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UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

CENTRO DE EDUCAO E HUMANIDADES
INSTITUTO DE PSICOLOGIA
DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA CLNICA
LABORATRIO DE FENOMENOLOGIA E ESTUDOS DA
PSICOLOGIA DA EXISTNCIA

ANAIS DO I CONGRESSO LUSO-BRASILEIRO DE

PRTICAS CLNICAS FENOMENOLGICOEXISTENCIAIS: DILOGOS ENTRE A CLNICA E
A FILOSOFIA

BRASIL
RIO DE JANEIRO
2012

UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

Reitor: Ricardo Vieiralves de Castro
Vice-reitor: Paulo Roberto Volpato Dias
Sub-reitoria de Graduao: Len Medeiros de Menezes
Sub-reitoria de Ps-Graduao e Pesquisa: Monica da Costa Pereira Lavalle
Heilbron
Instituto de Psicologia
Diretora: Rita Maria Manso de Barros
Vice-diretora: Marcia Mota
Departamento de Psicologia Clnica
Chefe: Marco Antonio Coutinho Jorge
Sub-Chefe: Sonia Alberti
Laboratrio de fenomenologia e estudos da psicologia da existncia
Coordenadora: Ana Maria Lopez Calvo de Feijoo

CATALOGAO NA FONTE
UERJ / REDE SIRIUS / BIBLIOTECA CEH/A
C749

Congresso Luso-Brasileiro de prticas clnicas

fenomenolgico-existenciais (1.: 2012 : Rio de
Janeiro).
Anais do Congresso Luso-Brasileiro de prticas
clnicas fenomenolgico-existenciais / Laboratrio de
Fenomenologia e Estudos da Psicologia da Existncia
(org.). Rio de Janeiro: IFEN, 2012. 185 p.
ISSN: 2316-6320
Encontro realizado nos dias 24 a 26 de outubro de
2012, com o tema: "Dilogos entre a clnica e a filosofia.
1. Psicoterapia Congressos. 2. Psicologia e
filosofia Congressos. I. Universidade do Estado do Rio
de Janeiro. Laboratrio de Fenomenologia e Estudos da
Psicologia da Existncia. II. Ttulo.

nt

CDU 615.851

I CONGRESSO LUSO-BRASILEIRO DE PRTICAS CLNICAS

FENOMENOLGICO-EXISTENCIAIS: DILOGOS ENTRE A
CLNICA E A FILOSOFIA 24,25 e26 de outubro de 2012

Promoo e organizao:
Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), Centro de Produo da UERJ
(CEPUERJ) e Projeto do Laboratrio de Fenomenologia e estudos da Psicologia da
Existncia da UERJ

Coordenao Geral:
Ana Maria Lopez Calvo de Feijoo UERJ
Coordenao de Comisso Organizadora:
Alexandre Trzan - CRP-RJ
Carolina Mendes Campos PUC-Rio e IFEN
Elaine Lopez Feijoo - IFEN
Fernanda Alt UERJ e IFEN
Maria Bernadete Medeiros Fernandes Lessa IFEN
Myriam Moreira Protasio UERJ e IFEN
Comisso Organizadora:
Roberta Rodrigues (IFEN)
Fernanda Rimes (IFEN)
Fernanda Amaral (IFEN)
Vanessa Cunha Magnan (IFEN)
Ronald Cromack (IFEN)
Carla Portugal (IFEN)
Marinete Julianelli (IFEN)
Cintia Fraga (IFEN)

Comisso Cientfica:
Adriano Furtado Holanda - UFPR - Brasil
Ana Maria Lopez Calvo de Feijoo - UERJ Brasil
Andr Barata UBI Portugal
Ariane Patricia Ewald UERJ - Brasil
Carlos Diogenes Cortes Tourinho UFF - Brasil
Daniel Sousa ISPA e SPPE - Portugal
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Irene Borges Universidade de vora - Portugal

Luiz Damon Santos Moutinho UFPR - Brasil
Marco Antonio Casanova - UERJ - Brasil
Roberto Novaes de S UFF - Brasil
Victor Amorim ISPA e SPPE - Portugal
Virginia Moreira - UNIFOR - Brasil
Consultores Ad hoc:
Alessandro Gemino (UFF)
Alexandre Cabral (UERJ e IFEN)
Carolina Mendes Campos (PUC-Rio e IFEN)
Carolina Dhein (UERJ e IFEN)
Crisstomo Lima (ISAT e IFEN)
Cristine Mattar (UFF)
Dbora Gill (PUC-Rio)
Elaine Feijoo (IFEN)
Fernanda Alt (UERJ e IFEN)
Jean Marlos (UFMA)
Juliana Vendrusculo (UNAERPe UNIP)
Lucia Ceclia da Silva (UEM)
Luiz Verssimo (UVA e IFEN)
Maria Bernadete Lessa (IFEN)
Michelle Thieme (UERJ e IFEN)
Myriam Protasio (UERJ e IFEN)
Vanessa Cunha Magnan (UERJ e IFEN)
Coordenao de edio dos anais:
Danilo Suassuna (ITGT)
Fernanda Alt (UERJ- IFEN )
Carolina Mendes Campos (PUC-Rio IFEN)
Reviso dos anais:
Roberta Rodrigues e Cintia Fraga
Monitores:
Paulo Victor Rodrigues da Costa
Rodolfo Rodrigues de Souza
Tatiana Rodrigues
Marta Velasques
Miguel da Silva Leal Neto
Amanda Carvalho Barreto
Marcia Regina de Freitas
Victor Portavales Silva
Gabriela Rocha Santos
Juliana Ramos Ribeiro
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Isabela Tamis Assis Mendes

Fernanda Pinto Miranda
Tradutora (italiano):
Rebeca Furtado (UERJ)
Apoio:
UERJ (Universidade do Estado do Rio de Janeiro)
IP (Instituto de Psicologia)
IFEN (Instituto de Psicologia Fenomenolgico-Existencial do Rio de Janeiro)
SPPE- (Sociedade Portuguesa de Psicoterapia Existencial)
CRP-05 (Conselho Regional de Psicologia Rio de Janeiro)
CEPUERJ (Centro de Produo da UERJ)
Que Mais Comunicao
Ressalva: Os resumos aqui exibidos foram publicados na ntegra e no passaram por
reviso, j que os textos so de inteira responsabilidade de seus autores.

Carta de Apresentao Portuguesa

A abordagem fenomenolgico existencial em psicologia clnica e em psicoterapia tem j
um percurso de dcadas em Portugal. Inicialmente esteve centrado no ISPA Instituto
Superior de Psicologia Aplicada, de Lisboa, no qual foram desenvolvidos diversos
trabalhos de investigao e publicao, sob coordenao dos Professores Jos A
Carvalho Teixeira e Victor Amorim Rodrigues. A elaborao do Mestrado em Relao
de Ajuda Perspectivas da Psicoterapia Existencial foi o culminar desse investimento
acadmico, curso que contou j na altura com a participao prestigiante de colegas de
filosofia e tambm de colegas brasileiros.
Em 2006, foi dado um passo crucial ao ser criada a SPPE Sociedade Portuguesa de
Psicoterapia Existencial que veio colmatar uma lacuna na formao cientfica em
Portugal, uma vez que s a partir desse momento, passou a ser possvel realizar
formao profissional em psicoterapia existencial. O curso da SPPE, de 4 anos durao
e que segue as recomendaes da European Association of Psychotherapy, tem tido
uma articulao particular com a chamada Escola Britnica de psicoterapia
existencial, no qual colegas ingleses de reputao internacional tm tido uma
participao de primordial importncia.
Esta iniciativa o Primeiro Congresso Luso-Brasileiro de Prticas Clnicas
Fenomenolgico-Existenciais , que nos rene hoje pela primeira vez, colegas
brasileiros e portugueses, no quadro de um encontro cientfico especificamente
dedicado abordagem dos temas da psicoterapia existencial, com uma regularidade que
se projecta ser bienal, um passo natural, muito embora particularmente importante,
para um novo movimento, que se pretende impulsionar, de enlace e proximidade entre
duas comunidades de profissionais, interpretadas pelas sociedades dos respectivos
pases o IFEN Instituto de Psicologia Fenomenolgico-Existencial do Rio de Janeiro
e a SPPE.
No mbito destes congressos luso-brasileiros que hoje, e durante os prximos dias, tm
a sua primeira edio, nesta bela cidade do Rio de Janeiro, espera-se que a abertura de
novas perspectivas de investigao cientfica, de desenvolvimento acadmico, de saberfazer clnico, sejam delineados por profissionais de ambos os pases, abrindo
possibilidades de mtuas aprendizagens e de caminho conjunto.
Este primeiro congresso luso-brasileiro de prticas clnicas fenomenolgico-existenciais
uma parceria com a Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), o Laboratrio
de Fenomenologia e Estudos da Psicologia da Existncia desta universidade, o Instituto
de Psicologia Fenomenolgico-Existencial do Rio de Janeiro (IFEN). A todos
prestamos agradecimento pela magnfica organizao do evento. Os dados esto,
portanto, lanados. Votos de bons trabalhos!
Daniel Sousa e Andr Barata

Carta de Apresentao Brasileira

A Universidade do Estado do Rio de Janeiro como um espao de constituio universal
do saber vem, no ano de 2012, abrir um campo perspcuo de debates em uma
perspectiva muito pouco divulgada no seio da Psicologia. No h como deixar de
sermos eternamente gratos pela oportunidade que esta Universidade gratuitamente nos
oferece, tornando possvel um rico e prolfero intercmbio de conhecimentos na rea
por meio dos estudos e das pesquisas desenvolvidos pelos participantes.
O Instituto de Psicologia Fenomenolgico-Existencial (IFEN), entidade sem fins
lucrativos, fundada por psiclogos cariocas no ano de 1996, surgiu com o nico
propsito de pesquisar, desenvolver e divulgar esse modo de se pensar e colocar em
prtica a Psicologia. E, com entusiasmo e alegria que junto a Sociedade Portuguesa de
Psicoterapia Existencial (SPPE) estamos transformando o sonho em realidade - I
Congresso Luso-Brasileiro de prticas clnicas fenomenolgico-existenciais.
Inauguramos assim um encontro da comunidade brasileira com a comunidade
portuguesa em um tema que nos tem sido caro: a psicologia de inspirao
fenomenolgico-existencial.
No foi de forma fortuita que escolhemos as pedras portuguesas como smbolo deste
primeiro Congresso. Mas para podermos marcar simbolicamente a unio BrasilPortugal, presente em nosso encontro, elegemos como signo do Congresso os mosaicos
portugueses. Entendemos que essas pedras so presena marcante nas caladas do Rio
de Janeiro e ali eternizaram o elo entre os lusitanos e os brasileiros. A Cidade do Rio de
Janeiro, cantada pelos poetas como maravilhosa e que agrega a sua paisagem natural a
beleza do mosaico produzido pelo homem em suas caladas, vai sitiar esse encontro
pioneiro de estudiosos portugueses e brasileiros das temticas existenciais na clnica
psicolgica. Esses mosaicos encontrados em diferentes cidades brasileiras com diversas
cores podem ser apreciados na cidade maravilhosa, predominante, nas cores preto e
branco.
Foi o brasileiro Roberto Burle Max quem projetou as nossas caladas ornamentadas
pelos mosacos portugueses e foram os mestres calceteiros vindos de Portugal que no
sculo XIX orquestraram a confeco do famoso calado da praia de Copacabana entre
outros espaos pblicos menos famosos, porm no menos importantes.
O I Congresso Luso Brasileiro vem do mesmo modo que vieram as pedras portuguesas
em uma tentativa de manter o elo que une os portugueses e brasileiros, agora no mais
por meio as caladas, mas por meio ao saber. Saber este que do mesmo modo que as
pedras portuguesas no s embelezam a cotidianidade hodierna da existncia como
tambm trazem ao existir a possibilidade de ir e vir, ou seja, de caminhar mais
livremente.
8

Queremos concluir falando do nosso orgulho por iniciarmos esta parceria BrasilPortugal nos estudos em Psicologia Fenomenolgico-Existencial, e de nossa torcida
para que a este primeiro encontro venha a se somar um segundo, um terceiro, um
quarto...
Desejamos a todos que este evento seja profcuo em provocar inquietaes acerca do
nosso modo cotidiano de fazermos clnica em Psicologia, abrindo espao para que
nossos estudos e pesquisas se tornem clssicos, tal como, as pedras portuguesas tambm
se tornaram clssicas em solo brasileiro.
Rio de Janeiro, 24 de outubro de 2012.
Equipe IFEN

Sumrio
PALESTRANTES CONVIDADOS ..................................................................................................... 19
PSICOLOGIA E PSICOPATOLOGIA FENOMENOLGICA: PRIMEIRAS LEITURAS NO BRASIL. .... 20
EXISTNCIA, CLNICA E CONFISSO: SOBRE A SUPERAO DA MORAL NA PSICOLOGIA DE
ORIENTAO FENOMENOLGICO-EXISTENCIAL. ................................................................... 21
REFORMA PSIQUITRICA BRASILEIRA: APROXIMAES COM A PSICOLOGIA EXISTENCIAL E A
PSICOLOGIA HUMANISTA........................................................................................................ 22
ESPECIFICIDADES DAS CRISES EXISTENCIAIS CONTEMPORNEAS E A CLNICA PSICOLGICA
EXISTENCIAL ............................................................................................................................ 23
FENOMENOLOGIA DOS SENTIMENTOS SOCIAIS E A TEMPORALIDADE .................................. 24
HOMEM-SEM-KSMOS E CORPOS PS-AFETOS: DESAFIOS CONTEMPORNEOS AO
PENSAMENTO DE CARL ROGERS ............................................................................................. 25
A FENOMENOLOGIA DA AFETIVIDADE EM MICHEL HENRY: FUNDAMENTOS PARA A
PSICOLOGIA CLNICA ............................................................................................................... 26
A RELAO AFETIVA-CRIATIVA NA PERSPECTIVA EXISTENCIAL E A TEORIA EXISTENCIAL DA
PERSONALIDADE NA OBRA DE LUIGI MARCHI ........................................................................ 27
MUNDO COMPARTILHADO E PSICOTERAPIA DE GRUPO: APROXIMAES HEIDEGGERIANAS
CLNICA ................................................................................................................................. 28
SAUDADE E MELANCOLIA: NARRATIVAS DE "ESTRANHAMENTOS EMOCIONAIS" ................. 29
A CRTICA AO PSICOLOGISMO E A CRISE DA HUMANIDADE EUROPIA NA FENOMENOLOGIA
DE HUSSERL ............................................................................................................................. 30
MODALIDADES DE PRTICA PSICOLOGICA: A AO CLNICA E OS PRESSUPOSTOS
FENOMENOLGICOS EXISTENCIAIS ........................................................................................ 31
ENTRE A DISPONIBILIDADE E A VULNERABILIDADE: REFLEXES SARTRIANAS SOBRE O AMOR
E A INTIMIDADE....................................................................................................................... 32
A VIVNCIA NA PSICOTERAPIA DE GRUPO: UMA PESQUISA QUALITATIVA FENOMENOLGICA
................................................................................................................................................. 33
FINITUDE E SER-COM:UMA ONTOLOGIA DAS RELAES NO CONTEMPORNEO ................. 34
A OBRA A DOENA MORTAL DE ANTI-CLIMACUS E SUAS CONTRIBUIES PARA A
PSICOLOGIA ............................................................................................................................. 35

10

PSICOTERAPIA EXISTENCIAL: ANLISE GENTICO-FENOMENOLGICA DA EXISTNCIA ........ 36

FUNDAMENTOS HISTRICOS E EPISTEMOLGICOS DA CLNICA DA ATENO PSICOSSOCIAL
A PARTIR DA FENOMENOLOGIA E DO EXISTENCIALISMO....................................................... 37
A ABORDAGEM GESTLTICA, A CONTEMPORANEIDADE E SUAS IMPLICAES SOCIAIS....... 38
O PROJETO FENOMENOLGICO BANQUETE FILOSFICO; ONDE O CINEMA VAI MESA.. 39
SARTRE: PARA UMA FENOMENOLOGIA EXISTENCIAL ............................................................ 40
PRTICAS DA PSICOTERAPIA EXISTENCIAL EM PORTUGAL E NO BRASIL: ALGUNS DADOS
COMPARATIVOS ...................................................................................................................... 41
O QUE NA DOR DO OUTRO ACALMA A MINHA? A ESCOLHA DA PSICOLOGIA COMO
PROFISSO: A POSSIBILIDADE DA ESCUTA DE SI MESMO - UMA LEITURA GESTLTICA ........ 42
DASEINSANLISE NOS DIAS ATUAIS: REINVENTANDO A CLNICA PSICOLGICA NA ERA DA
TCNICA................................................................................................................................... 43
CONCEITOS FUNDAMENTAIS PARA A TERAPIA EXISTENCIAL - VIVNCIA, DESEJO E
COMPREENSO ....................................................................................................................... 44
A COMPREENSO EM JEAN-PAUL SARTRE E SUAS POSSIBLIDADES ....................................... 45
PSICANLISE EXISTENCIAL EM J-P SARTRE: ARTICULANDO AS NOES DE M-F E
ALIENAO COMO FORMA DE COMPREENSO DO SOFRIMENTO PSQUICO ....................... 46
CONTRIBUIES DA TEORIA DE CAMPO DE KURT LEWIN PRTICA DE GRUPOS EM
GESTALT-TERAPIA.................................................................................................................... 47
ALGUMAS CONSIDERAES DA FENOMENOLOGIA EXISTENCIAL PARA A AO PSICOLGICA
NA PRTICA E NA PESQUISA EM INSTITUIES ...................................................................... 48
O TEMPO PRESENTE. DANIEL STERN E A FENOMENOLOGIA EXISTENCIAL ............................. 49
MUNDO DA VIDA E VIDA FINANCEIRA: A PSICOLOGIA FENOMENOLGICA FRENTE
CULTURA DO ENDIVIDAMENTO E DO CONSUMISMO ............................................................ 50
A CLNICA DO MORRER E DO LUTO ......................................................................................... 51
HERMENUTICA E ANLISE DA RELAO EXISTENCIAL .......................................................... 52
PSICOLOGIA CLNICA E INSTITUCIONAL E FENOMENOLOGIA EXISTENCIAL: SOBRE A
FORMAO DO ALUNO DE GRADUAO ............................................................................... 53
ALGUMAS CONSIDERAES SOBRE A EXPERINCIA RELIGIOSA EM RUDOLF OTTO E EM
KIERKEGAARD .......................................................................................................................... 54
EXISTNCIA E TRANSITORIEDADE: PRINCPIOS E FUNDAMENTOS DE UMA PSICOLOGIA COM
BASES DASEINSANALTICAS ..................................................................................................... 55

11

FENOMENOLOGIA, ARTE E CLNICA NA COMUNIDADE .......................................................... 56

O UNIVERSAL E O SINGULAR NA PSICOLOGIA KIERKEGAARDIANA ........................................ 57
DIVERSAS POSSIBILIDADES DA CLNICA AMPLIADA EM UM ENFOQUE FENOMENOLGICO . 58
HERMENUTICA E PSICOTERAPIA: DA NARRAO AO NARRADOR ....................................... 59
A ANGSTIA ENTRE A TONALIDADE AFETIVA FUNDAMENTAL E O TRANSTORNO PSQUICO:
HEIDEGGER E BOSS.................................................................................................................. 60
AS DISPOSIES AFETIVAS FUNDAMENTAIS E A SINGULARIZAO DA EXISTNCIA:
CONTRIBUIES HEIDEGGERIANAS PARA A PSICOTERAPIA ................................................... 61
SARTRE E O PAPEL DA RAZO NA CONVERSO DO HOMEM AUTNTICO ............................. 62
A CONSTITUIO DA PSICOLOGIA FENOMENOLGICA NA FENOMENOLOGIA DE EDMUND
HUSSERL .................................................................................................................................. 63
O TRAJECTO DE IMPLEMENTAO DA PSICOTERAPIA EXISTENCIAL NO CONTEXTO CULTURAL
PORTUGUS ............................................................................................................................ 64
A RELAO DE IMPLICAO (E NO DE APLICAO) ENTRE AS FENOMENOLOGIAS
FILOSFICA E CLNICA: O OLHAR DE ARTHUR TATOSSIAN ..................................................... 65
PERSPECTIVA FENOMENOLGICA-EXISTENCIAL DA GESTALT-TERAPIA: PSICOTERAPIA DO
TEMPO VIVIDO ........................................................................................................................ 66
QUANDO O TERAPEUTA ADOECE EXISTENCIALMENTE .......................................................... 67
RESUMO DAS APRESENTAES EM MESA REDONDA ................................................................ 68
ANGSTIA EM HEIDEGGER E NA CLNICA ............................................................................... 69
SARTRE E PIRANDELLO: A FENOMENOLOGIA DO ESPAO E DAS RELAES INTERSUBJETIVAS
A PARTIR DO TEATRO .............................................................................................................. 70
O ESPECIALISMO PSI CONTEMPORNEO E A BUSCA POR UM CIENTIFICISMO
(DES)NAUSEANTE: UMA ANLISE SARTREANA ....................................................................... 71
SANIDADE E ADOECIMENTO PSQUICO: COMPREENSES INSPIRADAS NOS PENSAMENTOS
DE MARTIN HEIDEGGER .......................................................................................................... 72
UMA INTERPRETAO FENOMENOLGICO-HERMENUTICA DAS COMPULSES NA ERA DA
TCNICA................................................................................................................................... 73
DEPENDNCIA QUMICA E NEGAO DA LIBERDADE: UM ESTUDO DE CASO SOB A TICA
KIERKGAARDIANA.................................................................................................................... 74
A FENOMENOLOGIA DA VIDA EM MICHEL HENRY NO SUL DO BRASIL: FECUNDOS CAMINHOS
INTERDISCIPLINARES ............................................................................................................... 75

12

A FENOMENOLGIA DA VIDA DE MICHEL HENRY NO INSTITUTO DE PSICOLOGIA DA

UNIVERSIDADE DE SO PAULO ............................................................................................... 76
POR UMA FENOMENOLOGIA DA CRISE PSQUICA GRAVE ...................................................... 77
OS DESAFIOS DA CLNICA DA ATENO PSICOSSOCIAL E AS CONTRIBUIES DA
FENOMENOLOGIA ................................................................................................................... 78
CUIDAR DE QUEM CUIDA: TRABALHO DE GRUPO COM AGENTES REDUTORES DE DANOS... 79
COMENTRIOS DE MEDARD BOSS SOBRE TERAPIA DE GRUPO: PSICANLISE E
DASEINSANALYSE DE GRUPOS ................................................................................................ 80
FRIDA E O AMOR: ANLISE EXISTENCIAL DE SUA BIOGRAFIA DE ACORDO COM JEAN-PAUL
SARTRE .................................................................................................................................... 81
AS ESPECIFICIDADES DA COMUNIDADE RELIGIOSA NA OBRA DE EDITH STEIN...................... 82
MEMRIA E FUNDAMENTOS DA POSSIBILIDADE DE REPARAO DE DANOS ....................... 83
EXPERINCIA PSICOTERAPUTICA DE ELABORAO DA DEPENDNCIA E DEFICINCIA ........ 84
O SOFRIMENTO PSQUICO GRAVE NO CONTEXTO DA RELIGIO PENTECOSTAL E
NEOPENTECOSTAL - REPERCUSSES DA RELIGIO NA FORMAO DO TIPO PSICTICA ..... 85
A PRTICA CLNICA NA UNIVERSIDADE: ENTRE DESVIOS E DESAFIOS DA EXPERINCIA DE
ENSINAR GESTALT-TERAPIA .................................................................................................... 86
SUPERVISO EM GESTALT TERAPIA NA UNIVERSIDADE: DA F()RMA BOA FORMA .......... 87
PSICOTERAPIA FENOMENOLGICA E A GUARDA DO ESPAO DE ALTERIDADE:
SEDIMENTAO E TENSO NO CONTEXTO CLNICO .............................................................. 88
SARTRE: O ENREDO EMOCIONAL ............................................................................................ 90
DO CONTRIBUTO DA FILOSOFIA DAS FORMAS SIMBLICAS PARA UMA LEITURA
FENOMENOLGICO-EXISTENCIAL DAS PSICOTERAPIAS ......................................................... 91
ATENO CLNICA E PENSAMENTO MEDITANTE: CONTRIBUIES PARA A FORMAO DO
PSICLOGO CLNICO FENOMENOLGICO-EXISTENCIAL ......................................................... 92
TODA A VIDA NO CORPO: O SENTIDO DO PROCESSO EXPERIENCIAL ................................. 93
UMA ABORDAGEM FENOMENOLGICO-EXISTENCIAL DA INTERVENO DE RUA ................ 94
PSICOTERAPIA EXISTENCIAL COM CRIANAS E JOVENS DESCOBRINDO EM CONJUNTO
ESCOLHA, LIBERDADE E RESPONSABILIDADE.......................................................................... 95
SESSO COORDENADA ................................................................................................................ 96
O ADOECIMENTO PSQUICO NA CONTEMPORANEIDADE E O MITO DA PRODUTIVIDADE .... 97

13

PRTICA PSICOLGICA EM SADE: ATENO E CUIDADO ..................................................... 98

A FORA DOS ENCONTROS AFETIVOS NA CLNICA PARA A EXPERINCIA PESSOAL DO
PSICLOGO.............................................................................................................................. 99
CLNICA E CONTEMPORANEIDADE: A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE NO CONTEXTO DO
MULTICULTURALISMO .......................................................................................................... 100
HEIDEGGER E GADAMER: REFLEXES FENOMENOLGICO-HERMENUTICAS NA CLNICA
PSICOLGICA ......................................................................................................................... 101
CONSIDERAES TERICAS ACERCA DAS CONTRIBUIES DO PENSAMENTO SARTREANO
CLNICA GESTLTICA ............................................................................................................. 102
SUPERVISO DE ESTGIO E ATITUDE PSICOTERAPUTICA NUMA PERSPECTIVA EXISTENCIAL
............................................................................................................................................... 103
PSICODIAGNSTICO COLABORATIVO: CONTRIBUIES DA PERSPECTIVA FENOMENOLGICA
EXISTENCIAL .......................................................................................................................... 104
INTERVENO PSICOLGICA NAS DELEGACIAS DA MULHER: H ESPAO?......................... 105
PSICODIAGNSTICO INTERVENTIVO: MODALIDADE DE ATENO E CUIDADO ................... 106
IDEAIS SIMMELERIANAS SOBRE AS INFLUNCIAS DO DINHEIRO NA SUBJETIVIDADE:
CONTRIBUIES PARA A PSICOLOGIA CLNICA ..................................................................... 107
CORPO E BELEZA: UMA ANLISE SOBRE A EXPERINCIA DO CORPO NA
CONTEMPORANEIDADE ........................................................................................................ 108
A FINITUDE NA CONTEMPORANEIDADE LUZ DE JOS SARAMGO: AS INTERMITNCIAS DA
MORTE ................................................................................................................................. 109
UMA DISCUSSO SOBRE A FELICIDADE NA ERA DA TCNICA ............................................... 110
ATENDIMENTO EM GRUPO FENOMENOLGICO PARA VTIMAS DE VIOLAO DOS DIREITOS
HUMANOS ............................................................................................................................. 111
DA INSEPARABILIDADE ENTRE SOCIAL-CLNICA: A EXPERINCIA DE VOLUNTARIADO E A
PSICOLOGIA FENOMENOLGICA .......................................................................................... 112
FERIDA QUE NO FECHA: TRATANDO ADULTOS VTIMAS DE VIOLNCIA SEXUAL INFANTIL NA
PERSPECTIVA FENOMENOLGICA ........................................................................................ 113
DIFERENTES CONCEPES DE EMPATIA: CONTRIBUIES DA FENOMENOLOGIA DE MICHEL
HENRY.................................................................................................................................... 114
EMPATIA E ESTRUTURA DA PESSOA HUMANA NA FENOMENOLOGIA DE EDITH STEIN E NA
PSICOTERAPIA ....................................................................................................................... 115

14

FENOMENOLOGIA E GRUPOS: EXPERINCIA DE UM GRUPO TERAPUTICO COM

ADOLESCENTES EM INSTITUIO DE SADE ........................................................................ 116
RELATO DE UM ATENDIMENTO HBRIDO: ENTRE O CONSULTRIO E O ACOMPANHAMENTO
TERAPUTICO ........................................................................................................................ 117
O EXISTIR ESQUIZOFRENICO NA PERSPECTIVA DASEINSANALTICA DE MEDARD BOSS ....... 118
A PRTICA DO PSICLOGO E O CUIDADO: A EXPERINCIA VIVIDA NUMA CLNICA-ESCOLA DE
FORTALEZA ............................................................................................................................ 119
PLANTO PSICOLGICO EM DELEGACIAS ESPECIALIZADAS DE ATENDIMENTO A MULHER:
UMA COMPREENSO FENOMENOLGICA EXISTENCIAL ...................................................... 120
A ANALTICA DO SENTIDO ENQUANTO MTODO NA PESQUISA EM CLNICA
FENOMENOLGICA EXISTENCIAL.......................................................................................... 121
QUANDO A CEGONHA VEM? REFLEXES ACERCA DE HOMENS QUE VIVENCIAM A
INFERTILIDADE ...................................................................................................................... 122
NARRATIVA COMO RESGATE DO VIVIDO .............................................................................. 123
CASO LUANA: UMA COMPREENSO DA EXPERINCIA VIVIDA DE DEPRESSO NA
PERSPECTIVA DE ARTHUR TATOSSIAN .................................................................................. 124
REVISANDO OS PRESSUPOSTOS BSICOS DA TEORIA DE LUDWIG BINSWANGER APLICADOS
PSICOPATOLOGIA ............................................................................................................... 125
O INCONSCIENTE NAS FENOMENOLOGIAS FILOSFICA E CLNICA: UM OLHAR A PARTIR DE
ARTHUR TATOSSIAN .............................................................................................................. 126
A PRTICA PSICOLGICA COM ADOLESCENTES AUTORES DE ATOS INFRACIONAIS, LUZ DA
ONTOLOGIA HEIDEGGERIANA............................................................................................... 127
A PSICOTERAPIA DA CRIANA, POR UM FIO ......................................................................... 128
PLANTO PSICOLGICO E A CLNICA-ESCOLA: UM OLHAR FENOMENOLGICO SOBRE A
EXPERINCIA CLNICA ............................................................................................................ 129
A CONSTRUO ARTESANAL DO FAZER CLNICO SOB O ENFOQUE DA GESTALT TERAPIA .. 130
SARTRE E A PSICOTERAPIA EXISTENCIAL............................................................................... 131
A RESISTNCIA SILENCIOSA DO TRABALHO DA PSICOTERAPIA COM O ENFOQUE
DASEINSANALTICO ............................................................................................................... 132
SARTRE E A PSICOLOGIA: UM DILOGO A PARTIR DA TRAJETRIA EXISTENCIAL DE LUCIEN
FLEURIER ............................................................................................................................... 133

15

A RELAO DIALGICA COMO RECURSO DE APRENDIZAGEM: O ENCONTRO NA FORMAO

ACADMICA ........................................................................................................................... 134
USO DE DROGAS NA TICA DO EXISTENCIALISMO SARTRIANO ........................................... 135
ANALISE DA ESCOLHA PROFISSIONAL (AEP) ......................................................................... 136
CONSIDERAES DE HUSSERL SOBRE A CRISE EUROPEIA DO PERODO ENTRE GUERRAS .. 137
O SER E A POSSIBILIDADE DA PRPRIA MORTE:OS ASPECTOS EXISTENCIAIS DO FENMENO
SUICDIO ................................................................................................................................ 138
O PLANTO PSICOLGICO COMO UMA PRTICA DO CUIDADO EM SADE: REFLEXES
FENOMENOLGICAS ............................................................................................................. 139
EFEITOS DA DESCRIO FENOMENOLGICA EM UM GRUPO DE TERAPIA .......................... 140
EM BUSCA DO SENTIDO DA VIDA:......................................................................................... 141
ESTUDO DE CASO EMBASEADO NA LOGOTERAPIA DE VIKTOR FRANKL............................... 141
EXPERINCIAS DA PERDA DE UM FILHO COM CNCER INFANTIL: REFLEXES SOBRE VIDA E
MORTE................................................................................................................................... 142
ALMA, CORPO E CONSCINCIA: CONVERSAS ENTRE MERLEAU-PONTY E A PSICOLOGIA .... 143
O SER CRIANA NO CENRIO DA INFNCIA PS-MODERNA HIPER-REALIZADA .................. 144
INDUO E INTUIO DE ESSNCIAS: SOBRE A RELAO ENTRE FENOMENOLOGIA E
EDUCAO ............................................................................................................................ 145
FENOMENOLOGIA E MUSICOTERAPIA: CONTRIBUIES PARA A DESCONSTRUO DE UM
PSICODIAGNSTICO EM TDAH.............................................................................................. 146
A VIVNCIA DO LUTO NA ADOLESCNCIA ............................................................................. 147
UM ESTUDO FENOMENOLGICO SOBRE OS DIVERSOS OLHARES DA INCLUSO ESCOLAR NO
MUNICPIO DE FRANCA. ........................................................................................................ 148
UM ESTUDO DE CASO: A FENOMENOLOGIA EXISTENCIAL NO ATENDIMENTO LUDOTERPICO
............................................................................................................................................... 149
SENTIDOS INDESCRITVEIS: ANLISE DE CASOS LUZ DA FENOMENOLOGIA EXISTENCIAL EM
ACONSELHAMENTO .............................................................................................................. 150
REFLEXES FENOMENOLGICO-EXISTENCIAIS DO SUICDIO DE IDOSOS NO RN ................. 151
PSICOTERAPIA EXISTENCIAL COM CRIANAS:UMA POSSIBILIDADE DE ATUAO............... 152
ENTRE A RESISTNCIA DO CLIENTE E A ANGSTIA DO PSICOTERAPEUTA: CAMINHOS E
DESCAMINHOS ...................................................................................................................... 153

16

EDUCAR COM CUIDADO: REFLEXES FENOMENOLGICAS SOBRE AS DITAS DIFICULDADES

DE APRENDIZAGEM ............................................................................................................... 154
PSICOTERAPIA FENOMENOLGICO-EXISTENCIAL: ALGUMAS REFLEXES INICIAIS A PARTIR
DE FRAGMENTOS DE UM DISCURSO CLNICO....................................................................... 155
DILOGOS E DESAFIOS ENTRE HOMEM E ROBS-HUMANOIDES: UMA PERSPECTIVA SOCIAL
DA ABORDAGEM EXISTENCIAL .............................................................................................. 156
DEIXOU O CORPO EM CASA E FOI PARA A TERAPIA: O CORPO SEGUNDO PSICLOGOS ..... 157
PLANTO PSICOLGICO E AO POLTICA ........................................................................... 158
GRUPO DE ATENO PSICOLGICA NA ATENO SECUNDRIA SADE .......................... 159
SUPERVISO DE SUPERVISO COMO METODOLOGIA INVESTIGATIVA, CLNICA,
INVESTIGATIVA, EDUCACIONAL E TICO-POLTICA ............................................................... 160
PLANTO PSICOLGICO NA COMUNIDADE: ATENO PSICOLGICA NA PLURALIDADE DO
CONTEXTO SOCIAL ................................................................................................................ 161
EMOES EM CONTEXTO DA PSICOTERAPIA FENOMENOLOGICA EXISTENCIAL ................. 162
PSYCHOTHERAPY PROCESS Q-SET (PQS): UMA PERSPECTIVA FENOMENOLGICOEXISTENCIAL .......................................................................................................................... 163
FENOMENOLOGIA DA VIDA EM MICHAEL HENRY NA PSICOTERAPIA E NO ATELI DE PINTURA
............................................................................................................................................... 164
UMA ANALISE EXISTENCIAL SOBRE AS REDES SOCIAIS E AS RELAES HUMANAS NA
CONTEMPORANEIDADE ........................................................................................................ 165
O MEDO SEM RAZO ............................................................................................................ 166
PSICOLOGIA, CINCIA E PENSAMENTO DO SER: UMA REFLEXO SOBRE O SER DA
PSICOLOGIA A PARTIR DO HEIDEGGER II .............................................................................. 167
PLANTO PSICOLGICO COMO MODALIDADE DE PRTICA CLNICA A INSTITUIES JURDICA
E HOSPITALAR ....................................................................................................................... 168
POSTER ...................................................................................................................................... 169
O CORPO EM MERLEAU-PONTY: O CASO CLNICO DE MARIA .............................................. 170
A PRTICA CLNICA FENOMENOLGICA-EXISTENCIAL NA CENTRAL DE APOIO S MEDIDAS E
PENAS ALTERNATIVAS (CEAPA) ............................................................................................. 171
KUNG FU PANDA II: UM ESTUDO DE CASO ATRAVS DA FILOSOFIA FENOMENOLGICOEXISTENCIAL .......................................................................................................................... 172

17

ANLISE DA FBULA O CAVALEIRO PRESO NA ARMADURA LUZ DA PSICOTERAPIA

FENOMENOLGICA-EXISTENCIAL ......................................................................................... 173
A PSICO(PATO)LOGIA SOB O OLHAR DA FENOMENOLOGIA EXISTENCIAL......................... 174
UM OLHAR FENOMENOLGICO SOBRE O SENTIDO DA FINITUDE PARA PROFISSIONAIS DE
SADE.................................................................................................................................... 175
A EXPERINCIA DE PACIENTES EM UMA UNIDADE HOSPITALAR PARA QUEIMADOS:
NARRATIVAS COMPREENSIVAS ............................................................................................. 176
EU SEM TU: UMA ABORDAGEM FENOMENOLGICA DO LUTO ........................................... 177
TEMAS FUNDAMENTAIS DA FENOMENOLOGIA APLICADOS AO CONTEXTO DO PLANTO . 178
DO CONTATO ADESO AO TRATAMENTO DA EPILEPSIA: UM ESTUDO FENOMENOLGICO
............................................................................................................................................... 179
CONSTRUO DE UM INSTRUMENTO DE AUTOAVALIAO SOBRE A RELAO
PROFISSIONAL DE SADE-PACIENTE ..................................................................................... 180
PSICOPATOLOGIA E FENOMENOLOGIA: UM MODO DE COMPREENSO ............................. 181
PODEMOS (NO) FALAR SOBRE SUICDIO? ........................................................................... 182
RELATO DE EXPERINCIA DE PLANTO PSICOLGICO COM ESTUDANTES DE MEDICINA DA
UFRN...................................................................................................................................... 183
A POSTURA FENOMENOLGICA NA CONTEMPLAO DO OUTRO: UMA PERSPECTIVA DA
GESTALT-TERAPIA.................................................................................................................. 184
A PSICOLOGIA CLNICA SOB O OLHAR FENOMENOLGICO-EXISTENCIAL ............................ 185
A LUTA PARA PODER SER AS SUAS POSSIBILIDADES EXISTENCIAIS ...................................... 186

18

PALESTRANTES CONVIDADOS

19

PSICOLOGIA E PSICOPATOLOGIA FENOMENOLGICA: PRIMEIRAS

LEITURAS NO BRASIL.
Adriano Furtado Holanda (Laboratrio de Fenomenologia e Subjetividade, UFPR).
A proposta deste trabalho apresentar o projeto de pesquisa sobre as razes do pensamento
fenomenolgico no Brasil, e busca traar o panorama da chegada, desenvolvimento e
ramificaes da Fenomenologia em solo brasileiro, a partir do destaque aos temas, obras e
nomes dos primeiros leitores e difusores do pensamento fenomenolgico no pas. A
Fenomenologia somente ganha destaque no Brasil, a partir da dcada de 1940, com o que se
chama de iderio existencialista, em duas vertentes: uma, de reflexo filosfica, e outra; de
reflexo psicolgica, com significativas repercusses na psiquiatria. Nesta segunda vertente
surgem seus primeiros leitores: Nilton Campos e Elso Arruda. Nilton Campos formou-se em
Medicina na Faculdade Nacional de Medicina da antiga Universidade do Brasil, voltando-se
para a neurologia e a psiquiatria. Aps sua especializao integra a equipe da Colnia de
Psicopatas do Engenho de Dentro, onde atua entre 1925 e 1937. A partir de 1944 passa a
exercer a ctedra de Psicologia Geral, na Faculdade Nacional de Filosofia, graas a concurso
cuja tese foi O Mtodo Fenomenolgico na Psicologia, onde antecipa a potencialidade desse
mtodo para a pesquisa psicolgica. Prof. Elso Arruda, em 1933, ingressa na Faculdade de
Medicina da Universidade do Brasil, se doutorando em 1941. No ano de 1953, fez Concurso
para a Ctedra de Clnica Psiquitrica da Faculdade Nacional de Medicina da Bahia com a Tese
Ensaio de Psicologia e Psicopatologia Husserlianas obtendo assim, o Ttulo de Livre Docente
de Psiquiatria. Lecionou Psicologia na Escola de Enfermagem Alfredo Pinto e na Faculdade de
Educao da Universidade Federal do Rio de Janeiro, bem como foi Professor Titular de
Psicologia da Personalidade do Instituto de Psicologia da Universidade Federal do Rio de
Janeiro. De sua extensa bibliografia, vale destacar no apenas seus estudos clnicos e
psicolgicos, mas alm de uma leitura fenomenolgica a presena de temas atuais para o
debate contemporneo em Sade Mental. Em 1975, publica Modelo Mdico e Valores
Humanos em Psicoterapia, onde destaca um conjunto de autores fenomenolgicos. Publica
ainda A Angstia e o Nada. Estudo ontolgico-fenomenolgico, em 1978; e Patografia de
Friedrich Wilhelm Nietzsche (Estudo Ontolgico-Fenomenolgico), de 1985.
Palavras-chave: Fenomenologia. Existencialismo. Histria da Psicologia.

20

EXISTNCIA, CLNICA E CONFISSO: SOBRE A SUPERAO DA MORAL

NA PSICOLOGIA DE ORIENTAO FENOMENOLGICO-EXISTENCIAL.
Alexandre Marques Cabral UERJ/IFEN
O presente trabalho tem como intuito primordial assinalar a incompatibilidade essencial entre o
carter existencial da condio humana e o carter confessional das prticas clnicas legitimadas
por dispositivos tericos de matriz metafsica. Trata-se, portanto, de ensaiar, dentro dos limites
temporais de uma exposio oral, uma desconstruo do elemento moral que condiciona
tradicionalmente a prtica clnica. Para a consecuo de tal objetivo, lanaremos mo, em um
primeiro momento, da anlise foucaultiana acerca da relao de entre verdade e confisso na
compreenso hegemnica ocidental da sexualidade (cientia sexualis), elaborada sobretudo em
Histria da sexualidade I (Vontade de saber) e em Ditos e escritos V. Com estas consideraes,
esclareceremos o que entendemos por carter moral da clnica e assinalaremos como tal
elemento se manifesta correntemente na prtica clnica. A partir disto, conquistaremos o solo
adequado para empreender uma critica desconstrutiva da relao entre moralidade, clnica e
confisso. O princpio norteador deste empreendimento ser o conceito heideggeriano de
existncia como presente em Ser e tempo. Como o conceito de existncia retira do ser-a a
presena de qualquer elemento ontolgico hispostasiado, como os supsitos metafsicos em
geral, tudo o que o ser-a e pode ser decide-se performaticamente no desdobramento temporal
da existncia do ser-a. Isto inviabiliza qualquer ideia de retificao existencial do ser-a
sustentada por verdades nticas que almejam dar conta aprioristicamente da condio humana.
Porquanto toda confessionalidade clnica baseia-se, como assinala Foucault, em verdades de
pretenso cientfica (leia-se: absoluta) e como tais verdades condicionam moralmente a
existncia humana, com o conceito fenomenolgico de existncia, h a suspenso do poder
normatizador (moralizador) da clnica psicolgica. Isto, entretanto, abre espao para se pensar
em prticas clnicas no morais (supra-morais) e no normatizadoras, como buscaremos
assinalar no final da exposio, com a meno obra A existncia para alm do sujeito, de Ana
Maria Lopez Calvo de Feijoo.
Palavras-chave: Confisso, existncia, moralidade; clnica.

21

REFORMA PSIQUITRICA BRASILEIRA: APROXIMAES COM A

PSICOLOGIA EXISTENCIAL E A PSICOLOGIA HUMANISTA
Alexandre Trzan vila (Mestrando PPGPS/UERJ)
As transformaes da assistncia psiquitrica no Brasil encontram-se imersas em contextos
scio-histricos precisos, e, portanto, datadas e matizadas por jogos de interesse, relaes entre
saberes, poderes, prticas e subjetividades. Entre as reflexes das questes que envolvem a
reforma psiquitrica no Brasil temos: o saber mdico, as prticas de excluso social, os
interesses das classes dominantes, e tambm temos as contribuies da Psicologia Humanista e
da Psicologia Existencial. A Psicologia Humanista defende um modelo de homem, que enfatiza
o desenvolvimento das melhores capacidades e potencialidades do ser humano, valorizando o
pleno e o saudvel em detrimento assim de modelos deterministas oriundo de generalizaes
baseadas em indivduos psicologicamente perturbados. As teorias associadas ao humanismo,
como fenomenologia e existencialismo, aparecem sob a denominao de psicologias
compreensivas por estarem interessadas no estudo da expressividade e da comunicao. A
Psicologia Existencial possui aproximaes com a Humanista porem diferem-se ao analisar a
relao entre essncia e existncia, pois para a Psicologia Existencial o homem nada mais do
que aquilo que ele faz de si mesmo, ele se projeta no futuro e tem conscincia de estar se
projetando. Dentre as diversas aes e tentativas de transformao do espao do hospital
psiquitrico sero abordadas e questionadas aquelas com possvel influncia e/ou proximidades
com as perspectivas existenciais e humanistas. Entre elas: adoo de medidas participativas e
coletivas no hospital psiquitrico, trabalho com grupos, doentes e funcionrios desempenhando
tarefas para a instituio, espao de resistncia durante a Segunda Guerra, crtica a segregao e
o isolamento do paciente, importncia das relaes familiares e sociais para o paciente
psiquitrico, foco em preveno, ou seja, sade mental no lugar de teraputicas de doena
mental, declnio de teorias organicistas no lugar da sociologia e da psicologia, percepo do
individuo como um sujeito biopsicossocial (um todo indivisvel), critica aos dispositivos de
controle e disciplinamento social embutidos nas prticas psiquitricas, influncia da
contracultura (movimento hippie, pacifismo, psicodelismo), questionamento sobre o que a
doena mental, loucura passando a ser vista como atividade libertria e forte crtica a produo
da doena mental enquanto objeto mdico e toda a prtica relacionada (diagnostico,
medicalizao e classificao)
Palavras-chave: Reforma Psiquiatrica Brasileira, Psicologia Existencial, Psicologia
Humanista..

22

ESPECIFICIDADES DAS CRISES EXISTENCIAIS CONTEMPORNEAS E A

CLNICA PSICOLGICA EXISTENCIAL

Ana Maria Lopez Calvo de Feijoo ( UERJ/IFEN)

Na tentativa de encontrarmos outra possibilidade de pensarmos a clnica psicolgica por meio a
elementos que escapem as determinaes das cincias naturais, buscamos nos escritos de
Heidegger esclarecimentos acerca de como podemos trilhar essa procura. Primeiramente, em
Ser e tempo encontramos subsdios para pensar a existncia prescindindo da noo de
psiquismo substancializado e assim passaremos a considerar a existncia como se constituindo
em fluxo constante em meio ao horizonte histrico em que ela se encontra. Nos escritos de
Heidegger a partir de 1929, encontramos as bases para compreender as determinaes presentes
em nosso horizonte histrico. Em uma tentativa de corresponder s solicitaes do mundo,
abafamos as tonalidades afetivas fundamentais, que nesse mesmo horizonte emergem, surgindo
da s crises existenciais prprias ao nosso tempo. Em sntese, pretendemos aproximar-nos da
fenomenologia hermenutica para, ento, alcanar elementos que nos permitam pensar as bases
de uma clnica psicolgica que parte da ideia de Dasein tal como desenvolvida por Heidegger.
Por fim, com esse trabalho, pretendemos abrir espao para uma nova possibilidade de realizao
da clnica psicolgica.

Palavras-chave: Clnica psicolgica; Heidegger; Dasein; tonalidades afetivas; crises

existenciais.

23

FENOMENOLOGIA DOS SENTIMENTOS SOCIAIS E A TEMPORALIDADE

Andr Barata (UBI e AFFEN)

H um conjunto de sentimentos sociais que tem uma longa tradio de submisso ordem das
consideraes religiosas sem que, porm, tal dependncia seja forosa, podendo, na verdade, ser
tema de uma descrio fenomenolgica religiosamente neutra. Tais sentimentos acabaram por
constituir parte significativa do vocabulrio de uma psicologia moral crist, passando assim
como se fossem essncia fenomenolgica desta moralidade e como se, fora desta, nem sequer
fizesse sentido nome-los. O meu ponto, porm, que uma tal denegao tem um preo
demasiado elevado. Por um lado, a fenomenologia das vivncias do remorso, do
arrependimento, do perdo abertura a uma verdade que pode ser trazida presena sem, com
isso, implicar o compromisso com uma moralidade religiosa. Portanto, recus-la seria como
algum fechar os olhos quando posto diante de vivncias cuja realidade , pelo menos em
esboo, fenomenologicamente tratvel. Na verdade, como se, partida, nos decidssemos a
nos subtrairmos parte das nossas possibilidades mais prprias de vivncia pelo fato, at certo
ponto verdadeiro, de que a cultura religiosa crist uma cultura de culpa. Por outro lado, h
uma verdade da moralidade religiosa que estar na sua fenomenologia ainda que essa
fenomenologia no seja sua seno circunstancialmente. Foi isso que Kierkegaard ter percebido
ao apostar numa certa psicologia do pecado como matriz para uma teologia do pecado. Ora, a
minha pretenso ser, muito semelhana do que Sartre fez com a vergonha, a culpabilidade e o
pecado, no deixar ao discurso religioso-moral o exclusivo do tratamento fenomenolgico de
afectos como o arrependimento e o remorso, o perdo e o auto-perdo. Naturalmente, este
resgate no se faz a no ser praticando-se fenomenologia, ou seja, indo s coisas elas mesmas. O
que proponho ento abordar, numa sequncia de seces, primeiramente os fenmenos
do arrependimento e do remorso, vinculando-os intersubjectividade; em segundo lugar, os
fenmenos do perdo e do auto-perdo, estendendo aquela primeira vinculao
temporalidade; em terceiro lugar, a contraposio entre o remorso e a impenitncia na relao
que um e a outra mantm com a temporalidade.
Palavras-chave: Sentimentos sociais, remorso, arrependimento, perdo, temporalidade

24

HOMEM-SEM-KSMOS E CORPOS PS-AFETOS: DESAFIOS

CONTEMPORNEOS AO PENSAMENTO DE CARL ROGERS
Andr Feitosa de Sousa (FANOR/DeVry Brasil)
Yuri de Nbrega Sales (FChristus e FANOR/DeVry Brasil)
Conscincia, Self (Si-Mesmo), Congruncia, Crescimento, Sabedoria Organsmica,
Inteireza, Serendipidade, Atualizao, Formatividade, Vida Boa, Realizao etc,
exemplificam algumas das rubricas conceituais que a Psicologia Humanista de Carl
Rogers (1902-1987) ofereceu no lastro das promessas de desenvolvimento e ulterior
resgate da dignidade criativa do humano, no espectro entre a transio inicial para o
sculo XX e o momento que se apresentam nas dcadas do ps-Guerra. Embora
Contempornea sob facetas pontuais, as descries gerais de Rogers coincidem
histria de um pensamento Moderno e Antropocntrico, que ratifica a premissa de um
subjetivismo que se afirma enquanto singularidade, ao ser capaz de manobrar seus
interesses sobre o cotidiano experiencialmente indiferenciado. Mais particularmente,
implcita sua proposta ampla de Relaes Humanas Centradas na Pessoa subjaz uma
viso de sociedade e de cultura, de lugar para o homem no universo e na vida,
notoriamente confiante no xito que perscruta, desde a fundao do Novo Mundo das
Antigas Colnias, sua Poltica Liberal e a Filosofia Americana do Pragmatismo, com
suas experimentaes estsicas e reflexos institucionais, do Jazz Contra-Cultura do
Rock. Essa plataforma de aparentemente infinitos e inesgotveis desdobramentos
refratou as tenses, os rudos e as colises que se avolumam e intensificam suas crticas,
desde os anos de 1980/90, e que, gradualmente, se encorpam em torno de novas
metforas, uma delas, novos psiquismos emergentes, tomados como Ps-Modernos. Em
uma formulao terica onde se distingue como gide norteadora que a experincia a
suprema autoridade, observa-se que a prevalncia na Abertura ao Contato, a insistncia
ao lao como aproximao necessria pela via do Afeto, refugou uma srie de novas
configuraes que no sugerem a estratgia do Vnculo como elemento de suas
transaes. Nesse trabalho, os autores discutem trajetrias ambguas que se desprendem
de uma visada Ps-ros/Ps-Vnculos, a partir das metforas das Instalaes e das
Curadorias Experienciais, das categorias de Vertigo e Flutuao, e suas questes para
esse Homem.Sem.Ksmos (h.$.) e seu Humanismo Ps-Afeto.
Palavras-chave: Humanismo; Carl Rogers; Ps-Afeto.

25

A FENOMENOLOGIA DA AFETIVIDADE EM MICHEL HENRY:

FUNDAMENTOS PARA A PSICOLOGIA CLNICA
Andrs Eduardo Aguirre Antnez (USP)
Jacqueline Santoantonio (UNIFESP)
A fenomenologia da Vida foi criada pelo filsofo francs Michel Henry (1922-2002) e mostra
uma amplitude crtica que afetou as cincias da sade, especificamente a medicina e a
psicoterapia. Em 2001 a Universidade do Porto organizou um conjunto de debates em torno das
prticas clnicas, seus pressupostos e problemas. Os textos publicados nesse evento contam com
tema o estranho terrvel outro. neste grupo que apresentaram trabalhos Christophe Djours,
Antonio Damsio, Andr Green e Michel Henry, entre outros. Florinda Martins colaborou neste
evento apresentando Michel Henry e a sua obra, uma vez que j trabalhava com Henry havia
mais de duas dcadas. Nos encontros com Florinda Martins tomamos conhecimento de que foi
no mbito da filosofia da medicina que os trabalhos dela sobre Henry comearam a ser
reconhecidos em Portugal. O primeiro encontro de Henry com a medicina deu-se numa
Universidade de Vero, Arrbida, na qual tambm ela participara. A partir da notaram-se
algumas inflexes no pensamento de Henry, nas relaes entre filosofia e medicina. Se a
Genealogia da psicanlise, obra que rene um conjunto de seminrios realizados no Japo faz
crticas contundentes metapsicologia freudiana, acusando-a dos mesmos embaraos em que
mergulham as correntes epistemolgicas do seu tempo, embora deles querendo libertar-se, j na
Encarnao, a Fenomenologia da Vida abre o dilogo com a clnica e a investigao mdica, o
que se torna explcito no final do artigo Souffrance et vie. Isto permite-nos no s rever as
teorias sobre psicoterapias anteriores, nomeadamente as do romance O filho do rei como abre
todo um filo de investigaes na linha do afeto. Michel Henry contribui para a psicologia
colocando a afetividade como central na Vida dos seres humanos, que so afetos na Vida,
afetados por ela desde o nascimento. O papel do terapeuta auxiliar o outro a transformar seu
sofrer em fruir, sentimentos vividos num corpo subjetivo e na dialtica dos afetos, como
desenvolve Florinda Martins na coordenao cientfica do projeto internacional de investigao
em rede: o que pode um corpo? - O olhar clnico um olhar transcendental e se experencia no
corao da realidade humana.
Palavras-chave: Fenomenologia da vida, afetividade, psicologia clnica

26

A RELAO AFETIVA-CRIATIVA NA PERSPECTIVA EXISTENCIAL E A

TEORIA EXISTENCIAL DA PERSONALIDADE NA OBRA DE LUIGI
MARCHI
Dra. Antonella Stefania Filastro
Na viso existencial de Luigi De Marchi, a personalidade se forma, por um lado, atravs
de uma interao contnua entre fatores genticos e ambientais e, por outro, pelas
dinmicas intrapsquicas inerentes ao choque existencial e as dimenses consciente e
inconsciente, pessoais e participativas, com as quais a angstia da morte foi e
experimentada pelo indivduo. A hiptese tanto de Otto Rank como de Luigi De Marchi
a de que o ser humano uma criatura intrinsecamente angustiada, dada sua relao
especfica da percepo mais ou menos traumtica da dimenso morte. Pretende-se, na
presente comunicao, apresentar a noo de angstia, a partir da comparao da viso
dos dois autores citados, evidenciando, sobretudo, a distino quanto origem da
angstia, que para Rank devida ao trauma de nascimento enquanto que para De
Marchi, consequente do choque existencial, conceito que ser fundamental para a
obra de tal autor. Em seguida, o trabalho abordar como, segundo De Marchi, se d a
influncia, sobre a formao da personalidade do indivduo, das duas modalidades de
reao ao choque existencial, a saber, a patolgico-destrutiva e a afetivo-criativa,
discutindo suas caractersticas e relaes. A comunicao pretende ainda mostrar como
o processo de maturao interior, de transcendncia do eu, pode ser desenvolvimento
atravs da afetividade (amor) e da criatividade (ato de criar), apresentando, por fim, trs
possibilidades existenciais fundamentais derivantes da.

27

MUNDO COMPARTILHADO E PSICOTERAPIA DE GRUPO:

APROXIMAES HEIDEGGERIANAS CLNICA
Ana Tereza Camasmie (UFF - IFEN)
A aproximao entre filosofia e clnica algo que requer cuidado para que a clnica no se torne
exemplo da teoria, portanto esse ponto de contato entre elas no pode ser tomado enquanto
explicao causal. Mantendo-nos nessa ateno, entendemos que a filosofia da existncia
guarda uma relao especial com a clnica por oferecer reflexes fundamentais sobre o modo de
ser do homem. Desse modo, a filosofia inspira caminhos para os modos de cuidar, que prprio
da clnica. No que diz respeito clnica em grupo, aproximamo-nos do pensamento do filsofo
Martin Heidegger, especificamente quanto ao seu entendimento sobre mundo compartilhado.
Essa escolha se deu em funo do fato da psicoterapia de grupo ser marcada principalmente pela
experincia da convivncia. pela presena dessa caracterstica constitutiva que os modos de
ser-com-outro tendem a se tornar visveis mais rapidamente do que em outras modalidades
psicoterpicas. Se por um lado isso possa parecer positivo pela oportunidade que oferece de
trabalho teraputico, por outro, justamente por essa condio de exposio dos modos de sercom, que se d com menos controle, que pode afastar a escolha imediata por esse tipo de
psicoterapia. Se essa condio de convivncia justamente o ponto de tenso dessa modalidade
teraputica, refletir sobre ela torna-se essencial para quem se interessa por grupos. Pensando
nessa direo que esse trabalho tem como proposta apresentar faces do cotidiano psicoterpico
em grupo, enfatizando os fenmenos prprios experiencia de convivncia que s possvel
aos entes cujo modo de ser ser-no-mundo compartilhado.
Palavras-chave: Mundo compartilhado; Clinica; Grupo; Martin Heidegger.

28

SAUDADE E MELANCOLIA: NARRATIVAS DE "ESTRANHAMENTOS

EMOCIONAIS"
Ariane P. Ewald (UERJ)
Como podemos pensar a relao entre noes do domnio da subjetividade que se apresentam
como irrefutavelmente constitudas cientificamente e as suas verses em um outro campo, de
constituio diversa, que chamamos de literrio? Tendo este questionamento como princpio
norteador dos meus trabalhos nos ltimos anos, este texto tem como pano de fundo a noo de
estranhamento emocional. Ele visa investigar narrativas da melancolia e da saudade na
correspondncia entre Mario de S Carneiro e Fernando Pessoa, pois o estudo da saudade e da
melancolia atravs de narrativas, coloca em cena o campo literrio como cenrio das lutas
ntimas que so travadas em torno dos sentimentos, fundamentais na Psicologia e que ganham
forma e estatuto diverso no campo da cincia, em particular no da Psiquiatria. A
correspondncia entre Mario de S Carneiro e Fernando Pessoa ganha sentido para desvelar esta
dupla relao, pois evidencia o paradoxo do sentimento numa poca em que expor-se, mesmo
intimamente, no era parte das pretenses autorais como o so na atualidade.
Palavras-chave: saudade; literatura; estranhamento emocional; sofrimento psquico

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A CRTICA AO PSICOLOGISMO E A CRISE DA HUMANIDADE EUROPIA

NA FENOMENOLOGIA DE HUSSERL
Carlos Digenes C. Tourinho (PFI/UFF)
O projeto de naturalizao do esprito ganha contornos mais ntidos com o advento da
psicologia experimental do sc. XIX. Husserl afirma-nos que tal projeto incorre, na sua origem,
em problemas de fundamentos, ao confundir as leis do pensamento com as leis causais da
natureza, conexes ideais com conexes naturais, o ato de julgar com o contedo lgico de um
juzo e, por fim, o sujeito do conhecimento com o sujeito psicolgico. Com a consolidao e
hegemonia da doutrina naturalista, onde sequer o esprito (enquanto esfera do pensamento)
escaparia de ser concebido como um fato natural, o lugar reservado filosofia estaria
ameaado. Por mais importante que fosse, no pensamento, o valor de uma dada proposio
enquanto uma generalizao emprica ela seria uma proposio de cunho probabilstico e,
portanto, no afastaria jamais o seu carter circunstancial. Tal projeto de uma fsica do pensar
esvairia a filosofia em um naturalismo, destinando-a, na primeira metade do sculo XX, ao seu
desaparecimento. Abrir-se-iam, com isso, as portas para um ceticismo radical, pois, se trataria
de um modo de considerao acerca do mundo onde nada poderia, em ltima instncia, aparecer
ou evidenciar-se plenamente aos homens. Em tal modo de considerao naturalista, restaria
humanidade contentar-se com generalizaes empricas. Tal fato repercutiria na prpria
mentalidade da humanidade europia que, absorvida por este naturalismo, viveria uma crise sem
precedentes na primeira metade do sc. XX. Para Husserl, o projeto de naturalizao do esprito
representaria um perigo crescente para a cultura. O desafio de Husserl seria, inicialmente, o de
denunciar os equvocos do psicologismo com o intuito de conter o fortalecimento do referido
projeto, pois tal projeto conduziria, uma vez consolidado, a um ceticismo radical, o que
implicaria, por sua vez, no fim da filosofia entendida como cincia primeira.
Palavras-chave: Psicologismo; Naturalismo; Crise da humanidade; Edmund Husserl;
Fenomenologia

30

MODALIDADES DE PRTICA PSICOLOGICA: A AO CLNICA E OS

PRESSUPOSTOS FENOMENOLGICOS EXISTENCIAIS

Carmem Lcia Brito Tavares Barreto (Universidade Catlica de Pernambuco LACLIFE)

A prtica psicolgica mostra uma diversidade de atuaes, compreenses e concepes tericas.
Nos ltimos anos, os estudos referentes s prticas psicolgicas tm despertado interesse e
investigao de forma mais sistemtica, principalmente no que concerne s diversas
modalidades da prtica e a concepo de clnica que as norteiam. Prtica psicolgica, no
presente contexto, est vinculada produo do conhecimento, sustentada no tensionamento
terico-prtico. Privilegia o sentido originrio de prtica enquanto prxis do grego prassein
(passar atravs), significando ao voluntria com decises ticas, afastando-se da perspectiva
da Psicologia cindida entre cincia bsica e cincia aplicada. Compromete-se, assim, em manter
contato estreito com a experincia do cliente, renunciando s posturas de controle e de previso
do processo clnico. Clinica compreendida como solicitude, ao modo de Heidegger, como
compartilhar com o Outro de modo envolvente e significativo. Encontrar os outros no significa
que aquele outro que encontro seja, de imediato, presena simples e objetivada e depois seja
apreendido. Como tambm no significa um polo distintivo do si mesmo. referindo-se a ele
atravs da solicitude. Partindo de tal contexto, o objetivo do presente estudo apontar
possibilidades dos pressupostos fenomenolgicos existenciais, ao modo de Heidegger, poderem
fecundar outra possibilidade de compreenso da ao clnica e seus desdobramentos em
modalidades de prtica psicolgica. Busca, assim, refletir a ao clnica aberta/atravessada
constituio ontolgica da existncia humana, assumindo, na prtica, a atitude fenomenolgica
de aderncia e abertura ao fenmeno na sua singularidade e a atitude hermenutica, enquanto
possibilidade de criao de outros modos de compreenso do sofrimento, projetadas pela
compreenso. Desse modo, as modalidades de prtica psicolgica e a ao clnica do psiclogo
so configuradas pelos modos cotidianos de coexistncia e remetidas s dimenses estruturais
originrias do modo de existir do ser humano. Da a importncia dos pressupostos ontolgicos
existenciais, ao modo de Heidegger, para clnica psicolgica: eles evidenciam a perda do ser e a
possibilidade de resgat-lo; constituem um esforo compreensivo para retirar do encobrimento
aquilo que j est a, cotidianizado e encoberto pela familiaridade; enfim, convocam-nos para
um esforo de pensar que, ao desvelar a existncia, a deixa em liberdade para apropriar-se.

Palavras-chave: prtica psicolgica; ao clnica; fenomenologia existencial; pressupostos

ontolgicos

31

ENTRE A DISPONIBILIDADE E A VULNERABILIDADE: REFLEXES

SARTRIANAS SOBRE O AMOR E A INTIMIDADE

Carolina Mendes Campos (PUC-Rio e IFEN-RJ)

Pretendo neste trabalho refletir por uma perspectiva sartriana sobre um dos temas mais
frequentes em nossos consultrios, a saber, o amor. Nosso mundo atual desfruta de todas as
conquistas e mudanas ocorridas ao longo do sculo XX, considerado por Giddens como o
sculo da transformao da intimidade. Tais transformaes no sanaram, contudo, as
complexas demandas envolvidas no jogo de amar. Sofremos por amor: sofremos por amar
demais, sofremos por no amar e sofremos por no sermos amados. Mas, para Sartre, na
verdade, sofremos, justamente, porque pretendemos atravs do amor alcanar o inatingvel, ou
seja, desejamos que no amor nossa existncia seja justificada. Buscamos nessa relao um
fundamento para nossa vaga inconsistncia, um fundamento que lhe garanta um sentido, de
preferncia, para sempre. Alm disso, o amor tambm implica no exerccio da intimidade,
pois preciso constantemente equilibrar a tnue linha entre a abertura e o limite, a atrao e a
repulsa, entre a disponibilidade para o Outro e a vulnerabilidade derivada de estar diante deste
Outro que me olha to de perto. Acredito que Sartre pode trazer importantes contribuies
para refletirmos sobre esses temas to significativos para todos ns, na medida em que ele nos
inspira a pensar nessa complexa condio de existirmos diante deste Outro que nos seduz, que
nos repele, mas que, sobretudo, nos to necessrio.
Palavras-chave: Sartre; amor; intimidade; Outro.

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A VIVNCIA NA PSICOTERAPIA DE GRUPO: UMA PESQUISA

QUALITATIVA FENOMENOLGICA
Celana Cardoso Andrade (UFG/ITGT)
A psicoterapia em grupo tornou uma realidade nos consultrios dos psiclogos. Frente a essa
nova demanda tem-se discutido a respeito, tanto de sua importncia enquanto um processo
restaurador das relaes de inter-humanas, intra-pessoais e transpessoais, quanto de seus
benefcios sociais, econmicos e culturais. A fora desse tipo de trabalho incide no fato do
grupo psicoteraputico: a) ser a sntese de uma realidade maior, na medida em que
considerado uma micro-representao social; b) trabalhar as relaes no aqui-e-agora e; c)
facilitar o face a face, onde a presena de uma pessoa altera a outra. O objetivo dessa
apresentao discutir a influncia do contexto grupal nas mudanas vivenciadas pelo cliente.
A compreenso dos resultados foi alcanada a partir de uma investigao qualitativa
fenomenolgica de relatos dos membros do grupo no fechamento do grupo. O grupo era
composto por dez participantes, todas mulheres e psiclogas; coordenado por duas Gestaltterapeutas; com a frequncia semanal; durao de duas horas; por um perodo de um ano. Na
pesquisa observou-se que o grupo um ambiente psicossocial potente que afeta profundamente
os sentimentos, atitudes e os comportamentos das pessoas em tal sistema, e, convergentemente,
profundamente afetado pelos os sentimentos, atitudes e os comportamentos do indivduo,
neste sistema. Enfim, notou-se uma ressignificao de temticas individuais na medida em que
eram confirmadas em um contexto grupal.
Palavras-chave: Grupo psicoteraputico; vivncia, fora grupal; pesquisa qualitativa
fenomenolgica.

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FINITUDE E SER-COM:UMA ONTOLOGIA DAS RELAES NO

CONTEMPORNEO
Crisstomo Lima do Nascimento (IFEN)
A finitude do ser-a manifesta-se na dinmica velamento-desvelamento e se instaura como
aletheia. Na aletheia reside a relao co-originaria entre ser-a e finitude. O filsofo alemo
Martin Heidegger nomeia de Dasein (existncia ou ser-no-mundo) o modo de ser deste ente
que somos. Sua diferena fundamental com relao aos demais entes co-mundanos a ele que
enquanto o seu ser, est sempre em jogo no seu existir, o modo de ser dos entes no humanos
denominado como ser simplesmente dado porque o que eles so, o seu sentido, nunca est
em jogo em seu devir temporal. Heidegger nos sinaliza em sua primeira e principal obra Ser e
tempo, que a marca da finitude do ser-a se revela no fato de o homem somente poder conhecer
os entes atravs da compreenso do ser. Lanando mo de uma apreciao da ontologia
fenomenolgica apresentada por Heidegger, este trabalho se prope a incidir um olhar sobre a
compreenso mediana das relaes no mbito da Fursorge, atentando para uma eventual
entificao deste outro ancorada numa inautntica relao com a temporalidade. Em relao s
contribuies psicoterapia, entendemos que a fenomenologia heideggereana muito pode
contribuir para uma compreenso de que o fenmeno que vem luz no dilogo clnico deve ser
discutido a partir do contexto factual concreto em que surge e nunca reduzido genericamente a
uma conexo lgica de sentidos ou a uma estrutura existencial invariante.
Palavras-chave: Finitude; ser-com; temporalidade.

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A OBRA A DOENA MORTAL DE ANTI-CLIMACUS E SUAS

CONTRIBUIES PARA A PSICOLOGIA
Cristine Monteiro Mattar (UFF)
O presente artigo apresenta uma das obras psicolgicas do filsofo dinamarqus Sren
Kierkegaard, que viveu na primeira metade do sculo XIX. Assinada pelo personagem AntiClimacus, tal obra tem como ttulo no original A Doena Mortal, que o desespero que se
prope a descrever. O autor inicia com uma crtica especulao dos saberes cientficos
afastados da realidade concreta e sem implicao com a vida. Descreve em seguida a doena
que d ttulo obra, o desespero, bem como suas personificaes e sua relao com o fenmeno
do pecado. Ao longo do livro, publicado em 1849, deparamo-nos com descries de modos de
ser e agir muito familiares a todos ns, habitantes do tempo presente. Ao psiclogo, segundo
Anti-Climacus, caberia detectar o desespero, assim como o mdico detecta a presena de uma
doena orgnica mesmo no paciente que afirma estar muito bem. Podemos afirmar, usando uma
expresso de Michel Foucault, que se encontram descritos na obra modos de subjetivao, seja
na conscincia ou inconscincia de se ter um eu, no aprisionamento ao temporal em detrimento
do eterno, no esquecimento dos necessrios em favor dos possveis ou vice-versa. Explicitando
o sentido dado psicologia pelo autor na poca, pretende-se mostrar a atualidade do estudo da
obra tanto para o psiclogo clnico quanto para qualquer leitor interessado pela prpria
existncia.
Palavras-chave: Kierkegaard; desespero; psicologia

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PSICOTERAPIA EXISTENCIAL: ANLISE GENTICOFENOMENOLGICA DA EXISTNCIA

Daniel Sousa (ISPA SPPE)
Esta conferncia tem como objectivo apresentar um novo enquadramento terico-prtico para a
psicoterapia existencial, tendo por base os mtodos fenomenolgicos esttico e gentico. Partese da Psicologia Fenomenolgica, procurando-se desenvolver uma articulao entre uma
psicologia eidtica, que tem como objecto de estudo a experincia intencional, e a anlise
gentica como metodologia de compreenso da Identidade. Com a introduo da problemtica
da conscincia temporal, o mtodo fenomenolgico torna-se esttico por no considerar a
histria pessoal, o processo em permanente devir da existncia humana. O mtodo gentico
introduzido quando se procura desvelar as dimenses passivas e activas da histria pessoal do
self que em grande medida esto mergulhadas em sedimentaes que se encontram a um nvel
pr-reflectido, no temtico, mas que contudo influenciam a vivncia da subjectividade. Entre o
mtodo esttico e o mtodo gentico h uma permanente dialctica articulada atravs de
leading clues. A nossa proposta de enquadramento da psicoterapia existencial, para alm de
metodologicamente estruturada na anlise gentica-fenomenolgica, sustenta-se em trs pilares
fundamentais: a teoria da conscincia interna do tempo; o self experiencial e a teoria das
gneses passivas.
Palavras-chave: psicoterapia existencial; mtodo fenomenolgico; anlise gentica; gneses
passivas, teoria conscincia interna tempo

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FUNDAMENTOS HISTRICOS E EPISTEMOLGICOS DA CLNICA DA

ATENO PSICOSSOCIAL A PARTIR DA FENOMENOLOGIA E DO
EXISTENCIALISMO
Daniela Ribeiro Schneider (UFSC)
Bianca Sporh (USP).

O movimento antipsiquitrico, iniciado em torno dos anos 1950, foi responsvel por ampla
crtica ao modelo psiquitrico de compreenso e ateno loucura at ento hegemnicos. Da
anlise do conceito de doena mental at os questionamentos dos modelos de tratamento
centrados nos hospitais psiquitricos, por serem considerados produtores de violncia e
excluso, o movimento est na base das transformaes na chamada assistncia psiquitrica e da
criao de novos modelos de ateno em sade mental. O presente trabalho discute a
importncia da fenomenologia e do existencialismo para a fundamentao da antipsiquiatria e
dos novos modelos em sade mental. Estas filosofias forneceram subsdios para a compreenso
da psicopatologia como um processo que ocorre nas relaes do sujeito em seu contexto sciohistrico, com nfase nas relaes familiares; opondo-se noo de entidade mrbida, de cunho
organicista, que imperava na tese psiquitrica. Implicou, portanto, na exigncia de uma
compreenso dialtica do processo de enlouquecimento, do estabelecimento de novas formas de
relao entre profissionais e usurios, e na necessidade de formulao de uma nova clnica, de
carter psicossocial. Retomar as razes epistemolgicas do movimento antipsiquitrico um
importante meio para se realizar a indispensvel discusso em torno das contradies tericoprticas atuais no campo da sade mental, bem como da fundamentao da clnica da ateno
psicossocial.
Palavras-chave: Antipsiquiatria; Fenomenologia, Existencialismo, Histria da Loucura;
Epistemologia.

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A ABORDAGEM GESTLTICA, A CONTEMPORANEIDADE E SUAS

IMPLICAES SOCIAIS
Danilo Suassuna (ITGT)
Os padres sociodemogrficos mundiais vm se alterando seja devido reduo da taxa de
crescimento populacional, seja pela modificao na distribuio populacional por faixa etria
culminando com o aumento da populao idosa no planeta. A estimativa para o futuro segue a
continuidade dessas transformaes. Sendo prevista pela Organizao Mundial de Sade
(OMS,2002) uma populao de 2 bilhes de pessoas acima de 60 , um aumento de 233% em
relao ao ano de 2000 .A populao com mais de 80 anos representa 1,1% da populao
brasileira (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica IBGE, 2010). Camarano (2002)
tambm afirma que as propores dessa populao esto aumentando num ritmo acelerado,
embora represente um contingente percentual pequeno, elevando-se de 166 mil em 1940, para
1,9 milhes em 2000. Diante dessa realidade, o vertiginoso envelhecimento populacional, cabe
refletir no mbito da academia, como a sociedade tem se mobilizado para a construo de
polticas pblicas que visem proporcionar a reduo das desigualdades sociais experimentadas
por esse segmento populacional. Desde muito, como prope Alvim (2007) a Abordagem
gestltica, tem um ideal social e comunitrio, desenvolvido tanto por influncia dos ares
bauhausianos quanto por influncia de Paul Goodman (p. 19). Neste sentido o presente
trabalho pretende apontar para a realidade desta abordagem em mbito nacional, bem como as
implicaes sociais evidenciadas no municpio de Goinia a cerca da temtica do
envelhecimento, tendo em vista ser esta a prtica efetiva do pesquisador.
Palavras-chave: Abordagem Gestltica; Envelhecimento; Psicoterapia

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O PROJETO FENOMENOLGICO BANQUETE FILOSFICO; ONDE O

CINEMA VAI MESA
Danuta Dawidowicz Pokladek (Instituto PsicoEthos)
O presente trabalho tem a inteno de descrever a vivncia de uma pesquisadora e analistaexistencial que atua no segmento da psicologia e considera em sua prtica psicoterpica, os
pressupostos filosficos, que se, diz do mtodo de investigao fenomenolgica. Tendo como
iniciativa de propagar a fenomenologia no cotidiano das pessoas, criou o projeto Banquete
Filosfico; onde o cinema vai mesa.O ponto de partida deste projeto concebe que o ser
humano imagina suas idias, no como mera reproduo e sim como criao. Tendo o cinema
como criao que reatualiza a vida pela imaginao provocando implicaes importantes para o
comportamento humano, tanto no mbito cultural, como no pedaggico e psicoteraputico. O
ser humano assume personagens enquanto assiste ao filme, uma vez, que o cinema nos convida
a entrar em outros mundos, possibilitando todos ns encarnarmos os personagens e suas
mscaras. A atitude de se reconhecer, durante o enredo do filme, promove reflexes existenciais
importantes para o ser humano, na medida em que ele atualiza a vida pela imaginao
produzindo implicaes muito intensas para o comportamento humano. O projeto possibilita
uma articulao de alguns princpios filosficos da fenomenologia de Husserl e Merleau - Ponty
com cotidiano das pessoas e o ato teraputico de cuidar. Viver no mundo e o conhecimento
vivido, ou seja, as experincias vividas no mundo em que habitamos so o primado do
conhecimento que vai sendo produzido e, ento, passvel de ser refletido; Compreender que a
via de acesso para conhecer o mundo, se d por meio da percepo enquanto vivncia
qualitativa a qual carrega as experincias vividas em carne e osso; Reaprender a enxergar o
mundo; Provocar no expectador um encontro dialgico; Despertar nas pessoas a converso de
sua existncia, promovendo aes comunitrias solidrias.
Palavras-chave: fenomenologia; cotidiano; cinema; filosfico; psicologia clnico social.

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SARTRE: PARA UMA FENOMENOLOGIA EXISTENCIAL

Deise Quintiliano Pereira (UERJ)
Em contraposio existncia puramente natural, se considerarmos que a descrio
fenomenolgica da existncia-emprica humana apoia-se na trade individualidade, liberdade e
historicidade, compreenderemos de que modo um ser s pode anunciar-se verdadeiramente
individual (e no apenas particular) se for tambm histrico. Ao mesmo tempo, ele s ser
histrico se for realmente livre. E vice-versa: um ser realmente livre necessariamente
histrico. A solidariedade dessas trs categorias fundamentais apresenta o homem, isto , a
"realidade humana" como um ser dialtico, definido na feliz expresso proposta por Sartre o
"singular-universal". Esse conceito conglomera a fenomenologia existencial que o filsofo
utiliza no estudo das biografias de escritores e artistas, constituindo um componente
significativo e sui generis, no projeto (auto) biogrfico sartriano.
Palavras-chave: Fenomenologia, Sartre, Singular-universal.

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PRTICAS DA PSICOTERAPIA EXISTENCIAL EM PORTUGAL E NO

BRASIL: ALGUNS DADOS COMPARATIVOS
Edgar Correia (SPPE)
Mick Cooper (University of Strathclyde)
Lucia Berdondini (University of Strathclyde)
As Psicoterapias Existenciais assentam a sua prtica em quase cem anos de reflexo e
interveno clnica. sem dvida um dos grandes modelos psicoteraputicos (Cooper, 2003),
cujas bases da sua prtica parecem apontar para uma interveno eficaz em diversas situaes
clnicas (Cooper, 2004; Sousa, 2006). Todavia, por razes que se sustentam no prprio cerne da
sua prtica caracterizada pelo encontro genuno (no tecnicista) entre terapeuta e cliente
(Teixeira, 1993) os psicoterapeutas existenciais tm sido avessos a explicitar as suas tcnicas e
a sistematizar o seu modelo de interveno (Spinelli, 2007), dificultando e protelando a
investigao sobre a eficcia das suas prticas (Sousa, 2004). Dados alguns indicadores gerais
que apontam para os bons resultados clnicos das Psicoterapias Existenciais (Cooper, 2004;
Sousa, 2006), importa operacionalizar e sistematizar as suas prticas e verificar quais destas
demonstram resultados realmente benficos para a promoo do bem-estar. O presente trabalho
sustenta-se em dados parciais de um estudo preliminar que, atravs de um questionrio
electrnico, procurou indagar psiclogos e psicoterapeutas existenciais de todo o mundo, no
sentido de obter uma perspectiva sobre os autores e textos da psicoterapia existencial que mais
influenciaram as suas prticas e que prticas teraputicas consideram mais importantes e
caractersticas desta abordagem. Entre Portugal e Brasil participaram neste primeiro estudo 251
pessoas. Os resultados permitem uma viso geral sobre as caractersticas profissionais,
associativas e formativas dos participantes, bem como uma comparao destas caractersticas
entre os dois pases envolvidos no presente congresso. Mas, acima de tudo, estes dados apontam
caminhos para as principais influncias e prticas teraputicas utilizadas pelos psicoterapeutas
existenciais Luso-Brasileiros. Estes dados sero o suporte para a segunda e terceira fase do
nosso estudo, onde se pretende comparar as prticas referidas neste inqurito com aquelas que
constam na literatura apontada e, posteriormente, aps sistematizao dessas prticas, verificar a
utilizao e eficcia em contexto psicoteraputico efectivo.
Palavras-chave: Psicoterapias Existenciais; prticas psicoteraputicas; influncias sobre a
prtica; dados comparativos; Portugal-Brasil.

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O QUE NA DOR DO OUTRO ACALMA A MINHA? A ESCOLHA DA

PSICOLOGIA COMO PROFISSO: A POSSIBILIDADE DA ESCUTA DE SI
MESMO - UMA LEITURA GESTLTICA
Eleonra Torres Prestrelo (UERJ)
Esse trabalho desenvolve uma reflexo acerca da escolha da Psicologia como profisso nos dias
atuais, pontuando alguns aspectos que tem se tornado figura no exerccio dessa profisso por
parte da autora. curioso notar o poder dos mitos, os que em pleno sculo XXI ainda persistem.
Sua analogia com pajs, curandeiros, figuras com poder de cura, enfim, a mtica do especialista
em cuidar se faz presente em leigos e profissionais (PORCHAT e BARROS, 1985; XISTO,
2006). Alguns tericos sociais identificam a modernidade como um perodo de referenciais mais
facilmente norteadores do comportamento humano (BAUMAN, 1998; HALL, 2005;
FENSTERSEIFER e WERLANG, 2006). Numa perspectiva ps-moderna essa clareza se perde,
expondo mais freqente e claramente as nossas fragilidades e incertezas (BAUMAN, 1998;
PRESTRELO, 2008). A melhor expresso de cuidado, bem claro na perspectiva gestltica, a
confirmao do outro enquanto ser legitimo em sua alteridade. (MILLER, 1986; RIBEIRO,
1998). Trazemos para a reflexo Luiz Claudio Figueiredo (2009) com a proposta da construo
de mutualidade nas relaes de cuidado, uma perspectiva que desconstri a representao social
do psiclogo como um ser superior isento de problemas, que sabe sempre qual a melhor
escolha a fazer. Nesse sentido, o autor nos convida a reflexo sobre a construo social que
estamos desenvolvendo, retomando a questo da confirmao como elemento central.
Retomando a pergunta que orienta esse trabalho indagamos: em que reside o encantamento
desse ofcio nos dias de hoje? A possibilidade de superao? Alguns autores j nos falam disso,
o exerccio da psicologia clnica como espao de elaborao de seu prprio sofrimento
(MILLER, 1986; RIBEIRO, 1998), a necessidade de cuidar daquele que deveria ser seu
cuidador, satisfazendo suas necessidades de ateno e afeto. No acompanhamento cotidiano de
alunos e no convvio com psicoterapeutas presenciamos seus sofrimentos, feridas profundas
nunca ou muito pouco tratadas, estariam eles reproduzindo essa perspectiva? O que na dor do
outro acalma a minha?

Palavras-chave: psicologia como profisso; leitura gestltica; relaes de cuidado.

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DASEINSANLISE NOS DIAS ATUAIS: REINVENTANDO A CLNICA

PSICOLGICA NA ERA DA TCNICA
Elza Dutra (UFRN)
Tradicionalmente fundada no paradigma tecno-cientfico, a psicologia clnica, nos dias atuais,
encontra respaldo para as suas prticas num contexto de mundo j nomeado, pelo filsofo
Martin Heidegger, como era da tcnica. Inicialmente proposta pelo psiquiatra Ludwig
Binswanger, a Daseinsanalyse anuncia uma direo para se pensar o sofrimento humano sob a
tica da existncia, implicando, assim, questionamentos acerca das prticas clnicas atuais.
Partindo de tais ideias, este trabalho reflete sobre a clnica fenomenolgico-existencial numa
sociedade que valoriza o consumo, a medicalizao, a eficincia e brevidade das psicoterapias.
Tal pensamento conduz a uma padronizao do sofrimento, patologizao da angstia, esta
considerada como sintoma a ser tratado e eliminado. Finaliza propondo o desafio de se
reinventar a clnica, sob a inspirao da Daseinsanalyse, numa direo que interroga os sentidos
que os sofrimentos contemporneos des-velam, e privilegiando a atitude fenomenolgica diante
do poder-ser do Dasein.
Espera-se contribuir com o campo das prticas clnicas
fenomenolgico-existenciais e acrescentar reflexes sobre o fazer-saber do psiclogo clnico
identificado com essa perspectiva.
Palavras-chave: Daseinsanalyse; clnica fenomenolgico-existencial;
fenomenolgico-existenciais; daseinsanlise na atualidade.

prticas

clnicas

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CONCEITOS FUNDAMENTAIS PARA A TERAPIA EXISTENCIAL VIVNCIA, DESEJO E COMPREENSO

Fabio Caprio (PUCRS e Uniritter)
A terapia existencial norteada por uma concepo da existncia que a base para a construo
do dilogo entre paciente e terapeuta. No sentido original da palavra terapia, o que se busca
nas sesses uma forma de ateno, o cuidado, concretizado pela escuta analtica.
Precisamente, esta relao pode ser considerada em termos fenomenolgicos. A chave de toda
terapia est na posio assumida pelo terapeuta, na qual ele far juntamente com o paciente um
esforo de anlise da vivncia, do reconhecimento do desejo concreto nela manifesto e do
prprio exerccio de compreenso realizado. Pretendemos demonstrar a importncia da
hermenutica na formao do terapeuta, com base em anlises motivadas pela psicanlise
existencial sartriana, pela hermenutica filosfica de Gadamer e pela filosofia da diferena de
Lvinas.
Palavras-chave: terapia existencial, vivncia, desejo e compreenso.

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A COMPREENSO EM JEAN-PAUL SARTRE E SUAS POSSIBLIDADES

Fernanda Alt (UERJ/IFEN)
O presente trabalho tem como objetivo destacar a noo de compreenso como chave
metodolgica no interior do pensamento sartriano a partir de sua concepo de homem como
projeto de ser. Pensamos que tal investigao deve ser parte integrante da ideia de se pensar
uma clnica de inspirao sartriana. Situado no interior de uma tradio fenomenolgicohermenutica que privilegia a compreenso, embora de diferentes maneiras, como nos
pensamentos de M. Heidegger e W. Dilthey, Sartre prope sua contribuio um tanto diferente,
posto que dentro do quadro da filosofia marxista. No intuito de levantar as possibilidades
originais decorrentes desta contribuio, faz-se necessrio, de incio, delinear brevemente o
desenvolvimento da noo de homem como projeto em O ser e o Nada e assim destacar o papel
dos pressupostos ontolgicos para uma formulao metodolgica denominada psicanlise
existencial. Diante destas bases , buscaremos apresentar a ideia de uma atitude compreensiva
progressiva-regressiva em Questes de mtodo, pensada como um elemento de enriquecimento
da psicanlise existencial e como uma possibilidade metodolgica original para se compreender
um ser que se constitui pela temporalidade, como projeto de ser. Neste percurso, ao destacar as
caractersticas principais da atitude compreensiva no interior da proposta metodolgica
sartriana, pretendemos, do mesmo modo, vislumbrar as possibilidades decorrentes de tal
investigao para se pensar a relao clnica enquanto espao de compreenso da singularidade
Palavras-chave: compreenso; projeto de ser; clnica; psicanlise existencial.

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PSICANLISE EXISTENCIAL EM J-P SARTRE: ARTICULANDO AS

NOES DE M-F E ALIENAO COMO FORMA DE COMPREENSO
DO SOFRIMENTO PSQUICO
Fernando Gastal de Castro (UFRJ)
Uma preocupao na obra de Sartre desde o A transcendncia do Ego (1934\1992) at O idiota
da famlia (1971) o esclarecimento do ser humano como ontologicamente livre e sujeito da
histria. Um ser que existe projetando-se para um fim transcendente que ainda no existe, uma
vez que a essncia para a realidade humana posterior a existncia, quer dizer define-se pela
eleio de seus fins (Sartre, 1943\1989). Isso significa que no h nada dado a priori na
realidade humana e que esta faz seu prprio ser. Neste sentido que ganha corpo a proposta de
uma psicanlise existencial, como mtodo que visa elucidao projeto de ser do sujeito. No
entanto, esse mtodo precisa ser compreendido a partir de um suporte terico novo que articula
as dimenses ontolgico-existencial, psquica e social. Passaremos assim a direcionar esta
exposio esclarecendo primeiramente : 1. a dimenso ontolgico-existencial, 2. a dimenso
psquica e 3. a dimenso psquica alterada pela prxis social. Em seguida, refletiremos sobre a
noo de totalizao em curso, para a qual cada uma das trs dimenses referidas existem como
momentos de um processo nico de realizao histrica singular. Seguindo uma inspirao
dialtica, buscaremos mostrar como a psicanlise existencial implica na compreenso de que
toda dimenso psquica resultante da livre realizao temporal de uma prxis consciente e
intencional, bem como, toda dimenso ontolgico-existencial necessariamente totaliza-se e
unifica-se em uma exis psquica especfica e capaz de ser alterada pela prxis social. Por fim,
concluiremos nossa exposio mostrando como as formas de sofrimento psquico podem ser
compreendidas a partir deste referencial, visto serem o resultado da implicao entre o que o
sujeito faz de si atravs de atos de m-f e aquilo que os outros fazem dele, resultantes da prxis
social comum capaz de alterar e alienar mais ou menos profundamente o sentido de um projeto
de ser singular.
Palavras-chave: existencialismo ; J-P. Sartre, Clinica , Sofrimento Psquico

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CONTRIBUIES DA TEORIA DE CAMPO DE KURT LEWIN PRTICA

DE GRUPOS EM GESTALT-TERAPIA
Georges Daniel Janja Bloc Boris (UNIFOR)
Patrcia Valle de Albuquerque Lima (UFF)
O objetivo deste trabalho discutir as contribuies de Kurt Lewin prtica de grupos em
gestalt-terapia. A abordagem gestltica em psicoterapia teve seu incio na dcada de 1950, nos
Estados Unidos, mas grande parte das contribuies tericas que compem tal perspectiva foi
desenvolvida por Frederick (Fritz) Perls, seu criador, durante o perodo de formao mdica e
psicanaltica, na Europa, no qual ele teve contato, entre outros, com a fenomenologia existencial
e, tambm, com a psicologia da gestalt, qual Kurt Lewin, criador da teoria de campo, se
vinculava. Desde suas obras iniciais em gestalt-terapia, Perls no se preocupou em deixar
explcitas as suas fontes de influncia, citando muito poucos autores e conceitos nos quais se
apoiava, mais apresentando um panorama geral do que pensava ser importante na criao de
uma nova escola de psicoterapia. Por conta disso, no podemos afirmar quais os aspectos da
teoria de campo Perls se propunha a adotar na abordagem da gestalt-terapia, trabalho a que tm
se dedicado seus seguidores, buscando maior aprofundamento terico, epistemolgico e
filosfico que a sustente em suas bases conceituais. Neste sentido, nossa proposta, neste
trabalho, discutir os fundamentos da teoria de campo que constituam, de fato, uma
contribuio para a prtica com grupos em gestalt-terapia.
Palavras-chave: Kurt Lewin; dinmica de grupo; grupos; teoria de campo; gestalt-terapia.

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ALGUMAS CONSIDERAES DA FENOMENOLOGIA EXISTENCIAL PARA

A AO PSICOLGICA NA PRTICA E NA PESQUISA EM INSTITUIES
Henriette Tognetti Penha Morato (IPUSP/BRASIL)
O presente trabalho empenha-se em refletir uma possibilidade de pesquisa e prtica na
Psicologia a partir especificamente da considerao dos existencirios de Heidegger. Tais
reflexes permitem um direcionamento ao trabalho aqui apresentado, no possibilitado por
nenhuma teoria psicolgica sistematizada a partir do projeto da modernidade. A experincia
desenvolvida na ao clnica e educativa e no ato de pesquisar permite desvelar o sentido, como
produo, por entre as lacunas das tramas construdas no modo cotidiano de viver. Atividades
de prtica e pesquisa tm como ponto central interpretaes problematizadoras do vivido. Na
prtica, a tematizao ocorre em meio ao acontecer no cotidiano da ao clnica. Na pesquisa, a
interpretao de narrativa dos envolvidos na interveno em ao conduz a possibilidades de
reconfigurao da prtica mais pertinente s necessidades de ao psicolgica em organizaes
sociais. Pela presena dos existencirios, faz-se possvel uma aproximao entre pesquisa e
prtica/interveno, na medida em que se apresentam como modos de operar da Psicologia:
compreenso comunicada e possibilidade de abertura ao humano para pensar o sentido e a
expresso do viver como ao poltica.
Palavras-chave: ao psicolgica; instituies; fenomenologia existencial.

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O TEMPO PRESENTE. DANIEL STERN E A FENOMENOLOGIA

EXISTENCIAL
Irene Borges-Duarte (Universidade de vora)
A obra de Daniel Stern sobre O momento presente na psicoterapia e na vida de todos os
dias constitui uma importante tentativa de compreenso da importncia dos pequenos
acontecimentos quotidianos na constituio da experincia vivida e da comunicao
intersubjectiva. Atribui-lhe, por isso, um significado especial na psicoterapia, que
procura aproveitar tecnicamente. Nessa anlise, roa em muitos pontos a problemtica
fenomenolgico-existencial do tempo, aproximando-se do que podemos chamar o
tempo do mundo, na abordagem de Heidegger nos Seminrios de Zollikon. O presente
trabalho tenta aclarar esse nexo, em relao com uma explicitao estruturadora da
prxis teraputica.
Palavras-chave: Tempo Agora Mundo - Existncia

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MUNDO DA VIDA E VIDA FINANCEIRA: A PSICOLOGIA

FENOMENOLGICA FRENTE CULTURA DO ENDIVIDAMENTO E DO
CONSUMISMO
Jean Marlos Pinheiro Borba (UFMA)
Apresenta-se uma reflexo sobre o mundo-da-vida contemporneo a partir da percepo de
evidncias concretas que emergem nas relaes entre o homem, o consumo e o endividamento.
Os bancos, as instituies financeiras, o comrcio em geral e os meios de comunicao de
massa oferecem inmeras oportunidades para serem aproveitadas, desde ofertas de aquisio
de produtos e servios, principalmente servios financeiros, como a tomada de emprstimos,
parcelamento de compras e dvidas com carto de crdito at o uso de parcelamento para
tratamentos estticos. A essncia da sociedade contempornea de uma vida financeira voltada
preferencialmente por aes de consumo e contrao de dvidas como processos naturais da
condio de ser-no-mundo, nesse sentido os homens contemporneos so seres-para-oconsumo, seres-para-o-endividamento. O nmero de envidados e consumistas cresce em escala
exponencial, esse modo de vida se naturalizou. A psicologia fenomenolgica fornece condies
de ver diretamente como o homem contemporneo est-no-mundo e se configura numa
atitude intelectual rigorosa de anlise do vivido. As evidncias atuais mostram a emergncia de
uma cultura do endividamento e do consumismo que estimulada pelas estratgias
capitalistas de subjetivao, culturas que foram naturalizadas na sociedade contempornea. A
Psicologia Fenomenolgica capaz contribuir para clarificar a emergncia do modo de ser e
estar no mundo que o homem, em atitude ingnua escolheu se manter. A fenomenologia
enquanto atitude intelectual pode permitir ao homem em situao de crise e perda de sentido da
vida, por apego ao consumismo ou endividado, a possibilidade de (des) naturaliz-los. A
naturalizao das prticas de consumo e de endividamento, principalmente, as prticas de
estmulo ao endividamento, se constituem como modos de ser-do-endividado e podem vir-a-ser
re-significadas caso o homem em crise se permita ver tal condio.
Palavras-chave: psicologia fenomenolgica; fenomenologia; mundo-da-vida; vida financeira;
endividamento; consumismo

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A CLNICA DO MORRER E DO LUTO

Joanneliese de Lucas Freitas (UFPR)
Na atualidade existem divergncias no modo de se compreender e atuar diante do luto. No
Manual diagnstico e estatstico de transtornos mentais 4 edio (DSM-IV-TR), o luto
(V62.82) nos apresentado como uma condio clnica que pode demandar auxlio profissional
para alvio de sintomas associados. Testemunhamos uma era de hipermedicalizao e pouca
tolerncia s vivncias inerentes ao luto que delimita-o como uma vivncia patolgica,
produzindo consequncias na qualidade da vivncia e na possibilidade de ressignificao. Do
ponto de vista existencial, o compreendemos como uma vivncia tpica em situaes de
transformao abrupta nas formas de se dar do ser em uma relao eu-tu. A ausncia inalienvel
imposta pela morte e a manuteno de uma presena significativa existencialmente so
precipitadores do luto. Os trs aspectos essenciais dessa experincia so: uma mudana abrupta
de uma relao eu-tu com a supresso de um modo da presena do tu (aspecto geral), as
caractersticas da relao (aspecto particular) e os significados culturais e sentidos familiares
sobre a morte e o luto (horizonte histrico). A clnica do morrer e do luto garantiria a
manuteno do sentido da vivncia do enlutado enquanto modo de ser que perde no um ente
querido, mas um mundo e uma possibilidade de seu vir a ser. Em uma cultura onde priorizase a tcnica e a anestesia diante do sofrimento a clnica psicolgica configurar-se ia como
guardi do sentido vivenciado na vivncia do luto, rompendo com as imposies de silncio
frente morte vividas na contemporaneidade.
Palavras-chave: morte, luto, fenomenologia.

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HERMENUTICA E ANLISE DA RELAO EXISTENCIAL

Josefina Daniel Piccino (Sobraphe)
Este trabalho diz respeito a uma rea de conhecimento por mim desenvolvida que denominei
Anlise da Relao Existencial. Sua elaborao incluiu um dilogo com a Psicologia Clnica
que, para construir seu edifcio cientfico, no se props, primeiro, a retomar a pergunta sobre a
constituio de ser do homem. Comandada pela considerao de que ser homem consiste em
existncia e no cogito, psiquismo, subjetividade ou comportamento, envolvi-me com a tarefa
de pensar maneiras daseinsanlticas fenomenolgicas e hermenuticas de compreenso,
interpretao e interveno na terapia da existncia cotidiana. Mais especificamente, o
propsito pensar as possibilidades indicadas pela fenomenologia hermenutica e filosofia
existencial de Martin Heidegger para a terapia da relao existencial cotidiana que o homem .
Realizar essa tarefa, obrigou-me a tratar de vrias questes paradigmticas como: estabelecer
outros pontos de partida, re-estabelecer o sentido originrio de teoria e teorizar e de mtodo,
estruturar aspectos do passo a passo metodolgico fenomenolgico-hermenutico, guias e
entendimento para a formulao de conceituaes, etc., etc. Ao mesmo tempo, foi necessrio
caracterizar e estruturar orientaes para investigar e agir em Analise da Relao Existencial e
para formar profissionais para realizar o ofcio de analista. Neste trabalho, tratarei
especificamente do carter hermenutico da Anlise da Relao Existencial, tarefa que ser
realizada por intermdio de apresentao do significado de teoria e metodologia na rea de
conhecimento relativa facticidade.
Palavras-chave: Terapia Existencial; Daseinsanlise; Fenomenologia; Hermenutica

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PSICOLOGIA CLNICA E INSTITUCIONAL E FENOMENOLOGIA

EXISTENCIAL: SOBRE A FORMAO DO ALUNO DE GRADUAO
Juliana Vendruscolo (UNAERP e UNIP)
A formao do profissional psiclogo durante a graduao engloba diversos aspectos a serem
contemplados, dentre eles a questo institucional. Vale ressaltar que por muitos anos a
Psicologia esteve associada, de forma praticamente exclusiva, prtica clnica. Sendo assim, os
cursos de graduao tambm priorizavam as disciplinas e os estgios referidos nessa rea de
atuao. Gradativamente o trabalho do psiclogo passa a ocupar outros espaos o das
instituies. Surgem novas demandas de atendimentos que requerem outras modalidades de
intervenes. A Psicologia referenciada no modelo cientfico-natural delimitar tcnicas a serem
aplicadas no contexto institucional em diferentes abordagens tericas. A partir de minha
vivncia como docente em disciplinas e estgios relacionados s instituies de sade, tenho
tido a oportunidade de refletir acerca da formao do aluno para atuao nessa prtica. A
proposta que tenho desenvolvido nesse contexto acadmico pode ser descrita como o
atendimento psicolgico fenomenolgico-existencial no contexto clnico-institucional. Trata-se
da mesma compreenso realizada no contexto clnico, porm balizada pelo setting institucional.
Para o graduando, a atuao fora do ambiente protegido da clnica, torna-se o grande
impedimento para o desenvolvimento do raciocnio clnico, podendo gerar no mesmo a
sensao de um atendimento menos profundo. O desafio tem se constitudo em apresentar aos
alunos o atendimento psicolgico fenomenolgico-existencial no contexto das instituies de
sade como uma possibilidade de interveno, sem recorrer ao modelo tradicional da Psicologia
pautado em discriminaes tcnicas especficas para esse ambiente.
Palavras-chave : psicologia institucional, fenomenologia, formao em psicologia

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ALGUMAS CONSIDERAES SOBRE A EXPERINCIA RELIGIOSA EM

RUDOLF OTTO E EM KIERKEGAARD
Luiz Jos Verssimo (UVA / IFEN).
Em nosso trabalho gostaramos de estudar alguns aspectos da experincia religiosa a partir da
leitura de Rudolf Otto e de Kierkegaard. Parece-nos que, para Rudolf Otto, a experincia
religiosa a experincia do sagrado, a que designa, por vezes, de o numinoso. Em Rudolf
Otto destaca-se a noo de estado de criatura. A experincia religiosa pode suscitar no
homem o sentimento do nada da criatura quando ele se encontra diante da apario do
numinoso. Segundo a interpretao de Otto, podemos identificar o estado de criatura na
enunciao de Abrao diante de Deus: no sou nada, Tu s Tudo. Acreditamos que esse
ponto de vista espelha uma concepo do sagrado em que ele se impe ao indivduo como ponto
central de valor: a relao entre o ser humano e o sagrado marcada por um imenso abismo
entre a pessoa e o sagrado, marcada pela nadificao do eu, pela concepo do indivduo como
finito diante de uma infinitude ao qual ele dever se submeter a fim de lidar com o caos, a
morte, o aspecto paradoxal, inefvel, contingente da existncia. Para Kierkegaard, o eu
esprito, o que significa que uma sntese, uma relao entre finito e infinito, temporal e eterno,
liberdade e necessidade. O voltar-se para essa relao constitui o si-mesmo, que ao se
relacionar com Deus recebe Dele a sua firmeza. Na apario de Deus no horizonte de Abrao
temos a oportunidade de compreender que a f ultrapassa a moral e a especulao intelectual, e
pode soar como absurda e paradoxal. Abrao realiza o salto da f no por mandamento divino,
mas por amor a Deus e, ao mesmo tempo por amor ao seu filho. A proposio da presena de
Deus no horizonte da existncia no esmaga o ser humano num estado de criatura, ao revs,
abre-se a perspectiva para que cada indivduo estabelea uma relao com Deus fundada no
amor e na f.
Palavras-chave: Kierkegaard e Rudolf Otto; f e fenomenologia do sagrado; experincia
religiosa.

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EXISTNCIA E TRANSITORIEDADE: PRINCPIOS E FUNDAMENTOS DE

UMA PSICOLOGIA COM BASES DASEINSANALTICAS
Marco Antonio Casanova (UERJ)
O intuito do presente texto apresentar as bases e os princpios de uma psicologia com bases
daseinsanalticas. Partindo da noo de ser-a humano e reconstruindo a ligao entre essa noo
e a compreenso husserliana da conscincia como sntese em fluxo, procuraremos mostrar como
as identidades se constroem sempre existencialmente e jamais podem experimentar uma
calcificao completa. Com isso, surgir todo um novo campo de reflexo que procura pensar o
prprio processo de constituio de si mesmo e a necessidade de escapar das tendncias
funcionalizantes das psicologias positivas em geral. Como veremos, ento, a daseinsanlise se
estabelece justamente em contraposio a tais tendncias. Por meio de uma tentativa de resgatar
a juno cooriginria entre o ser-a e o seu campo existencial, uma juno que sempre se
desenrola temporalmente, uma vez que a essncia do a temporal, ela abre um espao para
pensar os processos teraputicos como processos justamente de reconquista da transitoriedade
constitutiva do existir. Por fim, procuraremos apresentar os elementos bsicos para a construo
de uma descrio efetivamente fenomenolgica dos transtornos existenciais em geral.
Palavras-chave: existncia, transitoriedade, identidade, negatividade, ser-a e tonalidades
afetivas

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FENOMENOLOGIA, ARTE E CLNICA NA COMUNIDADE

Mnica Botelho Alvim (UFRJ)
Este trabalho prope discutir a clnica na comunidade na perspectiva de um trabalho
interdisciplinar que articula fenomenologia, gestalt-terapia e arte. Articulao que se faz
em torno da implicao da experincia e do corpo no processo de produo de sentidos
e significao da existncia. Merleau-Ponty prope a retomada do corpo e da
sensibilidade a experincia mundana - como fonte legtima e originria do
conhecimento e foi buscar inspirao na arte para abordar a capacidade instituinte do
humano, considerando-o como aquele que transgride o que est dado para transformar o
mundo e a cultura o que denomina esprito selvagem. Refere-se ao artista como aquele
que no tem compromisso com o status quo da cultura instituda, da cincia reflexiva e
dicotmica e que, assim, pode se aproximar da experincia em estado bruto. O filsofo
se utiliza da categoria trabalho quando se refere ao corpo como uma estrutura que dota o
humano do sentido da possibilidade e o projeta no mbito da produo de novas
estruturas, ao transformadora da natureza. O trabalho para ele fala falante, aquela
que diz o que ainda no foi falado e institui. O projeto Expresso e Transformao
uma proposta interdisciplinar que envolve psicologia e arte na pesquisa-ao em torno
dos processos de subjetivao de adolescentes em comunidades. Apoiado na
experiment-ao, metodologia da Gestalt-Terapia, o projeto vem desenhando uma
prtica psicolgica clnica no mbito comunitrio. Reconhecendo uma aproximao
entre o ato artstico e o ato psicoterpico, recorremos arte e esttica como
interlocutores e concebemos o fazer artstico como possibilidade expressiva e
transformadora, em especial no trabalho com os jovens. A arte no tomada apenas
como recurso, mas como experincia que reacende o corpo ncleo de significao da
existncia. Nossa proposta clnica busca a corporeidade e a expressividade como
instrumentos de desvelamento de sentidos, o que propicia oportunidade concreta de
trabalho na acepo mais genuna da palavra. Uma teraputica da criao e do trabalho,
que oferece a possibilidade expressiva dos jovens como poder de ressignificar a
existncia por meio da prpria experincia no mundo.
Palavras-chave: Corpo, expresso, arte, clnica, gestalt-terapia

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O UNIVERSAL E O SINGULAR NA PSICOLOGIA KIERKEGAARDIANA

Myriam Moreira Protasio (UERJ/IFEN)
Esse trabalho pretende, problematizando a relao entre o universal e o singular, pensar uma
psicologia kierkegaardiana. A existncia (a vida) vinha sendo apreendida, no interior das
cincias do esprito, em seu carter de universalidade, para o que estas cincias precisaram
reduzir a compreenso da existncia a categorias que podiam ser submetidas aos critrios
objetivos e racionais. Kierkegaard ope-se reduo da existncia a categorias universais
abstratas e pensa o universal como o carter eterno, ou seja, repetvel da vida, que s pode ser
compreendido existencialmente. Seu esforo se dirige para uma retomada da vida em seu
acontecimento enquanto a particularidade da vida de cada um, a minha vida, que sempre se
relaciona com a universalidade que o viver mesmo. O carter particular da existncia aparece
na obra de Kierkegaard tanto no modo como ele se dirige ao seu leitor, ou seja, a um leitor
particular, quanto na descrio de modos de existir, sempre singulares. O que importa para o
filsofo a vida de cada um enquanto tarefa de justificar-se eternamente como o existente que
ele mesmo . O si-mesmo , para Kierkegaard, relao que se relaciona com a relao, ou seja,
sendo particular a relao no pode prescindir do universal e sendo temporal no pode
prescindir do eterno, mas precisa, constantemente, relacionar-se com a relao que ele . Desta
forma Psicologia, em Kierkegaard, deve ser entendida como o esforo por apreender as
diferentes manifestaes particulares, ou modos de existncia, em suas mltiplas possibilidades
de configurao diante problema da justificao.
Palavras-chave: Kierkegaard; Psicologia; universal; singular; justificativa.

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DIVERSAS POSSIBILIDADES DA CLNICA AMPLIADA EM UM ENFOQUE

FENOMENOLGICO
Patricia Valle de Albuquerque Lima (UFF)
Tratar da Psicologia Clnica como um dos ramos do exerccio da Psicologia pensar em uma
rea de atuaes diversas onde h uma enorme disperso de modos possveis, no s do
exerccio da clnica, mas tambm na forma como se pode conceb-la teoricamente e
conceitualmente. Esta amplitude de possibilidades ocorre desde o incio da fundao da
Psicologia como uma cincia, mas o que entendemos enquanto atuao clnica algo que vem
sendo construda ao longo da histria da criao da prpria Psiquiatria e est diretamente ligada
aos caminhos de tratamento buscados, ao longo dos sculos, para se compreender e tratar da
loucura propriamente dita. A loucura, em muitas pocas foi vista como qualquer outra forma de
marginalidade que, portanto, se constitua no terreno das questes jurdicas. Com o modelo
clnico da Psiquiatria, que comeou a surgir por volta do Sec XVIII na Frana, passou-se a
pensar a loucura com uma doena, portanto como tema prprio da Medicina, mais
especificamente da rea da Sade Mental. Com o surgimento da Psicanlise concebida por
Freud, as doenas mentais deixam de ser tratadas apenas nos manicmios e lugares de
internao e um modelo de atendimento clnico individual criado e os sofrimentos
psicolgicos ganham um lugar de escuta e de interpretao. De l pra c inmeras escolas em
Psicologia surgiram e propuseram modelos de atuao na rea da clnica psicolgica, mas estes
modelos passaram a ser questionados e revistos em funo de demandas sociais atuais e de
sade pblica que fizeram com o que os profissionais de Psicologia sassem das quatro paredes
do consultrio particular e passassem a atuar nos servios de sade da rede pblica, nos
atendimentos a comunidades diversas e na esfera institucional. O objetivo desse trabalho
refletir sobre a Psicologia Fenomenolgica nesse terreno, com suas possibilidades de atuao e
de entendimento da atuao clnica ampliada.
Palavras-chaves: psicoterapia; clnica ampliada; modelo fenomenolgico.

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HERMENUTICA E PSICOTERAPIA: DA NARRAO AO NARRADOR

Paula Ponce de Leo - ISPA e SPPE
Comearei por analisar a inovao semntica que noo de narrao introduz e que nos permite
pensar o narrador no apenas atravs dos jogos de linguagem, mas antes como o elo que permite
entretecer religando o mundo, o tempo e a identidade pessoal. Histria e fico ao conjugaremse na intriga vo contribuir para a aproximao da vida real. Mas porque no a mesma coisa a
vida vivida da vida simplesmente contada importa refletir sobre as questes daqui decorrentes.
Se toda a narrao conjuga a histria a contar com a fico, configurar uma narrao sempre
um ato incompleto que precisa de recorrer ao interprete (ouvinte ou leitor) para ser terminado.
neste sentido que necessrio aceitar a fragilidade da funo narrativa da vida. A narrao de
uma vida carece daquilo a que Koeselleck chama a fuso de horizontes. Em si mesma a
identidade sempre tenso, caminho, cuja estrutura se alicera no futuro. Porque a narrao da
historia de vida de cada um espera e rememorao, a refigurao feita pelo psicoterapeuta d
sentido ao existir humano ao pensa-lo como projeto.

Palavras-chave

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A ANGSTIA ENTRE A TONALIDADE AFETIVA FUNDAMENTAL E O

TRANSTORNO PSQUICO: HEIDEGGER E BOSS

Roberto Saraiva Kahlmeyer-Mertens (UERJ)

A presente comunicao assume por tema o fenmeno da angstia. Tal temtica
enfocada luz da fenomenologia existencial do filsofo alemo Martin Heidegger e do
psicoterapeuta suo Medard Boss, mais especificamente no que ficou conhecido (de
especial modo com o segundo) pela designao: daseinanalyse. Com base nas ideias
desses pensadores, buscamos problematizar as diferenas de compreenso que os
mesmos fazem do fenmeno em questo. Objetivamos, de maneira geral, determinar as
diferenas conceituais existentes na angstia e, especificamente, apresentar os
pormenores das posies sustentadas por Heidegger e Boss, respectivamente, quando se
trata de abordar clinicamente tal fenmeno. Sustentamos a hiptese de que existem
diferenas substancias nas compreenses que os autores fazem do fenmeno da
angstia. Afinal, no primeiro caso, Heidegger, no mbito de sua analtica existencial,
compreende a angstia ontologicamente; por outro lado, Boss, fazendo daseinanalyse,
ainda conjuga elementos da psicanlise freudiana em sua abordagem do fenmeno,
compreenso que ainda toma a angstia como um transtorno de humor. Valendo-nos do
mtodo descritivo, daremos a essas hipteses apresentao adequada e validao no
texto integral do trabalho. As ideias aqui consignadas se justificam pela relevncia que o
conceito de angstia tem no mbito da analtica existencial heideggeriana e pela
recorrncia da angstia, enquanto psicopatologia, na psicoterapia de Boss. A
investigao (e suas ideias diretrizes) se apoiam basicamente em trs ttulos: Ser e
tempo, de Heidegger; Seminrios de Zollikon, protocolos de curso do alemo
organizados pelo suo, e Angstia, culpa e libertao, de Boss.
Palavras-chave: Heidegger; angstia; tonalidade afetiva; daseinanalyse; Boss.

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AS DISPOSIES AFETIVAS FUNDAMENTAIS E A SINGULARIZAO DA

EXISTNCIA: CONTRIBUIES HEIDEGGERIANAS PARA A
PSICOTERAPIA
Roberto Novaes de S (UFF)
Este trabalho prope um dilogo entre a fenomenologia de Heidegger e a clnica psicoterpica
enquanto caminhos para uma singularizao das experincias de si-mesmo e do mundo. O
objetivo desta aproximao elaborar tematicamente a experincia clnica para aqum das suas
representaes modernas como tcnica enquanto teoria aplicada. Nossa hiptese de que o
espao da psicoterapia preserva hoje, ainda que atravessado de ambivalncias e raramente
elaborado de modo prprio, a experincia de articulao essencial entre conhecimento e
existncia, entre ser e saber, que tradicionalmente tinha lugar nas prticas espirituais e modos de
viver ligados filosofia antiga. O resgate dessa pertinncia ontolgica entre ser e saber operado
pela fenomenologia, particularmente pela fenomenologia existencial de Heidegger que se detm
sobre as disposies afetivas fundamentais para a apropriao e a singularizao da existncia,
fornece psicoterapia uma base consistente para a tematizao da experincia clnica.
Palavras-chave: Disposio afetiva; Heidegger; Singularidade.

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SARTRE E O PAPEL DA RAZO NA CONVERSO DO HOMEM

AUTNTICO
Thana Mara de Souza (UFES)
Pretendemos mostrar como a noo de reflexo aparece ao longo das obras de Sartre
relacionada (ou no) a outra noo essencial: a de converso pela qual o homem autntico
deve passar. Recorrendo principalmente a O ser e o nada e Cahiers pour une morale,
tentaremos ao menos colocar em questo como, no primeiro livro, a deciso no est ligada
razo, e como, depois, esta aparece como necessria para a converso do homem autntico. Se
no primeiro livro Sartre mostra que a deciso no feita por meio de raciocnios que
mostrariam os prs e contras que nos levariam a agir de um modo ou outro (pelo contrrio, o
ato que mostra qual motivo foi considerado como motivo); no segundo livro a reflexo pura
passa a ter um papel essencial para que o homem consiga sair da m-f, revelando a
contingncia da situao humana. Por meio principalmente dessas obras, pretendemos pensar
estas questes: estariam essas razes pensadas em mbitos distintos? Seria possvel conciliar
as duas vises? Seria possvel pensar, a partir disso, alguns aspectos da clnica?
Palavras-chave: Sartre, autenticidade, razo.

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A CONSTITUIO DA PSICOLOGIA FENOMENOLGICA NA

FENOMENOLOGIA DE EDMUND HUSSERL
Tommy Akira Goto UFU
O filsofo e matemtico Edmund Husserl (1859-1938) foi fundador da Fenomenologia cujo
pensamento influenciou tanto as correntes filosficas de seu tempo quanto as cincias em geral.
Dentre as cincias, a Psicologia foi a que mais recebeu influncia direta da Fenomenologia, a
qual proporcionou a essa cincia a possibilidade de desenvolver-se como Psicologia
Fenomenolgica. Para termos uma compreenso do que constitui para Husserl a Psicologia
Fenomenolgica, apresentamos, de incio, uma breve introduo Fenomenologia
Transcendental, destacando os pontos principais dos ltimos escritos de Husserl denominado: A
Crise das Cincias Europias e a Fenomenologia Transcendental (Die Krisis der europischen
Wissenchaften und die transzendentale Phnomenologie. Eine Einleitung in die
phnomenologische Philosophie), evidenciando a denncia que o filsofo faz de uma crise das
cincias e da razo bem como sua crtica fenomenolgica epistemologia da Psicologia (crise
da Psicologia). Em seguida, trazemos as anlises de Husserl da relao da Fenomenologia com a
Psicologia e a necessidade filosfica de uma Psicologia Fenomenolgica. Para Husserl,
a Psicologia Fenomenolgica se constituir como uma cincia universal do seres humanos cujo
objeto de estudo o ser anmico. Na acepo de Husserl, a autntica e genuna concepo de
Psicologia Fenomenolgica fundamental para os psiclogos, porque com o desenvolvimento
dessa disciplina que eles podero resgatar a subjetividade como fonte originria da vida humana
e a sua correlao com o mundo-da-vida (Lebenswelt).
Palavras-chave: Psicologia Fenomenolgica, Fenomenologia Transcendental, Edmund Husserl,
mundo-da-vida (Lebenswelt).

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O TRAJECTO DE IMPLEMENTAO DA PSICOTERAPIA EXISTENCIAL

NO CONTEXTO CULTURAL PORTUGUS
Victor Amorim Rodrigues ISPA-IU - SPPE.
O autor narra o trajecto de implementao da psicoterapia existencial em Portugal contrastando
as caractersticas do pensamento existencial com as linhas de fora da identidade cultural
portuguesa. A comparao ilustrada com poemas e letras de fado ( expresso da cultura
portuguesa e patrimnio imaterial da humanidade) .
Palavras-chave: Psicoterapia Existencial; Identidade Cultural; Portugal.

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A RELAO DE IMPLICAO (E NO DE APLICAO) ENTRE AS

FENOMENOLOGIAS FILOSFICA E CLNICA: O OLHAR DE ARTHUR
TATOSSIAN
Virginia Moreira (UNIFOR)
O desenvolvimento da fenomenologia clnica, que teve seu incio nos anos 1920 com os
trabalhos de Binswanger, Minkwoski, Strauss e Von Gebsattel, tem sofrido, frequentemente,
por conta de mal entendidos que giram em torno de uma falta de delimitao entre dois campos:
a fenomenologia filosfica e a fenomenologia clnica (que inclui a prtica psicolgica e/ou
psiquitrica, a psicoterapia e a psicopatologia). Mais grave, ainda, o engano de se querer
aplicar a fenomenologia filosfica clinica. Esta comunicao tem como objetivo pensar a
relao entre a fenomenologia filosfica e a fenomenologia clnica, apresentando o olhar de
Arthur Tatossian, que prope uma relao de implicao, e no de aplicao, entendendo a
fenomenologia como a escola da experincia.
Palavras-chave: Fenomenologia, Clnica, Filosofia, Experincia.

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PERSPECTIVA FENOMENOLGICA-EXISTENCIAL DA GESTALTTERAPIA: PSICOTERAPIA DO TEMPO VIVIDO

Dra. Virginia Elizabeth Suassuna Martins Costa (ITGT-GO)
Na reviso de textos filosficos a respeito do tempo, aliada s vivncias e observaes frutos da
prtica profissional como gestalt-terapeuta, o ser humano considerado na sua historicidade,
vivendo a dimenso temporal em uma totalidade, na qual presente, passado e futuro se fundem
no aqui e agora e nos projetos que antecipam o que est por vir. Nesse sentido, algumas
concepes que no abordam a temporalidade de forma absoluta, objetiva e mensurvel, so
explicitadas, tendo em vista a maneira como a mesma vivenciada nos modo de ser no mundo
com os outros. O tempo, em si, no faz sentido, pois tempo temporal. Em nossa
mundaneidade, o tempo percebido no como vivemos e desse modo que deve ser tratado.
Para abord-lo nesse contexto a perspectiva de Minkowski salientada. Para ele, o agora
emerge no presente e nele se finda. O presente, por outro lado, caracteriza-se pela durao,
sucesso e continuidade, e, assim, no pode ter incio e fim determinados. Em relao ao modo
de viver o passado, Minkowski, apresenta trs categorias a recordao, o remorso e o pesar
elementos capazes de abrir novamente o caminho para o futuro, se ressignificados. Entretanto,
afirma que, o modo de viver o tempo fundamentalmente orientado para o futuro em razo do
fenmeno do lan vital, que contm, de forma primitiva, a noo de direo do tempo. Seis
fenmenos ou categorias do lan vital so apontadas como caractersticas do modo de viver
intencionalmente o tempo: a atividade e a espera, o desejo e a esperana, a prece e a
ao tica. Pretende-se por meio dessa proposta, apoiada na perspectiva da temporalidade
esboada, elaborar uma reflexo terica sobre cada constitutivo das categorias do tempo vivido,
em uma dimenso mais operacional, por meio de intervenes nos elementos constitutivos do
futuro, proporcionando, ao indivduo, possibilidades de resgate de sua funo de protagonista
da prpria vida, na perspectiva da Gestalt-terapia. Neste percurso, encontra-se tambm em
Martin Heidegger, contemporneo de Minkowski, aspectos da temporalidade relacionadas ao
cuidado ou solicitude.
Palavras-chaves: Gestalt terapia; Fenomenologia; Tempo vivido

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QUANDO O TERAPEUTA ADOECE EXISTENCIALMENTE

Yolanda Cintro Forghieri (USP)
Este trabalho encontra-se fundamentado em uma abordagem fenomenolgica a partir de idias
dos filsofos Husserl , Merleau Poty , Buber e do psiquiatra e psiclogo Binswanger ,
compreendidas e articuladas s vivncias da prpria autora , como terapeuta durante mais de
meio sculo . Em tal abordagem atribuda grande importncia vivncia , sendo esta
considerada o incio , ou o ponto de partida dos conhecimentos. O referido trabalho tem por
objetivo tratar de um problema que pode surgir no decorrer de um processo psicoterpico : o
adoecimento existencial do terapeuta. Este consiste no adoecer de uma pessoa , que atinge seu
modo de ser , de pensar e de agir , deixando-a , momentaneamente , confusa , aflita , ansiosa ou
deprimida , sem conseguir compreender o que est lhe acontecendo , e consequentemente sem
saber o que pensar e como agir. Vrias circunstancias podem provocar o adoecimento
existencial , tais como :uma repentina e grave doena fsica , a morte de uma pessoa muito
querida , o rompimento de uma relao amorosa profunda , um assalto etc . Trata-se de algo que
chega a atingir , ou pode at ultrapassar o limite dessa pessoa para reconhecer , enfrentar e
superar a situao . Pode durar apenas alguns dias , mas tambm vrios meses , dependendo da
intensidade do sofrimento da pessoa . Embora esse adoecimento seja freqente em pessoas
reconhecidas como clientes , pode tambm atingir o terapeuta . Pois , este como ser humano
ser-no-mundo em constante desenvolvimento no sentido de seu amadurecimento , porem nunca
chega a se completar . E quando ele adoece existencialmente de modo prolongado , pode
necessitar da ajuda de um profissional e deve tomar providencias em relao aos seus clientes .
A primeira delas coloc-los a par do que est lhe acontecendo , demonstrando-lhes sua
considerao e autenticidade , dando-lhes seu exemplo de enfrentar a realidade . Em seguida ,
em dilogos com cada um dos clientes , juntos podem decidir pelo prosseguimento da sua
terapia , ou pelo seu encaminhamento a outro profissional . Nas vivncias da prpria autora ,
em momentos muito difceis de sua existncia , os seis clientes que estava atendendo nessa
ocasio quiseram com ela prosseguir sua terapia , durante a qual apresentaram significativas
melhoras.
Palavras-chave

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RESUMO DAS APRESENTAES EM MESA REDONDA

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ANGSTIA EM HEIDEGGER E NA CLNICA

Dbora Gill (PUC-RJ)
Esta pesquisa tem como objetivo estudar o papel privilegiado que atribudo a angstia
na obra Ser e tempo (1927/2009) de Heidegger pensando a importncia deste papel na
clnica fenomenolgico-existencial. Este papel privilegiado na medida em que a
angstia desempenha um papel exclusivo para o ser do homem. Pensar a relao entre a
angstia e o ser do homem se d pelo fato de no ser todo e qualquer ente que se
angustia. A angstia acontece com um ente especfico, aquele que Heidegger
compreendeu por o ser-a. O ser-a so os modos de ser do ente que ns mesmos somos.
Este papel da angstia privilegiado pois na maioria das vezes nos encontramos em
meio a modos automticos de ser, nos comportando de maneira preconceituosa. Em
algumas ocasies esses modos podem trazer dor e sofrimento para aquele que procura
ajuda na clnica. Dessa maneira, para pensarmos algo novo, para pensarmos novos
modos de ser-no-mundo, torna-se necessrio uma ruptura com estes modos
sedimentados. Esta ruptura possibilitada pela angstia. A angstia rompe a
familiaridade com os modos automatizados de ser, podendo levar ao alcance da
transparncia do ser-a com vistas a si mesmo e ao mundo, desvelando o espao no qual
se encontra. Alcanando esta transparncia o ser-a pode singularizar-se, e assim, novos
modos de ser-no-mundo podem surgir. A clnica o espao para se pensar este papel
privilegiado da angstia na medida em que atravs de uma crise existencial da
angstia que o ser-a pode se transformar e novos modos de ser-no-mundo podem
surgir. A clnica o lugar de abertura desse espao para a transformao, para a
transparncia e responsabilidade do ser-a.
Palavras-chaves: Angstia; Heidegger; clnica; automatismo; novo.

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SARTRE E PIRANDELLO: A FENOMENOLOGIA DO ESPAO E DAS

RELAES INTERSUBJETIVAS A PARTIR DO TEATRO
Lucrecia Corbella (UERJ)
Neste trabalho, ao aproximar as obras do filsofo Jean-Paul Sartre e do dramaturgo
Luigi Pirandello, pretende-se pesquisar de que forma o teatro pode contribuir para
ampliar o espao significativo entre as pessoas no qual elas possam realizar novas
escolhas subjetivas. O teatro tem uma grande importncia, no entender de Sartre, que
a de mostrar o ser - humano em determinada situao na sua vida cotidiana, como se ele
pudesse ver a si prprio a partir do seu exterior. a partir deste espao dramtico que
Pirandello parte para compreender o indivduo e sua relao com os outros. O homem,
para Pirandello, para poder se relacionar com as demais pessoas, constri uma mscara
ou uma forma determinada, e desta maneira que ele inventa a si prprio. Tanto para
Sartre quanto para Pirandello, a subjetividade, sempre movente, mutvel e conflituosa,
construda medida que cada qual tece linhas de ao, em determinada situao e em
um lugar especfico. O lugar fenomenal, para Merleau-Ponty, o espao no qual o
corpo realiza um conjunto de aes que esto organizadas em prol de um projeto
existencial. A constituio da subjetividade possui uma relao ntima com a
intersubjetividade e com o espao que ocupamos no mundo; ela ser definida a partir de
elos afetivos, polticos, profissionais, utpicos e espaciais que se estabelecem no
mundo. A pea Esta noite se representa de improviso, de Pirandello, coloca em cena a
percepo do espao a partir da subjetividade, a partir da relao de intencionalidade
que se estabelece com este espao. Para poder expandir o horizonte de escolha do ser humano, preciso construir novos lugares que acolham possibilidades que esto por vir.
O teatro, ao apresentar um homem situado, engajado em um projeto de vida atravs de
suas palavras, seus silncios, seus gestos e suas aes, pode ser uma via de inveno de
trajetrias de existncia outrora impensveis.
Palavras-chave: espao fenomenolgico; Sartre; intersubjetividade; Pirandello; teatro.

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O ESPECIALISMO PSI CONTEMPORNEO E A BUSCA POR UM

CIENTIFICISMO (DES)NAUSEANTE: UMA ANLISE SARTREANA
Michelle Thieme de Carvalho Moura (UERJ)
Esse trabalho tem como objetivo compreender como se configura a relao entre o saber
psicolgico que chega ao grande pblico na sociedade contempornea e o fenmeno aqui
chamado de especialismo psi de redues cientificistas. Tal fenmeno ser aqui
entendido como um tipo de especialismo que acredita possuir o domnio absoluto das
narrativas sobre o homem, domnio esse pautado muitas vezes em uma aceitao
incondicional da concepo de cincia proveniente do campo das cincias exatas. Para
investigar como uma reduo cientificista estaria chegando ao grande pblico, o presente
trabalho faz uma anlise de fragmentos jornalsticos que retratam questes psi
publicadas nos anos 2009 e 2010 em duas revistas de grande circulao no Rio de Janeiro.
O mtodo progressivo-regressivo proposto por Jean-Paul Sartre ser a estratgia
metodolgica aqui adotada, onde a tentativa de no compreender o fenmeno como algo
puramente individual nem puramente universal se apresenta como um constante desafio. A
partir da anlise feita, uma restrio cientificista no campo psi foi observada a partir de
tendncias como a do uso do mtodo experimental e sua consequente tentativa de criao
de relaes causais, alm da busca pela substancializao de experincias subjetivas,
usando para isso conhecimentos da neurocincia e fenmenos como o da matematizao da
existncia. A busca por universalidades abstratas e o abandono do sentido singular
parecem ser, portanto, caractersticas importantes desse saber psi analisado. Para
reafirmar a possibilidade de lidar com o conhecimento psicolgico a partir da abertura de
sentidos, e no a partir de uma restrio cientificista, esse trabalho busca principalmente no
pensamento de Jean-Paul Sartre elementos para pensar uma proposta de saber que fuja da
formatao dos sentidos feita pela cultura dos especialismos.
Palavras-chave: Especialismo; Contemporaneidade; Saber psicolgico; Sartre.

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SANIDADE E ADOECIMENTO PSQUICO: COMPREENSES INSPIRADAS

NOS PENSAMENTOS DE MARTIN HEIDEGGER

Danielle de Gois Santos (UFF)

O presente estudo resgata o filsofo Martin Heidegger e algumas de suas obras, em
destaque, Seminrios de Zollikon (2009), na tentativa de que atravs de reviso
bibliogrfica desta e de outras obras do filsofo, possam ser construdos exerccios
compreensivos inspirados no mtodo fenomenolgico-hermenutico. A proposta almeja
incentivar um olhar diferenciado e crtico sobre a clnica psicolgica e a respeito dos
processos de adoecer e de promoo de sade, atentando para o modo como estes se
apresentam no contemporneo. Discusses sobre clnica, homem, modos de ser-sadio e
ser-doente e de modo de ser tico preocupado com a existncia sero admitidas como
incentivadoras para refletirmos a respeito de experincias do cotidiano. Temticas da
existncia inicialmente desenvolvidas por Heidegger so acrescidas, neste estudo, pelas
pesquisas de estudiosos preocupados com o modo que vivemos atualmente, por
exemplo, Hans-Georg Gadamer, Michel Foucault, Jeff Malpas, Steven Crowell etc. O
percurso desenvolvido, neste estudo, inspira-se na compreenso metodolgica da
fenomenologia hermenutica. Temticas da existncia na clnica psicolgica viabilizam
reflexes sobre adoecimento e sanidade psquica, uma vez que possibilitam exerccios
de pensar uma atitude cuidadora-libertadora para as prticas psicolgicas e em nossas
experienciais cotidianas. Acrescentando a estas reflexes, a questo da tica foi tomada
como uma possibilidade de compreenso dos exerccios reflexivos/meditativos de
cuidado e de liberdade enquanto questes da existncia. Assim, compreendemos o
exerccio tico como um caminho para cuidarmos livremente, isto , cuidar livremente
do homem em sua constituio existencial. O estudo encaminha-se destacando que a copertinncia entre homem-mundo e da existncia como cuidado e liberdade, naquele
sentido ontolgico, que implica transformao do olhar, amplia as possibilidades de
singularizao existencial.
Palavras-chave: sanidade e adoecimento psquico; Seminrios de Zollikon; tica.

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UMA INTERPRETAO FENOMENOLGICO-HERMENUTICA DAS

COMPULSES NA ERA DA TCNICA
Carolina Freire de Arajo Dhein (UERJ)
O fenmeno da compulsividade vem sendo amplamente discutido no terreno da
psicologia principalmente pela apropriao de um discurso tcnico-cientificista que
Procura dar conta da complexidade do fenmeno, desdobrando, classificando e
compreendendo a experincia da compulso como um desvio oriundo ora da
interioridade humana, privilegiando assim, aspectos de ordem biolgica ou psquica; ora
da exterioridade, enfatizando o mundo como determinante dos comportamentos
humanos. Essa viso dicotomizada sobre o homem pode ser compreendida como uma
tentativa constante na histria da psicologia de reafirmar o campo das experincias
humanas atravs do embate de perspectivas herdadas da tradio cientfica moderna,
ainda fortemente presente no campo das cincias humanas. Atentando para essas
consideraes, esse estudo traz como proposta pensar o fenmeno da compulso e suas
diferentes expresses a partir de um referencial outro que no o da tradio dominante
da psicologia. Para tanto, encontramos no pensamento fenomenolgico-hermenutico, e
em especial na filosofia da existncia de Jean-Paul Sartre e Martin Heidegger,
fundamentos para se pensar homem e mundo no como instncias separadas que
tratariam posteriormente de recobrar seus vnculos, mas sim como uma relao cooriginria, na qual ambos formam uma unidade copertencente, a partir da qual as
compulses podem ser interpretadas como uma expresso singular dessa relao
mesma. Compreendendo o homem luz da ontologia fenomenolgica de Sartre como
um projeto de totalizao que no cessa de se constituir a partir da relao dialtica com
o mundo, no mais encontramos o homem em sua profunda interioridade, mas sim em
situao, na medida em que o homem uma livre apropriao das condies de
possibilidade circunscritas pelo horizonte histrico no qual existe. Horizonte esse que,
segundo Heidegger, desde o advento da fsica e da matemtica, se descortina ao modo
da tcnica reduzida exclusivamente ao terreno do clculo e da instrumentalidade. Dessa
forma, vemos um mundo permeado por solicitaes de utilidade, produtividade,
explorao e controle. Compreendemos com isso, que no horizonte da tcnica que a
compulso se desvela, no podendo o homem e seus sofrimentos psquicos serem
compreendidos desarticulados desse mesmo horizonte.
Palavras-chave: Compulsao; Existencia; Fenomenologia; Hermenutica

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DEPENDNCIA QUMICA E NEGAO DA LIBERDADE: UM ESTUDO DE

CASO SOB A TICA KIERKGAARDIANA
Alan Henrique Costa de Souza (IFEN-RJ)
O presente trabalho pretende abordar um caso de atendimento clnico cuja temtica
presente era a dependncia de substancias psicoativas. A anlise ser feita luz da
filosofia da existncia de Sren Kierkgaard, atendo-se para a compreenso da situao
existencial em que o paciente se encontra, visto que este filsofo aponta para a
impossibilidade de abarcamos a existncia humana com base somente nos princpios
metodolgicos positivistas presentes na cincia clssica. Portanto, tomando as
condies de indeterminao, angstia e liberdade, que abrem o homem s
possibilidades e conseqentes situaes de ter de decidir, que ocorre a anlise
existencial. A vertigem que assola o indivduo frente liberdade entendida no como
a possibilidade de escolher um determinado bem ou um determinado mal, mas como a
possibilidade geral de escolher. Portanto, reflete-se aqui sobre um caso atendido em
psicoterapia em que o indivduo relata no conseguir mudar sua situao devido a seus
impulsos que o dominam a todo instante, sendo esta uma das principais questes
trazidas nas sesses, possibilitando ao terapeuta pensar o modo como este sujeito lida
com a sua condio de liberdade, optando por neg-la reforadamente, se justificando
em determinismos biolgicos e/ou psquicos, se colocando como vtima diante de sua
situao. Lidando com a sua condio de abertura ao modo da negao, o analisando em
questo sempre atribui aos eventos frustrantes da vida que acontecem, a motivao para
o seu uso das drogas. Na viso kierkgaardiana, o homem estando distanciado de si
mesmo, escravizando-se aos apelos do mundo, tentado a assumir-se na seriedade, e o
elemento dessa tentao seria o arrependimento. Mas, como poder se perceber com o
delineamento do caso ilustrado, o elemento da tentao pode tambm se mascarar em
remorso ou autopiedade, de modo a evitar o encontro com suas possibilidades
existenciais mais singulares. Na busca de compreender a existncia a partir dos modos
de posicionamento perante a condio de liberdade, que analisaremos as temticas
trazidas pelo cliente em psicoterapia.
Palavras-chave: estudo de caso; dependncia qumica; filosofia da existncia; Sren
Kierkgaard.

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A FENOMENOLOGIA DA VIDA EM MICHEL HENRY NO SUL DO BRASIL:

FECUNDOS CAMINHOS INTERDISCIPLINARES
Karin H. K. Wondracek (Faculdades EST)
A busca por bases antropolgicas levou-nos no doutorado fenomenologia da Vida de
Michel Henry, com estudos na Alemanha e Portugal. Uma das concluses da tese foi de
que sua nfase na vida como afeto abre possibilidades fecundas de repensar a clnica,
especialmente as suas dimenses afetivas. Michel Henry mostra como a questo do
afeto foi colocada num plano secundrio pelo pensamento ocidental, e prope a
inverso fenomenolgica para que o afeto volte a ter a preeminncia que lhe cabe. A
efetivao de um Grupo de Pesquisas voltado fenomenologia da Vida cria condies
para a investigao da sua proposta e compartilha as intuies da fenomenologia,
tambm para outras reas. A formao da rede de investigao O que pode um corpo?
e a instaurao de protocolos entre as instituies (CEfi-EST, CEfi-Sig) concretiza a
pesquisa conjunta. O Grupo de Pesquisa na EST, assessorado pela Prof. Dra. Florinda
Martins, tradutora de Henry, tem investigado, a partir dos textos do autor e dos seus
pesquisadores, a questo da corporeidade e comunidade, para subsidiar os estudos
acadmicos. O conceito de carne de Henry traz novos aportes para a subjetividade, e a
fenomenologia da comunidade mostra o fundo comum que doa a vida a todos, e da qual
cada um segue recebendo a vida. O Grupo de investigao na Sigmund Freud
Associao Psicanaltica prioriza o estudo da dimenso afetiva e modos de
intensificao do trabalho sobre o mesmo. Investigam-se especialmente os afetos
ligados ao traumtico, recepo da dor; vinculados passibilidade da condio
humana. Atravs da relao entre passibilidade e possibilidade (Eu posso), estabelece-se
uma via importante para a clnica, especialmente pelo conceito de modalizao.
Mostram-se fecundos para a clnica contempornea os conceitos de passibilidade,
inverso fenomenolgica e modalizao dos afetos.
Palavras-chave: fenomenologia da Vida, passibilidade, inverso, afeto

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A FENOMENOLGIA DA VIDA DE MICHEL HENRY NO INSTITUTO DE

PSICOLOGIA DA UNIVERSIDADE DE SO PAULO
Maristela Vendramel Ferreira (USP)
A fenomenologia de Michel Henry se insere com convites das Faculdades EST/RS ao
Centro de Estudos em Filosofia CEFi, Universidade Catlica Portuguesa, com apoio da
CAPES. Dentro do escopo do projeto O que pode um corpo?, que visa divulgar a obra
de Michel Henry em lngua portuguesa e contribuir para a formao de pesquisadores, a
coordenadora cientfica do projeto, Profa. Florinda Martins, apresentou em 15 de maro
de 2010 a conferncia intitulada Fenomenologia da Vida: o que pode um sentimento?
no Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo. Assim, a fenomenologia de
Henry se apresenta psicologia. Em 17 e 18 de novembro de 2011 retorna USP para
ministrar o curso Fenomenologia da Vida em Michel Henry e as Psicoterapias no
Programa de Ps-graduao em Psicologia Clnica, com apoio da Pr-Reitoria de Psgraduao da USP, consolidando o ingresso oficial do trabalho de Henry nesta
universidade. O objetivo deste trabalho apresentar e discutir a entrada da obra de
Michel Henry no Instituto de Psicologia, bem como os aspectos fundamentais de sua
fenomenologia abordados por Florinda Martins nos eventos acima mencionados. O que
pode um corpo na clnica psicolgica? Esta questo desafia, motiva e norteia o trabalho
de pesquisadores do projeto internacional O que pode um corpo?, principalmente os
brasileiros que desenvolvem estudos nas reas de interlocuo da Fenomenologia da
Vida com as psicoterapias, a psicanlise e o acompanhamento teraputico. Esta
interlocuo tem sido profcua para compreendermos o papel fundamental do corpo e
dos afetos na relao com a alteridade e mais especificamente do terapeuta e seu
paciente. A afetividade tema central desta fenomenologia, pois atravs dela nos
provamos e nos constitumos no enredo da vida, encarnados num corpo vivo. Em suma,
apresentaremos como a fenomenalidade pura do afeto permite abertura ao outro, os
conceitos de pathos, passibilidade, pathos-com e o caminho filosfico percorrido por
Henry na busca dessa fenomenalidade originria e na construo da Fenomenologia da
Vida associada psicologia clnica.
Palavras-chave: fenomenologia da vida, psicoterapia, psicanlise, Michel Henry.

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POR UMA FENOMENOLOGIA DA CRISE PSQUICA GRAVE

Ileno Izidio da Costa (UnB)
As psicoses para a psicopatologia clssica manifestam-se basicamente por certa perda
de contato com a realidade expressas por alteraes comportamentais, do juzo, das
sensaes, da representao e/ou do pensamento. No entanto, esta psicopatologia tem
se dedicado a avaliar estes fenmenos em suas manifestaes explcitas (leia-se
sintomas) dentro de uma cronificao posta. O presente trabalho pretende problematizar
as psicoses (colocando tal definio em suspenso pela sua diversidade de expresso e
de compreenso) a partir das primeiras crises psquicas que, alm de supostamente as
iniciar, que, para efeito desta apresentao, sero denominadas de graves para se
referir intensidade com que se manifestam, sejam individuais, familiar ou
psicossocial, portanto, existenciais. A partir do paradigma internacional da interveno
precoce nas psicoses sero apresentados os conceitos de prdromos, risco, alto risco e
interveno precoce na busca de compreender se as primeiras crises psquicas graves
podem (ou no) desembocar em uma psicose. Com base nos estudos do Grupo de
Interveno Precoce nas Primeiras Crises Psquicas Graves (Gipsi) da Universidade de
Braslia, sero apresentadas os dados e a forma dos atendimentos do grupo de 2010 a
2012 objetivando apontar para uma fenomenologia da crise psquica grave. Dos 80
casos atendidos at a presente data pelo Gipsi, podemos afirmar que apenas 10% deles
estariam num caminho possvel de estruturao de uma psicose segundo os critrios
clnicos clssicos, tendo sido todos encaminhados com os imprecisos diagnsticos
iniciais de pr-psicose, episdio psictico breve, esquizofrenia ou transtornos
correlatos. Isto aponta no apenas para uma crtica fenomenologia diagnstica
psiquitrica e psicopatolgica tradicionais, mas antes para uma suspenso deste
conhecimento cronificado (Foucault, Hermenutica, Merleau-Ponty) em busca de uma
leitura fenomenolgica mais cuidadosa (Heidegger, Henry Levy, Levinas) destas
primeiras manifestaes enquanto expresso do sofrimento psquico inerente e,
principalmente, como uma manifestao legitima existencial-afetivo-comportamental
do ser humano.
Palavras-chave: fenomenologia da crise, interveno precoce, crise psquica grave,
psicose

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OS DESAFIOS DA CLNICA DA ATENO PSICOSSOCIAL E AS

CONTRIBUIES DA FENOMENOLOGIA
Tnia Maris Grigolo (CESUSC)
Esta reflexo tem como base pesquisa realizada em Centros de Ateno Psicossocial
(CAPS), que teve como objeto as dimenses da clnica da ateno psicossocial a partir
da perspectiva de trabalhadores e usurios envolvidos no cotidiano do cuidado nos
CAPS. Para esta reflexo, mais especificamente, destacaremos as contribuies da
Fenomenologia para a clnica da ateno psicossocial, atravs da discusso de alguns
conceitos, tais como: existncia- sofrimento, cuidado, cotidiano, subjetividade e projeto
teraputico, tomando por referncia terica as contribuies de Heidegger, Sartre e Van
Den Berg e de outros autores do campo das Reformas Psiquitricas. O objetivo
discutir a clnica da ateno psicossocial e seus fundamentos com base nas narrativas de
usurios e trabalhadores e nos conceitos que lhe do sustentao e as contribuies que
o campo da Fenomenologia pode dar a esta clnica. A pesquisa que deu base a estas
anlises situa-se no mbito das pesquisas qualitativas e avaliativas em Psicologia da
Sade e Sade Mental. Utilizou-se como mtodo os Grupos de Discusso (GDs) com
trabalhadores e a tcnica de Entrevistas Narrativas (ENs) com usurios de CAPS III.
Destacamos a complexidade, que envolve esta discusso, tendo em vista necessidade
de superao do modelo clnico baseado na doena mental e na psicopatologia
descritiva e a sustentao terica da amplitude da clnica da ateno psicossocial, que
envolve o cuidado cotidiano nos servios, a dimenso subjetiva de cada usurio, as
relaes com o territrio, com outras equipes de sade e com a comunidade. Assim,
apontamos a importncia da reflexo sobre as prticas teraputicas nos CAPS e as bases
terico-filosficas da clnica da ateno psicossocial, que apontem para novas
perspectivas neste campo.
Palavras-chave: Centros de Ateno Psicossocial, Clnica da Ateno Psicossocial,
Fenomenologia, Cuidado, Cotidiano.

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CUIDAR DE QUEM CUIDA: TRABALHO DE GRUPO COM AGENTES

REDUTORES DE DANOS
Leonardo Toshiaki Borges Yoshimochi (Feno&Grupos)
Este resumo tem o objetivo de apresentar o acompanhamento grupal de Agentes
Redutores de Danos (ARD) como forma de exemplificar o fenmeno grupal em uma
leitura e conduta fenomenolgico existencial. O acompanhamento realizado em
encontros semanais, com o objetivo de auxiliar os ARD no enfrentamento das situaes
vivenciadas no campo de trabalho, na elaborao de estratgias de abordagens e na
realizao de encaminhamentos para rede pblica de sade. O Programa de Reduo de
Danos (PRD) est diretamente relacionado ao Programa Municipal DST/AIDS e
Hepatites Virais e voltado s pessoas que so consideradas grupos de riscos na
populao. O trabalho dos ARD consiste em caminhar extramuros, formar vnculos
com as pessoas que se encontram em situaes de riscos e fazer com que estas
aproximem ou retornem aos servios de sade. Embora seja um cuidado voltado s
pessoas de alto risco, a exposio destes trabalhadores no campo se localiza na fronteira
do cuidado e do sofrimento, pois suas vivncias solicitam uma aproximao reveladora
do sofrimento humano encontrado. A fronteira, no por acaso, um marco que separa
aqueles que buscam pela sade e aqueles que no mais a consideram como
possibilidade de suas existncias. Apesar desta separao, estes mundos se encontram
diariamente. E lidar com o sofrimento alheio mobiliza estes trabalhadores. Ora os
motivam, ora os desestimulam. O momento do grupo um tempo em que eles
encontram as diversidades das vivncias enfrentadas e podem escutar seus pares nas
diferentes reaes e condutas assumidas.
Palavras-chave: Grupos; Fenomenologia; Reduo de Danos.

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COMENTRIOS DE MEDARD BOSS SOBRE TERAPIA DE GRUPO:

PSICANLISE E DASEINSANALYSE DE GRUPOS
Paulo Eduardo Rodrigues Alves Evangelista (UNIP-SP / LEFE-USP / Feno&Grupos)
Em 1965 Medard Boss publica um livro baseado sobre suas viagens ndia e
Indonsia na dcada anterior. Convidado na condio de professor visitante de
medicina, entra em contato com ocidentalizao da medicina indiana, o que lhe fornece
dados para refletir sobre as limitaes do pensamento ocidental para a compreenso do
ser humano, assim como considerar a possibilidade de compreenso da psicopatologia a
partir da ontologia milenar indiana. No relato de viagem, tece breves consideraes
sobre grupos de psicoterapia coordenados por psiquiatras indianos. Nesta comunicao,
apresentamos uma traduo dos dois pargrafos sobre psicoterapia de grupo. Em
seguida, apontamos os pressupostos que norteiam sua compreenso. Embora sua
compreenso seja fundamentada na analtica existencial heideggeriana, Boss
compreende os fenmenos grupais a partir da concepo psicanaltica de grupos.
Identifica competio entre os membros, conflitos com a autoridade do lder e
resistncia. Essa interpretao est apoiada na concepo psicanaltica de nos grupos os
membros disputam o afeto do analista; a transferncia. Boss busca na analtica
existencial novas possibilidades de compreender a transferncia como relao.
Consideramos o sentido desses fenmenos encontrados por Boss nos grupos a partir da
psicanlise e da daseinsanalyse. Seguimos a comunicao refletindo sobre a
possibilidade de que a fenomenologia existencial amplie a compreenso dos fenmenos
grupais para alm da transferncia prevista pela psicanlise de grupos, o que indicaria
um aprisionamento de Boss ao mtodo psicanaltico.
Palavras-chave: daseinsanalyse; terapia de grupo; Medard Boss

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FRIDA E O AMOR: ANLISE EXISTENCIAL DE SUA BIOGRAFIA DE

ACORDO COM JEAN-PAUL SARTRE
Anita de Souza Coutinho (IFEN)
As relaes amorosas e suas questes so freqentes nos atendimentos psicolgicos. As
dvidas sobre este assunto, nas queixas ou relatos nos consultrios de psicologia
apontam necessidade de falarmos de amor e por isto, sob a gide da teoria sartriana, na
abordagem da psicologia fenomenolgico-existencial, o amor e suas formas de
relacionamentos esto esmiuados com objetivo de pautar e esclarecer como esta
abordagem clnica compreende e atua sobre o que tange as questes amorosas. Para
ilustrar o trabalho, recorremos vida da pintora mexicana Frida Kahlo como
possibilidade de realizar uma anlise fenomenolgica, descrita a partir da psicanlise
existencial de Sartre, bem como de suas concepes, tendo como norte a biografia e
dirio e cartas da pintora, que contam tambm a importante histria de amor com Diego
Rivera, que durou a vida toda do casal, e nos permite articular uma fluente leitura
sartriana. Neste estudo, tanto o mtodo progressivo-regressivo quanto a investigao
do projeto existencial e as escolhas de Frida foram levantadas, bem como os
fundamentos dela para sua idia de amor leal e amor fiel permeados, constantemente,
por elementos da cultura do Mxico e de solido, ambos arraigados de sentidos apenas
para ela mesma, Frida Kahlo. Para Sartre, no h tipos de amor e sequer certezas
amorosas. A sinceridade do casal e a honesta implicao dos dois para a construo de
uma histria em comum deve partir de ambos, com a livre expresso da liberdade que
so. Com Frida Kahlo e Diego Rivera podemos conhecer uma histria de amor que
fazia sentido somente a eles e que ambos fizeram ser parte deles at suas mortes.
Mesmo controversa ao contexto scio-cultural do Mxico dos anos 20 aos anos 50, em
Sartre, podemos concluir, que a histria deste casal que esteve junto, em troca, dilogo e
livre escolha, foi uma histria de amor, pois nosso autor considera que amar mais uma
de nossas escolhas. Assim tambm, uma expresso da liberdade existencial que
somos.
Palavras-chave: Amor; Psicanlise Existencial, Liberdade; Conflito; Projeto;

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AS ESPECIFICIDADES DA COMUNIDADE RELIGIOSA NA OBRA DE

EDITH STEIN
Achilles Gonalves Coelho Jnior (FIP-MOC)
Miguel Mahfoud (UFMG)
O objetivo deste trabalho analisar os aspectos essenciais da vivncia religiosa, assim
como identificado na anlise fenomenolgica de Edith Stein. Discpula de Husserl,
fundador da Fenomenologia, Edith Stein realizou anlises fenomenolgicas das
vivncias, chegando a uma descrio essencial da dinmica especfica das dimenses
estruturais da pessoa. Tambm explicitou que a relao pessoa-comunidade expressa
uma caracterstica de interdependncia ontolgica, no sendo possvel compreender um
destes entes sem analisar o outro. Entre muitos temas, Stein aprofundou tambm o
estudo de um tipo de vivncia denominada religiosa. A autora tem sido discutida no
cenrio atual das Cincias Humanas e Sociais, dentro de uma perspectiva crtica,
aprofundando os fundamentos dos estudos empricos. Tomamos como material para
anlise bibliogrfica as obras de Edith Stein, elaboradas no perodo de 1917 a 1942,
algumas delas publicadas postumamente, que oferecem uma explicitao sobre os
conceitos de pessoa, comunidade, vivncia e experincia religiosa. Assim, os textos
antropolgicos e religiosos dessa autora, na traduo italiana, foram analisados a partir
do mtodo fenomenolgico, buscando a essncia daquilo que se mostra, respeitando sua
estrutura constitutiva. Identificamos, na presente pesquisa, que as especificidades da
comunidade religiosa implicam: a) reconhecimento da Humanidade como comunidade
religiosa potencial; b) servir a Deus atravs da vida comunitria; c) misso da
comunidade e da pessoa conferidas por Deus; d) liberdade e responsabilidade recproca
diante do destino comum. O estudo das especificidades da comunidade religiosa na obra
de Stein contribuiu para identificar as maneiras prprias de como a estrutura da pessoa e
da comunidade so ativadas a partir da vivncia religiosa. Assim, o compromisso tico
das respostas dadas realidade social, a abertura s diferenas, a ao social a partir de
uma experincia de sentido e a conscincia de pertena comunitria e social so
possibilidades humanas que podem ser ativadas atravs de uma vivncia comunitria
religiosa.
Palavras-chave: Fenomenologia; Edith Stein; vivncia religiosa comunitria.

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MEMRIA E FUNDAMENTOS DA POSSIBILIDADE DE REPARAO DE

DANOS
Lus Eduardo Frano Jardim (USP-SP/UNIP-SP/Fen&Grupos)
O objetivo deste trabalho discutir a partir da fenomenologia de Martin Heidegger as
possibilidades de reparao quanto s marcas deixadas por experincias sistemticas de
medo como instrumento de coao. No perodo da ditadura civil-militar, o poder
pblico adotou o Terrorismo de Estado como poltica de represso a qualquer ao que
contrariasse seus prprios interesses. O Estado visava que a instaurao do medo
atingisse todos os graus da sociedade, de modo a disciplinar, cercear e tolher qualquer
iniciativa da populao potencialmente contrria aos ideais do regime, transformando
seu pensamento e comportamento. Quando um acontecimento poltico interfere nos
grupos sociais, a memria de cada um de seus membros afetada pela interpretao que
a ideologia dominante d a esses acontecimentos. A memria pblica est enlaada
memria individual, permeando-a pelas marcas da ameaa constante e seus danos, que
perduram de modo explcito ou velado. Para a fenomenologia, o carter temporal da
memria d sua dimenso decisiva para a existncia, na medida em que articula as trs
ekstases temporais e funda um modo de ser. Muito se fala em reparao dos danos que
foram instaurados pela ao poltica do Estado, entretanto, a possibilidade de reparao
encontra abismos profundos e, por mais que permitam certo grau de elaborao e
descoberta de novos significados, no transpem os limites da histria que no pode ser
apagada.
Palavras-chave: memria; dano; reparao; ditadura; Martin Heidegger.

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EXPERINCIA PSICOTERAPUTICA DE ELABORAO DA

DEPENDNCIA E DEFICINCIA
Natalia Campos Bernardo (UNINOVE)
Lus Eduardo Frano Jardim (USP-SP/UNIP-SP/Fen&Grupos)
O objetivo deste trabalho percorrer o relato da experincia de um atendimento de um
jovem para apresentar como a fenomenologia de Martin Heidegger pode contribuir para
que suas experincias afetivas fossem acessadas e elaboradas. O processo
psicoteraputico se deu com um estudante de 25 anos que sofria com dificuldade nos
relacionamentos afetivos e profissionais que envolviam uma tenso entre dependncia e
liberdade. O paciente apresentava uma caracterstica fsica marcante que era vista por
ele mesmo como uma deficincia, e esse rtulo permeava todos mbitos de sua vida
como piv de suas dificuldades. Ao longo dos atendimentos, o grau de intimidade
alcanado possibilitou ao paciente acessar memrias repletas de sentimentos que,
mesmo veladas no seu cotidiano, permeavam suas relaes afetivas, principalmente com
a me. A abertura proporcionada pela escuta fenomenolgica contribuiu para que o
jovem pudesse suspender os prprios preconceitos em relao a si mesmo e ir ao
encontro dos sentidos presentes nas memrias que tonalizavam sua experincia atual. O
testemunho da prpria histria e dos marcos que carregava abriram a possibilidade de
reconstruo de sua memria e maior proximidade com os sentidos que a sua relao
com a deficincia carregava. A relao teraputica inaugurou um novo modo de ser. Ali,
era ele mesmo quem guiava os caminhos a serem seguidos. Com o decorrer do
processo, as marcas de sua histria se constituram em novos tons e suas relaes
comearam a aparecer de modo independente da me. Em seu caminhar, suas antigas
questes centrais ainda permeavam sua existncia, no entanto, ele j no estava no
mesmo lugar e seu olhar partia de lugares e de tons nunca antes visitados em suas
relaes. O paciente pode se posicionar em relao a si mesmo de um modo novo,
porm sem deixar de ser si mesmo. Elaborar sua histria permitiu que, em seu percurso
para independncia, pudesse experienciar seus prprios passos e uma nova morada,
mesmo sabendo que surgiriam dvidas e talvez precisasse ir mais devagar do que os
outro, mas j poderia seguir sozinho.
Palavras-chave: psicoterapia; memria; fenomenologia-existencial; Martin Heidegger.

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O SOFRIMENTO PSQUICO GRAVE NO CONTEXTO DA RELIGIO

PENTECOSTAL E NEOPENTECOSTAL - REPERCUSSES DA RELIGIO
NA FORMAO DO TIPO PSICTICA
Raquel de Paiva Mano (UnB),
Ileno Izdio da Costa(UnB)
As dimenses espirituais e religiosas so consideradas como fatores essenciais na
constituio psquica e que atuam complexamente na estruturao da experincia
humana. Pesquisas nessa rea buscam entender a relao desse fenmeno no processo
sade-doena na vida das pessoas, tornando-se tema recorrente nos ltimos anos no
campo da sade mental. Sendo este um tema vasto e complexo, o presente trabalho
objetivou explorar, ainda que preliminarmente, algumas das repercusses do ambiente
religioso protestante pentecostal e neopentecostal na formao das primeiras crises do
tipo psictica. Esta pesquisa foi realizada a partir do estudo de casos com pessoas em
crise psquica grave que estiveram em acompanhamento teraputico pelo perodo
mnimo de seis meses, realizadas no GIPSI (Grupo de Interveno Precoce nas
Primeiras Crises do tipo Psictica) da Universidade de Braslia. Com uma
multiabordagem onde estiveram presentes as vertentes clnica, fenomenolgica e
psicodinmica, trata-se de uma abordagem qualitativa do tipo exploratrio e descritivo.
Dentre os vrios instrumentos de levantamento dos dados utilizados, destacamos o
genograma e o ecomapa espiritual que proporcionaram uma ampla viso das relaes
religiosas e espirituais dos pacientes no decorrer da vida at a constituio da crise.
Observou-se, primordialmente, que os aspectos do incio da relao me-beb e os
aspectos ambientais e relacionais junto com o fator religioso contriburam de forma
significativa para o processo de ecloso de crises psquicas graves. Foi observada
tambm a dimenso da relao familiar no processo de busca de um pai idealizado.
Estudar o sujeito com sofrimento psquico grave do tipo psictico, no mbito do seu
contexto religioso, reforou a constatao da influncia das doutrinas e ensinamentos
religiosos no processo de adoecimento psquico-emocional, em destaque o fator de
interdio e culpa no que se refere aos impulsos sexuais e agressivos no ambiente
religioso. A diferenciao entre os aspectos e caractersticas de uma crise psictica e
uma experincia religiosa mstica foram fatores de reflexo. Por ltimo, foi constatada a
falha no processo diagnstico da psicose e a importncia da interveno precoce na
compreenso do sofrimento psquico grave, antes de ser necessariamente um processo
de adoecimento psictico.
Palavras-chave: Religio, sofrimento psquico grave, crise do tipo psictica
religiosidade, espiritualidade, pentecostal e neopentecostal, interveno precoce.

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A PRTICA CLNICA NA UNIVERSIDADE: ENTRE DESVIOS E DESAFIOS

DA EXPERINCIA DE ENSINAR GESTALT-TERAPIA
Laura Cristina de Toledo Quadros (UERJ)
A Psicologia funda-se, historicamente, numa perspectiva positivista o que contorna
tambm a graduao tanto nas grades curriculares quanto na organizao da relao
teoria e prtica. Assim, torna-se um desafio a ocupao de espaos que no se traduzam
nessa ordem. A abordagem gestltica
traz em suas bases uma inspirao
fenomenolgica, principalmente no que tange a noo de campo e a quebra das
dicotomias clssicas privilegiando-se a integrao (MOREIRA,2009; PERLS 1981).
pregnante em Fritz Perls, principal fundador da Gestalt-terapia, o combate aos
intelectualismos excessivos, a busca pela autenticidade e a nfase na
experimentao.Experimentar, aqui,, remete-se ao vivido, a experincia viva que se
apresenta diante de ns. A originalidade deste pensamento encontra frtil espao de
desenvolvimento nos anos 60. Nos tempos de contracultura, pequenas e grandes
revolues, a emergncia de uma abordagem teraputica que privilegiava o aqui-eagora, a expanso de conscincia e o contato pleno encontrou ecos favorveis, ainda que
distores tenham trazido mal entendidos nada promissores para a abordagem.
Ressaltamos que Gestalt no uma interveno sem fundamentao terico-conceitual;
uma abordagem de e para vida, compreendendo vida como movimento, intensidade e
emoo. Isto arrojado e contemporneo para a psicologia. Diante desse cenrio e
considerando as exigncias acadmicas calcadas no vis positivista, atuar com a GestaltTerapia na graduao de psicologia torna-se no apenas um desafio mas, sobretudo, uma
experincia de desvio, um movimento que gera uma mudana de direo. A abordagem
gestltica constitui-se em sua prtica e, portanto, no possvel segrega-la da ao. A
relao ensinar/aprender desenvolve-se no envolvimento, na implicao e na
dialogicidade (BUBER,1977) onde professor e aluno formam uma totalidade que se
desloca num campo de afetaes. Essa possibilidade transcende a transmisso de
conhecimento e transforma o aprendizado em uma experincia viva e vibrante. Nos
referimos aqui um modo de atuar na universidade com a Gestalt-Terapia que a
represente em sua vivacidade e exuberncia, sem caricaturas. na sutileza do manejo de
relaes, conceitos e experincias que podemos desvelar a abordagem gestltica no
mbito da sala de aula, instaurando a uma possibilidade para uma prtica clnica
inspirada na fenomenologia e com as peculiaridades que permeiam a Gestalt-Terapia
Palavras-chave: Gestalt-Terapia, Prtica Clnica, Dialogicidade,

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SUPERVISO EM GESTALT TERAPIA NA UNIVERSIDADE: DA F()RMA

BOA FORMA
Luciana Loyola Madeira Soares
(ONDE????????)
Apresentamos uma discusso sobre a superviso em Gestalt-terapia nos Servios de
Psicologia Aplicada dos cursos de graduao em Psicologia. A estratgia da superviso
Gestltica passa pelo desdobramento de possibilidades criativas da relao do
supervisor com o estagirio e, deste, com os clientes em atendimento. A conduo do
trabalho na superviso visa melhor forma possvel para configurar a singularidade do
aprendizado das habilidades do futuro psiclogo clnico, e, para isso, distancia-se da
rigidez das formataes tericas e de um enquadramento fechado em dispositivos
tcnicos. Baptista (2000) precisamente intitulou seu questionamento formao do
psiclogo como A Fbrica de Interiores, expresso que indica uma perspectiva de
engrenagem na graduao que produz profissionais em srie como numa linha de
montagem, pondo nfase no treinamento de atributos tecnicistas para o futuro exerccio
da profisso. Num contexto acadmico que i(e)nforma o estudante com um
diversificado arsenal de teorias e tcnicas, que juntas, no fazem muito sentido, cabe
queles supervisores que representam a Gestalt-terapia no SPA um papel de tirar da
f()rma e instigar boa forma, de acordo com a lei da pregnncia ou boa forma da
Psicologia da Gestalt, como encontramos em Burow e Scherpp (1985). O
desdobramento do raciocnio clnico tendo como referencial a Gestalt-terapia sustentase no entrelaamento entre os pilares terico-filosficos da abordagem com a
disponibilidade do estagirio para aceitar sua condio de no pronto, assim como em
perceber a Psicologia como prtica no pronta, o que se evidencia nas experincias em
grupo. Perls (1977) aponta a indissociabilidade entre sujeito e o campo no qual est
inserido, indicando que no h sujeito autossuficiente; s se pode existir na relao com
o campo, o que nos faz refletir sobre a atitude do supervisor no campo que se forma ao
supervisionar o grupo de estagirios, favorecendo nestes o encantamento com o criar-se
e recriar-se na experincia em superviso e com os clientes atendidos. Podemos chamar
isso de desapego rigidez do modelo e permitir-se fluir de acordo com o olhar com
olhos de quem quer conhecer.
Palavras-chave: Gestalt-terapia, Superviso, Formao acadmica do psiclogo.

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PSICOTERAPIA FENOMENOLGICA E A GUARDA DO ESPAO DE

ALTERIDADE: SEDIMENTAO E TENSO NO CONTEXTO CLNICO
Andr Sendra de Assis (UMC, UNIP, CENCIB)
Este trabalho visa traar um paralelo entre o pensamento tardio de Heidegger, no que se
refere histria do ser e a possibilidade da mobilidade histrica, com o contexto da
clnica psicoterpica, no qual o paciente, restrito pela sedimentao identitria, encontra
dificuldades em retomar a mobilidade inerente ao seu carter de poder ser, sua liberdade
originria. Heidegger, nos seus escritos posteriores chamada viragem (Kehre) de seu
pensamento, prope que o acontecimento apropriativo (Ereignis), a medida vinculadora
do horizonte histrico que, em nossa poca aparece como tcnica metafsica em sua fase
de acabamento, no pode ser superado a partir de uma negao ou de uma confrontao
que proponha diretivamente um novo mundo. A mobilidade histrica de um
determinado mundo s pode acontecer ser houver espao para que ela acontea por si
s, a partir do esgotamento da sua prpria determinao. O trabalho de resistncia, a
tarefa do pensamento, deve ser a tarefa da guarda do espao de alteridade, no qual o
mundo possa se rearticular por meio de uma confrontao do mundo sedimentado com a
natureza negativa do prprio mundo. Heidegger prope sustentar uma tenso
confrontativa com o horizonte histrico sedimentado, para que a mudana, caso
acontea, possa se abrigar. Transpondo a discusso para o contexto clnico
psicoterpico, podemos descrever a situao do paciente, que um ser-a aberto s
possibilidades de ser, a partir da sedimentao de determinados comportamentos que
restringem e inviabilizam a realizao do seu poder ser. O paciente um ente dotado de
uma mobilidade originria que enfrenta, em um determinado momento, certo grau de
estagnao. Nesse mbito, a tarefa do terapeuta passa por guardar o espao da
possibilidade da mudana, do diferente. Esse espao sustentado por um fazer no
diretivo, possibilitador de uma tenso com a identidade sedimentada do paciente, na
medida em que o terapeuta zela pela manuteno do lastro de negatividade que
confronta o paciente com a descrio enrijecida que faz de si mesmo. Cabe ao terapeuta,
a manuteno de uma atmosfera que suporte a tenso com a negatividade, de forma que
o paciente possa se libertar do compromisso assumido com determinados modos de ser.
Palavras-chave:
psicoterapia
fenomenolgica;
sedimentao; alteridade; poder ser.

acontecimento

apropriativo;

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O HOMEM, ESTE SER QUE PRECISA DE SER CONSOLADO

Olivier Feron (IFP/U. vora)
No seu projecto de fundao de uma antropologia filosfica, o filsofo Hans
Blumenberg d uma inflexo existencial radical antropologia de inspirao kantiana, a
partir da experincia inaugural que o homem faz ao confrontar-se com o princpio de
realidade que representa a maior fonte de desiluso e de angstia que ele possa
enfrentar. Partindo da declarao de Freud que aquele que pergunta acerca do sentido
da existncia est doente, e que temos que cur-lo e no satisfaz-lo; e se no pode ser
curado, ento tem que ser consolado, examinaremos a tese de Blumenberg segundo a
qual a assuno da contingncia da existncia leva o humano a defrontar-se com a
suspeita da ausncia de sentido para a mesma. Tentaremos identificar as consequncias
da determinao da natureza humana como carncia existencial que coloca o homem na
posio de ter de elaborar incessantemente estratgias para remediar esta carncia
constitutiva. Examinaremos as modalidades de produo simblicas como vrias
orientaes de cura, considerando que esta pode ser um dos processos de produo de
sentido que literalmente procede da cura da angstia, tal como em geral dos
mecanismos de produo simblica. Desta anlise, tentaremos confrontar os
diagnsticos tanto freudianos como blumenberguianos acerca da possibilidade mesma
da cura/terapia, do seu desenvolvimento e da sua finalidade no mbito mais geral de
uma antropologia fundamental, cuja existncia inclui desde o incio um (possvel)
destino de cura.
Palavras-chave: Antropologia; existncia; cura; ausncia de sentido, consolo.

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SARTRE: O ENREDO EMOCIONAL

Irene Pinto Pardelha (IFP/FCT/U. vora)
A minha apresentao centra-se na questo das emoes em Sartre. As obras abordadas
sero O Esboo para uma teoria das emoes e O Imaginrio, que Sartre concebe como
estudos de Psicologia fenomenolgica. Partir-se- da definio de emoo dada pelo
autor nO Esboo, onde esta nos aparece como uma conduta mgica que transforma as
qualidades objetivas do mundo de forma a torn-lo mais suportvel. Neste contexto,
ser que uma leitura meramente fenomenolgica da emoo basta para compreender a
forma brusca como ela irrompe na quotidianidade da existncia? A resposta ter em
conta os seguintes aspetos: 1) partida a passagem da atitude natural para uma atitude
mgica escapa constituio de uma conscincia transcendental; 2) no contexto
emocional trata-se fundamentalmente de uma conscincia cativa, que se enreda numa
resposta urgente situao angustiante na qual se encontra. Destas consideraes outra
questo se segue: se a conscincia emocional no representa a realidade nos seus
aspetos mais objetivos, ser que no podemos compreender a emoo como uma
criao espontnea de realidade? Para responder-lhe recorreremos definio de
conscincia imaginante dada por Sartre nO Imaginrio, como pura
espontaneidade/intencionalidade que d a si prpria o seu objeto. Os aspetos mgicos
tambm aqui so realados: a conscincia imaginante uma possesso do objeto, um
encantamento que visa fazer aparecer a coisa que se deseja, possuindo-a. A emoo
aparece assim como uma modalidade da conscincia imaginante, na medida em que
como conduta encantatria ela satisfaz como pode as condies concretas nas quais se
encontra, no entanto, uma vez terminada a emoo e desenredada a liberdade
necessrio responder ao seu prprio fracasso ontolgico: a recuperao da conduta
transcendental dita a irrealidade do objeto emocional. A associao da conduta
emocional a uma conduta de fracasso torna necessrio um trabalho do smbolo sobre si
prprio, um desenredar-se que compreenda as razes subjacentes ao enredo, que pelo
privilgio da distncia incorpore a escolha emocional como uma resposta vlida quela
situao concreta e compreenda a irrupo de um simblico atpico no seio da
existncia como uma forma de se manter em existncia.
Palavras-chave: emoo; magia; imaginrio; enredo, Psicologia fenomenolgica.

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DO CONTRIBUTO DA FILOSOFIA DAS FORMAS SIMBLICAS PARA UMA

LEITURA FENOMENOLGICO-EXISTENCIAL DAS PSICOTERAPIAS
Moiss Ferreira (IFP / U. vora / FCT)
A presente reflexo procurar colocar em evidncia os contributos que a filosofia das
formas simblicas de Ernst Cassirer pode fornecer em favor do aprofundamento das
bases tericas de uma concepo fenomenolgico-existencial das psicoterapias. O
pensamento de Cassirer aponta essencialmente para trs planos complementares de
abordagem tarefa: (1) antropolgico, (2) ontognosiolgico; (3) existencial. Em cada
um destes planos destacam-se elementos que permitem apontar para novas
possibilidades de legitimao terica e articulao conceptual no mbito do paradigma
psicoteraputico fenomenolgico-existencial. No que se refere ao plano (1)
antropolgico, a conceptualizao do ser humano a partir de uma perspectiva
funcionalista, e no substancialista, leva o autor a valorizar o papel da produtividade
simblica na definio daquilo que o homem. Esta viso implica considerar que a
pessoa se acha sempre intimada a tomar parte num contnuo processo de construo de
si, sendo atravs do exerccio da sua capacidade poitica que se emancipa e conquista a
autonomia e a liberdade. Por conseguinte, aquilo que humano no homem no um
dado adquirido, mas afirma-se como tarefa a realizar incessantemente. A valorizao do
dinamismo de simbolizao como ncleo fundamentalmente caracterizador do humano
sublinha tambm o imperativo de recuperar uma viso holstica do homem, sem ceder
tentao de substancializar qualquer das suas faculdades, mas relevando a
complementaridade e integrao de todas elas: perceptiva, emotiva e racional.
Relativamente ao (2) plano ontognosiolgico, Cassirer, estendendo o alcance das suas
premissas antropolgicas, faz notar o carcter simblico da percepo sensvel e
introduz a noo de pregnncia simblica, com o qual refere que os fenmenos
perceptivos so j indissociveis de uma estrutura de significado. Desde um nvel
elementar, a trama do simblico deve ser assumida como elemento de mediao e
construo do mundo interno da pessoa e da sua relao com os outros e com o meio.
No que se reporta ao (3) plano existencial, a perspectiva de Cassirer aponta para a
possibilidade de pensar os processos de mudana em psicoterapia como indissociveis
de uma re-inscrio na matriz das formas simblicas atravs da restaurao do
dinamismo de simbolizao nos domnios do mito, da linguagem, da religio e da arte.
Palavras-chave: Antropologia; Ernst Cassirer; Filosofia das formas simblicas; Criao
simblica.

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ATENO CLNICA E PENSAMENTO MEDITANTE: CONTRIBUIES

PARA A FORMAO DO PSICLOGO CLNICO FENOMENOLGICOEXISTENCIAL
Alessandro de Magalhes Gemino (UFF)
O objetivo deste trabalho consiste em propor uma reflexo de modo a contribuir para
uma explicitao da distino entre a ateno exercida na prtica clnica e a ateno tal
como usada no cotidiano. Neste sentido, partimos de duas perspectivas distintas sobre a
relao entre o pensamento e a ateno. Primeiramente, consideramos que a ateno
seria uma funo especfica do pensamento. Em segundo lugar, e a partir de uma
perspectiva fenomenolgica, buscou-se vislumbrar um escopo terico que poderia servir
como horizonte para uma compreenso da ateno e do pensamento de modo distinto
uma interpretao cientificista - caracterstica da tradio psicolgica. Como horizonte
terico escolhido para sustentar a pesquisa, escolhemos a fenomenologia tal como
desenvolvida pelo filsofo alemo Martin Heidegger. Considerado um dos principais
filsofos do sculo XX, o pensamento de Heidegger apresenta uma srie de
possibilidades de articulao entre a filosofia e a psicologia, particularmente o campo
das prticas clnicas. Aqui, dois temas foram objeto de reflexo para elucidar a
problemtica em questo: trata-se do pensamento calculante e do pensamento
meditante. Desenvolvidos particularmente em duas obras ("O que quer dizer pensar?" e
"Serenidade"), estes dois modos de se compreender o pensamento podem servir como
horizonte crtico para nos auxiliar a compreender a especificidade da ateno
experienciada na prtica clnica. Cabe destacar, aqui, trs eixos que conferem o que
poderamos chamar de "concluses preliminares": 1 - O pensamento meditante
heideggeriano pode servir como um convite superao do que podemos chamar de
"paradigma epistemolgico" que caracteriza a dificuldade de "comunicao" entre as
diversas linhas tericas que compem o campo das prticas clnicas; 2 - A leitura de
Heidegger pode servir como um convite experincia de criao de um outro modo de
se pensar o lugar mesmo das teorias em nossa formao; 3- A dificuldade em se
compreender a fenomenologia na graduao tem como principal obstculo nossa crena
naquilo que Husserl chama de "Atitude Natural".
Palavras-chave: Ateno clnica - Pensamento meditante - Formao profissional

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TODA A VIDA NO CORPO: O SENTIDO DO PROCESSO EXPERIENCIAL

Joo Eusbio da Fonseca ( SPPE)
O valor da conscincia reflexiva inquestionvel para a psicoterapia existencial, j que
por meio dela que se constroem vrios atos de significado, dentro da imensido dos
fenmenos da conscincia pr-reflexiva, presente no espao teraputico. Atravs da
reflexividade e do uso da linguagem, estes atos podem ser posteriormente lanados no
mundo sob a forma de uma narrativa, que por sua vez, fica aberta a uma dialctica com
a alteridade. Este costuma ser o registo principal por meio do qual se exploram, pensam
e actualizam, as condies existenciais que informam a nossa prtica. Contudo, sejam
quais forem as conceptualizaes que se formem a partir da, elas estaro sempre
sustentadas por um processo que pautado por uma subjectividade viva, presente e
corporificada, dentro de um contnuo vir-a-ser. Na sua forma mais particular, falamos
daquilo que Merleau-Ponty refere como a mente corprea, mas na sua forma mais
ampla, o homem tambm incorpora um vnculo particular com o processo criador,
primordial e vital da existncia, um processo que na sua essncia, possui ligaes com
conceitos como o Gjentagelsen de Kierkegaard, o Lebenswelt de Husserl ou mais
recentemente, o Worlding de Spinelli. Para Paul Ricoeur, este processo o hmus de
todos os nossos actos e a camada primordial a toda a multiplicidade cultural. Desta
forma, fica implcito a noo de que no campo inter-subjectivo da psicoterapia
existencial, h a possibilidade para enderear a presena deste mundo experiencial e de
lhe dar o seu espao e o seu tempo, ao invs de partir imediatamente na busca das suas
respectivas narrativas. A proposta presente, passa ento por dar a conhecer um meio
prtico de oferecer esta possibilidade e que d pelo nome de Focusing, popularizado por
Eugene Gendlin. O que se tem descoberto, justamente, que o sucesso de uma
psicoterapia passa pela capacidade do cliente em dar espao para sentir e escutar este
mundo vivido e pr-reflectido, usando o processo experiencial da sua corporalidade
como agente principal.
Palavras-chaves: Psicoterapia Existencial; Processo Experiencial; Corporeidade;
Focusing;

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UMA ABORDAGEM FENOMENOLGICO-EXISTENCIAL DA

INTERVENO DE RUA
Joana Afonso Gomes Teixeira (SPPE)
Como referem Victor Frankl e J. P. Sartre, mesmo em condies extremas podemos
sempre escolher e estamos condenados a faz-lo o que acarreta angstia existencial.
Este dado ontolgico est presente nos encontros com as pessoas que consomem
substncias psicoactivas bem como aqueles que pernoitam na rua ou praticam trabalho
sexual. Por vezes o encontro acontece promovido por um estar-com do lado do
terapeuta que aborda a pessoa na rua. E por esta, que comea por procurar que ele salte
para o seu lugar (Hiedegger) revelando-se porm mais autntica quando encontra deste
lado uma preocupao do tipo que promove que se torne mais livre nas suas escolhas
salta antecipando-se a ele. assim promovida autenticidade. O tipo de relao
descrito na obra de Martin Buber (I and Thou, 1923), relao I-It ou Eu-Objeto, o tipo
mais frequente de relacionamento entre pessoas com toxicodependncia ou
trabalhadores do sexo no contexto de rua. Por contraste a relaes de tipo I-Thou ou EuTu que se caracterizam pela intimidade, partilha e autenticidade. este ltimo o tipo de
relao que procuramos estabelecer com as pessoas que encontramos na interveno de
rua. Em todas as pessoas que encontramos no contexto de rua se percebe um
distanciamento do corpo prprio. No que se refere ao corpo, parece haver um contraste
entre o corpo como instrumento ter um corpo e o corpo encarnado ser corpo. No
encontro, o psicoterapeuta est sempre presente envolvido no processo intersubjetivo,
comunicando constantemente sobre o aqui e agora que ele prprio experimenta, atravs
de gestos, posturas, e expresses, e respondendo ao mesmo movimento por parte do
cliente. O psicoterapeuta parte da situao, no menos nem mais capaz do que o
cliente e nunca na qualidade de observador distanciado do processo (relao EuObjeto). O encontro na rua no exceo e o corpo como existencial sempre tido em
conta. Terapeuta e utente so seres-corporalmente-no-mundo-junto-s-coisas-comoutros.Na interveno de rua procuramos conhecer o World-View do outro e
promover um espao de encontro onde possa criar sentido para a sua existncia e
projetar-se.
Palavras-chave: Equipa de Rua; Psicoterapia Existencial; Ser-no-mundo; Relao IThou; Corpo.

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PSICOTERAPIA EXISTENCIAL COM CRIANAS E JOVENS

DESCOBRINDO EM CONJUNTO ESCOLHA, LIBERDADE E
RESPONSABILIDADE
Branca S Pires (SPPE)
Seguindo o desafio proposto por este congresso: dilogos entre a clnica e a filosofia,
pretende-se apresentar uma reflexo acerca da forma como a teoria fenomenolgicoexistencial poder ser aplicada na prtica - no setting psicoteraputico, especificamente,
com crianas e jovens. O ponto de partida ser a forma como a abordagem
Fenomenolgico-Existencial olha para o ser humano, como Ser-no-mundo, tal como
proposto por Heidegger. Este ser-no-mundo um ser em relao, em relao consigo,
com os outros, com o meio que o rodeia tal como preconizado por Binswanger. Um ser
humano que tem sempre Escolha, uma escolha situada na facticidade e que se
materializa sempre entre a liberdade e a responsabilidade. Sartre e Frankl sero
apresentados como autores principais.Ser efectuada de seguida uma reflexo acerca da
forma como cada um destes conceitos experienciado e se vai revelando ao longo do
desenvolvimento infantil. O ser humano, sempre um ser em relao, vai de uma grande
dependncia dos outros e do mundo que o rodeia no incio da vida, para uma maior
autonomizao que culmina na idade adulta. Reflectindo no modo como estes conceitos
se vo desenvolvendo na vida da criana, prope-se uma nova forma de olhar para o
conceito de ser-no-mundo adaptado especificamente criana e ao jovem: um ser-nomundo ainda em fase de desenvolvimento e com uma forma de estar no mundo
diferente da do adulto. Por fim, ser elaborada uma reflexo prtica: Como que na
psicoterapia com crianas e jovens se poder abordar, explorar e ajudar a desenvolver
estes conceitos de Escolha, Liberdade e Responsabilidade? Como que o clnico poder
agir como elemento priveligiado na vida de uma criana ainda muito dependente dos
outros, e do mundo que a rodeia? Porque ser importante o clnico estar atento a estas
temticas? Sero apresentadas adaptaes prtica clnica que podero ser teis no
trabalho efectuado com crianas e jovens. Por exemplo: o papel do terapeuta em relao
aos outros na vida da criana, a escolha das actividades a desenvolver na sesso, os
materiais que podero ser utilizados, e o treino da Escolha, situada em liberdade e
responsabilidade, no contexto psicoteraputico.
Palavras-chave: Ser-no-mundo; Criana; Escolha; Liberdade; Responsabilidade

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SESSO COORDENADA

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O ADOECIMENTO PSQUICO NA CONTEMPORANEIDADE E O MITO DA

PRODUTIVIDADE
Elina Eunice Montechiari Pietrani (UERJ)
O presente trabalho tem como objetivo refletir acerca dos aspectos que se instauram na
base da relao do homem com o trabalho. Sabemos que a existncia se constitui em
meio s determinaes do horizonte histrico em que o existente se encontra. O
trabalhador, como existente, depara-se na era da globalizao e da preponderncia pela
tcnica, situao esta repleta de exigncias por metas e desempenhos, cujo
cumprimento, muitas vezes, parece inatingvel. Alm disso, essas exigncias articulamse mediadas por condies precrias de trabalho e pelo temor constante do desemprego.
Tudo isso parece uma fonte inesgotvel de tenso, que coloca o homem em constante
paradoxo com sua existncia. Aqui lanaremos questes acerca dos transtornos
psicopatolgicos atuais face s tonalidades afetivas que surgem no contexto do trabalho,
cujas queixas podem ser cada vez mais observadas na clnica atual. A concepo de
doena aqui relacionada encontra respaldo no pressuposto de eu como um ser
eminentemente constitudo em uma historicidade, na qual inclui a sade e a doena
como maneiras de respostas lida desse cotidiano. Na inseparabilidade homem-mundo,
que forma uma unidade e em constante relao, o adoecer, nessa concepo, implica um
desfuncionamento dessa unidade e coloca o homem em conflito com sua existncia,
emergindo da as perturbaes. O horizonte histrico, aqui retratado, se constitui como
uma realidade scio-econmica prpria, que atravessa a existncia humana como uma
condio natural ao prprio contexto, para o qual deve o homem dar sua
contribuio. Essa concepo natural de produtividade forja a angstia e a culpa no
homem em sua relao com o trabalho, vivendo um paradoxo entre o aprisionamento
dessa conjuntura e a indeterminao de sua existncia. Assim, a importncia de se
pensar a clnica a partir do tema do trabalho na contemporaneidade, remete a uma busca
pela desconstruo dessas prescries advindas atravs do mundo atual e que permita ao
homem rearticular seu existir no mbito da esfera profissional, desvelando suas prprias
possibilidades dentro desse contexto.
Palavras-chave:
transtornos
contemporaneidade.

psicopatolgicos;

relaes

de

trabalho;

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PRTICA PSICOLGICA EM SADE: ATENO E CUIDADO

Ana Maria de Santana (UPE)
A proposta deste estudo problematizar a prtica do psiclogo clnico no mbito
da ateno psicolgica em sade junto ao usurio da Rede Pblica. Tem como
objetivo tematizar a prxis do psiclogo em procedimentos de ateno s
demandas comunitrias por cuidado no mbito ambulatorial. O fazer psicolgico
em suas diversas formas de interveno vem se revelando como modalidade de
ateno ao sofrimento de atores sociais em circunstncias de crise. A prxis
psicolgica, sinalizada como ateno, vem sendo estabelecida a partir da
experincia clnica, na circunvizinhana de campos disciplinares, engendrando
respostas s demandas por cuidado em sade mental. Tal prtica vem se
mostrando avessa aos modelos tradicionais que norteavam a atuao de psiclogos
no mbito da sade. Nas tarefas clnicas atuais, observa-se acentuadas
intervenes de natureza preventiva e educativa em que a dialogia com o
comunitrio se faz necessria por engendrar interlocues norteadoras a promoo
do cuidado. Desse modo, urge a motivao para refletir sobre em que comportaria
ateno psicolgica como ao relacionada sade. A especificidade originria e
germinativa da prtica psicolgica, como lugar de acolhimento, mostra-se como
processo iniciador, decorrente da experincia, constituindo-se como abertura em
que se articulam sentidos do fazer clnico. Nessa compreenso, este estudo recorre
a uma metodologia amparada na perspectiva fenomenolgica existencial que
evidencia a atitude fenomenolgica como recuo frente s objetivaes do mundo e
de si, para uma recuperao do mundo enquanto abertura de sentido. A relevncia
deste estudo vista por contribuir como referncia s prticas psicolgicas em
mbitos de ateno a sade, onde se constata escassez de leituras norteadoras e
representativas do fazer psicolgico, podendo favorecer a aprendizagem frente s
questes relacionadas clnica psicolgica junto s demandas comunitrias por
cuidado, prximo s equipes interdisciplinares.
Palavras-chave: prtica psicolgica; perspectiva fenomenolgica existencial;
ateno primria em sade mental.

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A FORA DOS ENCONTROS AFETIVOS NA CLNICA PARA A

EXPERINCIA PESSOAL DO PSICLOGO
Luana Costa Chagas (UFS)
Lvia Godinho Nery Gomes (UFS)
A experincia do encontro na clnica favorece a produo de afetos, de modo que a
relao teraputica pode gerar novas formas de viver. O encontro autntico do Eu-Tu
favorece uma relao dialgica na qual tanto o psiclogo quanto o cliente so afetados.
Assim, a terapia configura-se como um espao singular de abertura protegida pelo
vnculo, atravs do qual o novo, o estranho, pode surgir. A maneira de viver das pessoas
est relacionada com as conexes que elas estabelecem entre si, de modo que o corpo
pode ser modificado no sentido de ter sua capacidade de agir elevada ou diminuda. Ou
seja, quanto mais experimentarmos as relaes com as pessoas, maior a possibilidade
de sermos afetados e, logo, poderemos atingir uma dimenso tica da existncia que diz
respeito ao reconhecimento do que bom ou ruim para ns. Em um movimento de
reflexo, isso nos possibilita empregar esforo no que fortalece nosso conatus,
tornando-nos causa adequada de nossas aes. Na teoria espinoseana, o conatus a
fora afirmativa que nos impulsiona a viver, que pode ser alterado no encontro com os
outros. Desse modo, relevante refletirmos sobre o que nos afeta, j que o afeto
permeia nossas aes, pois nossa atuao como psiclogos no neutra. Uma atuao
tica consiste na reflexo do psiclogo sobre sua prpria vida, de forma tal que ele
possa reconhecer a potncia que o faz perseverar em seu ser. Diante disso, o objetivo
deste trabalho foi compreender como os encontros na clnica podem afetar a experincia
pessoal do psiclogo. Utilizou-se o mtodo fenomenolgico, que permitiu entrar em
contato com as narrativas dos psiclogos clnicos, alcanando o que foi vivido por eles
permeado por valores e percepes presentes naquele momento. Percebeu-se que nem
sempre as experincias produzidas pelos encontros na clnica so refletidas pelos
psiclogos, mas os que identificam as influncias da relao teraputica Eu-Tu na sua
vida pessoal agem de forma transformadora no seu cotidiano, reinventando modos de
existir no mundo. Como parte desse movimento, as afetaes do psiclogo tm
implicaes na prtica clnica psicolgica.
Palavras-chave: Clnica; Psiclogo; Afeto; Mtodo fenomenolgico; Relao

99

CLNICA E CONTEMPORANEIDADE: A CONSTITUIO DA

SUBJETIVIDADE NO CONTEXTO DO MULTICULTURALISMO
Tas de Lacerda Gonalves (UERJ)
Tendo como ponto de partida a preocupao com os obstculos encontrados pelo
psiclogo ao buscar construir uma prtica clnica que supere a tradicional dicotomia
entre sujeito e cultura, proponho elaborar uma reflexo interdisciplinar que permita abrir
caminhos de enfrentamento desta problemtica na contemporaneidade. Nesse sentido,
fao uma articulao entre a perspectiva fenomenolgico-existencial do filsofo francs
Jean-Paul Sartre e as reflexes de autores que discutem o processo de constituio da
subjetividade no contexto do multiculturalismo, com destaque para as idias de Stuart
Hall e Tzvetan Todorov. Considero que este dilogo interdisciplinar pode contribuir
para a criao de novas ferramentas terico-metodolgicas que auxiliem o psiclogo na
construo de uma prtica clnica capaz de conceber o cliente como produto e produtor
da cultura. Acredito que tal ponto de vista permite ao profissional compreender que as
vivncias do sujeito no surgem em um vazio social, mas sim, esto constantemente
atravessadas pelas questes ticas postas em cena pela cultura. Situado em um horizonte
de sentidos mltiplo e complexo, o homem contemporneo se apropria ativamente das
respostas produzidas por seu tempo para lidar com os conflitos e possibilidades que
surgem no encontro com a liberdade do outro. Ao discutir esse processo de constituio
da sujeito em um contexto marcado pela convivncia com culturas diversas, busco
colaborar para uma clnica fenomenolgico-existencial capaz de considerar o cliente
relao indissocivel com o processo histrico no qual est inserido. Tal qual fez JeanPaul Sartre no perodo em que viveu, defendo que o psiclogo clnico deve estar
constantemente atento s nuances e complexidades prprias ao seu tempo, assumindo o
compromisso de manter viva a reflexo sobre as questes que surgem no horizonte da
cultura.
Palavras-chave: clnica; contemporaneidade; subjetividade; multiculturalismo.

100

HEIDEGGER E GADAMER: REFLEXES FENOMENOLGICOHERMENUTICAS NA CLNICA PSICOLGICA

Danielle de Gois Santos (UFF)
O presente trabalho desenvolve a noo de hermenutica tematizada na perspectiva
fenomenolgico-hermenutica do filsofo Martin Heidegger, alm disso, so destacadas
as discusses levantas pelo filsofo Hans-Georg Gadamer a respeito da temtica da
hermenutica. Os filsofos contribuem para os estudos sobre clnica psicolgica e
mtodo fenomenolgico por viabilizarem compreenses dos modos de ser do homem na
contemporaneidade. Este trabalho incentiva reflexes a respeito da clnica psicolgica a
partir de um olhar fenomenolgico-hermenutico de modo crtico e investido de
ateno. A noo de hermenutica desenvolvida, neste trabalho, admite-a como um
exerccio que contribui na reflexo de nossos modos de existir a partir de experincias
cotidianas. O recurso de reviso bibliogrfica retoma obras desenvolvidas por
Heidegger e Gadamer, respectivamente, Ser e tempo (1999) e Verdade e mtodo (1998).
A nfase no carter hermenutico acrescenta ao mtodo de descrio dos fenmenos o
carter da interpretao. O mtodo fenomenolgico-hermenutico evidencia o
fenmeno em nosso cotidiano destacando aquilo que na maioria das vezes se encontra
ocultado em teorias e conceitos prvios nossas experincias. O filsofo alemo
Gadamer foi referido neste trabalho como um dos estudiosos dedicados a pensar a
hermenutica e, ao lado de Heidegger, desenvolve o que se mostra um desafio para as
cincias do contemporneo, pois insere em suas formulaes uma ateno aos
exerccios compreensivos e interpretativos. Gadamer auxilia retomarmos a proposio
heideggeriana de diferena ontolgica. As contribuies dos filsofos alemes
compartilham um entendimento de que as cincias modernas, por exemplo, a
psicologia, baseadas em um modo metafsico de fazer cincia, no so naturais como
costumamos pensar. Ao sugerir a hermenutica como intermediao entre homens e
suas experincias, no estamos desconsiderando categorias e noes cientficas
formuladas anteriormente. Ao contrrio, trata-se de acrescentar as conceitualizaes
presentes em diferentes cincias os exerccios de pensar, meditar, refletir como
relevantes nas formulaes de nossos entendimentos sobre relacionar-se.
Palavras-chave: Mtodo fenomenolgico-hermenutico; Gadamer; clnica psicolgica.

101

CONSIDERAES TERICAS ACERCA DAS CONTRIBUIES DO

PENSAMENTO SARTREANO CLNICA GESTLTICA
Magno Cezar Carvalho Tefilo (UNIFOR)
Aline Nogueira de Lira (UNIFOR)
Georges Daniel Janja Bloc Boris (UNIFOR)
Trata-se de discutir algumas contribuies tericas do pensamento sartreano prtica da
clnica da gestalt-terapia a partir das concepes de projeto de ser e de m-f. Sartre
prope que pensemos os fenmenos humanos luz de princpios histrico-dialticos,
compreendendo o homem como uma totalidade. Sendo um psicoterapeuta
fenomenolgico-existencial, o gestalt-terapeuta entende que lida com sujeitos concretos,
situados no mundo e atravessados por uma temporalidade, devendo considerar as
condies materiais, antropolgicas e sociais que os determinam e a forma como delas
se apropriam, destacando, assim, a sua dimenso subjetiva, isto , sobressaindo a
direo da construo de seu projeto de ser, numa apropriao subjetiva de tais
condies objetivas. O homem , antes de tudo, aquilo que projeta ser. um ser que se
lana frente. Constri seus valores e sua subjetividade a partir de seus atos. Contudo,
na m-f, o sujeito engana a si mesmo e se desconhece, ao se confrontar com seu devir.
Para a gestalt-terapia, o contato e a awareness so processos integradores que
interpelam o sujeito em sua relao com o outro e o contextualizam no mundo, sendo,
portanto, recursos significativos que favorecem com que o paciente seja confrontado
com os temas existenciais acima destacados. Este trabalho partiu de uma pesquisa
bibliogrfica centrada nas obras O Ser e o Nada e O Existencialismo um Humanismo,
de Sartre, e da obra central de Fritz Perls, com Ralph Hefferline e Paul Goodman,
Gestalt-Terapia. O trabalho destaca que o psicoterapeuta gestltico busca facilitar o
contato e o continuum de awareness de seus pacientes, compreendendo-o num constante
movimento de abertura para a integrao das partes alienadas de si mesmo,
possibilitando que realize seu projeto de uma existncia autntica no mundo.
Palavras-chave: Jean-Paul Sartre; gestalt-terapia; projeto de ser; m-f; contato.

102

SUPERVISO DE ESTGIO E ATITUDE PSICOTERAPUTICA NUMA

PERSPECTIVA EXISTENCIAL
Celina Maria Arago Ximenes (UNICAP)
Carmem Lcia Brito Tavares Barreto (UNICAP)
Nas ltimas dcadas, o sofrimento humano vivido por milhares de pessoas no mundo
inteiro tem sido alvo de inmeras discusses, nas esferas pblicas e privada, por
estudiosos de diversas reas, e, mesmo por leigos que, afetados por esse mal estar
contemporneo, tentam solitrios e precariamente minimizar seus conflitos. Nesse
contexto, marcado basicamente por expressivas desigualdades sociais, evidenciamos um
inevitvel e progressivo aumento de pessoas, de diferentes classes, demandando
atendimento psicolgico. Assim, somos instigados a redefinir a clnica psicolgica, em
especial, as nossas estratgias de interveno de modo a confirmarmos o nosso
compromisso tico junto queles que, em busca de sentido, clamam por melhores
condies de vida. Na condio de supervisoras de estgio, preocupadas com os
desdobramentos dessa questo e, sobretudo, com os diferentes estados de adoecimento
existencial, comumente presentes na clnica psicolgica, este trabalho pretende refletir
sobre o significado da atitude psicoteraputica no processo de formao de estagirios
no mbito acadmico, luz da vertente fenomenolgico-existencial, como uma possvel
proposta que favorea o redimensionamento desse horizonte de constituio de sentidos
outros. Inspiradas em alguns escritos do pensamento heideggeriano, incluindo as
contribuies da daseinsanalyse e de estudiosos que explicitam as suas intervenes
clnicas a partir de tal pensamento, acreditamos que a efetiva nfase na afetabilidade do
psicoterapeuta em formao durante as atividades de superviso, em detrimento da mera
orientao de aplicabilidades tcnicas, talvez represente para a clnica psicolgica a
possibilidade de uma proposta antenada com a experincia daqueles que em seu
sofrimento necessitam ser cuidados.
Palavras-chave: atitude psicoteraputica;
daseinsanaltica; fenomenologia-existencial.

superviso

de

estgio;

clnica

103

PSICODIAGNSTICO COLABORATIVO: CONTRIBUIES DA

PERSPECTIVA FENOMENOLGICA EXISTENCIAL
Danielle de Ftima da Cunha Cavalcanti de Siqueira Leite1 (UNICAP)
Carmem Lcia Brito Tavares Barreto2 (UNICAP)
O Psicodiagnstico, como modalidade de prtica psicolgica, surge com a Psicologia
Clnica, sobre influncia do paradigma positivista-tecnicista. A princpio, voltou-se para
a investigao e quantificao dos processos mentais, tendo como instrumento os testes
psicomtricos. Ao longo dos anos, foram acontecendo algumas rupturas que
possibilitaram diversos modos de pensar/faz-lo. Nessa direo, ao ressaltar a
compreenso do Psicodiagnstico como prtica interventiva que no considera apenas
o valor investigativo, mas destaca seu valor compreensivo e teraputico Yehia aponta
para a dimenso colaborativa, concebendo esta modalidade de prtica psicolgica como
um processo de co-participao. Nessa direo, objetivou-se ampliar a compreenso
dessa dimenso colaborativa a partir da articulao da Ontologia do Ser de Heidegger a
Hermenutica Filosfica de Gadamer. Sua base fenomenal residiu no relato oral das
experincias clnicas de quatro psiclogos que atuam com o Psicodiagnstico com
famlias na perspectiva da fenomenologia existencial. As narrativas foram analisadas
segundo a Analtica do Sentido, proposta metodolgica de compreenso do real
desenvolvida por Dulce Critelli. Tal procedimento possibilitou refletir a dimenso
colaborativa do Psicodiagnstico Interventivo implicada na conversao entre psiclogo
e cliente ou entre os clientes que participam do Psicodiagnstico em grupo. Na
linguagem gadameriana, todo conversao no se mostra como mera troca de opinies;
para que aja verdadeiramente dilogo necessrio que os parceiros se encontrem
abertos possibilidade de modificao proveniente do dilogo. Para tanto, necessrio
uma disposio afetiva de abertura e acolhimento do outro na sua alteridade, o que
pressupe a presena inicial de determinaes prvias horizonte prvio de cada
participante. Nessa direo, a dimenso colaborativa compreendida como fuso entre
os horizontes, na qual cada componente se determina a partir do modo como se integra
ao outro, permitindo uma compreenso outra, comum sobre o fenmeno interrogado.
Tal jogo possui uma ao central na hermenutica gadameriana e, na prtica clnica do
Psicodiagnstico, possibilita encontrar outras possibilidades compreensivas que
conduzam a outros modos de agir e de lidar com o sofrimento. Tais resultados
contribuem para repensar a ao do psiclogo, ampliando as possibilidades de acolher
famlias e crianas no contexto das instituies de sade.
Palavras-chave: prtica psicolgica; co-elaborao; fuso de horizontes.

104

INTERVENO PSICOLGICA NAS DELEGACIAS DA MULHER: H

ESPAO?

Leilane Almeida Paixo (UNICAP)

Carmem Barreto (UNICAP)
Este trabalho objetiva cartografar o atendimento realizado pelas Delegacias
Especializadas em Atendimento Mulher (DEAM) na tentativa de identificar a
possibilidade de acolher uma interveno psicolgica pautada num posicionamento
tico-poltico, de cuidado e abertura. Sabemos que a relao de cuidado d-se a partir da
afetao inevitvel entre o mundo, o outro e ns mesmos. Os modos de vida
contemporneos, contudo, parecem dar as condies de possibilidade para que o
cuidado se apresente como descuido ou mera ocupao. Envoltos num processo de
crescente automatizao e massificao, parecemos cada vez mais mergulhados na
inautenticidade, distantes de ns mesmos e dos outros. Diante desse contexto, ao nos
depararmos com instituies que lidam com a violncia, surpreendemo-nos com o
descaso em que muitas vezes esto imersos tanto os profissionais que lidam diariamente
com o sofrimento humano, quanto os usurios que buscam por direitos, cuidado e
proteo. A partir de experincias de estgio e pesquisa em duas DEAM de
Pernambuco, identificamos a necessidade de um servio de psicologia que possa acolher
o sofrimento em sua emergncia e possibilitar o encaminhamento das decises e
atitudes necessrias. Tal proposta fundamenta-se na constatao da falta de acolhimento
voltado para a complexidade e especificidade dos casos atendidos. Muitas vezes, por
despreparo e pela exposio constante violncia, os policiais no conseguem lidar com
o sofrimento que lhes chega a partir de uma compreenso sensvel e contextualizada.
Por vezes, as mulheres que buscam o servio, assim como os homens denunciados por
violncia, no encontram um espao de escuta para alm do registro da ocorrncia e,
consequentemente, no conseguem encaminhar possveis solues para a situao. Por
se constituir enquanto uma das portas de entrada da rede de combate violncia contra
a mulher, a DEAM tem um importante papel tico-poltico a cumprir. Tendo em vista
que essa entrada na rede pode se finalizar na prpria DEAM, uma vez que no h
garantia de que as pessoas daro continuidade ao processo, enfatiza-se a importncia de
uma outra escuta aberta por uma interveno psicolgica. Nesse sentido, a psicologia
clnica fenomenolgica existencial pode propor modalidades de prtica psicolgica
atravessada pelas dimenses tico e poltica.
Palavras-chave: Interveno psicolgica; Cuidado; Delegacias Especializadas em
Atendimento Mulher.

105

PSICODIAGNSTICO INTERVENTIVO: MODALIDADE DE ATENO E

CUIDADO
Gabriella Weiss de Siqueira (UPE)
Ana Maria de Santana (UPE)
Poliana Dias de Oliveira (UPE)
Tercio Rocha Pimentel de Sales (UPE)
Atualmente, a clnica escola da Universidade de Pernambuco-UPE, recebe muitas
crianas que apresentam demandas por cuidado em Psicologia Clnica. Encaminhadas
por vrias organizaes sociais e por comunitrios, so acolhidas inicialmente e
aguardam posteriormente serem chamadas para o atendimento psicolgico.
Emsofrimentoa criana solicita ateno imediata sendo necessrioampliar
procedimentos de cuidado que possam responder, com certa urgncia, o que se revela
como sofrimento, garantindo o acesso da criana s intervenes que auxiliam a
promoo de sua sade e bem estar. O Psicodiagnstico Interventivo como modalidade
de prtica psicolgica, se mostra como acolhimento e ateno clnica a criana e seu
familiar, ampliando a promoo do cuidado e atendendo Diretrizes da Poltica Nacional
de Sade que elege o acolhimento como apoio ao sujeito em crise. Este estudo tem
como propsito comunicar, sistematicamente, sobre ateno psicolgica frente ao
sofrimento infantil, por meio do Psicodiagnstico Interventivo. Trata-se de uma
reflexo terica acerca da experincia clnica junto criananas atividades do Projeto de
Extenso PFA2012/UPE. Nesse sentido, recorreu-se ao mtodo fenomenolgico como
via de compreenso ao que se apresenta na situao clnica. O Psicodiagnstico
Interventivo encontra-se inserido na Perspectiva Fenomenolgica Existencial em
Psicologia com aes voltadas para o cuidado junto a comunitrios. Revela-se como
ateno significativa para uma clnica que se mostra social. Lembrando MORATO
(2008), a escuta e o disponibilizar-se do psiclogo, mais do que intervenes verbais de
carter explicativo/racional, se oferecem como ente-a-mo que poder ser usado
singularmente no que precisa ser cuidado a existncia. A ao clnica rompe com o
modo de contato na concepo tcnico-explicativa. Constitui-se numa disponibilidade
para acompanhar o outro no cuidar das suas possibilidades prprias, dispondo delas
livremente e com responsabilidade. A pesquisa encontra-se em andamento eo que vem
sendo sinalizado um contradito no que diz respeito s queixas assinaladas pelo
familiar, no reveladas no comportamento da criana em situao grupal nas atividades
ldicas. Dessa feita, interroga-se acerca do sentido que o familiar vem elaborando frente
experincia de sofrimento de sua criana.
Palavras-chave: Ateno psicolgica; Psicodiagnstico Interventivo; perspectiva
Fenomenolgica Existencial.

106

IDEAIS SIMMELERIANAS SOBRE AS INFLUNCIAS DO DINHEIRO NA

SUBJETIVIDADE: CONTRIBUIES PARA A PSICOLOGIA CLNICA
Yuri Andrei de Jesus Morais (UFMA),
Jean Marlos Pinheiro Borba (UFMA).
Apresentam-se algumas das principais ideais da sociologia e da psicologia de Georg
Simmel capazes de auxiliar a compreenso das influncias do dinheiro nas relaes
sociais e interpessoais, para isso so destacadas como unidades de significado: a
racionalidade contbil, a intelectualidade, a posse e a economia monetria na vida
moderna. Partiu-se do levantamento bibliogrfico de alguns escritos de Georg Simmel
diretamente relacionados com o dinheiro, cultura moderna e sua relao com a
subjetividade, seguindo-se da leitura, esquematizao e descrio das unidades de
significado que melhor representam seu pensamento e que podem auxiliar na
compreenso de questes contemporneas. O trabalho tem como objetivo apontar as
possveis contribuies das reflexes simmelerianas sobre as consequncias do dinheiro
no homem e em suas relaes pessoais e sociais, fornecendo ao psiclogo clnico
subsdios tericos para compreender as possveis influncias que a cultura monetria
exerceu e ainda exerce na subjetividade do homem contemporneo. Para G. Simmel o
mundo moderno consolidou a economia monetria, a racionalidade contbil e a
impessoalidade do agir econmico como estratgias para construir modos de ser e estar
no mundo mediado sempre pelo dinheiro. Parte-se da percepo de que, no mundo-davida, o dinheiro exerce influncia direta no tipo de personalidade dominante na
cultura contempornea, quer como elemento de liberdade, quer como agente opressor
desta.
Palavras-chave: dinheiro; contemporneo; subjetividade; racionalidade contbil.

107

CORPO E BELEZA: UMA ANLISE SOBRE A EXPERINCIA DO CORPO

NA CONTEMPORANEIDADE
Jurema Barros Dantas (UVA/RJ) ;
Celina Moreira Mesquita Mercio Figueira (UVA);
Lara Paes Leme Mattos (UVA)
Esta pesquisa, pertencente ao Projeto de Iniciao Cientfica da Universidade Veiga de
Almeida, conta com a participao de duas alunas do Curso de Psicologia. Esta
pesquisa, de carter eminentmente bibliogrfico, pretende revisar criticamente a
literatura cientfica que aborda temas atinentes ao corpo, sobretudo, as influncias da
Fenomenologia e do Existencialismo e literatura sobre o culto ao corpo na
contemporaneidade; discutir a apropriao do corpo e sua influncia nos modos de ser
na atualidade. Pensar o modo como a valorizao do corpo vem se tornando o
imperativo do viver contemporneo, ou melhor, um imperativo na Era da Tcnica,
parece ser fundamental. O culto ao corpo se mostra como caracterstica de nosso
horizonte histrico e, encontra-se assentado, na busca diria por um corpo perfeito
capaz de superar problemas e corresponder expectativas. Visto como objeto que pode
ser manipulado ou modificado, o corpo se torna polo de profundos desejos e grande
objeto de investimento. H um desejo de modificar-se para mostrar-se perfeito ao
mundo a partir de padres oferecidos. A beleza parece ser algo inatingvel e sempre
pertencente a outro. A procura por medidas perfeitas torna o corpo um objeto passvel
de interveno, manipulao e controle. Neste horizonte da Tcnica, no a relao
entre corpo e beleza que se torna a matriz do problema, mas sim o reconhecimento
desse corpo apenas pelo padro de beleza previamente estabelecido e construido
historicamente, bem como pela apropriao deste corpo como um objeto comum ou
mercadoria que eu posso idealizar, escolher e obter. O suposto sacrifcio exigido para
modelar o corpo compensado pela crena no sucesso futuro. O corpo apresentado
como ferramenta indispensvel na realizao dos ideais da aparncia, da ostentao e do
bem-estar na atualidade. O corpo enquanto objeto ou matria compromete o
entendimento do fenmeno do existir humano. Nesta pesquisa, corpo sempre um
corporar que se ope mensurabilidade ou ao controle pois refleti meu modo-singularde-ser-no-mundo, o horizonte existencial no qual permaneo. Assim, queremos
problematizar a experincia do corpo como constitutiva prpria experincia de ser-nomundo, como um modo de analisar nosso projeto existencial e nossa condio de
abetura de sentido.
Palavras-chave: Corpo; Beleza; Tcnica; Contemproaneidade.

108

A FINITUDE NA CONTEMPORANEIDADE LUZ DE JOS SARAMGO:

AS INTERMITNCIAS DA MORTE
Jurema Barros Dantas (UVA/RJ);
Ivane da Silva Santos (UVA);
Felipe de Oliveira Silva (UVA);
Srgio Carvalho dos Santos (UVA)
Esta pesquisa, pertencente ao Projeto de Iniciao Cientfica da Universidade Veiga de
Almeida, conta com a participao de trs alunos do Curso de Graduao em
Psicologia. Esta pesquisa, de carter bibliogrfico, pretende revisar a literatura cientfica
que aborda o tema da morte, sobretudo, as influncias da fenomenologia e do
existencialismo; aproximar a obra As intermitncias da morte de Jos Saramago da
perspectiva existencial; discutir a apropriao da finitude e sua influncia nos modos de
ser na atualidade. Pensar a finitude na atualidade fundamental, tendo em vista a nossa
insero desenfreada, em modos de ser que buscam cada vez mais a evitao da mesma.
Morrer passou a ser um processo quase criminoso, um processo que devemos no
pensar, no falar e, muito menos, experienciar. Refletir sobre a finitude envolve
discusses acerca da existncia e, para isso, nos basearemos na obra de Saramago bem
como na abordagem existencial. nico ser vivo a ter conscincia de sua finitude, o
homem busca consolo elaborando teorias sobre a vida e a morte. A vida inclui a morte
que o homem sempre rejeita, mesmo tendo conscincia da impossibilidade de viver para
sempre. A frase No dia seguinte ningum morreu" inicia as divagaes de Saramago a
respeito do morrer e do viver. E como no existencialismo a morte no se destaca da
vida, nem lhe ope, as divagaes saramaguianas sobre a morte, tambm tratam da vida,
costurando as relaes de sentido que a vida sempre tem. Evitamos com todas as foras
a morte, temos medo, choramos, sentimos um vazio, mas e se no houvesse mais
mortes, se mesmo que por alguns dias, todos experimentassem a condio de ser
infinito. Como lidaramos com a condio de no mais deixar de existir? Esta questo
expe o enredo contemporneo de evitao de dor e sofrimento. Ao evitarmos a dor e o
sofrimento, estamos evitando a prpria vida em toda sua fragilidade e beleza. A
exitao de viver e o no reconhecimento de que no se morre apenas uma vez, mas
todos os dias e de vrias maneiras a essncia de nossas indagaes.
Palavras-chave: Finitude; Existncia; Contemporaneidade.

109

UMA DISCUSSO SOBRE A FELICIDADE NA ERA DA TCNICA

Jurema Barros Dantas (UVA/RJ);
Mariana Milhomem de Almeida (UVA);
Juliana do Amaral Janurio da Silva (UVA)
Esta pesquisa, pertencente ao Projeto de Iniciao Cientfica da Universidade Veiga de
Almeida, conta com a participao de duas alunas do Curso de Graduao em
Psicologia. Esta pesquisa, de carter eminentmente bibliogrfico, pretende revisar
criticamente a literatura cientfica que aborda o tema da felicidade, assim como as
possveis contribuies da Fenomenologia e do Existencialismo; revisar criticamente a
literatura cientfica que aborda o tema da felicidade no contexto da contemporaneidade;
discutir a apropriao contempornea da felicidade e sua influncia nos modos de ser e
estar desvelados na contemporaneidade. A pesquisa parte da premissa de que, a
felicidade enquanto fenmeno social vm sendo, gradativamente, apropriada pelo
contexto contemporneo como mercadoria passvel de ser adquirida ou consumida de
modos diversos. Na Era da Tcnica, horizonte histrico de sentido onde nos
encontramos, h a crena de um possvel controle ou domnio da existncia. Logo, a
felciidade pode ser controlada ou adquirida a qualquer tempo, a qualquer hora desde que
achemos o produto que consideremos ser adequado s nossas necessidades. Ser feliz
parece ser um desejo imperioso e, o contemporneo, de forma vida, tenta
sistematicamente criar obejtos e alternativas para atender este desejo que, por
excelncia, ser sempre insatisfeito. Assim, a felicidade, quase sempre, costuma ser
compreendida como um mero prazer ou uma satisfao de desejos, quando poderia ser
vista como um modo de contentamento reflexivo mais profundo, um modo de anlise
do projeto existencial. A busca por ser feliz sempre fez parte da condio humana, ela
apenas parece estar ganhando contornos especficos na Era da Tcnica, sendo
atravessada pelo clculo, pelo consumo e pela urgncia do tempo. Ser feliz sempre e a
todo momento parecem ser jarges bem familiares na contemporaneidade. Assim,
queremos problematizar o quanto tal experincia pode se mostrar como uma
possibilidade humana ou como uma mera obteno de produtos e bens apresentados
pelo nosso horizonte histrico. Tais questes so de imperiosa importncia para o
campo psi, j que toda e qualquer questo que se pretenda refletir sobre a felicidade,
coloca a prpria existncia como centro de anlise e discusso.
Palavras-chave: Felicidade; Tcnica; Existncia; Contemporaneidade.

110

ATENDIMENTO EM GRUPO FENOMENOLGICO PARA VTIMAS DE

VIOLAO DOS DIREITOS HUMANOS
Lus Eduardo Frano Jardim (USP-SP/ Fen&Grupos/UNIP-SP)
O objetivo deste trabalho discutir as possibilidades de elaborao que o grupo de
psicoterapia fenomenolgica pode abrir para vtimas de violaes dos direitos humanos.
Com a finalidade de preservar o bem estar social, o Estado o nico rgo que detm o
direito ao uso da violncia contra o cidado, seja pelas foras policiais ou militares.
No entanto, frequentemente, a violncia promovida pelo Estado pautada em
parmetros que ultrapassam os limites dos direitos humanos promovendo danos
permanentes s vtimas de sua fora. Nos anos da ditadura civil-militar brasileira, foi
reforada a poltica j existente do uso da tortura para obteno de informaes e
represso s ideias contrrias aos interesses do governo. As vtimas da violncia
instaurada como poltica pblica sofrem danos que interferem no seu modo de estar no
mundo e, em geral, assumem carter permanente. A psicoterapia de grupo constitui-se
como um encontro que, na relao com o outro, abre a cada um dos membros a
possibilidade de sua prpria elaborao destas experincias que trouxeram danos
coletivos. Para a fenomenologia heideggeriana, somos constitudos a partir das relaes
com os outros e somente nas relaes que acessamos nosso modo de ser. No
compartilhamento em grupo, entrarmos em contato com nossas prprias referncias de
mundo, que determinam nosso existir e nossa compreenso de si mesmo. No
microcosmo compartilhado do grupo, a escuta fenomenolgica abre para que cada
membro possa acessar os sentidos e o modo como foi e afetado pela experincia de ter
seus direitos humanos violados. E, na medida prpria de cada um, possa acessar novos
sentidos e/ou elabor-los.
Palavras-chave: direitos humanos; psicoterapia de grupo; ditadura; tortura; Martin
Heidegger.

111

DA INSEPARABILIDADE ENTRE SOCIAL-CLNICA: A EXPERINCIA DE

VOLUNTARIADO E A PSICOLOGIA FENOMENOLGICA
Jean Marlos Pinheiro Borba (Centro de Obras Sociais Frei Antnio Sinibaldi)
O atendimento psicoterpico oferecido a pessoas de uma comunidade carente nos
remeteu a um exerccio pessoal e intelectual de compreender como o mundo-da-vida
delas se apresenta, por elas significado e de que maneira pode a psicologia de base
fenomenolgica contribuir para a reflexo sobre o vivido e de possveis estratgias de
enfrentamento das adversidades que porventura apaream. A atitude fenomenolgica e
as contribuies das filosofias da existncia so atitudes intelectuais que permitiram ao
psiclogo e a pessoa em situao de atendimento pensar, sentir e vivenciar concreta e
criticamente a relao que ela estabelece consigo, com os outros e com o mundo. A
metodologia permitiu (re) estabelecer a relao conscincia intencional-corpo-mundo,
de modo que foi possvel refletir sobre o vivido e seu significado de modo consciente e
no mecnico. A prtica do voluntariado prope ao psiclogo abster-se de um retorno
financeiro, assumindo seu papel como colaborador essencial em instituies que tem
carter social. Como modo de contribuir com a promoo do esclarecimento e da sada
da atitude natural para uma atitude fenomenolgica (reflexiva e crtica) realizaram-se 2.
semestre de 2012 atendimento de 5 pessoas em 5 meses da comunidade em questo. A
descrio do fenmeno pela pessoa atendida e o mtodo fenomenolgico permitiu ao
atendido dar-se conta (perceber), refletir, compreender a origem do seu sofrimento e
responsabilizar-se por suas vivncias tomando decises conscientes sobre as suas
escolhaS se sobre a maneira que o mundo se apresenta a ela. Ao final do processo s
pessoas atendidas afirmam ter conseguido resgatar a autonomia diante das suas
escolhas, passando a (des) envolver reflexivamente a capacidade de compreender o
sentido que atribuam prpria vivncia e a escolha tomada. Ao final so capazes de
reconhecer e esclarecer ao psiclogo que a terapia os permitiu ver diretamente e com
ateno sua vida, repensando atitudes, diminuindo o sofrimento e mudando
conscientemente o foco do estado de ateno diante da prpria vida (ateno
concentrada e no mais ingnua). A pergunta: Voc j consegue andar suas prprias
pernas? os colocou diante da reflexo e da responsabilidade de assumirem crtica e
conscientemente a prpria existncia, redefinindo seus novos rumos.
Palavras-chave: psicologia; voluntariado; fenomenologia; filosofias da existncia;
mtodo fenomenolgico.

112

FERIDA QUE NO FECHA: TRATANDO ADULTOS VTIMAS DE

VIOLNCIA SEXUAL INFANTIL NA PERSPECTIVA FENOMENOLGICA
Helena Pinheiro Juc-Vasconcelos (UGF),
Luiza Medeiros (CGTSS)
Na prtica clnica observa-se um grande nmero de adultos vitimas de violncia sexual
na infncia. O que surpreende que isso ocorre mesmo o incesto sendo um tabu e
culturalmente no ser aceito o envolvimento sexual entre crianas e adultos. Acreditase que esse tema de suma importncia e que necessria maior ateno dos psiclogos
clnicos sobre ele. Esse estudo teve como proposta ser uma investigao sobre a clnica
de adultos que foram vtimas de violncia sexual na infncia, principalmente sob a
perspectiva da Gestalt-terapia. Alm disso, o objetivo foi trazer as contribuies do
mtodo fenomenolgico nas intervenes, de modo a poder explorar aspectos
fundamentais no tratamento. Foram compartilhadas metodologias e ferramentas para
que o terapeuta possa encorajar seu cliente a tomar conscincia de sua histria, fazer
contato com suas antigas feridas, integr-las ao presente e, assim, encontrar um novo
caminho em direo a uma maior fluidez em sua vida. Para alcanar os objetivos
propostos foram apresentados relatos de atendimentos e de supervises de onde foram
extradas intervenes em situaes clnicas. Foram feitas tambm reflexes luz da
compreenso holstica e fenomenolgica da Gestalt-terapia. A partir da prtica clnica,
pde ser observado que havia conexo entre a violncia sexual sofrida na infncia e os
sintomas fsicos, psicolgicos e comportamentais que foram trazidos como queixa no
incio do processo teraputico. A perspectiva humanista desta abordagem identifica o
sintoma como um ajustamento criativo, ou seja, uma criao sbia da pessoa em busca
de se harmonizar no campo organismo/ ambiente. Levando isso em considerao,
compreende-se o cliente como um organismo criativo. Do que foi exposto, foi
assinalada a importncia do psiclogo clnico em estar atento aos fenmenos trazidos na
relao teraputica. Estes, ao mesmo tempo em que revelam, podem trazer consigo o
anncio de algo a mais, que at ento estava ocultado, ou seja, a histria do abuso. Essa
revelao possibilita, principalmente, que o sofrimento, antes no reconhecido como
fruto tambm dessa histria, possa ser cicatrizado.
Palavras-chave Fenomenologia; Violncia sexual; Infncia; Gestalt-terapia

113

DIFERENTES CONCEPES DE EMPATIA: CONTRIBUIES DA

FENOMENOLOGIA DE MICHEL HENRY
Maristela Vendramel Ferreira (USP)
O conceito de empatia, Einfhlung, foi introduzido por Theodor Lipps no incio do
sculo XX comoa capacidade de reconhecer o outro como um ser humano. J nesta
poca se estabelece uma discusso na qual Edith Stein, Edmund Husserl e Max Scheler
tecem crticas teoria de Lipps, pois esta era alicerada em componentes imitativos,
projetivos e expressivos alm de possuir um carter instintual. Stein, Husserl e Scheler
desenvolvem uma noo de empatia distinta de Lipps na qual esta se configura como
uma forma de intencionalidade direcionada experincia da alteridade e rejeitam a
imitao e o contgio emocional como aspectos relevantes empatia.
Subsequentemente, Stein e Husserl prosseguem numa controvrsia com Scheler sobre
como se configura o ato emptico. Devido importncia da empatia para a
intersubjetividade este trabalho tem como objetivo discutir os conceitos cunhados por
Lipps, Stein, Husserl e Scheler e abordar como ela pode ser compreendida dentro dos
pressupostos tericos da Fenomenologia da Vida de Michel Henry. Buscamos
compreender como a empatia ou conhecimento do outro e de seus estados psquicos se
delineiam na fenomenologia de Henry e o que esta fenomenologia poderia contribuir
para um maior entendimento deste conceito. As noes de como somos constitudos na
vida, no pathos e a passibilidade, so fundamentais para delinearmos a empatia do
ponto de vista henriano.
Palavras-chave: Empatia, Intersubjetividade, Michel Henry,fenomenologia.

114

EMPATIA E ESTRUTURA DA PESSOA HUMANA NA FENOMENOLOGIA

DE EDITH STEIN E NA PSICOTERAPIA
Andrs Eduardo Aguirre Antnez (USP)
Os estudos sobre a estrutura da pessoa humana e a empatia tm ampliado a
compreenso do paciente cuidado em psicoterapia em minha prtica clnica, no ensino e
na pesquisa. Esses estudos me convidaram a uma desconstruo da terapia do psquico.
A partir de Edith Stein encontrei uma postura diante do outro e de ns mesmos que se
revela mais prxima realidade do vivido, que os estudos em psicologia e psicanlise.
A pessoa humana compreendida em corpo, psique e esprito, amplia a noo de Homem
na Psicologia. O estudo sobre empatia de Edith Stein, orientada por Edmund Husserl,
reposiciona o modo de estar com o outro na clnica. Anterior simpatia e antipatia, a
empatia um modo de conhecimento da vivncia do outro e de si a partir do que
acontece na inter-subjetividade. O mundo relacional nos mostra dificuldades que ns
seres humanos temos que enfrentar, buscando junto com o outro a potencialidade que
lhe inerente. A partir de Stein, o diagnstico se volta experincia vivida. Nesse
sentido, todo e qualquer sintoma passa a ser mero coadjuvante diante da complexidade
do homem. Edith Stein nos mostrou como possvel lidar com preconceitos de modo
tico, a comear pela sua prpria histria, repleta de sofrimentos e aproximaes entre o
modo de ser judaico e o catlico. A essncia comum a esses distintos modos de ser se
situa na pergunta: qual o sentido da existncia humana? Pretendo com esta exposio
refletir sobre as profundas contribuies de Stein para a psicologia clnica a partir do
estudo da sua estrutura e da empatia.
Palavras-chave: estrutura da personalidade, empatia, psicologia clnica.

115

FENOMENOLOGIA E GRUPOS: EXPERINCIA DE UM GRUPO

TERAPUTICO COM ADOLESCENTES EM INSTITUIO DE SADE
Natalia Campos Bernardo (UNINOVE)
Lus Eduardo Frano Jardim (USP-SP/UNIP-SP/Fen&Grupos)
O presente trabalho tem o objetivo de apresentar a experincia de atendimento
psicoteraputico em grupo com adolescentes em instituio, fundamentado na
fenomenologia de Martin Heidegger. A psicoterapia de grupo uma modalidade clnica
que pode trazer benefcios significativos aos membros participantes e s instituies que
apresentam grande demanda de atendimento. A instituio de sade que realizamos os
atendimentos conta com grande nmero de associados e familiares, sendo em sua
maioria idosos e adolescentes. Aps a anlise da demanda psicolgica da instituio,
percebemos que muitos pacientes adolescentes no contavam com atendimento
psicolgico devido grande fila de espera. Entendemos que a adolescncia um
momento de grandes transformaes e descobertas de mundo. Neste momento de vida
as relaes se rearticulam e reconfiguram de modo bastante intenso. Um grupo
teraputico, em que as diferenas e particularidades de cada um so aceitas e acolhidas,
poderia ser uma rica possibilidade de troca e apropriao de si mesmo. Fundamentada
na Fenomenologia-Existencial heideggeriana, a terapia de grupo um espao
teraputico que possibilita a auto-revelao e a compreenso dos modos de ser dos
pacientes, a partir das relaes entre os membros no aqui-e-agora. O homem
entendido a partir do mundo no qual est inserido, isto , das suas relaes e de como as
compreende. Sendo assim, a terapia em grupo em fenomenologia se constitui como um
espao aberto de relao em que o modo de ser de cada membro pode se revelar,
abrindo a possibilidade de ser apropriado e trabalhado pelo paciente. O grupo
teraputico com adolescentes aconteceu em encontros semanais com membros entre 12
e 17 anos de idade, independente do sexo. Nos grupos, os adolescentes puderam se
apropriar do espao da terapia como um lugar para compartilhar experincias e serem
escutados nas questes que os mobilizavam. Para a instituio, a criao do grupo pode
proporcionar atendimento psicolgico aos associados que no tinham a experincia de
atendimento e aos que j contavam com atendimento individualizado. Com isso,
buscou-se melhorias no mbito qualitativo e quantitativo dos atendimentos, aumentando
a qualidade de escuta e o nmero de adolescentes assistidos.
Palavras-chave: psicoterapia de grupo; fenomenologia-existencial; adolescentes;
Martin Heidegger.

116

RELATO DE UM ATENDIMENTO HBRIDO: ENTRE O CONSULTRIO E O

ACOMPANHAMENTO TERAPUTICO
Mara Mendes Clini (USP/FMU)
O presente trabalho, fundamentado na fenomenologia de Martin Heidegger, visa
apresentar um relato clnico de uma paciente com diagnstico de esquizofrenia em que a
relao teraputica possibilitou que sua histria fosse revisitada e desvelada de um novo
modo. Uma das especificidades desse atendimento consiste no fato de ter sido
necessrio, no desenrolar do processo teraputico e a partir do modo de ser que se
apresentava da paciente, expandir os horizontes tradicionais do consultrio. Para alm
do diagnstico de esquizofrenia havia uma srie de restries de trnsito pelo mundo
que embotavam a vida afetiva e concreta da paciente. Assim, estabeleceu-se novo
contrato de Acompanhamento Teraputico, para que tais restries pudessem ganhar
experincia extra-muros, tendo a psicloga como testemunha, companhia e
interlocutora. Os atendimentos passaram a acontecer nas cercanias do consultrio, o que
possibilitou trabalhar em tempo real as principais questes da paciente, e fortalecer o
vnculo de confiana. Ao longo do processo, a fenomenologia contribuiu com a relao
teraputica de modo a possibilitar um novo olhar para os estigmas, confiana, memria
e para os ns de sua prpria histria, que assolavam a experincia presente. A
importncia da confiana na relao teraputica foi fundamental para que aspectos
velados da histria pessoal da paciente pudessem vir tona, transformando sua postura
em relao ao tempo presente, e abrindo novos horizontes de futuro. Resgatar sua
histria de vida s foi possvel pela durao que se explicitava com a frequncia dos
encontros teraputicos: experimentamos, no seio da relao teraputica, historicidade:
presente, passado e futuro da terapia.
Palavras-chave:
teraputico

psicoterapia;

fenomenologia;

esquizofrenia;

acompanhamento

117

O EXISTIR ESQUIZOFRENICO NA PERSPECTIVA DASEINSANALTICA

DE MEDARD BOSS
Thas de S Oliveira (IFEN, ALPE, SPPFE)
A partir da pesquisa das obras de Martin Heidegger e Medard Boss, este trabalho
procura compreender o existir esquizofrnico de acordo com a viso da daseinsanlise,
entendendo-a como uma maneira de compreender psicopatologia diferente da viso
hegemnica do modelo mdico. Tal viso compreende o homem como Dasein, um serai lanado no mundo que o rodeia; como abertura de sentido, onde o ser humano se
encontra com suas possibilidades. No ser-doente, a patologia se apresenta como uma
privao de um dos existenciais caractersticas essenciais do Dasein. A privao
ocorrida no existir esquizofrnico encontrada no mbito da liberdade, do cuidado e da
abertura. Sua restrio de liberdade pode se apresentar de dois modos, sendo a
deslimitao o estar-junto-no-mundo percebido como imposto desde fora, causando um
sentimento de despersonalizao e irrealidade. Na limitao, o esquizofrnico est
restrito em relao ao cuidado com os entes, j que o contato percebido como
aniquilante e perigoso. As manifestaes esquizofrnicas so explicadas pela privao
dos existenciais relacionada com o existir esquizofrnico. No delrio, a falta de limite do
indivduo o leva a ser absorvido pelo que se apresenta no mundo. A alucinao consiste
um modo especfico de entender as coisas e as pessoas, caracterizado pela intensidade
como estas se apresentam e pela falta de liberdade do indivduo em relao a elas. Os
distrbios da percepo visual so relacionados com o fechamento e a reduo do existir
esquizofrnico. A perturbao do sentimento do eu e a despersonalizao ocorrem por
causa da incapacidade do indivduo de perceber e sentir seu existir como seu para poder
assumir suas possibilidades. A perturbao da afetividade se expressa atravs do
embotamento como uma maneira especfica de se relacionar consigo mesmo e com o
que se apresenta no mundo. J o autismo se daria pela incapacidade de ser aberto e
responsivo s solicitaes do mundo. Por tanto, o existir esquizofrnico se caracteriza
pela incapacidade de responder ao que se apresenta no mundo e de manter alguma
liberdade diante de sua percepo. Absorvido, o indivduo no consegue manter um si
mesmo livre e autnomo, ocorrendo ruptura de si mesmo e do seu mundo.
Palavras-chave: Daseinsanlisis; Esquizofrenia; Dasein.

118

A PRTICA DO PSICLOGO E O CUIDADO: A EXPERINCIA VIVIDA

NUMA CLNICA-ESCOLA DE FORTALEZA
Renata Bessa Holanda (UNIFOR)
Ana Maria Ferreira Alves (UNIFOR)
Fernanda Gomes Lopes (UNIFOR)
Liliane Brando Carvalho (UNIFOR/UFC/UECE)
Virginia Moreira (UNIFOR)
As prticas psicolgicas tm apresentado novas configuraes advindas de necessrias e
processuais transformaes no saber clnico tradicional a partir da emergncia do
paradigma biopsicossocial. Admitindo a psicologia inserida no mbito da sade
coletiva, percebemos a importncia de apropriarmo-nos do conceito de cuidado
bastante discutido nesse campo entendido como atitude e dispositivo tico para alm
da tcnica, a fim de problematizarmos os servios de psicologia ainda na graduao.
Servios que ocorrem no espao da clnica-escola, lcus de experimentao do ser
profissional e de criticidade dos alunos. Objetivamos neste estudo compreender o
cuidado a partir da experincia vivida de estagirios da clnica-escola SPA/NAMI
Servio de Psicologia Aplicada, da Universidade de Fortaleza, atravs da lente da tica
da alteridade radical de Lvinas. Intencionando acessar a experincia vivida dos
informantes, alunos das disciplinas de estgio da nfase de Processos Clnicos e
Intervenes em Sade da grade curricular do curso, realizamos uma pesquisa
qualitativa, utilizando mtodo fenomenolgico a partir de uma perspectiva crticainterpretativa da hermenutica de Gadamer. Como instrumento utilizamos a entrevista
semi-estrurada, composta de trs perguntas norteadoras: Como pra voc ser
estagirio em clnica na clnica-escola?, A partir dessa sua prtica na clnica-escola,
como voc define o cuidado? e Como voc vivencia esse cuidado que voc definiu na
sua prtica na clnica-escola?. Construmos uma rede interpretativa, a partir de leituras
exaustivas das entrevistas e categorizaes, composta por temas, dimenses e
subdimenses a fim analisarmos as falas surgidas. Nos depoimentos emergiram
significados variados acerca da vivncia e do conceito de cuidado bem como sobre a
experincia de ser estagirio. Percebemos o cuidado como acolhimento, respeito e
responsabilidade alteridade do usurio, percebendo-o como sujeito integral.
Compreendemos ainda o quo fundamental valer-se da clnica-escola como
possibilidade para reflexes acerca do cuidado visando formar profissionais ticos e
compromissados com o outro.
Palavras-chaves:
fenomenolgico.

formao

profissional;

cuidado;

clnica-escola;

mtodo

119

PLANTO PSICOLGICO EM DELEGACIAS ESPECIALIZADAS DE

ATENDIMENTO A MULHER: UMA COMPREENSO FENOMENOLGICA
EXISTENCIAL
Darlindo Ferreira de Lima (Univasf)
A violncia contra a mulher tem chamado ateno da sociedade contempornea e
apresenta-se como um fenmeno complexo; caracterizando-se por diversas formas de
maus tratos, negligncias e agresses, sejam elas de ordem fsica e/ou psicolgica.
Diante disso, em meados da dcada de 80, surgiu a Delegacia Especializada de
Atendimento a Mulher (DEAM) como espao alternativo de acolhimento s vtimas da
violncia de gnero. Mesmo diante do avano da legislao brasileira e da criao de
outros dispositivos nesse mbito, as DEAMs se constituem instituies de referncia
na assistncia s mulheres em situao de risco. Vale ressaltar que algumas DEAMs
contam com equipes multiprofissionais, incluindo o psiclogo, que vem trabalhando
sob a modalidade do planto psicolgico. Tal modalidade de ateno ainda algo
recente/inovador tanto para a Psicologia como para a Poltica de Enfrentamento a
Violncia contra mulheres. Sendo assim, o objetivo desse estudo foi compreender a
experincia do planto psicolgico desenvolvida durante oito meses por sete estagirios
nas DEAMs de Juazeiro-BA e Petrolina-PE. Para tanto, utilizou-se como referencial
terico a perspectiva fenomenolgica existencial com metodologia qualitativa de
inspirao hermenutica. Ressalta-se que o pblico-alvo do planto foi composto por
usurias e agressores. A partir da anlise dos dados, compreendeu-se que o planto
marcado pela sensao de impotncia advinda do atravessamento da violncia como
fenmeno ntico-ontolgico; sendo balizado por intervenes clnicas de acolhimento
por meio da escuta, do cuidado e de aes clinicas no entendidas como tcnicas
modernas, ou seja no possuem a pretenso de controle. Pensar o planto a partir dessa
perspectiva se dispor a co-construir espaos de criao de sentido/significados para
experincias geradoras de profunda angstia e desalojamento existencial.
Palavras-chave: planto
fenomenologia existencial.

psicolgico,

interveno,

prtica

clnica,

cuidado,

120

A ANALTICA DO SENTIDO ENQUANTO MTODO NA PESQUISA EM

CLNICA FENOMENOLGICA EXISTENCIAL
Armida Portela D Albuquerque Lima (UNICAP)
Marcus Tlio Caldas (UNICAP)
Ellen Fernanda Gomes da Silva (UNICAP)
Maria do Socorro Furtado Bastos (UNICAP)
O objetivo desse trabalho investigar a Analtica do Sentido enquanto mtodo de
conhecimento e pesquisa na clnica fenomenolgica existencial. Atravs de reviso
bibliogrfica foi possvel compreender que o movimento de realizao do real,
pautado neste olhar, ocorre por meio dos seguintes elementos que acontecem em
simultaneidade: desvelamento, revelao, testemunho, veracizao e autenticao. A
Analtica do Sentido, proposta por Dulce Mra Critelli, possui como referncia o
pensamento de Martin Heidegger e Hannah Arendt, os quais criticam a metafsica
enquanto nico modo de pensar e interpretar o ser dos entes e a sua verdade. A
fenomenologia existencial debrua-se no movimento fenomnico de velamento e
desvelamento, afirmando a provisoriedade e a relatividade do mesmo. Nesta
perspectiva, a insegurana e fluidez no so falhas no modo de pensar, mas
constitutivos e originrios do mostrar-se dos entes. O ser, neste sentido, encontra-se
na condio de projeto, enquanto sendo, inserido na condio de mutabilidade. No
que se refere pesquisa, no h busca por rotulaes em definies prestabelecidas, nem generalizao das experincias, compreendendo que investigar
sempre colocar em andamento uma interrogao. Deste modo, esta metodologia
afirma-se relevante para compreender o sentido do ser, questo central da
fenomenologia existencial, articulando-se no mbito da existncia.
Palavras-chave: Pesquisa; Analtica do Sentido; Clnica Fenomenolgica
Existencial.

121

QUANDO A CEGONHA VEM? REFLEXES ACERCA DE HOMENS QUE

VIVENCIAM A INFERTILIDADE
Ellen Fernanda Gomes da Silva (UNICAP) (1)
Carmem L. B. T. Barreto (UNICAP) (2)
Pesquisas em diversas reas do saber e dados estatsticos de diferentes pocas em
culturas variadas apontam para o crescente nmero da infertilidade como uma questo
de sade pblica. A despeito dos avanos no campo mdico-cientfico, no que se refere
problemtica da infertilidade, a condio de infrtil, muitas vezes, tem se constitudo
em um antema. Esse cenrio ganha configuraes singulares quando associado a
questes de gnero e masculinidades, pois, por muito tempo, coube ao homem o dever
predominante de procriar e, consequentemente, prover moral e economicamente sua
prole. Esse contexto atual justifica o presente trabalho, fruto de um projeto maior de
pesquisa, cujo objetivo tecer algumas consideraes acerca da infertilidade masculina
e do desejo de querer ser pai. Tal investigao, a ser desenvolvida durante o curso de
mestrado, seguir uma orientao fenomenolgica existencial. Assim sendo, pretende
percorrer os meandros da infertilidade e da reproduo assistida, ao mesmo tempo em
que procurar apresentar possibilidades de modalidades de prtica psicolgica dirigidas
para atender a populao alvo da pesquisa. Com isso, prope-se Psicologia uma
postura tico-poltica de abertura e ampliao de seu campo de ao para com esta
realidade, o que pode permitir a construo de um encontro rico de possibilidades.
Palavras-chave: Fenomenologia Existencial; Infertilidade; Masculinidades.

122

NARRATIVA COMO RESGATE DO VIVIDO

Ellen Fernanda Gomes da Silva (UNICAP) (1)
Armida Portela D Albuquerque Lima (UNICAP) (2)
A modernidade entronizou a tcnica, a liquidez dos relacionamentos e o imediatismo
como alguns de seus aliados. Neste cenrio, o homem tem perdido a faculdade de trocar
experincias, e, consequentemente a capacidade de narrar est a desfazer-se por todas as
pontas. Tal conjuntura conduz ao expoente crescimento da informao, apresentando-se
como uma nova forma de comunicao, caracterizada pela representao,
acessibilidade, efemeridade, impessoalidade e por ser plausvel em seu contedo.
Diferente desta, a narrativa tida como matria-prima para o interrogar pretendido que
abre espao para interpretar a histria, a prpria existncia; nela est implicado um
movimento de construo e desconstruo, cuja afetao marca, tal como o vaso tem
gravado as marcas da mo do oleiro que o modelou. Nos meandros da pesquisa, a
narrativa, denominada de histria oral, mostra-se como modo de interveno e
possibilidade para que a experincia daquele que a vive transite, circule, abrindo-se para
elaborao e criao de sentidos. Sabendo do valor da narrativa como metodologia, este
trabalho, via reviso bibliogrfica, prope discuti-la de acordo com a leitura de Walter
Benjamim e refletir suas ressonncias a partir da perspectiva fenomenolgica
existencial, salientando, assim, seu estatuto histrico o qual possibilita uma ligao
entre tradies, memrias e vivido.
Palavras-chave: Experincia; Fenomenologia Existencial; Narrativa.

123

CASO LUANA: UMA COMPREENSO DA EXPERINCIA VIVIDA DE

DEPRESSO NA PERSPECTIVA DE ARTHUR TATOSSIAN
Camila Pereira de Souza (UNIFOR)
Joice Cndido Camelo (UNIFOR)
Virginia Moreira (UNIFOR)
Estar deprimido no um estado que atinge unicamente o psiquismo e a alma do
indivduo, mas que atravessa todo o seu corpo e sua carne, podendo ser considerado um
problema psicossomtico que afeta a totalidade do organismo humano. um sofrimento
de ordem vital que atravessa a totalidade do indivduo em suas relaes consigo mesmo,
com o outro e com o mundo. Tatossian (1984) apresenta a capacidade de se deprimir
como algo presente em todos as pessoas, como condio de possibilidade, e que segue
um caminho inverso ao da vida. O presente trabalho tem como objetivo realizar um
estudo de caso, luz da psicopatologia fenomenolgica, para auxiliar na compreenso
do significado da experincia vivida de uma paciente com traos depressivos,
estabelecendo articulaes tericas a partir da leitura dos escritos do psiquiatra francs
Arthur Tatossian. Luana tem 13 anos de idade, sua demanda inicial est relacionada
com dificuldades escolares, devido a um quadro de instabilidade emocional, e um
episdio de tentativa de suicdio. acompanhada pela psicoterapia e pela psiquiatria,
embora tenha vrias ausncias no tratamento psicoterpico por descaso e negligncia
familiar, j que necessita dos pais para ser conduzida ao consultrio do terapeuta. A
paciente tambm apresenta um bloqueio do contato vital com o mundo, que a tela de
fundo da depresso. Segundo Tatossian (1978), o sujeito, na falta da confiana basal,
busca formas de substitu-la antes de reconhecer a sua impotncia de agir por si mesmo.
Com isso, se recorre a Outrem na tentativa da substituio da confiana, no caso de
Luana para o psiquiatra e o psicoterapeuta. Alm dessas questes, Luana no tem
respondido aos medicamentos. A prpria paciente diz no querer melhorar, pois assim
recebe ateno da famlia. Tatossian afirma que quando os antidepressivos no
restabelecem o equilbrio porque outros fatores psicolgicos, como a organizao
atual da personalidade, a situao do sujeito, a atitude dos cuidadores e a atmosfera
geral do meio de tratamento, impede o organismo de aproveit-los.
Palavras-chave: Depresso; Caso Clnico; Psicopatologia Fenomenolgica; Arthur
Tatossian;

124

REVISANDO OS PRESSUPOSTOS BSICOS DA TEORIA DE LUDWIG

BINSWANGER APLICADOS PSICOPATOLOGIA
Giliane Cordeiro Gomes (UPE)
Lea Belo (UPE), Jos Antnio Spencer Hartmann Jnior (UPE)
A partir da compreenso dos aspectos da teoria de Ludwig Binswanger relacionados ao
adoecimento mental, que este estudo toma como objetivo buscar o caminho
fenomenolgico aplicado psicopatologia. Binswanger tem por base o pressuposto
ontolgico que o de permitir que o fenmeno humano fale por si mesmo em todas as
circunstncias, visando assim existncia, isto , o Ser-no-mundo. Diante disto ele
conceitua que os transtornos psquicos so apenas mudanas ocorridas na estrutura do
Dasein. Sendo assim, justifica-se a necessidade e pertinncia de um olhar sobre as
singularidades construdas com as psicopatologias. A metodologia usada de cunho
qualitativo, com reviso bibliogrfica em artigos publicados no banco de dados da BVS
e Lilacs, entre 2008 e 2011. Buscando explorar a existncia subjetiva do homem em sua
totalidade, como ser presentificado no mundo, responsvel por sua prpria existncia,
Binswanger usa um mtodo para explorar a psicopatologia que consiste basicamente na
anlise de suas estruturas espaciais e temporais. Portanto, aponta-se como premissa
terica os determinados modos de comunicao, como tambm as maneiras usadas para
atravessar o pathos inerente situao de sofrimento e adoecimento mental. Enfim,
visando explorar a existncia subjetiva do homem compreendida em sua totalidade,
conclui-se que o trabalho de Binswanger conduz a Dasainsanalyse, (anlise existencial,
anlise da presena humana), que se trata de uma atitude de compreenso do homem em
sua integralidade, ou seja, em todas as suas formas. Este estudo ainda est em
construo, mas j consegue relacionar e discutir a estruturao terica pretendida.
Palavras-chave: Fenomenologia; Ludwig Binswanger; Psicopatologia.

125

O INCONSCIENTE NAS FENOMENOLOGIAS FILOSFICA E CLNICA: UM

OLHAR A PARTIR DE ARTHUR TATOSSIAN
Lucas Bloc (UNIFOR)
Virginia Moreira
Lucas Bloc
O nascimento da noo de inconsciente coincide historicamente com o surgimento
efetivo da fenomenologia, sobretudo com Husserl, e a sua importncia no pensamento
contemporneo tem suscitado uma confrontao ou pelo menos um questionamento em
relao ao inconsciente para os fenomenlogos. Alm disso, a questo do inconsciente
nas fenomenologias vai alm destes aspectos, podendo ser de ordem epistemolgica,
experiencial e do prprio encontro clnico. Neste trabalho, temos como objetivo
apresentar brevemente a discusso que Tatossian realiza sobre o inconsciente na
fenomenologia filosfica de Husserl, Sartre, Merleau-Ponty e Ricur, e na
fenomenologia clnica de Binswanger e Blankenburg. Utilizando a definio de
inconsciente em um sentido descritivo, Tatossian discute um inconsciente fora da
experincia analtica e que se expressa como fenmeno. Em Husserl, sugere o
aparecimento do inconsciente na ideia de conscincia de horizonte e, em seguida, como
habitualidades que cercam o polo subjetivo dos vividos. Os filsofos franceses Sartre e
Merleau-Ponty, com a noo de corpo, tratam a questo do inconsciente freudiano de
forma lateral em suas elucidaes fenomenolgicas sobre a existncia humana,
enquanto Ricur aborda o inconsciente de forma direta em suas leituras de Freud e
Lacan. Com Binswanger, em uma compreenso via fases do seu pensamento, o
inconsciente vai de uma busca inicial de uma justificativa fenomenolgica dos conceitos
e da tcnica psicanaltica at a ausncia de referncia em seu retorno Husserl. J
Blankenburg, em sua nfase sobre a experincia, faz algumas analogias estruturais entre
a experincia analtica e a experincia fenomenolgica. So diferentes respostas que se
relacionam com a diferena entre objetivos conceituais e clnicos. Tatossian realiza esta
discusso com o objetivo de atingir muito mais a fenomenologia do que a prpria
psicanlise e reconhece que, na medida em que se aproxima do campo clnico, o
inconsciente parece ficar um pouco de lado. A experincia fenomenolgica sobre a qual
a clnica se volta anterior a tal questo, ou seja, seu carter consciente ou inconsciente
secundrio. Apesar das diferentes concepes, Tatossian reconhece a importncia do
inconsciente ao longo da histria das fenomenologias, valorizando-o, sobretudo,
enquanto experincia.
Palavras-chave: Inconsciente; Fenomenologias; Clnica; Arthur Tatossian.

126

A PRTICA PSICOLGICA COM ADOLESCENTES AUTORES DE ATOS

INFRACIONAIS, LUZ DA ONTOLOGIA HEIDEGGERIANA
Paula Peixoto Fraga (IFEN)
A idia de uma subjetividade interiorizada base presente em boa parte das
perspectivas em Psicologia. Mesmo o ramo conhecido como Psicologia Social, muitas
vezes permanece com uma configurao de plos indivduo e social. Rompendo
totalmente com estas concepes de homem e mundo, e inaugurando uma nova forma
de compreenso ontolgica, apresenta-se o filsofo Martin Heidegger, que desenvolve a
concepo de ser-no-mundo. Tal estrutura ontolgica expe a relao imanente e
indissocivel de ser e mundo, oferecendo, assim, subsdios para a construo de um
fazer psicolgico que parta de um paradigma no mais causalista e dicotmico. Isso
implica que uma Psicologia dita existencial, embebida de tal ontologia, necessariamente
pense o seu veis clnico imbricado com a noo de social, enquanto horizonte
hermenutico. O trabalho desse novo psiclogo, especificamente no caso de
adolescentes autores de atos infracionais, tema do presente resumo, ganha outra
dimenso. Tal prtica necessariamente deve fugir de uma orientao que promova
causas para um suposto comportamento transgressor, ou de uma tentativa de
desenvolvimento de novas habilidades sociais. Antes de tudo, preciso elaborar uma
nova compreenso de homem. O social passa a configurar-se como o espao de
orientaes de sentido sedimentadas, que no causa, mas fundamenta as possibilidades
no jogo com a existncia. Um acontecimento (como a infrao) se estabelece porque
possvel que ele se estabelea. Diante disso, o trabalho do psiclogo pode contribuir na
promoo dessa compreenso pelo prprio adolescente, sobre os prprios sentidos sobre
sua vida e sobre o mundo (e sobre o acontecimento infrao). Pensar o trabalho deste
psiclogo analista existencial, que promove, junto aos seus usurios, uma apropriao
de seus movimentos existenciais entrelaados ao contexto social que os abarca a
proposta do presente trabalho. A partir do mtodo fenomenolgico de Heidegger, que
prope uma reconstruo do pensamento da tradio, objetivando uma destruio da
naturalizao desses pensamentos, e uma possibilidade de construo de novos modos
de existncia, esse trabalho visa refletir sobre a prtica psicolgica, acreditando poder
contribuir para a construo de formas mais autnticas e transformadoras de se estar no
mundo, promovendo novas maneiras de se pensar o cuidado com a existncia.
Palavras-chave: Psicologia fenomenolgico-existencial; Ato infracional; Social

127

A PSICOTERAPIA DA CRIANA, POR UM FIO

Luciana Loyola Madeira Soares (CEUCEL)
Os riscos e os desafios atuais da psicoterapia com a criana so examinados nesta
reflexo fundamentada na abordagem gestltica. Apresentamos a Gestalt-terapia com
crianas como dispositivo de promoo de tica, apontando a perspectiva antropolgica
como o caminho para interveno teraputica diante dos novos modos de subjetivao
no mundo contemporneo. O cuidar, no contexto teraputico por intermdio do dilogo
genuno entre cliente e terapeuta, apresentado como ferramenta e propsito do
trabalho teraputico. A Gestalt-terapia com crianas est por um fio se nela pensarmos
como sendo meramente um conjunto de tcnicas a serem aplicadas nas sesses com a
criana. No isso que faz da Gestalt-terapia uma terapia vivencial. Oaklander (1980),
que apresenta propostas em artes para trabalho expressivo e de conscientizao com
crianas, tambm faz a ressalva de que a conduo do trabalho teraputico no est
necessariamente na tcnica utilizada pelo terapeuta, mas em sua sensibilidade para a
relao com seu pequeno cliente. Est por um fio a terapia com a criana quando se
pensa em infncia como um tempo puramente encantado, de alegrias, sonhos e
proteo. Segundo este parmetro, a este paraso que a terapia deve devolver a
criana. Em nossa prtica clnica indagamo-nos como podemos devolver algum a um
lugar que nunca existiu? A psicoterapia com a criana est por muitos fios: nos fios da
curiosidade, nos fios dos cuidados, nos fios do poder, nos fios da amorosidade, nos fios
da confiana, nos fios da reciprocidade. O cruzamento destes fios tece a rede de
sustentao da Gestalt-terapia com a criana: o delicado, suportivo e transformador fio
da tica: fio que costura todo o processo teraputico, e borda tambm, dando-lhe toque
finamente artstico. Trazemos aqui a noo de tica como pluralidade, possibilidades
ainda no surgidas, conforme Pegoraro (2005), que define tica como no sendo
liberdade absoluta, mas sim como orientao da liberdade. Propomos a tica da
gnese da tica como perspectiva de sade, considerando a pluralidade, o encontro na
diferena, a busca do em comum como genuno caminho criativo e formulador de
recursos.
Palavras-chave: Psicoterapia gestltica com crianas; tica; dilogo.

128

PLANTO PSICOLGICO E A CLNICA-ESCOLA: UM OLHAR

FENOMENOLGICO SOBRE A EXPERINCIA CLNICA

Sidney Pereira de Souza Junior (FIP-MOC)

Este trabalho surgiu da prtica de Planto Psicolgico na clnica-escola de uma
faculdade privada na cidade de Montes Claros, Minas Gerais. O Planto Psicolgico
enquanto modalidade psicolgica em clnica-escola se prope a oferecer um
atendimento imediato populao, sem necessidade de agendamento ou continuidade,
com a inteno de proporcionar o confronto do indivduo com sua queixa, favorecendo
a abertura de possibilidades e seu posicionamento e autonomia diante da questo
apresentada e de sua vida. O servio de Planto Psicolgico referido acontece em
horrios pr-definidos e ininterruptos, onde os plantonistas, alunos do ltimo ano de
psicologia, ficam disponveis durante estes horrios para atender aos pacientes no exato
momento de sua necessidade. Alguns casos atendidos so acompanhados no planto,
desde que se tratem de demandas especficas e situacionais. Outros casos, ao final do
primeiro, segundo ou terceiro atendimento, so encaminhados para servios da prpria
instituio, como psicoterapia, avaliao psicopedaggica, avaliao psiquitrica,
tratamento de transtornos alimentares, orientao profissional, ou mesmo para servios
oferecidos em outras instituies, de acordo com a necessidade apresentada em cada
caso. O objetivo deste trabalho discutir sobre as contribuies desta modalidade
clnica partindo de um olhar fenomenolgico sobre a prtica, compreendida a partir de
duas dimenses, a formao acadmica e o atendimento populao. H algum tempo a
psicoterapia j no reconhecida como a nica forma de atendimento clnico em
psicologia. Dessa forma, integrado necessidade de formao dos alunos e articulado
viso de homem fenomenolgico-existencial, o Planto Psicolgico se apresenta como
mais uma alternativa de resposta s demandas em sade mental.
Palavras-chave: planto psicolgico; clnica-escola; fenomenologia.

129

A CONSTRUO ARTESANAL DO FAZER CLNICO SOB O ENFOQUE DA

GESTALT TERAPIA
Laura Cristina de Toledo Quadros (UERJ)
O objetivo desse trabalho discutir a clnica em psicologia entendo-a como um ofcio
performado de maneiras diversas e com efeitos diversos, e tambm como um conjunto
mais amplo de prticas heterogneas e de valores implcitos que lhe do sustentao (a
formao do psiclogo, a terapia dos terapeutas, a superviso, etc). O fazer clnico (e o
tornar-se clnico) uma construo artesanal articulada com a vida que acontece desde os
engates da graduao, passando pela formao do terapeuta, at a arte de formar outros
terapeutas. . A idia de ser essa uma construo artesanal se d pela noo de que o
arteso aquele que trabalha em oficina prpria, no produz em larga escala e, na
verdade, sempre produz de forma diferenciada. A prtica clniac em Gestalt-Terapia
convoca essa peculiaridade, pois, envolvida no vis fenomenolgico ela exige uma
singularizao da interveno onde cada processo nico e, como tal, deve ser
acompanhado em suas nuances e peculiaridades. O efeito e os recursos de um processo
teraputico no algo possvel de prever. A nfase na relao e na dialogicidade, confere
um dinamismo de imprevisibilidades onde o terapeuta precisa convocar sua sensibilidade
e, de certo modo, compreender-se como o arteso que no trabalha em prol de uma
eficcia industrial.
Buscamos tambm articular a prtica clnica s experincias,
memrias e heranas que fazem dela uma Poltica ontolgica de fazer e desfazer, sem
considerar a pr-existncia de formas a serem atingidas. Seguindo esta lgica, pensamos
a partir da premissa segundo a qual o que est em jogo so artesanias, sejam elas o fazer
clnico, o fazer pesquisa, ou o narrar.
Palavras-chave: Prtica Clnica. Poltica ontolgica. Afetos. Gestalt-terapia

130

SARTRE E A PSICOTERAPIA EXISTENCIAL

Isabel Cristina Carniel (Universidade Paulista Ribeiro Preto)
Podemos pensar nos vrios princpios da filosofia existencialista de Jean-Paul Sartre
como sendo importantes na conduo do processo psicoterpico. Se considerarmos que
a psicoterapia tem com um de seus objetivos ajudar a pessoa a conhecer suas
possibilidades existenciais, podemos lembrar da noo de liberdade sartriana tida como
sinnimo de escolha. Escolhendo o tempo todo e de maneira responsvel, o ser humano
vai realizando seu projeto existencial que, s termina com a morte. Ou seja, o ser
humano precisa, pra bem realizar seu projeto existencial, ter conscincia de suas
possibilidades e o psicoterapeuta pode ajud-lo no reconhecimento das mesmas, uma
vez que, nem sempre consegue faz-lo sozinho por motivos vrios que, tambm na
psicoterapia podem ficar mais claros. O psicoterapeuta ser esta pessoa que
acompanhar o processo de autoconhecimento do paciente, ajudando-o a ocupar-se das
diversas possibilidades que possui que, embora sejam muitas, no so infinitas.
Tambm devem ser lembrados os legados de Sartre quanto importncia do outro na
vida de cada um, desmentindo que filosofia sartriana prega o individualismo. E, ainda,
importante lembrar a responsabilidade que todos tm com toda a humanidade e a
proposta de uma doutrina da ao, como o prprio Sartre chamava sua filosofia. Esta
caracterstica da filosofia sartriana pode tambm ser considerada como uma proposta de
tica nos relacionamentos.
Palavras-chaves: Sartre; psicoterapia, fenomenologia-existencial

131

A RESISTNCIA SILENCIOSA DO TRABALHO DA PSICOTERAPIA COM O

ENFOQUE DASEINSANALTICO
Marina Valente Guimares Cecchini (FMUSP)
Pela proposta da fenomenologia-existencial e hermenutica, h a reformulao radical
proposta de intencionalidade husseriana pela compreenso fenomenolgica
heideggeriana de essncia como existncia, assim como a aproximao da concepo
diltheyana de historicidade, porm agora considerando as estruturas fenomenolgicas.
Com isso, Heidegger pretende a suspenso de todas as hipostasias, na qual o ser-a
radicalmente o seu a. Dessa maneira, a compreenso de psicoterapia no pretende
fechar-se no campo hermenutico de compreenso dos transtornos existenciais, ou, de
outra forma, h a necessidade de desconstruo de modelos identitrios, dada pelo
positivismo cartesiano, que reduzem ao campo da experincia. A proposta de uma
psicoterapia com base fenomenolgica existencial busca a aproximao da existncia do
ser-a humano por suas prprias possibilidades em lidar com uma rearticulao
significativa do seu existir. por esta rearticulao que se abrem novas possibilidades
exitenciais. Afastando de toda e qualquer psicologia pautada em modelos causais,
colocam-se em voga, pelo mbito destas prticas, as tentativas frustradas das cincias
naturais de busca da elucidao, ltima e total, de todo e qualquer entendimento do
sofrimento do ser e suas restries existenciais. Essa busca de superao da Era da
Tcnica o acontecimento apropriativo deste tempo, no qual no tem como ser
concretizado at as ltimas conseqncias, uma vez que, mesmo em tempos de busca de
respostas finais, h a possibilidade de lidar serenamente com este momento histrico. A
serenidade, uma resistncia silenciosa, afasta-se do tecnicismo proposto no tempo atual,
ao qual no deixamos de pertencer ao acontecimento deste tempo. Essa resistncia o
ponto ao qual se deve tambm pautar o trabalho teraputico. A serenidade, por no ser
uma radical contestao, pauta-se frente ao tempo da tcnica como uma resistncia,
podendo apresentar com medida da psicoterapia negativa. pela serenidade que h a
possibilidade de afastamento do espectro calculante, aproximao do espectro da
meditao (afastamento de pressupostos, aproximando de um recolhimento que busca
aproximar-se do essencial da existncia do ser-a humano). Para o trabalho do
psicoterapeuta, que atua no referncial da Daseinsanlyse, o aspecto da serenidade
mostra-se como uma possibilidade de atuao que no se apoia em pressupostos e/ou
crenas prevamente estabelecidas.
Palavras-chaves:Psicoterapia; Daseinsanalyse; serenidade; calculante; meditao

132

SARTRE E A PSICOLOGIA: UM DILOGO A PARTIR DA TRAJETRIA

EXISTENCIAL DE LUCIEN FLEURIER
Roberta Rodrigues (IFEN)
Pensar em uma psicologia a partir da obra de Jean-Paul Sartre implica em colocarmos em
cena o contexto histrico em que esta surge. O filsofo francs teve seu interesse voltado
para a psicologia em um momento em que predominava uma viso determinista acerca do
homem e a forma como este constri suas relaes socialmente. As primeiras dcadas do
sculo XX, perodo no qual Sartre inicia sua produo intelectual, eram ainda
profundamente sustentadas pelo pensamento cartesiano. Descartes ao apresentar sua ideia,
na qual o mundo material deveria ser pensado com absoluta objetividade, deu origem a
concepes de eu interior e de subjetividade que tornava o homem um sujeito
encapsulado. Tais idias influenciaram enormemente o pensamento moderno, atingindo
tambm as postulaes concernentes ao campo da psicologia, deixando resqucios neste
campo at os dias atuais. Com isso, permanece, para a psicologia, a idia de um eu que
se constitui como uma substncia, marcada pelo carter de um homem apartado do mundo,
no levando em considerao o horizonte poltico, social e histrico em que este se insere.
diante desse momento histrico, fundamentado por um determinismo que acaba por
transformar o homem em objeto, que Sartre d inicio a suas reflexes a respeito da
psicologia, estabelecendo principalmente um dilogo com Sigmund Freud, o criador da
psicanlise. Nesse momento, a psicologia era pensada principalmente a partir da
psicanlise Freudiana o que tornava o homem um sujeito do inconsciente, possuidor de um
psiquismo repleto de contedos e diante desse cenrio que Sartre questiona tais
pressupostos em relao ao homem e nos oferece uma reviso desta
psicologia.Considerando esse breve contexto, o presente trabalho tem por objetivo propor
uma reflexo acerca deste dilogo que Sartre estabelece com a psicologia e a partir disso
apresentar suas principais ideias ao narrar a trajetria existencial de Lucien Fleurier,
personagem principal do conto A Infncia de um Chefe.
Palavras-chaves: psicologia; psicanlise, trajetria existencial; Sartre

133

A RELAO DIALGICA COMO RECURSO DE APRENDIZAGEM: O

ENCONTRO NA FORMAO ACADMICA
Sidney Pereira de Souza Junior (FASI)
Danillo Lisboa Batista (FASI)
O presente trabalho surge da experincia de grupo de estudos em psicologia de uma
faculdade privada na cidade de Montes Claros, Minas Gerais. Considera-se aqui: grupo
de estudos como facilitador do processo dialgico para a formao e prtica do
profissional psiclogo a partir de um olhar fenomenolgico. O grupo surgiu a partir de
iniciativa discente e tem como foco principal a reflexo a partir do prprio grupo, numa
constante construo do conhecimento diante das questes humanas. Os encontros
renem estudantes e profissionais semanalmente para discusso de temticas
relacionadas psicologia, evidenciando um espao de sensibilizao, dilogo e ao,
com o objetivo de gerar uma anlise conjuntural da realidade a partir dos princpios que
permeiam a Psicologia. Nesta perspectiva, percebe-se que no se educa algum, mas
aprende-se um com o outro atravs do mundo, do encontro, utilizando-se das relaes
como pontes que viabilizam o acesso ao conhecimento. Portanto, o grupo traz uma
proposta enriquecedora e a possibilidade de um encontro intersubjetivo, numa relao
que circunda entre o Eu-Tu e o Eu-Isso, uma vez que fomenta estudantes e profissionais
das diversas abordagens da psicologia, como Psicanlise, Sistmica, Anlise do
Comportamento, Cognitivo e Fenomenolgico-Existencial, ao desenvolvimento da
criticidade e autenticidade, expressa atravs de discusses a luz das teorias
desenvolvidas na psicologia. Nesse sentido, o presente trabalho tem como objetivo
evidenciar as possibilidades de aprendizagem e crescimento a partir da manuteno de
uma relao dialgica na academia, permitindo uma troca recproca entre os integrantes
e caracterizando a reflexo como produto do entre dessa relao, apropriando-se dos
termos propostos pela teoria de Matin Buber.
Palavras-chave: encontro, formao acadmica, dilogo, Martin Buber.

134

USO DE DROGAS NA TICA DO EXISTENCIALISMO SARTRIANO

Daniela Ribeiro Schneider (UFSC)
Fabiani Cabral Lima (UFSC)
Flvia Trento Rost (UFSC)
Larissa Antunes (UFSC)
Uma abordagem do uso de drogas deve buscar abordar a complexidade envolvida neste
fenmeno, tendo com objetivo desvelar o sentido deste uso, tanto para os sujeitos quanto
para a sociedade. Nesta direo, o mtodo fenomenolgico constitui excelente ferramenta
de pesquisa e compreenso do significado da situao singular/universal envolvida nas
drogodependncias, na medida em que sua abordagem eminentemente relacional implica a
compreenso do fenmeno em sua dialtica entre a dimenso subjetiva e o mundo objetivo.
Segundo Sartre, o projeto de ser do sujeito se forja no embate entre as condies materiais,
sociais, familiares em que ele est inscrito (objetividade) e a apropriao ativa destas
condies por parte do sujeito (subjetividade). A compreenso de cada ao, escolha
emprica, comportamento humano, como o caso do uso de drogas e sua adio, passa,
portanto, pela anlise do movimento dialtico entre o objetivo e o subjetivo. Mtodo: a
pesquisa teve um delineamento descritivo, baseado em estudo exploratrio, tendo utilizado
o mtodo de estudo de caso. Foram utilizadas entrevista em profundidade, com roteiro
semi-estruturado, visando verificao da histria de vida em torno do uso e da
constituio da dependncia de drogas dos sujeitos pesquisados. Utilizou-se o mtodo
progressivo-regressivo de Sartre como orientao das entrevistas e sua base de discusso.
Como forma de organizao dos dados utilizou-se a anlise de contedo baseada em RuizOlubunaga. Resultados: foram sujeitos da pesquisa dez homens, entre 31 e 53 anos, com
trajetrias longas de uso de drogas. Aqui neste trabalho sero destacadas somente duas
categorias entre as 22 que surgiram da anlise das entrevistas: Formao do cogito e
Conseqncias do uso de drogas para o projeto e desejo de ser. Consideraes finais: O
tratamento com adictos deve resgatar o projeto de ser que, geralmente, abandonado
durante o uso das drogas. Para tanto, faz-se necessrio retomar o crculo de mediaes
familiares e sociais que ajudaram a constituir o projeto original rompido. O mtodo
qualitativo, fenomenolgico e existencialista, nos auxilia numa melhor compreenso do
fenmeno do uso abusivo e dependente de drogas e no planejamento e avaliao de
mtodos de interveno no problema.
Palavras-chave: Dependncia de drogas; mtodo fenomenolgico; histria de vida;
psicologia existencialista; Jean-Paul Sartre.

135

ANALISE DA ESCOLHA PROFISSIONAL (AEP)

MARTA VELASQUE RIBEIRO (UERJ)
MRCIA REGINA DE FREITAS (UERJ)
VANESSA DA CUNHA MAGNAN (UERJ)
ANA MARIA LOPEZ CALVO FEIJOO (UERJ)
A Anlise da Escolha Profissional teve incio no Servio de Psicologia Aplicada (SPA)
da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), como estgio especializado
destinado comunidade. Esta atividade transcendeu o espao do SPA, que se destinava
ao exerccio da profisso de psiclogo. O projeto de extenso surgiu com a necessidade
de se fazer pesquisa e estender essa atividade a uma parcela maior da populao, bem
como de ensinar essa prtica a um nmero maior de alunos, que a superviso acadmica
no comportava. Com os estudos tericos acerca da insero da Orientao Vocacional
em uma perspectiva Fenomenolgico-Existencial, conclumos que os termos anlise e
escolha deveriam substituir, respectivamente, orientao e vocao. Consideramos o
fato de que toda e qualquer interpretao se encontra fundada em um horizonte histrico
de sentido no qual estamos inseridos, que neste caso o horizonte da tcnica.
Utilizamos o termo anlise, que originariamente significa soltar, libertar algum daquilo
que o aprisiona. Significa, tambm, desmontar os pedaos de uma construo. Assim,
ao analisarmos o fenmeno da escolha, pretendemos libertar aquele que se encontra em
restrio frente deciso da atividade profissional a seguir de modo que se possa abrir
um espao de mobilidade possvel no horizonte histrico de restrio lgica da
produtividade em que vivemos. Nosso trabalho se d de modo a reconstrumos junto ao
analisando os sentidos hegemnicos do horizonte histrico da tcnica, que acabam
sendo tomados como nica e irrestrita verdade. Ao descontruir essa total reduo de
sentidos, podemos mobilizar uma possvel abertura a outras possibilidades. Deste modo,
o analisando pode desobstruir o caminho onde apontam outras possibilidades em meio
s orientaes outras no mundo do trabalho. Pretendemos na AEP propiciar um espao
de questionamentos em que outras possibilidades possam surgir.
Palavras-chave: escolha profissional; analise; orientao vocacional.

136

CONSIDERAES DE HUSSERL SOBRE A CRISE EUROPEIA DO PERODO

ENTRE GUERRAS
Livia da Silva Barbosa Ferreira (UFF)
O seguinte estudo destina-se a um paralelo entre as obras A Crise da Humanidade
Europia e a Filosofia (1935) e Prolegmeros Lgica Pura (1900), de E. Husserl,
propiciando melhor entendimento da crise vivida pela Europa no entre guerras. A partir
do mtodo qualitativo, pretende-se demonstrar que a crise pela qual a Europa ir passar
no perodo entre guerras j teria sido antevista por Husserl antes mesmo da Primeira
Guerra Mundial. Husserl apresenta uma conferncia em Viena no ano de 1935, que
posteriormente ser transcrita e transformada no texto intitulado A Crise da
Humanidade Europia e a filosofia. Nessa conferncia, Husserl afirma-nos que a
Europa estaria enferma. Para ele, a causa da crise vivida pela Europa estaria no
esquecimento do sentido originrio que guiava a Europa. Um sentido espiritual que unia
a Europa numa s ptria, uma teleologia capaz de transcender as diferenas particulares
de cada nao isolada. Tal sentido originrio teria, segundo Husserl, o seu bero na
Grcia Antiga dos sculos VII e VI a. C., cuja humanidade teria intudo um novo tlos,
uma nova atitude para com o mundo circundante. Trata-se do nascimento da filosofia
como cincia. Uma cincia com pretenso de abranger a totalidade do mundo, que no
se ocupasse apenas com metas finitas e problemas do cotidiano, mas que ousasse
contemplar metas infinitas, que almejasse um conhecimento universal e absoluto.
Entretanto, esse sentido original da filosofia teria sido esquecido e, pior, relegado em
favor de outro tipo de pensamento, cujas consequncias seriam gravssimas tanto para
humanidade quanto para a filosofia. Tal pensamento que seria o grande responsvel
pelo esquecimento do sentido originrio que dava a Europa o sentimento de parentesco
espiritual entre as naes intitula-se naturalismo. Os perigos do naturalismo j
haviam sido denunciados por Husserl em Prolegmeros Lgica Pura (1900).
Apoiando-se no naturalismo, os sistemas psicolgicos do sc. XIX promoveriam uma
naturalizao da conscincia, incorrendo em equvocos que, por sua vez, conduziriam a
um ceticismo radical e, por conseguinte, ao fim da filosofia. Tal fato no poderia deixar
de influenciar os rumos da humanidade europia no sc. XX.
Palavras-chaves: Husserl; Europa; crise; naturalismo; filosofia.

137

O SER E A POSSIBILIDADE DA PRPRIA MORTE:OS ASPECTOS

EXISTENCIAIS DO FENMENO SUICDIO
Isabela Pereira Siqueira (Faculdades Unificadas Doctum)
Dbora Silva Bastos (Faculdades Unificadas Doctum)
Kely Prata Silva (Faculdades Unificadas Doctum/Faculdade Presidente Antnio Carlos)
O suicdio um fenmeno humano complexo que tem se tornado um srio problema de
sade pblica em diversos pases. Embora no Brasil, as taxas de suicdio ainda sejam
baixas comparadas s mdias de outros pases, observa-se um aumento significativo no
nmero de suicdios, principalmente entre adolescentes e adultos jovens. Nesse sentido,
diversas estratgias so propostas e desenvolvidas por iniciativas governamentais na
preveno do suicdio, mas seus resultados ainda so incipientes. Considerando o
impacto significativo deste fenmeno na compreenso que as pessoas tm sobre a vida,
no enfrentamento das dificuldades do viver, e os dilemas para desenvolver e implantar
estratgias preventivas eficazes, este trabalho buscou compreender as relaes entre a
vontade de sentido, o vazio existencial e o fenmeno suicdio a partir da Logoterapia de
Viktor Frankl. Especificamente, o que se pretendeu foi identificar a vontade de sentido
como constituinte da existncia humana; caracterizar o vazio existencial como
repercusso da falta de sentido para a vida; e apontar as possveis relaes entre o vazio
existencial e o fenmeno do suicdio. A trajetria metodolgica incluiu a anlise do
filme Sete Vidas, a partir da Fenomenologia Semitica, visando apreenso e
compreenso das interelaes entre a vontade de sentido, o vazio existencial e o
fenmeno suicdio, s vezes implcita, s vezes explcita, expressas atravs dos
pensamentos e das aes dos personagens. Observou-se que ao longo da vida, as
pessoas podem vivenciar sentimentos de desesperana por razes intra e/ou
interpsquicas diversas que lhe colocam diante da possibilidade da morte principalmente
quando no se percebem capazes de se apropriar de outras estratgias de enfrentamento
das dificuldades existenciais, de outros modos de viver ou pelo qu viver. Essa sensao
de vazio existencial e de restrio de sentido proporciona uma crise existencial intensa e
dolorosa em que a morte passa a ser percebida como a nica forma de livrar-se de todo
sofrimento e o suicdio torna-se uma possibilidade vivel. Desse modo, compreende-se
que as vivncias de restrio de sentido e de vazio existencial favorecem a ocorrncia
do suicdio e constituem aspectos relevantes no delineamento de estratgias preventivas
em relao a este fenmeno.
Palavras-chave: Suicdio; Sentido da Vida; Vazio existencial; Logoterapia;
Fenomenologia Semitica.

138

O PLANTO PSICOLGICO COMO UMA PRTICA DO CUIDADO EM

SADE: REFLEXES FENOMENOLGICAS
Melina Sfora Souza Rebouas (UFRN)
Elza Dutra (UFRN)
O planto psicolgico caracterizado pelo atendimento aberto comunidade e por
oferecer uma escuta clnica no momento da crise. O psiclogo plantonista disponibiliza
ao sofrente uma ateno, compreendendo-a como cuidado. Trata-se de uma
disponibilidade para ouvir o outro que sofre e junto com este descobrir outras
possibilidades diante do seu sofrimento. O objetivo desse trabalho tecer algumas
reflexes acerca da insero do planto no campo da sade, explicitando a noo de
cuidado presente nas prticas de sade e como a perspectiva fenomenolgica a partir da
ontologia do filsofo Martin Heidegger pode contribuir para uma discusso sobre o
cuidado nesse campo. A reviso bibliogrfica sobre o planto psicolgico em hospitais
mostrou que esta prtica apresentou-se como alternativa s intervenes clnicas
tradicionais e questionou os modelos padronizados de ateno psicolgica vigente nas
instituies de sade. A proposta do planto psicolgico de oferecer escuta e
acolhimento ao ser humano onde quer que este esteja passa a ser propiciadora do
cuidado em sade. O cuidado a caracterstica ontolgica do Dasein de estar sempre
referido a outro ente e ao relacionar-se com esses outros entes do mundo, esse cuidado
pode se dar de dois modos: ocupao e preocupao. O conhecimento e as prticas
produzidas no campo da sade, constatadas na produo cientfica visitada, nos faz
pensar que o cuidado que se faz presente no cotidiano das prticas de sade o da
indiferena e ocupao. Isso por se considerar a doena mais importante do que a
pessoa, limitando a prtica eficcia dos procedimentos tcnicos sobre a doena. O
cuidado em sade, em sua dimenso ontolgica, traz um tipo de saber diferente do saber
tcnico-cientfico, pois parte da existncia, em que est sempre em jogo o prprio ser do
homem em suas relaes com o mundo. Nesta perspectiva parte-se de processos
compreensivos que trazem tona os sentidos e significados do adoecer para sujeitos e
contextos intersubjetivos. O planto psicolgico, ao favorecer a possibilidade para o
homem cuidar de si, poder ajud-lo a encontrar outras formas de ser-no-mundo diante
da sua doena, ao recuperar o seu poder-ser.
Palavras-chave:
heideggeriana.

Planto

Psicolgico;

Cuidado

em

Sade;

Fenomenologia

139

EFEITOS DA DESCRIO FENOMENOLGICA EM UM GRUPO DE

TERAPIA
Graciana Sulino Assuno (UNB) ;
Patricia Jos de Oliveira (RELIGARE)
O processo grupal uma amostra do processo social, a viso do outro auxilia na prpria
viso de si e facilita a percepo das influncias familiares, sociais e culturais. O grupo
um organismo vivo com caractersticas prprias dos componentes que o constituem.
uma totalidade, uma unidade complexa, na qual so trabalhadas as interaes
interpessoais. um espao de acolhimento e de construo da individualidade humana.
No grupo cada membro afeta o outro e afetado pelo conjunto. O terapeuta um
facilitador do processo, algum que vai junto, que caminha de mos dadas, numa
comunicao mtua e, s vezes, silenciosa. Na conduo de um grupo, o terapeuta por
excelncia um artista, o qual necessita de espontaneidade, sensibilidade, poder de
entrega e capacidade criativa para que o processo grupal se desenvolva. Uma postura
extremamente necessria para conduo grupal a humildade, postura esta que est
intimamente ligada a uma rigorosa postura fenomenolgica. Tendo humildade/postura
fenomenolgica o terapeuta percebe quando hora de intervir, quando hora de afastar,
quando hora de falar e quando hora de calar. Deste modo, o terapeuta um tipo de
artista que humildemente vai se deixando fluir com a matria prima, observando-a,
dando-lhe alguns toques, alguns traos, alguns passos, permitindo que a obra, por si s,
v tomando sua forma. medida que isto vai acontecendo, cada membro vai
descobrindo seu lugar naquele espao e se torna uma obra-parte integrante de uma obratodo. O objetivo deste trabalho descrever os efeitos da postura fenomenolgica do
terapeuta em um grupo de terapia. No trabalho que desenvolvido pelas duas gestaltterapeutas autoras deste resumo ao final de cada semestre proposto um trabalho
criativo de workshop ao grupo de terapia que atendido semanalmente por elas em um
consultrio particular de psicologia. Neste workshop as condutoras do grupo procuram
fazer uma descrio fenomenolgica dos fenmenos que se apresentam e como
resultado tem-se indivduos mais conscientes de si, do outro, de como afetam o outro,
de como so afetados por eles e da totalidade que envolve tudo isto.
Palavras-chave: terapia de grupo; workshop; fenomenologia.

140

EM BUSCA DO SENTIDO DA VIDA:

ESTUDO DE CASO EMBASEADO NA LOGOTERAPIA DE VIKTOR FRANKL
Mrian Coelho Serra (Secretaria de Sade Prefeitura Municipal de Pot/MG)
Kely Prata Silva (Faculdade Presidente Antnio Carlos/Faculdades Unificadas Doctum)
Esta investigao configura-se como um estudo de caso clnico realizado a partir da
assistncia psicolgica a uma mulher adulta, 32 anos, solteira, me de uma criana de 8
anos insulino-dependente, no servio de sade pblica do municpio de Pot/MG. So
realizados encontros semanais, com durao de 50 minutos, desde fevereiro de 2012,
em que tem sido trabalhadas com a cliente temticas que envolvem a vontade de sentido
e a (re)elaborao de seu projeto existencial tendo como aporte terico a Logoterapia de
Viktor Frankl. A cliente iniciou o processo de assistncia psicolgica em funo de seu
sofrimento em relao s condies de vida de seu filho desde o nascimento. Ela
apresenta sintomas depressivos e intenso sentimento de culpa em relao ao quadro de
adoecimento do filho, uma vez que sua gestao no foi planejada e ocorreu uma
tentativa de aborto, o que a faz perceber-se responsvel pelo adoecimento da criana.
Desde o nascimento, o filho recebe assistncia mdica integral e sistemtica, o que
exige cuidado e dedicao da me a fim de que tenha uma boa sobrevida, o pai no
participou da gestao e no participa diretamente da educao e do desenvolvimento
do filho. A cliente relata sentir-se desmotivada e desesperanosa com sua vida, mostra
vontade de morrer, mas diz no ter coragem de efetivar esta vontade porque seu filho
precisa muito dela; no demonstra nenhuma expectativa futura (nem positiva, nem
negativa) e intensa insatisfao em relao a todas as dimenses de seu existir. As
intervenes psicoteraputicas at o momento tiveram como objetivo compreender os
modos como a cliente lida com suas condies existenciais e favorecer a emergncia do
ser-responsvel perante a busca de um sentido para vida que no a livre das tenses
existenciais, mas que a auxilie na busca por algo que valha a pena, uma tarefa
escolhida livremente. A expectativa teraputica de que a cliente possa enfrentar as
situaes, sobrepor-se e fortalecer-se pelas experincias adversas e dolorosas.
Palavras-chave: Sentido da Vida; Logoterapia; Estudo de caso clnico.

141

EXPERINCIAS DA PERDA DE UM FILHO COM CNCER INFANTIL:

REFLEXES SOBRE VIDA E MORTE.
Patricia Karla de Souza e Silva (UFRN)
Symone Fernandes de Melo (UFRN)
O fenmeno do luto reconhecido como um processo singular e subjetivo decorrente do
rompimento de uma relao. Nos casos de morte, a literatura assinala o papel da pessoa
perdida bem como as causas e circunstncias da perda como fatores que interferem
neste processo. Neste sentido, a morte de crianas decorrente do cncer (uma das dez
primeiras causas no ranking de mortalidade infantil no Brasil) reflete um desfecho
precoce da vida, comumente aps um intenso e doloroso processo de hospitalizao,
podendo provocar forte impacto na vida da me, figura a quem foi confiada
socialmente, por excelncia, o lugar de cuidado na dinmica dos papis parentais e que
tem sido prioritariamente eleita para assumir a maior parte das responsabilidades
durante a situao de adoecimento do filho. Reconhecendo a relevncia das informaes
acima apresentadas, esse estudo teve como objetivo compreender a experincia de mes
que perderam um filho em decorrncia de cncer infantil, aproximando-se dos sentidos
pessoais desta vivncia por meio da perspectiva fenomenolgico-existencial. Sustentada
terica e metodologicamente pela hermenutica heideggeriana, esta pesquisa utilizou
como mtodo a narrativa, obtida a partir de entrevista semiestruturada, seguindo os
moldes de um delineamento qualitativo, com enfoque exploratrio e compreensivo. A
pesquisa contou com a participao de duas mes e foi desenvolvida numa organizao
no governamental de apoio criana com cncer, localizada na cidade do Natal-RN. A
proposta de anlise compreendeu cinco etapas: transcrio para a composio do texto
de referncia; leitura do texto de referncia; delimitao de unidades de sentido
emergentes; composio de eixos temticos a partir de tais unidades e sntese
compreensiva da experincia. Desvelaram-se trs grandes eixos temticos: Histria
prvia, adoecimento infantil e suas repercusses; A rede de apoio e o cuidado; A perda
e o depois: enfrentamento e significao. Conclui-se que a experincia do cncer
infantil, mesmo quando vivida pelas mes de maneira singular, aproxima-as da
ontolgica sensao de desamparo humano, transformando suas vidas. Percebe-se
tambm que a garantia do cuidado, da ateno e do acolhimento durante o processo de
adoecimento e/ou perda do filho, favorece uma vivncia autntica do luto e a abertura
de novas possibilidades em suas vidas.
Palavras-chave: luto materno; cncer infantil; fenomenologia; narrativa; morte.

142

ALMA, CORPO E CONSCINCIA: CONVERSAS ENTRE MERLEAU-PONTY

E A PSICOLOGIA
Ivy Lima e Silva (UFPR)
Adriano Furtado Holanda (UFPR)
Este trabalho acompanha o caminho percorrido pelo filsofo francs Maurice MerleauPonty para fundamentar as noes de conscincia e de corpo, e seus principais
desdobramentos para a Psicologia. Tendo como base a noo de comportamento
desenvolvida na sua primeira obra A Estrutura do Comportamento, de 1942, este
trabalho percorre o trajeto realizado por Merleau-Ponty e seus principais
entrelaamentos para uma primeira aproximao com a clnica psicolgica e o
entendimento do sujeito a partir do campo da percepo. Por meio desta anlise, nota-se
que a estrutura do comportamento o que fornece a aderncia indivisvel experincia
concreta do sujeito, concebendo anomalias, distrbios ou doenas como parte da
unidade dialtica de integrao e desintegrao do ser com o seu corpo e sua
conscincia. Desta maneira, aborda-se uma conscincia encarnada a partir da sua
derivao do prprio comportamento perceptivo considerado como uma noo
preliminar e de sua relao sade-doena. A partir da leitura de Merleau-Ponty,
percebe-se que comportamento e conscincia so pertencentes a uma unidade de
significado que ultrapassa as antigas noes de causalidade e de separao entre mente e
corpo. A possibilidade de transformao destes paradigmas pode ser contemplada pelo
entendimento da conscincia a partir da presena da ambiguidade e da percepo para o
conhecimento de si, dos outros e do mundo, caminhos necessrios para um dilogo
interdisciplinar. Para a Psicologia, tal concepo se mostra como um novo olhar para a
doena e para o que considerado sintoma, alm de trabalhar com a possibilidade no
explicativa de entendimento do sujeito que se apresenta na clnica.
Palavras-chave: Merleau-Ponty; Conscincia; Corpo; Psicologia.

143

O SER CRIANA NO CENRIO DA INFNCIA PS-MODERNA HIPERREALIZADA

Mariana Meira Pires Simonetti (UFRN)
Symone Fernandes de Melo (UFRN)
O sculo XX, caracterizado pela consolidao do progresso tcnico e cientfico, lana o
homem em um novo contexto. As crianas, como seres histricos e ativos na conjuntura
socioeconmica, desenvolvem-se neste cenrio. Em consequncia, uma parcela da
populao infantil habita hoje um contexto especfico que pode ser denominado de
infncia hiper-realizada; trata-se de crianas cuja infncia marcada pela realidade
virtual, ritmo de vida acelerado, apelo ao consumo, excesso de informaes e altas
expectativas de desempenho, visando formao de adultos bem-sucedidos. Martin
Heidegger possibilita uma reflexo sobre tais crianas, a partir de sua discusso sobre a
Era da Tcnica. O objetivo desse trabalho compreender o ser criana no contexto de
infncia hiper-realizada, buscando-se conhecer os sentidos que essas crianas atribuem
a sua vivncia de infncia. Na consecuo de tal objetivo foram selecionadas 8 crianas,
de 7 a 9 anos, estudantes de escola privada do municpio do Natal-RN. Inicialmente, foi
realizada atividade em grupo para estabelecimento do rapport e familiarizao com o
tema da pesquisa. No segundo momento, individual, cada criana foi convidada a
completar uma histria, ajudando uma personagem fictcia a responder questes
referentes a ser criana. Por fim, a partir do registro de sua rotina semanal, cada criana
foi instigada a relatar aspectos de sua prpria infncia. A anlise dos dados, baseada na
variante do mtodo fenomenolgico proposta por Giorgi, compreende, neste estudo, a
transcrio dos dados, discriminao de unidades de sentido, traduo das unidades para
linguagem psicolgica e sntese compreensiva da experincia. Com base em anlises
preliminares dos dados, evidencia-se que para as crianas da pesquisa a concepo de
ser criana aparece relacionada mais enfaticamente ao brincar tradicional, diverso do
brincar tecnolgico destacado pela literatura como caracterstico do contexto psmoderno. No que diz respeito a sua prpria experincia de infncia, entretanto, h
referncias recorrentes ao brincar tecnolgico, apontando discrepncia entre a infncia
pensada e a vivida por estas crianas. Destacam-se, ainda, recorrentes aluses ao uso da
tecnologia pelos pais como fator que os distancia dos filhos na rotina diria. Pretendese, com esse estudo, oferecer contribuies reflexo acerca da criana que chega
clnica psicolgica na atualidade.
Palavras-chave: subjetividade; ps-modernidade; infncia; analtica heideggeriana;
fenomenologia.

144

INDUO E INTUIO DE ESSNCIAS: SOBRE A RELAO ENTRE

FENOMENOLOGIA E EDUCAO
Guilherme Machado Ferreira (UFF)
O presente trabalho pretende mostrar a distino existente entre o mtodo da induo e
o da intuio de essncias, bem como a especificidade do mtodo fenomenolgico,
estabelecendo uma relao do mesmo com o campo da educao. Pelo mtodo indutivo,
o cientista positivista chega a juzos, oriundos da experincia, portanto, no sendo
possvel atingir universalidade. Inicialmente, ele se pe a fazer, atravs da experincia,
observaes de casos particulares, promovendo a descrio da regularidade dos fatos,
alcanando, atravs de um salto inferencial, uma generalizao emprica. Assim, por
exemplo, um cientista da educao pode inferir que um mtodo ou contedo pedaggico
aplicado em um determinado contexto, por haver sido considerado eficaz, atravs de
uma generalizao emprica, oriunda da anlise de casos particulares, ser o mais
adequado em qualquer ocasio. A pura e simples aplicabilidade de tal mtodo- calcada
na experincia sensvel- poder gerar graves consequncias no processo de ensino e
aprendizagem e at na elaborao de currculos gerais por no tocar no cerne das
questes inerentes rea. J pelo mtodo da intuio de essncias, h, inicialmente, uma
suspenso de juzos (epoch) acerca da posio de existncia dos fatos. Uma vez que as
variaes em torno do objeto seriam meramente imaginrias, a busca deve estar
centrada na essncia da coisa, sob o modo de coisa pensada, considerando seu ncleo
invariante, portanto, o que no admite a possibilidade do contrrio, isto , o que persiste
como sentido originrio da coisa a despeito de todas as variaes as quais eu a submeto
em minha imaginao. Alcanando-se, assim, o universal, a coisa revelada em uma
evidenciao apodtica. Atravs deste olhar fenomenolgico, definido por Husserl,
que est voltado para o que se encontra nas razes das questes, os mtodos
pedaggicos, bem como os prprios contedos trabalhados em educao, seriam
pensados, contemplados, de uma forma mais complexa, o que implicaria em grandes
mudanas no paradigma educacional brasileiro, passando a se conceber o que h de
realmente essencial nas questes postas nesta rea, que possui uma ntima relao com a
sociedade, sendo, ao mesmo tempo, produto e produtora da mesma.
Palavras-chave: Fenomenologia; induo; intuio de essncias; educao

145

FENOMENOLOGIA E MUSICOTERAPIA: CONTRIBUIES PARA A

DESCONSTRUO DE UM PSICODIAGNSTICO EM TDAH
Brbara Penteado Cabral (FAMATH)
Alessandro de Magalhes Gemino (FAMATH)
O objetivo deste trabalho consiste em se propor uma reflexo de modo a problematizar
o TDAH, visto aqui como um conceito, muitas vezes oriundo de uma viso organicista
da psicopatologia. Tem-se como base uma crtica a respeito das possibilidades e,
principalmente, limites de um psicodiagnstico. O que significa um psicodiagnstico?
De que modo a busca por um sintoma ou estrutura pode auxiliar, ou no, a direo de
um tratamento clnico? Quais as possibilidades oferecidas por um encontro entre o olhar
clnico baseado na fenomenologia-existencial e a musicoterapia, no que tange o
tratamento do TDAH? A palavra transtorno, o fenmeno da ateno e a chamada
hiperatividade so discutidos, aqui, tendo como base elementos da analtica
heideggeriana da existncia, explicitada em Ser e tempo, obra seminal deste filsofo,
publicada em 1927. Uma vez que a noo de ser-no-mundo, apresentada pelo filsofo
alemo Martin Heidegger, traz consigo a possibilidade de compreendermos a existncia
enquanto originariamente abertura de sentido, a questo ora proposta tem, na
considerao de um uso tcnico da linguagem, a via de nossas consideraes crticas.
Como subsdio de nossas consideraes, alm de Ser e tempo, foram usados mais dois
textos de Heidegger Lngua de tradio e lngua tcnica e A questo da tcnica
e um estudo de caso.
Palavras-chave: Fenomenologia; Musicoterapia; Psicodiagnstico; Heidegger

146

A VIVNCIA DO LUTO NA ADOLESCNCIA

Kely Prata Silva (Faculdade Presidente Antnio Carlos/Faculdades Unificadas Doctum)
Larissa Pereira Abrantes (Faculdade Presidente Antnio Carlos)
A relao do adolescente com a morte e suas reaes perda de uma pessoa querida so
peculiares e, especialmente, moduladas pela fase de desenvolvimento em que ele se
encontra. Essa vivncia na adolescncia pode ser intensamente dolorosa e
desorganizadora, principalmente se refere-se a perda de pessoas prximas, pois pode
alertar vigorosamente o adolescente sobre sua finitude e vulnerabilidade, e suscitar
sentimentos de vitimizao, culpa, autoreprovao, raiva e vingana em relao aos
presumveis culpados pela perda. Este estudo teve como objetivo caracterizar a
experincia de perda e luto na adolescncia numa perspectiva existencial, descrevendo
as repercusses dessas experincias no desenvolvimento psicossocial do adolescente, e
apontando formas de manejo do luto utilizadas pelos mesmos; alm disso, buscou-se
inferir as possveis contribuies do psiclogo clnico existencial no enfrentamento da
experincia de perda e luto na adolescncia. A pesquisa documental realizada a partir da
anlise fenomenolgica semitica da literatura infanto-juvenil Harry Potter apontou
que o luto na adolescncia vivido como um processo de transio psicossocial longo e
doloroso, no qual um conjunto de concepes acerca do mundo, anteriormente validada
pela presena da pessoa falecida, no faz mais sentido e, portanto, precisa ser
reformulado para que o adolescente se adapte nova realidade e rearticule seu projeto
existencial. Apontou ainda para a dificuldade dos adolescentes em expressar e/ou
compartilhar suas emoes e afetos, resguardando-se, afastando-se de seus amigos e
aparentando autosuficncia por pensar que nenhuma pessoa possa compreend-los em
sua dor. Diante dessas consideraes, compreendeu-se que o psiclogo clnico pode
auxiliar na vivncia reflexiva sobre o processo de luto na adolescncia.
Palavras-chave: Luto; Adolescncia; Projeto existencial; Fenomenologia Semitica.

147

UM ESTUDO FENOMENOLGICO SOBRE OS DIVERSOS OLHARES DA

INCLUSO ESCOLAR NO MUNICPIO DE FRANCA.
Sabrina David de Oliveira (UNIFRAN)
Ana Ceclia Faleiros de Pdua Ferreira (UNIFRAN)
Sartre afirma que a priori o homem o nada. No tem uma vida pr-determinada. Sua
vida inventada conforme se vive. Ele o que faz de si mesmo e o que projeta para o
futuro. responsvel por sua criao. Este trabalho tem como objetivo realizar um
estudo fenomenolgico dos diversos olhares da incluso escolar nas escolas pblicas
estaduais do municpio de Franca. Ademais, procurou desvendar na medida do possvel,
a relao entre o aluno deficiente mental e a escola, a saber a preparao dos
professores para lecionar a classe de incluso; como se d o ingresso do aluno deficiente
mental, a relao destas crianas com elas mesmas, com professores, com a
aprendizagem e com demais alunos portadores de necessidades educacionais ou no. A
metodologia est sendo conduzida pela abordagem qualitativa fenomenolgica. At o
presente momento, foi possvel observar que 56,25% das professoras entrevistadas no
se sentem capacitadas e confortveis para trabalhar com as crianas portadoras de
necessidades educacionais especiais e em especial as crianas e adolescentes com
deficincia mental (DM). 37,5% se sentem capacitadas e confortveis no trabalho com
crianas DM e 6,25% no se posicionaram. Os alunos que compem a sala de recurso e
recebem o rtulo de deficientes mentais, no passam a princpio por avaliao
psicolgica e no possuem laudos mdicos que sugiram uma deficincia mental. As
crianas e adolescentes encontrados nas salas de recurso DM so, portanto, as que no
se comportam ou respondem da maneira esperada pelos professores. Aqueles so
diagnosticados por estes que atribuem o sentido de deficiente mental aos que
apresentam dificuldade comportamental ou de aprendizagem. Por fim, diferentemente
dos adultos, as crianas, suspensas de preconceitos, julgamentos e crenas pessoais
relacionam-se bem umas com as outras ditas deficientes mentais ou no.
Palavras-chaves: Fenomenologia; Existencialismo; Incluso; Escola Pblica Estadual;
Educao Especial.

148

UM ESTUDO DE CASO: A FENOMENOLOGIA EXISTENCIAL NO

ATENDIMENTO LUDOTERPICO
Sabrina David de Oliveira (UNIFRAN)
Ana Ceclia Faleiros de Pdua Ferreira (UNIFRAN)
O presente trabalho refere-se a um estudo de caso de uma criana de 7 anos, com
esclerose mltipla. Foi encaminhada para psicoterapia devido dificuldade de aderir ao
tratamento e pela queixa dos pais de no ter limites. Trata-se de um encontro
ludoterpico, onde a criana Bianca utiliza como meio natural de auto expresso para
libertar seus sentimentos e angstias, o brincar. A terapeuta, atravs da brincadeira,
procura ajuda-la a ter conscincia de suas vivncias, de responsabilizar-se por seus atos
e escolhas. Ademais, busca mostrar como as experincias passadas da histria de sua
vida interferem no seu sentir, pensar e agir na atual realidade. Bianca uma criana que
falta muito da escola. Essa ruptura ocasiona dificuldades de aprendizagem e insegurana
no convvio escolar. Seus pais entendem que estar sem vontade de ir aula
justificativa para faltar devido doena. Elege escolinha, a brincadeira de todas as
sesses, utilizando um movimento de controle. Assim, faz do espao teraputico a
maneira como gostaria de ser e estar na vida, bem como entra em contato com a
angstia diante da imprevisibilidade da existncia. Nas brincadeiras, quando ocupa o
papel de aluna, produtiva, aprende rpido e est frente dos colegas, ajudando-os.
Dessa forma, mantm-se no controle da situao. Ao contrrio do que vive e como os
pais a veem, uma criana que no consegue gerenciar suas prprias necessidades
bsicas como ir ao banheiro e comer. Quando ocupa o papel da professora, brava.
Sempre cobrando, insatisfeita com os alunos e na postura de quem est certa. Observase que Bianca se vincula com o mundo atravs da clera. A angstia e a aflio esto
constantemente presentes, vivencia o sentimento de falta, de que no vai dar tempo de
fazer tudo o que tem vontade de fazer, demonstrando que seu tempo pode ser curto em
relao ao desejo. Permanece dividida entre as possibilidades que tem e os limites da
existncia impostos, no somente pela doena, que restringe o seu modo de ser no
mundo. O espao teraputico, portanto, visa ampliar os modos de vinculao de Bianca
na sua existncia e oportunizar o seu contato com suas dores.
Palavras-chaves: Existencialismo; Fenomenologia; Ludoterapia; Espao teraputico.

149

SENTIDOS INDESCRITVEIS: ANLISE DE CASOS LUZ DA

FENOMENOLOGIA EXISTENCIAL EM ACONSELHAMENTO
Roana Piovesan (UFTM),
Carolina Martins Pereira Alves (UFTM)
No curso de Psicologia da Universidade Federal do Tringulo Mineiro, realizada-se uma
disciplina de Vivncia Profissional, com a proposta de aconselhamento psicolgico,
tendo como base a teoria centrada na pessoa de Carl Rogers. Visa, em um perodo
breve, auxiliar o paciente em questes pontuais, que geram sofrimento psquico, de
forma no autoritria e no diretiva, com respostas clarificadoras e de aceitao. Esse
trabalho objetiva apresentar dois casos clnicos relacionando fenomenologia da
afetividade proposta por Emlio Romero, visando olhar sobre as vivncias humanas a
partir da ideia de ser em relao. Possui como foco ajudar o indivduo a compreender
seu modo de experienciar a vida, construdo na relao teraputica, com a suspenso de
crenas e pr-juzos. Assim, foram atendidos dois casos de homens que possuam
vivncias semelhantes. Estavam na faixa dos 50 anos, com percepes de j terem feito
muito pelas pessoas, desejando serem reconhecidos, com vontade de que os outros
faam algo por eles em troca. Apresentam dificuldade em expressar seus afetos, o que
pode advir do medo de no ser aquele que foi, e da (im)possibilidade de se atualizar
frente o outro, gerando medo dos prprios afetos. Geralmente, nessa etapa da vida, h
um desgaste dos sentimentos, que expressam o modo do existente se vincular a si
mesmo e ao mundo. Estes vnculos so relativamente duradouros e persistentes,
diferentemente dos estados de nimo, mostrando-se como a sintonia e a ressonncia do
sujeito no mundo, mais momentneos, estabelecendo a colorao com a qual o sujeito
observa o seu mundo e responde a ele. Perceberam-se, ao longo dos atendimentos,
momentos em que os estados de nimo se mostravam diferentes, mesmo que os
sentimentos permanecessem presentes. Pela reflexo sobre os atendimentos realizados,
pode-se concluir que a relao teraputica foi importante ao auxiliar os indivduos a
compreenderem suas vivncias, por meio de reflexes sobre elas, sendo possvel o
acolhimento de seu sofrimento psquico. Puderam pensar sobre seus afetos e
relacionamentos, comearam a dar maior significado para estes e agiram de forma mais
flexvel no cotidiano.
Palavras-chave:
AFETIVIDADE,
FENOMENOLOGIA

ACONSELHAMENTO

PSICOLGICO,

150

REFLEXES FENOMENOLGICO-EXISTENCIAIS DO SUICDIO DE

IDOSOS NO RN

Eleni de Arajo Sales (UFRN)

Profa. Dra. Elza Dutra (UFRN)
Suicdio uma morte voluntria, que significa nos colocar diante de nossa prpria
finitude e da possibilidade de escolher finalizar a existncia. De acordo com a
Organizao Mundial da Sade, no ano de 2020, aproximadamente 1.53 bilhes de
pessoas vo morrer por suicdio no mundo. Atualmente, os ndices mais altos
encontram-se na Europa. O Brasil, embora detenha uma das menores taxas, comparado
ao resto do mundo, em nmeros absolutos, est entre os dez pases com maior nmero
de morte, por volta de 6000 por ano. A OMS (2009) afirma que, de forma geral, o risco
de suicdio aumenta com a idade e vrios estudos apresentam altas taxas de suicdio em
idosos. Como fatores de risco para o suicdio em pessoas idosas pode-se citar a morte de
uma pessoa querida, isolamento social, dependncia, dentre outros, fazendo surgir
sentimentos de inutilidade e humilhao. O objetivo desse trabalho desenvolver
algumas reflexes fenomenolgicas a respeito do suicdio em idosos, a partir de dados
epidemiolgicos obtidos em pesquisa realizada no Rio Grande do Norte, no perodo de
2000 a 2010. Os dados foram extrados dos laudos necroscpicos dos arquivos do
Instituto Tcnico e Cientfico de Polcia do RN ITEP e analisados no PAWS Statistics
18. No perodo investigado, 2000 a 2010, houve um total de 1022 suicdios, com uma
mdia anual de 102 por ano. Dentre estes, aqueles com a idade acima de 60 anos
totalizaram 136 casos (13,3%). O ser-no-mundo idoso, inserido na sociedade ocidental
contempornea, convive com uma imposio de responsabilizao e culpabilizao pelo
seu envelhecimento, como se pudesse t-lo evitado. Com isso, h uma negao do seu
poder-ser, levando ao empobrecimento da sua existncia e perda de sentidos.
Acreditamos que refletir sobre o suicdio de pessoas idosas numa perspectiva que
considere a sua condio existencial de poder-ser poder contribuir no s para o estudo
de tal fenmeno, mas, sobretudo, para o pensamento fenomenolgico na psicologia.
Palavras-chave: Suicdio de idosos; suicdio no RN; perspectiva fenomenolgicoexistencial.

151

PSICOTERAPIA EXISTENCIAL COM CRIANAS:UMA POSSIBILIDADE DE

ATUAO

Maira Prieto Bento Dourado (IFEN)

Neste trabalho viso trazer a tona a psicoterapia existencial com crianas, apresentando
um modo de atuao diante de possibilidades e entraves inerentes a psicologia clnica e
s demandas contemporneas. Aqui apresento um recorte da monografia apresentada ao
fim da especializao em Psicologia Clnica, no IFEN. Ressalto pontos mobilizadores a
minha prtica clnica e o desafio de trabalhar com uma perspectiva antinatural que vai
de encontro ao senso comum que est orientado pelo modo de pensar cartesiano, a
partir de diagnsticos, das informaes precisas, seguras e exatas.
Os motivos contemporneos que, muitas vezes, levam a criana psicoterapia
envolvem dificuldades que se referem ao no ajustamento ao modelo proposto pela
sociedade atual. Pude notar que a constante equiparao do que criana vivencia com
referenciais preestabelecidos levavam pais e escolas a concluses precipitadas sobre a
experincia da criana. Assim, crianas so encaminhas a mim, a psicoterapeuta, para
restabelecer o que era antes ou, quem sabe, ficar melhor ou at alcanar o padro
esperado.Enquanto psicoterapeuta Existencial devemos acompanhar o caminhar da
criana no seu prprio crculo hermenutico, trazendo abertura aquilo que se mostra.
O processo terapeutico consite em estarmos com a criana atentos ao que se desvela o
que, na maioria das vezes, se d de forma ldica. O modo de ser da criana no setting
teraputico abre um espao para que ela reconhea sua condio existencial, assumindo
a responsabilidade nas escolhas efetuadas. Para os pais, abrirmos a possibilidade de
serem escutados e acolhidos amplia para a eles um horizonte passvel de encontrar um
sentido para o momento vivido, refletindo sobre as experincias.
Conclu que as demandas destinadas psicoterapia mostraram-se coerentes com o
horizonte histrico contemporneo, onde diagnstico e resultados so tomados como
determinantes do modo de ser da criana. Ressalto que a postura antinatural do
pensamento existencial no objetiva abarcar a demanda dos pais, mas sim lev-los a um
questionamento diante das possibilidades dos seus filhos, abrindo um espao onde pais
e crianas possam estar presentes. Disponveis uns aos outros, podem se compreender a
partir do modo de ser mais prprio de cada horizonte de sentido.
Palavras-chave: Fenomenologia, Psicoterapia Existencial; Criana; Diagnstico.

152

ENTRE A RESISTNCIA DO CLIENTE E A ANGSTIA DO

PSICOTERAPEUTA: CAMINHOS E DESCAMINHOS

Maira Prieto Bento Dourado (IFEN)

Eduardo de Sequeira Cremer(IGT)
O psiclogo clnico iniciante encontra muitas dificuldades para construir seu
consultrio, o que muitas vezes acarreta na desistncia desse caminho. A inquietao
diante disso e a pouca ateno dada a questo nos crculos acadmicos e ps-graduao,
fez com que nos debruassemos sobre o assunto, buscando alternativas para que esse
percurso pudesse ter mais suporte. Desenvolvemos ideias, como um curso a respeito
dessa fase inicial, e, posteriormente, criamos uma clnica social com o objetivo de gerar
um banco de clientes para os psiclogos que esto comeando. Depois com o incio da
clnica social, diante da grande procura que nos surpreendeu, surgiu a outra parte do
material para a presente proposta: a hiptese de que a resistncia maior, ou pelo menos,
a grande justificativa das pessoas que possuem demanda de psicoterapia para no iniciar
o processo seria financeira. Aps quase um ano de funcionamento da clnica social
fazendo o levantamento de alguns dados, pudemos notar que no s a questo
financeira que alimenta a resistncia, prorrogando ou impedindo que pessoas procurem
a terapia. A partir deste pudemos ter algum contato estatstico com a resistncia, algo
que aparece nas relaes teraputicas tornando-a difcil e, muitas vezes, invivel. Aqui
esbarramos com o segundo construto dessa comunicao e, de grande influncia nas
escolhas de se iniciar o atendimento clnico: a angstia do psicoterapeuta. Algo que,
igualmente, vai sempre permear o trabalho clnico, mas traz mais dificuldade em seu
manejo no comeo da profisso. O psicoterapeuta iniciante vivencia a angstia diante
do medo de no se estabelecer na profisso e, de no ser mais um psiclogo clnico.
Visamos resgatar a compreenso gestltica da resistncia clnica, observando-a do
ngulo do que possvel, podendo vir a tornar a angstia do terapeuta possvel de ser
encarada por este, ao menos com uma compreenso maior deste processo. Ao
propormos esse incio como um lanamento profissional, pensamos em um estar
cnscio das demandas do exerccio da psicologia clnica, das solicitaes do mundo e da
possibilidade de no dar certo.
Palavras-chave: Psicoterapeuta iniciante; angstia; resistncia; clnica social

153

EDUCAR COM CUIDADO: REFLEXES FENOMENOLGICAS SOBRE AS

DITAS DIFICULDADES DE APRENDIZAGEM
Alessandro de Magalhes Gemino (UFF/FAMATH)
Kssia Fonseca Rapella (FAMATH)
Este trabalho consiste em propor uma reflexo sobre as prticas de ensino com base no
filme Estrelas na terra: Toda criana especial. So constantes as reclamaes ou
demandas escolares a respeito do chamado fracasso escolar ou dificuldade na
aprendizagem. Aos nos referirmos a tais conceitos, estratificamos determinadas
questes: O que seria ento, o sucesso escolar? A dificuldade na aprendizagem reside no
aluno que aprende ou na forma que lhe ensinado? E o que seria essa dificuldade?
mesmo uma dificuldade ou uma forma de ser diferente do esperado? A nossa herana
histrica nos remete a uma prtica profissional marcada por uma relao professoraluno entre aquele que sabe os mtodos de ensino e aquele que busca o saber, vendo o
sujeito como passivo em tal processo. Utilizando como base conceitos heideggerianos,
propomos uma reflexo a partir do que o filsofo alemo Martin Heidegger chama de
Cuidado, tendo este duas formas de relao: uma chamada de ocupao, que se
refere-se ao modo de relao do Dasein (o "homem", no dizer heideggeriano) com os
entes intramundanos. A outra, chamada preocupao, pode ser entendida como o
modo de relao do Dasein com outro ente de mesma estrutura existencial.
Considerando a noo de ocupao em que as coisas simplesmente nos vm ao
encontro atravs do uso, podemos ver a o tipo de relao que o professor ter ao buscar
uma objetivao daquele sujeito que se mostra, ou seja, tratando o aluno do ponto de
vista ntico. A proposta seria de pensarmos esta relao em uma via distinta,
considerando o fato de sermos no-mundo-com-os-outros, ou seja, olhando para o estar
junto de outro ente, de mesmo carter existencial.
Palavras-chave: disciplina, cuidado, fenomenologia

154

PSICOTERAPIA FENOMENOLGICO-EXISTENCIAL: ALGUMAS

REFLEXES INICIAIS A PARTIR DE FRAGMENTOS DE UM DISCURSO
CLNICO
Conceio Aparecida Alves Assis (IFEN)
No exerccio de uma psicologia clnica articulada filosofia da existncia, necessrio
recorrer expresso cotidiana do homem para compreenso do sentido do ser
(Heidegger, 1927:1990). Por isso, para suscitar reflexes sobre essa prtica, recorri a
fragmentos do discurso clnico de L., 63 anos, que buscou terapia porque tinha
depresso. Paralisada na lamentao do que havia perdido com a morte do esposo e o
casamento do filho, L. sofria por ser sozinha, como jamais imaginara. Suspensos os
sentidos supostamente definidores de me e esposa confrontou-se com o vazio de seu
ser, e desesperou-se. Tudo o que L. queria era voltar a ser o que acreditava que era.
De incio, a terapeuta compartilhou dessa atmosfera de angstia e, estabelecido o
vnculo teraputico, avanou com questionamentos/metforas para o reconhecimento
das limitaes impostas pelas contingncias, mas tambm da possibilidade de
articulao de sentidos outros, que abriram escolhas impensadas. Atravs do mtodo
fenomenolgico, a terapeuta sustentou a atitude antinatural e a suspenso dos valores
apriorsticos (Husserl, 1906:1990), mantendo o estranhamento diante do que era trazido
como naturalizado. Alm disso, foi imprescindvel o pensamento meditante (Heidegger,
1927:1990), para aguardar a abertura ao sentido do fenmeno, quilo que se espreita por
entre o que parece bvio e que, por isso mesmo, constitui o que h de singular. Esse
esforo incluiu resistir tentao de enxergar a analisanda por meio das categorias que a
enquadravam como depressiva, bem como de prover a resposta de cura que ela tanto
almejava. Com o avanar da terapia, L. compreendeu a impossibilidade de evitar o risco
do arrependimento e a tenso inerentes liberdade que se e, em cerca de quatro meses,
comeou a sair da restrio de sentido para realizar-se como poder-ser. Novas
possibilidades ousaram emergir: Com quem viver? Trabalhar? Adotar um filho? Os
paradoxos da experincia de estar s foram sustentados para alm da esfera do medo,
assumindo sentido de independncia para viajar, resolver a vida sozinha!. Nesse
enfrentamento, L. contou com a companhia da terapeuta na sustentao da reflexo
sobre as escolhas assumidas e a assumir, nas dores e delcias do fluxo indeterminvel da
existncia.
Palavras-chave: Mtodo fenomenolgico; depresso, psicologia clnica, filosofia da
existncia

155

DILOGOS E DESAFIOS ENTRE HOMEM E ROBS-HUMANOIDES: UMA

PERSPECTIVA SOCIAL DA ABORDAGEM EXISTENCIAL
Larissa de Oliveira Alves (UFRJ)
Paula Andrade Prata Ferreira (UNESA)
Teresa Cristina Mafra Oliveira (UNESA)
O presente trabalho tem como objetivo refletir sobre os fenmenos existenciais e sociais
decorrentes dos dilogos e conflitos entre o homem e os robs humanoides. Assim,
procuramos investigar a necessidade de criao desses artefatos cada vez mais
semelhantes condio humana e o seu papel existencial perante uma perspectiva
social. A criao de robs como imagem e semelhana do homem sempre esteve
presente no imaginrio social cotidiano. A relao entre criador e criatura e as temticas
do pensamento sartriano nos leva a refletir sobre o pensamento da liberdade, que nesta
contextualizao adquire uma dinmica investigativa quanto ao futuro. Dessa forma, na
dimenso do imaginrio do homem, ele cr o que poder vir-a-ser a sua prpria
existncia e finitude. Cabe pontuar que a fascinao por objetos irreais mobiliza o
homem. O cinema, em diferentes momentos, mostrou a trajetria de personagens
(Andrew em O homem bicentenrio e David em Inteligncia artificial, por exemplo)
que adquiriam no s inteligncia humana, mas tambm eram munidos de sentimentos,
emoes e enfrentavam conflitos existenciais. O cinema assim como as outras formas
de arte so gneros que nos fascinam e povoam nosso imaginrio. Assim sendo,
pretendemos fazer uma analogia entre esses filmes e a realidade do mundo tecnolgica
atual. Paralelo stima arte, a realidade acompanha a fico com a criao de robs
humanoides cada vez mais sofisticados. Tais robs auxiliam o homem em atividades
laborais no s de cunho mecnico repetitivo e de preciso, mas tambm em atividades
onde seja necessrio a tomada de deciso a partir da significao apreendida do mundo
a sua volta, do no- ser ao vir-a-ser.
Palavras-chaves: existncia; liberdade; finitude; imaginrio; social.

156

DEIXOU O CORPO EM CASA E FOI PARA A TERAPIA: O CORPO

SEGUNDO PSICLOGOS

Joanneliese de Lucas Freitas (UFPR)

A relao entre corpo e mente um problema ainda atual para a psicologia,
especialmente frente ao avano das neurocincias. Entretanto, o corpo tema da
psicologia? Investigamos a concepo de corpo entre psiclogos atuantes na cidade de
Curitiba-PR. Foram realizadas entrevistas com 21 profissionais, seguidas de anlise
qualitativa dos resultados, onde se aplicou a reduo fenomenolgica. A partir dos
dados nota-se que o corpo ainda no pode ser delimitado como categoria conceitual em
psicologia. Os resultados evidenciam um corpo dividido entre teoria e prtica. Apesar
do frequente relato de que se considera o sujeito como totalidade corpo-mente, ao
longo das entrevistas essa totalidade foi representada como uma mera soma entre as
partes. Ao observar as dificuldades em problematizar a relao entre corpo e psiquismo
e a tendncia a uma separao entre interioridade e exterioridade, questionamos
sobre a conduo da formao em psicologia, tendo em vista que grande parte das
teorias psicolgicas rejeitam tais noes. A noo de corpo mais comum entre os
psiclogos ainda a de esquema corporal, corpo como depositrio ou reflexo do
psiquismo. O discurso ou a fala destacado como elemento mais relevante de suas
prticas. Apenas quando so tratados temas e situaes de adoecimento fsico, o corpo
compreendido como espao subjetivo, lugar do adoecimento e do sofrimento, j que
esto envolvidas questes biolgicas que afetam diretamente a materialidade do corpo.
Nota-se que, apenas nas especificidades da patologia e da psicossomtica, o corpo se
mostraria como corpo-sujeito. Nesses eventos o corpo aparece como a incorporao de
um conhecimento vivo. O enfoque dado principalmente no processo de adoecimento,
em que relatam observar uma mudana desta imagem pelo paciente. Especificamente no
campo fenomenolgico nota-se maior influncia das concepes de corpo vivido e
conscincia encarnada mais fortemente na literatura do que nos discursos e prticas
profissionais.
Palavras-chave: corpo; corporeidade; psicologia clnica; fenomenologia

157

PLANTO PSICOLGICO E AO POLTICA

Henriette T. P. Morato (LEFE/IPUSP)
tarefa profissional no mundo atual configurar espaos para a ao de cuidado entre
homens. Instituies constituem-se, na maioria, em lugares no implicados com uma
ateno para cuidar do ser humano: seus atores sociais demandam cuidado, pois sagra
um sofrimento confinado e reverberado, revelando um sujeito, e as instituies que
deles cuidam, como dependentes de um tecido scio-cultural que determina modos de
ser adequados e ajustados. Enquadrados, seus atores so condenados des-considerao
institucional e ao des-alojamento existencial. O contexto social, poltico, econmico e
cultural contemporneo clama por mudanas na concepo e implementao na
formao profissional de agentes de sade e educao. Propor alternativas de reflexes
tericas para profissionais, que cuidam de populao resultante desta nova ordem
mundial, tarefa desafiadora para psiclogos. Prticas clnico-pedaggicas em sade e
educao poderiam subsidiar a formao de profissionais pertinente s demandas de
servios no contexto social. Compreendida a dimenso tica para o humano, pode ser
possvel prtica psicolgica encontrar sentido para contemplar conflitos prprios do
humano: privilegiar o sofrimento de homens entre homens em suas formas de
organizao. Buscando aes terico-prticas em Psicologia para demandas inseridas
nesta problemtica, a insero da prtica psicolgica em contextos institucionais com
alunos de graduao e ps-graduao, a cartografia possibilitou a insero de ateno
psicolgica respondendo cultura de cada instituio: investigao para um saber mais
condizente com a experincia do homem no mundo com outros, aproximando-se do que
seria o tcito, o cultural, o tnico e, talvez, o tico. Partindo do contexto social de cada
instituio, possibilidades e desafios se impuseram a esses investigadores, inquietos
com o sofrimento e desamparo social, refletindo-se na re-criao de prtica psicolgica,
ampliadora do fazer clnico do psiclogo para alm do sentido institudo. O fundamento
desta clnica opta, de um lado, pela perspectiva fenomenolgica existencial, dada a
condio constituinte da existncia humana, revelada no encontro com o outro, vendo e
sendo visto, ouvindo e sendo ouvido. pelo atributo de plasticidade do Planto
Psicolgico e sua singularidade em cada espao em que se realiza que sero
apresentadas como ocorreram tres situaes em instituies, na clnica-escola e em
comunidade.
Palavras-chave: planto psicolgico; fenomenologia existencial; ao poltica

158

GRUPO DE ATENO PSICOLGICA NA ATENO SECUNDRIA

SADE

Tatiana Benevides Magalhes Braga (PUCMinas)

Esta pesquisa investiga os modos de constituio de um grupo de ateno psicolgica
em uma instituio de ateno secundria em sade. Caracterizada como pesquisa
interventiva numa perspectiva fenomenolgica-existencial, a investigao utilizou-se de
dirios de bordo dos participantes, buscando percorrer a trajetria de constituio do
grupo de ateno psicolgica, bem como o sentido construdo para as experincias
expressas neste espao. O grupo de ateno psicolgica possui participao aberta e
perspectiva de fechamento das temticas levantadas no prprio encontro, tendo como
referncia o atendimento em planto psicolgico. No caso estudado, o grupo foi
realizado junto a pacientes em diagnstico ou tratamento para cncer, atendidos em um
hospital de ateno secundria em sade, visando compreender os modos de vivenciar e
expressar as experincias do adoecer entre aqueles que dele participam. O primeiro
aspecto observado foi a dificuldade de falar sobre o adoecer no cotidiano, tanto nas
instituies de sade quanto na famlia. Por meio da participao em um grupo, foi
possvel que a narrativa das experincias possibilitasse a constituio de um espao
dialgico, abrangendo tanto o entrelaamento da prpria vivncia esfera das
experincias legitimadas e compartilhadas quanto a abertura para a multiplicidade
apresentada atravs das compreenses e vivncias do outro. Constituem-se, desse modo,
maiores possibilidades de sentido para tais experincias para se orientar e referenciar
quanto ao prprio adoecer, em busca da construo tanto de projetos e espaos para si
quanto de esferas de convvio e compartilhamento da experincia. As situaes de
sofrimento psquico, co-geradas a partir de uma mirade multifacetada de aspectos, tm
lugar na dinmica de relaes humanas que configura seu contexto. Nesta perspectiva, o
olhar para os mltiplos atores que tecem a teia de relaes na qual situaes de angstia
e desamparo existencial se desenvolvem, pode desvelar um sofrimento, muitas vezes,
simultaneamente silenciado e compartilhado. A ateno a esta dinmica pode apresentar
a necessidade de escuta e cuidado voltado a grupos que vivenciam experincias
semelhantes, no intuito de compartilh-las e permitir vias de elaborao e estratgias de
enfrentamento.
Palavras-chave: grupos de ateno psicolgica; ateno secundria em sade; pesquisa
interventiva.

159

SUPERVISO DE SUPERVISO COMO METODOLOGIA INVESTIGATIVA,

CLNICA, INVESTIGATIVA, EDUCACIONAL E TICO-POLTICA

Tatiana Benevides Magalhes Braga (PUCMinas)

O presente estudo investigou a superviso de superviso, modalidade de prtica clnica
em que supervisores de diferentes projetos de ateno psicolgica em instituies e
comunidades discutem a trajetria de cada proposta interventiva, bem como os
processos de aprendizagem de alunos e profissionais envolvidos na interveno.
Partindo de uma abordagem fenomenolgica, a investigao se baseou numa cartografia
clnica desta prtica. Atravs de pesquisa documental, foi narrada a trajetria de
constituio da superviso de superviso, bem como esboado o contexto de cenrios
sociais e projetos de interveno psicolgica a partir do qual esta modalidade de prtica
se mostra. O desenrolar da superviso de superviso se apresenta a partir do da
participao nos encontros, gravados com autorizao dos participantes, transcritos e
analisados com base na proposta da analtica do sentido, estabelecendo-se um dilogo
com as falas dos supervisores e buscando compreender o sentido da experincia
acompanhada. Os encontros entre os supervisores desvelaram alguns eixos de reflexo
atinentes prxis desenvolvida: o delineamento de uma cartografia clnica de orientao
fenomenolgica, a discusso sobre as relaes entre psicologia e fenomenologia e a
compreenso terica da prxis desenvolvida, a pertinncia da prxis psicolgica
realizada nos contextos institucionais e comunitrios e sua articulao com o panorama
histrico e social contemporneo, bem como com a construo de direitos de cidadania,
as relaes entre clnica e poltica, as possibilidades de explorao da superviso clnica
enquanto modalidade articuladora entre teoria e prxis. A partir destas temticas, a
superviso de superviso pode ser compreendida como grande angular, em que se
interpenetram cinco dimenses: investigativa, em que a metodologia da cartografia
clnica de perspectiva fenomenolgica orienta a compreenso dos espaos em que
ocorre a prtica; prtico-terica em que a experincia ocorrida no desenrolar da
interveno contemplada e nomeada pela palavra; clnica, em que o dilogo permite o
entrelaamento de significaes e experincias; tico-poltica em que a construo de
referenciais na pluralidade das discusses permite compreender e agir nos contextos
interventivos; e pedaggica, em que o nomear a experincia e a atribuio de sentido
permitem tanto o processo de aprendizagem clnica quanto sua compreenso.
Palavras-chave: Superviso de
fenomenolgica; ateno psicolgica.

superviso;

cartografia

clnica;

pesquisa

160

PLANTO PSICOLGICO NA COMUNIDADE: ATENO PSICOLGICA

NA PLURALIDADE DO CONTEXTO SOCIAL

Tatiana Benevides Magalhes Braga (PUCMinas)

Este estudo visa refletir sobre o planto psicolgico como metodologia interventiva
junto comunidade. Partindo da perspectiva fenomenolgica existencial, utilizam-se
dirios de bordo de plantonistas para a investigao participante de um servio de
planto psicolgico realizado em parceria com associaes comunitrias de bairro. Os
dirios de bordo so analisados a partir da proposta de uma analtica do sentido,
realizando-se um dilogo com registros e relatos que permita fazer emergir o sentido da
experincia. Nestes registros, o planto psicolgico se oferece como servio frente a
uma necessidade emergente e o usurio pode procur-lo sem nenhuma burocracia,
utilizando-se do servio conforme sua convenincia. Alm disso, o servio se estende a
diversos espaos da cidade em que ocorrem aes de promoo da sade, da educao,
do trabalho e da cidadania, facilitando o acesso da populao. Assim, o planto
psicolgico se apresenta como possibilitador de um espao permanente de escuta das
problemticas psicossociais trazidas pela populao, constituindo-se numa referncia
para a comunidade no acolhimento de uma queixa, na elucidao da demanda e no seu
encaminhamento especfico, especialmente em momentos de crise, nos quais se faz
necessria a constituio de outras referncias que orientem o cuidado. A explorao da
demanda permite a elaborao de alguns casos em um nmero reduzido de
atendimentos, abrangendo frequentemente os espaos de socializao em que o usurio
est inserido, como a famlia e a escola, levando eliminao da fila de espera no
encaminhamento outras modalidades de atendimento em clnica-escola e nos servios
de sade, como psicoterapia, processos educativos e orientao vocacional. Alm disso,
o psiclogo plantonista continua acompanhando o encaminhamento realizado, em
procedimentos como o contato com os profissionais de sade que recebero o usurio
do servio, a confirmao de aderncia ao atendimento, a discusso do encaminhamento
junto ao usurio e, em alguns casos, o atendimento conjunto. O Planto psicolgico na
comunidade procura, desta forma, diminuir a distncia entre estas pessoas e uma relao
de ajuda efetiva. Conclui-se pela pertinncia desta modalidade de prtica psicolgica em
contextos institucionais e com demandas diversificadas.
Palavras-chave: planto psicolgico; clnica-escola; comunidade; encaminhamento
acompanhado.

161

EMOES EM CONTEXTO DA PSICOTERAPIA FENOMENOLOGICA

EXISTENCIAL
Jos Toms Ossa Acharn (SPPE; ISPA)
A literatura nos diz que as emoes esto sempre presentes em todas as atividades ou
manifestaes em psicoterapia. atravs das emoes, que nos relacionamos com o
mundo e divulgamos muitos aspetos sobre o nosso sistema de valores e comportamento.
Por outra parte, as emoes manifestam-se de forma reflexiva e pr-reflexiva, sendo
acompanhada de sensaes corporais ligadas a estas vivncias emocionais. Assim, os
aspetos emocionais causam, nos clientes, uma redescoberta dos seus valores e do
sistema de comportamentos, tornando-se cientes de partes das suas sedimentaes mais
rgidas. Para estudar as emoes em contexto psicoteraputico foi escolhido o mtodo
qualitativo, onde foram examinadas as descries das vivncias da explorao de uma
emoo em contexto psicoteraputico, em pessoas que estavam a realizar a sua
psicoterapia individual no modelo fenomenolgico existencial. Os dados foram
adquiridos atravs da entrevista fenomenolgica, a partir da pergunta: Consegue
descrever como vivenciou a explorao de alguma emoo na sua psicoterapia?. Sendo
aplicado o mtodo Fenomenolgico-Psicolgico desenvolvido por Amedeo Giorgi para
a posterior anlise dos resultados. A amostra foi escolhida por convenincia, constituda
por 4 pessoas, das quais 3 so do gnero feminino e 1 do gnero masculino. Observouse nos resultados, a existncia de uma estrutura de significado geral que se manteve nas
descries dos diferentes participantes, onde alguns dos elementos desta estrutura so:
atravs da explorao de uma emoo so revividos sentimentos e vivncias ligados ao
passado, existe uma maior compreenso e reflexo de si sensao fsica de mudana,
dar um novo sentido as vivncias do passado e a importncia da relao teraputica para
que este processo possa acontecer. Desta forma verificou-se muitas concordncias dos
resultados deste estudo com o que j est escrito na literatura sobre as emoes em
contexto psicoteraputico. Como implicao na prtica psicoteraputica, podemos
argumentar que o psicoterapeuta poder possibilitar a explorao descritiva, das
sensaes corporais e das vivncias que surgem ligadas a emoo (por exemplo), para
assim fornecer um espao de respeito e compreenso para acompanhar a pessoa na
reflexo, nas sensaes fsicas e nas vivncias do que estiver conectado a esta emoo.
Palavras-chave:
fenomenolgico.

emoo;

psicoterapia

fenomenolgico

existencial;

mtodo

162

PSYCHOTHERAPY PROCESS Q-SET (PQS): UMA PERSPECTIVA

FENOMENOLGICO-EXISTENCIAL

Joana Sofia Correia Alegria (ISPA-IU),

Joana Pereira Duarte (ISPA-IU),
Daniel Sousa (ISPA-IU)
Uma dos principais focos da psicoterapia existencial a relao teraputica. Contudo, a
literatura indica que ainda escassa a investigao que permite identificar os
mecanismos que promovem os processos de mudana no processo teraputico. O
Psychotherapy Process Q-Set, desenvolvido por Enrico Jones nos anos 80, tem o intuito
de compreender, atravs de uma descrio detalhada, os diferentes factores envolvidos
no processo teraputico. Este instrumento aterico, isto , no sofre a influncia
terica dos psicoterapeutas em anlise. Aborda trs aspectos fundamentais: as atitudes,
comportamentos e experincias verbalizadas do paciente; as atitudes e aces do
terapeuta; e, por ltimo, o ambiente e atmosfera em que se desenvolve a sesso e
natureza da interaco entre paciente e terapeuta. O PQS muito utilizado em estudos
de compreenso dos processos teraputicos, contudo no se encontra citado em
nenhuma investigao dentro da psicoterapia existencial. O presente trabalho pretende
analisar uma amostra de quatro dades, decorrentes de sesses de Psicoterapia
Existencial, que tm lugar na Clnica Universitria de Psicologia do Instituto Superior
de Psicologia Aplicada Instituto Universitrio. Sero analisadas, atravs de gravaes
adio, um total de trinta e seis sesses, divididas pelas quatro dades,. Posteriormente,
ser feita uma anlise do contedo das mesmas com o Psychotherapy Process Q-Sort.
Devido ao escasso nmero de trabalhos de investigao em psicoterapia que ainda est
patente em Portugal e inexistncia de investigaes em Psicoterapia Existencial,
utilizando o PQS, acreditamos ser um trabalho que poder ter um contributo
significativo na rea da Investigao em Psicoterapia.
Palavras-chave: Psicoterapia Existencial; relao teraputica; processos de mudana;
Psychotherapy Q-Set (PQS)

163

FENOMENOLOGIA DA VIDA EM MICHAEL HENRY NA PSICOTERAPIA E

NO ATELI DE PINTURA

Andrs Eduardo Aguirre Antnez;

Karin Hellen Kepler Wondracek;
Jacqueline Santoantonio
A fenomenologia em Michel Henry caracteriza-se pelo reportar os movimentos da vida
subjetiva ao seu solo original: sua afetividade primordial. pela declinao no afeto
que a intencionalidade, a conscincia, todas as prestaes transcendentais do sujeito so
simultaneamente fenmenos vivenciados na dupla dimenso do sofrer / fruir. As
implicaes da fenomenalidade do afeto nesta dupla dimenso interessam s cincias da
sade, especialmente psicoterapia e aos trabalhos que envolvem desenhos em Ateli
de Pintura com pacientes psiquitricos. O essencial da atividade clnica nesta
perspectiva relaciona-se com a possibilidade fenomenolgica da questo da passagem
do sofrer ao fruir da vida, em um trabalho fundamentalmente baseado na dialtica dos
afetos. neste contexto que a fenomenologia de Henry entra no Brasil, primeiro nas
Faculdades EST, em So Leopoldo/RS, na Sigmund Freud Associao Psicanaltica em
Porto Alegre, depois no Departamento de Psicologia Clnica da Universidade de So
Paulo e recentemente no Centro de Ateno Psicossocial, na Universidade Federal de
So Paulo: atendemos possibilidade da passagem do poder do sentimento (sofrer o
afeto), ao sentimento de poder (fruir do afeto). Como parceiros da nossa investigao
temos o grupo O que pode um corpo? coordenado por Florinda Martins, do Centro de
Estudos em Filosofia da Universidade Catlica Portuguesa, que desde os anos 80
trabalha a fenomenologia da Vida, em Henry, na sua articulao direta com a medicina
e com o papel do corpo na redefinio da fenomenologia. O nosso ser, mesmo enquanto
ego, vivencia-se no corpo e assim o tema que rene fenomenologia e cincias
psicolgicas. Na fenomenologia da vida, a melancolia ou os traumas psquicos so
ressignificados antropolgica e clinicamente, abrindo novas possibilidades teraputicas
na relao entre fenomenologia e psicoterapia, fenomenologia e acompanhamento
psicolgico por meio do uso de desenhos e pinturas em ambiente psiquitrico,
especialmente na dimenso do originrio e do irrepresentvel.
Palavras-chaves: fenomenologia da vida; ipseidade; sofrer/fruir; psicoterapia, arte
terapia.

164

UMA ANALISE EXISTENCIAL SOBRE AS REDES SOCIAIS E AS

RELAES HUMANAS NA CONTEMPORANEIDADE

Jurema Barros Dantas (UVA)

Diego Ferreira Moura de Paula (UVA);
Jssica Mara Mendes (UVA)
Este trabalho pretende elucidar a especificidade das relaes contemporneas
engendradas a partir das interaes virtuais via redes sociais. Este estudo, parte da
premissa de que, atualmente, o fluxo de informaes via internet extremamente
significativo e que, em alguns casos, at substituto de relaes e interaes pessoais. A
tecnologia atual proporcionou uma grande aproximao virtual das pessoas com redes
de relacionamento cada vez mais expressivas e com possibilidades de obteno de
informaes cada vez maiores. Pode-se dizer que, a rede virtual deixou de ser uma
simples ferramenta de interao, trabalho e lazer, para se tornar e se desvelar um meio
prprio de se relacionar na contemporaneidade. As relaes virtuais parecem
complementar o modus operandi do homem socializar. Torna-se, cada vez mais
evidente, o modo como a chamada Era da Tcnica, com sua premissa de
manipulao, de uso e de controle parece atravessar e constituir os modos de relao
contempornea. Apresenta-se um cenrio em tempo real onde torna-se possvel dispor
do outro, se expor e, permanentemente, se manter concetado. Relaes do horizonte da
tcnica que podem maravilhar, encantar, fascinar bem como podem entorpecer, encobrir
ou at empobrecer o mbito de nossas relaes. Assim, discutir esses novos modos de
relacionamento a partir do uso das redes sociais se mostra um tema atual, pertinente e
imprescindvel na busca por uma compreenso dos desafios apresentados pelo cenrio
contemporneo. Trata-se de um modo de presena da existncia, em um novo terreno,
com leis e circunstncias totalmente prprias. um novo universo construdo a partir de
experincias amplamente manipulveis. Um olhar atento para esta situao pode revelar
inmeros desdobramentos a respeito do humano pois as relaes virtuais acabam se
apresentando no contexto contemporneo, como um modo prprio de se relacionar,
caracterizado pela globalizao e pelo uso de novas ferramentas tecnolgicas que
abarcam este fenmeno. Assim, discutir a apropriao das redes sociais bem como dos
adventos tecnolgicos e sua influncia nos modos de relacionamento desvelados na
contemporaneidade a preocupao central deste estudo.
Palavras-chaves: Tecnologia, redes sociais, relaes humanas, contemporaneidade.

165

O MEDO SEM RAZO

Jos Fabiano Ferraz (UNISAL)
Como lidar com as questes invisveis que envolvem alguns transtornos de ansiedade
como: o ataque de pnico e as fobias? A sensao de estar sendo invadido por algo
estranho a si mesmo? Neste trabalho apresento uma proposta fenomenolgica de lidar
com esse invisvel, em seu estado invisvel, ou seja, em sua pura afetividade. Se, como
postula a metafsica da representatividade, o invisvel somente chega a ns em
representidade, como poderemos acess-lo em sua forma originria? Foi atravs da
fenomenologia da vida de Michel Henry, e do seu mtodo de reduo radical
fenomenolgica, que desenvolvi o trabalho clnico de ir raiz, a fenomenalidade do
pnico. O manejo da manifestao ocorrncia foi conseguido a partir da conscincia
fenomnica. Aprender a lidar com o fenmeno em si mesmo, sem distanciamento, antes
do puro pensar, em sua pura autoafeco. A relevncia, desse trabalho, se destaca por se
tratar de um mtodo que altera o modo de investigao tradicional. A fenomenologia da
vida permite abandonar a visibilidade e fazer uma fenomenologia do invisvel, pois a
manifestao originria do pnico se d nessa dimenso. Na representao encontramos
uma realidade pensada (noemtica), o significado do fenmeno. Apenas quando se
prova e experimenta o fenmeno o pnico -, em seu puro sofrer, a realidade e a
revelao se unem e assim permite a apropriao. Henry mostra uma diferena ao
mtodo tradicional, de considerar o pensamento como precursor de apreenso do corpo:
como adquirir no pensamento um conhecimento desta vida que d este ver a si mesmo
sem, contudo, se mostrar a si.
Palavras-chaves: Fenomenologia; Fenomenologia da Vida; Pnico; Ansiedade. Ok
sesso coordenada.

166

PSICOLOGIA, CINCIA E PENSAMENTO DO SER: UMA REFLEXO

SOBRE O SER DA PSICOLOGIA A PARTIR DO HEIDEGGER II
Paulo Eduardo Rodrigues Alves Evangelista (UNIP-SP / LEFE-USP / Feno&Grupos)
A analtica da existncia desenvolvida por Heidegger em Ser e Tempo foi rapidamente
apropriada pelas cincias psicolgicas, principalmente por Binswanger e Boss, vindo a
influenciar vrios outros autores. De modo geral, encontraram na analtica do ser-a uma
nova compreenso da existncia, livre dos pressupostos e do determinismo
caractersticos do pensamento cientfico-natural, possibilitando uma crtica aprofundada
dos conceitos e interpretaes psicanalticos. Surge a a daseinsanalyse, uma
psicoterapia fundamentada na compreenso da existncia como ser-a. Mas a crtica aos
modos contemporneos de interpretao do humano apenas uma das possibilidades
abertas pelo pensamento heideggeriano. Frequentemente, entende-se mal a
daseinsanalyse como uma nova teoria sobre o homem em substituio s teorias
vigentes. Ademais, associa-se o pensamento daseinsanaltico s vrias psicologias
humanistas crticas do cientificismo do sculo XX. Mas a obra de Heidegger possibilita
mais do que isso. Nos escritos posteriores a Ser e Tempo (Kehre), o foco da
investigao fenomenolgica se desdobra na direo dos modos epocais de
manifestao do ser, de maneira que a abertura de mundo contempornea, que
Heidegger chamara de Era da Tcnica, torna-se tema de anlise fenomenolgica. Esta
fase do pensamento possibilita uma reflexo sobre o ser da cincia moderna, na qual as
vrias psicologias se inserem. Assim, encontramos no pensamento fenomenolgico a
possibilidade de refletir sobre o ser da cincia Psicologia. Nosso objetivo nesta
comunicao acompanhar um caminho de reflexo aberto por Heidegger sobre o ser
da cincia psicolgica, recorrendo principalmente ao artigo Cincia e Pensamento do
Ser, de 1954. Nesta reflexo retomamos a histria dos modos de desvelamento do ser
dos entes no Ocidente, desde o surgimento da questo do ser na Grcia antiga at nossa
contemporaneidade, para a qual o ser se desvela como objetividade disponvel para as
pesquisas das cincias modernas. Nesse modo de aparecer dos entes j est prdeterminado como devem ser acessados cientificamente. Assim, a estrutura das
pesquisas cientficas introduo, pressupostos tericos, mtodo, resultados atualiza a
objetividade como nico modo de ser dos entes, fechando novamente para a
possibilidade de outros modos de mostrao. Com isso, perguntamos sobre a
possibilidade de novos modos de ser das pesquisas em Psicologia.
Palavras-chave: Analtica existencial; Martin Heidegger; Fundamentos da psicologia;
Cincia Moderna

167

PLANTO PSICOLGICO COMO MODALIDADE DE PRTICA CLNICA A

INSTITUIES JURDICA E HOSPITALAR

Andr Prado Nunes (LEFE/IPUSP)

Henriette Morato (LEFE/IPUSP)
Heloisa Antonelli Aun (LEFE/IPUSP)
Walter Cautella Jnior (LEFE/IPUSP)
O trabalho sustenta-se na investigao de dois projetos de extenso permanentes
comunidade que se apresentam como servios de Planto Psicolgico. Tais servios
buscam ampliar as possibilidades de prtica clnica, pois transcendem o modelo
tradicional de consultrio na construo de alternativas de ateno psicolgica em
instituio. No Departamento Jurdico XII de Agosto da Faculdade de Direito do Largo
de So Francisco, o projeto surgiu do pedido feito pela diretoria para um trabalho
voltado comunidade e aos estagirios de Direito, na rea da Psicologia. No Hospital
Universitrio da USP o projeto surgiu de um pedido da diretoria para interveno junto
a pacientes de diversos setores da instituio. Diferenciadamente de uma Psicologia
Jurdica e de uma Psicologia Hospitalar, o Planto Psicolgico desvela-se como
modalidade de prtica clnica em instituio com aproximaes da perspectiva
fenomenolgica existencial. Em ambos os projetos, trata-se da constituio de um
espao de cuidado sigiloso para aqueles que circulam na instituio, sejam eles usurios,
pacientes ou funcionrios, que se apresentam inicialmente aos plantonistas com diversas
queixas, relacionadas ou no com as relaes institucionais. Neste sentido, o Planto
Psicolgico no busca se orientar pelos princpios da gerncia de cada instituio, mas
pela ateno e cuidado s singularidades presentes neste contexto, em sua diversidade e
imprevisibilidade. Assim, o servio de Planto no compreendido como um modelo
pronto a ser aplicado nas instituies, mas como um projeto de interveno clnica com
caractersticas especficas dependendo de cada contexto e dos sujeitos envolvidos. Por
esta via, os dois projetos de extenso so oferecidos como possibilidade de estgio
clnico a alunos de graduao desde o segundo ano, propiciando o contato com a
perspectiva fenomenolgica existencial em Psicologia
Palavras-chave: planto psicolgico, fenomenologia existencial, instituio.

168

POSTER

169

O CORPO EM MERLEAU-PONTY: O CASO CLNICO DE MARIA

Georgia Silva Romcy (UNIFOR)

Anna Karynne da Silva Melo (UNIFOR)
Virginia Moreira (UNIFOR)
O presente trabalho objetiva articular a noo de corpo para Merleau-Ponty na obra
Fenomenologia da Percepo (1945/2011) com um caso atendido numa clnica escola
de psicologia em Fortaleza. Partiremos do pensamento ambguo para compreender este
caso clnico. Entendemos que para pensar a existncia humana necessrio considerar a
ambiguidade. Discutiremos o caso de Maria1, 47 anos, sexo feminino, solteira e sem
filhos, encaminhada ao ser diagnosticada com anorexia grau 3, aps uma esofagite. Nas
sesses, Maria conta que no incio da doena no conseguia reconhecer seu prprio
corpo, que ele no parecia ser seu, era muito magro e causava-lhe vergonha. O sujeito,
segundo Merleau-Ponty (1945/2011), se expressa atravs de seu corpo, sendo atravs
dele que nos relacionamos com o mundo, e, portanto, um espao de relao entre sujeito
e objeto. No caso de Maria, ela relata que quando fica muito ansiosa sente dores nos
braos, emagrece, tem dores no estomago, embaixo do peito, portanto, podemos
compreender que a partir de sintomas fsicos que ela manifesta suas experincias.
Maria ainda diz que no tem relaes sexuais h 10 anos e que resolveu no sentir
desejo de estar com algum. Segundo Merleau-Ponty (1945/2011), a sexualidade no
algo autnoma ao sujeito, intrnseca, sendo que ela, no uma funo do instinto, mas
da experincia humana. Assim, os reflexos sexuais s atingem o sujeito quando por ele
significado, o que, a partir dos seus relatos, parecem no ocorrer com Maria. No caso
dela, em que relata que a parede do colo do seu tero est grudada ao seu intestino,
podemos perceber que estes so rgos ligados s questes discutidas na psicoterapia e
que so bastantes presentes em sua vida. No pensamento de Merleau-Ponty
encontramos a ideia de entrelaamento entre psiquismo e as ocasies corporais, o que
podemos entender que h entre o psquico e o fisiolgico uma relao de mtua
constituio. Este estudo conclui que Maria se expressa pelo seu corpo, seja a
ansiedade, a vida sexual inativa, sendo assim, o corpo aqui no somente matria,
corpo fsico, mas um corpo de significado, de expresso.
Palavras-chave: Corpo, Merleau-Ponty, estudo de caso.

Nome fictcio.

170

A PRTICA CLNICA FENOMENOLGICA-EXISTENCIAL NA CENTRAL

DE APOIO S MEDIDAS E PENAS ALTERNATIVAS (CEAPA)
Rita Luiza Garcia Rangel Britto (Letrans-Univasf)
Darlindo Ferreira de Lima (Letrans-Univasf)
A Central de Apoio s Medidas e Penas Alternativas da Violncia Domstica Contra a
Mulher (CEAPA/VDFCM- Petrolina-PE) est vinculada ao Poder Executivo de
Pernambuco, tendo por objetivo desenvolver atividades de apoio, acompanhamento e
monitoramento das penas alternativas relacionadas Lei Maria da Penha (11.340). A
violncia contra mulher se caracteriza por uma forma de violncia de gnero, na qual a
mulher concebida como objeto de pr-conceito e/ou aes que a destituem do lugar de
ser humano dotado de direito. Nesse contexto, a prtica clnica vem se constituindo a
partir de experincias que propiciam o reconhecimento da singularidade do humano nos
espaos institudos, sobretudo, aqueles atravessados pela dimenso da violncia. O
objetivo desse trabalho compreender a prtica do psiclogo na CEAPA/VDFCM a
partir da perspectiva fenomenolgica existencial. Assim, no perodo de dez meses foram
atendidos 58 casais; 250 atendimentos individuais; 05 encontros em grupos reflexivos;
15 encaminhamentos para outras redes de apoio (SUS, SUAS). Os resultados
encontram-se em fase final de anlise, preliminarmente, indicam que: a) a forma de
encaminhamento dos usurios para a CEAPA/VDFCM influenciam diretamente na
escolha da interveno a ser realizada; b) as aes clnicas individuais e coletivas se
constituem como espaos de escuta e elaborao para as experincias de sofrimento
quanto a violncia contra mulher. Dessa forma, podemos compreender que a prtica
clnica se caracterizou por intervenes breves, no emergenciais, havendo uma
abertura para colaborao com o trabalho clnico por parte daqueles que foram
atendidos no servio. A dimenso de acolhimento e escuta dessa prtica parece ter sido
fundamental para instaurar uma relao dialgica na qual foi se dando uma abertura
progressiva para que os usurios pudessem transitar entre a dimenso ntica e
ontolgica de suas experincias com a violncia. Portanto, a prtica do psiclogo parece
ter contribudo para que esse espao de apoio no se caracterizasse, apenas, como um
momento de cumprimento de pena, mas sim, como possibilidade de uma interveno
que visa criar novas formas de compreenso, nas quais, cada envolvido na relao possa
se reconhecer como ser humano de direitos e deveres em sociedade.
Palavras-chave: violncia contra mulher; prtica clnica; escuta; interveno; direitos
humanos.

171

KUNG FU PANDA II: UM ESTUDO DE CASO ATRAVS DA FILOSOFIA

FENOMENOLGICO-EXISTENCIAL
Marina Aparecida Rogeri (UNIFRAN)
Este trabalho tem como objetivo realizar a interpretao do filme Fung Fu Panda II
atravs da filosofia fenomenolgico-existencial. Em sua obra Heidegger amplia a
compreenso da existncia humana diferenciando o ser dado no mundo daquele ser
humano enquanto Dasein, ou seja, aquele ser a que busca encontrar-se no mundo, que
vai ao encontro de e no um ser encerrado, fechado e inexistente. Apoiado na abertura
de novas possibilidades e caracterizado pela liberdade de poder ser-no-mundo, o Drago
Guerreiro Po do referido filme, buscar, com a ajuda de seu mestre, sua essncia,
aquilo que constitui a natureza de um ser, deixando de lado o determinismo e
acreditando que ele o que escolhe ser. Foi realizado um estudo de caso do filme no
qual buscou compreend-lo luz da filosofia fenomenolgico-existencial. Foi possvel
analisar, a partir de ento, que mestre Shifu auxilia o panda a encarar e enfrentar seus
temores, a fim de que ele possa encontrar a si mesmo e que aprenda a assumir as
responsabilidades de suas escolhas e do que continua escolhendo ser, proporcionando
um encontro com o ser-a que est vivendo a angstia de no saber de suas origens, ao
passo que, at ento, Po acreditava ser um urso panda, filho de um ganso. Entenda-se
angstia no como um temor, e sim de forma mais ampla, onde o mundo j no oferece
ao sujeito coisa alguma, retirando a possibilidade de compreenso de si mesmo a partir
deste mundo. No suficiente para Po saber que no filho de seu pai adotivo. Ele
precisa ir alm, necessita entender a sua prpria histria, onde foi encontrado e quer
saber o porqu de seus pais o abandonaram. Pelo fato de estar na angstia decide ir ao
encontro de respostas, acreditando ser o nico modo de encontrar a paz interior, que o
prximo passo da construo de ser um Drago Guerreiro. Observa-se na anlise do
filme, que utilizando o mtodo fenomenolgico de ir s coisas mesmas, Po consegue
encontrar seu ser-a, ou seja, o seu ser-no-mundo.
Palavras-chave: Kung Fu; fenomenologia; existencialismo; dasein.

172

ANLISE DA FBULA O CAVALEIRO PRESO NA ARMADURA LUZ DA

PSICOTERAPIA FENOMENOLGICA-EXISTENCIAL

Marina Aparecida Rogeri (UNIFRAN)

A psicoterapia fenomenolgico-existencial implica o estudo da existncia humana
proporcionando ao sujeito entrar em contado com o ser-a, auxiliando-o a realizar suas
escolhas de forma mais prpria e permite a construo do seu destino em um processo
de vir-a-ser. Na filosofia heideggeriana a impessoalidade encerra o homem, limita o seu
ser-a reduzindo as suas possibilidades de expanso. Toda essa vivncia inautntica
remete o ente angstia. Ser autntico aceitar sua condio humana, mas enfrentar a
ansiedade que a liberdade de escolha no traz. Este trabalho procura compreender a
Psicoterapia Fenomenolgica-Existencial atravs da interpretao da fbula O
Cavaleiro Preso na Armadura, escrita por Robert Fischer. Atravs da obra
apresentado a atuao do psicoterapeuta e a busca do cliente em um processo de
autoconhecimento. Merlin acompanha o cavaleiro no Caminho da Verdade
encorajando-o a se conhecer melhor, alm de mostrar suas significaes, enquanto isso,
o cavaleiro vai se descobrindo atravs dos castelos da vida. Aprisionado em uma
armadura por acreditar que a qualquer momento seria necessrio partir em combate, o
cavaleiro se angustia com a possibilidade de ser deixado pela sua famlia. Acreditando
que a nica forma de ser livre novamente e encorajado pelo mago Merlin, o cavaleiro
escolhe passar pelo Caminho da Verdade superando os Castelos da Vida. No
primeiro deles, o Castelo do Silncio, o ajudou a voltar-se para si e perceber o efeito da
armadura em sua vida. No segundo castelo, o Castelo do Conhecimento, leva o
cavaleiro ao sentimento de culpa, que na viso existencialista caracterizado pelo
aprisionamento do sujeito aos acontecimentos do passado. No terceiro castelo, o Castelo
da Vontade e da Ousadia revela ao cavaleiro a necessidade de se lanar no desconhecido
e ser mais prprio em seu existir. Merlin est ao lado do cavaleiro, em todo o processo
de autoconhecimento, mostrando que suas dimenses histricas foram evidenciadas
para que ele pudesse chegar responsabilidade individual na construo do seu destino.
Percebe-se nesta anlise a descoberta que o cavaleiro faz de si mesmo atravs da
abertura e clarificao do mago Merlin no papel de psicoterapeuta.
Palavras-chave: cavaleiro; fenomenologia; existencialismo; psicoterapia.

173

A PSICO(PATO)LOGIA SOB O OLHAR DA FENOMENOLOGIA

EXISTENCIAL
Luisa Xavier de Brito Silva (UFBA)
O presente trabalho tem como objetivo desenvolver algumas reflexes sobre o conceito
de psicopatologia dentro da abordagem fenomenolgica, trazendo contribuies tericas
de autores como Husserl, Sartre e Karl Jaspers. Considerando o indivduo normal como
aquele que supera os conflitos, criando-se dentro de sua liberdade, atendendo
igualmente s coaes da realidade (Augras, 2002), a fenomenologia pensa a patologia
numa perspectiva de inrcia, da falta de angustias e conflitos que poderiam vir a suscitar
mudanas no indivduo, uma vez que a partir do conflito que surgem novos
posicionamentos, atitudes e possibilidades de existncias. Desta forma, a fenomenologia
enxerga o indivduo em sua condio de inseparabilidade do mundo, ampliando a ideia
sobre sade e cura, no como conceitos que se encerram em si mesmos, mas
entendendo-os como processos, onde o sujeito cria suas prprias condies de existir,
expandir e criar. O psicodiagnstico nesta abordagem modifica o olhar: Tenta entender
o fenmeno que est emergindo por si mesmo, e compreender que o sujeito em processo
de sofrimento mental possui sua essncia, ele existe, faz parte da realidade e cria eixos
de significados do mundo e de si. Neste sentido, a pesquisa prope um entendimento
sobre o indivduo em suas relaes, suas condies de existncia e seu potencial para
gerar diversos modos de ser, no permitindo que a compreenso sobre o outro e o
psicodiagnstico sejam pautados por procedimentos de objetificao e generalizao,
reduzindo o homem a uma existncia isolada e esttica.
Palavras-chave: Psicopatologia; Fenomenologia; Existncia; Psicodiagnstico.

174

UM OLHAR FENOMENOLGICO SOBRE O SENTIDO DA FINITUDE PARA

PROFISSIONAIS DE SADE
Andria Elisa Garcia de Oliveira (PUC Campinas);
Vera Engler Cury (PUC Campinas)
Trata-se de projeto de pesquisa qualitativa em andamento, no qual objetiva-se investigar
o sentido atribudo morte e finitude por profissionais de sade que atuam com
pacientes terminais em um ambulatrio de oncologia de um Hospital Universitrio do
interior do Estado de So Paulo. Diversos estudos apontam para a necessidade da
ateno aos profissionais de sade que se vm expostos a situaes psicologicamente
difceis em seu cotidiano, tais como o convvio com os pacientes terminais. Embora j
se tenha caminhado no sentido de um atendimento mais humanizado aos pacientes e a
seus familiares, o profissional que se dedica a estes cuidados, bem como o impacto
desta prtica em sua subjetividade, ainda se encontram negligenciados na literatura
cientfica. Buscando compreender esse fenmeno, sero oferecidos aos profissionais
deste ambulatrio, atendimentos nos moldes do Planto Psicolgico. Concebido como
uma iniciativa inovadora que busca romper os parmetros do setting clnico tradicional,
o Planto Psicolgico dispe-se a ser realizado no contexto prprio do surgimento das
demandas psicolgicas. Considerando-se a ausncia de espaos/momentos de ateno
psicolgica aos profissionais que atuam nesse ambulatrio e as caractersticas da prtica
assistencial que desenvolvem impondo-lhes o convvio com a finitude e as limitaes
do cuidar, acredita-se ser o Planto Psicolgico uma modalidade de interveno capaz
de propiciar a emergncia dos sentidos envolvidos nesse contato. Tal estratgia de
ateno clnica possibilitar a construo de narrativas pela pesquisadora acerca do
impacto destes atendimentos na experincia dos participantes luz do referencial
fenomenolgico husserliano. A narrativa considerada neste estudo como estratgia
metodolgica apropriada descrio e compreenso dos fenmenos em foco, pois
propicia uma aproximao da experincia tal como foi vivida pelo narrador ao
relacionar-se dialogicamente com os participantes, constituindo-se num processo
rigoroso de interpretao da experincia intersubjetiva. Pretende-se destacar nesta
apresentao o delineamento metodolgico da pesquisa, enfocando os elementos
tomados como fio condutor do estudo: a compreenso da angstia no contato com a
finitude humana a partir do referencial fenomenolgico e humanstico, o Planto
Psicolgico como uma modalidade de ateno clnica em instituies e o uso das
narrativas como possibilidade de apreenso da experincia humana a partir de encontros
dialgicos.
Palavras-chave: Finitude; Planto Psicolgico; Narrativas; Mtodo Fenomenolgico.

175

A EXPERINCIA DE PACIENTES EM UMA UNIDADE HOSPITALAR PARA

QUEIMADOS: NARRATIVAS COMPREENSIVAS
Sara Regina Moreira Pansani (PUC-Campinas)
Vera Engler Cury (PUC-Campinas)
O objetivo desta pesquisa ser compreender a experincia de sofrimento de pacientes
internados em uma unidade para tratamento de queimados de um hospital do interior de
So Paulo, em relao ao momento em que esto vivendo. As queimaduras so descritas
como leses da pele causadas por diversos fatores como: chama direta ou indireta,
lquido fervente ou quente, contato com superfcie quente, corrente eltrica ou agente
qumico. Elas rompem com a integridade da pele comprometendo suas funes,
acarretando assim uma repercusso sistmica. Os acidentes por queimaduras constituem
atentado integridade fsica e psicolgica, causando grande trauma devido ao alto grau
de dor, destruio dos tecidos e membros, alterao da auto-imagem. As
queimaduras podem ser classificadas quanto extenso (porcentagem da superfcie
corporal queimada) e profundidade, dividindo-se e em primeiro, segundo e terceiro
grau. Este estudo ter como mtodo a pesquisa qualitativa de inspirao
fenomenolgica. A pesquisa qualitativa tem como foco a experincia do indivduo,
buscando seus significados. A narrativa ser utilizada nesta pesquisa como estratgia
metodolgica, possibilitando uma compreenso fenomenolgica da pesquisadora a
partir de encontros dialgicos com os participantes. uma representao do encontro,
em que a pesquisadora descrever elementos por ela apreendidos, via empatia, ao estar
com o participante da pesquisa conversando sobre como ele significou a experincia de
estar hospitalizado em funo de um episdio no qual teve partes de seu corpo
queimado. Esta narrativa incluir impresses, sentimentos e pensamentos que surgirem
ao longo do encontro, constituindo-se, assim, numa forma de analisar os dados deste
estudo. A pesquisadora construir narrativas a partir dos encontros que realiza
cotidianamente com os pacientes em sua prtica profissional no contexto de um hospital
localizado no interior do estado de So Paulo. Este estudo pretende contribuir para o
desenvolvimento de novas formas de ateno psicolgica s pessoas que sofreram
queimaduras e foram hospitalizadas, bem como trazer elementos significativos para
toda a equipe multiprofissional no que diz respeito ao relacionamento e trato com esses
pacientes.
Palavras-chave: Narrativa; Mtodo Fenomenolgico; Pacientes em Sofrimento por
queimadura.

176

EU SEM TU: UMA ABORDAGEM FENOMENOLGICA DO LUTO

Thayane Leonardi Zomkowski(UFPR)
Joanneliese de Lucas Freitas (UFPR)
Lus Henrique Fuck Michel (UFPR)
Amanda Galerani Thomaz (UFPR)
O luto reportado na literatura psicolgica como uma reao perda. Do ponto de vista
existencial, pode ser compreendido como uma vivncia tpica em situaes de
transformao abrupta nas formas de se dar do ser em uma relao eu-tu. A presente
pesquisa um recorte de um projeto mais amplo sobre a vivncia do luto em uma
perspectiva fenomenolgica, que envolve o acompanhamento de um grupo de
enlutados. Levantou-se a hiptese de que o luto apresenta trs aspectos essenciais: uma
mudana abrupta de uma relao eu-tu com a supresso da presena do tu (aspecto
geral), as caractersticas da relao (aspecto particular) e os significados culturais e
sentidos familiares sobre a morte e o luto (horizonte histrico). Frente a atual
patologizao do luto e sua hipermedicalizao, pretendemos construir uma reflexo
que trate o luto no como uma doena, mas como uma vivncia tipicamente humana,
apesar das restries impostas a quem o experiencia. Neste trabalho, apresenta-se um
estudo de caso de uma me enlutada, em que se buscou compreender sua vivncia na
articulao desses trs aspectos. Foi entrevistada uma mulher de 43 anos que perdeu
dois de seus trs filhos em um acidente de carro. A entrevista desenvolveu-se a partir da
pergunta disparadora: "voc pode descrever sua experincia ao passar pelo luto?".
Buscou-se, por meio da reduo fenomenolgica, identificar os sentidos essenciais da
experincia apresentada. Os resultados revelam uma experincia onde podem ser
destacados trs momentos particulares. No primeiro, ao deparar com uma perda tida
como insubstituvel, o mundo exige um novo sentido para a existncia, pois se perde um
modo habitual de ser diante de um tu agora ausente (elemento geral). No segundo
momento, a espiritualidade e o suporte dos amigos atuam como atenuantes do
sofrimento e abertura para novos sentidos (articulao entre elementos particulares,
horizonte histrico). No terceiro e ltimo, ocorre uma ressignificao do luto, quando a
entrevistada assume projetos e atividades de seus filhos (emergncia das
particularidades vivenciais). Nota-se que esta uma forma de recuperar o sentido do eu
por meio da apropriao dos projetos e atividades do tu, mantendo sua presena na
ausncia inalienvel da morte.
Palavras-chave: Luto, relao eu-tu, psicologia fenomenolgica.

177

TEMAS FUNDAMENTAIS DA FENOMENOLOGIA APLICADOS AO

CONTEXTO DO PLANTO
Lvia Nayara Toms Silva (PUC-GO)
Isadora Samaridi (PUC-GO)
Virginia Elizabeth Suassuna Martins Costa (PUC-GO)
O Planto Psicolgico uma modalidade de atendimento clnico-psicolgico
emergencial aberta comunidade que almeja proporcionar uma escuta e um
acolhimento pessoa no momento de crise. Esta proposta no tem como finalidade
resolver ou curar o problema da pessoa, mas de ser um momento de compreenso do
seu sofrimento. No substituindo a psicoterapia, mas sendo uma alternativa a esta. A
eficcia desse planto no est relacionada resoluo da problemtica, pois o mais
importante no a queixa ou o sintoma, mas o mundo de significado daquela pessoa,
sendo que o psiclogo tm como papel ajudar o cliente a refletir e buscar maneiras
novas para lidar com as suas dificuldades. A proposta acolher o cliente e facilitar para
que ele diante de seu sofrimento esteja aberto ao aconselhamento, orientao ou
psicoterapia. Neste sentido, os grandes conceitos terico-metodolgicos da perspectiva
fenomenolgica, a saber: reduo fenomenolgica, intencionalidade, subjetividade e
intersubjetividade constituem-se como ferramentas importantes para auxiliar a prtica
clnica, especialmente no contexto abordado. Assim, a partir de um levantamento
bibliogrfico pretende-se discorrer sobre a aplicao dos fundamentos terico-prtico da
fenomenologia no contexto prtico do Planto Psicolgico. Desta forma, o psiclogo
contemporneo compromete-se com a escuta sensvel do cliente, no momento da sua
procura, ainda que seja em um nico encontro. O plantonista se dispe a receber a
pessoa na ocasio em que ela decide mudar e o procura, sem ter preocupao centrada
no tempo de durao do atendimento, ou no problema em si, mas na pessoa que fala e
precisa ser ouvida. de suma importncia que o profissional da clnica contempornea
tenha um compromisso poltico/ social com as necessidades da comunidade, atuando
como um agente de transformao da realidade, uma vez que, as possibilidades de
mudana se estabelecem nas relaes, isto , na intersubjetividade, e no encontro que v
alm dos limites da clnica em consultrio. Portanto, o psiclogo clnico contemporneo
fazendo uso da fenomenologia dever estar comprometido com a escuta e acolhimento
do outro onde quer que este esteja, compreendendo o mesmo a partir da experincia e
dos significados que ele atribui as relaes que estabelece no mundo.
Palavras-chave:
Contemporneo

Planto

Psicolgico,

Fenomenologia,

Psiclogo

Clnico

178

DO CONTATO ADESO AO TRATAMENTO DA EPILEPSIA: UM ESTUDO

FENOMENOLGICO
Lvia Nayara Toms Silva (PUC-GO)
Isadora Samaridi (PUC-GO)
Gleyce Kelly Gomes Vila Verde
Simone Moreira Alves Candido
Dra. Vriginia Elisabeth Suassuna Martins Costa
Analisando o impacto que a epilepsia infantil causa no ajustamento psicossocial da
criana e sua famlia e, como consequncia, pode trazer uma pobre adaptao ao
tratamento, pretende-se com este projeto de pesquisa compreender como o
esclarecimento ao portador de epilepsia e seu cuidador contribui para a adeso ao
tratamento. Ao mesmo tempo, correlacionar a melhora objetiva via pronturio mdico,
do portador com sua adeso ao tratamento. Simultaneamente, compreender a vivncia
do cuidador no que se refere adeso ao tratamento e descrever o processo de obteno
do esclarecimento a respeito da doena por parte do portador e do cuidador. O local de
realizao da pesquisa ser no ambulatrio de epilepsia do Ncleo de Neurocincias
sediado no Hospital das Clnicas de Gois. O procedimento para a anlise compreensiva
dos dados ser a fenomenolgica que se caracteriza pela descrio das experincias
vividas pelos sujeitos pesquisados sobre um determinado fenmeno com o objetivo de
buscar sua estrutura essencial. O modelo de Giorgi expressa muito bem as
possibilidades que o mtodo fenomenolgico tem de acessar o mundo vivido. Pretendese, com isso, apontar para o fato de que, a fenomenologia, como fundamento terico e
metodolgico, mostra-se um modelo adequado s cincias humanas, sociais e da sade
quando elas tomam o sujeito em seu contexto de vivncia e o homem como
protagonista. Utilizar-se- a seguinte pergunta disparadora aos seis pacientes portadores
de epilepsia e seus respectivos cuidadores: como voc percebe seu contato com o
diagnstico e a adeso ao tratamento. As respostas sero gravadas em udio, para
facilitar a anlise de dados.
Palavras-chave: Epilepsia, Adeso, Esclarecimento, Fenomenologia.

179

CONSTRUO DE UM INSTRUMENTO DE AUTOAVALIAO SOBRE A

RELAO PROFISSIONAL DE SADE-PACIENTE
Graciana Sulino Assuno (UnB)
Elizabeth Queiroz (UnB)
Muito tem sido discutido sobre a importncia da relao dos profissionais de sade com
os pacientes. Vrios estudos tm pesquisado a influncia da qualidade desta relao no
tratamento das doenas e na promoo de sade. A partir das resolues do incio deste
sculo dos Ministrios da Sade e Educao, que focaram a assistncia na relao
humanizada e valorizaram a perspectiva crtica, reflexiva e tico-humanista na formao
dos profissionais de sade, entende-se a necessidade de criar condies para a
integrao da competncia tcnica com a relacional dos profissionais que atuaro nesse
novo milnio. Para avaliar o efeito de um programa de interveno gestaltpedaggico,
com enfoque na Relao Dialgica e na Fenomenologia, sobre a percepo da relao
profissional de sade-paciente em estudantes da rea da sade, vo ser feitas entrevistas
antes de depois da interveno, que sero analisadas pelo mtodo fenomenolgico de
Giorgi, e foi elaborado um instrumento de autoavaliao. O presente trabalho objetiva
apresentar a construo desse instrumento. A partir da literatura consultada foi
elaborada uma verso do instrumento contendo 22 itens. Na primeira reviso, foi
identificada a necessidade de afirmativas que refletissem situaes prticas vivenciadas
pelos profissionais de sade na relao com o paciente. Essa verso resultou em 18
afirmativas e foi enviada para quatro profissionais com experincia tanto da rea da
sade quanto da Abordagem Gestltica e para quatro psiclogas com formao na rea
de Psicologia da Sade, para anlise em relao ao formato do instrumento, construo
e contedo das sentenas. Concomitante avaliao dos pareceristas, houve a aplicao
do instrumento em cinco estudantes do curso de Psicologia. Essa amostra foi escolhida
de forma a no comprometer possveis participantes da pesquisa. A partir do feedback
dos especialistas e estudantes foram feitas substituies de algumas palavras,
agrupamento de itens e inverso da ordem de apresentao das respostas. O instrumento
foi ento revisto em relao ao equilbrio entre os temas abordados e aplicado
novamente em estudantes. O formulrio final inclui 18 questes, variando de discordo
totalmente a concordo totalmente, e descrevem fenmenos vivenciados na relao com
o paciente contemplando aspectos da Abordagem Gestltica no contexto de sade.
Palavras-chave: psicologia da sade; formao profissional; relao dialgica;
gestaltpedagogia; fenomenologia.

180

PSICOPATOLOGIA E FENOMENOLOGIA: UM MODO DE COMPREENSO

Hlcia Silva Rodrigues ( FAFIRE)
Desvendar a histria da psicopatologia, a popular loucura, trazer tona o desenrolar
do passado ainda vivido e tido como constructo do presente. O laudo psiquitrico
configura-se um instrumento informativo da condio da sade mental do sujeito, em
dado momento e, portanto o indivduo no deve ser reduzido a ele. O presente trabalho
orienta-se pelo objetivo de ampliar a compreenso do olhar fenomenolgico no
processo de crescimento e no modo de vida de indivduos com manifestaes
psicopatolgicas. Utilizando como mtodo a pesquisa bibliogrfica, percebeu-se que o
outro um ser de potencialidades que se encontra em um constante vir-a-ser, em
processo de crescimento. importante contestar e acolher o ser alm do desarranjo, o
indivduo que ali se mostra, se re-vela, a constituio complexa e multifatorial que o
compe. Sendo assim, acredita-se que a doena no apenas a interrupo da sade, e
sim, a busca incessante de um equilbrio, so complementares e no antagnicos. Uma
vez que, se deixando guiar apenas pelos sintomas, faz com que acarrete o
questionamento dos padres de normalidade, entendimento de aspecto unilateral e
incompreenso do sujeito. O sintoma ou uma sndrome um estilo de ser no mundo, um
modo particular de vivenciar seu ser. O sintoma enquanto um estilo de ser, encontrado
tambm na pessoa normal. A patologia ou seu estado mrbido vai depender da forma
pela qual o sujeito se coloca na estrutura de ser no mundo. Acredita-se que a proposta
de ter uma viso sistmica (orgnica, psquica, sciocultural), caracterstica da
abordagem Existencial, se deixar ir alm e no se limitar as partes, superficialidade;
compreender o modo do indivduo. Tais fatores tornam o Existencialismo um marco
diferencial e de grande valia. Neste sentido, com a enfermidade tambm se encontra a
compreenso baseada na forma de lidar com o mundo, o vivenciar das relaes, do ser
no mundo.
Palavras-chave: Psicopatologia; Fenomenolgico-Existencial; Ser no Mundo.

181

PODEMOS (NO) FALAR SOBRE SUICDIO?

Aneliana da Silva Prado (UFPR)

Joanneliese de Lucas Freitas (UFPR)
Gssica Greschuk Ribeiro (UFPR)
Ao indagar pelo sentido do ser, o ente se confronta com o prprio tempo, com sua
possibilidade mais prpria e inegvel da finitude. O sentido o tempo, mas um tempo
que no nos d sentido. Deparar com a finitude deparar com a angstia, pedra
fundamental da existncia. Desafio para o dasein, a busca de sentido incessante.
Desafio para os psiclogos, salvaguardar a possibilidade de sentido. Apesar de condio
do ser-a, a morte, tal qual enfrentada pelo suicida, pouco estudada pela
fenomenologia. O nmero de suicdios crescente e visto como um importante
problema de sade pblica. Contudo, tema de que pouco se fala e sobre o qual no se
pergunta, mesmo em atendimentos psicolgicos. Iniciamos este trabalho com uma
pergunta sobre estudos em suicdio e fenomenologia derivada dos resultados de um
mapeamento das produes disponveis nas bases de dados da CAPES, Medline, Pepsic
e Scielo, em portugus e espanhol, na primeira dcada de 2000, com a palavra-chave
suicdio. Verificou-se pouca produo sobre suicdio em fenomenologia. Dutra
destaca-se como pesquisadora de maior expressividade. Defende a multideterminao
do suicdio e sua dificuldade de compreenso (inclusive por parte da prpria pessoa).
Enfatiza ser a dimenso existencial a mais relevante dentre quaisquer outras condies.
Conclui que na tentativa de suicdio, h vivncias com as quais no se consegue lidar, e
a no-vida se apresenta como uma maneira de enfrentamento da angstia. A tentativa de
suicdio seria um modo desesperado de se apropriar do ser, ainda que seja eliminando-o,
como uma forma de assumir o ser-para-a-morte. Tendo em vista a relevncia do tema,
torna-se evidente a necessidade de mais investigaes desde uma perspectiva
fenomenolgica. H um sentido no suicdio? Este pode ser considerado uma busca de
sentido ou a sua ausncia marcante? O tabu da morte na atualidade cala a sociedade.
Quando se fala em suicdio h uma crena de que o falar sobre seja uma forma de
incentivar o ato. Romper o silncio permitir qualific-lo como ato existencial, evitando
a subnotificao, o ocultamento das informaes e uma melhor compreenso sobre seu
impacto social.
Palavras-chave: suicdio; morte; fenomenologia

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RELATO DE EXPERINCIA DE PLANTO PSICOLGICO COM

ESTUDANTES DE MEDICINA DA UFRN
Andressa Aryane Figueredo Rego (UFRN)
Thaynara Roberta da Silva Costa (UFRN)
Dra. Elza Dutra (PPGPSI/UFRN)
O presente trabalho apresenta e discute a experincia de implantao de um servio de
Planto Psicolgico destinado aos estudantes do curso de Medicina da Universidade
Federal do Rio Grande do Norte - UFRN. O estudante do curso de Medicina vivencia
momentos de adaptao e integrao ao curso e s novas metodologias. Ao mesmo
tempo, esses estudantes encontram-se repletos de fantasias e desejantes de se tornarem
mdicos respeitados. Aliado a isso, existe o fato de que muitos estudantes, em razo das
suas singularidades, apresentam dificuldades em lidar com a sobrecarga de estudos, com
o contato com a morte e com a presso por um bom desempenho acadmico, aspectos
estes que podem favorecer experincias de fracasso e frustrao. A submisso a esses e
outros eventos estressores, alm do contato com situaes de impotncia diante da
morte e da dor, torna esses alunos mais suscetveis a crises, que podem levar
depresso, ideao suicida e at ao suicdio, enfim, ao sofrimento. O planto
psicolgico, por sua vez, caracteriza-se como uma prtica clnica emergencial e pontual
que, a partir de uma perspectiva fenomenolgico-existencial, proporciona uma escuta e
acolhimento no momento da crise da pessoa, que procura o atendimento de maneira
espontnea. Esta atividade est sendo realizada h trs anos, como ao de extenso,
numa parceria entre o Departamento de Psicologia e Departamento de Medicina Clnica
da UFRN. Funciona no Hospital Universitrio, em dois dias da semana, em horrios e
local determinados. O planto psicolgico destinado a esses estudantes tem se mostrado
uma ferramenta eficaz no sentido de acolher o sofrimento desses alunos, ao
proporcionar um espao de cuidado, na medida em que a escuta e a relao com o
plantonista tornam possvel a organizao das demandas psicolgicas, bem como a
identificao da necessidade de possveis encaminhamentos para atendimentos
psiquitricos e/ou psicolgicos mais prolongados.
Palavras-chave: Estudante
Fenomenolgico-existencial.

de

Medicina;

Planto

Psicolgico;

Perspectiva

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A POSTURA FENOMENOLGICA NA CONTEMPLAO DO OUTRO: UMA

PERSPECTIVA DA GESTALT-TERAPIA
Nayara Aguiar Martins (PUC-GO)
Virginia Elizabeth Suassuna Martins Costa (PUC-GO)
Compreender o homem em suas diversas formas de existir e se comportar tem sido alvo
de inmeras proposies filosficas e psicolgicas, ressaltando a existncia humana
como um fenmeno essencialmente singular e individual. A fenomenologia,
especialmente, em sua elaborao por Husserl, promove um salto qualitativo nesta
direo, promovendo um rompimento s concepes mecanicistas cartesianas e
dicotomizadoras. O revolucionrio pensamento fenomenolgico rompe com o
extremismo objetividade-subjetividade, propondo-lhe o trnsito eminentemente
intersubjetivo, em que a significao da situao transparece no encontro das vivncias
entre o eu e o Outro, na tentativa de compreender este a partir de sua conscincia
intencional e, apreender a coexistncia homem e mundo. Com o intuito de chegar
essncia das coisas vividas, a fenomenologia se apresenta como uma filosofia e um
mtodo que se estende prtica psicoterpica da Gestalt-terapia. Neste sentido, o
presente trabalho busca refletir as contribuies oferecidas pela fenomenologia a esta
perspectiva clnica, a partir de uma de uma compreenso terica que evidencia a postura
descritiva e no a explicativa no contexto teraputico no qual se utiliza do como ao
invs do porque, a descrio da vivncia imediata, ida s coisas mesmas a partir da
reduo fenomenolgica (ou epoch), priorizando a escuta fenomenolgica. A
utilizao da postura fenomenolgica na Gestalt-terapia contribui para que haja uma
posio de profundo respeito experincia do Outro, a fim que no o cale, mas que
ambos se permitam a uma relao de mtua confirmao e autenticidade, na qual existe
a disponibilidade de compreender a partir do referencial de quem fala, e no de quem
escuta.
Palavras-chave: Fenomenologia; Gestalt-terapia; psicoterapia; intersubjetividade.

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A PSICOLOGIA CLNICA SOB O OLHAR FENOMENOLGICOEXISTENCIAL

Vera Aparecida Galha-(UNIFAE)
Aline Cristina Pais (UNIFAE)
Flvia Cristina Bassotto - (UNIFAE)
Maria da Glria Pirinoto (UNIFAE)
Roberta Pecoraro Bertulussi (UNIFAE)
A fenomenologia enquanto pensamento filosfico uma relevante referncia para a
psicologia. Em termos de modalidade de atendimento clnico esta pode ser uma
alternativa por no se pautar em um pensamento linear e/ou causal, alm de possibilitar
o acesso ao vivido. O Estgio Supervisionado em Psicologia Clnica realizado no
Ncleo de Estudos e Atendimentos em Psicologia (NEAP) da UNIFAE, possibilita que
os alunos se apropriem desta perspectiva e de seu uso na clnica. Com base no cuidado
da existncia que ela prope, seis alunos do ltimo ano do curso de Psicologia,
objetivando um trabalho que diga respeito ao ntico, ao concreto do que acontece na
vida de cada cliente, participam deste estgio, supervisionado pela Prof Dra Ellika
Trindade. Atualmente, dez clientes esto sendo atendidos pelos alunos sob essa
compreenso. O mtodo que se usa na psicoterapia o da entrevista e descrio
cuidadosa do fenmeno relatado. A anlise das entrevistas se d tendo em vista os
pilares da filosofia heideggeriana: corporeidade, historicidade, espacialidade e o ser-nomundo. Procura-se ter, para cada cliente, um olhar que dirigido para ele em particular,
para aquela histria de vida, para as possibilidades de desdobramento daquele futuro.
Diferentemente das outras abordagens, no h hipteses diagnsticas nem classificao
em estruturas ou patologias. Busca-se a compreenso, pela escuta atenta, do fenmeno
que, a cada conversa, se desvela ou se oculta, numa hermenutica prpria de cada ser.
No se sabe bem quando e como aquela pessoa comea a aceitar e a acolher suas
possibilidades e sua maneira de ser-no-mundo, no ressurgimento da confiana outrora
perdida mas, ao desvelar-se o fenmeno, isso acontece.
Palavras-chave: fenomenologia; fenmeno; psicoterapia; ser-no-mundo.

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A LUTA PARA PODER SER AS SUAS POSSIBILIDADES EXISTENCIAIS

Fbio Jos Torres

Marcos Roberto Corse
Malene Marchi Sousa (USC)
Este caso clnico est sendo atendido na Clnica-Escola da Universidade Sagrado
Corao, Bauru/SP, dentro do estgio supervisionado de Psicologia Clnica, na
abordagem Humanista Existencial. Essa perspectiva da Psicologia, que subsidiada
pelos fundamentos filosficos do Humanismo, da Filosofia Existencial, do
Existencialismo e da Fenomenologia, apresenta uma viso de homem integradora, que o
apreende nas diversas dimenses da sua existncia e prioriza a subjetividade, as
vivncias e a existncia em sua concretude. O presente estudo traz o processo
teraputico de uma mulher de 47 anos de idade, divorciada, consultora de vendas, que
procurou ajuda psicolgica por sentir necessidade de trabalhar suas dores emocionais
devido s experincias dolorosas vivenciadas no percurso de sua trajetria existencial. A
morte de entes queridos associada a sua separao conjugal gerou intenso sofrimento e
desestabilizao emocional que se desdobrou num quadro de depresso associado
sndrome do pnico. A experincia do fracasso em seu casamento levou-a experimentar
inmeras vivncias que ficaram como ressonncias afetivas dolorosas ocasionando
sentimentos de tristeza, mgoa, abandono, irrealizao na dimenso afetiva-amorosa e
fragilizao de sua auto-estima e autoconfiana. No percurso temporal do referido
processo foi possvel apreender a dimenso do vivido e as ressonncias nas experincias
cotidianas de sua existncia e na abertura das possibilidades existenciais. Os objetivos
teraputicos foram direcionados a identificar os ncleos de fragilidades, fortalecendo
sua auto-estima e autoconfiana e ampliando a autoconscincia, de forma a desenvolver
uma percepo mais construtiva de si, ressignificar as experincias dolorosas e aprender
a se posicionar diante das dificuldades advindas das exigncias do mundo para alcanar
um modo de existncia mais autntico e construtivo. O mtodo utilizado foi o
fenomenolgico, que busca apreender os fenmenos tais como se mostram e se revelam
conscincia com seus significados e sentidos, sem nenhum pressuposto a priori.
Conclui-se que o processo psicoteraputico, que se encontra em andamento com 18
sesses realizadas, tem proporcionado cliente a ampliao da conscincia de si, de
suas fragilidades e recursos potenciais, abrindo novas perspectivas para sua existncia,
tornando seu cotidiano e modo de ser-no-mundo mais produtivo, construtivo e
satisfatrio na maioria das dimenses existenciais.
Palavras-chave: Psicologia Clnica; morte de entes queridos; desestabilizao
emocional; mtodo fenomenolgico; ampliao da conscincia de si.

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