Un Dios atrapado en el tiempo

Por Jorge Fernandes Isah

Siempre es difcil hablar de las cosas de

Dios, aunque guiados por el Espritu Santo,
nuestra visin est limitada por el infinito,
la trascendencia y la perfeccin divina,
entonces entender y comprender todo lo
que es imposible, siendo limitado y los
seres imperfectos, muchas cosas sern
ininteligibles e incomprensible, con el fin de
conocer en detalle las expliquen. Debemos,
por lo tanto, tener la humildad de
reconocer los trminos marcados por el
Seor para prevenirnos de trituracin y
describir toda la verdad. A pesar de que se
nos revela todo en las Escrituras, todo lo
que deseaba expresar, muchos de ellos
sern aceptadas por la fe, sabiendo que la
Biblia es la palabra de Dios, es la verdad, y
que
si
el
Seor
escribi,

independientemente de la capacidad de
entender bien comunicado simplemente
debe ser aceptado y nunca cuestion,
evitando la especulacin, precisamente por
su complejidad. Mientras que Dios ve todo
lo que vemos, cuando prestamos atencin
adecuada, fraccionada y parcial. Nos debe
bastar, y ser suficiente para para
deleitarnos, reconocer la realidad de las
Escrituras, ya que Dios ha escrito y
revelado,
incluso
sin
darnos
ms
explicaciones. Rechazar algo maravilloso,
sublime,
porque
no
llegan
a
la
insignificancia y limitaciones de la mente y
el espritu, que nos hace arrogante,
jactancioso, incapaz de admitir la realidad,
el patrocinio de las digresiones y
especulaciones suficiente ventaja para
igualar a nosotros mismos a Dios ( o incluso
llegar a ser superior), y as encubrir la
debilidad inherente y cubierto de la
naturaleza humana.

La eleccin incondicional es entonces el

acto divino de la eleccin de la gente de
toda la humanidad cada, condenado,
espiritualmente muerto, y hacer que su
pueblo, la regeneracin de ellos y salvarlos

de que surja la condena por el pecado; sin

que tuvieran ninguna condicin para
favorecer en la eleccin porque la eleccin
es suya, hecha exclusivamente para l, la
libertad soberana y tendr que tener que
elegir sin restriccin alguna, la coaccin o
la limitacin externa a la misma. Dios es
absoluto, supremo en sus decisiones,
dando a entender que l era libre de elegir
a quin quieren, de la manera deseada,
nadie puede poner en duda que, como
Pablo declara rotundamente en Romanos:

"Pero, oh hombre, quin eres t, para que

alterques con Dios? Dir el vaso de barro
decirle que la form: Por qu me has
hecho as? "(Romanos 9:20)

Dios escoge libremente, conforme a su

voluntad, de entre sus enemigos, que
separaban a la gente a ser su pueblo.

Como Dios es eterno, y todo lo relacionado

con ella es eterna, la eleccin tambin es
eterno. Hay varios pasajes de las Escrituras
que afirman nuestra eleccin antes que el
mundo. Esta expresin no se limita a un
momento histrico, un evento de tiempo,
sino que significa que desde siempre,
desde que el Seor est all, que fue
planeado, siempre en su mente, as como
su causa tambin es eterno. Piense en ello,
y tratar de contestar: Puedes decir por
qu, y no hay nada en nosotros para
complacerlo, Dios escoge?

Sera que haba previsto en el tiempo que

responder con prontitud a la santa la
llamada del Seor? Para tenerlo predijo que
algunos quieren creer y por lo tanto ellos
predestinado a la salvacin? Esta es sin
duda la respuesta ms obvia, una solucin
humana que no contempla la realidad
divina, pero tiene una aceptacin casi
unnime en nuestros das. Tambin se
llama conocimiento previo, aboga por la
presciencia de Dios en todas las cosas
como la razn de la eleccin. Resulta que
hay dos ajustes de conocimiento previo, un
anti-bblicas y bblicos otra. La primera, que

se define como no ser Dios en el tiempo,

pero esto es parte de la creacin, ve todo y
todos en el mismo instante. La dificultad en
dar un sentido exacto de la frase es
fcilmente facturado ya que tenemos un
lenguaje limitado para un conocimiento
muy limitado. Una segunda es una fraccin
del tiempo que figura en el tiempo, pero no
hay manera lo abandonan en un intento de
dar sentido al trmino "previsin", ya que,
de lo contrario, se convertira, totalmente
incomprensible. Al decir que Dios lo ve todo
en un instante, incluso esta "instantnea"
ser infinito y eterno, es prueba de la
delimitacin reservado para el hombre no
lograr alcance indeterminado, la perfeccin
intangible, la santidad ilimitado de la mente
divina. Es necesario a menudo a nuestro
entender, rebajar la magnitud de Dios en
trminos de la insignificancia humana.

Siguiendo la idea de previsin, fijado

inicialmente tiene la connotacin de Dios
predecir, anticipar, conocer de antemano,
todos los actos y acontecimientos histricos
antes de que se hagan realidad. As que
Dios, sabiendo que tanto
responde
positivamente a la llamada o "esfuerzo" del
Espritu mediante la fe, creer para la

salvacin, se convirti en la definicin

actual y habitual entre los cristianos. Al ver
los eventos descortinados delante de los
ojos, y la respuesta positiva del hombre,
Dios predestin, a elegirlo. Encontramos un
problema grave en esta definicin, ya que
Dios elige quien lo eligi, incluso haciendo
antes de los acontecimientos, pero slo un
momento despus de vislumbrar ellos,
prev ellos, es decir, de todos modos, que
la eleccin divina fue despus de la
garanta
de
eleccin
humana
para
establecerse de manera efectiva. Es decir,
desde un punto de vista lgico, Dios
escogi despus de la eleccin del hombre,
por lo tanto, no es en realidad la eleccin
divina, sino a la ratificacin divina de la
eleccin
humana.
Slo
despus
de
confirmar la vista previa, Dios hizo firme, la
validacin de la eleccin, cuya causa y el
origen es el hombre cuya actitud para
responder positivamente a la llamada
divina es la razn, el agente eficaz que
justifica la existencia de inexistente, siendo
el origen de eleccin, la accin motivadora
y el principio de generacin. Dios puede
hacer cualquier cosa, como un agente
pasivo, convirtindose en un prisionero de
la voluntad humana. Pero hay algo an
peor: este esquema hace a Dios un

prisionero de tiempo, es decir, un prisionero

de su propia creacin.

Si la presciencia es la previsualizacin
de Dios de los acontecimientos futuros, y
elige al hombre de esa visin, aunque Dios
no llegar a tiempo, sera "rehn" de la
poca, ya que slo "validar" la eleccin
despus de asegurarse de la respuesta
hombre positivo. Ahora hay una visin del
futuro, el futuro es un fragmento temporal
y se le dar la respuesta humana, entonces
la visin, como un "decreto probar" que la
visin depende en gran medida de la
respuesta humana transitoria, lo que lleva a
una decisin temporal no es eterno, por lo
que el mismo Dios en un ser limitado por su
propia creacin. En este sentido, electo y
slo predestinaria de Dios "despus de"
mirar a la respuesta positiva o negativa del
hombre. Hay aqu una condicin de
subordinacin a Dios, que pueda afectar a
la soberana del atributo, en la que se
puede hacer todo, ontolgicamente, pero
est sujeto a la iniciativa humana, en el
tiempo, a su conocimiento, aunque
completa, amplia, restringe y hace que sea
dependiente y puede convertirse en fijo en
el caso de las respuestas son negativas. Ser

eterno, que sometera a lo efmero,

resignndose a una mera coadyuvancia, no
el acto y el generador causal, pero un
testigo presencial; donde su voluntad no es
urgente y decisiva, pero sancionado por
una accin adicional, secular, no slo
influencia, pero causa la eternidad. Es
decir, no es la eterna encontr el tiempo,
pero una fraccin o fracciones de que se
asiente el perenne. Y la idea de Dios como
se revela en las Escrituras sera imposible,
o al menos cuestionable.

Una posible analoga, las proporciones

adecuadas, sera un zumo de naranja es la
causa de la existencia del naranjo y su
fruto; En otras palabras, la, zumo de
naranja ms pequeo, fundacionaria la ms
grande, de color naranja cuando, de hecho,
sucede lo contrario. El tiempo nunca puede
justificar y fundamentar lo eterno, ya que
esta por objeto comprobar. Y Dios estaba
atrapado en su propia creacin, no slo
ahora, sino siempre, dada la eternidad de
las consecuencias que est entrando en las
acciones de transicin, de los cuales no
tiene poder de decisin, o que son
controladas por ella.

Podemos resumir este estado de cosas en

dos frases:

"Dios elige, elige, la salv." Esta proposicin

no hace dao, se debilita la soberana
divina,
o
convertirlo
en
un
mero
espectador, sino un agente activo en la
accin para elegir. Es l quien, por su
propia voluntad, decidir, de ti mismo, que
sern elegidos, sin tener en cuenta ningn
factor externo a ella.

"Hombre, a responder positivamente por la

fe es elegido por Dios." Esta propuesta
hace a Dios un agente pasivo que decide
de una accin exterior a ti, como una
reaccin a la respuesta positiva o negativa
del hombre; como antes, su motivacin se
asocia, o ms bien parte de la respuesta
humana, la manifestacin de su voluntad,
sin la cual Dios es incapaz de culpable o no,
ya que el hombre sea autnoma y la
celebracin de la libre voluntad. En
trminos generales, Dios est en una
camisa de fuerza, la propiedad y slo puede
asentir al movimiento humano, acuerdo o
en desacuerdo mentalmente, pero su
ratificacin, independientemente de la

resolucin adoptada por el hombre, que, en

ltima instancia, poner fin a la cuestin,
que le da el resultado final.

Eso hace Dios en algn aspecto, rehn de

la autonoma humana, por lo que estar
condicionado a la misma, la presentacin
de ti mismo (y la idea no existe la voluntad
como una explicacin), un subyacente,
posicin secundaria con el plan establecido
por el hombre de la voluntad; esto, s, la
determinacin de la eleccin, mientras que
la divina slo es confirmatoria, no causante,
confirmando lo que Dios ya haba
vislumbrado, por cierto, la vista previa.

En este sentido, la soberana divina es

frgil, mientras que la fuerza est en
voluntad particular del hombre; e incluso
Dios no puede alejarse para siempre, por su
voluntad sigue siendo imprescindible; por lo
que si el hombre desea permanecer en su
rebelin, Dios no puede hacer nada. Como
observador, el testigo sali de su condicin,
pudiendo confirmar y declarar asistido,
cumpliendo
el
papel
de
pasividad
apropiado. Ms preocupante an es el
conocimiento que, de acuerdo con esta

definicin, el Seor ama a todos los

hombres sin distincin, y no puede ejercer
ningn esfuerzo para preservar el objeto de
su amor, sino ms bien, debe respetar y
salvaguardar las decisiones insensatas de
sus
criaturas,
culminando
en
los
comunicados de ellos, el amado, en el
Infierno. En caso de condena, el amado se
convertir odiado, y en l la ira y la justicia
divina caer. Tenemos, por regla general,
un Dios esquizofrnico, que ama a sus
criaturas, vertiendo sobre ellos su gracia,
muriendo todos ellos en la cruz, pagando el
sacrificio imposible de ser pagado, pero con
el tiempo "h", nada de esto se convierte en
relevante porque si el hombre no quiere
recibir
todos
estos
dones,
puede
rechazarlos, la supresin de sus posibles
efectos, hacindolos inocuo como un hilo
espolvoreada.

Otra analoga sera la de un nio de diez

aos, la escalada en la parte superior de un
edificio de cinco pisos, vestido de
Superman, y amenazando con tirarse de la
azotea. l cree que puede volar, y la
esperanza de alcanzar la misma velocidad
que el Hombre de Acero, visto en la ltima
pelcula. Aunque le dola un par de veces, y

la extraccin de sangre en las rodillas y los

codos, siempre fama de ser lo que el
resultado de una kriptonita invisible,
debilitndolo. Pero ahora, l est seguro de
que no hay amenaza, aunque tenue.
Sintese valiente como siempre para lograr
la misma hazaa de su dolo. Su abuelo
llega a tiempo para detenerlo, y trata de
disuadirlo de esta idea, diciendo que si
salto, que va a morir, ya no ver a sus
padres, a sus hermanos, los compaeros de
escuela, no tomar ms helado o jugar al
ftbol, su Playstation se le dar al hermano
menor, quien tambin hered la habitacin
y todos los otros juguetes ... Lo que es ms,
dice, usted no es Superman, Superman no
existe, es una historia, y ningn hombre l
nunca vol por ti mismo. Luego, durante la
conversacin, que era lo suficientemente
cerca para agarrar al nio, ahorrando a
precipitarse en el vaco, pero insiste en
convencerla, discutir, creyendo que va a
creer en su propia locura y la gravedad de
su acto, y la su libre decidir fijar. Pero el
nio est lleno de conversacin y abuelo,
mental, quiere demostrar que tiene razn;
Superman no es una mentira, que l vio, l
estaba all, volando a travs de las paredes
que sostienen las aeronaves en vuelo,
mostrando cunto era experto en lo que

haca. En un instante, echado en la parte

superior del edificio, estrellndose contra el
suelo. Abuelo, al tratar de detenerlo, se
retira la mano, recordando que la decisin
es el nieto, y l no puede interferir en sus
decisiones, incluso perjudicial y mortal. Casi
tena remordimientos, pero consider que
era imposible ir en contra de la decisin del
nio. A pesar de que su conocimiento de la
realidad era insuficiente para tomar una
decisin correcta, a pesar de que era, hasta
entonces, mal con la ilusin de Hollywood
de un superhroe volando, su mente estaba
ms acostumbrado a la fantasa que la
verdad, aun as, no poda intervenir. Se
senta impotente, triste pero convencido de
que la preservacin de la voluntad del nio,
lo que, en ltima instancia, no se haba
logrado, ya que no han volado, o se
mantuvo con vida, como l pensaba,
alcanzando una irreflexiva final y no
deseado.

Si tal vez todos los hombres niegan la

gracia, la expiacin y la justificacin de
Cristo (hipotticamente, por supuesto, a
pesar de que muchos han decidido hacer),
que no sali de la categora de
posibilidades, siempre y para siempre, lleg

a la certezas del Estado, tendran ningn

sentido, y sera un rotundo fracaso. Dios
habra frustrado en su camino, para ahorrar
un poco, y hoy en da, de acuerdo con este
punto de vista, que no, porque si Cristo
muri por todos y su gracia es resistible, no
hay
eficiencia
en
la
expiacin
y
justificacin, para salvar a todos, pero slo
contingencia posiblemente sea decidir a
abandonar el pecado y aceptar la salvacin
(ms por mrito personal que la conviccin
sobrenatural); ms all de lo que Dios
quiere
pasar
el
certificado
de
incompetencia.

Dada esta descripcin, no juzgar que Dios

miserable
y
ciego
y
desnudo,
la
presentacin de su sabidura, la perfeccin,
la santidad y el poder, a la voluntad de sus
criaturas imperfectas, tonto, pecadores y
dbiles?

Bueno, la mayor parte de ese esquema no

es de la Biblia, y no de la revelacin divina,
pero las distorsiones interpretativas del
texto sagrado (aunque existe una lgica
interna que culmin esta conclusin, sin
embargo, el libre albedro de la asuncin y

el tiempo, en donde se est aprovechado, y

bajo los efectos de la transitoria, no
concuerda con la realidad bblica, siendo un
trmino equivocado), combinada con la
especulacin filosfica y la necesidad de
justificarlas, y el desafo punto comn e
intransigente auto-glorificacin humana,
donde su destino depende nicamente de
s mismo (aunque existe una lgica interna
que culmin esta conclusin, sin embargo,
el libre albedro por sentado, donde la
voluntad est vinculado, no concuerda con
la realidad bblica, siendo un trmino
equivocado). Pero si los aspectos ms
comunes e insignificantes de la vida, as
tambin el hombre tiene el poder de
establecerlos a menudo, por qu se
mantendran casi todas las virtudes
necesarias para la salvacin del alma, que
garantizan un lugar junto a Dios en la
eternidad (algo que requerira una cerca de
la sabidura perfecta)? Si usted est a
merced de las propias fuerzas externas,
capaz de determinar parte del curso
terreno
existencial,
en
un
aspecto
temporal, qu pasa con algo grande y
depende de un grado superlativo de la
virtud? Hasta el punto de necesitar un
estado de armona absoluta entre el
espritu del hombre y el Espritu de Dios?

Cuando
se
tome
esta
superioridad
espiritual de ser titular de un alma
pecaminosa y corrupta cado? Qu
transformacin sera esencial para esta
conversin? La voluntad dominada por el
pecado? Controlado por la carne? En
oposicin a Dios?

Alguien dir: Pero el Seor derrama su

gracia sobre el hombre, y l entonces
puede ver ...

A lo que yo digo, verdad? Si l es capaz de

vislumbrar las gracias, el amor, el sacrificio,
la misericordia y la gracia divina, y se
mantiene firme en mantener su estilo de
vida, depravados, corruptos, y maldita sea,
que realmente entiende quin es Dios?
Quin es l? Y si no has entendido, que
avanzarn la gracia no puede, al menos,
moverlo al conocimiento divino? Ser una
gracia intil revocada por su estupidez.

Nota:
Fragmento
de
un
esquema,
convirtindose folleto o libro sobre la
eleccin incondicional, entonces, son las

ideas y la exposicin preliminar y puede

sufrir cambios en el futuro.