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I.

La notion de traduction au fil des sicles


Au fil de l'histoire la question qu'est ce que la traduction? est frquente et donne lieu
plusieures rponses: pour les uns c'est l'action de traduire (c'est faire passer d'un ct
l'autre), de transposer dans une autre langue, tandis que pour les autres c'est un artisanat
(les traducteurs des textes spcialiss) ou un art (les traducteurs littraires). la fois la
traduction dsigne la pratique traduisante et le rsultat de l'activit du traducteur. Le mot
a donc un sens dynamique et un sens statique et prend parfois un sens mtaphorique de
reprsentation, interprtation.
La multiplicit et le caractre souvent contradictoire des rponses font preuve qu'il
est trs difficile de trouver une seule manire d'envisager la nature de l'activit
traduisante.

1.1. Breve histoire de la traduction


L'histoire de la traduction s'tend sur plus de vingt sicles. On peut distinguer dans
cette longue priode deux grandes tapes: la premire qui s'tend depuis l'Antiquit
jusqu' la Renaissance (poque charnire entre l'poque mdivale et l'poque moderne),
caractrise par une limitation de la traduction aux procupations de nature religieuse,
littraire ou politique. C'est partie de XIXe sicle que la traductologie, dfinie comme
tude scientifique de la traduction en tant que processus et en tant que produit
(Katharina Reiss, Problmatiques de la traduction, Ed. conomica, Paris, 2009, p.1),
gagne progressivement son autonomie pour s'affirmer dfinitivement dans la seconde
moiti du XXe sicle travers une srie d'coles, de thories ou de programmes de
formation universitaire.
On trouve les racines du processus de traduction dans l'Antiquit. L'orateur Cicron
parle de la traduction, en rcusant la traduction mot--mot pour faire la promotion de
l'identit des penses. Il affirme qu'on ne doit pas traduire la lettre mais l'esprit pour tre
compris par le lecteur.
Au Moyen Age l'importance accorde aux critures sacres oblige le traducteur de
traduire littralement. Saint Augustin, l'un des premiers grands esprits intresss par la
traduction, met au centre de sa thorie sur la traduction la notion de fidelit qui
constituera la problmatique centrale des thories venir sur la traduction jusqu'au XXe
sicle. Son contemporain, Saint Jrme suggre une traduction en fonction du texte
traduire. Pour le Pre de la Vulgata (la traduction en latin de la Bible), deux principes
apparement contradictoires guident sa traduction: le respect de la concision de l'original
et celui de la densit smantique du texte source. Pour les concilier, il accorde un soin
extrme au sens global de l'nonc qui semble toujours primer sur le mot mot du texte.
Chaque fois que le traducteur se trouvait confron la polysmie d'un terme, la version
de Jrme, loin de rester littrale ou servile, reflte l'interaction smantique entre le mot
et l'nonc. (Olivier-Thomas Venard, La traduction du sens littral chez Saint Jrme,
dans Le sens littral des critures , Collection Lectio Divina, dition du Cerf, Paris,
p.187).
La Renaissance marque un moment de mnutation vers la libration de la traduction.
Les tendances de traduction montrent une orientation vers la libert du traducteur dans

l'interprtation du sens par-del des mots concrets (Javier Suso Lopez, La conception de
la traduction en France au XVIe sicle, p.1) Il s'est produit une fracture entre les deux
conceptions concernant la traduction: la traduction comme libre et la traduction fidle. Le
Trait sur la Manire de bien traduire d'Etienne Dolet (1540), le seul programme formel
sur la thorie de la traduction de la Renaissance en France, condamne le mot mot. La
traduction fidle n'est pas traduction littrale, ad verbum, respect envers l'intention de
l'auteur. (Javier Suso Lopez, La conception de la traduction en France au XVIe sicle,
p.7) La notion de fidelit s'applique en effet l'expression, au style du texte et le
traducteur devient un mdiateur entre deux plesm, qu'il doit quilibrer, rendant possible
le correcte interprtation du message par celui qui il est dirig. (Javier Suso Lopez, La
conception de la traduction en France au XVIe sicle, p.10)
Au XVIIe et XVIIIe sicle en Europe la traduction des oeuvres trangres se fait
encore selon les normes classiques, opposant l'exactitude la beaut. Dans la priode
classique chaque traducteur devait possder son propre gnie individuel et on conseillait
au traducteur de trouver un original dont le gnie correspondt au sien. (Alfred Owen
Aldridge, Le problme de la traduction au XVIIIe sicle at aujourd'hui, Revue belge de
philosophie et d'histoire, 1961, Volume 39, p.755) Le romantisme va vers
l'individualisme et choisit la traduction littrale, tandis que vers la fin du sicle le
traducteur doit recrer et non rpter. (Alfred Owen Aldridge, Le problme de la
traduction au XVIIIe sicle at aujourd'hui, Revue belge de philosophie et d'histoire, 1961,
Volume 39, p.756). On doit adapter les idiotismes de la langue de traduction mais retenir
autant que possible le ton du pays d'origine.
On commence dlaisser les textes rudits en latin et en grec pour traduire des
textes en des langues exotiques (le persan, l'arabe, le russe, le sanskrit). On accorde un
intrt croissant aux textes scientifiques et philosophiques qui aident au progrs de la
socit. Le motif principal de la traduction littraire est de difuser une oeuvre importante
d'une autre nation parmi les compatriots du traducteur. Dans ce sens, celui-ci est un
bienfaiteur public. (Alfred Owen Aldridge, Le problme de la traduction au XVIIIe
sicle at aujourd'hui, Revue belge de philosophie et d'histoire, 1961, Volume 39, p.750)
C'est le dbut des traductions spcialises dans le domaine des sciences, du droit, de
l'histoire, de la gographie et de l'laboration des dictionnaires bilingues. Le traduction
ouvre donc le chemin de la connaissance de nouveaux pays et de nouvelles cultures.
(Alfred Owen Aldridge, Le problme de la traduction au XVIIIe sicle at aujourd'hui,
Revue belge de philosophie et d'histoire, 1961, Volume 39, p.750)
L'essor de la traductologie au XXe sicle est indissociablement li la linguistique.
La traduction a beaucou intresse les linguistes qui lui ont appliqu des diverses
aprroches thoriques (structuralisme, gnrativisme, smiotique, sociolinguistique,
hermneutique) qui se sont succd le long du sicle sans pouvoir apprhender la
traduction dans sa globalit.
l'poque moderne les traducteurs essaient de recrer l'idiome de l'original, mais ils
restent presque aussi loin que leurs prdcesseurs de leur but par manque des moyens.
D'une langue l'autre certaines nuances sont presque impossible rendre car la
traduction est un cas particulier de convergence linguistique: au sens le plus large, elle
dsigne toute forme de mditation interlinguistique, permettant de transmettre de
l'information entre locuteurs de langues diffrentes. La traduction fait passer un message
d'une langue de dpart (LD) ou langue-source dans une langue d'arrive (LA) ou langue-

cible. (Jean-Ren Ladmiral, Traduire: thormes pour la traduction, ditions Gallimard,


1994, p.11)
Au XXe sicle le traitement lctronique de l'criture, l'volution des technologies de
l'information et de la communication sont synonymes avec l'adaptation de la traduction
la nouvelle socit: la socit de l'information. Les mthodes traditionnelles
(humaines) de traduction ne rpondent plus une demande en croissance des
informations car elles sont lentes et non pas proffitables, d'o le recours la TAO (la
traduction automatique assiste par l'ordinateur). Mais les logiciels de traduction ont des
limites par rapport aux ambiguits de la langue. L'ordinateur manipule le texte sans
comprendre le sens, les nuances de style.
La traduction signifie transposition adquate, dans le respect de la syntaxe, du
lexique et des normes stylistiques propres la langue-cible, d'un matriau linguistique
constitu en langue-source. Les logiciels restent seulement des aides la comprhension
du texte, la traduction vritable tant une activit complexe et cratrice o l'ordinateur
n'est pas le seul ncessaire, un acte de communication, conomiquement dtermin par
les conditions de production du traducteur.(Jean-Ren Ladmiral, Traduire: thormes
pour la traduction, ditions Gallimard, 1994, p.13)
Selon Henri Meschonnic les habitudes de pense, en particulier la pense du langage
et du sens (l'hermneutique), influencent la thorie et les pratiques de la traduction. Mais
la pense du sens est la pense du signe. (Henri Meschonnic, Traduire au XXe sicle,
Quaderns. Rev. Trad. 15, 2008, p.55) Cest ce que les linguistes appellent le signe: du son
et du sens, de la forme et du contenu, la chair et lesprit ou selon Meschonnic le langage
et la vie. Le signe n'est quune reprsentation de la vie par le langage. Le pote, le
linguiste et le traducteur Henri Meschonnic pose une insparation du langage et du
vivant. (Henri Meschonnic, Traduire au XXe sicle, Quaderns. Rev. Trad. 15, 2008,
p.55) Selon lui l'intraduisible tient du facteur culturel: un problme dhistoire de la
pense du langage.
son avis la traduction est le terrain dexprimentation des thories du langage
(Henri Meschonnic, Traduire au XXe sicle, Quaderns. Rev. Trad. 15, 2008, p.58) fait
prouv par lhistoire des retraductions des grands textes montre pleinement la
transformation du regard et de lcoute. La traduction, dans tous ses tats, montre que
nous sommes malades du signe,et que cest toute notre reprsentation du langage, dans
ses rapports la littrature, qui est changer. (Henri Meschonnic, Traduire au XXe
sicle, Quaderns. Rev. Trad. 15, 2008, p.58)
Au XXme sicle la traduction se transforme. Elle passe peu peu de la langue au
discours, au texte comme unit. Elle dcouvre quune traduction dun texte littraire doit
fonctionner comme un texte littraire, par sa prosodie, son rythme, sa signifiance, comme
une des formes de lindividuation, comme une forme sujet (Henri Meschonnic, Traduire
au XXe sicle, Quaderns. Rev. Trad. 15, 2008, p.59) fait qui dplace radicalement les
prceptes de transparence et de fidlit de la thorie traditionnelle. Ainsi la thorie de la
traduction implique la pense du rythme, cest--dire la conceptualisation du continu
(...) d'une organisation du mouvement de la parole qui suppose une gestuelle du sens,
donc une rythmique ou smantique de position. (Henri Meschonnic, Traduire au XXe
sicle, Quaderns. Rev. Trad. 15, 2008, p.62) Si on ne la traduit pas, la traduction a perdu
la parole.
En conclusion on peut affirmer que a traduction est une activit humaine

universelle rendue ncessaire toutes les poques et dans toutes les parties du globe par
les contacts entre communauts parlant des langues diffrentes. (Jean-Ren Ladmiral,
Traduire: thormes pour la traduction, ditions Gallimard, 1994, p.11)
L''incursion faite dans l'historique de la traduction est une breve investigation
concernant les opinions qui ont guid la pratique de la traduction. Les divergences
d'opinion concernant la traduction et la manire de traduire font preuve que la traduction
reste un mystre qui nous chappe inluctablement. (Michel Ballard, De Cicron
Benjamin: traducteurs, traductions, rflexions, Les Presses Universitaires du Septentrion,
2007, Villeneuve d'Ascq, p.12).
1.2. La traduction audiovisuelle: une nouvelle forme de traduction
Prsente dans plusieurs aspects de la vie quotidienne (informations d'utilisation sur
les appareils, informations journalistiques, textes juridiques, cinma, romans, tlvision)
la traduction tmoigne d'une socit o se multiplient les changes internationaux dans
tous les domaines. (Michel Ballard, De Cicron Benjamin: traducteurs, traductions,
rflexions, Les Presses Universitaires du Septentrion, 2007, Villeneuve d'Ascq, p.10).
L'essor des sciences de l'information et de la communication donne la traduction
une dimension multiligue. Dsormais, traduire c'est en quelque chose communiquer en
plusieurs langues et tre traducteur c'est un peu faire office de communicateur
multilingue. (Mathieu Guidre, La communication multilingue, Groupe De Boeck, 2008,
Bruxelles, p.5)
Grce la l'internationalisation de l'information et la trs rapide popularit du petit
cran la traduction s'adapte au paysage audiovisuel (Yves Gambier, Les transferts
linguistiques dans les mdias audiovisuels, Presses Universitaires de Septentrion, 1996,
Paris, p.15) sous une nouvelle forme: la traduction audiovisuelle.
Aprs la Seconde Guerre mondiale on assiste la naissance du march du cinma et
de la distribution des films, domin par le film nord-amricain. Avec le film on brouille
les frontires habituelles entre la traduction et l'interprtation, entre le code oral et le code
crit. Le sous-titrage devient ainsi une sorte d'interprtation simultane crite.(Yves
Gambier, Les transferts linguistiques dans les mdias audiovisuels, Presses Universitaires
de Septentrion, 1996, Paris, p.10)
Dans le film on combine l'oral, l'crit et le visuel. L'abondance des programmes
amricains en Europe rend familier le public europen avec un autre mode de vie. De
combreux films venant de pays langues de faible diffusion ne rencontrent le public
occidental que dans le cadre des festivals avec un sous-titrage temporaire. L'audiovisuel
devient une affaire ou une marchanndise, le film un manifeste qui met en fonction tout
un mcanisme psycho-social. (Yves Gambier, Les transferts linguistiques dans les
mdias audiovisuels, Presses Universitaires de Septentrion, 1996, Paris, p.33)
La traduction des films constitue une innovation technologique car le discours
audiovisuel est le rsultat d'un processus complexe de slections opres par le traducteur
qui doit tenir compte des spcificits techniques et des spcificits smiotiques dans le
transfert du discours. Le problme de la circulation des films est le rejet du public, rejet
li la mauvaise qualit du sous-titrage. Aujourd'hui la traductions audiovisuelle doit
rpondre aux besoins de la culture de masse, dont le but principal est de faire diffuser les

programmes traduits d'une manire plus large possible. (Adriana erban, Jean-Marc
Lavaur, Traduction et mdias audiovisuels, Presses Universitaires Septentrion, 2011,
France, p.65). La fidelit de la traduction audiovisuelle est juge en fonction de sa finalit
qui varie en fonction du public vis. Le traducteur audiovisuel doit concevoir la
traduction comme le moyen privilgi d'optimiser la communication multilingue, c'est-dire d'atteindre le maximum d'effets avec le minimum de moyens.(Mathieu Guidre,
La communication multilingue, Groupe De Boeck, 2008, Bruxelles, p.18).
Le terme de traduction audiovisuelle reste ambiguu, la pratique traduisante
problmatique: il faut choisir entre traduire littralement ou traduire littrairement, entre
fidelit ou efficacit. La traduction, envisage comme un acte de communication, tente
de relayer un autre acte de communication par-del les barrires linguistiques et
culturelles.(Mathieu Guidre, La communication multilingue, Groupe De Boeck, 2008,
Bruxelles,p.15)
La traduction des films reste un processus dynamique de comprhansion puis de
rexpression des ides qui a comme finalit la distribution de ses produits (les films
soustitrs ou doubls) dans les langues des rcepteurs cibls sous une forme plus
accessible
1.3. Les procds de traduction-De la thorie la pratique
Dans la pratique, la traduction sera toujours partielle. Comme toute acte de
communication, la traduction comporte une certaine dperdition d'information (ou
d'entropie). Les procds mis en uvre pour le transfert de sens se repartissent en deux
grandes catgories. Pour les premires, appeles aussi directes lacte traductif
nimplique aucune rorganisation smantico-grammaticale. Les secondes appeles aussi
indirectes consistent en une rorganisation profonde des units de signification du texte
de dpart, allant du simple changement de la classe grammaticale de lunit jusqu une
modification totale des lments constitutifs trahissant une vision diffrente du monde
environnant.
Les choix de traduction sont orients par la finalit de la traduction, par le publiccible. Face aux lacunes lexicales d'expression de la langue-cible (c'est le cas des mots
intraduisibles), le traducteur a plusieurs variantes. Il peut faire recours aux proceds
directes: l'emprunt qui importe tel quel le terme-source tranger (signifiant et
signifi) ou cette importation plus discrte qu'est le calque (emprunt du signifi sans
le signifiant). L'emprunt peut revtir une valeur stylistique de couleur locale. (JeanRen Ladmiral, Traduire: thormes pour la traduction, ditions Gallimard, 1994, p.20)
Le mot--mot (ou la traduction littrale) c'est le cas limite, optimiste, o la traduction
tend se confondre avec un transcodage, mais cette traduction idale est l'exception.
La traduction fait intervenir deus systmes linguistiques diffrents, deux mentalits
diffrentes, deux manires diffrentes dapprhender la ralit. La vision du monde, donc
les mentalits diffrentes se refltent au niveau des connotations qui constituent, en outre,
le problme majeur du traducteur. Quand on parle de limpossibilit de la traduction il
sagit surtout de la difficult du transfert des connotations.
La traduction nest pas une simple opration comparative-substitutive: elle doit tre
effectue de telle manire que lon prserve non seulement linformation grammaticale
objective, mais aussi les valeurs connotatives. Pour ces obstacles et problmes Jean-Ren

Ladmiral propose quatres procds indirectes de traduction. (Jean-Ren Ladmiral,


Traduire: thormes pour la traduction, ditions Gallimard, 1994, p.20)
La transposition remplace une partie du discours par une autre et consiste
changer la catgorie grammaticale d'un mot ou d'un grammaticale d'un mot ou d'un
groupe de mots afin de le rendre plus idiomatique. (Christelle Deplanque, Approche
mthodologique de la traduction et l'interprtation).Elle se situe sur le plan de la langue,
donc elle nentrane pas une rorganisation des moyens smantiques.
La modulation implique pour ainsi dire le dtour d'une paraphrase synonymique,
la mme ide se trouvant exprime diffrement en langue-source et en langue-cible. Elle
se situe sur le plan de la pense et opre sur le message et non plus seulement sur la
forme. Elle affecte surtout les lexies complexes et les noncs en laissant intact un noyau
htronymqique direct.
L'quivalence prend l'nonc-source comme un tout en entreprend de proposer un
quivalent-cible correspondant la mme situation rfrentielle (non linguistique). Elle
reprsente lutilisation de moyens stylistiques et structuraux entirement diffrents.
L'quivalence suppose une relation d'identit tablie dans le discours entre deux units
de traduction de langues diffrentes, dont la fonction discursive est identique ou presque
identique. (Jean Delisle, Hannelore Lee-Jahnke, Monique C.Cormier, Terminologie de
la traduction, John Benjamins Publishing Co, Amsterdam, 1999, p.36)On ne traduit pas
chaque unit du message, mais celui-ci globalement. Sy rattachent aussi la traduction des
slogans, des proverbes, voire des titres, cest--dire des noncs figs.
L'adaptation dsigne moins un procd de traduction qu'elle n'en indique les
limites: c'est le cas limite, pessimist, de la quasi-intraduisibilit, l o la ralit laquelle
se rfre le message-source n'existe pas pour la culture-cible. Ladaptation est un
procd limite de traduction auquel il faut recourir lorsquune situation voque dans une
langue na pas de correspondant dans la langue darrive. Elle implique une
rorganisation complte des moyens dexpression portant une forte empreinte
socioculturelle de la langue de dpart.
La classification des procds en directs et indirects, elle est fonde sur le concept
de distance qui spare la structuration smantico-grammaticale et nonciative entre les
units source et les units cible. Cette distance est minimale entre le terme dorigine et le
terme emprunt, elle saccroit dans le cas du calque lexical et la traduction littrale, pour
devenir maximale dans le cas de lquivalence et de ladaptation.
Le plus souvent, les procds de traduction indirects se combinent entre eux pour
donner naissance des traductions indirectes complexes et il est difficile de distinguer les
diffrents procds entre eux, la frontire ntant pas toujours trace de manire trs
nette. La traduction se prsente donc comme une inevitable dgradation parce qu'on ne
trouve pas les mmes moyens d'expression d'une langue l'autre. Le traducteur est
souvent crucifi entre la fidelit aux foprmes d'origines et les exigences de la langue
d'arrive.(Michel Ballard, De Cicron Benjamin: traducteurs, traductions, rflexions,
Les Presses Universitaires du Septentrion, 2007, Villeneuve d'Ascq, p.48) Son activit est
un travail incessant de slection entre les stratgies les plus appropries pour dgager le
sens du texte de dpart.

Traduire la culture?
La relation entre culture, traduction et communication est trs troite parce qu'elle
fait penser l'unit dans la diversit. Imprgn par la culture de son environement
l'homme comme tre culturel a la conscience de son individualit mais aussi la
conscience que la diversit n'est qu'une facette de l'unit de la culture humaine.
(Mathieu Guidre, p.105) Entre la langue et la culture il y a une relation de
complmentarit: la langue influence la culture, reflte la culture comme comme un
vritable porte-parole de ses manifestations(Mathieu Guidre, p.106). La langue ne
traduit seulement une ralit prexistente, elle la modle aussi et la reflte.
Dans les multiples formes de communication contemporaine, la langue est
insparable de la culture parce que l'humain communique autant des mots que des ides
et des valeurs. (Mathieu Guidre, p.114) La recherche des dimensions universelles de la
communication fait possible la transmission du mme message en plusieurs langues et le
dpassement des barrires culturelles. La communication est avant tout affaire de
perception et de reprsentation. (Mathieu Guidre, p.114)
Le facteur culturel
Si la traduction signifie passer d'un ct l'autre, faire comprendre les choses
inconnues au moyen de la langue, le processus ne met en contact seulement deux langues,
mais deux univers avec leurs structurations psychologiques, leurs croyances, leurs
capacits d'expression. Pour le lecteur de la langue-cible, dans le texte-source, la langue
trangre reste inconnue, aussi la culture de cette langue et de son usage dans l'autre
communaut linguistique. Les facteurs entrant en jeu sont: le contexte, les conventions
langagires, la diffrence de structure entre la langue-source et la langue-cible.
C'est la nature et la quantit d'inconnu faire comprendre au moyens d'lments
connus qui dtermineront le modus operandi du traducteur.(Katharina Reiss, p.17) La
langue telle qu'elle apparat dans le texte fournit toute une srie de facteurs capables
d'influencer la manire de le comprendre. D'abord il y a la succession des signes
linguistiques unis par les liens syntaxiques, puis la ralit extra-linguistique auquel
renvoient les signes linguistiques (le moment et le lieu ole texte a vu le jour), les
significations des signes linguistiques (les connotations ont la proprit de dclencher des
associations d'ides).
Il faut connatre la fonction et le statut du texte-source dans la culture-source pour
valuer son juste poids chacun des lments qui constituent le texte dans son ensemble.
Une traduction attentive doit conserver pour la culture-cible la fonction que remplit le
texte dans la culture-source. La question est si il faut traduire aussi librement que
ncessaire et aussi littralement que possible?(Katharina Reiss, p.122)
L'usage crit de la langue obit des rgles labores au cours de l'histoire pour
remplir la fonction assigne au texte. Saussure considre la langue un fait social,
influenc par les conventions langagires et d'organisation textuelle plus ou moins floues
(rgles non crites au sein d'un groupe social, normatives, acceptes tacitement). Elles

peuvent voluer et reflter le changement de regard que porte la communaut


linguistique sur l'acte de communication auquel ces conventions s'appliquent.(Katharina
Reiss, p.131)
Par la traduction les lments culturels du message source sont remplacs par
d'autres lments plus appropris la culture cible, mme s'ils parassent loigns des
lments originaux.
La traduction- une communication interculturelle dans un monde de la Tour Babel
On assiste une internationalisation de la communication (Mathieu Guidre, p.10)
qui a des consquences directes sur les langues et sur le processus de traduction dans son
ensemble., traduction qui doit viser la prise en compte des spcificits culturelles des
consomatteurs(Mathieu Guidre, p.10) obligeant le traducteur de choisir entre
l'adaptation et la standardisation. Chaque texte est porteur des valeurs individuelles et
sociales. Si on dfinit la communication comme un contenu lire, couter ou
regarder, on peut considrer la traduction comme une communication multiligue parce
qu'elle affiche une certaine reprsentation du monde et une expression particulire de la
ralit lors du passage d'une langue l'autre. (Mathieu Guidre, p.14)
La traduction apparat comme une communication multilingue reposant sur
l'identification d'un destinataire et porteuse d'une mdiation valeur sociale. Et tant que
communication multilingue, elle se droule selon un processes en trois tapes:
l'identification du destinataire (individu, groupe social, politique ou culturel), la dfinition
d'un langage spcifique (traduire signifie employer le langage appropri une situation
de communication donne) et l'tablissement d'une relation fonde sur les connaissances
communes(traduire signifie employer la mme logique langagire que la source).
Les relations, les rapports et les changes entre cultures diffrentes sont dynamiques,
rsultant un champ interactif qui determine leur constitution et leur volution. La
communication interculturelle adapte par la traduction pose des difficults car au-dla
de la connaissance linguistique il y a un arrire-plan: le plan des reprsentations, des
valeurs, des codes, du style de vie, de modes de penser qui sont propres chaque culture.
Le texte est l'expression d'une identit culturelle. (Mathieu Guidre, p.107)
Dans les multiples formes de communication contemporaine, la langue est
insparable de la culture parce que l'humain communique autant des mots que des ides
et des valeurs. (Mathieu Guidre, p.117)
En tant que mode de communication interpersonelle et interlinguistique, la
traduction contribue une meilleure connaissance rciproque des cultures du monde,
qu'elle rend accessible par la mme occasion. (Mathieu Guidre, p.7)
Le dsir universel de communiquer s'accompagne aujourd'hui d'une exigence plus
grande concernant le respect pour l'identit culturelle de chacun. Par la traduction on
transcde les frontires nationales et les entits gopolitiques.
Dans ce jeu de la communication la traduction est un sous-systme de
communication dpendant du cadre culturel gnral de la socit d'accueil.(Mathieu
Guidre, p.18)

La traduction-adaptation
On peut remarquer une interaction nouvelle entre traduction et communication, fruit
du besoin croissant d'changes dans un monde multiculturel et de plus en plus
interconnect. La communication a envahi la vie quotidienne, ce dsir de communication
s'affirme sur tous les supports crits et audiovisuels (presse, radio, Internet, tlvision,
cinma) sous formes diverses et complexes.
La traduction accde progressivement des nouvelles fonctions comme l'adaptation
(surtout dans les campagnes publicitaires) et la localisation (c'est le cas des sites Web en
plusieurs langues).
L'adaptation est une notion qui recouvre, dans les tudes traductologiques, quantit
d'oprations allant de l'imitation la rcriture. (Mathieu Guidre, p.19) L'adaptation est
un procd technique de la traduction utilis lorsque le contexte auquel se rfre le texte
original n'existe dans la culture cible. L'objectif est de raliser une sorte d'quivalence de
situarions. Dans la pratique, l'adaptation consiste prserver la mme fonction en ayant
recours divers procds de reformulation. (Mathieu Guidre, p.20)
Le processus peut tre divis en trois oprations principales: la supression,
l'adjonction, la substitution.
La supression consiste en l'omission ou la non-traduction d'une partie de l'original,
qu'il s'agisse de mots, de phrases ou des paragraphes entiers. (Mathieu Guidre, p.20)
L'adjonction est l'ajout d'information inexistants sur l'original par le biais d'une
explication ou d'une expansion, que ce soit dans le corps du texte, en note de bas de page
ou encore dans le glossaire.(Mathieu Guidre, p.20)
La substitution est le fait de remplacer un lment culturel de l'original par un autre
lment jug quivalent mais qui ne constitue pas ncessairement une traduction: par
exemple, un dicton, un proverbe, un usage dialectal, etc.(Mathieu Guidre, p.20)
Traduire littralement un texte, son sens peut tre altr. Une recontextualisation en
tenant compte des habitudes, des gots et des croyances des consommateurs est
ncessaire (le traducteur doit posder une connaissance approfondie de la culture locale).
Parfois, un mot acceptable ou un quivalent littral dans un pays peut passer pour
obscne, peut tre mal interprt ou ne rien signifier dans une autre langue. La traduction
doit faire preuve d'une certaine crativit et d'une ouverture interculturelle. Parfois la
prsentation visuelle peut remplacer le texte minimisant le besoin de traduction. Le visuel
est soumis aux influences culturelles: sous les marchs le visuel ne peut pas tre appliqu
uniformment.
On peut distinguer deux grands types d;adaptation au sein de la communication
multilingue: l'adaptation crative et l'adaptation fonctionnelle.
L'adaptation crative dsigne toutes les pratiques fondes sur une conception
slective des lments adapter en langue trangre.(Mathieu Guidre, p.53)La
crativit porte sur le sens des mots en langue cible et sur leur connotation culturelle mais
aussi sur les modes de construction de l'image sur l'cran.
L'adaptation fonctionnelle en communication multilingue est dfinie par rapport
un objectif et une stratgie prcise. (Mathieu Guidre, p.55) Elle consiste localiser
puis recommunique.
Le processus de traduction comporte toujours une part d'adaptation car un texte

possde des caractristiques individuelles, qui influencent la manire de le comprendre et


de le transfrer dans une autre langue. Il s'agit des traductions qui modifient le textesource quant son organisation langagire, et surtout quant son contenu et/ou
l'intention communicative non pas pour obir des impratifs techniques lis
l'opration traduisante, mais pour atteindre un objectif dtermin. (Katharina Reiss,
p.21)
Le texte-source devient une matire premire qu'il s'agit de transformer, avant de
l'offrir un autre lectorat que celui auquel tait destin le texte-source, ou afin de l'utiliser
dans un autre but que celui pour lequel avait t conu le texte original.(Katharina Reiss,
p.21). Cest le cas de l'adaptation pour la jeunesse, pour l'enfance d'une oeuvre conue
pour le public adulte, de la transposition-vulgarisation dex textes scientifiques ou de
spcialit, d'un condens d'un ouvrage d'actualit. Ainsi le texte-source est rendu
accesible un public qu'il ne visait pas. Les questions auxquelles on doit rpondre sont:
quels sont les lments inconnus que le traducteur doit-il faire comprendre par des
lments connus? qui le texte-cible est-il destin? Le texte-cible devra-t-il assumer
dans la communication la mme fonction que le texte-source? Le traducteur peut tre
considr un rcrivain du texte.
La traduction est une mta-communication qui passe ncessairement par la
mdiation de la subjectivit du traducteur qui fait ds lors figure d'interprte (Jean-Ren
Ladmiral, p.232) Le traducteur est alors un mdiateur spcialis. (Jean-Ren Ladmiral,
p.240)
L'ellipse
La traduction a la tendance se plier aux normes du systme d'accueil. La langue
employe ne formule concrtement, explicitement qu'une partie du contenu communiqu.
Le traducteur ne peut pas rester neutre, objectif en face de la langue des textes: la vision
personnelle modifie le texte qui se trouve sous ses yeux. Un texte original peut tre
compris de tant de manires diffrentes.
Une traduction sera toujours partielle car comme tout acte de communication elle
comportera un certain degr d'entropie, autrement dit une certaine dperdition
d'information. (Jean-Ren Ladmiral, p.18)
Le texte-source est lui-mme une ellipse de ce que son auteur entendait
commmuniquer et un raccourci de ce qui devait produire un effet, car la langue ellemme procde par ellipses. (Katharina Reiss, p.65)
Pour traduire il faut choisir-le traducteur n'est pas un homme invisible
La premire tape dans le processus de la traduction est comprendre. La seconde
tape est celle de la choix, le processus de reverbalisation. Le traducteur peut avoir
l'intention de faire passer dans sa traduction ce qu'il a compris du texte-source ou il peut
manipuler le texte source, pour l'adapter l'intention du public vis. Le traducteur
verbalise un pr-savoir (implicite dans le texte-source), remplaant les lments propres
du contexte historique, social et culturel de la langue source par des lments familiers au
public-cible. Il est rarissime que deux langues naturelles correspondent terme terme

pour tous les aspects. Dans le cas idal o le traducteur aurait compris la perfection ce
que l'auteur du texte-source a voulu dire, la langue source dicte immanquablement la
loi. (Katharina Reiss, p.69) Il faudra des ojouts ou des omissions, trouver des
compensations, restreindre la signification de certains mots, syntagmes, structures
lexicales et grammaticales, pour que le sens soit restitu dans la langue-cible.
Car traduire d'une langue naturelle vers une autre ne consiste pas seulement
remplacer des signes non connots issus d'un systme linguistique par d'autres signes non
connots appartenant un autre systme linguistique. (Katharina Reiss, p.90)
La tche du traducteur est de chercher dans la langue-cible des signes linguistiques
de mme valeur avec les signes linguistiques d'une autre communaut culturelle.
Les associations d'ides qu'un signe linguistique suscite sont individuelles, chaque
usager de la langue ayant une exprience et un temperament qui lui sont propres. Il
choisit les signes linguistiques employs dans son message en fonction du destinataire, de
l'objectif ou de ses intentions. La traduction et les relations pragmatiques sont influences
par la situation de communication donc par l'insertion socio-culturelle de ladite
communication. (Katharina Reiss, p.91)
La traduction fait possible la communication entre un metteur et un rcepteur
appartenant des communauts linguistiques et culturelles divergentes. Le traducteur doit
concilier ces divergences linguistiques et pragmatiques matrialises dans les deux textes,
en tenant compte de la mentalit, des conventions linguistiques et des habitudes de la
communaut linguistique et culturelle, en intgrant le pre-savoir plac en arrire du textesource dans le texte-cible.
Chaque texte a un filtre culturel(Katharina Reiss, p.93) qui se manifeste dans la
conversion de la langue-source vers la langue-cible. Le statut d'un texte au sein d'une
culture done dpend dans une large mesure de la fonction que son auteur veut lui
attribuer et qui transparat dans la mise en forme du texte.
Un texte est une somme de caractrestiques: intrinsques (linguistiques) et
extrinsques (caractrestiques communicatives, situationneles). Trois dimensions fondent
la base d'un texte: la dimension rfrentielle (chaque texte rend compte d'une situation,
raconte quelque chose, reprsente une une tranche de la ralit du monde), la
dimension interpersonnelle (le texte s'inscrit toujours dans un acte de communication), la
dimension formelle(tout texte est un produit structur en soi, sur le mode linguistique).
L'quivalence et l'adquation notions-clef de la pratique de la traduction
L'adquation signifie approximativement pertinence. Or la pertinence ne peut se
concevoir de manire absolue car cette notion doit tre mise en relation avec une action at
avec sa finalit. On peut dire que l'adquation est une relation entre la fin et les moyens
de l'activit traduisante. (Katharina Reiss, p.143-144)
Le terme d'quivalence (=galit de valeur) dsigne, quant lui, la relation entre
deux produits, savoir le produit-source et le produit-cible.(Katharina Reiss, p.144)
Dans le cas de la traduction littraire le traducteur choisit dans la langue-cible les
mots appropris et les structures syntaxiques pertinentes pour obtenir l'quivalence
lexicale et l'quivalence gramaticalle, mais pas ncessairement l'quivalence textuelle, car

un texte n'est pas un somme de phrases isoles. L'adquation dans la choix des signes
linguistiques dpend de la finalit de la version-cible. La traduction-adaptation rsulte
elle aussi d'un processus de traduction, mais dans ce cas, on renonce d'emble viser
l'quivalence entre texte-source et texte-cible.(Katharina Reiss, 146)
L'quivalence est la relation d'galit de valeur entre des signes appartenant deux
systmes linguistiques. L' quivalence textuelle dsigne la relation d'galit de valeur
entre les signes linguistiques constituant un texte donn dans deux communauts
linguistiques distinctes. (Katharina Reiss, 147) L'quivalence est un concept mallable
parce que la possibilit de produire une quivalence entre le texte-source et un texte-cible
est conditionne et influence par la diffrence de structure entre les deux langues mises
en contact.

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