Godelier, M.

Poder y Lenguaje, Reflexiones sobre los paradigmas y las paradojas de las

relaciones de dominacin y de opresin

Los baruyas:
sociedad sin jefe, acfala, dividida en clanes patrilineales compuestos casi
nicamente por dos grupos sociales fusionados: 1. grupo autctono 2. grupo
inmigrantes (se han impuesto sobre los otros) // (grupo de refugiados.)
El poder no surge de opresin fsica sino por el consentimiento de la
poblacin.
En en esta sociedad no existe una jerarqua de rangos, ni de una jerarqua de
clases -> no existe jefe de aldea. - sociedad sin clases caracterizada por la
dominacin y hegemona masculina
los hombres adultos tienen autoridad sobre la gente joven y los nios, y una
autoridad general sobre todas las mujeres.
Jerarqua -> hombres/ mujeres // ancianos/ jvenes
Desigualdad existente -> los refugiados controlan los rituales // tienen otro
estatus. (ACLARAR)
La estructura que poseen es poltico-simblica.
Jerarqua econmica: los clanes dominantes se apoderan de las tierras
de otros.

La jerarqua no solo es una jerarqua en el dominio del poder y de la autoridad pblica,

en el dominio de la prctica simblica. Es, tambin, una jerarqua en el control de los
recursos materiales, es decir, de los territorios de caza y agricultura.

Relacin poder-lenguaje (acceso a la esencia oculta de las cosas. // a los 9

aos, los nios son iniciados en este aprendizaje del fondo y de las reglas de
conducta de la poblacin)
Los hombres poseen un lenguaje secreto para las mujeres y nios no
iniciados - lengua cifrada
surge un monopolio de ciertos saberes del cual los hombres son
dueos.
No es solo para mantener a las mujeres a distancia // es as porque
entre las palabras y las cosas hay una relacin, y una relacin que da
poder sobre las cosas.
Las mujeres tambin tienen una iniciacin secreta
el sistema funciona en una ambigedad creada por los mismos actores.
no puede pensarse en una separacin total de los sexos.
El desconocimiento en las mujeres del secreto de los hombres va desapareciendo a
medida que se envejece -> se desvanece la diferencia ms no desaparece.
Los baruya son un ejemplo de que el poder no solo se logra por dominacin (violencia
fsica) sino tambin por violencia simblica (hegemona) -> existe un consentimiento de
los dominados hacia sus dominadores// opresores.
Paradigma de legitimidad -> dentro de todo poder hay un poder y una fuerza
fundamental que mantiene las cosas en orden -> el consentimiento.
es dado porque la poblacin percibe al
sistema legtimo.
Relacin: poder - consentimiento - violencia
dominacin - violencia - consentimiento // no consentimiento - violencia por parte
de los opresores. // Para que los opresores se mantengan asumiendo este rol,

ejercer violencia para que su mandato sea establecido bajo el consentimiento de la

poblacin.. sublevarse tambin conlleva a la violencia -> necesidad de represin.

Desigualdad entre las sociedades cazadoras y recolectoras:

las diferencias sociales no provienen del monopolio de los medios materiales de
existencia. -> todos tienen acceso a los recursos naturales para su supervivencia.
Las desigualdades nacen de la posesin restringida de los medios imaginarios
-> posesin de ritos de caza, de la fertilidad de las mujeres y de la posesin de
saberes que nos pareceran fantasmagricos.
surge el doble-poder: los clanes que manejan ritos obran sobre los otros clanes
los otros clanes deben compensar (aceptando su dominacin).
de esta estructura de doble poder surge la idea de Estado (evolucin de la
estructura) // el Estado asume funciones para beneficio de la poblacin. Es un
regulador.. pero a su vez, debe ser retribuido por los pobladores.

Semana 7
Cardoso de Oliveira, R. El Trabajo Del Antroplogo: Mirar, Escuchar, Escribir

Las funciones MIRAR, ESCUCHAR Y ESCRIBIR : tienen carcter constitutivo en la

produccin de conocimiento en lo referido a las ciencias sociales.

LA MIRADA:
Domesticacin terica de la mirada primera experiencia del investigador
El objeto de investigacin sufre una modificacin a causa de los esquemas
conceptuales del investigador, el cual funciona como un prisma por medio del cual
se mira la realidad.
Se debe observar el objeto con una mirada sensibilizada por la teora disponible.
Har uso de sus esquemas junto con dicha teora para observar al objeto de
investigacin bajo una pre-configuracin que le permitir entender lo que
observa.
(EJ. darle sentido de la maloca - #fuegos x personas)

El etnlogo moderno podr hacer uso de documentacin histrica para observar ->
podr observar si se han producido cambios socio-culturales, cules fueron los motivos
de este cambio, consecuencias (Ej. cambio cultural que permiti la construccin de
casas indgenas y sus consecuencias a diferentes aspectos)

Para mirar, es indispensable tener teora.

No importa "qu se mira?" Sino "cmo se mira?"

LA ESCUCHA:
No puede ser tomada independientemente a la mirada en el trabajo de investigacin
se complementan
Herramientas fundamentales.

El trabajo de investigacin camino largo y dificultoso en el cual se pueden sufrir

muchas cadas.

Aprender a eliminar los ruidos que le parezcan insignificantes elementos que no

tengan sentido en el corpus terico -> Hay que saber escuchar

Existen elementos importantes que se consiguen con una entrevista y no con la

observacin propiamente dicha.
Para algunos autores es ms importante la observacin:

Radcliffe - Brown :
En el empeo de comprender una religin debemos primero concentrar la atencin
ms en los ritos que en las creencias
Si bien los ritos religiosos tiene informacin importante, tambin es importante
conocer lo que sus creyentes piensan respecto a dicha religin y en funcin de
esta.

La mayor dificultad: idiomas culturales

Adems de las barreras lingsticas -> el investigador debe entender su mundo
propio: de donde proviene (ej. occidental) y antropolgico.
Confrontacin entre dos mundos (antroplogo - objeto investigado)
Todo esto produce dificultades en el encuentro con el Otro. -> necesidad de saber
escuchar.

Relacin entrevistador- entrevistado:

al escuchar al informante, el etnlogo ejerce poder extraordinario sobre l aunque
intente ser neutral -> ese poder ejerce influencia -> las preguntas hechas en busca
de respuestas puntuales de lado a lado crean un campo ilusorio de interaccin.
No hay verdadera interaccin -> hacer uso del informante como herramienta
quita toda la posibilidad de una relacin dialogal
La relacin dialoga hace que los horizontes semnticos en
enfrentamiento (investigador-nativo) se abran uno a otro ->
transformacin de la confrontacin en un encuentro etnogrfico. ->
fusin de horizontes
Sin miedo a la contaminacin del discurso nativo con
elementos de su propio discurso
La neutralidad idealizada es una ilusin. -> hay intereses de por medio
(investigacin - otros).

Junto con el escuchar (entrevista) surge la observacin participante -> el investigador

asume un papel digerible por la sociedad observada, viabilizando una aceptacin y
evitando que se impida la interaccin.
algunos autores consideran que aquella observacin participante se considera
que genera hiptesis y no necesariamente certezas. -> el autor del texto considera
que se hace una reduccin al considerarla constructora de hiptesis cuando
produce empata.

La escucha y la observacin constituyen la percepcin de la realidad destacada en la investigacin emprica.

LA ESCRITURA:

Es la configuracin final del producto de este trabajo.

acto ejercido en la oficina - es una escritura diferente a lo que se escribe en el

trabajo de campo.

Existen dos etapas en la investigacin emprica:

1. Estando all -> viviendo la situacin - trabajo de campo (MIRAR Y ESCUCHAR)
2. Estando aqu -> etnlogo instalado en su oficina (ESCRIBIR)

La escritura estando aqu -> requiere mayor funcin cognitiva: convertir en texto
los fenmenos socio-culturales observados estando all.
Conversin en texto de los actos vistos y odos al plano del discurso.

La redaccin es una tcnica difcil puesto que hay que colocar vidas ajenas en
nuestros textos -> trabajo delicado.
Esquemas conceptuales del investigador

Autonoma del autor/investigador:

Ms que una traduccin de la cultura nativa en la cultura antropolgica, se
realiza una interpretacin que est determinadas por las categoras o conceptos
bsicos de la disciplina. La autonoma epistmica no est desvinculada de los
datos proporcionados por la escucha. Est fundada en estos datos, con relacin a
los cuales tiene que rendir cuentas en algn momento de la escritura. Lo que
significa que tiene que permitirse siempre el control de los datos por parte de la
comunidad de colegas.

Particularidad del texto etnogrfico: Si bien los datos ya tuvieron una primera
modificacin (la forma que en los hechos son vistos por el etnlogo), vuelve a sufrir una
refraccin pues, en el proceso de escritura, el momento de poner el material en
discurso, se encuentra contaminado por el contexto de estar aqu
lo que acontece con la realidad observada en el terreno cuando se traslada
afuera
Texto etnogrfico como tema de reflexin sistemtica, como algo que no puede ser
tomado tcitamente, como suele ocurrir en la comunidad profesional
hay que colocarse contra el que se considera el modo tradicional de hacer
antropologa y tener la intencin de rejuvenecer la antropologa cultural.

Con respecto al texto:

Articulacin entre el trabajo en el terreno y la construccin del texto -> la
representacin del trabajo en el trabajo en textos (tener en cuenta la diferencia
entre libreta de trabajo y texto etnogrfico) -> hace un texto para el lector.
Presentificacin del pasado -> la memoria es uno de los elementos ms ricos
en la redaccin de un texto

Tipos de escritos:

Monografas clsicas Monografas modernas:

Las primeras: estructuradas bajo una narrativa normativa (territorio economa, organizacin social - parentesco - religin)
Las segundas: dan prioridad a un tema por el cual toda la sociedad pasa a
ser descrita, analizada e interpretada.
Monografas experimentales (postmodernas):
Escrito en primera persona -> no significa que sea intimista

El autor no se esconde bajo la capa de un observador valindose del:

nosotros
Antropologa polifnica: reconocimiento de la pluralidad de la escena de
investigacin: voces distinguidas y jams calladas sin que el autor quede
oscurecido o sustituido

El tercer tipo de antropologa es de gran contribucin para la teora social:

la etnografa se volvi un medio de hablar sobre teora, filosofa y epistemologa,
simultneamente al cumplimiento de su tarea tradicional de interpretar diferentes modos
de vida

Hay que elevar la produccin de texto al nivel de reflexin sobre la escritura.

... para elaborar un buen texto etnogrfico, debe pensarse en las condiciones de su produccin a
partir de la obtencin de datos - mirar y escuchar-, lo que no quiere decir que deba enmaraarse en la
subjetividad del autor/investigador. Est en juego la intersubjetividad, gracias a la cual se articulan, en
un mismo horizonte terico, los miembros de la comunidad profesional

La escritura como parte indisociable del pensamiento - escribir: acto simultneo al acto de
pensar.
En la redaccin el pensamiento camina encontrando soluciones que no aparecern
fcilmente en la indagacin.
Acto de escribir y acto pensar -> son solidarios y forman un mismo acto cognitivo

Ideas-valor: Marcan el hacer antropolgico

ideas que poseen carga valorativa extremadamente grande
actos comprometidos en el horizonte de la disciplina que siempre estn
sintonizados.
Difcil separacin entre estos elementos.
ideas-valor (dos de todas):
1. la observacin participante: responsable por la caracterizacin del
trabajo en el campo antropolgico
2. la relativizacin: relativizar -> constituyente del conocimiento
antropolgico // con esto el investigador logra escapar de la amenaza del
etnocentrismo

Geertz, Punto de Vista Nativo. Conocimiento Local

La idea central que acompaa el texto y la antropologa social en general es la de

situar al Antroplogo, no como un interpretador, si no como un interpretador de
interpretaciones o interpretador de segundo orden; esto es:
o El Antroplogo no interpreta a la sociedad en la que vive, sino que interpreta
como esa sociedad se interpreta a s misma, qu significa para ellos sus
propios conceptos. Descifrar qu creen ellos que son.

Hay una escala de experiencias prximas y experiencias distantes

Prximo <___> Distante
o Prximos para definir las cosas coloquiales y naturales amor
o Distantes para definir en lenguaje cientfico y abstracto catexis objetual

La tarea usualmente consiste en colocar en conceptos distantes para nosotros

aquellos conceptos que la otra sociedad utiliza como prximos, esto significa
ver cosas desde el punto de vista nativo.

La gente emplea los conceptos de experiencia prxima de modo espontneo, con

naturalidad, como lo haran coloquialmente; no reconocen, excepto en raras
ocasiones, que despus de todo se ven implicados conceptos, por ello no es
cierto en cierto sentido que Nadie puede percibir el mundo mejor que los nativos.

3 Ejemplos
Java - Enclave pequeo en una localidad interior. Para sorpresa del autor, los
campesinos discuten sobre cuestiones referentes a la libertad o las propiedades de
Dios. Se exploraba el problema del self. Separan dos mbitos, lo interno como el
dominio sensual de la experiencia humana y lo externo como el comportamiento
humano. En contraste con esto juega la acepcin de ser refinado (alus) o vulgar
(kasar) tanto en lo interno como en lo externo. - Se observa un hombre que ha perdido
a su esposa de toda la vida y el mismo de forma inexplicable saluda a todos con una
sonrisa pidiendo disculpas formales por la ausencia de su mujer. Busca allanar las
colinas y valles de sus emociones para devolverlo a una meseta uniforme.
Bali - Aldea en las tierras altas. Viven en una especie de constante teatro, un intento
persistente y sistemtico de estilizar todos los aspectos de expresin corporal. Lo que
importa es lo representado y no el representante a pesar de que este fallezca. Hay un
repertorio elaborado de designaciones y ttulos, un sistema terminolgico muy
complejo. El drama se toma muy en serio. Hay una sensacin de estar siempre sobre
un escenario, uno de sus conceptos prximos es kek deshonra que implicara el
miedo escnico, el temor que por falta de autocontrol o de destreza no pueda
mantenerse esa ilusin esttica. Sentido dramatrgico del self contra la amenaza
disruptora implcita de la inmediatez.
Marruecos - Pueblo de Medios Atlas, ciudad medieval donde convergen muchas
etnias. Los marroques usan el medio simblico de nisba que es una palabra raz
para definir atribuciones o propiedades o conexiones hacia personas (como ejemplo de
comerciante comerciante-de-seda, religioso- adepto de cofrada o de estatus
espiritual). La nisba tiende a incorporarse en los nombres propios, una atribucin
adjetival queda impresa en la identidad individual. Esto los hace personas
contextualizadas y definidas por los dems. Las nisbas representan a los hombres en
relacin a sus contextos y se justifica en su modelo de vida. El nisba no solo designa
un lugar o una propiedad sino que tiene carcter prctico que tipifica a las personas.
Estos conceptos estn enlazados a nivel individual y social, y explican la organizacin de la
sociedad en su conjunto por lo cual no son extrables como simples conceptos desligados
de la continuidad y la significacin que se le da dentro del mbito. Nisba, o Kek son
acepciones que guardan significado y sentido slo dentro de la sociedad en la que se
estudian y no es comprensible o trasladable a otra, aunque para nosotros puedan ser
distintas acepciones del self.
La cuestin se sita entonces no en la capacidad de construir con exactitud el significado nativo
si no en la capacidad de construir sus sistemas simblicos. La vida interna simblica no
consiste en entrar en comunin con ellos si no captar sus bromas, alusiones, sus proverbios o
leer sus poemas.

Semana 8 Geertz - Descripcin Densa

Cuando se observa, lo que se resalta de un hecho es la significacin que tiene el

mismo, y por ello, la interpretacin que le damos. Para estudiar a la cultura se utiliza
la descripcin densa.
El hombre es un animal inserto en tramas de significacin que l mismo ha tejido, es
decir, inserto en la Cultura. Por ello la antropologa no puede ser una ciencia en busca
de leyes sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones.
o La cultura es una jerarqua ordenada de estructuras de significacin
socialmente establecidas en virtud de las cuales la gentes se maneja,
estructuras tales como actos, estados de consciencia, palabras ,discursos,
dentro del contexto que esa Cultura les da. Todas estas son interpretables.
o La significacin siempre se establece de a dos, socialmente, pblicamente.
Adems, se relaciona con la accin social y la conducta.

La etnografa se convierte entonces en descripcin densa, como herramienta del antroplogo

para desenmaraar y desentraar estas estructuras dentro de una Cultura. La descripcin
densa contiene 4 caractersticas:
1. Es interpretativa. - El observador debe posicionarse dentro de la construccin de
significacin, no fuera.
o Debe comprender, desentraar, hacer accesible el mundo conceptual en el que
viven los informantes.
o Debe captar y explicar las estructuras de significacin, determinan su campo
social, alcance y describir los fenmenos de manera inteligible, densa.
1. Rescata lo dicho -El antroplogo rescata lo dicho por los actores, lo que dicen ellos
sobre los sucesos, ver las cosas desde el punto de vista del actor no significa
convertirse en nativo. El Antroplogo interpreta interpretaciones.
2. Fija lo dicho - Al mismo tiempo que el antroplogo rescata lo dicho lo inscribe, lo fija
transformando lo escrito en un documento de consulta. El antroplogo rescata del
olvido un hecho irrepetible.
3. Es microscpica - Los antroplogos trabajan en contextos pequeos, acotados. No
estudian aldeas, tribus, pueblos; estudian en aldeas.

Malinowski, Los argonautas del pacfico occidental

El objeto de estudio abordado en el texto -> Kula

Sistema comercial que cobra gran importancia en la vida tribal de los indgenas,
puesto que viven dentro de su campo de accin y tienen plena conciencia de su
importancia en diferentes aspectos de su vida.
Las poblaciones costeras de las islas del mar del Sur poseen grandes habilidades
en la navegacin y en el comercio.
Las diversas tribus se encuentran localizadas segn sus funciones
econmicas y han diseado formas de intercambio a travs de rutas precisas
-> sostienen relaciones comerciales entre s.

Mtodo de etnografa:
o

Los resultados de una investigacin cientfica debe presentarse de forma limpia

y sincera.

 Dar conocimiento al lector de las condiciones -> descripcin exacta de los aparatos
utilizados, la manera en que se realizaron la observaciones, el nmero de
observaciones, el tiempo utilizado y el grado de aproximacin.
Crtica al evolucionismo y su etnografa de silln. -> textos cientficos no evidencia
las circunstancias en las que se realizaron las observaciones ni cmo se compil la
informacin.
o

El etngrafo como cronista e historiador -> las fuentes son de fcil acceso pero
evasivas y complejas: (adems de los documentos materiales) el comportamiento y
los recuerdos de los seres vivientes.

Existe una gran distancia entre el material bruto de la informacin y la

exposicin final/teorizada de los resultados.
el etngrafo debe salvar esa distancia a lo largo de su trabajo

El trabajo de campo:
Saber acercarse a la poblacin y empezar a vivir/actuar como sus integrantes -> M.
para acercarse al grupo de indgenas comenz a hacer tecnologa (fabricar objetos
junto con los pobladores indgenas) -> as iba consiguiendo nombres y expresiones
tcnicas propias de los nativos.
ingresar al grupo - vivir como ellos: tener en cuenta el idioma y expresiones
le permita ir recogiendo datos concretos pero que terminan siendo material
muerto al no contar con la comunicacin directa de las personas.
Evitar prejuicios y opiniones tendenciosas (cualidad del hombre inexperto) -> esto
resta objetividad.
Valorar la autonoma y las peculiaridades culturales y mentales de los indgenas.
o Principios metodolgicos:
1. El estudio debe contener propsitos estrictamente cientficos y conocer las normas
y los criterios de la etnografa moderna.
2. Colocarse en buenas condiciones para su trabajo (no vivir con otros blancos, sino
entre los indgenas)
3. Utilizar cierto nmero de mtodos precisos en orden a recoger, manejar y
establecer sus pruebas.

Condiciones adecuadas para el trabajo etnogrfico

o

Apartarse de la compaa de otros blancos y permanecer en contacto estrecho

con los indgenas:
M, aun as considera importante tener un blanco cerca para ir a
refrescarse cuando se encuentre saturado de los indgenas y en caso
no ser as, ir a dar una vuelta solo. -> el indgena no es un compaero
moral para el hombre blanco.
Estar en autntico contacto -> M dice: la vida en el poblado toma
pronto un curso natural mucho ms en armona con la vida que lo
rodea.
Aprender a comportarse como indgena -> de buena y mala
manera segn sea el caso.

Mtodos activos de investigacin:

El etngrafo no debe esperar que las cosas suceda frente a l. -> debe ser un
cazador activo, conducir la pieza a la trampa y perseguirla a sus ms
inaccesibles guaridas. -> Mtodo activo en la documentacin activa
debe basarse en los ltimos resultados de estudios tericos -> tener buena
preparacin terica estar cargado de ideas preconcebidas
Empezar una investigacin con ciertas hiptesis y no ser capaz
de cambiar el rumbo de dicha investigacin segn la informacin
encontrada -> no tiene valor la investigacin.

Ideal primordial y bsico del trabajo etnogrfico de campo -> dar un

esquema claro y coherente de la estructura social y destacar, de entre el
cmulo de hechos irrelevantes, las leyes y normas que todo fenmeno
cultural conlleva.
A mayores problemas en la marcha, mayor equipamiento para
la elaboracin del trabajo.

Ideas preconcebidas: perniciosas // Conjeturas: don principal de un

pensador cientfico

La teora orienta al investigador de campo -> se puede ser pensador terico e

investigador

La etnografa ha introducido ley y orden en un dominio que era visto como

catico y caprichoso -> permite ver las diferentes poblaciones como
comunidades bien ordenadas, gobernadas por leyes y que se comportan y
piensan bajo ciertos principios. ( deberes, funciones, privilegios que
corresponden a una organizacin tribal, comunal y de parentesco). -> EXISTE
COHERENCIA EN LAS POBLACIONES

El ideal se logra realizando un estudio completo y no buscando lo singular,

divertido o extravagante. (estudiar slo la religin, tecnologa delimita el
campo de su investigacin de forma artificial y representa una desventaja en el
trabajo).

La estructura tribal y la anatoma de su cultura

o

Destacar todas las reglas y normas de la vida tribal - > todo lo fijo y
permanente // debe reconstruir la anatoma de su cultura y describir la
estructura de la sociedad.
toda la estructura de la sociedad se encuentra incrustada en el ser
humano
No puede dar cuenta de esto -> las normas de las
instituciones indgenas son el resultado automtico de la
interaccin entre la tradicin y las condiciones del medio

ambiente // el individuo depende de la institucin y est en la

institucin
no est capacitado para hacer un informe sobre su
organizacin ( a diferencia del hombre blanco historiadores- dice M.)
o

Solucin: Recoger datos concretos de pruebas testimoniales y forjar sus

propias deducciones y generalizaciones
No se puede preguntar por reglas abstractas pero s se le puede plantear
cuestiones sobre cmo tratara casos concretos.
Dar tratamiento cientfico -> minuciosidad en procedimientos
sistemticos y metdicos bajo una suerte de esquema mental
que le permita orientarse.

La recogida de datos concretos es uno de los puntos esenciales del mtodo

emprico -> no solo se trata de enumerar ejemplos sino que hay que agotar lo
ms posible de la totalidad de los casos disponibles -> en la bsqueda de
casos, entre ms claro tenga el investigador el plan mental, mayor ser su
xito.
Lo que surja de ac, debe ser plausible a materializarse.
Mtodo de verter la informacin -> informacin a cuadro sinptico // tabulacin
de resultados

La vida indgena:
o

A diferencia de los trabajos de prospeccin ( proporcionan esqueleto de la

estructura tribal pero carecen de vida - se construyen con base en relatos o a
partir de documentos), el investigador de campo (etngrafo), adoptando las
condiciones de vida de la comunidad, conseguir una posicin mucho ms
ventajosa.
aporta detalles sobre el comportamiento, el escenario y los pequeos
incidentes - hay una serie de fenmenos de gran importancia que no
puedan recogerse mediante interrogatorios o con anlisis de
documentos -> Imponderables de la vida real (parte de la verdadera
sustancia del edificio social y sujetan hilos de la cohesin social
-familias, clanes y comunidad-)
1.
2.
3.
4.
5.

rutina de trabajo
diario de los individuos
detalles del cuidado corporal
forma de tomar alimentos y prepararlos
entre otros...

La observacin y recopilacin de los imponderables de la vida real y del

comportamiento pesan ms que la recoleccin de datos etnogrficos
cristalizados.
Observar ritos - ceremonias religiosas -> anotar cuidadosamente todo tal
cual se observa (orden, acciones, personajes) -> olvidarse de que se
conoce y comprende la estructura. -> permite situar el acto en sus propias
coordenadas dentro de la vida tribal (excepcional o corriente) // puede
intervenir para darle mayor vida al producto final

Concepciones, opiniones y formas de expresin

o

Los actores son importantes como miembros de una comunidad y no como

individuales

Descubrir las formas tpicas de pensar y sentir que corresponde a las

instituciones y a la cultura de una comunidad determinada, y formular los
resultados de la forma ms convincente
Mtodo: Aprender la lengua nativa y utilizarla como instrumento de
investigacin - lenguaje como vehculo del pensamiento (cultura)

Resumen de la argumentacin
o

La meta del trabajo etnogrfico debe alcanzarse mediante tres vas:

1. La organizacin de la tribu y la anatoma de su cultura

2. Los imponderables de la vida real y el tipo de comportamiento
3. Coleccin de informes, narraciones caractersticas, expresiones tpicas,
datos del folklore exponente de la mentalidad indgena
Meta: llegar a captar el punto de vista del indgena, su posicin ante la vida, comprender su
visin de su mundo.

Semana 9 - Bourdieu, P. y L. Wacquant. La prctica de la antropologa reflexiva

Bourdieu busca quiere inculcar una postura realista que concibe la investigacin
como una empresa racional. El planteamiento de una investigacin es un discurso en
el cual uno se expone, asume riesgos. A Bourdieu le importa brindar la oportunidad de
observar cmo se efecta realmente el trabajo de investigacin.
1. La construccin del objeto es la operacin ms importante y, sin embargo, ms
ignorada por la tradicin dominante que se organiza en torno a la oposicin entre la
teora y la metodologa. Bourdieu rechaza esta divisin y seala que un dato emprico
funciona como prueba o evidencia slo en funcin de un cuerpo de hiptesis
derivado de premisas tericas. No hay tal divisin.
o Construir el objeto se trata de un trabajo de larga duracin, que se realiza
poco a poco, mediante retoques sucesivos y toda una serie de correcciones y
rectificaciones dictadas por lo que llamamos la experiencia. Implica una
postura activa y sistemtica en la que se aborde un caso emprico con la
intencin de construir un modelo.
o No todos los objetos se estudian con el mismo mtodo. Defender a
ultranza un mtodo significa ocultar la ignorancia por los dems -> Hay que
formarse interdisciplinariamente.
o Hay que saber convertir los problemas muy abstractos en operaciones
cientficas completamente prcticas. Los principios fundamentales de la
prctica cientfica se adquieren practicndose con la ayuda de alguien que d
el ejemplo (adquirir el oficio) y corrija enunciando, en la situacin, preceptos
directamente aplicables al caso particular.
2. En cuanto a la nocin de campo, es un lugar de planos superpuestos de disputa,
por ello hay que pensar relacionalmente los objetos. Para l el lmite de ste debera

ser donde terminan sus efectos y tendra que incluir la red de relaciones en las que
est inmerso.
o Bourdieu propone cuestionar tanto los instrumentos tericos ya propuestos
como las presuposiciones sociales (muy presentes en el lenguaje), y pensar
en trminos relacionales. Para esto recomienda realizar un cuadro de los
rasgos pertinentes de agentes o instituciones y servirse de las analogas
y comparaciones, sin perder de vista las caractersticas de cada uno en
particular; cumpliendo con el propsito de generalizacin sin caer en la
universalizacin del caso particular. Pensando un objeto en una serie de
relaciones de campo se pueden abarcar otros objetos.
o Todas las cosas que se plantean en el mundo social son productos de
este mundo,por ende hay que poner en duda todo -> Practica la duda radical
en nuestros propios conceptos.
o Las disciplinas deben reflexionarse a s mismas, analizar la historia social,
la construccin de objetos, metodos y teorias, examinar qu papel jugaron los
propios investigadores en la construccin del objeto.
o REFLEXIVIDAD NO ES ACTO NARCISISTA NI CUESTIONAMIENTO DE LA
CIENCIA.
2. Hay considerar las disciplinas cientficas como productos de los mismos seres
humanos, atravesadas ro condiciones y otras disciplinas y factores.
o El Estado juega un papel importante a la hora de decidir el rumbo de la
investigacin por su participacin en la agenda de la entidad pblica, y el
financiamiento.
o Hay temas que cobran relevancia para la agenda pblica ante distintos
hechos sociales y polticos (Ej. Siria, Croman).
o Hay que separar el sentido comn o doxa. del sentido cientfico.
2. Es importante destacar el concepto de Double Bind, es decir, personas atadas a un
sentido comn y un sentido cientfico.
o Lo ideal es formar personas con concepto y crticas a esos mismos
conceptos, ensear a cuestionar las ideas sin dejar de ensear las ideas en
s, lograr una nueva mirada o conversin.
2. Debe apoyarse en la objetivacin participante: romper con el sentido comn, el
concepto mismo de profesin y lo preconstruido poniendo en prctica la duda radical y
armando la historia social de los problemas estudiados.
o Uno estudia en base a intereses, no estudia desde lo abstracto y despojado.

Guber, R La etnografa, Ed Norma Captulos (T)

LA ENTREVISTA ETNOGRFICA O EL ARTE DE LA NO DIRECTIVIDAD

Entrevista como estrategia para hacer que la gente hable sobre lo que sabe, piensa y
cree mediante un interrogatorio.
Entrevista antropolgica:
o tipo de entrevista que cabe en el marco interpretativo de la observacin
participante
o El valor se encuentra en el carcter performativo
o Situacin cara a cara en donde se encuentra distintas reflexividades pero
tambin donde se produce una nueva reflexividad.
o Relacin social mediante la cual se obtienen enunciados y verbalizaciones en
una instancia de observacin directa y de participacin.

Dos miradas sobre la entrevista:

o La entrevista permite ser el medio por el cual se recoge informacin del mundo
segn la percepcin de un otro.
o Problemas y limitaciones: respuestas que contienen mentiras, distorsiones de
la subjetividad e intromisiones del investigador.
o Entrevistas no estructuradas: sospechadas por ser herramientas
personalizadas. // la estandarizacin garantiza que las variaciones son del
entrevistado y no del entrevistador.
o Entrevista: serie de intercambios discursivos entre quien interroga y quin
responde. La informacin que brinda el entrevistado puede ser verificada
mediante chequeos, triangulaciones, informantes ms confiables y tambin se
puede garantizar que la informacin que se obtenga no est matizada de
falsedad generando un clima de confianza.
o Las normas para mantener una entrevista son las de la buena comunicacin en
sociedad. -> el investigador y el entrevistado pueden tener el mismo stock de
conocimientos que proceden de universos distintos.
o Entrevistas como ejemplos de metacomunicacin: enunciados que informan,
describen y evalan actos y procesos comunicativos.
Cuando se realiza una entrevista, los roles que se ocupan
normalmente pasan a un sustrato. // El entrevistado no deja de lado
sus normas de comunicacin, las cuales pueden estar en contra de las
que surgen en la entrevista. En este caso, el investigador no debe
imponer sus normas. El investigador debe aprender las del
entrevistado.
Dependiendo de las normas comunicativas que se manejan en
la entrevista, se posicionar el entrevistado, predeterminando
las respuestas.
Las preguntas que el investigador plantea establecen un marco
interpretativo de las respuestas (contexto en donde lo que el
informante responda tendr sentido para la investigacin) -> esto se
expresa mediante la seleccin temtica y los trminos de las
preguntas.
o El investigador debe empezar por reconocer su propio marco
interpretativo acerca de lo que estudiar diferencindolo del
marco de los entrevistados.

Lmites y supuestos de la no directividad

o En la antropologa, la no directividad era necesaria debido al desconocimiento
de la lengua. Al tratar de conocerla, el investigador se incorporaba en la lgica
de la cultura y la vida social.
Al aplicar la mirada etnogrfica en la propia sociedad, esto se diluy.
Para reconocer su reflexividad y la de sus informantes, era
necesario colocarse en una posicin de desconocimiento y
duda sistemtica acerca de sus certezas.
No directividad sistematizada.

La reflexividad en el trabajo de campo y en la entrevista contribuye a la

diferenciacin de contextos, a detectar la presencia de los marcos
interpretativos del investigador y del entrevistado -> tender un puente
entre ambos universos -> identificar qu preguntas est respondiendo
para incorporar nuevas temticas.

No directividad basada en el supuesto: aquello que pertenece al orden

afectivo es ms profundo, ms significativo y ms determinante de los
comportamientos, que en el comportamiento intelectualizado.
o Dejar fluir la propia actividad.
Obtencin de conceptos experienciales que de cuenta del modo en
que los informantes conciben, viven y dan significado a diferentes
situaciones -> significatividad y confiabilidad de la informacin.
o Para esto, la entrevista antropolgica se vale de:
1. atencin flotante del investigador
2. asociacin libre del informante
3. categorizacin diferida del investigador (1. formaulacin de preguntas abiertas que se
van encadenando sobre el discurso del informante hasta que permite reconstruir el
marco interpretativo del actor //papel activo del investigador: reconoce que sus propias
pautas de categorizacin no son las nicas e identifica los intersticios del discurso del
informante en donde hacer pie para reconocer/construir su lgica; 2. registro de
informacin que aparentemente no tiene razn de ser para el investigador.).

Metfora de un gua por tierras desconocidas: El investigador aprende a acompaar al

informante por los caminos de su lgica, lo cual requiere gran cautela y advertir, sobre
todo, las intrusiones incontroladas.
o Estos trozos de informacin son el camino que se le propone recorrer al
investigador.
No se trata de una espera pasiva sino activa en la cual el investigador, va relacionando,
hipotetiza, confirma y refuta sus propias hiptesis.
La entrevista etnogrfica requiere flexibilidad -> estrategias para descubrir las
preguntas e identificar los contextos en virtud de los cuales las respuestas cobran
sentido.

La entrevista en la dinmica general de la investigacin

o El proceso de investigacin tiene dos grandes momentos:
a. Apertura:
i.
Descubrir las preguntas:
En el trabajo de campo etnogrfico la entrevista es una alternativa ms entre
muchos tipos, entre los cuales no hay un orden preestablecido. La entrevista
puede aparecer al principio de la investigacin o ya avanzada.
La entrevista etnogrfica permite descubrir preguntas para construir los marcos de
referencia de los actores a partir de la asociacin libre a la vida cotidiana.
El investigador necesita partir de una temtica predeterminada, que ser provisoria
hasta que la sustituya por una ms significativa. -> percepcin flexible
Un problema -> si los informante no comprenden la reflexividad del informante,
pueden responder en funcin de lo que consideran que el investigador desea or.
Usar preguntas descriptivas con las que se solicite hablar de cierto tema. Esto va
construyendo marcos interpretativos de referencia. Con estos marcos, el
investigador va a avanzar hacia preguntas culturalmente relevantes.
Evitar interrupciones y dejar que el discurso del entrevistado fluya por la libre
asociacin. Aunque no hay que permanecer en riguroso silencio. Las
interrupciones deben ser cuidadosas y no accidentales
Preguntas gran-tour: preguntas para apertura. interrogan acerca de grandes
mbitos, situaciones, perodos.
Preguntas que interrogan lo recurrente/frecuente cmo se vive en este barrio?

Preguntas que interrogan por lo especfico, referidas al da ms reciente del

informante cmo fue la semana pasada en el barrio?
Las preguntas guiadas -simultneas a una visita al lugar.
Las preguntas relacionadas con una tarea o un propsito o actividad.
Preguntas mini-tour: similares a las del gran-tour pero se refieren a unidades ms
pequeas de tiempo, espacio y experiencia (hospital, zona de barrio)
Las preguntas pueden presentarse de manera social o personal
Preguntas anzuelo
Preguntas del abogado del diablo
Preguntas hipotticas
En la primera etapa, el investigador propone armar un marco de trminos y
referencias significativo para sus futuras entrevistas. aprende a distinguir lo
relevante de lo secundario, lo que pertenece al informante y lo que proviene de
sus propias inferencias y preconceptos, contribuyendo a modificar y relativizar su
perspectiva sobre el universo cultural de los entrevistados.

b. Focalizacin y profundizacin.
1.
El investigador se dedica a ampliar, profundizar y sistematizar el material
obtenido, estableciendo los alcances de las categoras significativas indentificadas
en la primera etapa. Para ello se vale de nuevas formas de entrevista que le
permiten descubrir las dimensiones de una categora o nocin
2.
Se deben realizar preguntas estructurales (indagan por elementos de la misma
categora o de otras que pueden ser englobadas en categoras mayores) y
contrastivas (se intenta establecer la distincin entre categoras)
3.
Se puede avanzar sobre temas conflictivos, comprometedores que no se han
abordado en los primeros encuentros pero se han manifestado. -> lo posibilita el
conocimiento que el entrevistado tenga del investigador y cmo maneja la
informacin.

La entrevista en la dinmica particular del encuentro:

o Entrevista: proceso en donde se pone en juego una relacin que las partes
conciben de maneras distintas en el encuentro entre informante e investigador.
El contexto de entrevista:
El contexto comprende dos niveles:
Contexto ampliado: conjunto de relaciones polticas,
econmicas, culturales, que engloban al investigador y
al informante
Contexto restringido: situacin social especfica del
encuentro, donde se articulan lugar-personasactividades y tiempo.

Los ritmos del encuentro:

Una entrevista tiene un inicio, un desarrollo y un cierre. Puede
empezar de cualquier manera, en cualquier lugar, con o sin
previa concertacin o sin duracin estipulada. Un comentario al
pasar puede ser importante y puede permitir generar un
encuentro ms prolongado.
El tiempo y los tiempos se negocian y construyen la
reflexividad del campo. Esperas, urgencias, pausas tambin
son significativos para el investigador.
El investigador debe disponer de tiemplo completo.

Impaciencia -> enemiga de la relacin de trabajo.

El cierre o desenlace puede presentarse de/por varias
maneras:
intrusiones externas.
no dar cierre en un momento donde el sujeto ha
abordado temas tab, por ejemplo.

Nancy Scheper Hughes - La Muerte sin Llanto. Vida en Brasil

Esta Etnografa se desarrolla en Alto Cruzeiro, una favela del norte de brasil en
condiciones de extrema pobreza y con altas tasas de mortalidad infantil -> Mueren
como moscas.
Nancy Hughes realiza 2 visitas, una en 1965, en el intermedio se va a irlanda a estudiar
Antropologa, y luego de recibida vuelve.
o En una primer visita entabla relacion con 3 mujeres, entre ellas Lourdes, y
luego cuando vuelve retoma las relaciones que haba dejado.

La peculiaridad de este lugar es que en las familias, las mujeres tienen muchos hijos,
pero hay un retraso en el cario al beb porque est naturalizada la idea de mortalidad
infantil.
o Hay amor? Si, pero de maneras distintas.
o La conducta est condicionada por cuestiones culturales, polticas y sociales.

Hay una enfermedad que afecta a algunos bebs llamada Dolencia del Nio, que es
un padecimiento detectable por los caracteres fsicos del nio (Letargo, Debilidad,
Manchas rojas, Dificultad de fijar la mirada) que indica que ese nio no va a sobrevivir
a la vida, y que es mejor dejarlo morir.
o Todo depende de la voluntad del beb de querer vivir esa vida, que en ltima
instancia resulta breve, violenta y famlica.
o Se genera un desapego en base a que el beb muera pronto y asi no sufre, por
ello no se lo alimenta como a los dems. Se les da poco o nada de comida,
hay una ausencia de duelo.
o Esta creencia est instaurada aun en el lenguaje, como una resignacin
sagrada de DEJAR, De qu sirve darle de comer a alguien que no quiere
vivir? - Mejor que se muera el y no vos y yo.
o LA VIDA ES LUCHA, ideal de la comunidad.
o Es una eutanasia pasiva, una negligencia selectiva inconsciente.
Aquel nio que demanda, molesta, es escandaloso es aquel que quiere vivir y
aferrarse a la vida. Se les da t de hierbas para purificarlos.
El nio pasivo quiere morir, no se siente culpa al respecto. No se le da nada
por riesgo de salvarlos.
o La misma estigmatizacin de la muerte se resuelve como una profeca
autocumplida puesto que por la falta de cuidados el beb termina muriendo.
Winnicott sostiene que el Holding es importante para la crianza del
beb. Pero en esta poblacin, nadie ha sido Sostenido, sino ms bien
DEJADO de lado por el estado.
Se da por peculiaridades internas y contingencias externa que forman
un sistema religioso de seguridad social basado en Dios, como
teniendo un chivo expiatorio a quien echarle la culpa Yo lo dejo morir,
Dios es quien decide su vida.

Esta debilidad puede llegar a contagiarse, representa la agona

latente de todo humano. Por ello no se comparte la comida con un nio
con dolencia, y cuando muere se quema su ropa.

En la etnografa, Lourdes tiene un hijo (Cicinho) que abandona porque cree que va a
morir. Nancy lo rescata (Hasta donde se puede meter el antroplogo?) y Lourdes lo
convierte, aos despus, en su hijo preferido. Como se explica esto?
o El amor esta, pero de formas inusuales.
o Hay que ubicarlo dentro de una matriz de significaciones influenciadas por el
contexto poltico y social.
o Cicinho no qued resentido con la madre. Aos despus, Cicinho muere
asesinado en una fiesta.

Visacovsky, S. y R. Guber. Introduccin en: Historia y estilos de trabajo de campo en

Argentina, Buenos Aires, Editorial Antropofagia, 2002 (T)

En lo que refiere al trabajo de campo etnogrfico, es necesaria la inclusin de otras

profesiones y especialidades
o La recoleccin de datos en la investigacin antropolgica es similar a la
investigacin sociolgica, por ejemplo.
o Asimismo, se deben tener en cuenta por las siguientes razones:

a. La antropologa no invent el trabajo de campo, sino que lo ha recibido como parte de

su herencia por pertenecer a la genealogas de las ciencias de campo:
i.
la antropologa comparte con muchas otras ciencias una similar dependencia
del campo para la gnesis de sus conocimientos. Antes de esta, disciplinas
como la zoologa, la botnica y la geologa realizaban trabajos de campo.
ii.
A diferencia de la astronoma, quien haca uso de telescopios para recortar la
distancia entre su hogar y objetos, aquellas disciplinas que hacan uso del
trabajo de campo, superaban los abismos desplazndose hacia el encuentro
del objeto.
1. Esto se realizaba, anteriormente en la poca de la conquista con otros
fines: se emprenda un viaje desde su hogar a tierras desconocidas
exticas. Su objetivo era hallar sus objetos, observarlos y registrarlos,
y si podan, trasladar algn ejemplar para prologar su estudio. Estos
ejemplares eran includos en series taxonmicas en museos, jardines
botnicos, zoolgicos, entre otros.
b. La singular conformacin de la antropologa como prctica disciplinaria en la Argentina:
i.
La antropologa se encontraba inmersa en el paradigma decimonnico basado
en las ciencias naturales, en el cual se pretenda explicar y describir todos
acontecimiento relacionado con el ser humano. Esta ciencia, en un inicio,
recibi el nombre de ciencias antropolgicas, las cuales tenan un proyecto
en comn: un espacio para pensar el pasado, para indagar los orgenes del
hombre americano.
1. Fue un discurso organizado mediante museos de ciencias naturales
primero y, luego, etnogrficos que buscaba reconstruir la historia prehispnica desde un punto de vista evolutivo. Se quera recolectar todo
tipo de informacin de los indgenas que atestiguara su existencia
antes de su desaparicin.
1. Se observa que es muy difcil delimitar en donde se realiza un
trabajo de campo puramente antropolgico, cuando en un
inicio intervinieron varias disciplinas en el trabajo etnogrfico.

c.

La articulacin de la investigacin antropolgica con el contexto histrico en que se ha

llevado a cabo, lo que demanda la inclusin de otros agentes socioculturales que, a
menudo, definieron los alcances y limitaciones del conocimiento social.
1. El anlisis de los contextos histricos e institucionales del desarrollo del trabajo
de campo en la Argentina es importante por:
1. Una parte importante de la literatura que se consume sobre
metodologa en ciencias sociales parece suponer que las formas de
investigacin obedecen a los dictados internos de cada disciplina,
como si fuera un mundo aparte.
1. Esto no puede ser, puesto que en un pas como en Argentina
en donde los investigadores sociales desarrollan su labor en su
propia sociedad, evidencia que tanto el investigador como la
sociedad comparten un estado de situacin que los involucra
de manera total.
2. su propia dinmica y sus objetivos.
1. El trabajo de campo est muy comprometida con el mundo
social y poltico.

El trabajo de los autores permite reflexionar respecto a:

o cmo el conocimiento enmarcado en los mtodos de las ciencias sociales
como trabajo de campo etnogrfico contribuye a la produccin de
conocimientos sobre un contexto particular
o los modos en que este contexto ha intervenido, social e histricamente, en el
diseo de formas de conocimiento adecuadas a poblaciones e investigadores.

EL CAMPO EN EL TEXTO

Inicio de la literatura del trabajo campo etnogrfico: intentos por convalidarlo como una
va cientfica de conocimiento.
1960: el conocimiento social no es un fenmeno nuevo ni postmoderno.
o la literatura que introdujo el trabajo de campo etnogrfico en los programas
acadmicos creci junto a los movimientos de descolonizacin afroasiticos y a
las inquietudes de las profesionales mujeres y de los profesionales
pertenecientes a las minoras que sus rasgos particulares les permitan
producir.
Ellas y ellos fueron quienes advirtieron el carcter social e histrico
situado y parcial del conocimiento social, el cual era producido por
hombres blancos, adultos, profesionales, norteamericanos o eurooccidentales.
o Surge un corpus textual en donde se desarrolla el cmo hacer etnografa (que
sucede en el campo, como acceder a la poblacin, como se mantiene la
relacin cotidiana y que hace el investigador para arreglrselas lejos de su
mundo habitual). Qu debe entrar y qu no el el trabajo de campo
etnogrfico y las diversas posiciones que ocupa el investigador.
1960-1970 se dan a conocer una gran cantidad de experiencias etnogrficas.
o Ests autobiografas de campo solan presentarse con cierta candidez y luego
se introdujo la reflexividad. Con esta ltima surgi un amplio gnero que no
se limit a la ilustracin confesional de cmo vivir en/con ciertas poblaciones
sino que ahora realiza un anlisis terico de las tcnicas de campo o de la
recoleccin de datos.

Surgen manuales sobre cmo realizar el trabajo de campo en etapas

preestablecidas: planificacin del campo, seleccin y acceso a la
poblacin, primeros temas de conversacin y registro, amplitud y
focalizacin, cierre del campo. E identificaban as tcnicas.
El desarrollo terico buscaba darle objetividad al trabajo de campo.
El trabajo de campo obedece a sus condiciones y caractersticas:
El investigador neutro no existe. Muchas de sus caractersticas
afectan/influyen en su trabajo.

o
o

LAS TRAMAS ETNOGRFICAS DE LA ARGENTINA

Desarrollo en la Argentina de las ciencias antropolgicas es paralelo al perodo de
centralizacin del moderno Estado argentino (1880)
o El trabajo de campo de aquella poca buscaba: canciones populares, fsiles,
piezas de barro, crneos
o Investigacin emprica y requera de recursos que le permitiera realizar la
excursin (viajes, materiales)
El trabajo de campo dependa del apoyo de agentes institucionales
ligados al rea educativa y cultural del gobierno federal, provinciales y
municipales.
Con la idea de la repoblacin de la Argentina con personas de
otros continentes, la antropologa serva para dar cuenta del
pasado dejado atrs.
El Estado argentino inclua en sus filas a los cientficos
sociales.
o La antropologa en Argentina ha estado influenciada por los sucesos polticos
nacionales.
La progresiva politizacin de la academia argentina se observa en:
1. Centros universitarios pblicos y nacionales concentraban las ciencias sociales.
2. La antropologa se encuentra con el Estado tanto el rea educativa como en la social,
productiva, jurdica, religiosa, etc
1. El trabajo de campo dependa de las condiciones polticas generales que
facultaban o restringan la libre circulacin y la interaccin entre las personas.
La poltica de campo incida directamente en la investigacin.
1. A nivel terico
2. A nivel prctico
Incidencia de la poltica en el trabajo de campo:
1. los avatares nacionales recortaban el quehacer de los investigadores al impedir su
vinculacin prolongada con la poblacin.
2. los sucesos cataclsmicos interrumpan las posibilidades de expandir un debate sobre
el Otro Interno a la Nacin Argentina.
3. El clima poltico favoreca todo apoyo que fuera explcito, directo y cada vez ms
inequvoco a decisiones tericas tomadas de antemano, pues en un contexto vivido
como blico, no hay lugar para matices

El lugar y el desempeo del trabajo de campo etnogrfico en el conocimiento de la

Argentina se explica como producto de la interseccin entre corrientes diversas de
formacin terica y profesional dentro y fuera del pas y decursos institucionales en los
cuales el Estado siempre ocup un papel central y decisivo.