Entre as estncias 149 e 152, o poeta faz uma srie de recomendaes ao rei D.

Sebastio:
a. recompens-los, favorece-los e alegr-los com a sua presena e trato alegre e
humano;
b. alivi-los de leis rigorosas, cruis / injustas;
c. promover os mais experientes;
d. apoi-los todos, sem distino, nos seus ofcios (= profisses), que exercem segundo
as suas aptides, seja qual for a rea em que se distinguem;
e. estimar os que expandiram a f crist e o imprio (apelo ao esprito de cruzada) sem
temer os inimigos nem regatear esforos;
f. velar para que ningum possa dizer que os Portugueses constituam uma nao servil,
em vez de senhorial;
g. receber conselhos apenas dos homens experientes (neste passo, Cames valoriza o
conhecimento prtico em detrimento do saber livresco - apesar de os estudiosos
possurem muitos conhecimentos tericos, os experientes sabem mais do concreto).
Este conjunto de caractersticas configura o perfil de lder, tendo em conta
tambm o pedido do poeta ao rei para que no permita que os estrangeiros
8alemes, franceses, italianos e ingleses) desvalorizem a capacidade de os
portugueses gerirem o seu destino.
Com estes conselhos, o poeta espera que o rei - neste caso, D. Sebastio saiba incentivar os seus vassalos, que apenas esperam a sua liderana para agir. Ele
anseia que o monarca exera o poder com humanidade e a humildade de quem
procura aconselhamento junto dos mais sbios e mais experientes. Espera ainda que
o soberano saiba estimular e aproveitar as energias latentes para dar continuidade
aos feitos do passado e dar matria a novo canto. Isto significa que a obra termina
com uma mensagem globalizante que abarca o passado, o presente e o futuro, isto ,
a glria do passado dever ser tomada como exemplo no presente para construir um
futuro grandioso (in Plural 12, texto adaptado)

Analise da interpretao

O rei vivia para a exaltao da sua glria pessoal e desprovida de contedo,

embriagado
pelas futuras vitrias e disposto a ser coroado como imperador de frica, e no houve
ningum
que tivesse podido convencer o donzel do contrrio. Houve mesmo um prelado,
Fernando da

Silva, que levou textos escritos laboriosamente preparados para serem lidos nas
cerimnias da
sua coroao como imperador de toda a frica (BAOS-GARCIA, p. 153, 247-8). Por
isso, foi
com esta disposio empolgantemente blica que rei e cortesos encararam o divino
zarolho e
a sua obra, ressaltando-lhes aos olhos apenas o clamor, a exaltao e a glria. Ora, ao
contrrio,
uma sua leitura atenta faz-nos ver que o Poeta discordava dos rumos que a poltica rgia
e
eclesistica imprimiam nao e prope outro Portugal, outro rumo, outra tica, onde
os valores
fossem o saber sobre o poder, o gnio sobre os privilgios de sangue, da liberdade sobre
as
convenes. o sentido desta exortao ao rei:
Os mais experimentados levantai-os,
Se, com a experincia, tm bondade
Pera vosso conselho, pois que sabem
O como, o quando, e onde as cousas cabem.
Todos favorecei em seus ofcios,
Segundo tm das vidas o talento (Lus., X, 149, 5-8; X, 150, 1-2).
A experincia, o saber, o talento o que deve ser levantado e favorecido, segundo o
Poeta, no a condio de nascimento. Mas a monomania africanista do moo, de que
atrs se
falou, no lhe deixavam espao para muito mais.