COLGIO MAGNUM AGOSTINIANO

Ana Carolina Arajo Matuck

Esther de Melo Barbosa Bittencourt
Gabriela Sardinha de Brito
Isabela Gerken de Moura Barros
Maria Clara Carvalho Mello
Marina Rungue

Um novo olhar sobre os artistas marginalizados do sculo XXI

Belo Horizonte
2015

Ana Carolina Arajo Matuck

Esther de Melo Barbosa Bittencourt
Gabriela Sardinha de Brito
Isabela Gerken de Moura Barros
Maria Clara Carvalho Mello
Marina Rungue

Um novo olhar sobre os artistas marginalizados do sculo XXI

Projeto apresentado para o trabalho interdisciplinar

Intercincia da 2 srie do Ensino Mdio do Colgio
Magnum Agostiniano de Belo Horizonte.
Orientador:
Kaio Carmona

Belo Horizonte
2015

SUMRIO

1. INTRODUO TEMA E PROBLEMATIZAO...........................................4

2. JUSTIFICATIVA...............................................................................................5
3. OBJETIVOS.....................................................................................................6
3.1 GERAL.....................................................................................................6
3.2 ESPECFICOS.........................................................................................6
4. REFERENCIAL TERICO..............................................................................7
5. MTODO DA PESQUISA..............................................................................10
6. CRONOGRAMA.............................................................................................11
REFERNCIAS.................................................................................................12

1. INTRODUO
3

Arte marginal uma traduo da expresso arte bruta criada por Jean
Dubuffet em 1945. A arte bruta para Dubuffet (1945) individualista; ela
recusa a cultura dominante da tradio ocidental em que a arte foi produzida
para o mercado ou para avaliaes e a que foi criada para ficar guardada em
museus. Os produtos dessa operao seriam os que estariam margem da
sociedade, ou seja, os marginais.
No sistema capitalista do sculo XXI, no qual a desigualdade social reina,
possvel encontrar diversos tipos de artistas marginais, que so aqueles
prejudicados pelo sistema em questo. Esses artistas no tm seus direitos
bsicos assistidos pelo sistema. Eles esto nas periferias e encontram na arte
uma maneira de expressar suas ideologias. A exemplo desses esto os
pichadores, grafiteiros e MC's que tem como principal palco as ruas e contm
um carter revolucionrio por criticarem o sistema.
Esses artistas so marginalizados socialmente de acordo com o conceito
de Robert Park (1978), que defende a ideia de que no plano individual os
cidados marginalizados so aqueles que se encontram margem do contexto
social. Ou seja, so privados de diversas oportunidades e privilgios e
infringem as normas de conduta convencionais da sociedade.
Por no seguirem as ideologias ocidentais, nem os princpios
convencionais de conduta e tampouco os padres da pseudo arte oficial,
essas manifestaes sofrem preconceito e no so consideradas por muitos
como arte. As vises primitivas dessas obras fazem com que os artistas, muitas
vezes, sofram violncia fsica e desigualdade jurdica. Alm disso, impedem
que a populao absorva e valorize os conceitos trazidos pelos artistas em
seus trabalhos que tem fundo crtico, social e cultural e, portanto, tem muito a
acrescentar.
O trabalho tem como objetivo analisar essas vises primitivas,
apresentando o olhar dos prprios artistas sobre suas obras de arte,
provocando, assim, uma reflexo sobre as violncias que eles tm sofrido.
Desta forma, as pessoas ficariam informadas sobre as origens e ideais das
artes marginalizadas e um ps conceito seria formado.

2. JUSTIFICATIVA
No sculo XXI, algumas manifestaes artsticas so vitimadas pelo
preconceito e no so consideradas, aos olhos de muitos, como arte, por no
se parecerem em nada com a arte oficial clssica. Os produtores dessa arte,
assim como seu produto, so marginalizados pelo atual sistema vigente, que
exclui muitos atravs da desigualdade social.
Tomando isso como ponto de partida, o trabalho tem como justificativa
mostrar a relevncia social das artes de rua, que, em sua maioria, mostram os
sentimentos e as expresses de pessoas que no se sentem ouvidas e
inseridas na sociedade.
A pesquisa busca, por meio da realizao de entrevistas, questionrios,
observaes in loco, dentre outras, reunir informaes a respeito do olhar do
artista sobre sua prpria arte e, assim, mostrar para aqueles que desconhecem
atravs da exposio das artes consideradas marginalizadas , o olhar do
produtor sobre sua arte e mostrar tambm as contribuies desses para a
sociedade. Os artistas marginais, atravs de suas expresses, deixam as
cidades diferentes, mais coloridas e dinmicas, e, aos olhos de alguns, mais
bonitas.
Levando em conta que esses artistas marginais so cidados, o trabalho
visa tambm mostrar que o artista merece, acima de tudo, ter seus direitos
respeitados, sendo julgado conforme a lei com total igualdade e livre de
preconceitos.

3. OBJETIVOS
3.1 GERAL:
3.1.1. Analisar a viso do artista marginalizado sobre sua arte e fazer
com que as pessoas compreendam seu ponto de vista.
3.2 ESPECFICOS:
3.2.1. Analisar as intenes do artista;
3.2.2. Analisar se h preconceito sobre as artes e os seus artistas;
3.2.3. Analisar as punies aplicadas sobre os artistas marginais;
3.2.4. Compreender e analisar at que ponto o rap ainda uma
arte marginalizada.
3.2.5. Divulgar as artes marginalizadas e possibilitar que as
pessoas emitam sobre essas um ps-conceito.
3.7.6. Identificar as opinies de alguns dos grupos da cidade de
Belo Horizonte.

4. REFERENCIAL TERICO
Vrios autores dialogam com o tema abordado nesse artigo na medida
em que trabalham com ideologias como a de arte marginal, marginalizao
social e represso do Estado. Essas ideias so fundamentais para a
compreenso da classificao dos artistas marginais e de seus trabalhos na
sociedade

atual

das

violncias

sofridas

por

esses.

Um desses autores Jean Dubuffet (1945), criador de um conceito para Arte

Bruta, que a arte que desconhece regras, no criada para ser guardadas
em museus nem para a apreciao, seria, unicamente, a expresso do artista.
Esse tambm defende em seu texto-manifesto que a Arte Bruta pode ser
definida como uma resposta cultura asfixiante.
A arte seria, para Dubuffet (1945), a arte anti-social, ou seja, aquela
que reafirma a liberdade de expresso dos cidados, feita sem preceitos
sociais e extremamente representativa, demonstrando os sentimentos e as
vivncias do artista.
Conferir produo de arte um carter socialmente meritrio, fazer dela uma
funo social honrosa, falsifica gravemente no sentido j que a produo de
arte uma funo natural e fortemente individual, e em conseqncia
totalmente antagnica a toda funo social. S pode ser uma funo anti-social
ou, ao menos, associal. (DUBUFFET apud PASSETTI, Dorothea, 2009, p. 5,).
A produo de arte s pode ser concebida como individual, pessoal e feita por
todos, no delegada a mandatrios (Idem, p. 30).

Aspiro a uma arte

diretamente propagada de nossa vida corrente, uma arte que se inicie nessa
vida corrente, que seja uma emanao imediata de nossa verdadeira vida e de
nossos verdadeiros humores. (DUBUFFET apud PASSETTI, Dorothea, 2009, p.
4,).

Dubuffet (1970), ainda, proclama-se individualista, ou seja, recusa a

ideia de que o Estado se interessa pelo bem dos indivduos e incentiva a arte
ou inclui os artistas. O governo agiria, somente, atravs da polcia, da
represso e em favor de seus interesses. At mesmo os ministrios criados
para fins culturais, seriam fortemente repressivos.
Sou um individualista, ou seja, considero que meu papel de indivduo o de me
opor a toda compulso ocasionada pelo interesse do bem social. Os interesses
do indivduo so opostos aos do bem social. Querendo servir a ambos ao
mesmo tempo, s se desemboca em hipocrisia e confuso. Se o Estado vela
pelo bem social, eu devo velar pelo do indivduo. Do Estado s conheo uma
cara: a de polcia. Todos os departamentos dos ministrios de Estado tm, aos

meus olhos, um s rosto e somente posso imaginar o ministrio da cultura

como a polcia da cultura, com seu prefeito e seus comissrios. Figura que me
extremamente hostil e repugnante. (DUBUFFET apud PASSETTI, Dorothea,
2009, p. 3,).

possvel estabelecer um paralelo do pensamento de Dubuffet (1945)

com do terico Max Stirner (2004). Ambos enxergam o Estado como repressivo
e limitante dos cidados, como podemos ver na citao abaixo:
O Estado tem sempre uma nica finalidade; limitar o indivduo, refre-lo,
subordin-lo, fazer dele sdito de uma qualquer ideia geral; s dura enquanto o
indivduo no for tudo em tudo, e apenas a mais marcada expresso da
limitao do meu eu, da minha limitao e da minha escravido. Nunca um
Estado tem como objetivo permitir a atividade de cada indivduo, mas sempre
aqueles que esto ligados aos interesses do Estado. (STIRNER, apud
PASSETTI, Dorothea, 2009, p. 3,).

O terico Michel Thevoz (1990) endossa o conceito criado por Jean

(1945), e afirma que a arte bruta criada por aqueles que no so inseridos na
cultura, ou seja, marginalizados, como exposto a seguir:
Os autores da Arte Bruta so marginais refratrios ao adestramento educativo
e ao condicionamento cultural, entrincheirados numa posio de esprito
rebelde a qualquer norma e a qualquer valor coletivo. No querem receber
nada da cultura, nem querem nada lhe dar. No aspiram comunicar-se, em
todo caso no segundo os procedimentos mercadolgicos e publicitrios
prprios do sistema de difuso da arte. (...) A Arte Bruta apresenta traos
formais correspondentes: as obras so, na sua concepo e tcnica, altamente
indenes s influncias vindas da tradio ou do contexto artstico. Aplicam
materiais, um savoir-faire e princpios de figurao inditos, inventados pelos
seus autores e estranho linguagem figurativa instituda. Na maioria dos
casos, essas caractersticas sociais e estilsticas se conjugam e se ampliam
por ressonncia: o desvio favorece a singularidade da expresso, e esta
acentua, por sua vez, o isolamento do autor e seu autismo, se bem que
medida em que ele se engaja em seu empreendimento imaginrio, o criador se
subtrai do campo de atrao cultural e s normas mentais. A obra pois vista
pelo seu autor como um suporte alucinatrio; da loucura que se deve falar,
porquanto se isente o termo de suas conotaes patolgicas. O processo
criativo escapa assim imprevisivelmente de um episdio psictico, articulandose segundo sua lgica prpria, como uma lngua inventada. Alis, quando os
autores da Arte Bruta tambm se exprimem pela escrita, acomodando a
gramtica e a ortografia aos seus nimos. uma criao impulsiva, muitas
vezes circunscrita ao tempo, ou espordica, que no obedece a nenhuma

demanda, que resiste a toda solicitao de comunicao, que talvez encontre

mesmo sua fora opondo-se aos outros. (THVOZ, apud PASSETTI, Dorothea,
2009, p. 6,).

O conceito de marginalizao social usado nesse trabalho trazido por

Robert Park (1978) em seu estudo sobre populaes marginais. Em seu
estudo, Park faz referncia a essa marginalizao no plano individual e
coletivo. No plano individual o conceito diz respeito aos cidados que esto
margem da sociedade e por isso no desfrutam de seus privilgios e
oportunidades, queles que infringem as normas de conduta e os princpios
convencionados pela sociedade e, ainda, queles que sofrem de doenas
mentais.
Lcio Kovarick (1975) embasa o argumento trazido no trabalho que
coloca a desigualdade social como importante meio de marginalizao. Em sua
obra Capitalismo e Marginalidade na Amrica Latina, este autor afirma que,
socialmente, a marginalidade tem sido interpretada por duas vertentes tericas.
Uma delas a do modelo funcionalista, que se caracteriza pela falta de
integrao e pela oposio entre as classes sociais. O conceito trazido pelo
autor tambm est associado anlise do modelo histrico-estrutural que a
entende como produto das estruturas vigentes. Ou seja, as estruturas
econmica e social atuais so potencializadoras desse fenmeno e da forma
como se enxergam os artistas marginais hoje.
Luciano Spinelli, doutorando em sociologia, pela universidade de Paris
Sorbonne, e em cinema documetal, pela universidade Pompeu Fabra de
Barcelona, no seu artigo Pichao e comunicao: um cdigo sem regra faz
um paralelo das pichaes nas grandes cidades com a atuao das
publicidades

das

mdias

nos

dias

atuais.

Para o autor, os jovens que vivem na periferia tem difcil acesso ao

mercado, s programaes culturais e infra-estrutura proporcionada pelo
Estado, que foi arquitetada na regio central para aqueles que l residem.
A pixao como parte da cultura de rua e originria,portanto, das
zonas perifricas uma forma dos marginalizados de se fazerem notar, ou
seja, conquistar um espao que no lhes garantido e fazer protestos
principalmente, polticos e sociais. Para alcanar seu objetivo, os pichadores
priorizam a escolha de locais nas reas centrais uma vez que possuem
9

maior

visibilidade

do

pblico.

O teor crtico e a ocupao do espao das pixaes no pacfica. A

figura annima do pixador e as prezas deixadas por eles

nas

propriedades privadas despertam na populao um sentimento de medo e

insegurana

que

origem

uma

relao

conturbada.

O que para alguns pode ser considerado poluio visual, para outros
apenas um reflexo lgico das novas formas de habitar um
ecossistema urbano ps-moderno, profundamente marcado pela
economia capitalista de mercado e seus devidos elementos
iconogrficos e vdeo-ldicos. O grafiteiro e o pichador fazem apenas
reproduzir os mesmos modelos de comunicao nos quais foram
educados. Os painis de escritos publicitrios, que reluzem marcas e
produtos, quando criados pela tribo urbana, que pinta a cidade,
passam

refletir

nomes

marcas

pessoais.

Segundo Luciano, a pixao evidencia a falta de segurana policial j

que os pixadores, na madrugada, escalam marquises para depositar suas
prezas nos patrimnios privados, indicando a facilidade de invaso. Por isso,
o artista, quando tem sua identidade revelada, pode ser alvo de
xingamentos , denncias e at violncia fsica por parte da populao. Essa
relao conturbada torna as aes na madrugada cada vez mais discretas e
cuidadosas apesar de objetivarem ser perfeitamente visveis luz do dia.
Esse incmodo leva tambm a agresso policial e a deslegitimao da
pixao como arte.
O autor defende, ainda, que a pichao e o grafite tem carter muito
semelhante, sendo o movimento hip-hop o que os aproxima. Essa expresso
pretende passar uma mensagem de que a idia preconizada pelo
movimento a de uma guerra entre ricos e pobres e tem o rap, o grafite e o
break como armas de contestao poltica, como salienta Glria Digenes,
1998, p.132.
A autora do artigo Grafite: manifestao da arte urbana Anna Lucia
dos Santos dialoga com Luciano, que defende a pixao como forma de
expresso, ao afirmar que o grafite um instrumento de comunicao e
protesto dos artistas, que se apropriam das grandes cidades, utilizando-as
como palco de atuao. A autora ressalta a falta de reconhecimento social
10

dos jovens que realizam o grafite, afirmando que essa uma importante
maneira de ganhar espao e inserir-se na sociedade.
Na viso de Duarte, apresentada no texto de Anna Lucia, o processo
que engloba a transformao de um simples espao em um lugar envolve
um conjunto de experincias ali vividas, como possvel perceber nesse
fragmento:
A principal caracterstica de um lugar que o diferencia de um espao
qualquer, seu atributo de identidade. Os aspectos fsicos e
estruturais de um espao no so suficientes para determin-lo como
lugar, e sim o conjunto social, poltico, funcional, simblico e afetivo
de um contexto complexo que implica vivncia e identificao.
(DUARTE, apud, SANTOS, Anna Lucia, 2002).
Um outra maneira de passar essa mensagem atravs do movimento
hip hop o rap. Mrcia Pinto, adepto de msica da UnB, em seu artigo
Rap: gnero popular da ps modernidade analisa esse gnero musical
como importante forma de manifestao dos oprimidos, de orientao
poltica e de expresso de honra desses grupos, destacando seu teor de
resistncia. Fazendo paralelo com outros autores, Mrcia cita: Potter
afirma persuasivamente seu status de modelo de resistncia, comprovando
que as culturas vernaculares afroamericanas tem sido e continuam sendo
um desafio s foras dominantes e centro de reciclagem cultural. (POTTER,
apud, PINTO, Mrcia.
O autor destaca, tambm, como o rap comporta-se confrontando as
formas de expresso consideradas arte na modernidade e quebra
paradigmas da esttica antes legitimadas pelos crticos, por isso muitas
vezes no completamente aceito no meio artstico. Mrcia prope tambm
um confronto entre o pr-conceito e o ps-conceito que suas rimas
sugerem:
Faltam-lhe os artifcios da erudio. Seu enunciado direto e claro,
sua pobreza metafrica e seus repetidos clichs sugerem falta de
significado. Mas uma leitura mais atenta revela o uso de expresses
espirituosas, sutilezas lingusticas, intertextualidades, podendo-se
sublinhar entre suas convenes estilsticas a inverso semntica, o
discurso indireto e a pardia, entre outros. PINTO, Mrcia.
Para o autor, o tipo de discurso, a colagem e a remixagem de sons
fazem com que o rap seja um espelho do nosso tempo e enfatiza o
plurarismo ps-moderno. Mrcia explora uma tcnicas frequentemente
utilizada pelos mcs que a interlocuo e/ou releitura de obras arsticas
anteriores, rompendo com o paradigma de que a arte termina em si mesma,
e as obras quando terminadas devem ser estticas, invioladas.

11

O referencial terico ainda est em expanso. Nele podero ser

inclusos, ainda, outros pensadores como Bourdieu (ANO), BARROS (ANO) E
TAMBM OUTROS PESQUISADORES DA REA DA ANTROPOLOGIA QUE
SERO BUSCADOS E ESTUDADOS POSTERIORMENTE. O tema marginal
do trabalho dificulta a variedade de fontes confiveis, uma vez que so raros os
autores conceituados que o abordam diretamente. Em contrapartida, esse tema
vem sendo alvo de reflexo e por isso fcil encontrar em fontes informais,
como blogs, discusses sobre a marginalizao do artista e seus efeitos.

5. METODOLOGIA
Sero aplicados cerca de 500 questionrios em BH abordando questes
sobre a pixao, grafite e RAP, que permitiro uma anlise sobre o nvel de
conhecimento e aceitao dessa arte na sociedade atual. Alm disso, sero
realizadas entrevistas, tambm na cidade, tanto com os artistas quanto com os
espectadores a fim de descobrir a opinio das pessoas de diferentes realidades
sobre a arte marginal. AT O MOMENTO, TEMOS APENAS RESULTADOS
PARCIAIS DESTA COLETA DE DADOS QUE AINDA EST EM ANDAMENTO.
Para tornar a pesquisa mais rica e prxima da realidade, SUGIRO
PARA QUE ESTA PESQUISA SE TORNASSE POSSVEL, FOI NECESSRIO
QUE AS PESQUISADORAS SE APROXIMASSEM DA REALIDADE DOS
SUJEITOS PESQUISADOS PARA A EFETIVAO DA SELEO DOS
SUJEITOS COM MAIOR RIGOR EM RELAO TEMTICA EM QUESTO.
SENDO ASSIM, REALIZAMOS observaes in loco E PARTICIPAES EM
palestras e seminrios explicativos em Belo Horizonte, como a oferecida pela
Escola de Arquitetura, Urbanismo e Design da UFMG no dia 08/042015. Alm
disso, fizemos consulta e anlise de documentrios e filmes sobre a arte
marginal

leitura

nacionalidades.

12

de

pesquisas

tericas

de

autores

de

diferentes

6. CRONOGRAMA
Atividades
Elaborao
Projeto

Abr Mai

Jun

Jul

Ago

Set

Out

Nov

Do
x

Entrega
Projeto

Do
x

Pesquisa
Bibliogrfica
Coleta
Dados

de

Apresentao e
Discusso
dos
Dados
Concluso

x
x

X
Entrega do trabalho
x
Apresentao
x

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REFERNCIAS
FILHO, Julio: Aprovao cultural marginalizada do espao pblico; o caso da
roda de rap. Tese (Ps-Graduao em Sociologia)- IESP/UERJ, Rio de Janeiro.
Disponvel em < http://www.academia.edu/4252529/ Apropria%C3%A7%C3%
A3o_cultural_marginalizada_do_espa%C3%A7o_p
%C3%BAblico_o_caso_da_roda_de_rap > Acesso em: 10, abr. 2015
PASSETTI, Dorothea: A atualidade de Dubuffet Cultura Asfixiant - Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP), So Paulo, dezembro de 2008.
Disponvel em: < http://www.nu-sol.org/agora/pdf/dorotheapassetti.pdf> Acesso
em: 13, abr. 2015
SOUSA, Ana: O que a marginalizao? - Sociedade com Igualdade. 3 de
maro de 2013. Disponvel em <http://sociedadeigualcatarina.blogspot.com.br/
2013/03/o-que-e-marginalizacao.html > Acesso em: 13, abr. 2015
SOUZA, David da Costa Aguiar: Desvio e estetizao da violncia; Uma
abordagem scio-antropolgica acerca da atividade dos pichadores de muros
no Rio de Janeiro, IFRJ. Disponvel em < http://revistadil.dominiotemporario.
com/doc/ DILEMAS-5-2-Art4.pdf > Acesso: 14, abr. 2015
TAVARES FILHO, Thom E.: Marginalidade, desvio social e qualidade de vida Faculdade de Educao da Universidade Federal do Amazonas, maio de 2012.
Disponivel em < http://www.professorthometavares.com.br/downloads/
Marginalidade,%20desvio%20social%20e%20qualidade%20de%20vida.pdf >
Acesso em: 28, abr. 2015
SPINELLI, Luciano: Pichao e comunicao: um cdigo sem regra, ano 14,
1 semestre 2007. Disponvel em <
http://www.logos.uerj.br/PDFS/26/08lucianospen.pdf >

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