Asociatividades y agencia poltica en Chile: transformaciones epistmicas en los

movimientos sociales.
Pablo Gmez Manzano1
1. Presupuestos adversos a los vnculos de espontnea asociatividad propios de la
modernidad: Berger (un mundo sin hogar) y Taylor (atomismo).
2. Resabios del estructuralismo y su modus operandi a travs del funcionamiento
poltico de Chile durante el Estado de 1925 (1925-1973).
3. Panorama chileno postransicional. Informe PNUD 1998: paradojas de la
modernidad y malestar interior.
4. Transicin invisible bajo la superficie como fenmeno de la ciudadanizacin
de la poltica; nuevos rasgos de los movimientos sociales contemporneos en
oposicin a los movimientos de masas.

1. El primer apartado de esta presentacin pretende dar cuenta desde la sociologa

del conocimiento (Berger) y de la filosofa poltica moral (Taylor) de un
panorama de opacidad que presenta la idea de modernidad en occidente que
determina una especie de estructuralismo que a grandes rasgos ha establecido
aquello que el socilogo Max Weber denominara jaula de hierro, en la cual el
individuo ha ido aprisionndose en un entramado de procesos de
institucionalizacin y automatizacin de su mundo de vida2 que han ido
determinando la virtual anulacin de la idea del sujeto, ms que de una manera
muy menguada, segn la cual la idea de sujeto a quedado reducida a la figura de
un individualismo vaco que ha recargado de necesidad de significacin a la
esfera privada del individuo en tanto que la configuracin de la esfera pblica ha
quedado al margen de sus posibilidades de definicin. Ello ha determinado en el

1

Abogado de la Universidad de Valparaso, Master en Teria y Crtica de la Cultura y Doctor (c) de la

Universidad Carlos III de Madrid. Correo electrnico: pablogomezmanzano@gmail.com
2

La idea del mundo de la vida podramos definirla como el horizonte de procesos de entendimiento
con que los implicados llegan a un acuerdo o discuten sobre algo perteneciente al mundo objetivo, al
mundo social que comparten, o al mundo subjetivo de cada uno. Vase HABERMAS, Jrgen, Teora de
la accin comunicativa I, Racionalidad de la accin y racionalizacin social, Taurus Editores, 1998,
Madrid. P. 184

lenguaje del socilogo austriaco Peter Berger una determinacin de la

conciencia subjetiva en la modernidad de creciente anomia (Durkheim) que,
como he mencionado, el ha conceptualizado como una sensacin de falta de
hogar (en ingls a homeless mind). De acuerdo a la teora fenomenolgica de
Berger, este sustrato de la modernidad se ha ido perfilando de esta manera con
ocasin de lo que l considera son los dos principales agentes o procesos
modernizantes: (1) la economa y produccin tecnologizada y (2) la
burocratizacin. Las agencias conformadas por la economa y produccin
tecnologizados, junto a la burocracia, configurados como los principales agentes
modernizadores de la conciencia configuran un panorama funcionalista de la
sociedad que trasvasa sus cdigos a la propia conformacin de las conciencias y
que, a su vez, parecieran predisponer tambin el camino del propio desarrollo de
la modernidad a travs de macro-relatos sociopolticos guiados por la lgica de
hacer crecer ms y ms el tamao de aquellas agencias. Esta imagen del mundo
que va delineando Berger nos ofrece un individuo que parece ser ms un objeto
producido que un sujeto creador de su mundo: al imponerse con los ethos
propios de la economa y produccin tecnolgica, a la vez que con la burocracia,
unas lgicas de funcionamiento interno regidas por una racionalidad practica
ingenierstica que se ve reflejada en el diseo concienzudo de planes de vida, en
los cuales la burocracia y su ethos determinan de manera importante los alcances
de la agencia subjetiva en cuanto los alcances poltico pblicos de esta, en la
medida que los mecanismos burocrticos configuran una posicin pasiva y
peticionista del sujeto, acorde a unas determinadas reglas del juego dispuestas
sin su arbitrio, a las que debe atender para hacer uso de su capacidad de agencia.
Todo ello condiciona que, como forma de habitar un hogar ante la falta de
uno, la tendencia al escape como forma de reafirmacin existencial consista en
la reclusin de la soledad de la esfera privada, que se ve como un espacio en que
si existe plenitud de agencia, no obstante lo cual las instituciones que forman
parte de esta esfera privada carecen de las posibilidades de dar cobijo a
semejantes expectativas, con lo cual las probabilidades de recalar en un estado
anmico estn a la orden del da. De acuerdo a la perspectiva de la sociologa
del conocimiento todo esto equivale a una suma de despropsitos que no se
condicen con la imagen del mundo social y de los sujetos que esta rea del
conocimiento concibe como hacible.

A la descripcin de la modernidad hecha desde la sociologa del conocimiento

de Berger he querido sumar la perspectiva filosfico moral de Charles Taylor,
particularmente aquella que deviene el panorama que describe en su famoso
ensayo Atomismo3. Entenderemos al atomismo como un malestar
propiamente moderno que se desprende de las doctrinas de la teora del contrato
social y sus posteriores desarrollos, concerniente a que los individuos
constituyen la sociedad meramente a objeto de conseguir la realizacin de fines
primariamente individuales, con lo cual la concepcin de la sociedad desde la
perspectiva del atomismo sera puramente instrumental. El atomismo entonces,
por ponerlo en breve, deviene de las perspectivas de tericos como Thomas
Hobbes, que defendan la idea de la constitucin de los estados nacin modernos
a partir de la necesidad de salir del estado de naturaleza de los individuos, pues
en dicho estado el hombre bsicamente se transformaba en el lobo del hombre
y sin regulacin ninguna de la vida humana todo acababa en una anarqua de
proporciones. De all la necesidad de regular un Estado Leviathan, en arreglo al
Derecho, un Estado de derecho, en el cual los individuos provistos de derechos
individuales pudieran precaver su existencia respecto de los dems individuos,
que movidos por la misma intencin de coexistencia pacifica, actuaran de
similar manera. El resabio no deseado de las doctrinas atomistas ha sido el
apogeo de una racionalidad que ha devenido estrictamente instrumental que
comulga con la idea de la jaula de hierro, segn la cual el individuo ha
acabado reducido a una versin menguada de lo que Taylor definira como
agente humano pleno y en la cual es incapaz de operar por medio de
evaluaciones fuertes y en definitiva, incapaz de autointerpretarse y articularse.
Frente a tal lastre, las posiciones que desarrollan tanto Berger como Taylor se
complementan para afrontarle. En el caso de Taylor, volviendo a su diagnstico,
afirma que la doctrina central del atomismo consiste en la primaca de los
derechos, segn la cual todos los hombres estaran atribuidos de derechos que
valen incondicionalmente, rechazando a su vez dicha incondicionalidad para un
principio de pertenencia u obligacin. Los partidarios de la primaca de los
derechos sostienen como afirmacin central para la autosuficiencia de los

3

TAYLOR, Charles, El Atomismo, en TAYLOR, Charles, La libertad de los modernos, Amorrortu

Editores, 2005, Buenos Aires. Traduccin de Horacio Pons. P. 225-255

hombres el reconocimiento del derecho a la libertad, en un sentido que es

atribuible solo a los seres humanos, por cuanto quedan facultados para elegir
planes de desarrollo vital, formar convicciones, disponer de bienes, entre otras
caractersticas. Taylor acusa all un contrasentido pues, las formas de realizacin
del derecho a la libertad precisaran como necesaria condicin para su
realizacin, de la idea de pertenencia a una sociedad, puesto que para que tales
proyecciones vitales se hayan hecho posibles a los individuos, ha sido necesaria
la vinculacin de estos con la totalidad de la sociedad y de la civilizacin que les
ha producido y nutrido, puesto que el sujeto desencarnado y desvinculado de la
sociedad jams habra podido tener acceso a esta clase de horizontes
existenciales, de manera que para Taylor, aquellas posibilidades de amplitud
auto-interpretativas le generaran una significativa obligacin de pertenencia,
consistente en crear o sostener un orden poltico que precisamente permita el
ejercicio de la deliberacin autnoma, a travs de instrumentos de decisin
comn, puesto que gracias a que nos hemos beneficiados de esta civilizacin que
nos constituye es que hemos logrado desarrollar la potencialidad de convertirnos
en agentes libres, de manera tal que la sociedad dejara de verse como una
asociacin artificial meramente instrumental a los intereses individualistas y en
cambio sera el presupuesto para una existencia en la cual se posibilitaran para
todos las mejores condiciones autointerepretativas que vienen ocasionadas con
el desarrollo de modos de vida que solo se hacen posibles por la vida en comn.
En el caso de Berger, diagnsticada la sensacin anmica de la falta de hogar,
detecta a la par la existencia de una serie de resistencias a este proyecto de
modernidad que a su vez, en su trabajo siguiente de pirmides del sacrificio
localiza geopolticamente en atencin a los llamados por l mito del
crecimiento y el mito de la revolucin. Ambos mitos -verdaderos meta
relatos del desarrollo- ideolgicamente contrastados, observa Berger, entraan
unas resistencia similares que al cabo le llevan a orientar una posicin de la idea
del desarrollo que da cuenta como antdoto al desequilibrio entre la nfima
gravitacin de la esfera pblica y la abultada y sobrecargada esfera privada en la
necesidad de la participacin cognitiva de los individuos en sus horizontes de
significacin. El respeto por la participacin cognitiva, o lo que podramos
llamar como desarrollo como participacin emerge de desentraar que en
ambos mitos, pese a sostenerse como ideolgicamente rivales, la toma de las

decisiones polticas que finalmente determinan los horizontes de significacin

esta en ambos casos en manos de expertos o vanguardias que actan en base a
distintos parmetros de clculos del sufrimiento que no tienen en consideracin
la opinin y participacin de los individuos, que atendido adems a lo comn de
los factores que se dan cita en la formacin de la conciencia de la modernidad,
apertrechan adecuadamente a los individuos para desde su posicin de ser
directamente afectados por las polticas que se definen, les corresponda una
mejor posicin epistmica o privilegio epistmico, por encima de cualquier
pretendido experto o vanguardia en razn de que tal toma de decisiones versar
respecto de polticas a las cuales los individuos comunes y corrientes, mucho
ms que los expertos y vanguardias, se vern afectados.
2. En lo siguiente quisiera poner en perspectiva algunas de las cosas ya dichas
pensadas en el contexto del funcionamiento poltico del Estado chileno de 1925
hasta el golpe, particularmente pensando en cierta idealizacin que la estabilidad
de este periodo poltico a trado aparejado y cuyas anomalas incrustadas en su
funcionamiento han acabado trasvasadas al estado postdictatorial de Chile.
Gabriel Salazar suele sealar que el periodo al que he aludido, desde formacin
tramposa de la constitucin de 1925 que permiti a la clase poltica civil transar
lo que era un problema social (la cuestin social) en un problema poltico
(presidencialismo en lugar de parlamentarismo, todo siempre en manos de la
CPC) ha sido un periodo en el Estado se erigi en una actor social predominante
en la definicin e iniciativa del desarrollo, yendo desde el nacional desarrollismo
al nacional populismo de Estado, de acuerdo a los cuales los niveles de agencias
acumulados en el Estado eran el completo opuesto del Estado desarrollado a
partir de 19804. Un Estado tan abultado de agencias y de tanto protagonismo,
dentro de un encuadre constitucional liberal que solo le reconoca como
participacin al individuo el derecho de peticin, acabo deviniendo en un tipo de
accin poltica propicia para la aparicin de figuras personalistas como caudillos
y grandes estadistas (pinsese en Ibez del Campo o Allende) como lderes

4

Para una caracterizacin adecuada del sistema poltico de este perodo vase SALAZAR, Gabriel;
PINTO, Julio, Historia contempornea de Chile I: Estado, legitimidad, ciudadana, Lom Ediciones,
1999, Santiago de Chile.

polticos sobrecargados de expectativas que afirmaban sus gobiernos en un

sostn poltico en el que el Estado desde su cspide y sus vanguardias se
arrogaba la atribucin de determinar los horizontes polticos con prescindencia
de los dems actores sociales. Tal posicionamiento cultural desde una cspide
vertical descendente, que hecho por tierra el desarrollo de una cultura poltica
soberana de los sujetos como la intentada por el trabajo de educacin popular
impulsado por Luis Emilio Recabarren durante el periodo 1918-1925, determin
una lgica de la participacin poltica por medio de la militancia en partidos
polticos, de estructuras jerrquicas poderosamente arraigadas, y que un clima
geopoltico de alta ideologizacin condujo a la proliferacin, mediante el
sobreestimado derecho de peticin, no a la formacin de movimientos sociales,
sino que a la formacin de movimientos de masas, sujetos a ideologas
impostadas y subordinados al verticalismo descendente de los partidos polticos
que les articulaban como fuerzas sociales de posicionamiento territorial, con lo
cual estaban lejos de hacer poltica por soberana. Haca el gobierno de Allende
el rgido estructuralismo tornado en excesivo nacional populismo encuadrado
torpe y forzosamente en el cors de un ordenamiento constitucional y legal
liberal llev a que el incipiente poder popular que se levantaba paralelamente
a los movimientos de masas acabase sofocado por contrarrevolucionario (pues la
revolucin la conduca la vanguardia de los partidos de la UP), a la par que los
partidos polticos y sus obedientes masas, desarticulados de conduccin vertical
a manos del golpe, ni siquiera osaron ofrecer resistencia al, en cambio, muy bien
articulado golpe dado por las fuerzas armadas. Como ha propuesto Salazar, ms
all del destino cruel que le toc afrontar a Allende, cualquier otro que hubiese
ganado la presidencia de aquel periodo habra tenido que enfrentar la crisis
terminal del Estado de 1925, con lo cual culpar al Gobierno de la Unidad
Popular del colapso del Estado resulta ser no ms que una provocacin o una
ceguera.
3. Sabido como se conoca el funcionamiento del sistema poltico del Estado de
1925, en base a la preponderancia de partidos polticos verticalmente
organizados sobre las masas, al aparato militar de inteligencia de la dictadura no
le resulto difcil acometer el plan de aniquilar a los adversarios polticos por
medio del aniquilamiento de sus cpulas en lo que fue, por ejemplo, la

operacin cndor. Aquello, he propuesto en mi tesis, fue una de entre varias

caras que tubo el orden pretendido por la dictadura. Otra cara del orden se
propona organizar la economa del pas en arreglo a las propuestas neoliberales
extremas propias de El Ladrillo confeccionado por los Chicago Boys que
hacan vivos los fundamentos tericos de Milton Friedman. Con el terreno libre
de adversarios polticos y la sociedad civil petrificada, a lo menos durante la
primera mitad de la tirana5, fue relativamente fcil para la oligarqua articular
un nuevo orden social que constitua de acuerdo a planteamientos como los de
Naomi Klein un laboratorio o una especie de avanzada de las polticas
neoliberales que se extenderan desde los 80s como capitalismo financiero al
alero del denominado Consenso de Washington. Dentro de aquel contexto se
debe ubicar el nuevo piso institucional configurado por la Constitucin de 1980
elaborada predominantemente por Jaime Guzmn, cuyo ambicioso proyecto de
nueva institucionalidad poltica traa aparejada la posibilidad de preservarse ms
all de la propia tirana como efectivamente a acontecido en el tiempo. Si tal
circunstancia se ha propiciado es por que el propsito explcito de la
Constitucin y de sus creadores fue en todo momento sentar un orden que
determinado de tal manera hiciera improbable seguir un rumbo poltico adverso.
En este sentido las palabras de Jaime Guzmn son absolutamente reveladoras:
resulta preferible contribuir a crear una realidad que reclame de todo el que
gobierne una sujecin a las exigencias propias de sta. Es decir, que si llegan a
gobernar los adversarios, se vean constreidos a seguir una accin no tan distinta
a la que uno mismo anhelara, porque valga la metfora- el margen de
alternativas posibles que en la cancha impongan de hecho a quienes juegan en
ella, sea lo suficientemente reducido para hacer extremadamente difcil lo
contrario. Y vaya que lo logro, puesto que en lo sucesivo, aprobada con

5

Gabriel Salazar a propuesto dejar atrs la idea de dictadura, que para l vendra siendo un eufemismo
suavizante de lo que realmente haba acontecido y a lo que ms bien cabra llamar tirana. Siguiendo a
Salazar, el trmino de dictadura en sus orgenes histricos no designara especficamente a algo
malo, puesto que ms bien remitira al tiempo en que Soln, uno de los siete sabios griegos, haba sido
nombrado arconte y dotado de poderes especiales para dictar leyes que resolvieran el conflicto social
entre el bando popular y la aristocracia antigua, en concordancia a su fama de moderador. En Chile por el
contrario debiramos hablar de tirana (que sera como quisiera que se entendiera cada vez que hablo
de dictadura o gobierno militar), puesto que en este rgimen el tirano accede al poder por medio de la
violencia, careciendo de una legitimidad de iure y en cambio detentando el poder solo por la fuerza,
siendo en definitiva esta forma de gobierno ilegtima en su origen, injusta en su ejercicio y represora de
toda oposicin, todas caracterstica predicables del perodo de Chile en alusin.

flagrante ilegitimidad originaria (inexistencia de registros electorales, ambiente

de terror, imposibilidad de deliberacin en el caso de los opositores solo hubo
un mitn poltico autorizado encabezado por Frei Montalva en el teatro
Caupolicn-), las disposiciones transitorias se siguieron al pie de la letra, para
que dentro de aquella legalidad, se procediera a conducir el proceso poltico
de transicin a la democracia. Todo siempre en el terreno de la
institucionalidad,

claro

est.

Hay

que

mencionar

adems

que

el

internacionalmente alabado proceso transicional fue un proceso que aprovecho

la sinergia y sensacin de ingobernabilidad propiciadas por los movimientos
sociales a travs de las 23 jornadas de protesta nacionales que entre 1982 y 1987
acontecieron6, desarrollndose a la postre cupularmente, entre el gobierno
dictatorial y la camada de polticos que de acuerdo a los estudios de Ignacio
Walker recogido en el ltimo libro de Salazar [La enervante levedad histrica
de la clase poltica civil (Chile, 1900-1973)] estaba conformada en un
porcentaje altamente mayoritario por los mismos que ya era eran polticos antes
de la dictadura y que se haba forjado al alero del irrestricto respeto a la
legalidad constitucionalidad (sin importar su grado de legitimidad) y de la
camaradera endogmica de clase que por sobre todo vela por sus propios
intereses. Conquistada as la democracia y traicionada as la ciudadana, se
inauguraba la denominada poltica de los acuerdos en cuya base estaba el
desarrollo de la nueva democracia bajo el cors de la constitucin dictatorial y
con ello, atada al orden de ideas que haba cimentado. De all que la
Concertacin no solo no desarrollase una poltica que en lo econmico ofreciese
una resistencia al orden neoliberal, sino que encima agudizaba en muchos
flancos aquel orden, contribuyendo de esa manera a una tarda legitimacin
democrtica del orden dictatorial, con lo cual no son pocos los autores que como
Manuel Antonio Garretn o Toms Moulian, antes que caracterizar al periodo
postdictatorial

como

democracia

simplemente

le

sealan

como

postpinochetismo . As en materia econmica la legitimacin tarda

6

Vase SALAZAR, Gabriel, La violencia poltica popular en las Grandes Alamedas. La violencia en
Chile 1947-1987 (una perspectiva histrico popular), Lom Ediciones, 2006, Santiago de Chile.
7

Vase GARRETN, Manuel Antonio, Del postpinochetismo a la sociedad democrtica, Globalizacin

y poltica en el bicentenario, Debate, Random House Mondadori, 2006, Santiago de Chile; y MOULIAN,
Toms, Chile actual: anatoma de un mito, Universidad ARCIS, Lom Ediciones, 1997, Santiago de Chile.

comprendi una carta de navegacin tendiente a establecer prestaciones sociales

equivalentes a pisos mnimos para los pobres que en el mercado fuesen
incapaces de conseguir la satisfaccin de sus necesidades en tanto que el resto de
las personas quedaba dejado a su suerte y recursos en el mercado para
agenciarse la satisfaccin que mejor pudiese conseguir. El objetivo era en
trminos sociales sencillamente acabar con la extrema pobreza desatendiendo
por completo el panorama de desigualdades existente y por desarrollar a largo
plazo8. Paralelamente, comenzada la democracia y habiendo gobernabilidad y un
buen cartel propiciado por la democracia, los capitales extranjeros tan
largamente aorados por las polticas monetaristas de radical laissez faire al fin
se comenzaban a instalar desde finales de los ochenta y durante los 90s para
configurar

el

boom

de

crecimiento

econmico

su

discurso

de

autodenominarnos como jaguares de Latinoamrica en arreglo a los cuales el

modelo econmico se asent tranquilamente sin ser puesto en duda.
Tras este largo prembulo llegamos finalmente a lo que quera apuntar en este
tercer apartado: En este panorama de fantasa autocomplaciente concertacionista
desde la institucionalidad se desarroll en 1998 por parte de programa de
naciones unidas para el desarrollo (PNUD) un estudio multidisciplinar de
ciencias sociales sobre el estado de forma de la sociedad chilena, en cuyo
resumen ejecutivo, tras unos primeros prrafos completamente elogiosos a los
avances econmicos del pas (alta tasa de crecimiento, baja cesanta e inflacin,
disminucin de la pobreza, aumento del gasto social, duplicado nivel de ingreso)
casi inexplicablemente, a contar de los prrafos venideros se entraba de lleno en
un panorama ms sombro que estos expertos denominaron como las paradojas
de la modernizacin de acuerdo a las cuales, junto al auspicioso panorama
detallado al principio, coexistan grados significativos de desconfianza tanto en
las relaciones interpersonales como en las relaciones de las personas con los
sistemas de salud, previsin, educacin y trabajo, de modo que se produca una
notable asintona que se converta en un malestar social que amenazaba atentar
contra las posibilidades de mejorar el desarrollo humano de Chile. Tal malestar
interior se manifestaba segn el estudio en 3 temores profundos entrelazados:

8

Vase ATRIA LEMAITRE, Fernando, Neoliberalismo con rostro humano: veinte aos despus,
Editorial Catalonia, 2013, Santiago de Chile.

el temor al otro, el temor a la exclusin y el temor al sinsentido9,

producidos porque la estructuracin de la sociedad chilena no ofreca
mecanismos que asegurasen la integracin social. A trasluz de este proceso, lo
que el informe de PNUD detect fue que los sujetos sociales haban comenzado
a buscar seguridad fuera del sistema institucional vigente, potenciando con ello
su capacidad de desvincularse de la institucionalidad, potencialidad que de todas
maneras fue observada por parte de los investigadores de ese entonces
nicamente como una latencia que no pasaba de una actitud puramente subjetiva
o intersubjetiva interior, fundamentalmente difusa, que de todas maneras,
advertan, poda engendrar a futuro una desafiliacin afectiva y motivacional,
que en un contexto crtico podra acabar socavando el orden social.
4. A contar de aquel diagnstico, el profesor Salazar desarrolla una teorizacin
segn la cual, ms o menos desde aquel momento, dicho malestar interior
comenzara a germinar como un incipiente proceso de ciudadanizacin de la
poltica. A este respecto, Salazar menciona que las actitudes sociales que
surgen de un malestar interior y buscan seguridad intentando desafiliarse del
sistema vigente no constituyen casos instintivos de anomia social, sino
complejas elaboraciones grupales; ni son mecnicas, sino dialcticas; ni se las
puede describir solo por su peligrosidad (corrosivas, atentatorias contra el
orden social) sino tambin, y sobre todo, por su contenido germinal de
liberacin, socializacin, rehumanizacin, y construccin cultural10. Y es que
subterrneamente, bajo la transicin democrtica de la superficie, otra
transicin, en este caso invisible, comenzaba a germinar por un oculto tejido
de continuidades histricas de la memoria ciudadana, que no obstante pisoteada
por la memoria oficial de los vencedores haba engendrado semillas de
autogestin a contracorriente del peticionismo desde las tomas de terrenos
organizadas hacia 1957 en La Legua y Lo Hermida, con el incipiente desarrollo
de poder popular de las tomas y cordones poblacionales e industriales durante
parte del gobierno de la UP, durante las ollas comunes en los aos 80 para

9

Vase SALAZAR, Gabriel, La enervante levedad histrica de la clase poltica civil (Chile, 1900-1973),
Debate-Random House Mondadori, 2015, Santiago de Chile. P. 107
10

Salazar, la enervante levedad histrica de la clase politica civil, P. 113

10

sobrevivir a los reajustes econmicos propiciados por el extremismo neoliberal

de las recetas made in Chicago aplicadas desde los ministerios de economa y
hacienda por Sergio de Castro y Rolf Lders (eminentes Chicago Boys y
ministros del rea econmica de la dictadura), y naturalmente la espontaneidad,
multiplicidad y riqueza de las marchas nacionales del periodo 82-87. Sobre la
base de todo aquel legado, y en contra de la idea de poltica desarrollada por
acuerdos al margen de la ciudadana o, como mucho, orquestndose bajo la vieja
epistemologa del peticionismo, no es de extraar que desde los ms jvenes,
exentos de aquel pecado original de la agencia poltica peticionista y almas
libres que vivan en carne propia la asintona entre el discurso jaguar y ganador
de la postdictadura comenzara aquel malestar interior a capitalizarse por
mltiples desconfianzas en desafiliacin al sistema y afiliacin espontnea a los
lazos humanos ms prximos: en lugar de la vieja militancia poltica propia de
los 60s y 70s comenzaron a florecer las asociaciones espontneas carentes de la
rigidez de los estatutos y de las jerarquas verticalistas, como es el caso de los
contemporneos colectivos, que a diferencia de las antiguas asociaciones que
el viejo orden solan estar trasuntadas por ideologas impostadas, estn hoy en
cambio libres de esos influjos, persiguiendo fundamentalmente orientarse en la
autocomprensin del sujeto y sus prcticas, en el autoaprendizaje y articulacin
del saber desde la propia experiencia barrial, colegial, que atiende a sus
problemas e inclinaciones desde el propio piso de la experiencia intersubjetiva
compartida. As han surgido colectivos poblacionales, de hip hop, punk, rap,
medioambientales, y de toda la diversidad cultural que se pueda imaginar. En
adicin a estas caractersticas, estos colectivos y nuevas formas de asociatividad,
como he anticipado han ido desarrollando lgicas de horizontalidad espontnea
que fomentan la inclusin y la interconexin con otros grupos y colectivos que
se ven recprocamente como pares iguales. De esta caracterstica deviene otra
ms que consiste en que, a falta de verticalismos y vanguardias campeadoras y
personalismos caudillistas, surgen en cambio voceras y portavoces dentro de las
nuevas asociatividades que sencillamente expresan la voz de la asamblea o
movimiento de base, sin perseguir personalismos y con arreglo expreso al
mandato o voz asamblearia a riesgo de remocin o revocacin por
extralimitacin. Estas caractersticas han sido observadas por autores como
Salazar como importantes novedades epistemolgicas segn las cuales estos

11

colectivos y nuevas asociatividades dan pie potencialmente y tambin

tcticamente- a verdaderos movimientos sociales soberanos, en lugar de los
antiguos movimientos, mal llamados para l como sociales, y que en cambio
consistan en su opinin nicamente movimientos de masas, pues su articulacin
se haca por el contrario a los nuevos caracteres de la asociatividad en el marco
de organizaciones estatutarias, rgidas, al alero de partidos polticos que
determinaban importantes rasgos de verticalismo descendentes, en los cuales
predominaban los liderazgos carismticos por sobre la masa, ordenando las
movilizaciones desde la sapiencia superior de una vanguardia normalmente
desatenta o como mucho coincidente con el parecer de las bases, que articulaba
su actividad de acuerdo a los cnones del peticionismo. Esta transformacin
epistmica de las nuevas asociatividades nos pone de cara contemporneamente
a que estemos planteando la necesidad de generar un nuevo pacto social
constitucional desde nuestras bases, de acuerdo al modelo de una asamblea
constituyente y ms que eso, que estemos de frente a la posibilidad de
transformar nuestra agencia poltica tradicional de poltica por oferta por lo
que Salazar llamara en cambio una poltica por soberana11 de acuerdo a lo
cual, realmente empoderados, estaramos ms cerca de la imagen tayloriana de
la agencia humana plena.

11

La poltica por oferta` sera aquella en torno a la cual se estructur el sistema poltico chileno entre
1932 y 1973, siendo un sistema a travs del cual una plyade de polticos profesionales ofreca, en
perodos electorales, mercancas polticas de alto valor cvico (pero que, en el tramo electoral, no eran
sino esbozos, diseos abstractos, croquis de principiante o promesas de embaucador), que el ciudadano
consciente tom en serio y compr eligiendo en un abigarrado escaparate de ofertas pagando con votos
en efectivo. De este modo, a cambio de una ilusin propagandstica, el poltico obtena un cargo de
representacin real, prestigiado, influyente, protegido por la ley y, por cierto, altamente remunerativo. (Es
la tpica imagen del intercambio desigual. Y fue, sin duda, un ndice de explotacin poltica de la
ciudadana). Por otra parte, poltica por soberana`, sera aquella que exige que los ciudadanos,
reunidos en asambleas de base de preferencia de tipo territorial y local examinen los problemas que los
afectan, en deliberacin informada y democrtica, y acuerden propuestas y proyectos de solucin, que
luego se constituyan como mandatos ineludibles para los que deberan ejecutarlos de manera que lo que
tiende a asegurar es la construccin social del mandato soberano. Vase Salazar, La enervante levedad
histrica de la clase poltica civil, P. 1011-1013

12

Bibliografa sugerida:
ATRIA LEMAITRE, Fernando, Neoliberalismo con rostro humano: veinte aos
despus, Editorial Catalonia, 2013, Santiago de Chile.
ATRIA LEMAITRE, Fernando, La constitucin tramposa, Lom ediciones, 2013,
Santiago de Chile.
BERGER, Peter, BERGER, Briggite, KELLNER, Hansfried, Un Mundo Sin Hogar
(Modernizacin y Conciencia), Editorial Sal Terrae, 1979, Santander. Traduccin de
Jess Garca-Abril.
BERGER, Peter, Pirmides del Sacrificio (tica poltica y Cambio social), Editorial Sal
Terrae, 1979, Santander. Traduccin de Jess Garca-Abril.
BERGER, Peter; LUCKMANN, Thomas, La construccin social de la realidad,
Amorrortu Editores, 1994, Buenos Aires. Traduccin de Silvia Zuleta.
GARRETN, Manuel Antonio, Del postpinochetismo a la sociedad democrtica,
Globalizacin y poltica en el bicentenario, Debate, Random House Mondadori, 2006,
Santiago de Chile.
HABERMAS, Jrgen, Teora de la accin comunicativa I, Racionalidad de la accin y
racionalizacin social, Taurus Editores, 1998, Madrid.
El Ladrillo, bases de la poltica econmica del gobierno militar chileno, Prlogo de
Sergio De Castro, Centro de Estudios Pblicos, 1992, Santiago de Chile.
MOULIAN, Toms, Chile actual: anatoma de un mito, Universidad ARCIS, Lom
Ediciones, 1997, Santiago de Chile.
SALAZAR, Gabriel; PINTO, Julio, Historia contempornea de Chile I: Estado,
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