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Resumo: A representao da Amaznia, seja feita pela tica estrangeira, seja pelo olhar
autctone, manifesta-se de forma equivocada, quando no perniciosa. Um imaginrio, ora
fantasioso, ora infernal; instituiu-se ao longo de uma histrica repetio de (pr) conceitos e
esteretipos. A literatura, em alguns casos, serviu a essa padronizao sobre a tentativa de
entender e explicar a regio amaznica. Os primeiros textos literrios que colocaram a
Amaznia em foco no cenrio literrio nacional esto ligados aos princpios positivistas em
voga no sculo XIX e inserem-se concomitantemente na tradio literria realista-naturalista.
Ao discutirmos a obra Inferno Verde (1908), de Alberto Rangel, trataremos das bases
ideolgicas presentes no discurso paratextual que sustentam a caracterizao infernal da
Amaznia; problematizando enfim como o discurso ficcional pretende ser tomado como
representante de um espao e das sociedades que em certo contexto histrico ali habitam.
Introduo
Jos Francisco da
jfranciscosq@gmail.com.
Silva
QUEIROZ.
Secretaria
de
Estado
de
Educao
(SEDUC).
O ttulo, Inferno Verde, traz a carga de um conceito bastante conhecido para o mundo
cristo. O substantivo inferno semanticamente assume as noes de lugar de sofrimento e
suplcio, um ambiente em que a condenao realiza-se pelo calor e por tormentos inimaginveis
aplicados por seres de maldade extrema. Mas o inferno que este ttulo evoca no tem as
caldeiras ferventes e as cores quentes que a tradio crist contempla. O vocbulo verde
enquanto caracterizador e definidor nos fala sobre um ambiente vegetal, mido, em que o fogo
substitudo pela folhagem e os seus sons. Ao menos o inferno da floresta parece significar morte
e transformao, do p s plantas. H mais sabedoria na morte que acontece no solo verde que
a tortura nos sales de Sat. Mas to sonoro e grandioso esse ttulo que no pode deixar de ser
um tema de conversao (GENETTE, 2009, p. 72). E se ele pode trazer-nos tantas imagens e
conceitos conveniente pensarmos na resposta que esse ttulo pressupe diante da ideia
inconclusa de Euclides da Cunha, a obra Um Paraso Perdido.
Desse projeto restaram somente os escritos que seriam publicados postumamente sob o
ttulo de margem da histria (1909), como runa da ideia grandiosa de Euclides, esses textos
nos comunicam no apenas sobre um espao muito distante e quase inacessvel; talvez a
justificativa para o ttulo dessa obra no realizada deva-se pela percepo de que o nico
paraso terrestre tenha sido destrudo ao tornar-se conhecido, sendo forado a transformar-se
em inferno. Como Euclides foi muito mais que um entusiasta do Inferno Verde, sendo mesmo o
editor deste livro, o autor de Os Sertes pensou os escritos do seu colega de profisso como
um complemento a suas prprias percepes e estudos sobre a Amaznia.
territrio incompleto, ainda em estado genesaco, poderia encerrar o fim da criao, finalizar a
prpria pesquisa sobre a natureza terrestre. Euclides tenta afirmar-se no apenas como profeta,
suas palavras beiram as promessas de um messias.
Feito semelhante prognstico o prefaciador sente-se vontade para iniciar sua crtica
sobre Inferno Verde. A apresentao feita de Alberto Rangel no poderia ser to enftica quanto
o destaque dado a inteligncia heroica que ousou desafiar to perigosa Esfinge (a Amaznia).
O autor-heri edipiano valer-se-ia do discurso impetuoso e intrpido com o qual seria
capaz de transitar entre os mais alarmantes paradoxos abstraindo os conhecimentos
positivos por uma alma perdida entre resplendores. Euclides parece ter se empolgado no
elogio que pretendia fazer; afinal, se Alberto Rangel ficasse to delirante diante da fera
interrogadora (a esfinge amaznica) facilmente seria devorado. O discurso retrico aparenta
trair a objetividade que deveria guiar a tarefa do prefaciador, mas em seguida verborrgica
apresentao do estilo rangeliano Euclides emenda-se e, mais comedido, prossegue seu texto
com as seguintes palavras:
Ento a fora que guiaria o texto de Alberto Rangel seria a perspectiva realista,
mimtica. O autor de Inferno Verde teria literalmente copiado e decalcado a natureza
amaznica, de tal forma que a estranheza que o texto causaria aos crticos da cidade adviria
dessa proximidade excessiva entre o objeto retratado e a sua representao. Porm, o que
Euclides considera como cpia da natureza amaznica consiste, na verdade, em descries
alarmantes que frequentemente apropriam-se do imaginrio cultural europeu para fundamentar
a grandiosidade do texto documental produzido por Alberto Rangel. O que proposto como
fiel representao da paisagem amaznica mostra-se como uma representao ficcional validada
por um cabedal literrio conhecido por uma sociedade culta a quem parece ser destinado o
Inferno Verde.
O empolgado prefaciador, tentando no permanecer preso a generalidades, seleciona
algumas narrativas para servir-lhe de exemplo quanto eficcia da cpia rangeliana. Euclides
comenta os contos Maibi, Hospitalidade, Teima da vida e Obstinao. O ltimo conto
recebe maior destaque tendo um grande trecho transcrito a fim de ressaltar com maior nitidez
um vegetal chamado apuizeiro; planta utilizada como metfora da explorao do homem pelo
homem. Na mesma proporo em que esse polvo vegetal envolve e lentamente mata a rvore
do abieiro; o latifundirio amaznico enlaa e consome as terras do pequeno proprietrio. A
metfora configurada nessa imagem extrada de um aspecto da natureza amaznica no tratada
de forma cientfica, pois o prprio Euclides reconhece que nenhum botnico seria capaz de
pintar de forma to viva a maligna morcea. Sem o perceber o prefaciador admite o status
da fico, a fora da eloquncia que vem a dominar a aproximao de Alberto Rangel com a
natureza e os problemas sociais localizados na Amaznia.
J prximo do fim o prefcio Euclides da Cunha reafirma o acento subjetivo que
Alberto Rangel colocou em sua produo. E novamente parece haver uma confuso entre a
perspectiva objetivista almejada pelo observador do espao amaznico: o engenheiro, homem
de formao positivista que foi Rangel; e o seu deslumbramento diante dos eventos
testemunhados. Em nossa anlise ele no conseguiu distanciar-se de sua emotividade ao
compor seu texto, que sendo um registro de suas impresses no possui o equilbrio descritivo
esperado para um livro anunciado como sincero.
Tanto Euclides da Cunha como Alberto Rangel tomam Inferno Verde como uma obra
cuja textualidade seria pragmtica. Pois ambos os autores esto convencidos de que o
resultado alcanado na obra em discusso conseguiu captar a materialidade dos fatos, sendo
registro documental do espao e das sociedades amaznicas. Se Inferno Verde apresenta-se
como volume de narrativas cuja pretenso a de ser um livro informativo - portanto
pragmtico - poderamos encar-lo como um estudo oriundo de uma observao cientfica
destinado mais a um pblico que buscasse informaes objetivas e aplicveis dentro de um
campo do conhecimento especializado, do que a leitores interessados em entretenimento.
A leitura sugerida pelo prefaciador e o discurso efetivado por Alberto Rangel orientam a
recepo de Inferno Verde como um texto pragmtico (STIERLE, 2002). Ao partirmos desse
posicionamento terico, segundo o qual estamos lidando com um livro que requer do leitor uma
tomada de posicionamento sobre a relevncia dos acontecimentos, pedindo a realizao de um
determinado tipo de leitura, a partir da percepo de que o texto pragmtico requer uma
perspectivao referencial. Propomos uma nova aproximao da obra, uma nova leitura que
venha a discutir no a linguagem exuberante ou os exageros da retrica, mas a sua
ficcionalidade percebida de maneira equivocada, o que faz esse volume de narrativas passar por
um processo de recepo quase pragmtica.
O Tapar, primeiro texto de Inferno Verde, no apresenta nada que possa caracterizlo como uma narrativa, no h personagens, nem enredo ou ao. O que temos uma descrio
da floresta at um determinado ambiente que d ttulo ao texto, o lago agonizante, o Tapar.
De fato, o texto aparenta ser a advertncia do autor (um narrador heterodiegtico), como se ele
desejasse preparar o leitor para as aberraes que a Amaznia possusse. E para amplificar o
efeito esttico, no o suposto olhar sincero e objetivo, o narrador invoca o conhecimento
literrio clssico gravando em metforas a selva que se encontra em constante tenso com o
homem (invasor ou vtima?).
A selva ganha nova dimenso por intermdio do discurso literrio que invocado a fim
de excitar o leitor, fornecer as imagens mais impactantes, atestar que o mundo amaznico
realmente outro impossvel de ser compreendido sem a mediao de um autor instrudo. Da
selva wagneriana onde parece pulular uma festa de duendes a descrio concentra-se com
mincia de detalhes no Tapar, ambiente curioso capaz de despertar reflexes a um socilogo,
poeta ou cientista. O narrador no somente sugere que tal investigao interdisciplinar seja feita,
pois ele realiza semelhante empreitada. Com um olhar de socilogo o narrador discute como
vivem as populaes que retiram da floresta seu sustento, destacando como o caboclo ganha
mobilidade por ocasio da cheia, ficando com acesso limitado aos recursos da floresta na
estao subsequente. Ao descrever a relao do caboclo com o lago do Tapar deixa
transparecer que esse fenmeno hidrogrfico sustenta no somente um pequeno ecossistema,
mas tambm uma micro sociedade que se achega desse reservatrio de gua anelante por resistir
ao perodo de estiagem.
O olhar de socilogo logo modula o ngulo de viso e parece trocar de lente a fim de
observar com a imparcialidade cientfica os fenmenos biolgicos que o Tapar ofereceria. O
lago um laboratrio alqumico da microfauna e microflora paldicas (RANGEL, 1927, p.
38), nele seria possvel estudar a vida com certeza mais intensa. () uma vida de peles, de
escamas, de carapaas. Onde os broncos jacars dormem com placidez no lameiro, ao lado de
peixes esperto e quelnios tmidos (RANGEL, 1927, p. 41). Mas o olhar do poeta no se exclui
ao longo da construo verbal do espao enfocado; o Tapar personifica-se, transformando-se
em organismo animado por emoes: o lago parece abafar a alegria de toda a criao, nesta
gua prisioneira (...) que parece filtrar um olhar de dio, olhar de basilisco (RANGEL, 1927,
p. 38). Observamos o paradoxo de coexistir no mesmo lago que apodrece a vida e a morte. E
no poderia haver imagem mais potica do que a identificao mitolgica do Tapar com um
dos rios do Hades.
A figura humana ganha relevncia somente no final desse texto hbrido. O caboclo
descrito como um indivduo de carter reservado, exilado na prpria ptria posto entre os
interesses dos seringalistas, ameaado pela chegada de forasteiros os cearenses ; resistindo
s estaes do ano e encontrando como refgio lagos como o Tapar. A imagem melanclica
desses brasileiros isolados, refns do homem industrioso e da natureza infernal desperta no
narrador um sentimento de comiserao que o faz vislumbrar um futuro sem lugar para as
sociedades tradicionais da Amaznia. E diante da possibilidade do fim da etnia cabocla
juntamente com suas tradies, surge a possibilidade de uma etnia eptome, da formao de um
povo-amlgama de diversas raas (com predomnio indo-europeu). Semelhante previso
admitiria a existncia do brasileiro ideal, o representante de um povo capaz de superar o
fracasso da constituio humana que habitava o espao amaznico.
Concluso
Se entendermos o conceito de esteretipo como ideias pr-concebidas sobre o espao
amaznico e consideramos o texto de Alberto Rangel como seu representante, sua cpia;
incorremos num erro de recepo: a recepo quase-pragmtica. Se passssemos a considerar o
texto como verdade, estaramos lidando finalmente com uma iluso (uma leitura quixotesca).
Afinal, O Tapar no pode ocupar um lugar no campo de ao extratextual do leitor real
(STIERLE, 2002, p. 133). Nenhum dos torneios verbais, citaes, hiprboles e comparaes que
cercam as formulaes cientificistas sobre o espao e o homem amaznico podem ser encaradas
como documentais, muito menos as previses pseudo-sociolgicas que foram feitas, dentro da
distncia temporal desta nossa recepo, merecem qualquer considerao. Dentro do estatuto da
fico a recepo quase pragmtica constitui-se como um processo equivocado de leitura em
que o texto ficcional, portanto auto-referencial, entendido como texto pseudo-referencial, ou
seja, um texto que perdeu seu carter de fico criando uma iluso capaz de impor-se
realidade.
Alberto Rangel parece ter acreditado piamente que suas projees fictcias teriam efeito
na realidade futura da Amaznia, como se sua cultura e seus conhecimentos tcnicos pudessem
legitimar dentro de um espectro histrico suas opinies sobre o porvir amaznico. O erro de
recepo proporcionado por Inferno Verde pode ser justificado pelo momento em que o livro foi
escrito. Essa obra composta nos primeiros anos do sculo XX foi influenciada por doutrinas