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UNIVERSIDAD PEDAGOGICA Y TECNOLOGICA DE COLOMBIA

ESCUELA DE FILOSOFIA Y HUMANIDADES


PRESENTADO POR: MELISSA ESPITIA IGUA
PROFESOR: OSCAR PULIDO CORTES
MATERIA: ELECTIVA INTERDISCIPLINAR III
EL SUPLICIO COMO FORMA DE ANIQUILAMIENTO DE LOS OTROS.
Entendiendo el ttulo de este escrito, me permitir manifestar todo cuanto sea posible con respecto a
la nocin de suplicio, pasando tanto de un recorrido histrico tal como lo hace Michel Foucault en
Vigilar y castigar y referencindome a l, as como yo lo puedo comprender haciendo inferencia de
todo este contenido de la historia que nos han dejado, ms as sea solo subjetividad de los
historiadores, igual intentare referenciarme a el suplicio que existi en aquellas pocas y las
diferentes cargas de significado que ha venido atravesando el hombre en relacin al castigo
corporal pasando luego al castigo abstracto que se entiende como el sufrimiento del alma.
Cabe mencionar que la primera impresin por este ttulo me lleva a pensar en todo lo relacionado al
castigo y al sufrimiento sea con el cuerpo en el caso de suplicio o a nivel de la mente, se sigue que
tiene que ver es con las relaciones de poder en la medida en que el individuo que adquiera dentro de
sus oportunidades ms poder, puede por medio del castigo proporcionarle dolor a la otra persona.
entendindose como una forma de dominacin o en este caso haciendo alusin al ttulo; a el
aniquilamiento del otro. Es por tanto que la cuestin de la voluntad y las relaciones de las
voluntades lo que intentan es la sumisin y sometimiento para con la otra persona y de alguna
manera corresponda a todos sus deseos; es una lucha de poderes entre voluntades.
As pues, retomando la nocin de suplicio que exista en los siglos XVIII y XIX, la cuestin de los
actos que no correspondan los las leyes establecidas como por ejemplo: el robo, la violacin, la
blasfemia y dems, eran castigados con el sufrimiento fsico. El sistema penal que se determina aqu
tiene que ver con el espectculo pblico, exponindose el cuerpo como una marcacin simblica y a
su misma vez dndole a entender a un espectador cmo deba ser pagado el delito si se llegase a
cometer alguna de estas acciones, as todo el dolor que representaba la muerte suscitaba entre las
personas la nocin de obediencia en tanto stas no deseaban tener la misma sensacin.
Es por esto que me permite decir que ms all de la muerte como forma de control, est la sensacin
del dolor que representa el castigo, aqu el predominio tiene que ver con las sensaciones. De esta
manera es que empieza a ir cambiando el significado de castigo, en tanto que el dolor va
paulatinamente a representar menos importancia para las sociedades que se iban configurando a lo
largo del tiempo. Lo valores que representaban los protagonistas del espectculo cambiaron de
manera negativa, como en el caso del verdugo, que era quien ejecutaba el suplicio y era visto
pstumamente como un criminal. As pues, el cambio evidente que surgi en cuanto a la forma en
como se haca el castigo tuvo que ver con una autonoma, todo lo concerniente a la ejecucin de la
pena pasa a tener responsabilidad en un solo sector, lo cual significa que se libertad a todo el resto
de sectores donde participaban personas en el mbito poltico.
Hay que entender en primera medida que todo lo manifestado en cuanto a transformacin de
significado hace parte solo del castigo, pues la constitucin penal de todas las pocas tiene como
efecto producir una condicin de sometimiento o algo peor por parte de estos nuevos castigos. De
esta manera, las nuevas legislaciones en cuanto a este suaviza miento en el mbito punitivo, lo que
pretendi fue un enfoque hacia la humanizacin y esta debe entenderse como el estudio del
conocimiento humano en tanto existe una psicologa y as poder hacer una acomodacin en el

campo jurdico para establecer posibles conciliaciones o como la llama Foucault; una formacin
epistemolgico-jurdico. En este sentido ms all de reprimir los delitos y de hacer sentencias a los
individuos, la cuestin se encamino ms hacia una recuperacin de las personas, a rescatarlas de sus
concepciones que se salan de la funcionalidad de la cotidianidad, la nica forma de poder encontrar
este rescate era pues entrando a las esferas de los regmenes punitivos.
El Rescate aqu no se presenta como una humanizacin desinteresada por parte de los regmenes
punitivos, pues este ltimo estaba en funcin del desarrollo industrial que surga en la poca y por
ende en el desarrollo econmico, generando as, que los sistemas de produccin exigan manos de
obra para suplir el trabajo, as a diferencia del rgimen soberano que dentro de sus determinaciones
estaba la muerte como lo ms seguro para esta clase de individuos, este otro con la aparicin de la
crcel permita bajar las condenas a cambio del trabajo y la labor que ejerciera el preso,
entendindose as como se van haciendo las vinculaciones para mantener a las personas en los
procesos productivos. El castigo toma significado en la prolongacin del trabajo, pero sta a su vez
como forma de liberacin en medio del encierro. Este tipo de individuos pueden concebirse como el
ama degradada que necesita entender entre su holgazanera y su improductividad, a un ser til,
activo y trabajador.
La nocin de suplicio en este nuevo mbito en funcin de la produccin econmica, tena como
blanco de sufrimiento a la mente o el dolor moral, pasando por mecanismos de controles tales
como: racionarles la comida, el manejo del tiempo en cuanto a la implementacin de horarios, los
buenos modales y el silencio eran lo que permita garantizar su reinsercin en el mundo laboral.
Aadindose adems que todo lo que permite la estabilidad de esta relacin entre delito-castigoeconoma funciona en la medida en que se implementan mecanismos de control, como la
participacin de la tecnologa en cuanto a seguridad, registro y control, todo lo correspondiente a la
vigilancia y administracin de contenidos para los individuos.
Por tanto, me permito finalizar manifestando que ms all de si exista o no veracidad de la historia
del castigo en Foucault, se podra afirmar que el suplicio tiene una relacin directa con las esferas
del poder, en tanto que ste ltimo determina cual es la verdad dentro de su contexto, pudiendo
decir as que llega de forma natural el instinto de acaparar ms poder y con ello utilizacin de su
fuerza para lograr la dominacin del otro, ya sea con cualquier tipo de castigo. Siguiendo lo
anterior, el suplicio sea fsico o moral esta en relacin al poder y la forma en como transita en
nosotros nos hace corresponde a la realidad segn se nos presenten las circunstancias de que
podamos vulnerar en algn momento la voluntad de otra persona para que seamos reconocidos,
pues cabe aclarar que somos seres que dentro de nuestras intenciones primordiales esta la
conservacin de nuestra propia vida y el control de la vida de los otros, esto ltimo se puede
entender como la aniquilacin constante en la que se est al enfrentarse con otro individuo.