OPUS DEI

TEMA 10. A Paixo e a Morte na Cruz

Cristo morreu por nossos pecados (cfr. Rm 4, 25) para livrar-nos deles e
resgatar-nos para a vida divina.
RESUMO DOS ENSINAMENTOS CATLICOS

1. O sentido geral da Cruz de Cristo

1.1. Algumas premissas:
O mistrio da Cruz se enquadra no marco geral do projeto de Deus e da vinda de
Jesus ao mundo. O sentido da criao dado por sua finalidade sobrenatural, que
consiste na unio com Deus. Entretanto, o pecado alterou profundamente a ordem
da criao; o homem deixou de ver o mundo como uma obra cheia de bondade, e o
converteu em uma realidade equvoca. Ps sua esperana nas criaturas e, como
meta, fixou para si falsos fins terrenos.
A vinda de Jesus Cristo ao mundo tem como finalidade reimplantar no mundo o
projeto de Deus e conduzi-lo eficazmente ao seu destino de unio com Ele. Para isso,
Jesus, verdadeira Cabea do gnero humano [1], assumiu toda a realidade humana
degradada pelo pecado, f-la sua, e a ofereceu filialmente ao Pai. Deste modo, Jesus
Cristo restituiu a cada relao e situao humana seu verdadeiro sentido, em
dependncia de Deus Pai.
Este sentido ou fim da vinda de Jesus Cristo se realiza em sua vida inteira, em cada
um de seus mistrios, nos quais Jesus Cristo glorifica plenamente ao Pai. Cada
acontecimento e cada etapa da vida de Cristo tem uma finalidade especfica em
ordem a este objetivo salvador [2].
1.2. Aplicao ao mistrio da Cruz:
A finalidade prpria do mistrio da Cruz cancelar o pecado do mundo (cfr. Jo 1,
29), algo absolutamente necessrio para que se possa realizar a unio filial com
Deus. Esta unio , como j dissemos, o objetivo ltimo do plano de Deus (cfr. Rm 8,
28-30).
Jesus cancela o pecado do mundo carregando-o sobre seus ombros e anulando-o na

justia de seu santo corao [3]. Nisto consiste essencialmente o mistrio da Cruz.
a) Carregou nossos pecados. Isto se v, em primeiro lugar, pela histria de sua
paixo e morte relatada nos Evangelhos. Estes fatos, sendo a histria do Filho de
Deus encarnado, e no de um homem qualquer, mais ou menos santo, tm um valor
e uma eficcia universais, que alcanam toda a raa humana. Neles, vemos que
Jesus foi entregue pelo Pai s mos dos pecadores (cfr. Mt 26, 45) e que Ele mesmo
permitiu voluntariamente que a maldade deles determinasse em tudo sua sorte
(d'Ele). Como diz Isaias ao apresentar sua impressionante figura de Jesus [4]:
humilhou-se e no abriu a boca. Como uma ovelha levada ao matadouro, e como
um cordeiro diante do que o tosquia, guardou silncio e no abriu sequer a sua
boca" (Is 53, 7).
Cordeiro sem mancha, aceitou livremente os sofrimentos fsicos e morais impostos
pela injustia dos pecadores e, nela, assumiu todos os pecados dos homens, toda
ofensa a Deus. Cada agravo humano , de algum modo, causa da morte de Cristo.
Dizemos, neste sentido, que Jesus 'carregou' nossos pecados no Glgota (cfr. 1P
2,24).
b) Eliminou o pecado em sua entrega. Mas Cristo no se limitou a carregar nossos
pecados, mas tambm os 'destruiu', os eliminou. Pois carregou com os sofrimentos
na justia filial, na unio obediente e amorosa para com seu Pai Deus e na justia
inocente, de quem ama o pecador, ainda que este no o merea: de quem busca
perdoar as ofensas por amor (cfr. Lc 22,42; 23,34). Ofereceu ao Pai seus sofrimentos
e sua morte em nosso favor, para nosso perdo: em suas chagas fomos curados" (Is
53,5).
2. A Cruz revela a misericrdia e justia de Deus em Jesus Cristo
Fruto da Cruz , portanto, a eliminao do pecado. Deste fruto se apropria o homem
atravs dos sacramentos (sobretudo da Confisso sacramental) e se apropriar
definitivamente depois desta vida, se foi fiel a Deus. Da Cruz procede a
possibilidade para todos os homens de viver afastados do pecado e de integrar os
sofrimentos e a morte ao prprio caminho da santidade.
Deus quis salvar o mundo pelo caminho da Cruz, mas no porque ame a dor ou o
sofrimento, pois Deus s ama o bem e o fazer o bem. No quis a Cruz com uma
vontade incondicionada, como quer, por exemplo, que existam as criaturas, mas a
quis praeviso peccato, sobre o pressuposto do pecado. H Cruz porque existe o
pecado. Mas tambm porque existe o Amor. A Cruz fruto do amor de Deus ante o
pecado dos homens.
Deus quis enviar seu Filho ao mundo para que realizasse a salvao dos homens
com o sacrifcio de sua prpria vida, e isto fala em primeiro lugar sobre o prprio

Deus. Concretamente, a Cruz revela a misericrdia e a justia de Deus:

a) A misericrdia. A Sagrada Escritura refere com frequncia que o Pai entregou seu
Filho s mos dos pecadores (cfr. Mt 26,54), que no poupou o se prprio Filho. Pela
unidade das Pessoas divinas na Trindade, em Jesus Cristo, Verbo encarnado, est
sempre presente o Pai que o envia. Por este motivo, aps a deciso livre de Jesus de
entregar sua vida por ns, est a entrega que o Pai nos faz de seu Filho amado,
consignando-o aos pecadores; esta entrega manifesta mais que qualquer outro gesto
da histria da salvao o amor do Pai para com os homens e sua misericrdia.
b) A Cruz nos revela tambm a justia de Deus. Esta no consiste tanto em fazer
pagar o homem pelo pecado, mas, mais propriamente, em devolver ao homem o
caminho da verdade e do bem, restaurando os bens que o pecado havia destrudo.
A fidelidade, a obedincia e o amor de Cristo para com seu Pai Deus; a
generosidade, a caridade e o perdo de Jesus a seus irmos os homens; sua
veracidade, sua justia e inocncia, mantidas e afirmadas na hora de sua paixo e
de sua morte, cumprem esta funo: esvaziam o pecado de sua fora condenatria e
abrem nossos coraes santidade e justia, pois se entrega por ns. Deus nos
livra de nossos pecados pela via da justia, pela justia de Cristo.
Como fruto do sacrifcio de Cristo e pela presena de sua fora salvadora, podemos
sempre comportar-nos como filhos de Deus, qualquer que seja a situao que
estejamos atravessando.
3. A Cruz e sua realizao histrica
Jesus conheceu desde o princpio, e de modo adequado ao progresso de sua misso
e de sua conscincia humana, que o rumo de sua vida o conduzia Cruz. E o aceitou
plenamente: veio para cumprir a vontade do Pai at o ltimo detalhe (cfr. Jo 19,2830), e esse cumprimento levou-o a dar sua vida em resgate de muitos" (Mc 10,45).
Na realizao da tarefa que o Pai lhe havia encomendado, encontrou a oposio das
autoridades religiosas de Israel, que consideravam Jesus um impostor. De modo
que alguns chefes de Israel acusaram Jesus de agir contra a Lei, contra o templo de
Jerusalm, e em particular contra a f no Deus nico, porque Ele se proclamava
Filho de Deus. Por isso, O entregaram a Pilatos, para que O condenasse morte."
(Compndio, 113).
Os que condenaram Jesus pecaram ao rechaar a Verdade que Cristo. Na verdade,
todo pecado um desprezo de Jesus e da verdade que Ele nos trouxe da parte de
Deus. Neste sentido, todo pecado encontra lugar na Paixo de Jesus. A paixo e a
morte de Jesus no podem ser imputadas indistintamente nem a todos os judeus
ento vivos, nem aos outros judeus que depois viveram no tempo e no espao. Cada
pecador, isto , cada homem, realmente causa e instrumento dos sofrimentos do

Redentor, e culpa maior tm aqueles, sobretudo se so cristos, que mais

frequentemente caem no pecado ou se deleitam nos vcios" (Compndio, 117).
4. Sacrifcio e Redeno
Jesus morreu por nossos pecados (cfr. Rm 4,25), para livrar-nos deles e resgatar-nos
da escravido que o pecado introduz na vida humana. A Sagrada Escritura diz que
a paixo e morte de Cristo so: a) sacrifcio de aliana, b) sacrifcio de expiao, c)
sacrifcio de propiciao e de reparao pelos pecados, d) ato de redeno e
libertao dos homens. a) Jesus, oferecendo sua vida a Deus na Cruz, instituiu a
Nova Aliana, isto , a nova forma de unio de Deus com os homens que havia sido
profetizada por Isaias (cfr. Is 42,6), Jeremias (cfr. Jr 31, 31-33) e Ezequiel (cfr. Ez
37,26). O Novo Pacto a aliana selada no corpo de Cristo entregue por ns e em seu
sangue derramado por ns (cfr. Mt 26,27-28).
b) O sacrifcio de Cristo na Cruz tem valor de expiao, isto , de limpeza e
purificao do pecado (cfr. Rm 3,25; Hb 1,3; 1 Jo 2,2; 4,10).
c) A Cruz sacrifcio de propiciao e de reparao pelo pecado (cfr. Rm 3,25; Hb
1,3; 1 Jo2,2; 4,10). Cristo manifestou ao Pai o amor e a obedincia que ns homens
lhe havamos negado com nossos pecados. Sua entrega fez justia e satisfez o amor
paterno de Deus que havamos rechaado desde o incio da histria.
d) A Cruz de Cristo ato de redeno e de libertao do homem. Jesus pagou nossa
liberdade com o preo de seu sangue, isto , de seus sofrimentos e de sua morte (cfr.
1 P 1,18). Mereceu com sua entrega nossa salvao para incorporar-nos ao reino dos
cus: Ele nos livrou do poder das trevas e nos transladou ao Reino do Filho de seu
amor, no qual temos a redeno: o perdo dos pecados." (Col 1,13-14).
5. Os efeitos da Cruz
O principal efeito da Cruz eliminar o pecado e tudo aquilo que se ope unio do
homem com Deus.
A Cruz, alm de cancelar os pecados, nos livra tambm do diabo, que dirige
ocultamente a trama do pecado, e da morte eterna. O diabo nada pode contra quem
est unido a Cristo (cfr. Rm 8,31-39) e a morte deixa de ser separao eterna de
Deus, e permanece apenas como porta de acesso ao destino ltimo (cfr. 1 Co 15,5556).
Removidos todos estes obstculos, a Cruz abre para a humanidade o caminho da
salvao, a possibilidade universal da graa.
Junto com sua Ressurreio e sua gloriosa Exaltao, a Cruz causa da justificao

do homem, isto , no s da eliminao do pecado e dos demais obstculos, mas

tambm da infuso da vida nova (a graa de Cristo que santifica a alma). Cada
sacramento um modo diverso de participar na Pscoa de Cristo e de apropriar-se
da salvao que dela provm. Concretamente, o Batismo livra-nos da morte
introduzida pelo pecado original e nos permite viver a vida nova do Ressuscitado.
Jesus a causa nica e universal da salvao humana: o nico mediador entre Deus
e os homens. Toda graa de salvao dada aos homens provm de sua vida e, em
particular, de seu mistrio pascal.
6. Corredimir com Cristo
Como acabamos de dizer, a Redeno realizada por Cristo na Cruz universal,
estende-se a todo o gnero humano. Mas preciso que chegue a aplicar-se a cada
um os frutos e os mritos da Paixo e Morte de Cristo, principalmente por meio da
f e dos sacramentos.
Nosso Senhor Jesus Cristo o nico mediador entre Deus e os homens (cfr. 1 Tm
2,5). Mas Deus Pai quis que fssemos no s redimidos, mas tambm corredentores
(cfr. Catecismo, 618). Chama-nos a tomar sua Cruz e a segui-lo (cfr. Mt 16,24),
porque Ele sofreu por ns deixando-nos exemplo para que sigamos suas pegadas"
(1 P 2,21).
So Paulo escreve:
a) eu estou com Cristo na Cruz, e no sou o que vive, mas Cristo que vive em
mim" (Gl 2,20): para alcanar a identificao com Cristo preciso abraar a Cruz.
b) completo em minha carne o que falta paixo de Cristo, por seu corpo que a
Igreja" (Cl 1,24): podemos ser corredentores com Cristo.
Deus nos quis livrar de todas as penalidades desta vida, para que, aceitando-as, nos
identifiquemos com Cristo, mereamos a vida eterna e cooperemos na tarefa de
levar aos demais os frutos da Redeno. A enfermidade e a dor, oferecidos a Deus
em unio com Cristo, alcanam um grande valor redentor, como tambm a
mortificao corporal praticada com o mesmo esprito com que Cristo padeceu livre
e voluntariamente em sua Paixo: por amor, para redimir-nos, expiando por nossos
pecados. Na Cruz, Jesus Cristo nos d exemplo de todas as virtudes:
a) de caridade: ningum tem maior amor do que aquele que d a vida por seus
amigos" (cfr. Jo 15,13);
b) de obedincia: fez-se obediente ao Pai at a morte e morte de Cruz" (Fl 2,8);
c) de humildade, de mansido e de pacincia: suportou os sofrimentos sem evit-los

nem suavis-los, como um manso cordeiro (cfr. Jr 11,19);

d) de desprendimento das coisas terrenas: o Rei dos Reis e Senhor dos que dominam
aparece na Cruz desnudo, burlado, cuspido, aoitado, coroado de espinhos, por
Amor.
O Senhor quis associar sua Me, mais intimamente que ningum, com o mistrio do
sofrimento redentor (cfr. Lc 2,35; Catecismo, 618). A Virgem nos ensina a estar junto
Cruz de seu Filho [5].
Antonio Ducay Bibliografa bsica Catecismo da Igreja Catlica, 599-618.
Compndio do Catecismo da Igreja Catlica, 112-124.
Joo Paulo II, O valor redentor da Paixo de Cristo, Catequesis: 7-09-1988, 8-09-1988,
5-10-1988, 19-10-1988, 26-10-1988.
Joo Paulo II, A morte de Cristo: seu carter redentor, Catequesis: 14-12-88, 11-01-89.
Leituras recomendadas
So Josemaria, Homila A morte de Cristo vida do cristo, em Cristo que passa, 95101.
Diccionario de Teologa, dirigida por C. Izquierdo et al., verbetes: Jesucristo (IV) e
Cruz, Eunsa, Pamplona 2006
--------------------------------------[1] nossa Cabea porque o Filho de Deus e porque se fez solidrio conosco em
tudo, exceto no pecado (cf. Hb 4,15).
[2] A infncia de Jesus, sua vida de trabalho, seu batismo no Jordo, sua
pregao...tudo contribui para a Redeno dos homens. Referindo-se vida de
Cristo na aldeia de Nazar, dizia So Josemaria: Esses anos ocultos do Senhor no
so algo sem significado, nem tampouco uma simples preparao para os anos que
viriam em seguida: os de sua vida pblica. Desde 1928, compreendi com clareza que
Deus deseja que os cristos sigam o exemplo de toda a vida do Senhor. Entendi
especialmente sua vida escondida, sua vida de trabalho corrente em meio aos
homens: o Senhor quer que muitas almas encontrem seu caminho nos anos de vida
silenciosa e sem brilho" ( Cristo que passa, 19). [3] Cfr. Cl 1,19-22; 2, 13-15; Rm 8, 14; Ef 2, 14-18; Hb 9, 26.
[4] Os quatro poemas dedicados ao misterioso Servo de Jahv" constituem uma
esplndida profecia no Antigo Testamento da Paixo de Cristo (Is 42,1-9; 49,1-9; 50,4-

9; 52,13-53,12).
[5] Cfr. So Josemaria, Caminho, 508.