La Inteligencia Artificial o Imaginaria?

El tema de Inteligencia Artificial es uno de los que ms genera controversia y uno de los ms
estudiados en los ltimos tiempos debido a que ha salido la cuestin de si sta es posible, por lo
cual se han posibilitado dos posturas principales: quienes creen que es posible y quienes no. Los
que dicen que s es posible, para poder hacerlo tienen que abordar muchos problemas pero para
decir que no, basta con una razn lo suficientemente vlida para que no se pueda y ya. Como el
caso de los sentimientos en Inteligencia Artificial, stos son uno de los mayores enigmas de la
filosofa de la mente; el hecho de crear una mquina con la capacidad de tener sentimientos y
pasiones es el objetivo y el sueo de muchos, pero...

Son posibles los sentimientos en una

mquina y as posibilitar la Inteligencia Artificial? De eso es de lo que se va a ocupar este

ensayo.
Ahora, para poder dar responder al problema hay que encaminarse por una va y si los
argumentos dados no son lo suficientemente vlidos, la respuesta va a ser la contraria. En este
caso, la segunda va, la que no es posible nos dice que el hecho de crear una mquina con todas
las caractersticas humanas, haciendo as Inteligencia Artificial es algo que slo queda en la
imaginacin ya que los sentimientos son parte de los humanos por lo que no se pueden
programar, dependen de cada persona y no necesitan de un razonamiento para presentarse. Esto
puede ser un punto de vista un poco difcil de creer para los visionarios quienes creen que s es
posible que una mquina tenga sentimientos, pero es algo que se va a tratar.

Programar acciones-sentimientos
El hecho de programar una mquina que pueda hacer todo lo que un humano es capaz de
realizar es algo bastante fantasioso, pero la ciencia y el desarrollo de sta ha demostrado que el
hecho de realizar acciones fsicas e incluso de razonar es algo posible a futuro; pero cuando se
llega a los sentimientos, la mquina se limita ya que stos son caractersticas humanas
involuntarias y no son programables.
Nietzsche(1886) deca que los sentimientos no se pueden prometer, son involuntarios y es
algo claramente correcto ya que una persona por ejemplo cuando est enamorada primero acta
con base a stos y no de la razn por lo que programarle ste atributo a una mquina suena
imposible ya que cuando sta es programada, va a buscar la mejor manera, o la peor, o al azar
segn sea programada, pero habra un sentimiento, una pasin que la haga actuar; como deca el
autor no es algo que se promete, es algo que no se sabe en qu momento va a aparecer y va a

determinar muchas de nuestras acciones, es totalmente involuntario. Por ejemplo, en la pelcula

Her de Spike Jonze una mquina llamada Samantha dice enamorarse de un humano y
viceversa; esto es algo que slo queda en imaginacin, ya que generar sentimientos es algo
involuntario y la mquina estuvo predispuesta para tenerlos y se puede deducir incluso que estos
sentimientos son acciones para cumplir con su programacin y decir lo que quiere escuchar su
dueo (para cumplir con la funcin de hacer lo que el humano quiera); adems, que los
sentimientos del hombre fueron un resultado ms de su soledad y de su crisis emocional por un
divorcio que tuvo.
Tambin podemos hablar

con el caso de el Phylosophypcal Zombie de David

Chalmers(2004) de la filosofa de la mente el cual dice que es posible un mundo donde haya
personas con todas las caractersticas humanas, pero con falta de conciencia y falta de
sentimientos y con respecto a este caso es algo totalmente cierto ya que se puede cambiar el
concepto de zombie por el de mquina y por lo tanto a sta se la puede programar con todas
nuestras caractersticas de razonamiento y fsicas pero no con conciencia ni con sentimientos,
slo sera algo sin emocin, y no sera una rplica humana como lo pretende la inteligencia
artificial y eso es de lo que se va a estar a favor. Por lo cual programar stas mquinas es
posible, pero no sera posible hablar de ellas como algo real, ni directamente como Inteligencia
Artificial ya que no tendran todas las caractersticas para cubrir este concepto y no seran
ninguna rplica humana, que es el objetivo. Un ejemplo claro es la misma pelcula ya citada
donde la mquina dice que siente lo mismo por una cantidad exagerada de personas lo que
evidencia que no tiene una conciencia clara de cmo son los sentimientos y para ella es como un
software que va creciendo con cada actualizacin.
Un argumento que puede estar en contra de lo anteriormente dicho puede ser el hecho de que
algunas personas pierden la capacidad de sentir cosas por algn problema cerebral; pero lo que
no dice este argumento, es que una persona as no lo pueda expresar fsicamente, no significa que
no exista y que no lo sienta, mientras que la mquina no los siente ni en el interior ni en el
exterior ya que no se puede programar y sta no puede hacer algo de lo que no est programada.
Esto es una razn clara de que los sentimientos no se pueden programar, son involuntarios y
el hecho de querer hacerlos es un error para hacer Inteligencia Artificial ya que seran algo falso
y efmero si en verdad no se sienten.

El sentimiento no depende del razonamiento

Otra razn vlida es que los sentimientos no los puede hacer la mquina porque no necesitan
un razonamiento previo, stos no tienen un significado exacto, y dependen de cada persona para
presentarse. Esto es una ecuacin muy grande que toca ir simplificando.
Como deca David Hume (2001) en su texto Tratado sobre la naturaleza humana en el
segundo tomo dice:
Es imposible por completo dar una definicin de las pasiones del amor y el odio, y esto porque
producen meramente una impresin simple sin mezcla o composi- cin. Sera innecesario intentar
una descripcin de ellas partiendo de su naturaleza, origen, causas y objetos, porque sern los
asuntos de la presente investigacin y porque estas pasiones son lo suficientemente conocidas por
s mismas mediante nuestro sentir corriente y experiencia. Esto lo hemos hecho observar siempre
con respecto al orgullo y la humildad y lo repetimos aqu con respecto al amor y al odio, y de
hecho existe una semejanza tan grande entre estos dos pares de pasiones que nos hallamos
obligados a comenzar resumiendo nuestros razonamientos concernientes a las primeras para
poder explicar las ltimas.(David Hume, 2001, pgina 204)

Esto nos muestra que una mquina no se puede programar con sentimientos, no se puede
hacer eso porque simplemente el significado de estos parte de s mismos y sera ilgico
otorgrselo y hacer que sientan premeditadamente. Un ejemplo, es el de las parejas enamoradas
las cuales actan con base en sus pasiones y sentimientos y algunas de sus acciones no tienen un
fundamento en la razn e incluso parecen una locura, cosa que no se puede presentar en una
mquina a menos que sea programada para hacer una.
Otra razn que podemos derivar de Hume es que nuestra moral se basa en los sentimientos
y no en la razn, ni ninguna relacin entre ideas por lo cual si no hay sentimientos en una
mquina como ya se dijo, tampoco tenda moral:
La utilidad ha de ser, por tanto, la fuente de una parte considerable del mrito adscrito al
humanitarismo, la benevolencia, la amistad, el espritu cvico y otras virtudes sociales de esta
clase; y es tambin la sola fuente de la aprobacin moral que concedemos a la felicidad, la
justicia, la veracidad, la integridad y todos los dems principios y cualidades estimables y tiles."
"Parece un hecho que la circunstancia de la utilidad es una fuente de alabanza y de aprobacin;
que es algo a lo que constantemente se apela en todas las decisiones relacionadas con el mrito y
el de mrito de las acciones, que es la sola fuente de ese gran respeto que prestamos a la justicia, a

la fidelidad, al honor, a la lealtad y a la castidad; que es inseparable de todas las dems virtudes
sociales, tales como el humanitarismo, la generosidad, la caridad, la afabilidad, la indulgencia, la
lstima y la moderacin; y en una palabra, que es el fundamento principal de la moral que se
refiere el gnero humano y a nuestros prjimos.( Hume, Investigacin sobre los principios de la
moral, 2, 3, 4).

De lo anterior se deriva que la vida artificial sera imposible porque la mquina estara carente
de una caracterstica humana como lo son los sentimientos y a base de sta, estara perdiendo
muchas otras caractersticas clave para un humano. Un ejemplo es que muchas de nuestras
acciones para un mundo funcional es la moral y si no hay entonces la mquina estara carente de
una de nuestras acciones y no sera una rplica humana como lo imagina la Inteligencia
Artificial.
Tambin podemos ver que Matt Carter en su libro Minds and Computers. An introduction to
the phylosophy of articial intelligence(2007) que dice con respecto a la identidad que aunque
una persona pierda la memoria, slo perdi la memoria pero sigue siendo la misma persona,
independientemente de lo que haya pasado; y eso se puede aplicar a los sentimientos que no se
van a perder si se pierde alguna capacidad fsica de sentirlos ya que igualmente nos van a mover
a actuar y eso es lo que importa. Y este punto de vista sirve para lo anteriormente dicho acerca de
qu pasaba si se perda la capacidad fsica de sentir; tambin, sirve para mostrar que si se pierde
alguna capacidad de razonamiento cerebral o en el caso de las mquinas en su software, igual los
sentimientos se van a seguir presentando. Hay dos ejemplos claves para sta afirmacin y son el
de los animales, lo cuales no tienen un razonamiento pero sin embargo, tienen sentimientos como
se evidencia en muchos actos por ejemplo de perros hacia sus dueos; otro ejemplo clave es en la
pelcula Her(2013) donde se muestra la instabilidad del protagonista a causa de sus
sentimientos por su divorcio en oposicin a unos falsos sentimientos de la mquina que dice
sentir algo pero como se dijo antes, se ve ms como una programacin a hacer lo que el dueo
desea.
Con base en expuesto se dieron las razones necesarias para decir que una mquina no puede
sentir y por lo tanto, ese solo aspecto elimina la posibilidad de hacer Inteligencia Artificial ya
que con solo una cosa que no se pueda hacer, ese propsito de hacer una igual al humano queda
para la imaginacin. No es posible porque los sentimientos son algo que nace sin intenciones y

no se pueden programar previamente con un razonamiento y por lo tango no se pueden

programar. Aunque esto nos deriva a una cuestin que luego trataremos, sta se encamina en la
pregunta de S son importantes los sentimientos para vivir?

Bibliografa
- Carter M. (2007) Minds and Computers. An introduction to the phylosophy of articial
-

intelligence.Edinburgo. Edunburgh University Press.

Hume D. (2001) Tratado sobre la naturaleza humana. Dipuaba edicin digital.
Nietzsche, F.(2001) Friedrich Nietzsche. Recuperado de:

http://es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche
Hume, D.(2004) La tica: El sentimiento moral. Recuperado de:

http://www.webdianoia.com/moderna/hume/hume_mor.htm
Nagel, T(2001) Phylosophycal zombie. Recuperado de:
http://en.wikipedia.org/wiki/Philosophical_zombie