura,15 insista.
Con toda seguridad, no imaginaba la humilde monja que el divino
Artista, mucho ms que retocar
detalles en el lienzo de las almas de
Santa Teresa en 1895
las novicias del Carmelo de Lisieux,

usara aquel pincelito para producir
obras de arte en todas las naciones
del universo. En efecto, l cre las
condiciones necesarias para que las
sublimes enseanzas de Santa Teresa del Nio Jess se transmitieran a
las sucesivas generaciones, por medio de parbolas, a la manera del divino Maestro. Por cierto, un mtodo
muy adecuado, segn SantoToms
de Aquino,16 para instruir tanto a
los sabios como a las personas sencillas.
Las parbolas de Santa Teresa de Lisieux son, adems, vivas y
atrayentes descripciones de las batallas libradas y de las victorias
conquistadas por ella en el transcurso de su breve existencia. Sepamos aprovechar para nuestra
propia santificacin las lecciones
contenidas en ellas.
SAN JUAN PABLO II. Homila con motivo de la proclamacin de Santa Teresa del Nio Jess y de la Santa Faz como
Doctora de la Iglesia, 19/10/1997.
SANTA TERESA DE LISIEUX. Manuscrits autobiographiques. Manuscrit A,

2v. In: Archives du Carmel de Lisieux.
uvres de Thrse: www.archives-carmel-lisieux.fr.
dem, ibdem.
dem, ibdem.
dem, 50v.
dem, ibdem.
dem, Manuscrit B, 3v.
dem, 4v-5r.
dem, Manuscrit C, 5v.
10
dem, 6r.
11
dem, 6v.
12
dem, 7r.
13
dem, 24v.
14
dem, 20r.
15
dem, 21v.
16
Cf. SANTO TOMS DE AQUINO. Suma Teolgica. I, q.1, a.9.
del Evangelio23
El sacerdocio
comn de los fieles
De la obligacin de hacer el sacrificio de su propia persona a Dios,
nuestro Creador y Redentor, ningn bautizado est exento.
P. Francisco Teixeira de Arajo, EP
Reproduccin
s exhorto, hermanos, por la

misericordia de Dios, a que
presentis vuestros cuerpos como sacrificio vivo,
santo, agradable a Dios; ste es vuestro culto espiritual (Rm12,1).
Ciertamente, muchos de nuestros lectores conocen esa recomendacin de SanPablo, as como esta
otra afirmacin del prncipe de los
Apstoles: sois un linaje elegido,
un sacerdocio real, una nacin santa (1P2,9).
Ellas nos introducen en una sublime realidad de nuestra fe, todava
poco conocida: el sacerdocio comn
de los fieles.
Sacerdocio comn y
sacerdocio ministerial
A Cristo pertenece el nico y
eterno sacerdocio, del cual quiso hacer partcipes a los Apstoles. Cuando se esparcieron por el mundo predicando el Evangelio, fundaron
Iglesias locales y ordenaron presbteros para cuidar de ellas.
As naci y se desarroll el sacerdocio ministerial, propio a los que reciben el sacramento del Orden y, con
ste, la funcin de ensear, gobernar
y santificar a los fieles. Slo el que ha
recibido dicho sacramento en el grado de presbtero tiene el poder de renovar el Sacrificio del Calvario, de
El ser humano no
ha de buscar fuera de
s a la vctima que
debe ofrecer a Dios,
sino que aporta consigo, en su misma
persona, lo que va a
sacrificar a Dios
San Pedro Crislogo,
por Gian Andrea Fornioni - Museo
diocesano de mola (Italia)
perdonar los pecados y de administrar la Uncin de los Enfermos.

Tales prerrogativas, el Seor no
las otorg ni siquiera a los ngeles y,
menos an, las poseen los fieles laicos. As lo ensea el Papa PoXII al
acentuar que el sacerdocio comn
de los fieles es diferente esencialmente y no slo en grado,1 del sacerdocio ministerial o jerrquico.
Sin embargo, esa diferencia no
implica una disputa o rivalidad. Al
contrario, los dos sacerdocios, explica el Concilio VaticanoII, se ordenan el uno al otro, pues ambos
participan a su manera del nico sacerdocio de Cristo.2
Todos somos vctimas y sacerdotes

Entonces, cmo se ejerce ese sacerdocio comn de los fieles?
Comentando el citado pasaje de
la Epstola de SanPablo a los romanos, SanPedro Crislogo explica que
el ser humano no ha de buscar fuera de s a la vctima que debe ofrecer
a Dios, sino que aporta consigo, en su
misma persona, lo que va a sacrificar
a Dios. Somos, a imagen de Jess, al
mismo tiempo, vctimas y sacerdotes.
Y por eso proclama: Os exhorto, hermanos, por la misericordia de
Dios, a ofreceros en sacrificio vivo,
santo.
S, pues, oh hombre insta el

Crislogo, sacrificio y sacerdote
para Dios; no pierdas lo que te ha
sido dado por el poder del Seor.
Revstete de la vestidura de la santidad, cete el cngulo de la castidad; [...] haz que arda continuamente el incienso aromtico de tu
oracin; empua la espada del Espritu: haz de tu corazn un altar;
y as, puesta en Dios tu confianza,
lleva tu cuerpo al sacrificio.3
Ese ofrecimiento de s mismo,
todos estamos llamados a hacerlo. Nadie puede realizar esa oblacin en nuestro lugar, ni siquiera
los ministros consagrados.
momento supremo del consummatum est (Jn19,30).
Francisco Lecaros
El que se sienta impotente, que

recurra al auxilio de la gracia
Aqu estoy para hacer

tu voluntad
El primer paso de esa entrega consiste en cumplir los Mandamientos, conforme ensea el
Autor sagrado: Quien observa la ley
multiplica las ofrendas, quien guarda
los Mandamientos ofrece sacrificios
de comunin. Quien devuelve un favor hace una ofrenda de flor de harina, quien da limosna ofrece sacrificios de alabanza. Apartarse del mal
es complacer al Seor, un sacrificio
de expiacin es apartarse de la injusticia (Eclo35,1-3).
En ese mismo sentido, el Concilio
VaticanoII invita a cada bautizado a
ejercer su santo sacerdocio por medio de toda obra del hombre cristiano,
[...] en la recepcin de los sacramentos, en la oracin y accin de gracias,
mediante el testimonio de una vida
santa, en la abnegacin y caridad operante;4 todos los que han sido incorporados a la Iglesia por el Bautismo
quedan obligados ms estrictamente
a difundir y defender la fe, como verdaderos testigos de Cristo, por la palabra juntamente con las obras.5
Y en el mbito familiar, en esta especie de Iglesia domstica, los
padres deben ser para sus hijos los
primeros predicadores de la fe, mediante la palabra y el ejemplo, y de-
Cristo con la Eucarista - Museo de Arte

Religioso de Puebla (Mxico)
A Cristo pertenece
el nico y eterno
sacerdocio, del
cual quiso hacer
partcipes a los
Apstoles
ben fomentar la vocacin propia de
cada uno, pero con un cuidado especial la vocacin sagrada.6
Por consiguiente, el mejor medio
de hacer efectivo en la vida cotidiana
el sacerdocio comn de los fieles es
seguir el ejemplo de Nuestro Seor
Jesucristo que, ya desde el instante
de su Encarnacin, hizo al Padre el
acto de entrega de toda su existencia, segn las palabras del salmista:
Aqu estoy como est escrito en
mi libro para hacer tu voluntad.
Dios mo, lo quiero, y llevo tu ley en
las entraas (Sal39,8-9). Ofrecimiento confirmado y hecho efectivo
a lo largo de su vida terrena, hasta el
No extraemos que sintamos

falta de fuerzas para seguir las
huellas del Seor. l mismo sinti la fragilidad de la naturaleza humana hasta el punto de suplicar en el Huerto de los Olivos:
Padre mo, si es posible, que pase
de m este cliz. Sin embargo, acto seguido aadi una correccin
en la que revela su disposicin de
llevar al extremo el holocausto de
s mismo: Pero no se haga como
yo quiero, sino como quieres t
(Mt26,39). Entonces el Padre le
envi un ngel del Cielo para confortarlo (cf.Lc22,43).
Luego el que se sienta impotente por s solo, que recurra al
auxilio de la gracia. Que pida con
humildad y confianza, por intercesin de Aquella que es el Refugio de
los pecadores. Conseguir fuerzas
para efectuar la resolucin de hacer
siempre la voluntad de Dios en cada
acto de la vida diaria.
Quien de esta manera haga el holocausto de su vida tendr una existencia feliz en esta tierra, porque
cumpli con su misin de bautizado,
y sobre todo cuando suene la hora de
la muerte, su ngel de la guarda interceder por l ante la Virgen: Excelsa
Reina y Madre, por tu misericordia,
este hijo tuyo ha combatido el buen
combate, ha acabado la carrera, ha
conservado la fe. Pide ahora a Nuestro Seor Jesucristo que lo reciba en
su gloria (cf.2Tm4,7-8).
PO XII. Alocucin, 2/11/1954.
CONCILIO VATICANO II. Lumen gentium, n.10.
3
SAN PEDRO CRISLOGO. Sermo 108:
ML52, 500.
4
CONCILIO VATICANO II, op.cit., n.10.
5
dem, n.11.
6
dem, ibdem.
1
2
del Evangelio25
Sergio Cspedes
Sergio Miyazaki
7 Peregrinacin anual a Aparecida
l acoger en sus hogares el Oratorio Mara, Reina de los Corazones, los participantes de esta
campaa son beneficiados con especiales favores de la Santsima Virgen, porque Ella nunca deja de hacer sentir de algn modo su maternal proteccin a quien
la invoca. Para agradecrselo a esta bondadossima Madre, son los hijos los que una vez al ao van a la casa de la
Madre, es decir, el Santuario Nacional de Nuestra Seora Aparecida.
Tres bendecidos das
15 aos del Apostolado del Oratorio!

Adems, este ao se celebraba el 15 aniversario del
Apostolado del Oratorio Mara, Reina de los Corazones, que ya ha alcanzado 68 pases de los cinco continentes. Slo en Brasil 19.000 oratorios circulan en
2.500 parroquias de todos los estados brasileos. Ms
de 570.000 familias reciben en su hogar el oratorio de la
Santsima Virgen, lo que equivale a, aproximadamente,
2,5 millones de almas beneficiadas.
Sergio Miyazaki
Sergio Cspedes Ros
El encuentro estaba sealado para el 8 de agosto, pero algunos peregrinos llegaran a Aparecida el da anterior. Para ellos, los coordinadores del Apostolado del
Oratorio organizaron una Santa Misa en la antigua baslica esa noche, seguida de una procesin de antorchas
hasta el santuario, acompaada de canciones a Mara.

Despus del encuentro en Aparecida, varios grupos de
peregrinos fueron a Caieiras, para conocer la baslica
de Nuestra Seora del Rosario, donde participaron en
la Misa que el P.Ignacio Alemida, EP, celebr especialmente para ellos.
Procesin de antorchas Algunas caravanas viajaron ms de 1.000 kilmetros para estar en el Santuario de
Aparecida. Para los que llegaron el da 7, fue celebrada una solemne Misa en la antigua baslica,
seguida de una procesin de antorchas hasta el santuario.
Fotos: Srgio Miyazaki
Santo Rosario A las 5 de la maana del 8 de agosto las primeras delegaciones de peregrinos empezaban a
Sergio Cspedes Ros
Leandro Souza
Misa en la baslica La Celebracin Eucarstica del sbado, punto auge de la romera, fue presidida por el
arzobispo de Aparecida, el cardenal Raymundo Damasceno Assis. Al final, el P.Antonio Guerra, EP, asistente
espiritual del Apostolado del Oratorio, ley el mensaje que conceda la Bendicin Apostlica a los participantes.
Fotos: Srgio Miyazaki
Sergio Cspedes Ros
llenar la explanada situada en frente de la Tribuna del Papa BenedictoXVI para el rezo del Santo Rosario. Las
oraciones fueron dirigidas por el P.Ricardo Basso, EP, y acompaadas por el coro de los Heraldos.
Baslica de Nuestra Seora del Rosario Al da siguiente, grupos de peregrinos siguieron viaje hasta Caieiras
para conocer la baslica de Nuestra Seora del Rosario, espiritualmente hermanada con la Baslica Papal de Santa
Mara la Mayor, y obtener la indulgencia plenaria concedida por la Santa Sede a quien la visita devotamente.
del Evangelio27
Daniel Letelier
Gustavo Kralj
Fotos: Sergio Cspedes Ros
Los Heraldos reciben a Mons.Edney El obispo de Nova Friburgo, Mons. Edney Gouva Mattoso, visit diversas
casas de los Heraldos de la regin metropolitana Gran So Paulo, acompaado por su vicario general. Al final del da
presidi una Celebracin Eucarstica en la baslica de Nuestra Seora del Rosario, en la que participaron numerosos
seminaristas heraldos.
Nova Friburgo Del 14 al 19 de julio la Caballera de Mara realiz una misin mariana en los barrios adyacentes
a la catedral de SanJuan Bautista. Comercios, residencias y hospitales fueron visitados por la imagen peregrina.
En la Misa de clausura, presidida por el vicario general, el P.Marcus Vinicius Brito de Macedo, se entregaron
nuevos Oratorios que peregrinarn por los hogares.
Fotos: Thiago Akira Kitagawa
Cuiab El P.Max Adriano, EP, presidi la Santa Misa inaugural de los trabajos del segundo semestre en la
Asamblea Legislativa. Los Heraldos tambin participaron en la Misa en honor de Nuestra Seora del Pantanal,
presidida por el arzobispo de Cuiab, Mons.Milton Antonio dos Santos, SDB, en la ciudad de Jangada.
Colegio Fernando Ferrari
Colegio Radar
Colegio Universo del Saber
Actividades en Recife El 26 de julio la imagen peregrina del Inmaculado Corazn de Mara fue acogida con
canciones marianas en el evento Llenaos del Espritu de Dios, que reuni cerca de 15.000 personas en el local de
espectculos Classic Hall. En agosto los Heraldos desarrollaron el proyecto Futuro y Vida en diversas instituciones,
entre ellas los colegios Radar (Vitoria de Santo Anto), Fernando Ferrari (Paulista) y Universo del Saber (Recife).
del Evangelio29
Fotos: Leonardo Resende
Classic Hall
Misin Mariana en Cceres y Toledo
La Calzada de Oropesa
Las Ventas de San Julin
Durante el mes de Julio las localidades toledanas

de La Calzada de Oropesa y Las Ventas de San Julin
tambin recibieron la visita de la Virgen Peregrina.
Muchas fueron las puertas que se abrieron para acoger la imagen de nuestra Madre del Cielo y con gran
devocin se celebr la procesin de las antorchas, rezando el Santo Rosario. El prroco, D. Nelson Acua Estrada, consagr todas las familias al Inmaculado
Corazn de Mara.
Fotos: Eric Salas
erezo y Mohedas de Granadilla, dos localidades cacereas, exultaron de jbilo y alegra al recibir la visita
de la Virgen de Ftima. D. Maycol Corrales Pulido, prroco de Cerezo y Mohedas, consagr ambos pueblos al Inmaculado Corazn de Mara. El obispo de Coria-Cceres,
Mons. Francisco Cerro Chaves acudi a Mohedas de Granadilla durante la Misin Mariana, en la festividad de la
Virgen del Carmen, para celebrar una misa solemne e imponer el escapulario a cientos de fieles.
Mohedas de Granadilla
Fotos: Csar Reis
Cerezo
Madrid El da 8 de Septiembre, la Real Esclavitud de Santa Mara la Real de la Almudena conmemor el

375aniversario de su fundacin con una Misa en la Catedral. Al final del acto, Mons. Carlos Osoro Sierra hizo
entrega de la medalla de honor a diversas personas e instituciones, entre las cuales los Heraldos del Evangelio.
Homila conclusiva del XI Congreso Internacional de Cooperadores
Rezar tambin es agradecer

No podemos dejar de guardar en nuestros canastos espirituales
las sobras de este encuentro, porque guardar lo que de Dios
hemos recibido es sinnimo de gratitud.
P. Alex Barbosa de Brito, EP
culado, la liturgia de la Iglesia para

hoy parece haber sido preparada por
encargo. El Evangelio de SanJuan
presenta el clebre milagro de la
multiplicacin de los panes.
De los cuatro evangelistas, SanJuan
fue el ltimo en escribir. Su narracin
contiene datos particulares. Por citar un ejemplo, fijmonos que, mientras los otros usan la palabra milagro, San Juan llama a los hechos milagrosos de signos, porque el milagro
de Jess siempre es portador de una
verdad superior, de una leccin sobrenatural, tan necesaria de ser recogida
como necesario se presenta el beneficio fsico.
El milagro de Jess siempre es

portador de una leccin sobrenatural
Elementos que exigen la

intervencin divina
S, ha llegado el da de terminar
nuestro encuentro y, sin haberlo cal-
Obsrvese que el captulo sexto de

SanJuan se puede dividir en tres par-
tes: la preparacin del milagro, el signo propiamente dicho y el modo como ste fue recibido por los hombres.
La preparacin ocurre en el momento de presentarse una necesidad sumada a una imposibilidad, elementos
que propician o, si lo prefieren, casi
que exigen la intervencin divina.
Por cierto, situaciones similares
aparecen tanto en el milagro obrado
por Eliseo (cf.2R4,42-44), narrado
en la primera lectura, como en el relatado por el evangelista (cf.Jn6,1-15).
Ante el profeta se juntan necesidad e
imposibilidad: veinte panes para alimentar a cien hombres. Al Seor le
presentan cinco panes para alimentar
a miles de personas. Aunque el milagro sea esencialmente el mismo, existe una diferencia no slo a respecto
de la poca en la cual sucedieron los
hechos, sino sobre todo a las propor-
Fotos: Stephen Nami
stamos concluyendo el XICon

greso Internacional de Cooperadores de los Heraldos
del Evangelio, en el cual hemos vivido, es decir segn una clsica definicin conocida entre nosotros, hemos estado juntos, nos
miramos y nos hemos querido bien,
en torno a Aquel que es la causa de
nuestra existencia.
Los momentos vividos aqu ya empiezan a dejar en nosotros saudades,
palabra portuguesa tan difcil de traducir a otros idiomas, pero que sin duda expresa un sentimiento universal,
experimentado por todos los hombres
en determinadas circunstancias.
del Evangelio31
ciones del milagro. El del Nuevo Testamento es desbordante, comparado

con el del Antiguo. Lo excede con
mucho! Son los parmetros de misericordia y prodigalidad de la Nueva
Alianza inaugurada por Nuestro Seor Jesucristo.
Cuando el Maestro ordena que
den de comer a la multitud, SanFelipe deja un registro til a considerar: Doscientos denarios de pan no
bastan para que a cada uno le toque un pedazo (Jn6,7). El salario
de doscientos trabajadores no sera
suficiente para matar el hambre de
aquella muchedumbre, porque cada moneda corresponda a un jornal. La necesidad del milagro era,
por tanto, absoluta, la imposibilidad, completa, y la incapacidad humana, evidente.
Un nio presenta el tributo

de su inocencia
En ese momento le presentan a Jess un nio, el cual recuerda a la inocencia. Deba estar cerca, escuchando
la discusin de los Apstoles y el murmullo de los que estaran reclamando la falta de pan. Sin decir una palabra, ni exteriorizar duda, el pequeo
presenta el tributo de su inocencia,
acompaado de la nica oferta que
posea cinco panes y dos peces,
ingenua, diramos que absolutamente
insuficiente, si sobre ella no se hubiera posado la divina mirada.
El pequeo conservaba con Dios
una relacin limpia, libre de engaos o falsedades y, por eso, tan irrisoria porcin de panes realmente le pareca suficiente. Para el inocente todo
es posible cuando Dios est presente.
Entonces da lo poco de que era capaz

y sin saber el resultado no se lo cuestiona, porque tiene fe. El milagro es,
por decirlo as, atrado por ese acto de
entrega generosa y confiada, recogida
por Jess y tenida en la condicin de
suficiente para obrar el milagro.
Esperar en la calma la accin divina

Dice el texto griego que, a continuacin, el Maestro (eucharisto), es decir, dio gracias. De
este modo, quiso ensearnos que rezar tambin es agradecer, porque si
no somos atendidos en el objeto de
nuestra peticin, lo seremos en aquello que realmente necesitamos. Pero,
al tomar esa actitud de gratitud, alude igualmente al milagro que hara
la vspera de su Pasin: el de la multiplicacin, no de un pan comn, sino
Parbolas de Jess Durante los tres das del congreso, las conferencias, piezas teatrales y crculos de estudio
versaron sobre las parbolas de Jess, enfocando enseanzas sobre la vigilancia, la oracin y la humildad
del Pan sagrado de la Eucarista. Jess pidi que les dijeran a todos que
se sentaran (cf.Jn6,10), pues ante
la dificultad es necesario saber conservar la calma de los inocentes, una
actitud de completo abandono en
las manos de la Providencia Divina,
opuesta a la afliccin de los pragmticos. Y multiplicados los panes, los
reparti a los que estaban sentados
(Jn6,11). Si alguien continuaba en
desasosiego, de pie y desobedeciendo a su peticin, corra el riesgo de
no recibir el pan. Haba que esperar
en la calma la accin divina.
Dios atiende con abundancia
cuerdos, hacerlas que vuelvan y sacar

de ellas las fuerzas para continuar el
camino hasta el prximo congreso internacional de los Heraldos del Evangelio. No podemos dejar de guardar
en nuestros canastos espirituales las
sobras de este encuentro, porque
guardar lo que de Dios hemos recibido es sinnimo de gratitud.
El ingrato, una vez que ha recibido el beneficio y se ha alimentado del
pan, no se acuerda de agradecrselo a
su bienhechor. De qu se acuerda?:
Se ha acabado. No hay ms. Quiero ms. El ingrato tiene dificultad
de percibir que ese alimento provino
de manos milagrosas, pero no tiene la
mnima dificultad de reclamar cuando falta el pan. Buscad al bienhechor, y no slo el beneficio! Sed tambin agradecidos (Col3,15).
Fotos: Stephen Nami
Y finalizada la distribucin, sobra

una buena cantidad de pan, recogida
en doce canastos, porque Dios no es
mezquino, atiende con abundancia.
Cuando uno reza y piensa que est

haciendo una peticin osada, recibe
ms de lo que podra imaginar. Nuestro Padre celestial sabe lo que ms
nos conviene. Debemos rezar con insistencia, en actitud de confianza y de
accin de gracias, no para conseguir
lo que deseamos o incluso exigimos,
sino para saber cul es la voluntad divina, porque Dios nos dar lo que hay
de ms excelente y de modo prdigo.
Recoged los pedazos que han sobrado; que nada se pierda (Jn6,12).
Cambian las pocas y la historia se repite. Para nosotros, recoger las sobras
simboliza guardar las impresiones obtenidas de lo que hemos visto y odo,
equiparnos con la rememoracin de
las gracias recibidas, para que en el
da de la aridez podamos adentrarnos
un poco en nuestros canastos de re-
Una gran familia Ms de 800 participantes llenaron la baslica de Nuestra Seora del Rosario
y el auditorio, del 24 al 26 de julio. En la Misa de clausura fueron admitidos cien nuevos cooperadores
del Evangelio33
San Antonio Mara Claret
Reproduccin
Consumido por
la sed de almas
Ardiente de caridad, atendi con humildad y grandeza el llamamiento
divino para ser misionero, afrontando con ufana las situaciones ms
difciles, por el bien de las almas y la gloria de Dios.
Hna. Juliane Vasconcelos Almeida Campos, EP
abindome pedido el
seor don Jos Xifr,
superior de los Misioneros Hijos del Corazn de Mara, diferentes veces, de palabra y por escrito, una biografa de mi
insignificante persona, siempre me he
excusado, y aun ahora no me habra
resuelto a no habrmelo mandado.
As nicamente por obediencia lo hago y por obediencia revelar cosas que
ms quisiera que se ignorasen; con todo, sea para la mayor gloria de Dios y
de Mara Santsima, mi dulce Madre, y
confusin de este miserable pecador.1
Empezando su Autobiografa con
estas palabras, San Antonio Mara
Claret dejaba claro que contara la
accin de Dios en su vida nicamente por la necesidad de obedecer a la
voz del superior general de la Orden...
que l mismo haba fundado! sa es
la fuerza de la santa obediencia, incluso para un fundador. Sin embargo
su confesor afirma: quien conociese al Siervo de Dios como yo le conoca, comprende fcilmente al leer los
mencionados apuntes que l dice menos de lo que calla, queriendo sin du-
da de este modo cumplir el precepto

impuesto por la obediencia sin mengua de su profunda humildad.2 A pesar de ello, ha quedado registrada para la Historia una vida marcada por la
grandeza de la humildad, y su pluma
revela los ms bellos contrastes armnicos de una personalidad impar que
atraves buena parte del siglo XIX,
en una existencia proficua en hechos
memorables.
Meditar en la eternidad:
semilla del misionero
Nacido en una familia de profundas races religiosas, dice el santo con respecto a su primera infancia: La Divina Providencia siempre
ha velado sobre m de un modo particular.3 Es interesante sealar que,
al narrar su origen, menciona la pequea Sallent, donde naci, en la
dicesis de Vic, provincia de Barcelona, as como a sus padres, Juan
Claret y Josefa Clar a quienes
califica de honrados y temerosos de
Dios, muy devotos del Santsimo Sacramento del Altar y de Mara Santsima,4 pero no la fecha de su
nacimiento, sino solamente la de su

Bautismo: 25 de diciembre de 1807.
Las primeras ideas de que tiene
memoria se remontan a cuando tena unos 5 aos. Al haber recibido de
sus padres las primeras nociones de
bien y mal, Cielo e infierno, en las noches de insomnio se pona a pensar
en la eternidad: siempre, siempre,
siempre; me figuraba unas distancias
enormes, a stas aada otras y otras,
y al ver que no alcanzaba el fin, me estremeca y pensaba: Los que tengan
la desgracia de ir a la eternidad de penas, jams acabarn de penar, siempre tendrn que sufrir? S, siempre,
siempre tendrn que penar!.5 Y eso
le haca sentir mucha lstima.
Este pensamiento fue el motor,
el resorte y aguijn de mi celo para la salvacin de las almas,6 del
apostolado en pro de la conversin
de los pecadores, en el plpito, en el
confesionario, por medio de libros,
estampas, hojas volantes, conversaciones familiares.7 Porque al ver la
facilidad con que se peca, con la misma con que se bebe un vaso de agua,
como por risa o por diversin; al ver
dios de filosofa, adquiriendo gusto

por la contemplacin, la disciplina y
la penitencia. A dnde fueron a parar sus deseos de ser apstol y salvar
almas? Los caminos de Dios, no son
los humanos...
Pero habiendo emprendido el viaje hacia la cartuja de Montealegre,
cerca de Barcelona, enferm gravemente poco antes de llegar y tuvo
que volver a Vic. Entonces comprendi que el llamamiento a la vida conDespertar de la vocacin
templativa haba sido circunstancial:
sacerdotal
El Seor me llevaba ms lejos para
destetarme de las cosas del mundo, y
Entr en la escuela muy pequepara que, desprendido de todas ellas,
o, donde aprendi las primeras leme quedara en el estado clerical.14
tras. Vivo e inteligente, lo asimilaba todo con rapidez, especialmente
Finalmente, ingres en el seminael Catecismo y la Historia Sagrada.
rio y, concluido los estudios, fue ordeA los 10 aos hizo la Primera Conado sacerdote el 13 de junio de 1835.
munin y, desde entonces, no dej
Enviado a la parroquia de Santa Manunca de frecuentar los sacramenra, en su ciudad natal, se traz una
tos. Enseguida se despert en el perigurosa regla de vida. Sin embargo,
queo Antonio la vocacin sacerdoDios lo incitaba a ser misionero. En
tal: Con qu fe, con qu confianza
muchas partes de la Santa Biblia seny con qu amor hablaba con el Seta la voz del Seor que me llamaba
De cartujo a jesuita...
or, con mi buen Padre! Me ofreca
para que saliera a predicar. En la oramil veces a su santo servicio, deseaDecidi hacerse cartujo para huir cin me pasaba lo mismo. As es que
ba ser sacerdote para consagrarme del siglo, con gran pesar de su pa- determin dejar el curato, ir a Roma
da y noche a su ministerio.10
dre, que haba puesto la esperanza y presentarme a la Congregacin de
Concluidas las primeras letras lo de sus negocios en el talento de su Propaganda Fide para que me manapuntaron al estudio del latn, pe- hijo. Regres a Vic e inici los estu- dase a cualquier parte del mundo.15
ro el curso cerr unos aos
Al llegar all, el cardems tarde y las dificultades
nal Giacomo Filipo Frande esa poca obligaron a su
soni, prefecto de la Congrepadre a ponerlo a trabajar
gacin, se haba ausentado
en su pequea fbrica de
unos das. El padre Claret
hilados y tejidos, en lugar
aprovech la espera para hade mandarlo al seminario.
cer con los jesuitas los Ejercicios Espirituales de San
La fbrica o el
Ignacio de Loyola y, al tersacerdocio?
minarlos, dio cuentas de sus
disposiciones de alma al paSu primera tarea fue el
dre director. ste lo invit a
torno, donde cargaba las caque entrara en la Compaa
nillas que haban de introdude Jess: de la noche a la
cirse en las lanzaderas de los
maana me hall jesuita.16
telares. Despus pas a ser
De camino hacia la cartuja, enferm gravemente y tuvo
jefe de los obreros y en esta que volver a Vic; entonces comprendi que el llamamiento
...de novicio a
funcin aprendi cmo es
a la vida contemplativa haba sido circunstancial
misionero y fundador
verdad que mejor partido se
Arriba, la catedral de Vic, vista desde la orilla del ro Mder.
saca del andar con dulzura
El tiempo de noviciado le
En la pgina anterior, fotografa sacada por Antoine
Trinquart en 1868, en Pars
que con aspereza y enfado.11
fue muy til: All aprend el
No obstante, consideraba esta etapa de su vida como un perodo de tibieza, al verse inclinado con mpetu
en el mundo de los telares, cambiando su vocacin por las mquinas, dibujos y urdimbres. En 1825 se fue a
Barcelona, donde se perfeccion en
la tejedura. Autodidacta, slo con
analizar las muestras de telas que llegaban de Pars y de Londres ya ideaba un medio de fabricarlas, con resultados idnticos o mejores. Durante
tres aos esos asuntos le ocupaban de
tal manera su mente que tena, incluso en Misa, ms mquinas en la cabeza que santos haba en el altar.12
Hasta que, como una saeta que
le hiere el corazn, en plena Misa
se acord de este pasaje del Evangelio: De qu le sirve a un hombre ganar el mundo entero y perder
su alma? (Mc 8, 36). Me hall, como Saulo, en el camino de Damasco
[...]. Se despertaron en m los fervores de piedad y devocin.13
Jaume Meneses (CC by-sa 2.0)
la multitud que est continuamente en pecado mortal y que van as caminando a la muerte y al infierno, no
puedo tener reposo, tengo que correr
y gritar.8 A esta preocupacin por la
salvacin de las almas, no tard mucho en unirse el celo por la gloria de
Dios: Si un pecado es de una malicia infinita, el impedir un pecado
es impedir una injuria infinita a mi
Dios, a mi buen Padre.9
del Evangelio35
modo de dar los Ejercicios de San Ignacio, el mtodo de predicar, catequizar, confesar con gran utilidad y provecho.17
Se senta muy bien en la Compaa de Jess, pero una gran molestia en una pierna lo llev a la enfermera y no hubo manera de sanarlo
completamente. En este hecho vieron sus superiores una seal sobrenatural, la de no encontrarse donde
era llamado por Dios, y decidieron
su traslado a Espaa, animndolo a
seguir las sendas de las misiones.
El obispo de Vic, Mons. Luciano Casadevall, lo mand a la aldea
montaosa de Viladrau, donde empez su trabajo de conquista de almas para el Cielo. Nunca iba a ningn lugar sin que no fuera enviado.
Y aconsejaba a los misioneros: Por
dificultades que se presenten, por
persecuciones que se levanten, no
teman; Dios los ha enviado por la
obediencia, l cuidar.18 Al igual
que los Apstoles, con ufana anunciaba el Evangelio, expulsaba demonios y curaba muchas enfermedades.
De regreso de un viaje de evangelizacin a las islas Canarias, a mediados de mayo de 1849, llev a la
prctica un plan sobre el que ya haba reflexionado bastante: fundar
una congregacin de sacerdotes misioneros. En ella cada miembro deba ser un hombre que arde en caridad y que abrasa por donde pasa;
que desea eficazmente y procura por
todos los medios encender a todo el
mundo en el fuego del divino amor.
Nada le arredra; se goza en las privaciones; aborda los trabajos; abraza
los sacrificios; se complace en las calumnias y se alegra en los tormentos.
No piensa sino cmo seguir e imitar a Jesucristo en trabajar, sufrir y
en procurar siempre y nicamente la
mayor gloria de Dios y la salvacin
de las almas.19
Reuniendo en el seminario de Vic a
cinco sacerdotes ms y en posesin de
las autorizaciones episcopales funda el
16 de julio de aquel ao la Congregacin de Misioneros Hijos del Inmaculado Corazn de Mara. Hoy comenzamos una grande obra,20 les dijo.
No obstante, he aqu que en menos de un mes despus el obispo lo
llama y le entrega una carta de nombramiento como arzobispo de Santiago de Cuba...
En la archidicesis de Cuba:
amado y perseguido
Aleg que no poda abandonar la
librera religiosa que diriga, as como su incipiente congregacin, y lo
rechaz. Con todo, al recibir una orden formal de su prelado para que
aceptara, confi su pequea comunidad a Mara Santsima y, habiendo
sido ordenado obispo, parti hacia
Barcelona para cruzar el Atlntico
rumbo a su archidicesis.
Es imposible narrar aqu las aventuras de su viaje, en el que cada parada le serva de pretexto para predicar, y menos an todo lo que en la
antigua Perla del Caribe sucedi en
trminos de riesgos, catstrofes naturales, epidemias, trabajos y peripecias misioneras. Pona todo en orden
y la fuerza de su palabra serenaba rebeliones, moralizaba las costumbres
y obtena conversiones en masa. En
seis aos y dos meses hice cuatro veces la visita en cada parroquia,21
contaba.
Por todo el bien que all haca, conoci de cerca tanto la gratitud de los
que beneficiaba como el odio y la persecucin. Ya lo haba experimentado
en Espaa, pero en Cuba sta ltima
lleg hasta el punto de casi matarlo.
A principios de 1856 termin un fogoso sermn, sali de la iglesia y andaba por la concurrida calle Mayor
de la ciudad de Holgun, cuando sufri un horrible atentado. Se le acerc
un hombre como si quisiera besar su
anill episcopal, pero al instante alarg el brazo con la intencin de cortarle el cuello con una navaja de afeitar.
No obstante, en ese momento tena la
cabeza inclinada y tapaba la boca con

un pauelo y el golpe le raj la cara,
desde la oreja hasta la barbilla, e hiri
tambin su brazo derecho. No puedo explicar el placer, el gozo y alegra
que senta mi alma al ver que haba
logrado lo que tanto deseaba, que era
derramar la sangre por amor de Jess
y de Mara y poder sellar con la sangre de mis venas las verdades evanglicas,22 as fue la reaccin del santo
obispo. Tiempo despus se recuper
de la profunda herida, pero su rostro
qued bastante desfigurado y se regocijaba al poder repetir con San Pablo:
llevo en mi cuerpo las marcas de Jess (Ga 6, 17).
Al ser nombrado confesor de la
reina Isabel II, parti de La Habana
hacia Madrid en marzo de 1857. Por
fin pudo contemplar los progresos
de su congregacin. Ejerci su nueva funcin con total integridad, sin
entrar en las intrincadas cuestiones
polticas de su poca; pero su benfica influencia sobre la soberana y la
sociedad dio origen a un torrente de
calumnias y persecuciones que culminaron con su exilio en Francia.
Antes, era admirado e incluso alabado por todos; con el destierro empez a ser despreciado por la opinin pblica: todos me odian y dicen que el
P. Claret es el peor hombre que jams
ha existido y que soy la causa de todos
los males de Espaa,23 lleg a afirmar.
Abrasado de caridad
Como recompensa por tanto amor
a Dios, le fueron concedidos muchos
favores msticos, entre ellos la previsin de acontecimientos futuros y
la permanencia eucarstica: El da
26 de agosto de 1861, hallndome en
oracin en la iglesia del Rosario, en
La Granja, a las siete de la tarde, el
Seor me concedi la gracia grande
de la conservacin de las especies sacramentales y tener siempre da y noche el Santsimo Sacramento en el pecho; por lo mismo, yo siempre debo
estar muy recogido y devoto interior-
Francisco Lecaros
La pluma de SanAntonio Mara Claret revela en su autobiografa los ms bellos contrastes armnicos
de una personalidad impar
Vitrales de la casa natal de SanAntonio Mara, en Sallent, que representan aspectos de su vida: alumno del seminario, especialista
en tejedura, fundando su congregacin, sufriendo un atentado, confesor de la reina y durante el Concilio VaticanoI
mente; y adems debo orar y hacer

frente a todos los males de Espaa,
como as me lo ha dicho el Seor.24
Anciano, enfermo y cansado, todava tuvo aliento para asistir al
Concilio Vaticano I y all conmovi
a la asamblea con su discurso en defensa de la infalibilidad pontificia.
El 24 de octubre de 1870, de regreso
a Francia, abrasado de caridad y huyendo de sus perseguidores, entregaba su alma a Dios en el monasterio cisterciense de Fontfroide.
El hermoso fragmento siguiente extrado de una ardiente oracin
que compuso en el noviciado jesuita resume la sed de almas que lo
1
SAN ANTONIO MARA

CLARET. Autobiografa,
n. 1. In: Escritos autobiogrficos y espirituales. Madrid:
BAC, 1959, pp. 179-180.
SALA, CMF, Carmelo. Archivo Histrico C.M.F., apud
VIAS, CMF, Jos Mara.
Introduccin a la Autobiografa. In: SAN ANTONIO
MARA CLARET. Escritos
autobiogrficos y espirituales,
op. cit., p. 153.
consuma en el transcurso de su vida: cmo se dir que yo tengo caridad o amor de Dios si, viendo que
mi hermano est en necesidad, no le
socorro? [...] Cmo tendr caridad
si, sabiendo que los carnvoros lobos
estn degollando a las ovejas de mi
amo, callo? Cmo tendr caridad
si enmudezco al ver cmo roban las
alhajas de la casa de mi Padre, alhajas tan preciosas que cuestan la sangre y la vida de un Dios, y al ver que
han pegado fuego a la casa y heredad
de mi amadsimo Padre? Ah!, no es
posible callar, Madre ma, en tales
ocasiones; no, no callar, aunque supiera que de m han de hacer peda-
SAN ANTONIO MARA

op. cit., n. 7, p. 184.
dem, n. 3, pp. 181-182.
dem, n. 8, p. 185.
5
6
dem, n. 15, p. 187.
dem, n. 9, p. 185.
dem, n. 11, p. 186.
dem, n. 16, p. 187.
9
10
dem, n. 40, p. 195.
11
dem, n. 34, p. 192.
12
dem, n. 67, p. 204.
zos [...], y si de tanto gritar se vuelven

roncas o mudas mis fauces, levantar
las manos al Cielo, se espeluznarn
mis cabellos, y los golpes que con los
pies dar en el suelo suplirn la falta
de mi lengua. Por tanto, Madre ma,
desde ahora ya comienzo a hablar y a
gritar; ya acudo a Vos, s, a Vos, que
sois Madre de misericordia: dignaos
dar socorro a tan grande necesidad;
no me digis que no podis, porque
yo s que en el orden de la gracia
sois omnipotente. Dignaos, os suplico, dar a todos la gracia de la conversin, pues que sin sta no haramos
nada, y entonces enviadme y veris
cmo se convierten.25
13
dem, n.os 69-70, pp. 204-205.
14
21
dem, n. 93, p. 212.

dem, n. 120, p. 223.
SAN ANTONIO MARA

op. cit., n. 550, p. 346.
15
16
22
dem, n. 141, p. 231.
dem, n. 577, p. 352.
23
SAN ANTONIO MARA

CLARET. Documentos autobiogrficos. XII - Confesor Real. In: Escritos autobiogrficos y espirituales,
op.cit., p. 460.
24
SAN ANTONIO MARA

op. cit., n. 694, p. 383.
25
dem, n.os 158-160, p. 237.
17
dem, n. 152, p. 235.
18
dem, n. 198, p. 247.
19
dem, n. 494, pp. 327-328.
20
VIAS, CMF, Jos Mara. Introduccin general.

In: SAN ANTONIO MARA CLARET, Escritos autobiogrficos y espirituales,
op.cit., p. 19.
del Evangelio37
La palabra de los Pastores
Serviremos al Seor!
La opcin por Dios tiene consecuencias para la vida. En vez de
preocuparnos con las apariencias, como hacan los fariseos, es
necesario que cuidemos de lo interior, del corazn, a fin de agradar a
Mons. Sergio da Rocha
Dios.
Arzobispo de Brasilia
fe para el verdadero discpulo, como

lo demuestra Simn Pedro: Seor,
a quin vamos a acudir? T tienes
palabras de vida eterna (6,68). La
opcin por Cristo est marcada por
la fe. Hoy, somos invitados a repetir
la repuesta de Pedro.
fiel y manifestarse en el modo de vivir. Josu interroga al pueblo reunido

en asamblea a respecto de a quin estaban dispuestos a servir: a los dioses a los que en esa poca se les daba culto o al Seor? Su respuesta,
yo y mi familia serviremos al Seor (Jos24,15), es repetida por el
En la Iglesia y con la Iglesia,
pueblo: tambin nosotros servirenuestra fe crece y se fortalece
mos al Seor, porque l es nuestro
Un momento de crisis que
La eleccin por Dios como Seor Dios! (24,18). La respuesta ocurre
se convierte en una
debe ser sincera, porque de lo con- en asamblea. La fe, la eleccin por
ocasin de crecimiento
trario no sera una opcin acompa- Dios, aunque personal, tiene lugar en
Estamos concluyendo la lectura ada de la fidelidad, donde fcilmen- comunidad. En la Iglesia y con la Igledel captulo sexto del Evangelio se- te se mezclara con la idolatra. El sia, nuestra fe crece y se fortalece. La
gn SanJuan, iniciado con la multi- s a Dios debe ser sincero para ser dimensin eclesial de la fe es fundamental para su vivencia.
plicacin de los panes, seLa opcin por Dios y
guida del discurso sobre
por su Palabra tiene conel pan de vida. Concluye
secuencias para la vida,
con la reaccin de muempezando por la famichos de sus discpulos
lia. El que escoge servir
que creyeron duro el
al Seor, vive el matrimodo de hablar de Jess,
monio y la familia segn
empezaron a criticarlo
su Palabra. Por eso, la rey a escandalizarse, se
ferencia ms grande paecharon atrs y no volviera la pareja, el modelo
ron a ir con l (Jn6,66).
de amor para el marido
Jess llega a preguntary la mujer, ser siempre
les a los doce Apstoles
el amor de Cristo por la
si ellos tambin pensaban
Iglesia. Segn dice Pablo,
marcharse.
la pareja unida en maSe trata de un moEl s a Dios debe ser sincero para manifestarse
en el modo de vivir
trimonio est llamada a
mento de crisis que se
amar como Cristo am
convierte en una ocaMons. Sergio da Rocha con los presbteros ordenados por l,
en la catedral de Brasilia, el 27/6/2015
a la Iglesia y se entreg a
sin de crecimiento en la
Archidicesis de Brasilia
quin servir? A
quin elegir como
Dios y Seor? A
quin seguir? Son
preguntas que nos interpelan a partir
de la Liturgia de la Palabra de hoy. La
respuesta a ellas tiene un sentido an
mayor en momentos de prueba de fe,
como el vivido por los discpulos.
s mismo por ella (Ef5,25). Hacindolo as, cada pareja estar repitiendo y dando testimonio de la palabra
de Josu: Yo y mi familia serviremos al Seor.
En este domingo del mes vocacional, recordamos, con gratitud, a
los fieles laicos que actan en diversos ministerios y servicios de la comunidad. La vocacin de los cristianos laicos debe ser valorizada y
promovida en toda la Iglesia, empezando por cada parroquia. Que Dios
recompense a cada fiel laico por su
participacin en la Iglesia y su testimonio cristiano en el mundo.

Palavra do Pastor del
23/8/2015 Texto original en
arquidiocesedebrasilia.org.br
Traduccin: Heraldos del Evangelio
Oyentes y practicantes de la Palabra
Los fariseos seguan

preceptos humanos
Los fariseos y maestros de la Ley
le interrogan a Jess a respecto de
la observancia de las leyes y costumbres por parte de sus discpulos. Los
fariseos seguan muchas leyes y preceptos que el pueblo tena dificultad de conocer y practicar. Seguan
preceptos humanos, la tradicin
de los hombres, en lugar del mandamiento de Dios. Jess los llama
hipcritas, porque honran a Dios
con los labios, pero su corazn estaba lejos del Seor. Jess aprovecha
la ocasin para ensearle a la gente qu es lo que hace impuro al ser
humano: lo que sale de dentro del
corazn del hombre (Mc7,21). En
vez de preocuparse con las apariencias, como hacan los fariseos, es necesario cuidar de lo interior, del corazn, a fin de agradar a Dios y
practicar fielmente su Palabra.
La prctica de la Palabra debe

suceder mediante el
testimonio de la caridad
El Libro del Deuteronomio nos
exhorta a escuchar los mandatos y
decretos, a cumplir la Palabra de
Dios como condicin para poseer la
vida (cf.Dt4,1). Muy diferente de
la actitud de los fariseos ante la Ley
es lo que propone el Deuteronomio,
al subrayar la necesidad de fidelidad
y obediencia a la Palabra de Dios,
sin tergiversar nunca su sentido, sin
aadir o suprimir nada (cf.Dt4,2).
Un mensaje similar es dirigido a los
primeros cristianos en la Carta de
Santiago que nos exhorta: Poned
en prctica la Palabra y no os contentis con orla, porque el que se
vuelve mero oyente se est engaando a s mismo. La prctica de la Palabra debe suceder mediante el testimonio de la caridad para con los
pobres y sufridores y por la actitud
de mantenerse incontaminado del
mundo (St1,27).
Hemos de dar ms atencin a la
Palabra de Dios para ser Iglesia misionera. En la archidicesis de Brasilia tenemos como una de las prioridades pastorales la animacin
bblica de la vida y de la pastoral,
que debe ser asumida por todas las
parroquias, pastorales y movimientos. Es necesario que todos tengan
la Biblia en la mano, la Palabra de
Dios en el corazn y los pies en la
der Cassiano Archidicesis de Brasilia
etomamos, hoy, la lectura del Evangelio segn SanMarcos, que est siendo proclamado en las Misas
de la mayor parte de los domingos
del Tiempo Ordinario de este Ao
litrgico. Hoy, somos invitados a reflexionar sobre cmo hemos escuchado y practicado la Palabra de
Dios. Las lecturas de la Biblia nos invitan a que seamos oyentes y practicantes de la Palabra.
Hemos de dar ms atencin

a la Palabra de Dios para ser
Iglesia misionera
Mons. Sergio da Rocha durante la Misa
de Corpus Christi en la Explanada de los
Ministerios, el 4/6/2015
misin, conforme hemos venido repitiendo en las visitas misioneras.

En este ltimo domingo del mes
vocacional recordamos a nuestros catequistas, que se dedican generosamente a ensear la Palabra de Dios
en nuestras comunidades. Que cada
catequista sea siempre oyente, practicante y anunciador de la Palabra. A
todos, la gratitud, las oraciones y el
fraterno apoyo de nuestras comunidades y familias.
Palavra do Pastor
del 30/8/2015 Texto original en
arquidiocesedebrasilia.org.br
Traduccin: Heraldos del Evangelio
del Evangelio39
El sacerdote argentino Juan Pablo Catoggio fue elegido nuevo superior general del Instituto Secular
de los Padres de Schoenstatt durante el V Captulo General, celebrado
el 20 de agosto. Sucede al padre alemn Heinrich Walter, que estuvo 12
aos al frente de dicha comunidad.
El P.Catoggio debe ocupar el cargo por un perodo de seis aos, pudiendo ser reelegido. Se form en el
noviciado de los Padres de Schoenstatt, estudi Teologa en Mnster, Alemania, y fue ordenado sacerdote por Mons.Jorge Novak, SVD,
en el santuario argentino de Nuevo Schoenstatt. Ha sido rector del seminario del instituto y superior de la
Regin del Padre, que abarca todas
las filiales de la comunidad en Argentina, Paraguay, Italia y Nigeria.
radiovaticana.va
Ontario celebra los 400aos

de la primeira Misa
Doble aniversario de las

asuncionistas de Butembo-Beni
Las Hermanas Oblatas de la Asuncin, rama femenina de los Agustinos
de la Asuncin, celebraron el pasado
15 de agosto los 150 aos de su fundacin, por el Venerable P.Emmanuel
dAlzon, y 80 aos de arduos trabajos
Con una Eucarista presidida por

el arzobispo de Toronto, el cardenal
Thomas Collins, fueron conmemorados el 15 de agosto los 400 aos
de la primera Misa en donde actualmente es la provincia de Ontario,
en Canad. La celebracin tuvo lugar al aire libre, en el mismo lugar
de aquella primera Misa: la aldea
de la tribu Huron-Wendat, en Carhagouha.
El cardenal Collins estuvo acompaado por el P.Bernard Carroll, rector del santuario de los Mrtires Ca-
nadienses, y por el prroco de Santa

Cruz, el P.Justin Desroches. La liturgia fue animada con antiguas canciones usadas por los misioneros. El
P.Carroll record fragmentos del diario del explorador francs Samuel de
Champlain, que describa su extremo cario por la regin y sus bellezas naturales, pero sobre todo por la
calurosa acogida que los indios Huron-Wendat tributaron a los primeros
franceses.
En su homila, el cardenal Collins
rindi homenaje al P.Joseph LeCaron, que ofici la primera Misa, asistida por Champlain: El P.LeCaron
era miembro de los recoletos, una rama de los franciscanos que precedi
a los jesuitas en la regin. Tambin
record a estos ltimos, martirizados cerca de aquel lugar, y concluy
con palabras de nimo para los presentes.
aleteia.org
Elegido nuevo superior

de Schoenstatt
misioneros en la dicesis de Butembo-Beni, Repblica democrtica del

Congo, con una Misa presidida por el
obispo diocesano, Mons.Melchisedec
Sikuli.
Se establecieron de forma permanente en el Congo el 23 de diciembre
de 1935, y desde entonces se dedican
a desempear su carisma: ocuparse
de mujeres necesitadas, desde la infancia hasta la edad avanzada. Para
tal fin las asuncionistas fundaron un
orfanato, escuelas de primaria y secundaria, as como hospitales y centros de atencin mdica.
La Eucarista, durante la cual
Mons.Sikuli habl sobre los mritos de la Santsima Virgen Mara,
tambin fue ocasin para que seis
hermanas pronunciaran sus votos
perpetuos, cuatro conmemorasen
su jubileo de plata, y una, su jubileo de oro. El prelado aprovech
la oportunidad para incentivar a la
Orden a extender su meritoria labor en todo el territorio de su dicesis.
A la Hna.Thodosie Kitwana, responsable continental de las Oblatas, le
correspondi decir unas palabras introductorias antes de la Misa y destac la postura con la que han de desarrollar su trabajo pastoral: Donde
hay una religiosa, all debe haber
alegra.
Indonesia erige una de las

mayores imgenes de Mara
El domingo 16 de agosto fue bendecida por el arzobispo de Semarang,
Mons.Johannes Pujasumarta, una de
las imgenes ms grandes de la Virgen jams construidas. Fue erigida
en el santuario Gua Mara (la Gruta
de Mara), en Ambarawa, Java Central, y tiene una altura de 42 metros.
Mons.Pujasumarta presidi tambin
la Celebracin Eucarstica, en la cual
participaron siete obispos, quince sacerdotes y ms de 30.000 fieles, cifra
muy superior a la esperada por los organizadores.
Esa imagen dice mucho del fervor
mariano de los catlicos de aquel pas,
que representan tan slo el 3% de la
poblacin. Una de las personas presentes en la inauguracin, Vernica

Angkatirta, de Yakarta, expresaba as
a la agencia AsiaNews el entusiasmo
de todos: Ha sido una experiencia
espectacular ver a miles de catlicos
asistiendo a la ceremonia, procedentes de toda Java y de otras islas, y que
han venido hasta aqu para celebrar su
propia fe en Jess a travs de Mara.
Encuentro en Curitiba prepara el

ao jubilar del Perpetuo Socorro
Los misioneros redentoristas, custodios del famoso icono milagroso de
Nuestra Seora del Perpetuo Socorro,
celebran desde el 2015 hasta el 2016
los 150 aos de esta devocin, que se

extendi de modo sorprendente por el
mundo.
Con el fin de preparar las conmemoraciones en todos los pases
de Amrica Latina y del Caribe, y
al mismo tiempo fortalecer y expandir la devocin, se realiz del 18 al
21 de agosto un encuentro en la ciudad brasilea de Curitiba, capital
del estado de Paran. Fue abierto
por el P.Joaquim Parron, formador
de la Provincia redentorista Campo Grande, y por el P.Rogerio Gomes, Provincial de So Paulo, quien
explic: Queremos hacer memoria,
cosechar, compartir, profundizar la
espiritualidad, animando a nuestras

provincias, vice-provincias, subprovincias, parroquias y unidades para
la difusin y vivencia intensa de esta
devocin. Queremos que aqu ocurra un reenvo.
En un documento presentado
durante el encuentro, Mons.Darci Nicioli, CSsR, obispo auxiliar de
Aparecida, deca: El icono es una
fotografa del alma del retratado,
no de su apariencia fsica, sino espiritual. Es lo que la figura representada significa. El icono de la
Madre del Perpetuo Socorro es en
s una predicacin sobre la misericordia de Dios. Por su parte, el
Verdad, amor y bondad

hacen al hombre puro
Dios hacen al hombre puro, y verdad, amor y bondad

se encuentran en la Palabra, que libera del olvido de
un mundo que ya no piensa en Dios, explic el Papa
emrito durante su homila.
Al final de la Eucarista fue bendecida e inaugurada el Aula Papa Benedicto-Joseph Ratzinger en una
ceremonia durante la cual el rector del Colegio Teutnico, Mons. Hans Peter Fischer, anunci la prxima apertura, el 18 de noviembre, de la Biblioteca
Romana Joseph Ratzinger-BenedictoXVI, dedicada
a la vida y obra del Pontfice.
fondazioneratzinger.va
n la ltima semana de agosto volva a reunirse en

Castel Gandolfo la Ratzinger Schuelerkreis, un selecto grupo de ex alumnos del cardenal Joseph Ratzinger que una vez al ao se dedica a debatir sobre asuntos
de alto nivel intelectual. Le correspondi al sacerdote y
filsofo Toms Halik dirigir el debate, cuyo tema en esta ocasin era Cmo hablar de Dios hoy.
Para concluir el evento, el Papa emrito Benedicto XVI presidi una Misa concelebrada por sus discpulos en la iglesia del Campo Santo Teutnico, en
el Vaticano. Verdad, amor y bondad que vienen de
Aspectos de la Misa en el Campo Santo Teutnico y de la bendicin del Aula Papa Benedicto-Joseph Ratzinger
del Evangelio41
Las hermanas salesianas abren

un nuevo convento en la India
Las Hijas de Mara Auxiliadora inauguraron en la parroquia de SanSebastin, em Kandhamal, su primera
casa en el estado indio de Orissa. La
bendicin de las nuevas dependencias
fue presidida el da de la Asuncin
por el arzobispo de Cuttack-Bhubaneswar, Mons.John Barwa, SVD,
que recibi y dio la bienvenida a la
nueva comunidad.
Cerca de 1.500 personas estuvieron presentes en el acto, entre ellas
miembros del Gobierno local. La
hermana provincial, Rose Ezarath,
FMA, as exteriorizaba su alegra por
el acontecimiento. Dios nos ha hecho un regalo muy especial en este
ao que celebramos el bicentenario
del nacimiento (1815-2015) de nuestro padre y fundador DonBosco. Es
la realizacin de un sueo ampliamente deseado. [...] Empezaremos el
trabajo el 16 de agosto, da del nacimiento de DonBosco. [...] Rezaremos por la expansin de nuestro carisma en la regin, [...] fundamentado
en la fe y en la comunin con todos,

como educadoras evangelizadoras de
los jvenes de hoy, para ser misioneras del Evangelio de la alegra, como
DonBosco y la Madre Mazzarello [...]
ser testigos del providencial amor de
Dios y del maternal cuidado de Mara
Auxilio de los Cristianos.
Ms de 2.000 personas asisten

al Misterio de Elche
Visca la Mare de Du!, Viva la
Madre de Dios! Con esta entusiasmada y conmovida exclamacin en
lengua valenciana, y muchos fuegos
artificiales, llega a su final la festividad de la Asuncin de Nuestra Seora celebrada de forma muy particular en la baslica de Santa Mara
de Elche.
En esta ciudad espaola se representa anualmente, con motivo de la
fiesta de la Asuncin, la obra el Misterio de Elche Patrimonio Oral e
Inmaterial de la Humanidad, compuesta de dos partes o jornadas: la
dormicin y la asuncin de la Virgen
Mara, durante la cual los actores,
principalmente nios, interpretan a
personajes evanglicos y ngeles en
torno a Nuestra Seora, cuyo drama
es totalmente cantado. Ms de 2.000
personas abarrotan el templo durante
la escenificacin.
El acto es precedido por una procesin que representa el entierro
de la Virgen de la Asuncin, patrona de la ciudad, en la que participan
el alcalde y otras autoridades. Al entrar en la baslica, todos los msicos
y actores, de rodillas, besan los pies
de la imagen yacente de Mara.
Dicesis chilena inaugura una

capilla de Adoracin Perpetua
El 22 de agosto el P.Enrique Oliv Turu, administrador apostlico de la dicesis de SanJuan Bautista de Calama, inici oficialmente
la Adoracin Perpetua al Santsimo Sacramento en la parroquia de
SanPablo, con la bendicin de la
nueva capilla destinada a alabar al

Seor Sacramentado las 24 horas
del da, todos los das del ao.
El proyecto tuvo su comienzo en
el ao 2012, por iniciativa del P.Patricio Hileman, que haba recibido
del Papa SanJuan PabloII la misin
de inaugurar mil capillas de Adoracin Perpetua en Amrica Latina.
Despus de unos aos de trmites,
por fin fue posible organizarlo en
la parroquia, actualmente administrada por la comunidad de Religiosos Discpulos de Jess de SanJuan
Bautista, un entusiasta grupo de
adoradores que garantiza la presencia constante de fieles ante el Santsimo.
kirchensite.de
radiovaticana.va
P.Gomes, comentaba cmo la mirada materna de Mara sigue a los

orantes ante el icono, como la mirada de la madre sigue al hijo que
juega cerca de ella.
Las novenas preparatorias para
el jubileo reunieron semanalmente
a ms de 100.000 personas en Filipinas y 40.000 en Singapur. Tambin
hubo novenas en Toronto, Boston y
Brooklyn. En Brasil cabe mencionar las realizadas en Campo Grande, Belm, Manaus, Teresina, Goinia y Araraquara.
Cuatro siglos de apostolado

capuchino en Mnster
Quin puede evaluar todo lo
que ustedes han hecho en esta ciudad para asistir humanitaria y espiritualmente a los dems, con dedicacin y fortaleza?. Con emotivas
palabras como stas, que provocaron una espontnea salva de aplausos, el obipos de Mnster, Mons.Felix Genn, agradeca a la Orden de los
Capuchinos sus cuatro siglos de presencia en la dicesis.
Para conmemorar esa fecha, el
domingo 23 de agosto tuvo lugar
una Eucarista solemne de accin
de gracias en la iglesia del convento
capuchino. Como invitado especial
y celebrante particip el cardenal
Sean Patrick OMalley, arzobispo
de Boston, que pertenece a la propia Orden de los Capuchinos. Concelebraron el superior provincial
para Alemania, el P.Marinus Par-
zinger, y el custodio del convento

capuchino en Mnster, el P.Markus
Ther.
Segunda Peregrinacin del

Rosario de los Hombres
gaudiumpress.org
de Minas Gerais
M
Con una Misa celebrada por el
rector mayor de los Salesianos, el
P.ngel Fernndez Artime, a la que
asistieron miles de jvenes procedentes de todo el mundo, fueron clausuradas, en el santuario de Castelnuovo, cerca de Turn, las celebraciones
por los 200 aos del nacimiento de
DonBosco, el 16 de agosto de 1815.
Durante la homila, el rector resalt: Este bicentenario que hoy
celebramos, durante el camino recorrido este ao en todas partes donde
hay presencia salesiana en el mundo, ha sido para todos nosotros, y
particularmente para el mundo salesiano, una preciosa ocasin ofrecida
para mirar al pasado con gratitud, el
presente con esperanza y para soar
el futuro de la misin evangelizadora y educativa de nuestra Familia Salesiana con la fuerza y la novedad
del Evangelio, con valenta y visin
proftica. [...] Somos herederos de
un gran hombre, un verdadero hijo
de su tiempo y un verdadero artfice
de la Historia.
La Eucarista fue concelebrada
por el arzobispo de Turn, Mons.Cesare Nosiglia, por el rector mayor emrito, el P.Pascual Chvez y
otros 400 sacerdotes, con la presencia, segn la agencia Info Salesiana, de cerca de 10.000 personas.
Durante la semana anterior, 5.000
jvenes de 54 naciones participaron en un programa de oracin y
Archidicesis de Belo Horizonte
Miles de jvenes celebran los 200

aos del nacimento de Don Bosco
iles de participantes de la II Peregrinacin Minera del Rosario de

los Hombres se congregaron en el santuario de Nuestra Seora
de la Piedad, patrona del estado brasileo de Minas Gerais, el pasado 29
de agosto. La Misa, presidida por el arzobispo de Juiz de Fora, Mons.Gil
Antonio Moreira, responsable de la romera, fue transmitida por Radio
Amrica y TV Horizonte. Como concelebrante estuvo el arzobispo de Belo Horizonte, Mons.Walmor Oliveira de Azevedo, que antes de la ceremonia coment que el Rosario de los Hombres era un signo de la fuerza de la fe, de la importancia de la espiritualidad, en la vida de todos y
que constituy una oportunidad para que muchos retomen su camino,
promoviendo ms amor en la familia y en la sociedad. Y al referirse al
hermoso escenario donde se encuentra el santuario dijo que en el altar
de las montaas de Minas, Cristo puso su trono, que es la cruz. Y en el altar de las montaas, la Madre puso su casa de clemencia y de bondad para atraernos, con el Rosario en la mano; por eso, el santuario de Nuestra Seora de la Piedad es el corazn de Minas Gerais.
Ciento treinta grupos de diecisiete dicesis de dicho estado brasileo reunieron a cerca de 10.000 personas. Un contento jubilado as describa el ambiente: Aqu el aire es puro, el entorno es saludable. Todo ha
contribuido para los momentos de oracin. [...] Mi nieto participa en el
grupo del Rosario de los Hombres en nuestra parroquia. Yo
lo animo, a lo que su nieto de
12 aos aadi: Rezamos el
Rosario tambin en casa. En
la oracin, uno habla con Dios.
Misa campal delante del santuario de Nuestra Seora de la

Piedad, presidida por Mons.Gil Antonio Moreira. En el destaque,
Mons.Walmor saluda a los fieles en el cortejo de entrada
del Evangelio43
15 aos al servicio de
la Nunciatura
El 8 de agosto una solemne ceremonia en la Nunciatura Apostlica
en Uruguay rindi un merecido homenaje a las Hermanas Dominicas
Hijas de Nuestra Seora de Nazaret, que de forma abnegada y discreta garantizan desde hace 15 aos los
servicios cotidianos de la embajada.
La superiora provincial de la congregacin, la M.Mercedes de Jess
Romn Ochoa, viaj desde Ecuador
para participar en la ceremonia, que
fue presidida por el Nuncio Apostlico, Mons.George Panikulam. Estuvo acompaado por el secretario
de la Nunciatura, el P.Matja Roter,
por el obispo auxiliar de Montevideo, Mons.Milton Trccoli, y numerosos presbteros y convidados.
Mons. Tempesta invita

a tres cardenales
para hablar sobre la paz
Con el objetivo de analizar los
problemas de unidad y de paz en
los grandes centros urbanos, el arzobispo de Ro de Janeiro, el cardenal Orani Tempesta, OCist, invit a tres cardenales a participar de un
encuentro sobre el tema en la ciudad
del Cristo Redentor: el arzobispo de
Barcelona, Mons.Llus Martnez Sistach; el presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz, Mons.Peter Kodwo Appiah Turkson; y el presidente
del Pontificio Consejo para la Promocin de la Unidad de los Cristianos,
Mons.Kurt Koch.
Mons.Sistach visit la ciudad del

23 al 26 de agosto e imparti conferencias para obispos, sacerdotes,
diconos, seminaristas, religiosos y
laicos. Mons.Turkson dio una conferencia el da 31 para consagrados,
laicos y diconos permanentes y particip el da 1 de septiembre en el
simposio Promocin de la cultura de
la paz en un mundo en conflicto, realizado por la Pontificia Universidad
Catlica de Ro de Janeiro en convenio con la Universidad Catlica
Portuguesa y la Universidad Gregoriana de Roma. El ciclo de conferencias lo finaliz el cardenal Koch, el 5
de septiembre, con un encuentro con
los seminaristas.
Multitudinaria peregrinacin
a Jasna Gora
Como todos los aos, la capital
espiritual de Polonia, el santuario
de Jasna Gora, atrajo a decenas de
miles de peregrinos con motivo de
la fiesta de la Asuncin de Nuestra
Seora a los Cielos. Ms de 70.000
fieles participaron en la Misa celebrada, el mismo 15 de agosto, por
el Nuncio Apostlico, Mons.Celestino Migliore. Los peregrinos acudieron con los tradicionales ramos
de cereales, hierbas y ofrendas florales, que fueron depositados a los
pies del milagroso icono atribuido al
evangelista SanLucas.
Las festividades estuvieron marcadas por el aniversario de 1.050
aos del bautismo de Polonia, que
ser conmemorado en 2016. Aludiendo a esta fecha, Mons.Wojciech
Polak, arzobispo primado de Polonia, destac que el jubileo del bautismo de Polonia no es slo una
ocasin para recordar con gratitud
este importante evento de la historia de nuestra nacin, sino sobre
todo una oportunidad para renovar
y reforzar nuestra fe, para comprometerse en nuevos escenarios y desafos en la misin evangelizadora
de la Iglesia.
La Eucarista presidida por el arzobispo de Czestochowa, Mons.Wacaw

Depo, tambin fue especialmente
concurrida.
Un libro narra la historia

de los cistercienses en Brasil
Monjes y monjas cistercienses es el
ttulo del libro de 122 pginas de autora de Vanderlei de Lima, lanzado recientemente por la Editora Ixtlan. La
obra, explica en el prlogo Mons.Orani Tempesta, OCist, llama la atencin no slo por su rico contenido, sino
tambin por ser la primera obra escrita por alguien de fuera de los claustros,
en Brasil, sobre la gran riqueza de la
vida monstica cisterciense.
El libro, afirma Mons.Tempesta
que antes de ser ordenado obispo,
era monje de la abada cisterciense de
Nuestra Seora de SanBernardo, en
SanJos del Ro Pardo es una llave para abrir la puerta de la clausura
del maravilloso mundo de los monjes
y monjas cistercienses, presentes en
Brasil desde 1936, en Itaporanga.
sibcatholic.ru
iglesiacatolica.org.uy
visitas a los principales lugares salesianos.
Misa diaria en el
Palacio Presidencial de Polonia
Una de las primeras decisiones
tomadas por el recin presidente
electo de Polonia, Andrzej Duda, ha
sido la de nombrar un capelln presidencial, con lo que se restablece la
antigua costumbre de celebrar diariamente la Santa Misa en el Palacio
Presidencial. La funcin ha sido asumida, tras obtener la autorizacin
de su ordinario, por el P.Zbigniew
Kras, sacerdote diocesano de Varsovia, elegido personalmente por el
presidente.
Per celebra un congreso

eucarstico y mariano
nerlos, el amor al misterio central de la Eucarista y la

devocin a la Santsima Virgen Mara. Porque es Ella
quien, con su fiat, abre al Hijo la va de la Encarnacin,
y con toda razn la representan muchas veces con la
hostia sagrada en su vientre, como Virgen eucarstica.
El congreso, que tuvo por lema El Seor Jess es
el Pan vivo que da la vida al mundo, fue clausurado
con una Misa presidida por el enviado especial de la
Santa Sede, Mons.Eduardo Vela Chiriboga, arzobispo emrito de Quito, en la que participaron ms de
20.000 fieles. Al final de la misma fue solemnemente
renovada la consagracin de Per a Jess Eucarista y
a Mara Santsima.
La Adoracin Eucarstica que sigui a la celebracin concluy con una procesin desde el estadio Miguel Grau hasta el atrio de la baslica catedral,
durante la cual el Santsimo Sacramento fue acompaado por las imgenes de Nuestra Seora de las
Mercedes de Paita, del Seor de la Buena Muerte de
Chocn y del Seor Cautivo de Ayabaca.
Jos Mario da Silva
Jos Mario da Silva
Arzobispado de Piura
el 13 al 16 de agosto la archidicesis de Piura fue

sede del XCongreso Nacional Eucarstico y Mariano de Per, al que asistieron obispos de varios pases
de Amrica Latina y decenas de miles de fieles. Concomitantemente, se desarroll un congreso teolgico en
el auditorio de la Universidad Nacional de Piura, en el
que participaron los cardenales Grald Lacroix, ISPX,
arzobispo de Quebec; Juan Luis Cipriani, arzobispo de
Lima, y Francisco Javier Errzuriz, ISPSch, arzobispo
emrito de Santiago de Chile.
Entre las diversas conferencias cabe destacar la del
Prof. Guzmn M. Carriquiry Lecour, secretario encargado de la vice-presidencia de la Pontificia Comisin
para Amrica Latina, quien seal que la Eucarista
era el mayor acontecimiento de la historia humana,
y es el sacramento central de la evangelizacin, de la
que el mundo tiene tanta necesidad.. Tambin destac
la inseparable relacin entre el Seor y Nuestra Seora:
La tradicin y la devocin de nuestros pueblos ha sabido siempre conjugar ntimamente, sin jams contrapo-
En las fotos: llegada del Seor de Chocn al estadio Miguel Grau, procesin eucarstica por las calles de
Piura y el auditorio de la Universidad Nacional durante las sesiones del Congreso Teolgico
del Evangelio45
Historia para nios... o adultos llenos de fe?
Ilustraciones: Elizabeth Bonyun
La princesa
misericordiosa
Con el tiempo Matilde comenz a sentir
una envidia muda de Adelaida. Por qu
tena vestidos de seda, una voz cristalina
y tocaba tan lindo instrumento?
Hna. Carmela Werner Ferreira, EP
iva en un lejano reino una

princesa llamada Adelaida, hija de monarcas cristianos, temerosos de Dios.
Su linaje era de los ms ilustres, y a las
hazaas de sus antepasados se sumaban la piedad y rectitud de los reyes,
sus padres, cuya virtud los haca dignos de la corona que los cea.
Todas las maanas Adelaida asista a Misa en la capilla del palacio,
en compaa de su madre, y le rogaba a la Reina del Cielo y de la tierra que la protegiera cuando le llegara la responsabilidad de gobernar.
Despus de la Misa se encontraba con su padre y, para complacerlo, se aplicaba con ahnco en el estudio. Reciba clases de religin,
canto, mandolina y bordado, aunque no descuidaba la historia, el latn o la aritmtica.
El palacio en el que viva contaba con numerosa servidumbre. Entre las cocineras haba una especialmente dedicada a los soberanos:
Mara. Su madre y su abuela sirvieron a los padres del rey, y ella soaba con ver a su hija siguiendo sus
mismos pasos... Un da, sin haber
pedido nada, la reina la llam y le
dijo:
S que tienes una nia pequea, que se queda sola en casa cuando vienes aqu. No quieres traerla
contigo?
Emocionada, la cocinera empez a llevar a su hija Matilde con ella.
Con slo 9 aos y muy vivaz, no se
perda ningn movimiento, y a su
madre la acribillaba a preguntas.
Quera saber cmo funcionaba el
horno, los secretos de la produccin
de licores, de dnde salan huevos
tan grandes...
Con el tiempo se fue acostumbrando a la vida palaciega y comenz a sentir una envidia muda de
Adelaida. Por qu tena vestidos
de seda, una voz cristalina y tocaba
tan lindo instrumento? Por qu estaba rodeada de atenciones? stas y
otras preguntas la dejaban tristona,

aunque su conciencia le acusaba de
la maldad de dichos pensamientos
y le aconsejaba que huyera de ellos.
Sin embargo, Matilde se dej llevar
por esos sentimientos perversos y
maquin un plan...
Una agradable maana, Adelaida
se dirigi hacia uno de los balcones
del palacio, desde el cual se contemplaba una hermosa vista del jardn.
Antes de que llegara, Matilde se haba
adelantado para mover una silla en la
que ciertamente se sentara y desplazarla hacia un rincn cubierto de vegetacin, donde no haba seguridad,
porque la baranda estaba rota. A la
princesa le pareci extrao ver a Matilde viniendo de la terraza y escabullndose hacia el saln a toda prisa...
Pero encantada como estaba con las
flores, se sent sin darse cuenta del
peligro. Y bast un ligero movimiento
para que se precipitara al vaco.
Un grito desgarrador reson en
las paredes del palacio. Qu habra
sucedido? Cuando los guardias llegaron se toparon con la princesa en el

suelo, intentando en vano levantarse.
Al ser examinada por el mdico, ste
constat una seria lesin en una pierna, aunque se esperaba algo ms grave por el impacto de la cada.
Ha sido Dios el que me ha
protegido! balbuceaba Adelaida.
Poda haber sido peor. Y si ha permitido que este mal ocurriera, ser
porque sacar de l un bien
El desastre pareca haber sido un
desafortunado accidente... No obstante, la princesa desconfiaba de
Matilde, por su sombra mirada de
los ltimos das y por su gil y taimada salida de la terraza esa maana.
Pero decidi guardarse para s cualquier sospecha y no trat del asunto
con su padre.
Los das pasaron y la princesa
se someta a penosos tratamientos,
que no surtan mayores efectos. Slo despus de dos aos volvi a andar, aunque con una
secuela irreversible: se haba quedado coja!
Atormentada por el remordimiento y temiendo que
la descubrieran, Matilde le
pidi a su madre ausentarse
del palacio. Con tristeza la
buena mujer que ni siquiera imaginaba hasta el punto
que haba llegado la maldad
de su hija la vio regresar a
la aldea. En poco tiempo la
nia ya se haba enredado
con jvenes libertinos que
la llevaron por psimos caminos.
Haban transcurrido dcadas y todo haba cambiado. Adelaida creci dando
muestras de ser heredera
no slo del reino sino de las
virtudes de su padre. Con la
marcha del soberano hacia
la eternidad, la princesa se
convirti en reina y gobern
con prudencia y sabidura.
Un da, durante las audiencias,

oy como resonaban en el castillo
unos gritos desesperados que imploraban misericordia. Procedan de
una mujer encadenada, con los cabellos revueltos y herida, que perteneca a una banda de ladrones.
Haba robado enormes sumas de dinero y al ser capturada fue condenada a prisin perpetua. Sin embargo,
antes de que la llevaran al calabozo
suplicaba que fuera recibida por la
soberana, por razones que explicara personalmente. La reina Adelaida orden que entrara y no tard en
reconocerla... era Matilde! Treinta
aos despus estaba reducida a una
msera situacin.
Majestad, soy Matilde, la hija
de vuestra fallecida y leal servidora. He sido condenada con justicia
y s que merezco un castigo peor...
No obstante, he implorado que me
trajeran aqu porque quiero confe-
Matilde llor sus culpas y volvi

a trabajar en palacio
saros el ms grave de mis crmenes:

soy la responsable de vuestra discapacidad fsica. Mov la silla hacia
aquel rincn desprotegido del balcn para que os cayerais. Os ofend y merezco estas penas. Ahora, os
ruego vuestro perdn y vuestra clemencia para poder reconciliarme
con Dios, que no abandona a un corazn arrepentido.
Tan sorprendentes palabras fueron dichas de una vez sin respirar y
un pesado silencio de indignacin
dominaba el ambiente. Todas las miradas se volvan hacia la reina, a la
espera del veredicto.
Matilde, has actuado mal en
relacin con mi pueblo y conmigo. Hace mucho tiempo que vengo
oyendo las reprobables acciones de
tu banda. Sin embargo, como soberana cristiana he de imitar a Aquel
que, desde lo alto del Calvario, perdon a los que le ofendan. En Dios
la misericordia triunfa sobre
la justicia y si quiero conservar el ms sublime de mis ttulos, el de ser catlica, debo seguir sus pasos. Me
pides perdn por la ofensa que me hiciste: est concedido. Y para que mis sbditos tengan una prueba de
tu arrepentimiento, debers permanecer tres aos recluida haciendo penitencia,
asistida por un capelln que
te reconcilie con Dios y te
reconduzca por los caminos
del bien. Entonces vendrs
a trabajar al palacio en el
puesto de tu madre, que sin
duda intercede por ti desde
el Cielo. Esa ser la prueba
de mi clemencia.
La pobre mujer se enmend y llor sus pecados, yendo
despus a servir fielmente en
la corte. La noticia se divulg
por todo el reino, que alab
a Dios por haberles dado una
reina tan santa.
del Evangelio47
_
_______
Los santos de cada da
1. Santa Teresa del Nio Jess, virgen y doctora de la Iglesia (1897
Lisieux - Francia).
Beatos Gaspar Hikojiro y Andrs Yoshida, mrtires (1617).
Catequistas degollados en Nagasaki, Japn, por haber recibido
en sus casas a unos sacerdotes.
2. Santos ngeles Custodios.
San Beregiso, abad (d.725).
Fund en Andage, actual Blgica, un monasterio de cannigos
regulares, del que fue abad.
3. San Francisco de Borja, presbtero (1572 Roma).
San Maximiano, obispo
(c.410). Obispo de Bagai, actual
Argelia. Fue repetidas veces torturado por herejes, precipitado
desde lo alto de una torre y dado
por muerto, pero se recuper y no
dej de luchar por la fe catlica.
4. XXVII Domingo del Tiempo Ordinario.
San Francisco de Ass, religioso (1226 Ass - Italia).
San Petronio, obispo (c.450).
Renunciando a los honores que
posea en el Imperio Romano, se
hizo sacerdote y fue elegido obispo de Bolonia, Italia.
5. Santa Mara Faustina Kowalska,
virgen (1938). Religiosa de las
Hermanas de la Bienaventurada
Virgen Mara de la Misericordia,
en Cracovia, Polonia, fue solcita
en anunciar el misterio de la divina misericordia.
6. San Bruno, presbtero y eremita
(1101 Serra SanBruno - Italia).
Santa Mara Francisca de las
Llagas de Nuestro Seor Jesucristo, virgen (1791). Terciaria
franciscana, se destac por su paciencia en las tribulaciones y adversidades, as como por las pe-
nitencias y por el amor de Dios y

de las almas, en Npoles, Italia.
7. Nuestra Seora, la Virgen del Rosario.
San Marcos, Papa (336).
Construy en Roma dos baslicas: una en la regin de Juxta Pallacinis, actual iglesia de
SanMarcos, y la otra la de Santa
Balbina, donde fue enterrado.
8. San Flix, obispo (s.IV). Ordenado por SanAmbrosio de Miln, fue
el primer obispo de Como, Italia.
9. San Dionisio, obispo, y compaeros, mrtires (s.III Pars).
San Juan Leonardi, presbtero
(1609 Roma).
Santa Publia, viuda (s.IV).
Fue abofeteada por orden del
emperador Juliano, por cantar
salmos que condenan la idolatra. Entr en un monasterio tras
la muerte de su marido.
10. Santo Toms de Villanueva, obispo (1555 Valencia Espaa).
San Daniel Comboni, obispo (1881). Primer obispo catlico de frica Central, fund el
Instituto de los Misioneros Combonianos del Corazn de Jess.
Muri en Jartum, Sudn.
11. XXVIII Domingo del Tiempo
Ordinario.
Santa Mara Soledad Torres
Acosta, virgen (1887 Madrid)
San Pedro Le Tuy, presbtero y mrtir (1833). Degollado
en tiempo del emperador Minh
Mang, en Hani, Vietnam.
12. Nuestra Seora del Pilar.
Beato Romn Sitko, presbtero y mrtir (1942). Rector del
seminario de Tarnw, Polonia,
fue preso y atrozmente atormentado en el campo de concentracin de Auschwitz.
13. Beata Alejandrina Mara da Costa (1955). Por defender su castidad, qued parapljica a los 14
aos, en Balasar, Portugal. Vivi
confinada en la cama el resto de su
vida, ofrecindose como vctima
por la conversin de los pecadores.
14. San Calixto I,Papa y mrtir
(c.222 Roma).
Santo Domingo Loricato,
presbtero (1060). Religioso de
la Orden de los Camaldulenses
que, tras haber sido ordenado sacerdote simonacamente, se hizo monje eremita y discpulo de
SanPedro Damin, y llev una
vida de austeridad y rigurosa observancia en SanSeverino, Italia.
15. Santa Teresa de Jess, virgen y
doctora de la Iglesia (1582 Alba
de Tormes - Espaa).
Santa Tecla, abadesa (c.790).
Enviada desde Inglaterra a Alemania para auxiliar a SanBonifacio, dirigi el monasterio de Ochsenfurt y despus el de Kitzingen.
16. Santa Eduvigis, religiosa (1243
Trebnitz - Polonia).
Santa Margarita Mara Alacoque, virgen (1690 Paray-leMonial - Francia).
San Galo, presbtero y monje
(645). Educado por SanColumbano en el monasterio de Bangor, Irlanda, propag el Evangelio en esta regin.
17. San Ignacio de Antioqua, obispo y mrtir (107 Roma).
San Oseas, profeta. Con sus
palabras y su ejemplo de vida
mostr al Seor al pueblo infiel
de Israel, como Esposo siempre
fiel y de misericordia infinita.
18. XXIX Domingo del Tiempo Ordinario.
San Lucas, evangelista.
Fotos: Reproduccin
___________________ Octubre
SantaLaura Montoya, BeataAlejandrina Mara da Costa, BeatoAlejo Zaryckyj y SanDaniel Comboni
San Amable, presbtero

(s.V). Prroco de Riom, Francia, conocido como varn de
admirable santidad, por sus virtudes y su don de milagros.
19. San Pedro de Alcntara, presbtero (1562 Arenas Espaa)
Santos Juan de Brbeuf, Isaac
Jogues, presbteros, y compaeros, mrtires (1642-1649 Ossernenon - Canad).
San Pablo de la Cruz, presbtero (1775 Roma).
Beato Toms Helye, presbtero (1257). Ejerca su ministerio durante el da y dedicaba las
noches a la oracin y penitencia,
en la dicesis de Coutances, en
Normanda, Francia.
20. Beato Jacobo Strepa, obispo
(1409). Prior del convento franciscano de Lviv, Ucrania, nombrado obispo de Hlych.
21. Santa Laura de Santa Catalina de Siena Montoya y Upegu,
virgen (1949). Fundadora de la
Congregacin de las Hermanas
Misioneras de Mara Inmaculada y Santa Catalina de Siena, en
Dabeiba, Colombia.
22. San Marcos, obispo (s.II). Primer obispo procedente de los

gentiles que ocup la sede de Jerusaln.
23. San Juan de Capistrano, presbtero (1456 Ilok - Croacia).
Beato Arnoldo Rche, religioso (1890). Religioso del Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas fallecido en Reims, Francia.
24. San Antonio Mara Claret, obispo
(1870 Fontfroide - Francia).
San Fromundo, obispo
(s.VII). Fund el monasterio
de monjas de Ham y ejerci su
ministerio pastoral en Coutances, Francia.
25. XXX Domingo del Tiempo Ordinario.
Beato Tadeo Machar, obispo (1492). Noble irlands, electo obispo de Cork y Cloyne, tuvo
que salir de su patria por la hostilidad de los poderosos. Falleci
en Borgo SantAntonio, Italia,
durante el viaje hacia Roma.
26. Beata Celina Chludzindska
Borzecka, religiosa (1913). Fund en Roma la Congregacin de
las Hermanas de la Resurreccin

de Nuestro Seor Jesucristo.
27. San Evaristo, Papa (108). Dirigi la Iglesia Romana como
cuarto sucesor de SanPedro, en
tiempo del emperador Trajano.
28. Santos Simn y Judas Tadeo,
apstoles.
San Germn, abad (s.XI).
Fund y dirigi el priorato de
Talloires, Francia.
29. San Narciso, obispo (c.222).
Electo obispo de Jerusaln cuando tena casi 100 aos, fue modelo de paciencia y fe. Falleci a la
edad de 116 aos.
30. Beato Alejo Zaryckyj, presbtero
y mrtir (1963). En un rgimen
hostil a Dios fue deportado a un
campo de concentracin en Dolinka, Kazajistn, donde encontr la vida eterna.
31. Beato Toms de Florencia Bellaci, religioso (1447). Hermano
lego franciscano enviado a Tierra Santa y a Etiopa, donde fue
preso y torturado. Regres a Italia y, de camino a Roma, muri
en Rieti.
del Evangelio49
El arte escondido
en los grabados medievales
En el borrn del plan A de la Creacin se pos la mano del
divino Artista y lo transform en el ms magnfico grabado
que ningn copista ha podido excogitar.
Hno. Sebastin Correa Velsquez, EP
tido del texto e invitaban a la meditacin.

Algo anlogo pas en la Historia. Se podra decir que el gran libro
de la trayectoria humana fue escrito en zigzag: Dios traza un camino y
el hombre yerra; el hombre se arrepiente y el divino Artista repara el
error humano, dibujando por encima trazos mucho ms maravillosos
que los anteriores.
Analizando este proceso desde
una perspectiva ms alta, se puede
afirmar que hubo un gran borrn
en el plan A de la Creacin, sobre
el cual se pos la mano divina y lo
transform..., pero no en un plan
B, secundario, sino en un sublime plan A+A.
El Verbo se hizo carne y habit
entre nosotros (Jn1,14). Al hacerse uno de nosotros y entregar su
vida por las faltas de los hombres,
nos redimi del pecado y nos abri
las puertas del Cielo. He aqu el
magnfico grabado que ningn copista ha podido excogitar.
The Morgan Library
rrare humanum est, dice la corregir la grafa de la letra, la dejaantigua y conocida mxima. ba ms bonita y adornada que antes,
Y, de hecho, quin de no- si no hubiera existido el error. Hay
sotros podra decir: nunca quien afirma que se es el origen de
me equivocar? Pero si errar es pro- las letras iniciales de los textos que,
pio del ser humano, tambin lo es en- con el paso del tiempo, florecieron
mendarse, pues quin, en su sano jui- en las magnficas capitulares histocio, no hace lo posible por ponerse en riadas, los esplndidos grabados y las
cuidadas decoraciones marginales capie enseguida tras una cada.
A respecto de este tema, un detalle ractersticas de los Libros de Horas.
Sirvindonos de la expresin del
encontrado en el arte de los copistas
medievales la mayora monjes padre Joseph Tissot, aquel habra
nos lleva a meditar sobre la belleza sido un verdadero arte de aprovedel arrepentimiento, tan caractersti- char nuestras faltas.1 Los deslices
co del verdadero hijo de Dios.
de los copistas se transformaban en
No era nada fcil en aquellos obras de arte que realzaban el sentiempos desempear el laborioso
oficio de transcribir a mano libros
enteros valindose de medios tan
precarios comparados con las facilidades contemporneas. En las
grandes salas de los monasterios
destinadas para tal fin, llamadas
scriptorium, era corriente encontrarse con copistas que se equivocaban al escribir una letra: bastaba, por ejemplo, que la pluma
llevase ms tinta de lo normal para
que apareciera un borrn.
Una de las soluciones para tan
frecuente problema era cubrir la
Capitular historiada de un libro
parte manchada con un dibujo o antifonal del siglo XVI representando la
Resurreccin del Seor
un arreglo artstico que, adems de
As se titula el conocido libro escrito

por el P.Joseph Tissot, MSFS, que se ha
convertido en un clsico de vida espiritual para diversos movimientos, entre
ellos el de los Heraldos del Evangelio.
J. P. Getty Museum
Biblioteca Nacional de Francia
J. P. Getty Museum
J. P. Getty Museum
Varios tipos de capitulares historiadas: Libro de Horas (s.XVI), Biblia de mediados del sigloXII, Las
muy ricas horas del duque de Berry (principios del s.XV) y Breviario de mediados del siglo XV. Al
fondo, unas pginas del Gradual de Fontevrault del sigloXIII (Biblioteca de Limoges)
del Evangelio51
a Santsima Virgen, en estos ltimos tiempos en que estamos viviendo, ha dado una nueva eficacia al
rezo del Santo Rosario. De tal manera
que ahora no hay problema, por ms
difcil que sea, sea temporal o sobre
todo espiritual, que se refiera a la
vida personal de cada uno de nosotros; o a la vida de nuestras familias, sean familias del mundo
o comunidades religiosas; o la
vida de los pueblos y naciones.
No hay problema, repito, por
ms difcil que sea, que no podamos resolver ahora con el
rezo del Santo Rosario. Con
el Santo Rosario nos salvaremos, nos santificaremos, consolaremos a nuestro Seor y
obtendremos la salvacin de
muchas almas.
Timothy Ring
Sor Luca de Jess

Imagen peregrina del Inmaculado
Corazn de Mara
Heraldos del Evangelio

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