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  • Moscovici Rep Soc Un Concepto Perdido

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    Moscovici, 1979 Rep Soc Un Concepto Perdido

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    COLECCION TEMAS BASICOS SERGE MOSCOVICI EL PSICOANALISIS, SU IMAGEN Y SU PUBLICO RI A TRADUCCION Nida Maria Fine TAA, Departamento de Arte |ANESA- HUEMUL, TTITULO ORIGINAL FRANCES La psychanalyse son image et son public © 1961, Presses Unverstares de France {© 1979, Eatonal Huon S.A, ‘ida. Bolgraro E24, Buenee Aivet Immpreso on la Argentina Printed Argonne {Queda hécho ol dendsto que mateala ey 12723, Pronbica la raproduceon toll o parca Prefacio Este estudio sabre la representacion social de psicoandlsis es una Investigacion de psicologla social y de rocioiogia del conccimienta, Go io espaciaidad médica psiclégica, “action research clones Ge) hom bre abierta a las otras ciencas ef hombre, el psiccansisls hepa netrado ampliamente eno que se llama e! gran public y i actusided Al xaminar en qué se conviere una aisepinaclentticsy técnica cusneo pasa del campo de los especiaisos a! compo comun, surgen das inte ‘rogantes quo_son los que orientan fa estructura de Io Oars coma #6 a ‘mpresenta'y model el gran publice y s través de qué ceminos se cons truye a imagen que se tiene de ola. £l primero se abora por medio Ge ‘encuestes y cuestionariosdiigidos @ muestrar de pobacisw el segundo, or medio de un andisis minucoto, sino erhaustwvo, de los contenido 4e la prensa trancese durante un perioso Geterminado. No obstante ls Seteconias paginas del manuscrito oginalno hey agu i ropes, indtles alargamientos, ni se hala la expascian ansrpeciée por sussroe estedlstcos, pose ¢lo\cual [a precisin cuantitatva no dela hoda due Fara ceserbiedeterminadas formas de Ie representacién socal del picoandlisis, Moscovictrecure fecuentemente, con aelertoy lucides 4 fa construccisn do modolos. Aunque Iroleca con posteanes tendencies ® controversias apasionadas.ni nov un instante plerde au hls sonouctos la bisqueds de ia verdad. De este medo lega'a sustitir en concept fesrio'y abstract (el de repesentacisn sovial) por el sndlsis Je-un abeto rest, cterencaco, comple, ands = parti de cual ha pede Intentar la construceign de un modelo teorica ras general, Dena do 20 investigacién, y por media ell, elabors un métede apleable a ses ‘epresentacones sociales: a enfermedad. fa medina, I eduracion, Una eos mis ceauctores problemas ese de los modelos psicalogcos iter {es, a partir de los ruales los miarnbres de una sociedad determinsea Piensan su experenciay su condusta Este problema roza una laguna de las ivestigaciones de Moscovc, laguna cuya responsabilidad no incumbe # un investgedor que no. Pa oWvidedo nada, Entre ls “grupos muestra", lama Ta atoncisn gue. no haya un grupo de psicanalistas: me parece que fos psicosnalistay ita 49 gonliones de informarcémo sus pacientes, desde el comienzo hast el final del tratamionta, se ronescnta ol psicaansisy lo que esperon de 6) De fos gaicoanaristes a quienes se pregunta. respendieron poses 5 CAPITULO | La representacién social: un concepto perdido 1 Miniaturas de comportamiento, copias de la realidad y formas de conocimiento Las representaciones sociales son entidades casi tangibles. Circu- Jan, se cruzan y se cristalizan sin cesar en nuestro universo cotidiano a través de una palabra, un gesto, un encuentro, La mayer parte de las relaciones sociales estrechas, de los objetos producides 0 consumidos, de las comunicaciones intercambiadas estan impregnadas de ellas. Sa bomos que corresponden, por una parte, a la sustencia simbolica que entra en su elaboracién y, por otra, a la préctica que produce dicha sus- tancia, asi como la ciencia 6 les mitos eorresponden a una practica cen tifica y mitica Si bien la realidad de las representaciones sociales es fécil de cap- tar, el concepto no lo es. Esto sucede por muchas razones, en gran parte histéricas: por eso hay que dejar que los historiadores se tomen el tra: bajo de descubrirlas. Las razones no histéricas se reducen en su tota lidad a una sola: su posicién “mixta”, en la encrucijada de una serie de conceptos sociolégicos y una scrie de concertos psicoldgicos. Nos va mos @ ubicar en esta encrucijada. Es cierto que el proceso tiene algo de pedante, pero no vemos otro camino que nos lleve a exhumar a se: mejante concepto de su glorioso pasado, a reactualizarle y a comprender 8u especificidad Volvamos atras, més procisamente, 2 Durkheim. En su espiritu. las representaciones sociales constitulan una clase muy general de fenéme. Nos psiquicos y sociales que comprendian lo que designamos como cien- cia, ideologia, mito, etcetera, Aquellas borraban los limites. entre el 7 faspecto individual y el aspecto social y paralelamente Ia vertiente por Ceptiva de la verbente infeleetual del funeionamiento colectivo: "Un frembre que no pensara por medio de conceptos no sera un Hombre; juesto que no seria un ser socio, reducido solamente» la percepciones Midas, seria indiseriminade ) animal’. pensar coneeptuaimente fo es simplemente slay y agrupar un conjunto de earacteres comunes| 2 clerta cantided de objtos, es subsumie fo variable en lo permanent, lo Individual en fo socal" ‘Sen estos textos, Durkheim simplemente queria decir que la vida social es Ia condicn de todo pensation organizado —y mis bien Ie fecinroca— su actitud no ests libre ce objecones. Sin embargo, en favmedida en que no aborda de frente ni expla fa pluralided de formas de organizacian el pensemiento, aunque todas sean sociales, Ia no thn de representacion prerde nQidez. Quizds hays que buscar shi ots fe Tas resonos do su sbandono. Los antropdlogos se wuelven hacia el fstudio de los mites los soeiblogos hacta el extudio de las clencias\ los Iinguists hacia el estucio de fa lengua y su dimension semantics, etc tera. Con el fin do dale un significado ceterminaco, es Indispenssbie hacerlo abendonar su papel de ealogoria general, que concierne al eon Junto do los produccionas, a la ver intleetualos y sociales, Estimamas {ue por ese Camino, se la puede singularzar, separandola dela cadena Se terminas sirares. Be trata de una forma del mito y poériamos Noy confuni mito yy repiesentaciones sociales? Es clerto gue ol ejomple de los mitos, de les‘eguaciones que efectian con respecte al comportamiento y las co mmunteciones en las sociedades llamadas primitvas, Ia forma coma con Ceptualzen una experiencia concreta, Uenen analogias con fendmencs Propios de nuestra sociedad. Aqui se mezclan los prejucios,

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