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FILOSOFA NOVENO
VERDADERO O FALSO
PROPOSICIN
Platn invent la
Repblica
Aristteles se inclin por
la verdad ms que por
la amistad de Scrates
Anaxgoras cree que el
origen de las cosas es el
fuego
Parmnides y
Empdocles tenan
filosofas muy similares
Descartes invent en
mtodo de descarte de
la lgica
Empdocles fue el
primer ciudadano
Anaximandro y
Anaxgoras eran de la
misma familia
Platn recibi su
sobrenombre por tener
la espalda grande
Scrates odiaba a los
poetas
Homero fue el inventor
de la tragedia griega
La batalla de Troya fue
en Peloponeso
Los cnicos se
masturbaban en pblico
El nico placer para
Epicreo era realizar las
necesidades fisiolgicas
pues no encontraba la
maldad en ello
VERDADERO
FALSO
15. Aristteles en su Metafsica afirma que todos los hombres tienden por
naturaleza al saber, facultad que se inicia por los sentidos y por la experiencia.
Pero existen otros saberes ms altos en el hombre, como son el arte y la
tcnica, saberes que indagan por los medios empleados para la elaboracin de
cosas. La metafsica es el saber supremo encargado de indagar por el
principio universal de las cosas. Esta concepcin permite plantear que el
conocimiento para Aristteles
A. es anlogo al conocimiento divino, ya que indaga por los principios de todas
las cosas
B. se sirve de los saberes prcticos para alcanzar las verdades
C. se obtiene desde cualquier ciencia, ya que toda ciencia parte de la
experiencia
D. es una reflexin sobre los principios de constitucin del mundo y de toda
realidad
16. Frente al prominente peso que los empiristas otorgaban a los sentidos en
el conocimiento del mundo, se opone la concepcin racionalista que postula la
razn como primordial en cuanto a la aprehensin del mundo. Aunque el
racionalismo no descarta totalmente la existencia de sentidos y el empirismo
no puede eliminar completamente el uso de la razn, son enfoques
mutuamente excluyentes, porque
A. para los racionalistas, la razn decodifica los datos de los sentidos,
afectando el proceso real de conocimiento planteado por los empiristas
B. al postular como verdad las impresiones sensibles, los empiristas omiten
una organizacin racional del conocimiento
C. se evita intencionalmente la complementariedad entre razn y sentido en el
proceso cognitivo
D. las formas explicativas radicales del mundo son reductivas y dejan por
fuera aspectos primordiales en el anlisis
17. Aristteles hizo grandes aportaciones a la lgica, a la fsica, a la biologa y
a las humanidades. De hecho, l fue quien las constituy en disciplinas
formales y, adems, aadi la metafsica para incluir en ella todo lo que no
caba en las primeras. Su contribucin mayor, a la vez que la ms peligrosa,
fue la idea de la clasificacin. En toda su obra aparece el concepto de
clasificacin, representando toda la base lgica de su pensamiento. Sin
embargo, esta contribucin es considerada como peligrosa, porque
A. el hecho de clasificar traa consigo para la ciencia problemas de
reduccionismo
B. la clasificacin realizada por Aristteles implicaba la realizacin y
formulacin del pensamiento
C. categoras como lo semejante y lo diferente fueron la base para realizar
clasificaciones
D. implicaba la sistematizacin de buena parte del conocimiento existente en
su tiempo
18. Frente a las doctrinas que afirman que el conocimiento se da
exclusivamente por los sentidos y frente a aquellas que plantean la existencia
de ideas innatas, Santo Toms toma distancia al
A. mostrar que el entendimiento en si mismo est vaco y proponerlo como
pura sustancia
B. establecer la intervencin del intelecto en la accin de lo divino
C. afirmar que el objeto del conocimiento es irreductible a las cosas mismas
D. realizar la separacin entre el conocimiento sensitivo y el conocimiento
intelectual
19. La filosofa de Hobbes est marcada por dos elementos fundamentales
como son el cientfico y el poltico. As, mientras que por un lado, la filosofa
mecanicista de Hobbes busca afrontar el problema poltico de la constitucin
de la sociedad intentando evitar la guerra civil, por otro lado, su filosofa
poltica es una confirmacin de su pensamiento mecanicista. Por lo tanto, para
Hobbes
1.
2.
3.
4.
B.
a)
b)
c)
d)
Scrates
Herclito
Platn
Aristteles
PREGUNTAS TERICAS
1) Qu es la teora hilemrfica?
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2) Qu es la filosofa?
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3) Qu es la metafsica?
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4) Qu es la ciencia para los clsicos?
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5) Qu es el mito de la caverna?
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6) Por qu la mitologa griega?
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15)
Por qu mito?
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16)
Por qu logos?
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17)
Por qu politestas?
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18)
Para qu la sustancia?
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19)
Para qu volver al mundo volver al mundo inteligible?
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20)
Para qu reencarnar?
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21)
Por qu el movimiento?
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22)
Por qu justicia para Platn?
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23)
Por qu crcel para el alma?
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24)
En qu parte del cuerpo reside el alma?
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25)
Por qu espritu en el medio evo y alma en lo clsico?
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26)
Por qu presocrticos?
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27)
Para qu la esencia?
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28)
Verdad absoluta o relativa?
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29)
Por qu amistad hacia la verdad?
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30)
Por qu el aire?
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31)
Por qu el fuego?
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32)
Por qu el agua?
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33)
Por qu la tierra?
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34)
Por qu los nmeros?
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35)
Para qu parir?
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36)
Por qu envenenarse con cicuta?
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37)
Por qu amor platnico?
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38)
Por qu astrologa?
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39)
Para qu filosofar?
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40)
Por qu debe recuperar este periodo si usted es muy inteligente?
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