Justicia Transicional

POR ARNALDO PLATAS MARTNEZ

Uno de los conceptos ms debatidos en la historia de las ideas del mundo occidental ha sido
la justicia. Desde el imago de la cultura griega hasta nuestros das la idea de justicia se
asocia a muchos de los prejuicios y construcciones sociales que se dan en nuestra
cotidianeidad. Desde esa anquilosada definicin de dar a cada quien lo que le
corresponda de profundas races platnicas hasta la confusin terminolgica que existe en
nuestros das de pensar en la justicia ms como un problema de tica individual que de tica
pblica. Y si esto lo llevamos al terreno de los sistemas jurdicos que hoy soportamos, la
justicia se ve en la visin exageradamente montesquiana de percibirla como el reflejo de la
ley y no un quehacer cotidiano de las relaciones sociales. En este sentido, la justicia como
el Derecho constitucional ya no pertenecen de plano a los leguleyos sino a todas las
disciplinas encargadas de resolver los problemas de las comunidades en busca de una
democracia reconceptualizada.
Desde los aos setenta donde Rawls invit a la Teora Poltica a debatir sobre la justicia son
cientos los textos que han trabajado a la misma desde las pticas ms diversas. E incluso se
puede llegar a pensar que la herencia que nos dej el autor norteamericano radica en
hacernos reflexionar de forma permanente en la justicia como el concepto ms relativo de
las funciones comunitarias. El desfile es interminable Amartya Sen, Robert Alexy, Honneth
hasta el recientemente fallecido Ronald Dworkin con una de las propuestas ms ricas de los
ltimos tiempos llamada Justicia para Erizos, nos pueden poner en el camino para
entender, al menos a la justicia desde la perspectiva que nos corresponde.
Pero si nos ponemos en el camino del neoconstitucionalismo y de los trnsitos a la
democracia aparece una categora que bien podra llamar la atencin sobre todo de los
estados que se encuentran en el sendero para establecer los parmetros de la
democratizacin de muchas de las instituciones. Y el concepto a que nos referimos es el de
transicional acuado por una serie de pensadores de Estados Unidos, Alemania y de
Amrica Latina, particularmente de Colombia a partir de elementos fcticos que obligan al
Estado a generar una serie de instituciones de distribucin de cargas y derechos para lograr
el paso a Estados plenamente identificados con la democracia y adems, que permitan un
dialogo uniforme con y en las instituciones.
Para entender de mejor manera a lo que nos venimos refiriendo podemos establecer algunas
de las premisas fundamentales de este tipo de justicia. As, El objetivo central es restituir la
condicin de ciudadanos a cierto grupo de personas que han sido marginadas ya sea por su
condicin o por sus actos en contra del Estado. En muchas de las ocasiones se trata de

empezar desde cero en el citado reconocimiento. En consecuencia, es un problema de

alteridad, pensar en el otro, como una categora de ciudadano al igual que todos los dems
miembros del Estado, y no pensarlo en funcin del enemigo, como haca alusin uno de los
pensadores ms importantes del siglo pasado. Es un replanteamiento de la igualdad desde la
visin de la integracin social, y de la recomposicin de las fuerzas polticas y sociales de
la sociedad constitucional.
El reconocimiento de esa alteridad tiene serias implicaciones en el Estado Constitucional
de Derecho en primer lugar explorar el principio de igualdad entre todos los sujetos. Porque
el reconocimiento implica aceptacin por parte del Estado su rol como violador de derechos
y adems, la aceptacin de que el silencio o la ignorancia es tambin un acto de violacin.
El reconocimiento nos lleva de la mano a pensar en la dinmica de esa funcin que tiene el
Estado de extender la proteccin tanto en el presente como en el pasado. Uno de los
puentes importantes es la diferencia que estableci hace algunos aos Nagel con el
conocimiento y el reconocimiento, esta segunda opcin conduce a tratar de entender que los
nexos de un Estado legtimo no se encuentran nicamente en la aceptacin del mismo, sino
en el tratamiento que da ese Estado a quienes se hayan en posicin de opresin por parte de
la dinmica de la sociedad.
En este terreno hay mucho que bordar. Faltan muchos elementos que se tienen que
reconstruir y analizar y, adems, trabajar los casos paradigmticos en el espacio real. Lo
que se debe negar de entrada es el viejo concepto de Justicia Constitucional nico y
monoltico, pues el citado tiene muchas aristas que debemos considerar a la luz de la
coherencia epistemolgica y la razn suficiente en la que estamos todava en el camino de
la construccin; que constituye un concepto inacabado porque las relaciones de los hombres
tambin nunca terminan y que tiene que armarse y volver al origen de los pactos que no
vienen del pasado, sino que se hacen en el presente.