Universidad Anhuac Mxico Sur

Facultad de Humanidades

Csar Borgia y el arquetipo del gobernante renacentista en El prncipe de

Maquiavelo
Laura Berenice Romero Gonzlez
ID 00239592
Historia de Occidente
Prof. Jos Ramn Orrantia
A 26 de septiembre de 2015

Del mismo modo que Osborne afirma El Renacimiento no es tanto un periodo

histrico cuanto el depsito de los mitos que hemos creado sobre la civilizacin
occidental (Osborne, pp. 199), el mito alrededor de Csar Borgia y El prncipe
de Maquiavelo es ms fuerte que la realidad y no manifiesta a ambos hombres
como personas de su tiempo, sino que los juzga a partir de los ojos de la
posmodernidad.
El mito renacentista que llega a nosotros a partir de la obra de Kenneth
Clarke y que pinta a un mundo de grandeza y realizacin artstica, o la visin
de Xirau del Renacimiento como entusiasmo

por las ciencias, las artes y

letras de los antiguos griegos y romanos entusiasmo por el centro de la

naturaleza que es el hombre (Xirau, pp.191) se est dejando de lado una
consideracin fundamental: el Renacimiento es una poca de innovacin y de
entusiasmo, s, pero como cualquier poca de autodescubrimiento y de
innovacin, esto conlleva procesos violentos y fuertes en cuanto al cambio de
paradigmas y constructos que sustentaban las antiguas concepciones del
mundo. De este modo, el mito de Maquiavelo y el prncipe Csar Borgia no slo
representan la innovacin (en cuanto a la concepcin y enseanza del
mantenimiento de poder mediante la habilidad poltica) sino tambin ponen en
manifiesto a su poca como violenta y profundamente humana, demostrando
los excesos y la pasin tan propias de nuestra especie.
Al margen de la cada del sistema feudal y monrquico que imperaba en
la Europa medieval, surgi una nueva clase tanto social como poltica que iba a
reformar estructuralmente a la sociedad y a fundar lo que hoy en da
conocemos como Renacimiento: la burguesa. El surgimiento de esta clase se
comenz a dar cuando los comerciantes y artesanos empezaron a ganar poder
y dinero y tuvieron que financiar las guerras y necesidades de los reinos
europeos.
En Italia, progresivamente se juntaron y formaron gremios, o popolos,
que comenzaron a gobernar una a una de las ciudades italianas.

Con el

gobierno de la ciudad, llegaron otros cambios relacionados con los roles

sociales: los artesanos y comerciantes ya no eran ciudadanos de segunda a
merced del poder de un noble, sino que adquirieron la posibilidad de intervenir
en la poltica y el cambio de estructura de las nuevas ciudades. El poder no
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tard en monopolizarse y las fortunas en concentrarse en un grupo reducido de

familias poderosas, especialmente las que se dedicaban al comercio y a la
banca, y las ciudades quedaron en manos de esas familias; cayendo, con esto,
el gobierno del popolo.
Las nuevas familias que monopolizaban el poder, entre ellas los Sforza,
Mdici, Orsini, DEste INSERTE INFORMACIN SOBRE FAMILIAS AQU;
estaban en constante lucha entre ellas para conseguir ampliar sus territorios y
su podero econmico, por lo que empezaron a surgir Estados nacionales que
lo mismo se aliaban que se hacan la guerra y, en este precario equilibrio del
poder, ninguno de ellos poda obtener la supremaca. ( Bernal, 1990. pp. 367)
Bajo este contexto, no slo la riqueza de las familias los llev a la ostentacin y
el mecenazgo para demostrarse unas a otras su podero, lo cual potenci en
gran manera el arte, la arquitectura, e ingeniera renacentista; sino que tambin
llev a conflictos armados y a engaos y matanzas.
Entre el auge de las diferentes potencias familiares italianas destaca el
papel que jugaba la parte religiosa en todo el asunto. Los cnclaves se
convirtieron progresivamente en eventos determinantes que favorecan la
prevalencia de una familia u otra en el poder. Entre estas familias, se puede
destacar el papel de la familia Borgia como un caso excepcional: no slo era
una familia de origen espaol que se haba abierto camino hasta las esferas
burguesas italianas, sino que lograron control sobre el medio italiano por 30
aos y fueron partcipes de grandes eventos de su poca.
La trayectoria de la familia Borja, o Borgia, comienza con la incursin de
Alfonso Borja a los asuntos eclesisticos y al favor de la corona de Aragn.
Este ltimo le fue especialmente favorable, pues le favoreci su nombramiento
como el papa Calixto III despus de la muerte de Nicols V en 1455. Tras este
nombramiento, practic el nepotismo caracterstico de la poca y otorg a sus
dos sobrinos, Luis y Rodrigo Borgia importantes beneficios. Este ltimo es
especialmente importante pues sera el que garantizara la permanencia de la
familia Borgia en las altas esferas de poder en Italia.
Rodrigo Borgia fue elegido cardenal por su to Calixto III y logr
mantener el poder eclesistico que le confera su posicin a pesar de que la
permanencia de Calixto III en el puesto papal fue slo de tres aos. Durante los
tres gobiernos papales siguientes, Rodrigo Borgia logr aumentar su poder y
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mantenerse en el segundo puesto ms importante, slo por debajo del Papa: el

de vicecanciller (jefe de los escribanos y notarios pontificios, y encargado de la
custodia del sello de la Iglesia). En el cnclave de 1492, despus de la muerte
del papa Inocencio VIII, Rodrigo Borgia, en contra de todas posibilidades por
ser espaol, fue nombrado como el 214avo papa, Alejandro VI.
Este nombramiento marc el comienzo del ascenso principal de los
Borgia al poder, puesto que a partir de su nombramiento, y haciendo uso del
poder neptico que su posicin le confera, nombr a su hijo Csar Borgia
como cardenal de Valencia y a su hijo Juan Borgia como jefe de la armada
pontificia.
Es importante recalcar que en la poca no era comn que los puestos
eclesisticos se atuvieran de modo absoluto al celibato y que la mayora de los
sacerdotes, cardenales y papas tenan hijos ilegtimos que no ocultaban y a los
que reconocan. Tal fue el caso de Alejandro VI, quien tuvo, por lo menos, 7
hijos. Los primeros tres (Girolama, Isabel y Pedro Luis) son de madre
desconocida, mientras que los otros 3 nacen de la unin con Vanozza Cattanei.
Csar Borgia es el primero de los tres hijos que tuvo Rodrigo con
Vanozza. Naci en 1475, mientras Rodrigo an era vicecanciller, y aunque fue
reconocido inmediatamente por Rodrigo, oficialmente naci dentro del
matrimonio que Vanozza tena con otro hombre. El ao siguiente lleg Juan, al
enviudar Vanozza, en 1480 nace Lucrecia y en 1482 nace Jofr, el ltimo hijo
de Rodrigo y Vanozza, que tambin se dio legtimamente en el matrimonio de
ella con Giorgio de Croce. Sus cuatro ltimos hijos sern esenciales en el
ascenso de la casa Borgia.
La posicin que ocupa Csar es especialmente importante ya que funge
como soporte cercano al ser cardenal. Alejandro le tiene tanta confianza que le
confa tareas tan delicadas como acompaar al rey de Francia Carlos VIII a
Npoles (ms o menos como rehn y garanta de su coronacin como rey de
Npoles), tras lo que Csar desaparece en medio de la noche y se libra de esa
posicin que pona a los Borgia en conflicto con los Aragn y los napolitanos.
Sin embargo, pronto es evidente que Csar no est conforme con su puesto
eclesistico. Esta inconformidad se ve reflejada en el profundo resentimiento
que tena Csar por su hermano Juan de Ganda, que fue nombrado como jefe
de la fuerza armada del Vaticano y que perdi miserablemente la campaa
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contra los Orsini, pero no fue castigado por ello. El nico modo mediante el que
Csar podra acceder al poder que ambicionaba era mediante la laicizacin y,
por ello, se le atribuye el asesinato de su hermano Juan en 1497, evento que le
asegurara la laicizacin y le permitira casarse.
Este es slo uno de los actos atroces que se le adjudican a Csar. Otro
de ellos es el asesinato de Alfonso de Aragn, esposo de su hermana Lucrecia.
Sin duda alguna, todos estos eventos en los que se cosechaban sospechas
acerca de su brutalidad, aunados al escndalo de los rumores sobre una
relacin incestuosa con Lucrecia, fomentaron la mala fama de Csar, tambin
conocido como el Valentinois (esto porque el rey de Francia Luis XII lo nombr
Duque de Valentinois como modo de compensar las prdidas que tuvo al
renunciar a la vida eclesistica y para favorecer su relacin con el papado).
Aunados a los escndalos, viene el xito poltico y militar de Csar
Borgia. Para el ao 1500, ha logrado crear una alianza con los franceses,
casarse provechosamente en Francia, aliarse con los venecianos, convertirse
en capitn general de la Iglesia, e iniciar una campaa contra Forl e Imola.
Estos logros son interpretados por el Valentinois como la prueba de su
aspiracin a ser como Julio Csar y proclamar que su proyecto, en definitiva,
es el de construir un Imperio en el cual la prosperidad florezca en la paz.
(Cloulas, 1991. Pp.220) Es esta aspiracin ambiciosa la que le garantizar la
inmortalidad a manos del pensador florentino Nicols Maquiavelo, que
comienza El prncipe diciendo:
Quien en un principado nuevo juzgue que debe asegurarse contra sus
enemigos, hacerse querer por sus amigos, vencer por la fuerza o por la
astucia; inspirar al pueblo afecto y temor al mismo tiempo, hacerse
seguir y respetar por los soldados; destruir a quienes pueden y deben
hacerle dao; remplazar las antiguas instituciones por otras nuevas; ser
a la vez severo y gracioso, magnnimo y liberal; formar una milicia
nueva y disolver la antigua; tratar la amistad de los reyes y los prncipes
de modo que todos deban buscar su agradecimiento y temer ofenderlo;
ese, digo, no puede encontrar ejemplo ms til que los que presenta la
vida poltica del duque de Valentinois. (Maquiavelo, )
De este modo, es evidente la admiracin del florentino hacia el Valentinois.

Maquiavelo y el prncipe
La situacin florentina
El prncipe es el poseedor de la <<virt politica>>, un tcnico cuya
misin consiste en conducir a buen puerto la nave del Estado. Su fama no
vendr de la altura moral que sea capaz de alcanzar, sino de su destreza para
incrementar el poder; nada tiene que ver el arte poltica con la conducta moral.
(Surez, 2010 pp. 418)
Conclusiones
En Italia, durante los treinta aos que reinaron los Borgia, hubo guerras, terror,
asesinatos y matanzas, pero surgieron Miguel ngel, Leonardo y el
Renacimiento. En Suiza tuvieron amor fraternal, y quinientos aos de paz y
democracia, y qu produjeron? El reloj de cuco. (Welles, citado por Osborne,
pp. 199)
Bibliografa
Bernal, J.D. (1986). La ciencia en la historia (8va ed.). Mxico: UNAM.
Osborne, R. (2007). Civilizacin. Una historia crtica del mundo occidental.
Espaa: Egedsa.
Surez, L. (2010). La Europa de las cinco naciones. Barcelona: Ariel.
Xirau, R. (2014). Introduccin a la historia de la filosofa (13ava ed.).
Mxico:UNAM.