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Pndaro y Baqulides

Son poetas contemporneos, cultivan los mismos gneros, adems de tener los mismos clientes.
Vivieron en torno a 520-440 a.C, en plena poca clsica. Son los ltimos representantes de los
gneros de la lrica arcaica. Pndaro representa un arcasmo de su poca, debido a su forma de
pensar tan antigua, todo lo contrario a Baqulides. Son poetas de carcter diferente. Pndaro es de
Tebas, es beocio1. En cambio, Baqulides es sobrino de Simnides, de Ceos, aunque ambos escriben
en drico y pseudo-drico. Abordan los mismos gneros, sobretodo los epinceos, los ditirambos y
fragmentos de otros gneros, como peanes, partenios, algn encomio y tambin fragmentos de
poesa simposaca. Son los dos poetas de los que ms poesa se conserva. Pndaro es, junto a
Teognis, el nico que nos ha llegado por va manuscrita, sus 45 poemas enteros recogen epinceos
aunque pertenecan a los libros de los autores alejandrinos, cuatro libros colocados en Olmpicas,
Pticas, Nemeas e stmicas, de acuerdo a los juegos en los que el vencedor consegua las victorias.
Se conservan 14 Olmpicas, 12 Pticas, 11 Nemeas y 8 stmicas. Por autores antiguos conservamos
fragmentos de peanes y otros gneros.
En el caso de Baqulides, se desconoca hasta finales del siglo XIX, cuando apareci el papiro de
Baqulides con unos 20 poemas enteros, en su mayora epinceos y ditirambos, los nicos que
conservamos enteros. Pndaro es el prototipo de poeta lrico por antonomasia2.
El epinceo es un poema de alabanza ante el triunfo de un vencedor. Pndaro eleva el epinceo al
carcter filosfico. Le interesa explicar qu significa la victoria para la comunidad del vencedor. La
familia encarga al poeta componer el epinceo. Segn el contexto, la representacin de este puede
ser en el lugar donde se ha conseguido la victoria, lo que hace que la composicin del poeta sea
mucho ms breve, o bien, en la fiesta del vencedor en su ciudad cuando llegaba de los juegos, aqu
el poema suele ser mucho ms largo. Se distribuye en tres partes: la primera parte est dedicada a
la actualidad del triunfo. El caso de la Olmpica 2 comienza con una invocacin, no faltan nunca
los datos de la victoria, el vencedor, los juegos, la prueba y la patria, esta Olmpica est dedicada a
Tern, tirano de Acragante, por causa de su cuadriga, prueba, procedente de Acragante, su patria.
A continuacin se habla del vencedor, de su familia, de su patria... La parte central del relato es un
mito que tiene que ver, de alguna manera, con el lugar de los juegos, el lugar de la patria, la prueba
o las circunstancias del vencedor. La funcin del mito es iluminar el presente del vencedor como
realidad del pasado. Y la tercera parte es la vuelta a la actualidad, alabanzas al poeta, una vez que
ya se sabe el mito. Por ejemplo, la Olmpica 9, dedicada a Efarrmosto de Olimpia, en este poema se
observa un catlogo de victorias. Se presenta al deportista como ideal del ciudadano.
Baqulides ubica la victoria en los valores de la ciudad del vencedor. Pndaro sostiene que el
ciudadano modelo es el vencedor porque para conseguir un xito deportivo se necesitan las
cualidades que se necesitan para cualquier otra faceta. Son tres los factores del xito: La naturaleza
o , el talento natural del ciudadano, que solo pueden tenerlo los miembros dela clase
aristocrtica; el esfuerzo o $, y la ayuda divina. Con Baqulides, que es jnico, se destaca la
alegra por cantar, le importa ms cantar el mito. En los epinceos de Baqulides, se mencionan las
circunstancias y los pormenores de la victoria, como es el caso del Epinceo 10, donde cuenta que el
atleta iba tan rpido que al llegar a la meta se cay encima de los espectadores y los manch de
aceite. Contrastan los ditirambos de uno y otro autor, estos son cantos de carcter cultual en honor
de Dioniso. En los ditirambos de Pndaro, el Frag. 75 est compuesto para Atenas en el que se
habla del dios y de su contexto religioso, se piensa que luego segua la narracin de un mito. En
Baqulides, los Frag. 17 y 18 Maehler, en estos fragmentos ms largos, la primera parte se ha
1Antiguamente,

los beocios estaban relacionados con la ignorancia. (Alusin al cerdo beocio).

Referencia a la Plyade francesa, donde se considera que Pndaro es el poeta lrico por excelencia.
Sin embargo, otros como Voltaire lo consideran muy difcil, debido a su poesa basada en la
asociacin de ideas.
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perdido, lo que hace que el ditirambo consista en el relato de un mito, lo que conjetura que
Baqulides ya est un paso por delante, el relato de un mito, que luego no tiene que ver con
Dioniso, esto supone el origen de la tragedia. El ditirambo3 est considerado el gnero narrativo
por antonomasia. De hecho, el Ditirambo 18 est puesto en forma dramtica, un coro y un solista,
muy similar a una representacin trgica.
Poetisas de poca clsica
Adems de Safo, otras poetisas tambin escribieron obras que se han conservado en fragmentos.
Corina de Tanagra, muy cercana a Safo, compone poesa coral para ser cantada por un coro de
muchachas en fiestas, posee un carcter inicitico. Se conservan dos grandes fragmentos. Se la
sita entre los siglos V-III a.C, utiliza un dialecto beocio, debido a que el pblico al que va dirigido,
un crculo muy cerrado, eran muchachas beocias.
Otra poetisa fue Praxila de Sicin, del norte del Peloponeso, se conservan cuatro o cinco
fragmentos, presenta problemas ante el pblico de representacin, contextos abiertos a los
hombres, compuso ditirambos y un par de fragmentos nos revelan poesa simposaca masculina, lo
que hace suponer que Praxila fue una etera de banquete4. El Frag. 749 Page dice: "la historia de
Abdeto, compaero, conociendo..." El Frag. 747 Page formaba parte de un himno a Adonis, muy
similar a la poesa de Safo5.

Los ditirambos adquieren tal carcter separndose de su vertiente religiosa hacia Dioniso que se
desarrolla un proverbio que dice: $ o " no tiene nada que ver con Dioniso",
haciendo alusin a los ditirambos.
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Referencia a Claude Moss, que sostiene que las eteras eran las mujeres ms libres de la
Antigedad.
4

De este himno a Adonis deriva un proverbio griego: , esto


es, " ser ms tonto que el Adonis de Praxila."
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