TEXTO N6: LAS CIENCIAS JURDICA EUROPEA Y

DERECHO COMUNIT.
1. GNESIS

DE LA IDEA DE

EUROPA.

Europa es mucho ms que un enclave geogrfico, es un producto de la historia, una

concepcin de la civilizacin de la cultura.
Hesel considera esto como la larga marcha de la humanidad hacia la libertad.
Europa se configura sobre los pilares del pensamiento filosfico, cientfico y artstico
griego, del derecho romano, de las instituciones germnicas y de la tica social
cristiana.
El estado romano se extiende por la mayora de Europa, basa su autoridad poltica en
la fuerza de las armas y en menor medida, en las alianzas o pactos como los
territorios anexionados. Este Estado supone un elemento de cohesin entre los
diversos pueblos europeos y la difusin de la civilizacin y la cultura greco-latina que
es la ms avanzada.

Cada del imperio del occidente: ao 476 en manos de los pueblos germanos
quienes se asientan por la fuerza mediante alianzas en Italia, Galia, Hispania,
Luisiana, Dalmatia, Britania, Blgica, Dacia, Macedonia, Etc.
Romanizacin e los pueblos germnicos.
Adoptan el derecho romano vulgar.
El derecho germnico constituye el segundo gran tronco sobre el que se asienta el
pensamiento jurdico Europeo.
Cada del imperio oriente: ao 1453, en manos de los turcos, la influencia de la
cultura jurdica bizantina, se manifiesta en su legislacin y en su prctica
poltica.
la llegada de los pueblos germnicos, vikingos y musulmanes conducen a la
fragmentacin de la unidad poltica y jurdica europea (imperio romano).
El renacimiento de la idea del imperio romano se asocia al poder papal que lucha
contra el invasor musulmn y se concreta en la coronacin del Rey Franco
Carlomagno en el ao 800.
Nace asi el llamado Sacro Imperio Romano (en el siglo X, Sacro imperio romano
germnico).

2. LA

CIENCIA JURDICA

EUROPEA.

La ciencia jurdica Europea nace en Bolonia en el siglo XI como consecuencia del

descubrimiento, estudio y enseanza, con carcter autnomo de derecho, contenido
en un manuscrito del Digesto.
El derecho aparece en los textos clsicos como ciencia y en otro como arte.

 La ciencia no se identifica necesariamente con un conjunto de verdades

universales, necesarias o absolutas, sino ms bien con valores como
racionalidad, previsin, ordenacin sistemtica, firmeza o estabilidad.
Derecho romano (derecho natural o la razn escrita) + derecho cannico
(pretensiones de universalidad y autoridad moral) = derecho comn (ius
commune).
Universidades:

Junto a los monasterios y castillos, como centros de cultura y de poder, comienzan a

crearse las primeras universidades. (Bolonia, Paris, Oxford).
Caractersticas: intercambio cultural, cosmopolitismo y carcter transnacional de los
saberes.
Trivium: gramtica, retorica y dialctica.
Quadrium: matemticas, geometra, astrologa y msica.
A mediados del siglo XII, en Bolonia comienza la enseanza autnoma de derecho
cannico, que es el que se aplica desde entonces los tribunales eclesisticos, y
deriva, de las decisiones de los pontfices a los problemas que se les plantean.
Las principales fuentes de derecho cannico son la recopilacin con fines docentes de
decreto papales, textos bblicos, patrsticos, teodosianos y justinianeos incluidos en el
decretum grantiano de Graciano. Este decreto supuso la creacin de la ciencia
occidental del derecho espiritual y su relacin a sistema.
Corpus iuris: ********

Imerio y sus discpulos condicionan el desarrollo de la ciencia jurdica al estudio

liberal del texto del corpus iuris, en una actitud de subordinacin heredada del
pensamiento justinianeo, que haba prohibido el comentario de su obra.
El estudio cientfico del corpus iuris se complementa a lo largo de los siglos XIV
y XV, con la utilidad directa que supone su aplicacin por los tribunales como
derecho vigente y su progresiva influencia en las legislaciones de los reinos
medievales y en los juristas y funcionarios encargados de documentar las
costumbres y usos sociales de la poca.
La mayor parte de las ediciones del corpus iuris, contiene adjunta la glosa,
cuyo xito perdura durante ms largo tiempo que cualquier otra obra del
pensamiento jurdico Europeo.

Mximos y aforismos de esta etapa histrica:

Conforme a un aforismo propio de la poca, se entenda fuera del corpus iuris,
y de la interpretacin de sus textos se hiciera por los glosadores.
Los textos del corpus iuris deben aceptarse como principio y fin del
conocimiento jurdico, sin que quepa nada fuera de ellos.

La teora de la pretensin fundada: quien alega un texto glosado del corpus

iuris, tiene fundada pretensin, por lo que tiene la carga de probar, por parte
del adversario del litigio, no la vigencia del texto aducido.
Los tribunales eclesisticos sirven del derecho romano como normativa
subsidiara, para enjuiciar los asuntos que se le plantean conforme a la red.
Rige en la edad media la no interpretacin, extensiva de las normas del
derecho estatutario respecto a casos dudosos o a lagunas normativas.
El excesivo apego a la letra de la ley, con exclusin de consideraciones
(histrico, poltico, econmico, sociolgico, etc.) hace que un jurista italiano
afirme que los glosadores medievales se limitaban a interpretar legibus cum
legibus
En algunos pases Europeos, la recepcin del derecho se produce nicamente a
travs de la glosa magna.
En todas las ciudades y pases donde se produce la recepcin del corpus iuris
justinianeo, solo se alegaba en los juicios aquellos textos anotados por los
glosadores.
Cino de Pistoia compara la adoracion de los abogados hacia los glosadores era
como la de los antiguos por los falsos dioses.

Comentaristas:

Escriben amplios comentarios sobre argumentos o instituciones concretas de

derecho pblico o privado contenidas en las fuentes romanas.
Su labor fija de manera definitiva el contenido del ius commune configurado
como derecho unitario y uniforme.
La funcion de estos se aproxima a la labor realizada por los juristas clsicos,
que realizaban una interpretacin creadora de la legislacin. Entre los
comentaristas destacan Bartolo y Baldo.