Historia

de la
Filosofa

Prof. Marlyn Arqueros Chicoma

Filosofa
Antigua

Filosofa
Medieval

Filosofa
Moderna

Filosofa

Contempornea

LOS PRESOCRTICOS
(S. VI-V)

El elemento y principio primero e todas las cosas es aquel

a partir del cual todas las cosas existen y llegan por
primera vez al ser .

Cosmos

Arj

AGUA

Origen,
principio
Lo primero, lo
fundamental

Filsofos
monistas

TALES

APEIRON

ANAXIMANDRO

AIRE

ANAXMENES

FUEGO

HERCLITO

NUMERO

PITGORAS
PARMNIDES

Siglo VII a. C
Su originalidad radicaba en paso del mito

logos

Empieza
Aparecieron
los primeros
filsofos

La
especulacin
filosfica

1 Filsofo

En sta poca, el hombre

tomar conciencia de los que
le rodea

NATURALEZA

Cmo se origina la
naturaleza? Cul es el
origen del cosmos?
Esta primera filosofa se le llamar cosmolgica

Origen del universo

Se dar una respuesta racional

Respecto a su obra, unos afirman que no

escribi nada y otros le consideran autor de
varias obras, entre ellas una "Astrologa
nutica".
Se le atribuye la afirmacin "todo es agua"

El agua era el
elemento
originario de la
realidad.

De dnde
procede esta
idea?

El principio de
todas las cosas.

La tierra esta sobre el

agua, flotando como
un disco.
Todas las cosas
estan constituidas
o formadas por
agua.

Mitologa oriental.
Origen experimental, de la experiencia de lo hmedo y
de la importancia de la humedad en el desarrollo de la
vida.
Observacin de la evaporacin del agua, que hace
que este elemento se transforme en otro.
De la naturaleza ltima del mundo, concibiendo las
cosas como formas cambiantes de un primer y nico
elemento: el agua.

1. Se preocupan por determinar el principio ltimo, la

naturaleza ltima de la realidad.
2. La primera causa de lo real tiene que ser eterna y de
carcter material: no hay en ellos idea de "creacin", de
comienzo absoluto.
3. Su explicacin es de carcter racional: se reclama la
homogeneidad entre la causa y el efecto y se rechaza el recurso a
lo mgico y a lo contradictorio.

4. Hay algn tipo de ley que regula el funcionamiento del

universo y es posible encontrarla mediante la razn

5. Por ltimo, no hay una distincin clara entre ciencia

y filosofa

Anaximandro de Mileto naci

aproximadamente en el 610 a.C. y
muri en el 545 a.C.

Describe a Anaximandro como discpulo y compaero de

Tales, siendo unos catorce aos ms joven que l.

Se ocup de cuestiones prcticas relacionadas con la ciencia y se le atribuye la elaboracin de

un mapa del mar Negro, probablemente para uso de los navegantes milesios que viajaban por l.
Particip activamente en la vida poltica de su ciudad, y se le atribuye la direccin de una
expedicin colonizadora a Apolonia.
En su actividad filosfica se le atribuye la composicin de una obra en prosa, "Sobre la naturaleza",
en la que expone sus teoras.

Busc el elemento primordial y bsico a partir del

que se ha generado la realidad; pero a diferencia
de l consider que dicho elemento o "arj"
(trmino que, al parecer, fue Anaximandro el
primero en utilizar) no poda estar constituido por
ninguno de los elementos conocidos, como el
agua, ni tampoco por ninguna clase particular de
materia.

PRIMER
ELEMENTO

"Arj" tiene que ser una materia

desconocida para nosotros y, en cuanto
tal, una materia indeterminada, indefinida,

Anaximandro da
el nombre de "peiron".
ilimitada, a la que

Dominada por la idea

de la pluralidad de
mundos existentes.

Generados a partir de un movimiento eterno

mediante el que son separadas unas cosas de las
otras.

En la medida en que se niega a identificar esta primera causa con un elemento

material particular su pensamiento supondr un avance con respecto a
Tales, en cuanto significa un considerable esfuerzo de abstraccin y
coherencia racional.

 Anaxmenes de Mileto naci en Mileto

en el 585 a.C., aproximadamente, y
muri en el 524 a.C.
Se le atribuye la composicin de un libro,

"Sobre la naturaleza.

Considera al aire como primer

principio

Probablemente haya tomado esta eleccin a partir de la experiencia,

influyendo la observacin de los seres vivos y la importancia del fenmeno de
la respiracin

Todo fluye y nada permanece

De familia noble, renunci a su condicin social y
vivi aislado, al margen de la sociedad. Se le llam
el oscuro, debido al carcter aforstico y proftico
de su obra Sobre la Naturaleza (alrededor del ao
490 a.C.).

Los elementos que explican la

estructura de la Naturaleza son tres:
cambio, logos y fuego.

CAMBIO: la realidad es cambiante, est en constante devenir.

Este cambio se manifiesta por medio de la oposicin de
contrarios.
LOGOS: es la ley que regula y ordena la oposicin de contrarios.
Es la unidad que se mantiene por debajo del cambio, que
subyace a l. La llama. metafricamente, razn universal.
FUEGO: es el constituyente csmico originario. A partir de sus
transformaciones se genera el universo, por el cual la tierra y el
agua vuelven a convertirse en fuego.

El universo es un cosmos regulado por la razn, de la

misma manera que el ser humano es un
microcosmos regido tambin por la razn.

El ser es y el no ser no existe

Parmnides naci en la poca de la

fundacin de Elea (en torno al ao 540
a.C.).

Va de la verdad: va del ser, que por definicin es lo que es, a diferencia del no ser, que
es lo que no es. De la definicin del ser se infiere que es uno, infinito, ingnito y sin fin,
continuo, inmvil, indivisible y homogneo, similar a una esfera que comienza y acaba
en si misma, completo, acabado y perfecto.

Va del no ser: que es un camino impracticable, que

debe abandonarse porque el no ser no es y por tanto
no se puede caracterizar.

Va de la opinin de los mortales: va del ser y el no ser, que es la va de los sentidos, y

nos lleva a aceptar la multiplicidad y el cambio, que las cosas son y al mismo tiempo
no son.

LA PREOCUPACIN ANTROPOLGICA
SOFISTAS

SCRATES

Los sofistas son un grupo de pensadores y Su teora, denominada intelectualismo

enseantes ms preocupados por las moral, basa la accin moral en el
cuestiones
polticas
que
por
las conocimiento del bien.
cosmolgicas.
El
nico
punto
de
partida
del
Los representantes ms destacados fueron conocimiento es el interior del propio
Protgoras de Abdera (484 404 a. de C.) hombre, el conocerse a uno mismo
y Gorgias de Leontini (483 374 a. de C.).
y saber las propias posibilidades.

Mantienen una nocin

relativista
y El origen del conocimiento est, pues, en
escptica de la capacidad humana para asumir la propia ignorancia.
conocer.
El mtodo para llegar a la verdad se
Centran su actividad en la educacin del deduce de estos planteamientos y se
ciudadano y se convierten en los primeros presenta en dos momentos:
maestros profesionales pues cobran por su
A partir del reconocimiento de la
labor.
ignorancia.

SCRATES

PROYECTO

DIVISAS DE LA
FILOSOFA SOCRTICA

Objeto

El ser humano
individual

Estrategia

Reconocimient
o
de la propia
ignorancia

Investigacin
sobre el ser
humano

FUNDAMENTOS DE LA
FILOSOFA SOCRTICA

Concete a ti
mismo.

Solo s que no
s nada.

Interrogacin persistente

para socavar las certezas

ms arraigadas.

Irona

Conduce al interlocutor a

descubrir que realmente no

sabe lo que crea saber.

MTODO

Mayutica

Es el arte de ayudar a dar a

luz el verdadero saber.
Se practica con quien
reconoce su ignorancia.

SCRATES
INTELECTUALISMO
MORAL
CARACTERIZACIN

JUSTIFICACIN

Identificacin de la
virtud moral con el
conocimiento
Paralelismo entre los dos
tipos de saber prctico

Hay personas ignorantes

En los saberes productivos hay que

conocer bien el producto para poder
producirlo.
En los saberes relacionados con la
conducta hay que saber qu es el bien
para poder hacerlo.

Las personas

que manifiestan una

PARADOJAS

conducta moralmente
irreprochable.
Hay personas instruidas
que resultan ser unos
desalmados.

CONSECUENCIAS

Respuesta
de Scrates

hacen el bien
por casualidad.
Existe una
distincin entre
el conocimiento
general y el
moral.

La culpa y el pecado
carecen de sentido.
Las crceles deben ser

sustituidas por escuelas.

En esta primera etapa se habla

sobre la naturaleza (cosmos)

ARISTTELES, llama a estos

pensadores, los fsicos

LOS
PRESOCRTICOS
Se enfrenta con la
naturaleza de un modo
terico, pretende decir
qu es.
Respuestas Razonables.

HESIODO
Narra
cmo
se
ha
configurado y ordenado el
mundo,
utilizando
la
mitologa.

Es una de las filosofas ms antiguas en la

historia del pensamiento occidental.

ORIGEN

remonta a la antigua
Grecia.

Entre los pensadores griegos se encuentran

PLATN considera como el fundador de la tradicin

filosfica conocida como Idealismo.

Platn, naci en el ao 428-347 a.C.

Su verdadero nombre fue: Aristocles.
Naci en una familia noble de Atenas.
Combati como buen soldado en diversas
batallas.

Llamado El Divino debido a su

pensamiento puro y elevado. Entre
sus escritos ms famosos estn: La
Repblica o El Estado y Las Leyes.

Parece que por su gran corpulencia y sus anchas espaldas le gan el

sobrenombre de Platn (el ancho...).

Alrededor de los 18-20 aos se hizo discpulo de Scrates. Ello implic un

cambio total de vida, pues hasta entonces se haba dedicado a la
literatura.

LOS FILSOFOS PRESOCRTICOS PLURALISTAS

EMPDOCLES: Arj del universo son el agua, aire, tierra y
fuego.
Animados por dos fuerzas: Amor y odio.

ANAXGORAS: Semillas u homeomeras

que se hallaban dispersas formando un caos.
El paso del caos al cosmos se produce por
una fuerza exterior: el nous Inteligencia

DEMCRITO:
El cosmos proviene de tomos. Slo hay tomos y vaco:
MATERIALISMO.

Scrates

poca
clsica

Platn

Aristteles

Aristteles
Naci en Estagirita
(384 a. C)

Funda el Liceo por estar

dentro del recinto de
un dios Apolo Licio.

Su Padre fue mdico, llamado

Nicmaco.

Formo parte de la
escuela de Platn
por 20 aos.

Reconocido como el Padre

fundador de la Lgica.

TICA Y POLTICA EN
ARISTTELES

TERICO

SABER

PRCTICO

TICA

POLTICA
LOGOS

Comunidad

Conducta individual

TELOS

FELICIDAD

BIEN

FAMILIA

CIUDAD

JUSTICIA

VIRTUD

Prudencia
Virtudes TICAS

OBRAR

Virtudes
DIANOTICAS

Prudencia

JUSTICIA

Ciencia

Fortaleza

Sabidura
CONOCIMIENTO

Templanza

Arte

TEORA
HILEMRFICA

FORMA: ALMA

MATERIA: CUERPO

Principio de Vida
ANTROPOLOGA
Simple

Acto de seres que

tienen vida en potencia

ALMA RACIONAL
ALMA
SENSITIVA
ALMA VEGETATIVA
Vegetativa
Vegetativa
Sensitiva
Crecimiento
Nutricin
Reproduccin

Sensitiva

Apetito Superior o
Voluntad

Intelectiva
Intelecto o
entendimiento

P. HELENISTICO S. III - II

Abandono de la Metafsica

Vida Prctica

EVITAR EL SUFRIEMIENTO

Tendencia hacia la
FELICIDAD

PLACER

Causas de la Infelicidad

Dolor

Muerte

Dios

EPICUROS
ESTOCOS

CNICOS

ESCPTICOS

Mezclan varias doctrinas

DIGENES
EPICURO

ECLCTICOS

ZENN
PIRRN
tica Materialista

Busco al hombre

Propone la realizacin
de la vida buena y feliz

Mediante el
placer

El Cumplimiento del
deber

Hombre Subordinado
al destino

Ideal de Hombre
dormido

Visin Materialista

Verdad aparente

Fundador del
HEDONISMO

Necesidades
biolgicas

Deberes cvicos

Pesimismo

Edad Media

FILOSOFA MEDIEVAL
APORTES DEL CRISTIANISMO
Boecio

Primeros siglos (ss. VI-X)

Tarea filosfica

Conservar y transmitir el legado filosfico grecorromano

Alta Escolstica (ss. XI-XII)

Anselmo de Canterbury, Pedro Abelardo...

Fundacin de las Universidades

Recepcin de las traducciones de los filsofos griegos, rabes y judos
Fundacin de las rdenes mendicantes
Gran Escolstica (s. XIII)

Toms de Aquino, Alberto Magno...

Asimilacin del aristotelismo

Averrosmo latino
Crisis de la Escolstica (s. XIV)

Guillermo de Ockham, Duns Escoto...

Ruptura del equilibrio conseguido en la etapa anterior

Cristianismo

Maniquesmo

TEORA DEL
CONOCIMIENTO

SENSIBLE

SAN AGUSTN
ILUMINACIN

CONTEMPLACIN

ANTROPOLOGA

ALMA

RACIONAL
De los
sentidos

Conocimiento
superior

Contrapone datos
sensoriales e ideas
introducidas por Dios

Dotada de
razn

Desde la inteligencia
nuestra alma hace
presente a Dios

CUERPO

San Agustn
- En el conocimiento de la verdad esta
nuestra felicidad que define como el gozo
de poseer la verdad. Por eso el vivir
humano es un anhelo intenso y
continuado de Dios.
"Nos hiciste para ti y nuestro corazn esta
inquieto hasta que descanse en Ti"
- Distingue entre el libre albedro o la
capacidad de elegir y libertad como
realizacin del bien. El hombre posee la
posibilidad de elegir entre el bien y el mal
pero, para elegir y practicar el bien
necesita del auxilio de la gracia divina.

Platn

Aristteles

Padres de
la Iglesia

STO. TOMS
TEORA DEL
CONOCIMIENTO

Objeto final

DIOS
VAS DE
DEMOSTRACIN
MOVIMIENTO

TICA

CAUSALIDAD

FELICIDAD

CONTINGENCIA

GRADOS DE
PERFECCIN

ORDEN
CSMICO

Accesible a la Razn

Seguir la Ley Natural, que es la

Ley de Dios

PROYECTO FILOSFICO DE
TOMS DE AQUINO
Sntesis del cristianismo y de la filosofa antigua
El cristianismo puede ser comprendido desde un aristotelismo
convenientemente asimilado y depurado

Sntesis de la doctrina cristiana

Suma contra los gentiles

Suma teolgica

Escrita para ayudar a los misioneros en

sus disputas con musulmanes y judos

Expone las verdades de la religin cristiana de

forma apta para la enseanza de los principiantes
Carece de intencin polmica

Se dirige a los estudiantes de teologa

Es extremadamente sistemtica

HOMBRE

CUERPO Y ALMA

Boecio
Sustancia individual de
naturaleza racional
Roma (480-525)

Magister officiorum en la corte

de Teodorico (Emperador
Rvena)

Aporte ms importante
para la Filosofa

poca moderna (s. XVII)

Racionalismo: Descartes, Spinoza,etc.
Empirismo: Hobbes, Lucke, Hume.
Perodo de la ilustracin / Kant.
Idealismo: Hegel

El Racionalismo

Corriente de
pensamiento
entre los siglos
XVII-XVIII.

Protagoniza el
auge de la
razn.

La razn es
independiente y
autnoma.

Cogito ergo
sum resume su
revolucin.

El yo es
deducido del
pensar.

Alma y cuerpo
dos sustancias
distintas.

Descartes (1596-1650)

Lo
verdaderamente
importante del ser
humano
es
que
piensa, su capacidad
de razonar, y esa
capacidad de pensar
es lo que da sentido a
su ser hombre, es su
esencia.

Res cogita

Alma: espiritual

Ambas son
irreconciliables

Res extensa

El
cuerpo
no
pertenece
a
la
esencia del hombre

El cuerpo se parecera a
una maquina, por su
carcter fsico.

Cuerpo:
material

La facultad soberana del

ser humano es la
libertad.

Filosofa del S. XVII

El Empirismo

John Locke
(1632-1704)

George Berkeley
(1685-1753)

Thomas Hobbes
(1588-1679)

David Hume
(1711-1776)

Todo conocimiento se
basa en la experiencia
sensorial.

La experiencia adquiere un
papel preponderante.

El nico conocimiento valido

es el que deriva de los
sentidos.

La mente, al nacer, es tabula rasa. La

experiencia sensorial va grabando el

contenido de la mente.

El idealismo (S. XVIII-XIX)

Movimiento encuadrado en
Alemania (S. XVIII-XIX).

Ensalza el papel de las ideas.

El pensamiento genera los entes

materiales.

KANT

- Pone como primaca a la persona,

como fin en s misma.
- La autonoma de la voluntad es el
principio de las leyes morales.
- Plantea que el ser se fundamenta en
el deber; con esta formulacin un
embrin, un enfermo terminal no
seran personas.

HEGEL

- La naturaleza es una
manifestacin
del
Absoluto.
- El absoluto se despliega
y se da a conocer a
travs de la historia.

poca contempornea (S. XIX-XX)

Materialismo: Feuerbach, Marx
Positivismo: Comte
Voluntarismo: Nietszche, Shopenhauer
Existencialismo: Sartre, etc.

La filosofa materialista
Doctrina que afirma que toda causalidad ha de
ser remitida exclusivamente a un principio o
entidad material, es decir, que la nica causa de
las cosas es la materia.
Primado de la materia sobre los pensamientos:
Considera al hombre como un agregado de
tomos y sus pensamientos secreciones del
cerebro.
Niega la existencia del alma como realidad
inmortal.
El hombre es un ser corporal con necesidades
materiales (trabajo = produccin).
Filosofa que pretende invocar la accin
transformadora (praxis).

Nietzsche (1844 900)

Proclamo la muerte de Dios

y propuso la instauracin
del superhombre.

Exalta la vida como valor

supremo del hombre y
esta es instinto y voluntad
de poder como dominio
de los dems.

Cuando Dios ya no interesa

crear vida en el mas all; sino
en y para la tierra.

El superhombre del futuro

ser libre. Sin ataduras,
autosuficiente, auto legislador.

Jean Paul Sartre

(1905 1980)
Considera que la vida humana es
un sufrimiento intil, carece de
sentido.

Nos encontramos arrojados en este

mundo
sin
que
nadie
haya
proyectado nuestra vida y cada uno
tiene que darse a s mismo sus valores
y sus verdades.

La experiencia filosfica fundamental del

hombre es la nusea, que significa la
experiencia del absurdo de todo.

El existencialismo de Sartre no es un
humanismo, es ms bien la negacin de
todo humanismo, un nihilismo radical.

El Personalismo

Filosofa humanista del S. XX

La antropologa
alcanza su
mayora de
edad

Considera al
varn y a la
mujer como
personas.

Personalismo

El personalismo

Primaca del Ser

personal.

El
amor
y
sexualidad
se
viven en total
integridad.

La persona es una
unidad libre,
irrepetible, singular y
comunitaria.

Esta situada en la historia y

es trascendente.

Emmanuel Mounier

Filsofo cristiano,
impulsor del
personalismo.

Naci en Grenoble en
1905
Realizo estudios en
Pars.

La persona es fin en
si misma, pero no
encerrada
individualistamente.

La persona es un ser
relacional y
comunicativo.

El hombre no puede
existir sin el cuerpo
existencia
encarnada

Jacques Maritain

Filsofo francs, nacido en 1882

Realiz estudios en la
Sorbona

Considera al ser
humano como un
ser de carencias.

El ser ms
desprotegido de
todos los animales

La educacin es la
va para la
humanizacin del
hombre.

El hombre es una
persona que se
gobierna a s misma
por su inteligencia y
voluntad

GABRIEL MARCEL

Dramaturgo
y
filsofo
francs, en 1929 se convirti
al catolicismo.

Rechaza la visin
instrumental del cuerpo
humano con la afirmacin
yo soy mi cuerpo, y

El hombre no tiene un
cuerpo, sino que es
cuerpo, ya que ste
forma parte de su ser y
de su esencia.

Insisti en la
revalorizacin personal
de cada hombre, y en su
relacin con Dios.

karol Wojtyla
Naci en Wadowice,
Polonia el 18 de
Mayo de 1920.

Considerado el Papa
peregrino de la historia.

Muere en la ciudad del

Vaticano el 02 de Abril
del 2005.

Primer Papa polaco

en la historia.

El ser humano es una

unidualidad relacional.

Principal exponente del

personalismo polaco.

La persona es un sujeto
relacional, as los
expresaba en varios de
sus escritos.

El hombre se realiza a s
mismo a travs de la
accin Persona y accin
Gracias a la condicin de
fin se puede entender que
la persona es digna,
posee un valor absoluto
incuestionable.

Amor y responsabilidad:
la persona es fin, no un
medio