Encontro dos Agentes da Pastoral - Sbado, 27 de Junho 2015 - Parquia de Santa Ana da Munhuana

Viso Pastoral sobre a Renovao dos ministrios

"No dizeis vs que ainda h quatro meses at ceifa? Eu, porm, vos digo: erguei os olhos
e vede os campos, pois j branquejam para ceifa (Joo 4,35)
Em vista do incio da preparao e consciencializao, a todos os nveis, sobre o processo de
renovao dos Ministrios, Comisses e Conselhos Pastorais que est marcado pelo prximo 05 de
Julho, foi sollicitada a presente palestra que visa oferecer-vos umas referncias claras a nvel
teolgico e pastoral, para podermos sabiamente proceder ao discernimento que nos necessrio.
Sabemos muito bem que no contexto eclesial em que nos encontramos floresceram as mais
variadas expresses ministeriais, sinal este de uma recepo concreta da forma da Igreja
estabelecida no Conclio Vaticano II e que remonta s origens mesmas da Igreja de Cristo.
No prximo 08 de Dezembro vai comear o Ano Jubilar que celebra a eterna misericridia
de Deus, decorrendo tambm os 50 anos da concluso do Conclio Vaticano II. Na sua Constituio
Dogmtica sobre a Igreja, a Lumen Gentium, os Padres Conciliares, animados e inspirados pelo
Espirito Santo, nos oferecem uma referncia doutrinal segura para o caminho que devemos
enfrentar: Na edificao do Corpo de Cristo existe diversidade de membros e de funes. um
mesmo Esprito que distribui os seus vrios dons segundo a sua riqueza e as necessidades dos
ministrios para utilidade da Igreja (cfr. 1 Cor. 12, 1-11). Entre estes dons, sobressai a graa dos
Apstolos, a cuja autoridade o mesmo Esprito submeteu tambm os carismticos (cfr 1 Cor. 14). O
mesmo Esprito, unificando o corpo por si e pela sua fora e pela coeso interna dos membros,
produz e promove a caridade entre os fiis, podemos ler ao N 7 da Lumen Gentium.
Esta belissima Constituio Dogmatica sobre a Igreja, assim como est fortemente
alicerada na Sagrada Escritura e na riqussima tradio bimilenria da Igreja, constitue o alicerce
desta palestra formativa e informativa. Obviamente convidamos os Procos e todos os agentes da
Pastoral a reler este documento fundamental no qual se encontra o Norte das nossas intenes e
aces pastorais. Isto porque os ministrios, grupos, ncleos, comisses, conselhos etc...nas nossas
comunidades crists so muitos e sabemos bem que por falta de informao e formao, esta
mutiplicidade pode criar problemas de governo e at ameaar a natureza prpria da Igeja.
Vale portanto a pena esclarecer desde j a viso que Jesus recebeu de Deus e compartilhou
com os seus discpulos. O texto que acabamos de ler deixa claramente entender que o que Jesus
pediu e ensinou aos seus discipulos foi a Viso da Colheita!
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Segundo o ensino de Jesus, a Igreja deve olhar para os campos que j branquejam para a
ceifa. Mas o que acontece por vezes que, ao invs de se voltar para o verdadeiro propsito da
Igreja, alguns cristos e responsveis das comunidades andam preocupados mais com pessoas, com
lideranas, com diferenas doutrinrias, com os mtodos, os recursos e meios, principalmente com
as finanas e estruturas.
Enquanto se desgastam com questes meramente humanas e secundrias, Jesus continua
dizendo: Ergam os olhos! Olhem os campos! Eles esto prontos! Vo! E na medida em que forem,
faam discpulos de todas as naes! Devemos mais do que estar preocupados com estas questes,
proclamar a viso e o mtodo de Jesus! A VISO DA COLHEITA E DO DISCIPULADO.
Quanto ao fluir dos ministrios na Igreja, vamos observar Marcos 16,15: E disse-lhes: Ide
por todo o mundo, e pregai o evangelho a toda criatura e Mateus 28,19: Portanto ide, fazei
discpulos de todas as naes.... Estes textos apresentam de forma clara o plano de Deus para o
fluir de dons e ministrios na Igreja. Ento vejamos:
A base de constituio da Igreja definida pelo prprio Senhor Jesus Cristo, segundo o que
lemos nos textos sugeridos acima, a Evangelizao e o Discipulado: Pregai o Evangelho e
Fazei discipulos de todas as naes. Portanto, em Jesus Cristo, Deus quer salvar o perdido e
edificar, aperfeioar, conduzir plenitude o que foi salvo.
O que podemos observar que desde os primrdios, no estabelecimento da Igreja, a viso de
Deus que ela funcione como um corpo, onde cada membro tem a sua funo. Tomemos por base o
texto de Paulo aos Efsios 4,11-16 e tambm, como pano de fundo, os captulos 12 e 13 da Primeira
Carta aos Conrntios, textos que constituem a base de referncia do j citado N 7 da Lumen
Gentium: E ele deu uns como apstolos, e outros como profetas, e outros como evangelistas, e
outros como pastores e mestres, tendo em vista o aperfeioamento dos santos, para a obra do
ministrio, para edificao do corpo de Cristo; at que todos cheguemos unidade da f e do pleno
conhecimento do Filho de Deus, ao estado de homem feito, medida da estatura da plenitude de
Cristo; para que no mais sejamos meninos, inconstantes, levados ao redor por todo vento de
doutrina, pela fraudulncia dos homens, pela astcia tendente maquinao do erro; antes, seguindo
a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo, do qual o corpo inteiro bem
ajustado e ligado pelo auxlio de todas as juntas, segundo a justa operao de cada parte, efetua seu
crescimento para edificao de si mesmo em amor."

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Diante do exposto, conclumos que no h lugar para distino de alguns membros, ou seja,
no h presidentes ou primeiras damas no Corpo de Cristo. O propsito de Deus que O CORPO
TODO funcione. Deus deseja que cada membro tenha boa sade e funcione no corpo, colaborando
para que o todo realize o projeto de Deus que a edificao da Igreja pela evangelizao e pelo
discipulado.
Esta tarefa no privilgio e tambm no obrigao de alguns: vocao e misso de cada
um no Corpo de Cristo. Na viso de Deus sobre a Igreja, todos tm seu lugar de funcionamento.
Ento, voltemos a ler Efsios 4,12 tendo em vista o aperfeioamento dos santos, para a obra do
ministrio, para edificao do Corpo de Cristo. Os dons ministeriais de apstolos, profetas,
evangelistas, pastores e mestres foram colocados no corpo para capacitar os demais membros.
Portanto os ministros dos vrios ministrios so capacitadores, facilitadores, formadores dos demais
membros.
Lendo e meditando So Paulo aos Corntios ou aos Efsios podemos ver bastante
nitidamente que:

Os ministrios no foram estabelecidos por Deus para fazer tudo ou fazer a

obra de todos. Portanto, no discernimento dos espritos em vista da renovao dos

ministrios etc..., devemos relativizar a tudologia que as vezes se manifesta em pessoas
que So Paulo chama de meninos caprichosos.

Os ministrios so colocados por Deus para capacitar e treinar aos demais no

cumprimento de seus servios que de evangelizar o perdido e de discipular o salvo. Se
esta a funo geral prpria dos ministrios (no importa aqui distinguir entre eles), no
discernimento precisamos de focar este aspecto da capacitao e formao, da animao e
pedagogia evanglica. Pois sabemos bem o que se passa quando um cego guia outro cego...

Os ministrios foram estabelecidos para o aperfeioamento dos santos. A

palavra aperfeioamento vem do grego katartismos: significa equipar, prover o necessrio
para que um servio ou aco seja realizada; dar todas as condies para a realizao deste
servio ou ao. Esta a funo dos lderes ministeriais no Corpo de Cristo. Ateno
portanto nova parbola que no se encontra no Evanglho mas que se encontra nas nossas
comunidades: aquela das 5 virgens sbias que levaram consigo o azeite e que
generosissimamente se prontificaram a partilha-lo com as virgens inconsequentes...por breve
tempo foi uma festa lumonosa, mas depois, bastante cedo, acabou o azeite para todas e
cairam todas nas trevas. Quer dizer: para aperfeioar os santos, para equipar os outros, devo
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estar eu sempre em postura de abastecimento. Portanto procurar lderes ministeriais que

tenham esta postura.

Os ministrios foram estabelecidos a fim de tornar o corpo sadio e equipado

visando ao seu prprio crescimento. Quando os lderes ministeriais cuidam do corpo todo, a
Igreja experimenta o crescimento ao qual est destinada: crescimento em maturidade perfeita maturidade. A palavra perfeita teleios, significando: de carter completo gerando crescimento fsico, moral e mental; crescimento em espiritualidade - altura
espiritual de Cristo. Tornar cada membro do corpo igual a Jesus. Este irmo, esta irm da
comunidade que parece ter cartas e nmeros e que humanamente falando me parece idneo
como lder de um ministrio, me lembra os traos do rosto de Jesus? Quando o vejo, me
lembro logo de Jesus? Esta a pergunta que nos devemos fazer no dificil discernimento dos
espritos.

Ministrios para uma mudana de perspectiva eclesial?

Este tpico pessoal, uma partilha eclesiolgica, e podem tambm no concordar comigo.
A questo do fundo a seguinte: no discernimento e na futura escolha dos lderes ministeriais, de
fundamental importncia sabermos que tipo de Igreja queremos construir e onde a queremos
construir. Para maior compreenso devemos questionar: Onde se movia a Igreja primitiva em
Jerusalm? Segundo os textos de Atos 2,46-47 e 5:,42, a resposta correta seria: no Templo e de casa
em casa. A igreja primitiva de Jerusalm no possua templo e no tinha inteno de constru-lo,
pois o templo de Jerusalm era de todos os judeus.
Ao analisar a vida em comunidade dos cristos primitivos, encontramos exemplos no Novo
Testamento de grupos de pessoas que se reuniam nas casas. Consideremos este exemplo em
algumas referncias bblicas tais como Romanos 16,5; 1Corntios 16,19; Colossenses 4,15;
Filemone 2. A vida normal da igreja portanto acontecia principalmente nas casas.
Muitas das atividades que hoje consideramos exclusividade do templo, aconteciam nos
lares. Observemos estes exemplos: reunies de orao - Atos 1,13-14; 12,5; o batismo no Esprito
Santo e exerccio dos dons - Atos 2,1-4; 10,22, 24-27, 44-46; a Ceia, o partir do po - Atos 2,46; 20,
7-8, 11; Judas 12; cura, batismo nas guas - Atos 9,17-18; 20,22, 24-25, 47-48; pregao e ensino Atos 5,42.

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Todas estas atividades caracterizam a Igreja Primitiva como uma igreja em grupos
pequenos. Precisamos de ministros que ajudem a comunidade a ser capilar, a entrar nos becos, a
cruzar com a vida diria das pessoas, l onde as pessoas vivem. Papa Francisco continua a impelir
os cristos a sair das sacrestias...e parece-me que esta provocao ele repetiu na recente visita Ad
Limina Apostolorum dos nosso Bispos. Precisamos de voltar ao padro bblico estabelecido para a
igreja primitiva.
Esta primeira parte da palestra de hoje queria mostrar que a vi-so de Deus para a Igreja de
hoje continua sendo a mesma transmitida por Jesus aos seus discpulos: A VISO DA COLHEITA.
Os ministrios devem fluir na igreja, preparando os membros do corpo de Cristo, visando a
salvao dos perdidos pela evangelizao e a edificao dos salvos pelo discipulado. O lugar para
fazer isso deve descentralizar-se e passar do templo para as casas, das salas para as ruas, dos
gabinetes para as bancas dos mercados.

Voltamos Sagrada Escritura: que significa ministrio?

A palavra ministrio vem do Latim Munus que significa Oficio, encargo, tarefa, mas
vem tambm do superlativo de Minus: isto Minor, o menor, o servo, o criado, o ajudante.
Na Bblia, na maioria das vezes em que aparece, o termo ministrio traduz o original grego
diakonia que significa servio. No Novo Testamento a palavra grega para ministrio
diakonia e indica a prestao de algum tipo de servio ou trabalho. Como, por exemplo, nesse
texto: e, quanto a ns, nos consagraremos orao e ao ministrio [diakonia] da palavra. (At
6,4). Ou seja, os Apstolos decidem se dedicarem ao trabalho, ao servio da pregao da palavra de
Deus, so diconos da Palavra e confiam aos Sete a diakonia da cesta bsica para as vivas dos
cristos hebreos de lingua grega. Por isso que o Bispo, successor dos Apstolos, na liturgia, antes de
por a casula, pe a dalmtica...pois ele sempre dicono...como Cristo, que no veio para ser
servido mas para servir.
Na Bblia temos essa palavra aplicada aos vrios servios especiais designados por Deus aos
seus servos. Por exemplo, vemos na Bblia citados o ministrio dos levitas, dos sacerdotes, dos
profetas, dos apstolos, etc. (2 Cr 6,32; At 1,25). O ministrio padro para os outros ministrios o
de Jesus Cristo, que tambm teve seu ministrio: Ora, tinha Jesus cerca de trinta anos ao
comear o seu ministrio. (Lc 3,23).

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Assim, quem tem um ministrio um trabalhador, um servo voltado a agradar a Deus com
aquilo que faz, com seu servio. Quem tem um ministrio tem o seu foco no prximo, no servir da
melhor forma possvel com o dom que Deus lhe deu. Hoje em dia, infelizmente, muitos tm usado
essa palavra para mostrar certo status por pertencer ao ministrio a ou b, o que foge totalmente
do ideal bblico. Na quarta-feira passada, na televiso os meus ouvidos estremeceram ao ouvir o
ttulo santissimo usado para designar um presidente ou ministro do Governo. Estamos a delirar!!
Mas o pior problema no est tanto nas esaltaes de um ou outro ministro, mas na errada
ecclesiologia que se encontra na mente e no corao dos cristos, e que acaba por estragar a misso
dos ministrios na comunidade. Tentarei em breve de ser prtico, seno deveria dar todo o curso de
ecclesiologia em 20 minutos.
Em primeiro lugar a comunidade e a fraternidade
O Povo de Deus, a Esposa de Deus, a Assembleia santa, Povo sacerdotal, Corpo de Cristo
formado pelos membros. Esta Qahal, Ekklesia, Igreja subsiste sempre e s com cabea (Cristo) e
corpo com seus membros todos.
A maior autoridade na igreja no o papa, ou o bispo, ou o padre, ou a irm religiosa ou um
dos ministros. Cristo cabea do corpo constitudo de muitos membros que a sua Igreja. Cristo a
maior autoridade no seio da Igreja. Cristo est vivo no meio de ns, ele o Senhor, embora haja
cristos que lhe celebram o funeral todos os domingos. A igreja o corpo de Cristo, e como tal, tem
em Cristo o seu Senhor. A Igreja tem cabea, a sua mente Cristo, e a Igreja deve pensar como
Cristo pensou. Portanto todas as decises devem ser tiradas na mente de Cristo, isto luz da
Palavra de Deus, na uno do Esprito Santo. O critrio da sua vida e decises chama-se Reino de
Deus (pois este o critrio de Cristo). Portanto todos, prprio todos na Igreja esto abaixo do
Evangelho. preciso dizer isso, lembrar sempre isso, porque ainda nas nossas comunidades se
assiste ao espectculo j visto em Corinto, em que a mo diz ao p: voc ai em baixo, voc
poeirento, voc analfabeto marginal que nem sabe assinar...vai-te emboraaaa!!!!
Ainda se assistem a salhameleques obsequiosos que contradizem a postura do primeiro papa,
So Pedro Apstolo, ao qual o mesmo Jesus confiou o rebanho, e que ao pago Cornlio que estava
para se ajoelhar aos seus pes, o Pedro lhe impediu esse gesto, dizendo-lhe...estas a fazer o que, eu
no passo de homem.

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O que ainda no se quer perceber que o estatuto de filho de Deus, a identidade de filho de
Deus que nos dada pelo Baptismo o ponto mais alto, o topo, the best, e no h nenhum
ministrio nem ordenado nem instituido que estabelece um ponto mais alto do que este. H sim
ministros e ministrios, ordenados e insituidos, cuja ropagem ou veste o avental para lavar os pes
dos irmaos. O trecho que se encontra em Joo 13 fala de Jesus que tirou a roupa e cingiu-se de uma
toalha, um avental e que, uma vez acabado de lavar os ps aos discipulos, voltou por a roupa mas
sem tirar o avental, que ficou cingido nos seus rins. Insisto neste ponto que fundamental para o
dificil discernimento dos espritos.
Uma anedota nos pode ajudar: apresentou-se certo dia uma irm religiosa e me disse: padre,
na minha comunidade religiosa me designaram para a pastoral juvenil da parquia, qual a minha
tarefa? Eu, angelicamente, dei-lhe esta resposta: irm, preciso de uma coisa que est em falta e da
qual precisamos imensamente: enquanto decorrem as actividades do grupo juvenil, preciso de voc
ajoelhada frente do sacrrio a rezar para esses jovens. Ficou mal, pois evidentemente esperava
visibilidade, protagonismo, activismo, retorno afectivo. No discernimento dos espritos em vista da
renovao dos ministrios nas nossas parquias, devemos olhar bem e ver se esse avental
evanglico est bem cingido nos rins dos futuros ministros.
o que o Bispo deve fazer antes de ordenar um dicono ou um sacerdote: so Paolo lhe
intima de no ter pressa de impor as mos a ninguem. o que o proco, e a comunidade toda deve
fazer: no ter pressa e descirnir.
Todos recebemos um plano estratgico com datas e prazos que vo dar o ritmo e
acompanhar os prximos meses:

05/07/2015 - Incio de preparao e consciencializao, a todos os nveis,

sobre o processo de renovao dos Ministrios, Comisses e Conselhos.

13/09/2015 - Incio da composio e renovao dos Ministrios nvel do

Ncleo, Comunidade e Parquia.

15/11/2015 - Composio a nvel das zonas pastorais.

Fevereiro de 2016 - Composio das Comisses e Departamentos

Arquidiocesanos, constituio do Conselho Pastoral Arquidiocesano e do Conselho
Presbiteral.

Abril de 2016 - Preparao e tomada de posse.

Maio de 2016 - Tomada de posse dos Conselhos Pastorais nas Parquias.

Muito bem, belo programa, ambicioso e esperamos poder comprir com estes prazos. Mas
onde est o jejum, a orao, a escuta da Palavra? Temos tres trechos dos Actos dos Apstolos que
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nos dizem claramente que as escolhas se fazem num contexto de orao: a escolha de Matias para
sobstituir Judas, a escolha dos sete diconos, o mandato missionrio a Paulo e Barnab. Se me
posso permitir, aconselho que se estabelea para toda a diocese e todas as parquias um dia de
jejum e orao prolongada com a inteno de invocar o Esprito Santo que nos ilumine e nos
indique a quem confiar os ministrios e servios to importantes para o presente e futuro das nossas
comunidades.
Volto repetir: precisamos da mente de Cristo, da cabea e do corao de Cristo para esse
discernimento, e como j dizia a grande Ancilla Domini, No conheo homem...isto : essa mente
de Cristo, o homem no a tem por si s e no a pode construir a partir de si. Somente o Esprito
Santo capaz de fazer isso. Deus, que no mau, vai-nos dar o seu Esprito se Lho pedirmos!
Outra ateno que devemos ter que todos os membros da igreja devem participar
ativamente na igreja, e desde o catecumenado de inserir os membros no corpo, concretamente
orientando-os a algum servio-ministrio. So Paulo diz que cada membro recebe um carisma, em
vista de um ministrio a exercer para o bem do corpo todo. Os ministros nos devem ajudar a fazer
com que todos descubram esse dom e no o enterrem num leno, mas o faam fructificar.
Devemos portanto ultrapassar o vcio da preguia e tibieza, o esprito da dlega, e por isso
precisamos de ministros que saibam criar rede, envolver, provocar, estimular aos demais. Ateno:
seja no caso do sobstituto de Judas, seja no caso dos sete diconos foi a comunidade a apresentar
nomes e pessoas aos Apstolos. Este um percurso que devemos favorecer na comunidade. Quando
os nossos representantes dos Apstolos nos falam de preparao e consciencializao esto a dizer
isso: convocar a assembleia, formar a comunidade, fazer perceber a gravidade do momento, e
sollicitar um tempo de intensa converso e vida espiritual para que a comunidade apresente nomes e
pessoas. No podemos resolver a questo com uma rpida votao sem discernimento comunitrio
prvio: ns no somos a Assemblia da Repblica que vota por partido de pertena.
Ateno, muita ateno nisso por favor, pois as aparncias se tornaram realidade nesta
sociedade dos ologramas lquidos, e temos ministrios nas nossas comunidades que no passam de
lugares simonacos, onde se desviam os bens da comunidade para fins pessoais, se fazem dos
sacramentos as ocasies de facturao em prol do prprio bolso, dos enterros a celebrao da
resurreio da propria conta no banco. Se possvel, evitem-se a troca de cadeiras e as passagens
automticas em que o adjunto anterior passa a ser o responsvel actual. Verdade que trigo e joio
sempre crescem juntos, mas a esperteza da cobra tambm nos pedida pelo nosso Mestre Jesus.
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Estas e outras indicaes prticas espero possam ajudar e peo desculpa se, a nvel pastoral,
esta minha interveno resultou deficiente. S quero concluir pelo ponto do qual devia ter
comeado, e que so Paulo chama de Melhor caminho a seguir: a caridade. Tudo seja feito na
caridade e em vista da caridade, que depois entre ns, discipulos e discipulas de Cristo, a unica
coisa que verdadeiramente importa. Muito obrigado
Pe. Giuseppe Meloni scj