1-El Romanticismo es un fenmeno cultural y poltico que surge en el siglo XIX contrario a las

ideas hasta entonces propuestas por el Racionalismo Ilustrado y el Clasicismo. En este

movimiento se acentan aspectos como el sentimiento, la vuelta a la naturaleza, la fe y las
virtudes heroicas1. Asimismo este fenmeno ha realizado aportes que influyeron en la forma de
estudiar a la Edad Media; Lo cierto es que en las tcnicas literarias del Romanticismo se
mantiene una actitud idealista que no corresponde a la realidad que los rodea y una
absoluta libertad en poltica, moral y arte 2. El idealismo que prevalece en el romanticismo
frecuentemente estereotipa las manifestaciones de aproximadamente mil aos sin llegar a
centrar convenientemente su compleja realidad social y cultural; la libertad que propone el
impulso Romanticista se contrapone a la realidad constatada, donde es preciso recordar, que
la Edad Media fue una sociedad vigilada por el poder civil y religioso3.
2- Las nuevas lneas de interpretacin de la Arqueologa medieval han podido dilucidar y
renovar diferentes aspectos en la reconstruccin del pasado. Este nuevo revisionismo ha
demostrado las carencias metodolgicas que impeda responder a interrogantes actuales as
como desligar la ideas de enfoque difusionista germnicos de un predominio de grupos
tnicos en hallazgos arqueolgicos4. Es preciso destacar la revisin historiogrfica que
desvincula la idea de asentamiento visigodo diferenciado de la poblacin hispanorromana. Las
nuevas lneas de interpretacin constatan que la nueva clase dirigente fue insertndose en la
organizacin sociopoltica tardo romana; a estos trabajos se suman aquellos que muestran la
secuencia de ocupacin de una ciudad5. Asimismo el anlisis arqueolgico ha sido de ayuda a
la arquitectura provocando incertidumbres en las premisas consolidadas de cronologa y
adscripcin cultural; abre nuevas vas de interpretacin como los paralelos estilsticos como
indicador cronolgico y el papel de conjuntos arquitectnicos en procesos histricos ms
complejos6.

1 Baruque, Julio Valden. La Desmitificacin de la Edad Media. Universidad de Valladolid.p.30-31

2 INTEF; El Romanticismo [en lnea]; Disponible en: http://roble.pntic.mec.es/~msanto1/lengua/2romanti.htm
[Acceso 05/10/2014]

3 Ruiz Gmez, Francisco. Introduccin a la historia medieval. Epistemologa, metodologa y sntesis. Madrid,
Sntesis, 1998.pp 49

4 Gutirrez Gonzlez, Jos Avelino. Sobre la transicin del sistema antiguo al feudal: una revisin arqueolgica
del altomedievo hispano [en lnea]. En Territorio, Sociedad y poder N 1, 2006. pp.57

5 Gutirrez Gonzlez. op. cit., p. 58

6 Gutirrez Gonzlez. op. cit., p. 59-60

3- La transicin del mundo antiguo al medieval fue un proceso lento y decisivo, que llevo al
cambio y a la constitucin de un nuevo panorama en las sociedades de la Antigedad Tarda.
Entre los procesos de cambio son evidentes: en el punto de vista econmico resulta
importante destacar una ruralizacin que se generalizo mientras que grandes dominios
pasaron a formar provecho de las iglesias no afectadas por las contiendas sucesorias 7. En el
mbito gubernamental tiene un peso importante la desaparicin poltica del Imperio
Romano donde se constata la prdida de funciones administrativas de las principales
capitales a la par que fue dotando al este Mediterrneo de un sentido propio de unidad que
antes careca. Ya no exista fragmentacin sino un nico foco de Oriente 8; en el aspecto
religioso es evidente el avance del Cristianismo; con la constitucin de los reinos germnicos
se acompao el proceso de conversin de los distintos pueblos desde el paganismo, en el que
el cristianismo va adquiriendo cada vez mas papeles en la poltica y sobre todo, la cultura:
podemos ver como la topografa urbana va cristianizndose; observable con la aparicin de
iglesias y edificios religiosos varios en el interior de suburbios de la mayora de las ciudades
as como la elevacin de muchas de ellas a Sedes Episcopales9.
4- Desde el siglo IV, el Cristianismo, acentu su hegemona en Oriente con la decadencia del
paganismo con actividades misioneras, conversiones, aunque tambin se recurri a la
coaccin. A pesar de que el monofisismo y algunos cultos paganos siguieron vigentes y
dividieron internamente, la hegemona de la Iglesia pasaba ya al entramado poltico, social y
econmico10 y poco a poco los principios cristianos iban integrndose a las pautas de la vida.
Este papel hegemnico tambin se encontr a nivel cultural en el que existe una
cristianizacin en la corriente filosfica hasta entonces con una expresin aristotlica. Con el
desvanecimiento del paganismo es evidente el rotundo cambio del pensamiento y las
manifestaciones literarias; sobre todo el retroceso cultural a mediados del siglo VI en el que se
pierde la sutileza filosfica y retorica encerrndose en un marco teolgico. Es comprobable la
prdida de universalidad que marca el cristianismo en Bizancio. Durante el siglo VII la iglesia
atraves un periodo problemtico, dndose conflictos con las herejas y los producidos por los

7 Fossier, Robert. La Edad Media. Trad. Juana Bignozzi y otros; rev. y coord. Manuel Snchez. Barcelona, Crtica,
1988. 3 vols.p.94

8 lvarez Palenzuela, Vicente ngel, coord. Historia universal de la Edad Media. Barcelona, Ariel, 2002.p.58

9 Gutirrez Gonzlez, Jos Avelino. Sobre la transicin del sistema antiguo al feudal: una revisin arqueolgica del
altomedievo hispano [en lnea]. En Territorio, Sociedad y poder N 1, 2006. P.63

10 lvarez Palenzuela, Vicente ngel, coord. Historia universal de la Edad Media. Barcelona, Ariel, 2002.p.105

choques con el Estado y el emperador donde el principal problema resida en cul era la
extensin exacta de la autoridad imperial sobre la Iglesia que permaneca mal definida 11.
5- Los pilares del islam son los preceptos fundamentales de esta religin a la que todo
musulmn est obligado a cumplir; son cinco:

La sahada o profesin de fe; el primero de ellos y principal, por la que el musulmn

testifica que no hay mas dios que Dios y que Mahoma es su enviado definitivo.
La Oracin: una es la dua, oracin personal no limitada por reglas. La otra llamada
salat que es la oracin ritual establecida que va acompaada de movimientos prescritos
y debe practicarse cinco veces al da. El creyente debe encontrarse en un estado de

pureza ritual12.
La Limosna: segn el Corn, toda la riqueza del mundo es impura salvo que se la
utilice en servicio del Islam, en el que se condena a la usura y a cualquier tipo de
enriquecimiento egosta. Es por eso que adems existe el zakat o la limosna legal y

obligatoria que se complementa con la voluntaria.

Ayuno: es el llamado sawm o siyam practicado en el noveno mes, el de Ramadn donde
los creyentes han de abstenerse de la salida del sol hasta su puesta de comer, beber,

fumar y mantener relaciones sexuales13.

La peregrinacin: la peregrinacin a la Meca o hayy, a la que estn obligados todos los
musulmanes, al menos una vez en su vida, siempre que tengan los medios para
realizarla.14

11 lvarez Palenzuela, op. cit., p.193

12 lvarez Palenzuela, op. cit., p.148
13 lvarez Palenzuela, op. cit., p.149
14 lvarez Palenzuela, op. cit., p.149