!

I
FUNDACION PEDRO BARRIE DE LA

MAZA

GALICIA HISTORICA
PREPARADA UN UL
INSTITUTO I*. SARMIENTO. DU ESTUDIOS GALLEGOS

LA GALICIA ROMANA
POR

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

!,

MCMLXXXIl

PRESENTACION
POR

JOSE FILGUEIRA VALVERDE

DIRECTOR HONORARIO DEL INSTITUTO P SARMIENTO
DE ESTUDIOS GALLEGOS

Imprime: La Voz de Guliciu, S. A.

Divisin de Artes Grficas.
Lu Corua
ISBN: 84 85728 13-0
c|>sito Legal: C 848 1982

Me corresponde hoy el honor de presentar, como Director de

coleccin,
esta
un cuarto volumen, dedicado a la Galicia Roma
na, obra del Dr. Casimiro Torres Rodrguez, uno de los historia
dores gallegos de nuestro tiempo ms activos y de ms slida pre
paracin. En este libro, como en el que dedic a la etapa sueva, ha
llaris un riguroso trabajo directo, sobre las fuentes; un esclareci
miento puntual de cuestiones oscuras o polmicas; loda una lec
cin de noble y sobrio estilo... una obra, en fin, que satisfar el in
ters de los lectores no especializados afanosos de acercarse a las
claves de nuestro pasado, pero que ser tambin de obligada con
sulta y mencin para los estudiosos. Llena, por lano, de las fina
lidades que la Fundacin Pedro Barri de la Maza Conde de Pe
nosa hubo de sealar al Inslilulo P. Sarmiento de Estudios
Gallegos, al encomendarle la preparacin de la serie.
Frente a la visin errnea de Galicia como tierra de nfima
latinidad, se reafirma, cada vez ms, la idea de una rpida e in
tenssima romanizacin, que desarraiga las lenguas indgenas,
que adapta creencias y cultos, que implanta, sobre la Galicia de
los caslros, nuevas formas de vida, bajo las cuales se mantienen y
florecen elementos de las anteriores culturas. Esta sntesis es la
que permanece y perdura como carcter(slica, porque la aporta
cin sueva fue absorbida y no se produjo una dominacin rabe.
El Dr. Torres Rodrguez, benemrito de la erudicin gallega,
analiza en esle nuevo estudio el proceso blico de la conquista, la
presencia del poder romano, el papel de una cristianizacin tem
prana en la incorporacin de Galicia al ecumen y el brote podero
so de personalidades e incluso de loda una conmocin espiritual
como el priscilianismo, que irradian en los siglos I V y V del ma
cizo galaico - duriense y que nos ofrecen la perspectiva de una Ga
licia muy allegada a la corte imperial, nutriendo su cultura, como
habra de decir San Basilio, a pechos del Oriente.

CASI Ml HO TOHHES RODRIGUEZ

No pretende, ciertamente, el Dr. Torres Rodrguez agolar el

contenido de cada lema. Ello sera contradictorio con el carcter y
la extensin del libro. La coleccin est abierta a obras que vengan
a ahondar en los pormenores que esta visin de conjunto abarca y
en los problemas que suscita.
Poco despus de la publicacin de su Galicia Sueva r
pidamente agotada , compaeros del autor en la Facultad y en el
Instituto P. Sarmiento le ofrecimos un sencillo homenaje: l
correspondi con la promesa de que seguira prolongando la tarea
de la ctedra, tras la jubilacin, en estas tareas que recogen la la
bor de toda una vida. La Fundacin Barri desea poder ofrecer,

en esta misma coleccin, nuevos y granados frutos de sus estudios

y, de una manera inmediata, su Orosio, aguardado desde hace
tantos aos. Esperamos que no niegue a sus lectores, a cuantos nos
consideramos como discpulos suyos y a la erudicin gallega esa
magna obra suya.

JOSE FILGUEIRA VALVERDE

SUMARIO

Pgs.

PRESENTACION, por Jos Filgueira Valverde

15

INTRODUCCION
I. LA CONQUISTA ROMANA DE GALICIA
I. Campaa de Dcimo Junio Bruto
2. La balullu del Duero
3. El paso del ro Limiu
4. Lu lnea del Mio, etapa finul de 1a campaa
5. El regreso de la expedicin de Bruto
II. PRECEDENTES DE LA CAMPAA DE CESAR
1. Los precedentes.....
2. Csar en Espuu. Campua con la Lusitania
3. Prosigue lu marcliu liuciu Briguucio
4. El regreso de Csar
III. GALICIA DURANTE LAS GUERRAS CANTABRAS
1 Fuentes
2. Galicia despus de lu campua de Csar
3. Desurrollo de lu guerra cntubro-ustur gulaica.
4. Dificultades de la guerru
5. Preparativos
6. El uLuquc contra cntabros y uslures
7. 1.a campua en Galicia
8. Desarrollo de lus operaciones
9. La marcha hacia los objetivos
10. Lu trugediu del Monte Medulio
II. Ubicacin del Monte Medulio
12. La conquista del Monte V indio
IV. ROMANIZACION DE GALICIA
I. Divisiones administrativas
2. Comentos Jurdicos y Foros
3. Convento Jurdico Lucense
V. LOS CASTROS
I. Los cusiros..

....
.

21
25
30
31
35

45
48
54
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71
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74
76
78
82
88
97

103

112
120
125


12

L\ GALICIA HOMAN V

CASI Ml HO TOHIUiS HODIUGUEZ

VI. LA ROMANIZACION DE LA GALICIA CASTREA Y

TRIBAL
I. La romanizacin de la Galicia de los castros

131

VIL LAS VILLAS

I. Las villus

139

VIII. CIUDADES, FOROS Y CASTROS QUE PERDURAN

I. Ciudades, castras, foros
.

147

IX. LA ROMANIZACION LINGISTICA: EL LATIN

I. El luLn en Guliciu
X. LA RELIGION
I. La Religin
XI. EL CULTO AL EMPERADOR
I. El culto ul Emperador en Occidente
2. El culto ul Emperador en Guliciu
XII. LA CRISTIANIZACION DE GALICIA
I. La cuestin jucobea
2. Precedentes de lus excavaciones de 1946-1959
3. Excavaciones 1946-1959. Elenco de datos
4. Culedral de Alfonso III
5. Lu iglesia de Mfonso II
6. Lu necrpolis descubierta
7. Aparicin de lu luuda de Teodomiro
8. Un hecho confirmudo por las excavaciones
9. Dificultades en torno ul descubrimiento del sepulcro de
Santiago
10. Las hiptesis de Prez de Urbel y de Vives
11. Lu explicacin tradicional ofrece mayores garantas
12. La traslacin del cuerpo de Santiago tuvo que ser conoci
da por Teodomiro
13. Lu predicacin de Sanliugo en Galicia
14. Aci Mumurica, Acca Marmarica, Achaia Marmorica, Arca
Murmuricu
15. Testimonios unteriores al 600
16. Dalos arqueolgicos de la cristianizacin en Galicia
17. Testimonios de tipo litrgico o santoral
18. Objeciones y dificultades
XIII. COMUNICACIONES: VIAS, PUERTOS, FAROS
1. Las comunicaciones...
2. Las cuatro vas principales de la Galicia romana

149

151
159
163
173
174
177
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180
181
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206
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219
221
223

229
232

13

234
3. Los (Menles
236
1. Sealizaciones, faros y puertos
XIV. LA MINERIA EN LA GALICIA ROMANA
239
1. La minera
AGRICULTURA
XV. LA
247
I. La agricultura
XVI. APORTACION DE GALICIA A LA OBRA
POLITICA Y CULTURAL DE ROMA
251
1. \ portacin de Gulicia
253
2. Teodosio el Grande
255
3. Teodosio y Klaccila
1. San Dmaso
262
263
5. Egeriu
269
6. Orosio
284
7. Prisciliano
XVII. LA MURALLA DE LUGO
I. La muralla
297
PRESTACIONES
PACTOS,
XVIII. TRIBUTOS,
I. Los tributos, puclos de hospitalidad y prestaciones en obras
309
pblicas

.
.
.
.....
. ....

.
.......
.

'

INTRODUCCION

La Historia de la Galicia Romana, y aun la Historia de

Galicia en sentido estricto, o sea, a la luz de las fuentes escri
tas, comienza con la conquista de la Galicia Trasmiota, hoy
Portugal, por Dcimo Junio Bruto, el Galaico, entre los aos
137-136 antes de Cristo.
Esto no quiere decir que los gallegos hasta esa fecha se
mantuvieran inactivos. Se trata sencillamente de que sus haza
as no han sido perpetuadas por la pluma de ningn historia
dor.
Sin embargo debemos tener en cuenta que la lucha, o la
guerra, era un fenmeno consustancial, esencialmente vital,
para los gallegos, as como para la mayora de los pueblos pri
mitivos de Espaa, bajo el punto de vista poltico, econmico,
social, religioso, y hasta deportivo. Todos eran rabiosamente
celosos de su independencia poltica y la defendan, por miedo
a caer en la esclavitud, con el riesgo de su vida. La pobreza y
escasez de tierras les forzaba a hacer incursiones de guerra en
busca de alimentos y de botn. La emigracin actual sustituye
a aquellas incursiones. La prdida de vidas en luchas sangrien
tas vena a ser un obligado, aunque inconsciente, control del
excesivo crecimiento demogrfico. El factor religioso influye
no slo en la defensa aguerrida de los templos, tumbas y hoga
res, sino en los ritos funerarios, como las 200 parejas de gladia
dores que lucharon a la muerte de Viriato '.
Por ltimo, la vitalidad pujante y energa sobrante necesi
ta la evasin de la guerra como deporte; en la que el peligro se
hace incentivo en alas de la superacin y del triunfo.
<l)

Apiano Alejandrino) Ibrica, LXXI. Diodoro Sculoi Biblioteca, XXXIII, 21.

19

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

LA GALICIA HOMANA

Las generaciones jvenes luchan en contiendas internas

entre los castros vecinos y entre los grupos tnicos; pero tam
bin se alistan en guerras exteriores como mercenarios, o volunLarios. Silio Itlico (Pnica, V, 347) dice que los jvenes
galaicos se divierten con el rtmico baile de la guerra.
De ah que no resulte absurdo suponer que contingentes
gallegos lucharon ya a las rdenes de Viria to y quiz tambin
en las guerras celtberas.
El historiador Apiano Alejandrino hace mencin de un
combate de las legiones romanas con las galaicas en el ao 139
a. C., mandadas por Quinto Servilio Cepin 2. Sin embargo la
cronologa de Apiano no es muy segura 3. Por tanto, con abso
luta seguridad, con la campaa de Dcimo Junio Bruto del ao
137 comienza la Historia de Galicia.
Esta abarca dos secciones: Conquista romana de Galicia,
y Romanizacin de Galicia. Ambas admiten subdivisiones. La
primera se realiza en tres grandes campaas, aparte de otras de
menor cuanta: Campaa de Dcimo Junio Bruto, Campaa
de Csar y Campaa de Augusto. Con esta ltima termina la
completa sumisin de Galicia.
En cuanto a la Romanizacin, se sealan los medios em
pleados por Roma en la obra transformadora y unificadora de
la vida y cultura indgena de Galicia en la estandarizada en to
do el orbe romano: y las aportaciones de Galicia a la cultura
romana. Por tanto comprende: las divisiones administrativas,
las vas, la religin, el derecho, la industria, la agricultura, las
artes, el idioma, etc.
Por ltimo, la recproca aportacin de Galicia a la obra de
Roma, en la milicia, el comercio, la religin, la agricultura, las
artes y la economa: as como las personalidades gallegas que
se incorporan a los distintos matices de la obra cultural, polti
ca y administrativa de Roma.
Tambin ser preciso destacar la persistencia de lo indge
na bajo la extensa capa de romanizacin, as como de las cultu
ras que preceden a la conquista romana.
De todos estos temas se tratar en esta Historia, natural
mente, dentro de las limitaciones de su autor.

Slo queremos destacar en esta especie de introduccin

que la conquista de Galicia se encierra entre dos episodios de
extremada tragedia: la batalla del Duero y la del Monte Medulio; acometida ciega y sangrienta la primera; desesperada
solucin suicida la segunda. Pero la muerte no existe para la
historia: corruplio unius, generalio allerius, esta ley fsica de
que nada se crea, ni nada se destruye, rige para la historia.
Otra caracterstica de esta lucha es el anonimato; se lucha
en masa; o al menos no consta de que hubiese un caudillo, o va
rios, que dirigiesen la lucha ; se lucha por grupos tnicos, o loca
les, y con ms corazn e impulsos que direccin y cautela.

18

(2)
13)

Apiano Alejandrino: Ibrica, 72, 3, p. 304.

E. RE, V, 1, 216.

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Lmina I. Guerreros calaico-lusitanos, de Montalegre (Portugal)

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CAPITULO I

I
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LA CONQUISTA ROMANA DE GALICIA

E
3

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1. Campaa de Dcimo Junio Bruto, el Galaico

*8

Despus del asesinato de Viriato, tal vez en Arse, hoy

Azuaga (Badajoz), fue elegido Tntalo para sustituirlo en el
mando del ejrcito lusitano. Este debi de aprovechar el mo
mento de gran indignacin de su ejrcito para emprender la
ofensiva, que vengara su alevosa muerte. Si damos crdito a lo
que dice Diodoro de que sus asesinos eran de Urso (Osuna), es
de suponer que la ofensiva se emprendiese en direccin a esta
ciudad. Luego intent la toma de la ciudad de Saguntia, identi
ficada ya por Flrez con una ciudad desaparecida, que llev el
nombre de Xigonza, cerca de Medina Sidonia, cuyo recuerdo se
conserva en el topnimo actual Gigontia \ Quinto Servilio Cepin le oblig a levantar el cerco, y, tratando de impedir que
Tntalo y su ejrcito pudiesen repasar el Guadalquivir, los fue
empujando por la orilla izquierda de este ro hasta cerca de la
actual Chipiona, en donde les oblig a una rendicin sin condi
ciones. Este procnsul, o un hijo que llevaba el mismo nombre,
hizo levantar sobre una roca la torre, o faro, por el estilo del de
Alejandra y de la Torre de Hrcules, que haba de perpetuar
su memoria; y de Cepin se llamara Caepiona, hoy Chipiona,
la poblacin levantada en sus cercanas 5.
Como consecuencia de esta rendicin sin condiciones dedi
llo in fidem, se obligaron las huestes de Viriato a aceptar la sumi
sin a Roma, no slo en nombre propio, sino como fuerzas re-

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r a
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3

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m,

(4)
(5)

Esteve Forrlol, Josi Valencia, Fundacin Romana, p. 103. Valencia. 1978. Flrez,
Enriquei E. S., X, p. 47, ed. 1751. Diodoro Slculoi Geogrphica, XXX, 1, 4. Pasaje re

sumido por Focio.

Esteve Forrlol, Josi Oc., p. 104, nota 24.

F
22

CASI Ml HO TORRES RODRIGUEZ

presentativas de toda la Lusitania, por medio de un tratado

que le ofrece el procnsul romano Q. Servilio Cepin. Por este
tratado se somete a Roma toda la Lusitania. Era de los llama
dos foedus iniquum, o sea, sin contrapartida por parte de Roma.

Sin embargo, Quinto Servilio Cepin, generosamente, y

tal vez para lavarse de la vil participacin en la muerte de Vi
riato, Ies concede a los soldados rendidos un territorio y una
ciudad en donde pudieran vivir sin necesidad de pillaje 6. Esta
oferta de Servilio Cepin se hizo efectiva por Dcimo Junio
Bruto al final de su campaa. Terminado con este pacto su
mandato, Quinto Servilio Cepin fue sustituido como procn
sul de la Ulterior por Dcimo Junio Bruto, el cual tiene como
misin la de hacer cumplir dicho pacto.
Los lusitanos vencidos, como dice Esteve Forriol, fueron
inscritos en el catlogo de los aliados del pueblo romano 7.
Por tanto, es natural que Dcimo Junio Bruto los utilizara como aliados, o tropas auxiliares, en la guerra de someti
miento de la Lusitania.
Porque la ejecucin del tratado concertado entre Quinto
Servilio Cepin y los soldados de Viriato que se rindieron com
prenda dos partes distintas: sumisin de la Lusitania a Roma,
y concesin de tierras y de una ciudad, para que pudieran vivir
en paz.
A la pacificacin de la Lusitania haban de contribuir muy
eficazmente los soldados de Viriato, con su prestigio y con su
valenta, como fuerzas auxiliares. Y como premio de su com
portamiento les dara un territorio, en donde poder vivir, y
una ciudad, que sabemos se llam Valencia, hoy Valencia del
Cid ".
El mismo hecho de que a la ciudad fundada se le denomi
nase Valencia, como lo atestigua Tito Livio, que viene a signi
ficar la valiente, es una prueba de que no defraudaron en su
Diodoro Sculoi XXXIII, I, 1-4, en Focio, Bibliotheca, en RE, XX, 1 (1941). Photios,
667, 684 y 698 y as. En casi iguales palabras hace la referencia del tratado Apiano en /fe
rica LXXV, 320. Esteve Ferrioli UC pp. 99 y 102.
(7) Esteve Forriol, Josi Oc., p. 47.
(8) Estamos de acuerdo con el gran historiador de Valencia, que tanto llevamos citado, en
que la actual ciudad de Valencia levantina tiene BU origen en el asentamiento hecho por
Dcimo Junio Bruto, pero discrepamos en cuanto al momento de la fundacin que, a
nuestro parecer, tuvo lugar al final de la campaa de Dcimo Junio Bruto; pues no cabe
imaginar que se diese el nombre de Valencia a una ciudad fundada a base de soldados de
rrotados. Livloi Periocha, 55.

16)

LA GALICIA HUMANA

23

comportamiento los soldados de Viriato, y de que Bruto quiso

valorar sus mritos, al darle este nombre, haciendo justicia a la
ayuda prestada en la conquista de Lusitania y como premio
bien merecido.
Las estatuas de guerreros lusitanos, como la de Cendufe,
en el Museo Etnogrfico de Lisboa, y el de San Jorge de Vizella, segn apunta Blanco Freijeiro, son probablemente esta
tuas de guerreros lusitanos cados al servicio de Roma 9. Desde
luego, bien pudieron ser de estos soldados de Viriato, entrena
dos en la lucha por l y cados al servicio de Roma, a quienes
Bruto quiso rendir este postrer homenaje; pues sabemos que
Bruto era un romano helenizado, como lo prueba el hecho de
encargar a Hermodoro de Salamina la construccin de un tem
plo dedicado a Marte.
Por tanto, los testimonios que han quedado, relativos a la
rendicin del ejrcito de Viriato y a la fundacin de Valencia,
de Diodoro Sculo y Apiano por un lado, y de Tito Livio por
otro, entre los que parece existir cierta contradiccin, dado que
los primeros parecen atribuir la fundacin de Valencia a Quin
to Servilio Cepin; en cambio, el segundo se la atribuye a Dci
mo Junio Bruto; entendemos que se refieren a distintos mo
mentos del referido pacto de rendicin: en Diodoro y en Apia
no, al establecimiento del tratado; en Tito Livio a la ejecucin
del mismo; o sea, los primeros hablan del proyecto y el segundo
de la ejecucin l0.
Puesto que los lusitanos no aceptaron este pacto de sumi
sin; pronto surgieron bandas de luchadores, especialmente al
Norte del Tajo, que se aprestaron no slo a mantener su inde
pendencia poltica, sino a prestar ayuda a los numantinos, los
cuales causaron a Mancino, procnsul de la Citerior, una derrola vergonzosa, y le cogieron prisionero con 20.000 soldados

romanos.

i V)

Blanco Freijeiro: Monumentos Romanos de la Conquista de Galicia, p. 100, en Cuader

nos del Seminaria de Estudias Cermicos de Sargadelos, XVI, La Romanizacin
de Galicia. Lcite de Vasconcellos, J.t Religies de Lusitania, III, Lisboa, 1913, p. 54,
fig. 26.
1 10) Diodoro Sculo, XXXIII, 1, 4. Tntalo sucedi a Virialo. Cepin...
les impuso un pac
to u su arbitrio. Lea concedi un territorio y una ciudad donde establecerse.
Apianoi
Ibrica LXXV, 320. Eligieron a Tntalo... trataron de pasar el Betis, Cepin lea persi
gui hasta que, ugotado Tntalo, se rindi con su ejrcito. Cepin les desarm y
con
cedi tierras abundantes... Tito Livioi Periocha, L V. El cnsul Junio Bruto dioles
en Es
paa tierras y una ciudud fortificada, que recibi el nombre de Valencia, a
loa soldados

de Viriato.

f
21

Es el cnsul Dcimo Junio Bruto el que, al terminar su

mandato anual por el ao 138 a. C., viene a Espaa, como pro
cnsul de la Provincia Ulterior, a sustituir a Quinto Servilio
Cepin y a obligar a los lusitanos a cumplir lo pactado. Posi
blemente se le exigi al ejrcito lusitano rendido su ayuda para
la pacificacin de la Lusitania, y luego en premio se le dieron
tierras y la ciudad de Valencia.
Por tanto, en el ao 137 a. C. Dcimo Junio Bruto co
mienza la campaa de sumisin de la Lusitania. Tiene como
norma atacar a las ciudades, y no comprometerse en la lucha
de montaa, que le resultara difcil y peligrosa. Cuerdamente
se percataba que, al atacar las ciudades, en donde se hallaban
sus mujeres y sus hijos, los templos, los sepulcros y los hogares,
los hombres acudiran a defenderlas y sera ms fcil vencer
los ".
Todo sucedi como lo haba previsto; las ciudades resistie
ron; las propias mujeres se aprestaron a defenderlas y los hom
bres acudieron en su ayuda. Con todo no le fue difcil someter
treinta ciudades; puesto que, como hemos dicho, haban sido
derrotados sus mejores guerreros alistados en las huestes de Viriato y haban aceptado el pacto de sumisin. Hombres y mu
jeres vencidos huan a las montaas; pero Bruto les permita
regresar y seguir viviendo en sus ciudades.
El trato benigno que daba a los vencidos contribua a que
muchos aceptaran la sumisin. Es posible que este trato benig
no lo hiciera en consideracin a las huestes de Viriato.
Lleg con sus conquistas hasta la lnea del Duero que ser
va de lmite entre la Lusitania y Galicia y en donde terminaba
la Lusitania 12.
En las cercanas de este ro se dio una gran batalla, en la
que Dcimo Junio Bruto tiene que enfrentarse con los galaicos,
o gallegos, que vienen en auxilio de los lusitanos, y, al ser de
rrotados, la guerra cambiar de signo; o sea, su fundamento ju
rdico; en vez de guerra de pacificacin y sumisin, que se apo
ya en el tratado concertado por Tntalo y su ejrcito, en ade
lante se vincula al casus belli, que plantea la intervencin de los
galaicos; por tanto tendr el carcter de guerra de castigo y de
conquista l3.
Aplano Ibrica, LXX1, 301.
Plinio Segundo, Cayo Naturalis Historia, IV, 112 y 113.
(13) Mommsen, Teodorot fumische Geschichtle, 111, 341.
(11)

(12)

L.\ GALICIA ROMANA

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

25

Sin embargo no se puede asegurar que la guerra de Dci

mo Junio Bruto, que surge a raz de esta batalla, tenga exclusi
vamente carcter vindicativo, o de represalia; ni siquiera que
este fuera su mvil principal. Tal vez se intent con no menor
intencin aliviar la situacin de las tropas romanas que comba
tan contra los vaceos de la Meseta y contra Numancia, y pri
varles a stos de la ayuda de lusitanos y galaicos.

2. La batalla del Duero

No cabe la menor duda de que Dcimo Junio Bruto libr

contra los galaicos una sangrienta batalla, de gran importancia
histrica no slo para Galicia, cuya historia en ella comienza,
sino para el mismo Imperio Romano.
Con ella se abren las puertas de la conquista romana de
Galicia, hecho de indudable trascendencia histrica, y fue san
grienta en extremo, hasta el punto de que el poeta Ovidio llega
a decir que la tierra hispnica se empap de sangre.
Pero tambin lo fue para el Imperio Romano. Son muchos
los escritores que la mencionan, o aluden a ella. El mismo Bru
to la valor al recibir el sobrenombre de Galaico. Facilit la
conquista de la Galicia Cismiota, y evit que los galaicos acu
diesen en ayuda de los pueblos de la Meseta, o sea, de la regin
palentina y de Numancia. Por ltimo, dej abierto el camino
para las futuras campaas de Csar y de Augusto.
Entre los escritores greco-romanos, que aluden, o la rela
tan, merecen especial mencin: Orosio, Floro, Ovidio, Estrabn, Apiano, Plutarco, Livio, en el papiro de Oxyrhincho,
Ampelio, Veleyo Patrculo, Eutropio, Prspero de Aquitania,
etc. u
Los que ms detalles han transmitido, dentro de su habi
tual esquematismo, son Orosio, Ovidio y Floro, y, aun entre s
tos, Orosio ocupa el primer lugar. Por lo cual vamos a transcri
bir sus palabras: Entre tanto Bruto en la Espaa Ulterior de
rrot a 60.000 galaicos, que haban acudido en auxilio de los lu(14)

Orosio Paulo Hisloriarum adeversum paganoi libri septem, V, 5, 12. Ovidio Masn, Publio: Fastos, VI, 12. Floro Lucio Anneot Historia Romana, II, 17, 22. Estrabn Geo
grafia, 111, 3, 2. Apiano Alejandrino, LXXII, 304. Plutarco, Vidas Paralelas: III, 21,
3. Papyrus Oxyrhlnchi Musei Brilannici, n. 660. Ampelio, Lucio: Liber Memorialis,
XIX, 4. Eutropio flreDiWum, IV, 19, 1. Veleyo y Patrculo Historia Romana, XLVll, 7; Prspero Tirn de Aquitania Epitoma Chronicom, p. 402, ed. M. G. II. AA. 1,
1892.

r
26

CASIMIRO milIUiS IIODHIGL EZ

stanos, en lucha muy dura y difcil a pesar de haber consegui

do cercarlos por sorpresa y valindose de estratagema. En esta
batalla 50.000 fueron los muertos, 6.000 los prisioneros, segn
se refiere; unos pocos pudieron huir ls.
Aunque Orosio no seala expresamente el lugar de la mis
ma, se deduce de sus palabras que fue en la orilla izquierda del
Duero; pues dice que los galaicos, o gallegos, haban venido en
auxilio de los lusitanos, o sea, que los gallegos haban entrado
en la Lusitania en ayuda de los lusitanos atacados por Bruto.
Ahora bien, segn Plinio, el Duero divida a los lusitanos de los
galaicos, y en el Duero comenzaba la Lusitania. Orosio tendra
esta misma concepcin geogrfica 16.

Por tanto los galaicos para penetrar en la Lusitania tenan

que atravesar el Duero, para lo cual, segn Estrabn, usaban
barcas de cuero. Por consiguiente, la batalla debi de darse a la
orilla izquierda de este ro, en donde Bruto logr embolsarlos y
derrotarlos. Orosio seala el ao, pues dice que se dio durante
el consulado de M. Emilio Lpido y C. Hostilio Mancino, cuyo
consulado tuvo lugar el 617 U. C., o sea, el 137 a. C.
Ovidio precisa an ms la fecha, pues la coloca el da 9 de
junio; en el mismo da en que se celebraban las fiestas vestales,
en honor de la diosa Vesta, y la recuperacin de las enseas ro
manas perdidas por Craso, con la victoria de Ventidio Basso
sobre Pacoro, general de los partos, entre el Orantes y el Eufra
tes, que tuvo lugar el mismo da en tiempos de Antonio y Au
gusto l7.
La batalla, segn Orosio, fue sangrienta para los mismos
romanos, puesto que la califica como dura y difcil; pero lo fue
ms para los gallegos.
Las prdidas de los galaicos, o gallegos, fueron cuantiosas:
50.000 muertos, 6.000 prisioneros. Slo 4.000 pudieron evadir
se. Estas cifras suelen considerarse exageradas por la mayora
de los historiadores. La exageracin en las cifraB de muertos
il.: Orosio, Paulo! Hisloriarum adversum paganos libri septem, V, S, 12. Edil. Za ngemeister. Tcubner, 1889. / alera Brutus in ulteriore Hispania LX milia Gallaecorium,qqui Lusilanis auxilio veneran!, asprrimo bello el difjicili, quamvis incautos circunvenusset, oppres-

sit; quorum in eo proelio L milia occisa, sex milia capia referunlur; pauci fuga evaserunl.
e
i 1 6 1 Plinio Segundo, Cayoi Naturalis Historia, IV, 112 y 113. Estrabn, III, 3, 7.
117.: Orosio, Paulo! Oc. V, 4, 19, Ovidio Nasn, Publiot Fastos VI, 12. Lp fecha del 9 de
junio es uceptuda por M (Inzer, RE, XI (1918) unios, 57, 1023. Sin embargo Giraud,
Flixt Mitologa Romana, p. 27, Barcelona. Edil. Labor, 1962, pone la fiesta Vtslalia, el
7 de junio.

LA GALICIA HOMA.NA

27

suele ser corriente en Orosio y en las fuentes histricas de don

de toma los datos; en el presente caso tal vez de Valerio Antias
a travs de Tito Livio, en los que se hallan similares exagera
ciones. Solan hacer los cmputos segn clculo visual, sin es
crupuloso recuento.
No obstante hay que convenir que en este pasaje la exage
racin parece ms patente. Incluso Orosio, con la frase referuniur segn referencias , como observa Blanco Freijeiro, pa
rece indicar cierta desconfianza en relacin con la exactitud de
las cifras anotadas IB. Aunque tambin puede aludir a referen
cias orales tradicionales, dado que l era precisamente oriundo
de la comarca bracarense y poda haber escuchado tradiciones
orales referentes a la catastrfica derrota.
Desde luego constituye la ms seria objecin el hecho de
que se dice que los citados muertos y prisioneros fueron de los
galaicos. Ahora bien, si entendemos por galaicos exclusivamen
te la tribu que llevaba ese nombre, parece inaceptable la cifra
de 50.000 muertos y 6.000 prisioneros. Los galaicos, segn
Cuevillas, vivan en el valle medio del Lirnia y en parte de los
valles del Homen y del Abeldela l9. Segn Plinio los calaicos
eran un grupo tnico de los varios que se integraban en el Con
vento Jurdico Bracarense, entre los que se destacaban, ade
ms de los brcaros, los bbalos, coelernos, calaicos, equasos, lmicos y querquernos. En su conjunto posean 24 ciudades, o
grupos tnicos, y figuraban como tributarios 285.000 20. De
suerte que si dividimos dicha cantidad de contribuyentes entre
las 24 ciudades, o grupos citados, corresponderan a los galai
cos 11.875 contribuyentes. Por tanto no podran los calaicos
reunir un ejrcito de 60.000 combatientes. De ah que Schulten
opine que se trata de los muertos durante toda la campaa lu
sitana 2I.
Sin embargo, Orosio dice: in eo proelio, en aquella bata
lla; por tanto debe entenderse ms bien que se trata de una ba
(

IB)

(19)

Blanco Freijeiro, Antonio! Monumentos romanos de la conquista de Galicia, p. 97 ; en

La Romanizacin de Galicia, Cuadernos del Seminarlo de Estudios Cermicos de

Sargadclos", La Corua, 1976.
Lpez Cuevillas, Florentino! La Civilizacin Celia en Galicia, p. 65. Tambin se ex*

tendiun por las sierras de Jurs, Peneda y Laboreiro.

Plinio Segundo, Cayoi N. H. 111, 28. Tranoy, A. >1 propos des Callaeci de Pline, en
Brararu Augusta, 1977, p. 228.
(21) Schulten, Adolfoi Fontes Htspaniae Antiquar, V, pp. 140 y 139.
(20)


211

talla determinada y sangrienta en extremo 22 No puede referir

se a toda la guerra lusitana, en cuyo caso Orosio no tena por
qu mostrar asombro de que se hubieran causado tal nmero
de muertos y prisioneros. Tampoco estara justificado el hecho
de que Bruto recibiese el sobrenombre de Galaico. Pero, sobre
todo, no se recordara en una fecha determinada, como lo hace
Ovidio, el 9 de junio, coincidente con la fiesta de las Vestales y
con el sealado aniversario de la recuperacin de las insignias
romanas perdidas por Craso y recuperadas con la victoria, que
hemos mencionado, de Ventidio Basso sobre los partos.
La explicacin ms obvia es que ante el peligro, que indu
dablemente amenazaba a su independencia, si Bruto pasaba el
Duero, por constituir este ro su mejor defensa natural, acudie
ron de la Galicia Trasmiota, y aun de la Galicia entera, gru
pos de voluntarios, cuyo auxilio pidieron los lusitanos. Entre
stos se destacaron los galaicos, como ms previsores y ms de
cididos, quienes por medio de las hogueras y emisarios anunciaron el peligro, que amenazaba a todas las restantes tribus de
Galicia, y lograron que stas respondieran a su llamada angus
tiosa con la aportacin de todos los que podan portar armas.
Este conjunto, como da a entender Orosio, al aplicarles la cali
ficacin de incautos, luch con ciego coraje y decisin valiente,
pero sin pericia militar, o, como hemos dicho en otra publica
cin pelearon todos a una 23.
As se explica el hecho de que un ejrcito romano que no
pasara de 15.000 hombres diese muerte a 50.000 y cogiese a
6.000 prisioneros.
Slo pudieron salvarse con la fuga 4.000. Sin embargo el
hecho de que Bruto, en el da de su triunfo en Roma, prefiriese
el sobrenombre de Galaico, al de Lusitano, u otro cualquiera, es
una prueba de que supo apreciar en alto grado la valenta de
los gallegos.
Por otro lado, el hecho tambin de que dicho General ro
mano no encontrase resistencia armada en su campaa desde
el Duero hasta la desembocadura del Mio, tambin constitu
ye una prueba fehaciente de que Galicia respondi con gene
rosa aportacin al llamamiento de los lusitanos, hasta tal pun(22)

(23)

L_

LA GALICIA HOMAN A

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

Orosio, Paulot Oc. V, 5, 12.

Rodriguez, Casimiro) La Conquilla Romana de Galicia en la Romanizo
Galicia. Cuadernas de Estudios Cermicos de Sargadelos, XVI, p, 15.

Jorres

29

todos los que pudieran portar armas, aun a true

que de dejar sin defensa su territorio en manos de mujeres y ni _ y tener que acudir al miedo supersticioso, como ltimo re
=nos,
curso de su ingenio, para detener a los romanos en el ro Limia.
Tambin aboga en favor de la gran importancia de esta
batalla y de que las cifras dadas por Orosio no sean tan exage
radas como se les suele tachar, la circunstancia de haber cons
truido en Roma un templo en honor de Marte, en cuyo frontis
picio hizo grabar los versos de su amigo L. Acio, pues no sabe
mos que Bruto hubiese ganado otra batalla de tan sangrientas
proporciones y de tan ventajosas consecuencias 2\
Bruto astutamente dej que los gallegos pasaran el Due
ro; tal vez despus los fue empujando por la orilla izquierda
hasta su desembocadura; en junio, fecha de la batalla, las
aguas del Duero son muy caudalosas por el deshielo de la nieve
de las montaas, lo cual dificultara todo intento de fuga.
Posiblemente ya cerca del Ocano los consigui acorralar
y casi aniquilar. Con lo que logr dos objetivos: primero un cosus belli, o pretexto de guerra, para seguir adelante su campa
a; en segundo lugar, el aniquilamiento de toda resistencia ar
mada, dado que Galicia haba puesto enjuego todos sus recur
sos blicos en esta batalla.
En su marcha costera, o sea, a la vera del mar Atlntico,
los ros eran el principal obstculo y sobre todo el caudaloso
Duero; tambin lo fue el Limia, aunque en menor escala, y el
Mio, lmite norteo de su campaa. De ah que supongamos
que la batalla se dio en la orilla izquierda del Duero y en lugar
prximo a su desembocadura. No parece aceptable la opinin
de que tuviera lugar en la toma de la ciudad de Braga, inexis
tente, a la sazn, como ciudad, y dudosa como oppidum, pues
como su nombre indica Bracara Augusta debe a Augusto su
nombre y su fundacin. Los brcaros ofrecern resistencia y
tratarn de cortar sus provisiones al regreso de su expedicin.
Si la batalla del Duero fue importante para el Imperio Ro
mano, lo fue mucho ms para Galicia, puesto que con esta es
pecie de bautismo de sangre recibe su nombre actual toda la
lo de enviar a

(21)

del Largo Argentina, Roma, 1930, p. 45. Blanco Freijeiro, Antonio Monumentos ro
manos de la Conquista de Galicia, en Cuaderno del Seminario de Estudios Cermi
cos de Sargadelos, 16, p. 98.

\
:o

CASI Ml HO TORRES HODIUGLLZ

Regin Gallega y toda ella abre las puertas a la cultura romana, o sea, a la cultura universal. Dcimo Junio Bruto de ella re
cibi el sobrenombre de Galaico, con lo cual vino a valorar el
heroico comportamiento de los gallegos en esta batalla.
3. El paso del ro Limia

Aniquilados los contingentes de fuerzas gallegas, que ha

ban acudido en masa en auxilio de los lusitanos y en previsora
defensa de su propia independencia, Bruto, como buen estrate
ga, trat de sacar todas las ventajas anejas a la victoria obteni
da y a la derrota causada a los gallegos.
No exista impedimento jurdico que prohibiese el avance
sin permiso del Senado; puesto que los galaicos haban provo
cado el casas belli, o sea, haban dado motivo a la justa repre
sin, sta corresponda al propio procnsul romano.
Tampoco existan fuerzas de reserva que pudieran opo
nerse a la campaa de castigo, o de conquista; porque tal vez
haban acudido a la batalla todos los hombres aptos para la
guerra. Esto no quiere decir que la campaa iba a reducirse a
un simple paseo militar, puesto que como dice Apiano: tenien
do siempre que combatir recorri muchas tierras, exigiendo re
henes a los que se sometan. 25.
No obstante, la resistencia armada no fue importante. En
cambio, al llegar al ro Limia, los soldados romanos se encon
traron con otro tipo de resistencia.
No teniendo recursos a qu apelar, el ingenio gallego trat
de detener las armas romanas por medio del temor supersticio
so. Se extendi la noticia entre los legionarios romanos de que
las aguas del Lethes, o Limia, como las del Letheo, ro de los
infiernos, producan el olvido del pasado, de sus familias, de BU
patria, de su vida anterior, y, adems, causaban la muerte.
Esta conseja supersticiosa se reforzaba con la leyenda de
un suceso que recoge Estrabn: de que los trdulos de Andalu
ca llegaron a la comarca de Limia, se olvidaron de su patria y
se asentaron en esta regin 26.
(25) Aplano Alejandrino! Ibrica, LXX, 3.
(26) Estrabn i ill, 3, 5. El lento, segn la traduccin de A. G. Bellido, Espaa y los
es
paoles hace dos mil aos..., dice asi: Estos los clticos emprendieron
con los tuordouloi una campaa, y dicen que pasado el rio Limia desertaron; y como tras la reyerta ad\ mese la muerte de su jefe, permanecieron all dispersos, lo que hizo que a
este rio se le

llamase tambin Lelhes>.

Li

LA GALICIA ROMANA

31

Este mismo temor supersticioso puede apreciarse en el

cronista Hidacio, del grupo tnico de los lmicos, Obispo de

Chaves, quien en los ltimos aos de su vida, o sea, hacia el

468 d. C., al ver desaparecido el apoyo romano, busca en los te
rrores de la supersticin el medio de contener los abusos de los
suevos. Tambin se valieron los campesinos gallegos de idnti
co recurso contra los abusos de los Seores en la Edad Media.
Lejos de causar hilaridad esta superchera, desmoraliz de
tal manera a las tropas romanas, que se negaron a seguir ade
lante. Ni siquiera los portaestandartes se atrevieron a cruzar el
rto. Fue preciso que el propio Bruto arrebatara el estandarte a
un abanderado, y, yendo delante, lo atravesara, y fuera lla
mando uno por uno por su propio nombre a cada uno de los sol
dados de las primeras filas, para que se decidieran a atravesar
lo. La accin de pasar el Limia, si bien de poca monta, en frase
de Masdeu, le dio gran fama y prestigio entre sus soldados, y la
referan como la ms memorable del procnsul Bruto 27.

La lnea del Mio, etapa final de la campaa

Prosigui con facilidad su marcha victoriosa hasta el
Mio. Desde luego caminaba a corta distancia de la costa y
quiz a la vista de las naves, que le seguan con vveres y per
trechos.
Parece haberlo cruzado cerca de su desembocadura por
dos razones. La primera por lo que dice Estrabn: En su de
sembocadura hay una isla con dos muelles, a los que pueden
arribar los barcos... Aqu termin la expedicin de Bruto. M.
Garca Bellido opina que se trata de la isla de Canosa, o la
Airio do Pasaxe, frente a Santa Tecla, donde se alzan toda
va las importantes ruinas de un castro coetneo de Estrabn
29 Sin embargo, tal vez se refiere a la pennsula de La Guardia,
en la que se levanta el monte de Santa Tecla y que tiene un
puerto y se asienta en la falda de eBte monte la actual villa de
La Guardia.
La palabra griega vfjos- tiene tntre los clsicos helenos,
adems del significado de isla, el de pennsula 30. La segunda, es
por lo que dice Floro: Recorri vencedor el litoral del Ocano,

4.

Masdeu, Francisco! Historia Critica de Espaa, 11, 274, p. 362.

Estrabm 111, 3, 4.
(29) Garca y Bellido, Antonio! Espaa y los espaoles hace dos mil aos, segn la Geogra
fia de Strabn, III, 3, 4, nota 182, p. 129.
(30) Sfocles! Edipo en Colono, 675.

(27)
(28)

r
32

CXSIMIHO TOIUUSS HODHIGUEZ

no volviendo atrs hasta que advirti, no sin cierto horror y te

mor, haber cometido un sacrilegio, que el sol caa en el mar y
sus fuegos se apagaban en las aguas 31. Sabido es que a la sa

zn se crea que el Sol regresaba al Oriente sumergido debajo

de las aguas del Ocano; pues, conocidas son las palabras de
Homero: Cae en el Ocano la brillante lumbrera del Sol,
arrastrando tras s la noche negra sobre la tierra de fecundos
senos. ( Ufada, VIII, 485).
No tenemos testimonio expreso de que Bruto pasase el
Mio, y menos de que subiese al monte de Santa Tecla. Sin
embargo las citadas palabras de Floro indican a las claras que
contempl la puesta del sol desde un punto elevado, que bien
pudo ser el Monte de Santa Tecla, que, arrancando casi en ver
tical desde el nivel del mar y desde la desembocadura del ro
Mio, mide la considerable altura de 335 metros.
Hoy da resulta maravilloso contemplar la puesta del sol
desde la cumbre del citado monte; ciertamente el sol parece
hundirse en el Ocano. Pues bien, para ascender a este monte
es preciso hacerlo a partir del puerto de La Guardia; resulta
imposible la subida por la parte delantera, o sea, por la orilla
del Mio, pues se levanta en escabrosa verticalidad.
Hacia la mitad de este monte se ha descubierto una citania, o castro, por las excavaciones arqueolgicas dirigidas ya
por Domnguez Fontela, proseguidas por Mergelina, Fernn
dez Rodrguez y Filgueira Valverde, y los hallazgos han sido
tan importantes, que con dificultad se han llevado a cabo otros
en Galicia de tan halagadores resultados; aunque falta bastan
te por excavar, y es de esperar que prosigan nuevos hallazgos
arqueolgicos.
Tambin se han hecho estudios importantes, aunque tal
vez no tan completos como sera de desear; pero lo suficiente
para valorar dicha citania como de indudable inters histrico
32

(31)
(32)

i
L.

Floro, L. A. Historia Romana, II, 17, 22.

Domnguez Fontela, Juani Descubrimientos arqueolgicos en Santa Tecla, en Boletin
de la Real Academia Gallega, Vil, n. 80, 1914, pp. 193-195. Calvo Snchez, Ignacio)
Excavaciones arqueolgicas en el Atonte de Santa Tecla en los aos 1914-20, Madrid, 1920.
Excavaciones en el Monte de Santa Tecla en Galicia, en Memoria de la Junta de Excava
ciones y Antigedades, n. 62. Madrid, 1924. Adema varios artculos publicados en La
Esfera, 1924. Lpez Garca, Josi La Citania de Santa Tecla, o una ciudad prehistrica
desenterrada, La Guardia, 1927. Mergelina, Cayetano) La Citania de Santa Tecla en
La Guardia, en Bol. del Seminario de Estudios de Arte y Arqueologa de la Universidad
de \ aMadolid, 1944-1945. Fernndez Fster, L.t La Citania de Santa Tecla en La
Guardia, en Archivo de .Arte y Arqueologa, Madrid, 1946, p. 351.

LA GALICIA

HO,MANA

33

En particular son de capital importancia las monedas ha

lladas en dichas excavaciones y publicadas en el Museo de
Pontevedra, X, 1956, por Manuel Fernndez Rodrguez. Son
92 las encontradas y 83 las clasificadas por el citado catedrti
co y prestigioso investigador; todas pertenecientes a la Edad
Antigua y halladas en distintos sitios, no reunidas en teBorillos,
por lo que resulta un nmero considerable. Entre ellas merecen
especial mencin las incluidas en la Serie Romana y Grupo
Republicano, que pueden fecharse como contemporneas y
aun anteriores a la campaa de Dcimo Junio Bruto. Dentro
de este grupo la reseada con el n. 2 es un denario de la Gens
Sempronia, al que Calvo Snchez le asigna la fecha del 174 a.
C., por tanto acuada antes de la expedicin de Bruto. Lleva
en el anverso la cabeza de Roma gatala y en el reverso L.
Semp. Grueber la fecha hacia el ao 172 a. C. Otras incluidas
en dicho grupo y pertenecientes a las gentes Aburia, Lulia,
Maemia, Fabia, son anteriores tambin a la campaa de Dci
mo Junio Bruto33.
Naturalmente esto no quiere decir que no hayan sido lle
vadas a la Citania de Santa Tecla antes o despus; pero en
cambio cabe la posibilidad de que fueran llevadas en la campa
a de Bruto.
Si tenemos en cuenta, adems, que siguen monedas de
Marco Antonio, de Carisio y sobre todo de Augusto, de Tibe
rio, de Adriano, de Galieno, de Claudio II, de Constancio Clo
ro entre las romanas, y monedas acuadas en Segbriga, Tortosa, Cdiz, Calatayud, Zaragoza, Tarazona, Calahorra, Veli11a de Ebro, Cascante, Clunia (Corua del Conde), Agreda,
Crdoba, Evora ; esto hace sospechar que existi una guarni
cin militar en este poblado, punto estraggico para vigilar el
paso del Mio y verdadera atalaya para la ruta de navegacin,
desde tiempos remotos hasta el Bajo Imperio por lo menos. El
Monte tiene dos picos, o cimas: uno denominado el Facho y
otro el Santa Tecla, del que toma el nombre todo el Monte. El
primero, situado ms al oeste, recibe el nombre de las lumina
rias que en l se hacan para orientar a los navegantes; el se(33)

Fernndez Rodrguez, Manuel i La Coleccin Numismtica del Museo de Sania Tecla,

p. 5, en Museo de Pontevedra, X. 1956. Coheni Medailles Consulates, 1857, 2, p.
289. Syndenhami The coinage of the Roman Republic, 1953, pp. 47-48. Calvo Sn
chez, Ignacio) Excavaciones en el Monte de Santa Tecla en Galicia, en Memoria de la
Junta Superior de Excavaciones y Antigedades, LXII, p. 7, Madrid, 1924.
Grueber, H. A. Coins of the Roman Republic on the British Museum, p. 95.

'

f
n

CVSIMIIIO TOItlUiS HOUIUGUIZ

gundo, del santuario eirigido en honor de Sana Tecla. En ste

se hallan unos petroglifos que, segn Calvo Snchez, represen
tan al Sol, la Luna y las estrellas. Antes del templo de Santa
Tecla, segn el citado autor, existi un oratorio, o santuario,
dedicado al Sol 3l.
Si relacionamos este antiqusimo culto con el relato de
Floro, se explicara la decisin de Bruto de no seguir adelante,
presa de temor supersticioso de haber cometido un sacrilegio al
desvelar el misterio del hundimiento de los caballos del sol ar
diente en las aguas del Ocano 35.
Si este fue el verdadero motivo, o slo un pretexto para
convencer a sus soldados supersticiosos de la necesidad del re
greso, no es fcil de saber. Existan otras causas ms positivas,
como fueron la sublevacin de los brcaros y la ayuda prestada
a su pariente Lpido, que haba sitiado Palencia y se hallaba
en un momento apurado.
Lo que parece seguro es que si Dcimo Junio Bruto lleg a
tomar el castro prehistrico a que nos venimos refiriendo, por
su valor estratgico, para vigilar el paso del Mio, para cabeza
de puente de ulteriores conquistas y como atalaya del Mar
Ocano para la navegacin, no sera fcil de abandonar.
De hecho, Csar no encontr dificultad, como veremos, en
el paso del Mio. Sin embargo, la toma del citado castro y del
Monte Tecla no pasa de ser una conjetura ms o menos esti
mable.
Menos sera su identificacin con la ciudad de Cinginia,
de la que habla Valerio Mximo, a la que Bruto ofreci dinero
a cambio de su rendicin y recibi la altanera respuesta de que
sus mayores le haban dejado hierro para defender la ciudad,
pero no oro para comprar su libertad de un general avaro; a lo
que aade el mencionado autor: cunto ms honroso hubiera
sido para los nuestros (romanos) haber preferido esta sentencia
que haberla odo de boca de los enemigos.
Tambin es muy probable que pasase el Mio a la altura
de Tuy; all, segn Plinio, exista un castillo de origen griego,
en cuyo solar se levanta actualmente la catedral.
No sera fundacin de Bruto, hombre helenizado? 36.
(31)
(35)
(36)

Calvo Snchez, Ignacio! O.C., p. 7.

Floro, Lucio Anneo: O.c., 17, 22.
Valerio Mximo! Dicloruro el Jactorum memorabilium libri, 4, extr. 1. Mario Cardoso
ID identifica con la Citania de Briteiros, en Revista de Guimaraes, XXXVI, 1927, p.
24. Flrez, en E. G. XV, p. 67 y 68, dice no podemos individualizar el lugar de aquel
pueblo. Masdeu en Historia Critica de Espaa, IV, p. 361, la sita entre Braga y Guimaraes. Plinio Segundo, Cayoi Naluralis Historia, IV, 112.

LA GALICIA HOMANA

35

5. El regreso de la expedicin de Bruto

Ya fuese el motivo que aceler su retroceso el temor su

persticioso, ora fuese el hecho de que los brcaros se haban su
blevado y trataron de cortar el abastecimiento de sus tropas, o
bien que su pariente Lpido, que se encontraba en un trance
apurado, le pidiese ayuda urgente, lo cierto es que el mismo
ao de 136 decidi su regreso.
Bruto, que en toda su campaa haba dado pruebas de ser
hombre fuerte e intrpido, parece increble que sufriese ante el
bello espectculo de la puesta del Sol tan fuerte horror csmi
co, que le impulsase a retroceder. Sin embargo sabido es que
los triunfadores romanos teman a Nmesis, diosa de la ven
ganza, como envidiosa de sus xitos. Bruto pudo haber sufrido
esta autosugestin, de haber cometido un sacrilegio, de haber
roto un velo misterioso vedado a todo mortal, al contemplar el
hundimiento del Sol en el Ocano tal vez desde un oratorio de
dicado al culto del Sol. No obstante, es posible que tuviera que
usar de esta estratagema para convencer a sus soldados, que
deseaban continuar adelante.
Ms real fue, sin duda, la sublevacin de los brcaros, que
se apoderaron de sus vveres y trataron de impedir el repaso
del Duero. No debieron stos de haber combatido con tanto ar
dor en la Batalla del Duero, como lo hicieron los galaicos, y por
eso no haban sufrido tantas prdidas.
Se encontr con que varias ciudades de los brcaros se ha
ban sublevado y tuvo que someterlos de nuevo. Las mujeres
armadas luchan con los hombres, moran con gallarda sin re
troceder, ni volver la espalda, ni emitir un solo lamento.
Las que caan prisioneras se daban muerte a s mismas, y
algunas llegaron a dar muerte a sus propios hijos y a lanzarlos
como proyectiles contra los soldados romanos. 37
Se vio obligado a penetrar ms hacia el interior y someter
varias ciudades y hacer pactos con las mismas. Repas el Due
ro y se encontr con la sublevacin tambin de varias ciuda
des, entre ellas la clebre Talbriga, mencionada por Plinio y
por el I tinerario de Antonino, con la que se mostr clemente, a
(37)

Apianoi ibrica. VI, 72, p, 137. Los brcaros lindaban por el Norte con los limic:oa, los
querouernos y galaicos, y con stos tambin por el Este y en parte por el Sur, y la:min
con el Duero.

\
i

36

LA GALICIA HOMAN A

CASI MI 110 TORRES ItODIllGUIiZ

pesar de haberle recriminado su reincidente conducta ; perdon

sus habitantes y les permiti regresar y seguir viviendo en
ella a los que la haban abandonado 3B.
Supo hermanar la energa con la clemencia y trat de cap
tar la voluntad de los indgenas hacia la amistad romana.
Luego se encamin hacia la Meseta para auxiliar a su pa
riente Lpido en la guerra por l emprendida contra los vaceos,
por haber suministrado stos vveres a los numantinos. Es po
sible que lo hiciera apoyado en la orilla izquierda del Duero,
cruzando el Tormes y ms tarde el Duero, all por la confluen
cia con el Valdearaduey; as poda atacar a los vaceos por la es
palda y reunirse con Emilio Lpido. Este, contrariando las r
denes del Senado, haba puesto sitio a la ciudad de Palancia.
Un senalus consulto y un aviso personal de no atacar a los va
ceos le haban llevado los legados Cinna y Cecilio 39. Bruto,
aparte de su parentesco, estaba obligado con Lpido, que le ha
ba sustituido en el consulado y le haba conferido el encargo
de someter la Lusitania; precisamente, como operacin de des
carga, para impedir que apoyasen a los numantinos.
Fracas en esta empresa; el cerco de Pallanlia, hoy Paten
cia, se prolong demasiado. Fueron faltando las provisiones, y
el hambre se ceb en las Filas romanas. Se vieron obligados a
ordenar la retirada a la hora de la ltima vigilia, para lograr
huir antes de la aurora; se vieron forzados por la urgencia a
abandonar los enfermos y heridos.
Pero los palentinos se apercibieron de la huida en desban
dada de los romanos sitiadores, los persiguieron y causaron
grandes destrozos, desde la aurora haBta el anochecer. La ca
tstrofe hubiera sido mayor para los romanos, agotados y
hambrientos, si no hubiese venido en su ayuda un eclipse de lu
na, que tuvo lugar el 1 de abril del ao 136, y que nos da la fe
cha del trmino de la campaa de Bruto.
Segn Schulten, lo interpretaron los vaceos como prohibi
cin de su dios de proseguir la matanza ; pues sabido es que da
ban culto a la Luna 40. Las tropas romanas se vieron salvas de
Plinto Segundo, Cayoi N. H. IV, 113. Itinerairio de Antonlno, 421, 6. Segn este
Itinerario entre Cale y Talbriga, habla 31 millas de distancia; se le suele situar en las
loria de Portugal, V, p. 218. A
proximidades de Aveiro. V. Virgilio Correiai His(or
Ibrica, 72. Mnzer, en R. E. Pauly Wissowa, X, 122, supone que la derrota de
no provoc estas sublevaciones.
(39) Apianoi Ibrica, 81.
40) Apianoi Ibrica, 81-85. Schulten, Adolfoi Numancia, I, 366.
(38)

si:r

37

una aniquiladora derrota. A pesar del fracaso, Bruto fue de los

pocos generales romanos que lograron xito permanente en la
conquista peninsular y su nombre fue recordado como glorioso
por los historiadores romanos. Veleyo Patrculo escribe: An
tes de la cada de Numancia fue gloriosa en Espaa la campa
a de Dcimo Bruto, que penetr en todos los pueblos de Es-.
paa, someti ingente multitud de hombres 41.
Anteriormente hemos citado las palabras de Ovidio, que
celebra la victoria de Bruto en la batalla del Duero como acontecimientoi glorioso digno de figurar en los Fastos Romanos 42
Rufo Festo escribe: Sometimos por mano de Dcimo Bru
to a los rebeldes lusitanos y llegamos desde Gades al mar Oca
no 43 El mismo Eusebio lo incluy en su Crnica (II, 128):
Bruto someti la Iberia a los romanos hasta el Ocano.
En el mismo ao del 136 a. C., a pesar de que, como dice
Flrez, no sigui los trmites reglamentarios, puesto que, se
gn stos, el triunfo deba solicitarse antes de regresar a Roma,
obtuvo los honores de triunfo 44. As consta en los Fastos Capitolinos: D. Junius M. F. M. N. Brulus ( qui postea) cal (la) icus
appelatus esl. Anno DCXVll Pro Cos. De Lusilanis el Gallaicis. Dcimo Junio, hijo de Marco, nieto de Marco, Bruto, que
luego fue llamado el Galico, celebr su triunfo, como procn
sul de los lusitanos y gallegos, el 617 de la fundacin de Roma,
o sea, el ao 136 a. C. Ms tarde, despus de la guerra de Nu
mancia, el Senado Romano envi diez senadores para organi
zar las conquistas llevadas a cabo en Espaa por Bruto y Escipin 45.
Pero antes de regresar a Roma quiso premiar la ayuda y
colaboracin prestada por sus soldados y tropas auxiliares y si
el Senado Romano se haba mostrado generoso y esplndido en
reconocer la labor meritoria de Bruto, ste, como hombre justo
y noble que era, quiso tambin premiar y hacer partcipes, por
(41)
i 42)
(43)

Veleyo Paterculoi Historia Romana, 11, 50, 3.

Ovidio Nasn, Publioi Patios, VI, 669.
Rufo Festoi Breviarium Imperii, V, 1: Reveanles Lusitanos in Hispania per Decimum
Brulum oblinuimus el usque Gadis ad Oceanum more pervenimus. Blanco Freijeiro supo
ne que Gadis es una confusin del copista y que debe entenderse Cales, o sea, Oporto.
Sin embargo quiz aluda al punto en que fueron derrotadas las huestes de Virato en
Chipiona, cerca de Cdiz, de donde arranc la expedicin de Bruto. Blanco Freijeiro,
Anionioi Monumentos Romanos en la Conquista de Galicia, en Cuadernos de E. G. de
Sargadelos, 1976, p. 97.
(44) Flrez, Enriquei E. S., XV, p. 69.
(45) Apianoi Ibrica, 99, 1.

38

C VSIMIIU) TOHHES ItODIUGUEZ

Ia lealtad y generosa ayuda que le haban prestado, a sus solda

dos. As, a los que haban militado bajo el mando de Viriato,
Ies dio en Espaa tierras y una fortaleza que se llam Valen
cia 4fi.
Completamente de acuerdo con Esteve Ferriol, en que es
te asentamiento tuvo lugar en la actual Valencia del Cid. Sin
embargo discrepamos en cuanto al momento; pues entendemos
que, aun cuando la concesin de iure se hizo ya, cuando Quinto
Servilio Cepin derrot a Tntalo en la orilla izquierda del
Guadalquivir en el ao 138 a. C., sin embargo de fado no se lle
v a cabo hasta el regreso victorioso de Dcimo Junio Bruto de
su campaa contra lusitanos y galaicos, pues no parece ade
cuado el nombre de Valencia, que significa la fuerte, la valien
te, para una ciudad formada por soldados rendidos, como lo
fueron los de Tntalo; en cambio lo seran en el caso del final
de la campaa de Bruto, en la que los mismos cooperaron a la
victoria con su leal ayuda a las legiones romanas. Por tanto el
asentamiento de los soldados, que haban militado a las rde
nes de Viriato, en Valencia, debi de tener lugar al final de la
campaa de Bruto, en el ao 136. Con este asentamiento Bru
to sald y recompens la valiosa ayuda que aquellos aguerridos
soldados, que haban militado a las rdenes de Viriato, le pres
taron en la campaa lusitana y gallega. Es ms: tal vez las es
tatuas de los guerreros lusitanos, como se les suele llamar, o
de guerrero galico, como figura en la de Viana do Castelo,
con la caracterstica cetra, o escudo en forma de laberinto, con
pual y punta de lanza, con torques y brazaletes, pueden con
bastante probabilidad datarse en la poca de la campaa de
Bruto. As lo insina el erudito investigador local Figueredo da
Guerra en su descripcin de la estatua hallada en Sao Paio de
Meixedo, en la falda meridional de la Sierra de Arga y hoy en
el Museo Municipal de Viana do Castelo. Tambin el hecho de
(16)

Livio, Tiloi Peroca, 55: Junius Brutus cos. in Hispania is qui sub \ iriatho militaverant, agros el oppidum dedil quod vocalum est Valenlia. Esteve Ferriol, Josi Valencia,
Fundacin romana, p. 31. Rossbach, Ottoi T. Livii periochae omnium librorum... Leip
zig, 1910, n. 66, 28 y ss. En cambio la relacin de Dlodoro Siculoi -Tntamo (Tntalo)
sucedi a Viriato en el mando. Cepin provoc el pnico en sus huestes y les impuso un
tratado a discrecin. Como base les concedi un territorio y una ciudad donde asentar
se: Biblioteca, XXXIII, 1, 4. Asi como la de Aplanoi ibrica, LXXV, 320: .Cepin
les quit todas las armas y les concedi tierra suficiente para que pudieran vivir sin de
dicarse al pillaje por falla de recursos. Estos dos pasajes se rerieren al pacto concertado

en el ao 138.

LA GALICIA HUMANA

39

que, como dice Guevillas, todas aparecieron en el Norte de

Portugal, entre el Duero y el Mio, aboga en este sentido.
Las estatuas enumeradas por Cuevillas son: la de Santo
Ovidio de Fafe, San Jorge de Vizela, Castro de Rubias, Viana
do Castelo, Cendufe, Cabeceira do Basto y Capelados.
Algunas han desaparecido; la mayora se encuentra en el
Museo Arqueolgico de Belem, en Lisboa. Existen algunas
ms, como la del Museo de Orense. Gracias a la ayuda presta
da por el culto Ingeniero D. Jos Luis de Silva Das, he podido
estudiar detenidamente la de Viana do Castelo, que ofrece la
particularidad, como la desaparecida de Rubis, de llevar ins
cripcin latina, sobre el sayal del guerrero de frente y por el la
do derecho; por la rodilla derecha y por el muslo izquierdo. As
como en la estatua desaparecida de Rubis la inscripcin de
Adrono Veroti filio, e Adrono, hijo de Veroto, est clara, pero
no es posible deducir la fecha por su desaparicin ; en cambio la
de Viana do Castelo est oscura y, desde Hlibner hata hoy, no
se ha obtenido una lectura que satisfaga; pues las letras se ha
llan borrosas por haber yacido tirada en el suelo y por las vici
situdes por las que ha pasado dicha estatua antes de su coloca
cin en el Museo de Viana do Castelo, y parecen ser de fecha
posterior, en parte al menos, a la primitiva efgie.
Hbner da la siguiente lectura: L (LUC) SESTI CLODOMENI F(ilii) COROC (0) COROCANC (TITILLA) UDIU
(TI) F. SEPRON (IA US) CONTU (BERNALI- EL-US) ET

FRATER.
En cambio el investigador vians Figueiredo da Guerra da
diferente lectura y explicaciones: As letras esta distribuidas
pelo saial, lado direito e frente, na cxa direita e sobre o joelho
esquerdo.
Eis a nossa leitura:
No fraldao:
L. SESTI. CLODAME
N I S. F. L: C 0 R 0 C. C 0 R 0 C A V C L
V D I S. F. S E M P 0 N IS
Sobre o joelho esquerdo
Na cxa direita
T. C L O V S. F.C.
C0NTV
FRATER

40

CASIMIRO

[OltltLS

IlODIMGl EZ

Quizs la lectura primitiva, a juzgar por la de Rubis, era:

Corocao corocaus cludilis. El resto fue aadido en poca
muy posterior 47.
Desde luego, como todas las dems estatuas a las que lle
vamos refirindonos, est labrada con tcnica primitiva y rudi
mentaria, que pudiera ajustarse a la poca de Bruto.
Segn el mencionado Figueiredo da Guerra, se trata de
monumentos militares fnebres, se destinaban a ocupar posi
cin vertical con la parte inferior de las piernas, de labrado
ms tosco, embutida en la urna funeraria, que le sirve de pea
na, y por tanto carece de pies y se yerguen a la cabeza de la se
pultura de los hroes que representan.
Seis de dichas esculturas aparecen decapitadas. La de Via
na do Castelo, a la que nos venimos refiriendo, tiene la cabeza
postiza y de granito diverso al de la estatua, y el dimetro es
mayor en la unin del cuello de la estatua ; se sujeta por medio
de un espign de hierro. La visera articulada denuncia ser obra
de fines del siglo XV o principios del XVI de nuestra Era.
Segn el citado Figueredo da Guerra, la inscripcin no es
contempornea de la estatua, Julgamos que a dedicatoria fos
se passados moitos anos, mandada gravar por algn descen
dente do galego romanizado... revela trabalho indgena, e fra
da influncia romana, como se v do seu tipo ibrico, especial,
e ornatos de estilo grego o micnico.
Otra de las modificaciones que ha sufrido la estatua fue el
hecho de que el dueo de la finca en que apareci la estatua,
Alfonso da Rocha, mand en 1622 grabar en el escudo sus bla
sones.

De suerte que en gran parte, como se ve, ha sufrido adul

teraciones. Con todo no carece de importancia arqueolgica, lo
mismo que otras conservadas en el Museo Etnogrfico de Lis
boa.
Por todo lo cual estas estatuas labradas con tcnica primi
tiva y rudimentaria, quiz pudieran datarse en la poca de DFlgueiredo da Guerra, en Plnho Leali Portugal Antigo e Moderno, ola 2. Ilbner,
Emilios Noticia Arqueolgica de Portugal, pp. 104-105, en Memoria da Academia R.
de Litboa, Lpez Cuevlllas, Florentinos Armera Poithallitatica del Noroeete Hispni
co, en Cuadernos de Estudios Gallegos, 1947, pp. 548-556 y nota y lm. III. Alvs
Pereira, F.t Novo material para o estudo da estatuaria e Architecture do Castro do Alto
Minho, en O Archeologo Portugus, XIII, p. 237. Acua Castroviejo, Fernandos Pa
norama de la Cultura Castrexa. En Bracera Augusta, 1977, p. 243. Taboada Chivite,
Jess: Escultura Cello-Romana, p. 10 y ss. Vigo, ed. Cstrelos, 1963.

LA GALICIA ROMANA

41

cimo Junio Bruto. Pueden representar soldados lusitanos de

los que haban militado con Viriato, que cayeron en la campa
a, como tropas auxiliares al servicio de Roma, semejantes a
las regulares modernas.
Bruto, el Galaico, quien, como dice Blanco Freijeiro, era
amigo de Escipin Emiliano, y comparta con ste el entusias
mo por la incipiente helenizacin de Roma, quiso tal vez in
mortalizar en piedra y rendir homenaje a los valientes lusita
nos que le ayudaron en su campaa al Norte del Duero, y que
cayeron en la lucha sin haber podido gozar del premio ofrecido
a los supervivientes.
Acua Castroviejo dice: ...generalmente presentan unas
caractersticas similares consistentes en ser figuras masculinas,
de pie, cortadas casi siempre por las rodillas, con los muslos
unidos y el cuerpo recubierto por una especie de tnica y con el
escudo redondo en las manos. Llevaban torques las de Montealegre y Rubis.
No pretenden los artistas hacer retratos, sino exponer las
caractersticas y atributos del personaje a quien as queran re
presentar.
No parece probable que pudieran algunas representar le
gionarios romanos cados en la lucha. En ambos casos se trata
ra de monumentos funerarios con miras a perpetuar la memo
ria de los cados. Es de suponer que la idea de honrar a los ca
dos concebida por Bruto no encontrase manos expertas entre
los toscos artesanos indgenas. Sin embargo se puede apreciar
la detallada representacin de las armas, como la del escudo
llamado caelra, de forma laberntica ; el dardo y el pual ; tam
bin se esculpe el brazo y la mano, el torques y brazaletes; en
cambio aparecen descuidadas la faz y el torso; slo en una apa
rece el torques emblema de los jefes; todo lo cual podra indicar
que el artfice no tuvo otra intencin que destacar ms que la
condicin de soldado; quizs con ausencia de toda individuali
dad y como representacin simblica. Algunas como la de Gendufe, que llevan la caetra propia de los lusitanos, parecen repre! 481 Blanco Freijeiro, Antonios Cabeza de un Castro de Narla, en P.E.G, XI. Monumentos
romanos de la conquista de Galicia, en Cuadernos de Estudios Cermicos de Sargadlos, XVI, 1976, p. 98. Lelte de Vasconcelloss Religies da Lusitania, III, Lisboa,
1915, pp. 43-54. Valuquer de Motes, Juans Los pueblos de Espaa Cltica, en Historia
de Espaa, dirigida por Ramn Menndez Pidal, I, val. Ill, p. 68. Acua Castroviejo,
F.s Panorama de la Cultura Coslreza, en Bracara Augusta, 1977, p. 243.

42

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

sentar lusitanos cados; en cambio otras llevan inscripciones

latinas, como la de Castro de Rubis. Adrono Veroli F. Adrono,
hijo de Verolo, y la de Viana do Castelo, Coroco Corocaus Cludius, parecen representar soldados clticos. La mayora se ha
llan hoy recogidos en el Museo Nacional Arqueolgico y Etno
lgico de Lisboa. El hecho de que slo hayan aparecido entre el
Duero y el Mio da pie a fecharlas como monumentos funera
rios erigidos durante la campaa de Bruto, o al final de la mis
ma, cuando el Senado Romano envi 10 senadores para organi
zar los territorios conquistados.
Bruto tambin premi a los legionarios romanos con la
fundacin de una colonia Brulobriga. La menciona Esteban de
Bizancio Bpcruro|3ptt , y dice que estaba en la Btica entre
el Bets y los turdetanos; sin embargo su situacin nos es des
conocida. Tambin hay monedas con la leyenda de Brulo
briga 49.
Finalmente quiso tambin rendir testimonio de gratitud a
los dioses por la victoria conseguida contra los galaicos y es de
suponer que lo hiciera con el dinero logrado en esta campaa.
Segn atestiguan Cornelio Npote y Plinio, levant un templo
en honor de Marte en las proximidades del Circo Flaminio;
dentro de l se hallaban una colosal estatua de Marte sedente y
una estatua de Venus desnuda, antecedente de la de Praxiteles, al decir de Plinio, y apta para decorar cualquier otro lugar.
Segn Npote encomend el proyecto de construccin del tem
plo a Hermedoro de Salamina; y fue EBCopaB el autor de am
bas estatuas 50. Segn Blanco Freijeiro, corresponde a los estu
diados por Fornari y por Wijkstrom.
No se conservan las columnas de la fachada, pero s las
nueve de cada lado, el podio de tufo y la escalinata de peperino
Sl. En el frontispicio de este templo se grabaron unos versos de
su amigo el poeta Accio, quien tambin escribi una fbula
praelexla, titulada Brutos, antepasado glorioso suyo.
(49)

LA GALICI A ROMANA

Finalmente al adoptar el cognomen de Galaico en el da de

su triunfo, rindi homenaje tambin de admiracin a Galicia y
a sus hijos heroicos; l se honr con el nombre de Galaico e hizo
que toda la regin gallega recibiese el nombre de esta tribu de
los galaicos. Por tanto, al gran procnsul romano debe Galicia
su nombre actual. Debi de dejar aseguradas sus conquistas
por medio de guarniciones romanas en puntos estratgicos; de
pactos y alianzas con los indgenas; puesto que, como dice
Apiano, despus de la cada de Numancia en el ao 133 d. C. el
Senado Romano envi diez senadores para organizar las con
quistas llevadas a cabo por Bruto y Escipin; por lo que da a
entender que continuaban sumisas a la dominacin romana.
Las conquistas de Bruto abrieron tambin la va de pene
tracin en Galicia; en adelante las expediciones de conquista
de Galicia, como las de Csar y de Augusto, seguirn la misma
ruta de penetracin.
El Caslellum Tyde, que Plinio supone de origen griego, po
siblemente fue levantado, o conquistado por Bruto, para vigi
lar el paso del Mio por el lugar, que se cruza hoy en la ciudad
de Tuy.
La existencia de dicho castillo, o fortaleza, desde poca in
memorial, que Plinio atribuye a los hroes griegos, da pie a su
poner que se cruzaba el Mio por puente, o por barca .

Esteban de Blzancloi Etnica, Broulobria. R. E. III, 1906. Schulten, Adolfo) Fontes

II. A. IV, p. 140. Wlegels, R.i Lint Periocha, 55, y IB Fundacin de Valencia, en Archi
vo de Prehistoria Levantina, XIV, 1975, p. 90. Esle identifica Brulobriga con Valencia.

Plinio Segundo, Cayo) N. H. XXXVI, 26. Nepote, Cornelio, en Prlscia no) VIH,
17.
(51) Blianeo Freijeiro, Antonio) O.c., p. 98. Fornari, F.i Dean anlico templo presso al Cir
co Flaminio, en Bull. Com., 49 (1911), p. 261. Wijkstrmt Welchesinddie Tempelanf
der Piazza Argentina? en Acia Ins. Rom. Regni Sueciae, 2, 1932, p. 17 y p. 24. Mtlnzer,
RE, X, I (1918), Junius, 57. 1024, 53.

43

(50)

(52)

Aplano) Ibrica, 99, 428. Plinio Segundo Cayo> Naturalis Historia, IV, 112.

CAPITULO II
1. Precedentes de la campaa de Csar

La expedicin de Bruto, como ya se ha repetido, debi de

reducirse a la faja costera, en donde radicaban las ciudades; no
penetra en el interior a no ser que se viese obstaculizado por los
ataques de los indgenas. Las tribus que vivan en las monta
as continuaron viviendo en sus castros, cultivando sus cam
pos y pastoreando sus ganados; de tiempo en tiempo practica
ban sus incursiones de bandidaje y depredacin.
Cuando no atacaban a los romanos luchaban entre s y se
desangraban continuamente. La campaa de Bruto, la toma y
destruccin de Numancia, hicieron mermar las incursiones de
los galaico - lusitanos por espacio de unos veinte aos. Cartago, Corinto y Numancia, tres ciudades destruidas por Roma,
hicieron que todos los pueblos dominados se sintiesen sobreco
gidos de respeto y terror ante el podero de Roma.
Pero ya en el ao 113 a.C., Mario, en frase de Plutarco,
tuvo que limpiar de bandidos la Espaa Ulterior S3. En el ao
112 se habla claramente de la sublevacin de los lusitanos, con
tra los que fue enviado M. Junio Silano 54. En el ao 109, Q.
Servilio Cepin, hijo del que haba dado muerte a Viriato, ven
ci a los lusitanos y celebr en Roma su triunfo 5S. En el ao
105 un ejrcito romano fue derrotado por los lusitanos.
Los movimientos de insumisin a Roma arrecian en los
perodos de debilidad de las armas romanas, como sucedi en el
ataque de los Cimbrios y Teutones.
La batalla de Arausio, en frase de Mommsen, sobrepas
1.53)
(54)
(55)

Plutarco' I idas Paralelai. Mario IV, 6.

Rufo Festot Dreviarum, V, 1. Schulten, Adolfoi Forties H. A. IV, p. 146.
R.E. Servilius, p, 1.783. Eutropio: Bmiarum, IV, 27.

46

CASIMIHO TOIUIES HOOHIGUEZ

moral y materialmente el desastre de Cannas, pues en ella pe

recieron 80.000 soldados romanos.
Un cmulo de revueltas surge en todo el mundo romano.
Los romanos tienen que apelar a los propios celtberos para
combatir como auxiliares a los lustianos.
En el ao 101, Dolabela venci a los lusitanos, dej pacifi
cada la Espaa Ulterior y celebr su triunfo sobre los lusitanos
el 5 de las Kalendas de febrero de dicho ao56.
En el ao 99 se lucha, con xito, contra los lusitanos.
En los aos 96, 95 y 94, estaba de procnsul de la Ulterior,
Publio Craso, padre del Triunviro, que haba sido cnsul el 97
a.C. Prohibi a los habitantes de Bletisa, ciudad de Lusitania
cerca de Salamanca, hacer sacrificios humanos 57.
Sobre todo interesa para la historia de Galicia lo que cuen
ta Estrabn en relacin con el comercio de las CaBsitrides. Di
ce que estas islas eran diez, todas ellas cercanas entre s y si
tuadas al norte del Puerto de los Artabroa (La Corua). Una
de ellas est desierta, las dems estn habitadas por hombres
que visten mantos negros y llevan encima tnicas talares suje
tas, asemejndose, por ello, a los Poinas de la tragedia. Viven
en general del producto de sus ganados, a la manera de los pue
blos nmadas. Tienen metales de estao y plomo, y los cam
bian, as como las pieles de sus bestias, por cermica, sal y
utensilios de bronce que les llevan los mercaderes. En un prin
cipio este comercio era explotado nicamente por los fenicios
de Cdiz, quienes ocultaban las rutas que conducan a estas is
las. Cierto navegante (gaditano), vindose seguido por navios
romanos que pretendan conocer la ruta de estos emporios,
var voluntariamente por inters ciudadano en un bajo fondo,
a donde saba que le seguiran los romanos. El logr salvar su
vida a pesar del total naufragio de sus naveB, pero le fueron in
demnizadas por su ciudad las naves y mercancas que perdi.
Los romanos, sin embargo, despus de muchos intentos, logra
ron descubrir la ruta de estas islas. Fue Publio Craso el que
luego arrib el primero y conoci el poco espesor de los filones
y el carcter pacfico de los habitantes y dio luego todas las in

LA GALICIA IlOMANA

dicaciones para facilitar la libre visita de estos parajes, ms

alejados de nosotros que los mares de Bretaa SB.
La expedicin de Craso, como opina Garca y Bellido, de
bi de ser una expedicin armada y fue, sin duda, por las costas
gallegas 59. Aunque se ha discutido mucho sobre la situacin de
las Cassitrides, verdadero Eldorado de la antigedad, no cabe
duda que Estrabn las coloca en la regin gallega, pues habla
de ellas al hacer la descripcin geogrfica de Espaa y, como
acabamos de ver, dice que estn a ms distancia de Roma que
los mares de Bretaa. Luego no se trata de las Islas Britnicas,
o sus cercanas M.
Las costas e islas gallegas es indudable que estn a ms
distancia de Roma que el mar de Bretaa; pero la comunica
cin con este mar resultaba difcil, porque, en tiempo de P.
Craso, la Galia no haba sido conquistada. Por tanto, es muy
verosmil que se pudiese en ellas adquirir el estao, bien por
que lo extrajesen de las minas existentes en la regin o porque
en sus barcos de cuero lo fuesen importando de las Islas Brit
nicas o sus proximidades, traficantes gallegos, y constituyesen
verdaderos emporios en los fondeaderos de las ras gallegas. En
ellos haban venido a surtirse del estao, necesario para la fa
bricacin del bronce, desde tiempo inmemorial, tartesios, feni
cios y gaditanos, pues consta que era muy escaso en toda la
cuenca mediterrnea.
Del comercio llevado a cabo como consecuencia de esta
expedicin, arranca la gran fortuna de Publio Craso, aumenta
da por sus descendientes por la compra de solares en Roma con
motivo de las proscripciones de Sila.
La actividad comercial llevada a cabo por Publio Craso,
padre del Triunviro, y por otros annimos comerciantes roma
nos, viene a demostrar que existi una cabeza de puente al otro
lado del Mio que facilitaba el paso de este ro y que, posible
mente, estuvo defendida por una guarnicin romana asentada
en el Monte de Santa Tecla, cuya existencia han sugerido las
excavaciones y en particular las monedas que se remontan a
una fecha muy cercana a la campaa de Bruto. Este sera, tal
(58)

(56)
(57)

Julio Obsequens: Lber prodigiorum, aos 105 y 101.

Estrabn: III, 3. 7. R.E.i Bletisa.

47

Estrabn, III, S, 11, Garca y Bellido, Antonio, Espaa y los espaoles hace dos mil

aos, segn la Geografa de Slrabn, p. 228,

29.
Ga rcia y Bellida, Antonloi Espaa y los espaoles hace dos mil aos, p. 231, noto 364.
(60) Ga rea y Bellido, Antonio: Estudios Geogrficos, II, 1941.
(59)

(B

vez, el que dej dicha guarnicin, as como un puesto de orien

tacin y vigilancia en el Monte Facho, que viene a ser una ci
ma de la misma montaa sobre la que emerge tambin la del
Santa Tecla, pero al occidente de ste, o sea, ms a la vera del

Ocano, que servira de atalaya para la navegacin.

Otra dejara, tmbin, en el Caslellum Tyde, o sea, en Tuy.
Cuando en Roma comienzan las luchas internas por el po
der, va desapareciendo el miedo y surgen las sublevaciones que
Roma se ve en la necesidad de castigar con mano dura. As lo
hizo Escipin Nsica el ao 93 ; destruy varios poblados y cas
tig con pena de muerte a los cabecillas 41.
En las guerras sertorianas (82-72 a.C), los escritores ca
llan y no se hace alusin siquiera a la lucha entre lusitanos y
gallegos con los romanos. La obra de sumisin de Galicia retro
cede, o mejor la porcin sometida al norte del Duero debi de
quedar abandonada a su suerte, pues cuando los lusitanos van
abandonando a Sertorio y se pasan al bando de Metelo, Perpena, huyendo de ste, en el ao 73, tiene que reconquistar Cale
(Oporto) y llega huyendo hasta el ro del Olvido (Limia) 2.
La campaa de Bruto, ms que lograr la conquista de la
Galicia actual, prepar el camino que haban de seguir los fu
turos conquistadores.

2. Csar en Espaa. Campaa en la Lusitania

Muy pocas noticias transmitieron los historiadores anti

guos de las primeras estancias de Csar en Espaa. Para la
Historia de Galicia hubieran sido muy interesantes sus prime
ras campaas en la Pennsula, pero quedaron eclipsadas con
las grandes hazaas de los ltimos tiempos, que por tocarles
ms de cerca, admiraron a los historiadores romanos.
Las fuentes histricas relativas a Csar presentan marca
do matiz poltico; unas proceden de los enemigos de Csar, es
pecialmente de Asinio Polin y sus seguidores; otras de sus
amigos, Cicern, los Balbos de Cdiz, Hirtio y Pansa.
(61)
(62)

LA GALICIA HUMANA

CASI.Ml HO TOHHES HODHIGUEZ

Julio Obsequensi Liber Prodigiorum, ao 94. A pesar de que ObBeque:ns coloca este
suceso en el 94, segn Wilsdorfi Fasti p. 112, tuvo lugar el 93 a.C. Iguulmente Mnzer
en l\. E. Ill, p. 1.497.
Salustlot Hitloriae, III, 43. Servloi Ad Aeneidam, Vil, 778.

49

Al primer grupo pertenecen Apiano y Suetonio; al segun

do, Livio, Plutarco y Zonaras. Hay un historiador imparcial
que, por otro lado, ha transmitido la relacin ms completa;
este es Din Casio. Con todo, las noticias literarias son escasas
y las fuentes de otro tipo, como las arqueolgicas, epigrficas,
numismticas, etc., son casi nulas.
Csar vino a Espaa por primera vez en el ao 68 a.C en

calidad de cuestor del Propretor Cayo Antistio Vetus. En esta

ocasin conoci al espaol gaditano Lucio Cornelio Balbo, que
haba de ser uno de sus ms leales colaboradores y confidentes.
Perteneca a una familia de opulentos banqueros gaditanos y le
introdujo en la amistad de la aristocracia espaola. Tambin
se haba granjeado la simpata de los sertorianos espaoles, por
haber apoyado la Rogatio Plautia, que permita a los del par
tido 8ertoriano regresar a Roma 63.
En Cdiz se incub en su mente la idea de imperio univer
sal; llor ante la estatua de Alejandro y tuvo aquel incestuoso
sueo que le presagiaba el dominio del mundo 64.
Lleno de ilusiones regres a Roma y luch febrilmente por
todos los medios, incluso ponindose al lado de Catilina, para
llegar al poder.
En el ao 62 fue elegido pretor y en el 61 propretor de la
Espaa Ulterior. Estaba abrumado de deudas y, con sus mis
mas palabras, necesitaba muchos millones para no tener na
da, o sea, para pagar sus deudas. Deba 830 talentos, unos 25
millones de pesetas oro. Trat de salir precipitadamente para
su provincia, con el fin de evitar el apremio de los acreedores.
An as, no lo habra logrado sin la ayuda y fianza de Craso, su
cmplice en la conjuracin de Catilina 6S.
Lleg a la Btica a medidados del ao 61 a.C., llamado
por los provinciales para que los defendiese de las incursiones
de los lusitanos. Su clara inteligencia le hizo comprender que se
le presentaba ocasin propicia de gloria y de dinero. Completa
ra la obra de Bruto con la conquista de las montaas lusita
nas, foco de rebelda, y llegara a los confines de Occidente, al
Aulo Gellot JVocfci A. XIII, 3. 3.
Suetonio Tranquilo, Cayo{ Csar, XVIII, 1. Plutarcoi Csar, XII, 34, p. 207.
Din Casioi Dio.s Roman History, with and english traslation by Earnest Cary, Ph.,
London, ed. William Heinemann, 1961, XXXVII, 53, p. 180-181 y ss.
(65) Suetonio Tranquilo, Cayoi Citar, VII.

(63)
164)

50

CASI Ml 1(0 TOIUIES HODItIGUEZ

finislerrae, en donde se pone el sol, como Alejandro haba tra

tado de llegar al Oriente, en donde nace el sol.
Muchos procnsules romanos, como Dcimo Junio Bruto,
Dolabela, Publio Craso (padre del Triunviro), Escipin Nsica, etc., haban sido honrados por el Senado con los honores del
triunfo por sus respectivas campaas contra los lusitanos. La
hazaa que proyectaba era de mayor envergadura y la gloria
que esperaba conseguir superara a la de sus ilustres predecedores.

Pero quiz lo que ms le empuj a su audaz empresa fue lo

que se ha llamado aun sacra James, la ambicin insaciable del
oro, a la que le empujaba la urgencia de verse libre de sus
acreedores, y la necesidad de contar con dinero para llevar a
cabo sus ambiciosos proyectos de conseguir el consulado y aun
de alcanzar la cumbre del poder poltico.
En las tertulias de los Balbos de Cdiz habra odo ponde
rar las riquezas de aquel Eldorado de las Cassitrides, de los
emporios del estao y del cobre. En el domicilio de los Crasos,
en Roma tambin, habra escuchado de boca del que haba de
ser uno de los Triunviros, las fabulosas ganancias de su padre,
con datos concretos y reales de las riquezas de dicha regin ga
llega.
As, pues, llegado a Espaa despleg enseguida gran acti
vidad. Aadi diez cohortes, unos cinco mil hombres, a los
veinte que tena y, no contento con reprimir los ataques de los
bandidos, se decidi a acabar con stos.
Se dirige hacia el Monte Herminio (Sierra de la Estrella) y
orden a sus habitantes que se trasladasen a la llanura. Saba
que no accederan a lo que se les ordenaba, pero su objetivo era
buscar un pretexto para hacerles la guerra 66.
Los montaeses tomaron las armas para defenderse, pero
los derrot. Los habitantes de los montes prximos huyeror
con sus hijos y sus mujeres y con lo que tenan de valor, y tra
taron de ponerlo a salvo al otro lado del Duero, o sea, trataron
de refugiarse en la regin en donde comenzaba Galicia en la
poca romana.
Csar los persigui; ellos trataron de abandonar sus gana
dos y algunos enseres para ganar tiempo, mientras Csar se en(66)

Plutarco) Csar,

XH, 4. p, 207: Din

Casio)

XXXVII, 52-53. p. 180-181.

LA GALICIA I10MANA

51

tretena en recogerlos. Pero Csar no era un vulgar cuatrero;

hizo caso omiso de estos incentivos y les dio alcance y los obli
g a volver a sus moradas habituales.
Aprovechando esta ausencia de Csar, se volvieron a su
blevar los del Monte Herminio, hoy Sierra de la Estrella, obli
gados por l a domiciliarse en la llanura y a abandonar dicho
monte.
Es ms; segn Din Casio, a quien seguimos casi a la letra
en la narracin de este episodio, trataron de cortarle el paso y,
naturalmente, su comunicacin con la retaguardia. Pero Csar
frusto este intento; les atac por la parte oriental, por donde
no esperaban, y los derrot. Ellos temieron un gran castigo y
emprendieron la huida. Como saban que Csar no tena escua
dra, se refugiaron en una isla. Este, de momento, detuvo la
marcha, trat de improvisar la construccin de algunas naves
y de enviar un destacamento de legionarios a someterlos. Pero
el jefe de stos, habiendo requisado algunas barcas de pesca y
aprovechando la marea baja, se decidi a hacer la travesa.
Cercano ya a la isla, orden dejar las barcas y seguir a pie. Pe
ro empez a crecer la marea y a dificultar el acceso a las bar
cas. Un golpe de mar llev al jefe, sin que le pudieran prestar
auxilio. Los refugiados atacaron a los legionarios romanos y les
dieron muerte. Slo se salv Lucio Esceva, herido y despus de
perder el escudo, logr atravesar a nado el trayecto que separa
ba la isla del litoral, en donde se hallaba Csar con su ejrcito.
Csar le felicit y recompes su heroica proeza 67.
Hasta aqu hemos seguido muy de cerca la narracin de
Din Casio. Surge la dificultad en cuanto a la ubicacin de esta
isla en donde se refugiaron los rebeldes del Monte Herminio.
Huerta, Masdeu y Ferreras la sitan en una de las islas Ces,
enfrente de Bayona y a la entrada de la Ra de Vigo.
Flrez, Schulten y Menndez Pidal opinan que se trata de
las islas, o mejor, escollos que estn frente de Peniche y enfren
te tambin de Santarn, en el litoral portugus 6B. Ambas opi
niones ofrecen sus ventajas y sus inconvenientes. La localiza(67)
(68)

Din Cnsioi Historia Romana, XXXVII, 52-53, p. 182-183.

Huerta y Vega, Manuel) Anales de Galicia, p. 62. Masdeu, Fran cisco) Historia Cr(lica de Espaa, II, 2.* parte, p. 475. Ferreras, Juant Sinopsis Histrica y Cronolgica
de las Cosas de Espaa, I, p. 196. Flrez, Enriquei Espaa Sagrada, 111, p. 61. Resen
de) Antiquitates Lusitanas, I, p. 86. Schulten, Adolfo) Forties Hispaniae Antiquae, V,
p. 13. Napolen III) Histoire de Jules Csar, 1, p. 359. Menndez Pidal, Ramn)
Historia de Espaa, 11, p. 245.

r
52

C\SIM10 TORRES RODRIGUEZ

cin en las Ces ofrece la ventaja de que se trata de islas de bas

tante extensin, en donde podran morar durante bastante
tiempo. Por la parte sudoriental, que mira hacia Bayona, son
de fcil acceso y se dan algunos cultivos.
En todo el litorial portugus prximo a la costa no se en
cuentra otra de mayor, o igual tamao. Adems, desde Bayona
era ms fcil proseguir y llegar a Brigancio. Como inconve
nientes estn la distancia mayor que media entre la Sierra de la
Estrella y las Islas Ces. Adems, cmo pudieron hacer la tra
vesa entre Bayona y una de las Ces, o entre Vigo y una de es
tas islas; puesto que hay que suponer que carecan en absoluto
de embarcaciones y que dichas islas distan cerca de cuatro mi
llas del litoral ms prximo?
La ubicacin en las islas frente a Peniche, cerca de Car
voeiro, a unos 45 Km. al N. de Lisboa, enfrente de Santarn,
ofrece la ventaja de algo mayor proximidad a la Sierra de la
Estrella, y de que est prxima al litorial.
Sin embargo an presenta ms graves objeciones. En pri
mer lugar, los fugitivos que, naturalmente, temeran la esclavi
tud o la muerte, al dirigirse a dicha isla tenan que retroceder y
se metan ms adentro de la zona dominada por Roma, puesto
que se hallaba en zona sometida y romanizada desde la campa
a de Dcimo Junio Bruto. Sera huir de las garras del len y
meterse en sus fauces.
Por otro lado, subsiste el problema de la carencia de em
barcaciones y de la dificultad de pasar a nado o a pie, pues,
aunque estrecho, los separa un canal de agua impetuosa. Por
otro lado, es tan pequea que difcilmente podran albergarse
en ella unos cuantos das; ms que una isla, es un escollo inhs
pito. No cabe imaginar que se refugiaran en otra isla, pues no
existen en todo el litoral de la costa portuguesa. La Berlenga
est muy distante de la costa y ofrece los mismos inconvenien
tes. De acuerdo con el eminente gegrafo D. Antonio Fraguas
y Fraguas, en conversacin particular, las ubiqu en uno de los
promontorios, hoy tmbolos, que estn a la entrada de la Ra
de Bayona, provincia de Pontevedra, no en las islas Ces, sino
en el tmbolo actual, en donde se asienta el castillo de Monte
Real. Se trata de una superficie ovalada que se eleva a 30 me
tros sobre el nivel del mar, por todo el circuito, menos por una
lengua de tierra arenosa que la une hoy al continente, pero que

LA GALICIA ROMANA

53

en tiempos pasados estara cubierta por las aguas y, por tanto,

el actual tmbolo sera una isla en sentido propio.
Su permetro mide tres kilmetros. Por tanto pudieron los
fugitivos de la Sierra de la Estrella pasar a pie o a nado, en la
marea baja y despus hacerse fuertes en la parte alta. Previa
mente, lo mismo los fugitivos del Herminio que Csar debieron
de pasar el Mio por Tuy, en donde, segn Plinio, exista una
fortaleza o castillo griego.
Es cierto que dista ms de la Sierra de la Estrella o de las
llanuras prximas, pero tambin lo es que en trances apurados
y en momentos de peligro de perder la vida o de ser reducidos a
la condicin de esclavos, las fuerzas se multiplican.
Por otro lado, los montaeses del Herminio estaban entre
nados en excursiones depredatorias a la Btica, por tanto habi
tuados a recorrer grandes distancias.
Pasaran el Duero y el Mio y buscaran la seguridad den
tro de la Galicia no conquistada por Bruto y an dentro de s
ta buscaran refugio dentro de las olas del Ocano. Sin embar
go, despus de haber estudiado detenidamente el pasaje de
Din Casio, me decido por la ubicacin en las Ces.
En mi opinin personal, y a base de la narracin de Din
Casio, parece tratarse de las Islas Ces, en concreto la de San
Martn, la ms cerca de Bayona. Segn Din Casio, los que se
haban quedado en el Monte Herminio aprovechan la ausencia
de Csar, que haba ido en persecucin de los primeros fugiti
vos, y que haba logrado alcanzarlos y obligarlos a fijar su resi
dencia en la llanura ; se sublevaron y trataron de cortarle la re
tirada. Csar, con la estrategia de atacarles por la espalda, los
derrota y sabiendo que Csar no tena escuadra, huyen y bus
can refugio dentro del mar. De estas palabras cabe deducir que
la isla en donde pretendan refugiarse tenia cierta extensin y
distancia suficiente de la costa para dificultar el asalto de las
tropas de Csar. Estas condiciones slo se dan en las Ces. Los
fugitivos encontraran apoyo en los pescadores del litoral, que
facilitaran el pasaje en sus barcas de cuero. Csar, de momen
to, pens en construir naves, pero sus vanguardias requisaron
barcas de pesca y, aprovechando la marea baja, se deciden a
hacer la travesa. Ya prximos a la isla echan pie a tierra y tie
nen que luchar. Mientras tanto, la marea sube y aleja las bar
cas; un golpe de mar lleva a su jefe, que perece ahogado. Los

r
51

CXSIMIKO TOiUlES HODfUGLZ

legionarios romanos mueren en la lucha con los refugiados, to

dos menos Lucio Esceva, a quien Csar premi, que logr sal
var a nado la distancia que mediaba entre la isla y el litorial.
La distancia de la isla de San Martn a Bayona, unas cuatro
millas, es grande, pero no imposible de alcanzar por un nada
dor extraordinario.
Entonces Csar pidi naves a sus amigos los armadores de
Cdiz, quienes le facilitan grandes naves, de las que solan ha
cer la ruta de las Cassitrides. Con esta escuadra, Csar no slo
los someti, sino que concibe el proyecto de seguir adelante,
hasta Brigancio.
Por tanto, parece que Din Casio, con la palabra
KavevdV, entonces, indica que cruz por la mente de Csar el
proyecto de llegar hasta Brigantio (La Corua).
En el caso de que los fugitivos herminios se hubiesen refu
giado en Monte Real, a los legionarios romanos no les hubiera
sido difcil pasar el itsmo a pie y por tanto seran innecesarias
las naves gaditanas.
Las Ces son consideradas por Murgua como las Cassit
rides Gallegas 69. Se explica que Csar, una vez conseguida la
rendicin de los herminios, a quienes perdon con la condicin
de que volvieran a fijar su residencia en la zona llana contigua
al Monte Herminio, como desde un principio se lo haba orde

nado.
Se explica que las tropas romanas con las lanchas rudi
mentarias requisadas a los pescadores gallegos, no pudieran al
canzar y vencer a los fugitivos herminios y que en la mente de
Csar surgiese la idea de seguir adelante. Ninguna otra ubica
cin explica mejor la marcha de Csar a la vista de las naves
gaditanas hasta llegar a Brigantio.
3. Csar prosigue su marcha hasta Brigancio

Csar, animado por la fuerte escuadra que sus amigos los

gaditanos haban puesto a su servicio, resolvi seguir adelante
hasta Brigancio, emporio del comercio del estao y ngulo que
limita el litorial occidental e inicia las costas que miran hacia
los mares del Norte. La fortuna le ofreca la ocasin de conse(69)

Murgua, Manuel Martnez! Galicia, p. 736.

LA GALICIA HUMANA

55

guir fama y dinero; no poda desaprovechar la ocasin el hecho

de que Csar haya resuelto, precisamente a partir de la llegada
de estas naves, la prosecucin de su marcha hasta Brigancio, es
un fuerte motivo que induce a creer que el percance que crea
ron los huidos del Herminio, tuvo lugar en las cercanas de la
Bayona gallega. Es posible que Csar, ya en su arribada a C
diz, abrigara el sueo de llegar a Brigancio, emporio de rique
zas y fin del Occidente.
Si aceptamos la opinin de que se refugiaron en una isla
cerca de Bayona y de que se rindieron sin lucha, como afirma
Din Casio, hay que suponer que Csar, con la escuadra gadi
tana a sus rdenes, ya dentro de las ras gallegas y con un buen
contigente de legionarios bien armados, vera su sueo hecho
realidad al alcance de su mano.
Aunque no se hubiera llamado Csar, es fcil que hubiera
optado por seguir adelante, mucho ms si consideramos su per
sonalidad genial, lleno de ambicin de gloria y de dinero.
Por tanto cabe afirmar, sin lugar a dudas, que ante la vis
ta de la escuadra gaditana a sus rdenes y su aguerrido ejrci
to, resolvi llegar hasta Brigancio, La Corua actual.
As lo insina Din Casio, al iniciar el relato de la toma de
esta ciudad, a continuacin de la rendicin de los refugiados en
la isla. Emplea la palabra KcrrU0V , entonces, o sea, a con
tinuacin; se decide a ponerse al frente de la escuadra y conse
guir, por sorpresa, la rendicin de Brigancio.
Entendemos que Csar comprendi que el xito de la ope
racin radicaba en la sorpresa y en la rapidez. Por lo cual zarp
con las naves gaditanas sigilosamente al frente de las mismas.
Estas llevaran pilotos prcticos en hacer la ruta de las Cassit
rides. Sin esperar al ejrcito, que se mantendra a la expectati
va, ira bordeando la accidentada costa hasta presentarse de
improviso con todo el estruendo que producan los acompasa
dos movimientos de los remeros, y con la formidable impresin
que causara el aspecto de las altas proas y velas, ante la ciu
dad de Brigancio. As no le dara tiempo a la organizacin de la
resistencia defensiva, ni a buscar ayuda de las tribus y pobla
dos vecinos.
Por otro lado, las accidentadas costas gallegas, con pene
trantes bahas y salientes cabos, con elevadas montaas y ros

r
56

LA GALICIA HUMANA

C \SI M MU) TORRES I10DH1GUEZ

de bastante caudal, haran difcil la coordinacin de las fuerzas

de tierra con las navales.
Por tanto, es de suponer que dejara el ejrcito al mando
de sus legados en Bayona o en sus cercanas, a la espera de
acontecimientos.
La navegacin, como todas las de su tiempo, sera de ca
botaje; por tanto tendra que sortear los dificultosos acciden
tes geogrficos que median entre Bayona y La Corua. Gra
cias a los pilotos gaditanos pudo hacerlo.
Esto que conjeturalmente parece lo ms verosmil, se de
duce de la narracin que hace la nica fuente
historia
de esta campaa, o sea, Din Casio, que dice as:*Kcrcey0r es
flpvfavxiov, fioAiv KaAAauas flapJcAaffas tai -ce poiuj eq>os zou
fIp06tAoV OUKWKOT7E UCCUtLKOV eopaKOTOC <p0p)]6 KaXEenrpcfazo1'

sobreda

Entonces, navegando en direccin a Brigancio, ciudad de

Galicia, aterroriz a sus habitantes con el estruendo de sus na
ves, y, como no haban visto nunca una escuadra de guerra, se
rindieron 70.
Din Casio no dice, ni siquiera insina, que marchase su
ejrcito por tierra. En cambio dice que l (Csar) iba navegan
do, por tanto, al frente de su escuadra, en direccin a Brigan
cio, que caus pnico a los habitantes de esta ciudad de Galicia
por el estruendo de sus naves, lo que indica que eran muchas y
de grandes dimensiones o tonelaje y, como no estaban acos
tumbrados a ver naves de este calibre, se rindieron. El gran ta
lento y la genial estrategia de Csar, similar a la que us en
otras campaas, le proporcion un xito rotundo.
La ciudad de Galicia a la que Din Casio llama Brigancio,
es la misma a la que Orosio llama Brigancio, y la menciona dos
veces en la introduccin geogrfica a su Historia. Su identifica
cin con La Corua actual no ofrece dudas, puesto que aade:
en la que se levanta un faro altsimo y de construccin admi
rable, como pocos, que sirve de atalaya para la ruta de Breta
a.
Alude, claramente, a la Torre de Hrcules, monumento
representativo de dicha ciudad 71.
(70)

(71)

Din Casioi Dio, Roman History, with ami english translation by Earnest Cary,
Ill.. London, edit. William Heinemann, 1961, XXXVII, 53, p. 180-181.
Oroaio, Paulot Pauli Oroiii H isloriarum adtenum pagano libri teplem. 1, 2, 71, p. 11 y

I, 2, 61,

|>.

12. Edit. Zangemeister, 1889.

57

En la poca de Csar era una isla, porque el mar de Riazor, -como ahora lo hace en das tormentosos, avanzaba hasta
la baha por la calle que hoy se llama de Juana de Vega.
Algunos historiadores han identificado Brigantin con la
actual Betanzos, pero, aparte de que una flota de guerra no po
dra llegar a Betanzos por falta de calado, por mucho que se
exageren los cambios geolgicos desde la poca de Csar hasta
nuestros das, no le hubiera sido difcil a los habitantes de esta
ciudad, a golpes de onda, la destruccin de la escuadra de C
sar, pues la ra de Betanzos es muy estrecha y las orillas eleva
das a uno y otro lado la dominan fcilmente 72.
Por otro lado, la ciudad de Betanzos en la poca de Csar
no consta que existiera. Si la identificamos con Flavio Brigan
tin, es fundacin o renovacin de la poca de los emperadores
Flavos.
La ciudad de Brigancio se rindi, como lo afirma Din Ca
sio, sin combatir. Csar, con estrategia efectista, se vali de la
sorpresa; hizo que las naves gaditanas, amplias y de gran altu
ra, manejadas a comps por forzudos remeros, causaran tal es
truendo que el terror se apoder de sus habitantes y se rindie
ron.

Din Casio aade que no haban visto naves; eso no es de

creer, puesto que, como dice Estrabn, antes de la campaa de

Bruto, usaban naves de mimbres revestidas de cueros y de

troncos de rboles excavados 73. Hay que entender, segn opi
nin corriente entre los historiadores, que no haban visto na
ves de guerra, puesto que naves comerciales, especialmente las
que hacan el trfico del estao, estaban cansados de verlas
desde fecha prehistrica. Tambin cabe suponer que no tuvie
ra murallas, ni fortificaciones; dado su carcter de isla o de pe
nnsula, el mar le serva de defensa.
Din Casio dice que la ciudad se rindi y parece que lo hi
zo sin condiciones, al menos no las menciona. Hay que supo
ner que Csar la trat con clemencia y magnanimidad. Sin em
bargo debi de exigirle dos cosas: la sumisin a Roma y la en
trega del oro, que tal vez en gran cantidad posea, como fruto
Torrea Rodrguez, Caslmiroi La Corua no celebr IU bimilenario, en Revista del
Instituto J. Cornlde, X-XI, 1974-75, pp. 219-20. Hbner, f. E. Pauly-iViisowa,
Hrigantium. Shulten, Adolfo Hspanla, p. 22.
173) Estrabn, HI, 3, 7.

r
58

CVSIMIIIO -millUiS HODHIGUEZ

del comercio desde lejanos tiempos del mineral de estao, que

escaseaba en la cuenca mediterrnea, y que se importaba de las
Cassitrides. Los mltiples hallazgos de hachas de taln, algu
nas tan diminutas que serviran de moneda, pues no parece
que tuvieran otro uso utilitario, son prueba de este comercio.
Csar se considerara satisfecho; haba resuelto el problema
econmico; la ciudad de Brigancio tampoco lo sentira dema
siado, pues tal vez no estimase el oro en todo su valor. Pudo
llegarse a un acuerdo; Brigancio se considerara aliada de Ro
ma, pactara un foedus, ms o menos inicuo, y parece que se hi
zo todo sin derramamiento de sangre.
Pero Csar, como guila que era en su dimensin poltica,
no dejara abandonada esta presa, que le brindaba su feliz for
tuna. Es de creer que en Brigancio esper la llegada del ejrci
to, y tal vez dej all suficiente guarnicin. Haba que contar
con el factor sorpresa en su llegada, pero, conseguido el xito
apetecido, era preciso asegurarlo.
Es muy probable que Csar ordenara a su ejrcito cami
nar hacia el mismo objetivo, o sea, hacia Brigancio. Segn
Arias Vilas, sigui la falla costera atlntica, que utiliz luego la
Va XX per loca martima, y que seguira hoy la Autopista del
Atlntico 7.
Sabemos por Estrabn que los habitantes de la costa occi
dental de Galicia eran gentes pacficas 73. Esta marcha, que se
ra lenta y no cerecera de dificultades, especialmente topogr
ficas, como el paso de los ros Lrez, Ulla, Tambre y otros de
menor caudal ; de montes y selvas, pero tambin de resistencia
ofrecida por -sus habitantes, pues no cabe suponer que fuesen
absolutamente resignados. Sin embargo, esta posible resisten
cia contribuy, sin duda, a la sorpresa del ataque naval a Bri
gancio. Mientras todos pondran sus miras y esfuerzo en conte
ner este ejrcito que avanzaba por tierra lentamente con la se
guridad y fuerza propias de las legiones romanas, pero que an
lo consideraban lejano, y por tanto con tiempo de organizar la
resistencia, tuvo lugar la rendicin de la ciudad de Brigancio,
completamente en la retaguardia, y por estar rodeada por el
mar al abrigo de todo ataque por tierra.

LA GALICIA ROMANA

Por tanto, la resistencia a la conquista de la zona costera,

se llama de las Ras Bajas, si de hecho lleg a produ
hoy
que
cirse, no cabe duda que la noticia de la cada de Brigancio ha
ra que se desplomase totalmente y diesen paso franco al ejrci
to de Csar. Por tanto el ataque por sorpresa a Brigancio y la
marcha del ejrcito por tierra a partir de Bayona, se completan
en una misma estrategia combinada de la genial intuicin de
Csar.
Sorpresa arriesgada e inesperada en Brigancio, amenaza
franca en Bayona. As pudo aduearse de la ciudad, emporio
del estao, y de la costa occidental de Galicia con sus puertos
naturales que le suministraban recursos, alimentos y soldados.
No existan grandes ciudades; la poblacin se albergaba
en los castros y, por tanto, tardaran en ponerse de acuerdo pa
ra una accin comn.
A esta conquista, llevada a cabo por el ejrcito de Csar,
parecen referirse las palabras de Apiano Alejandrino, de que
oblig a obedecer por las amias a los que no estaban sometidos
a los romanos, y march contra los dems pueblos hispanos,
atacndolos uno a uno, hasta hacer tributaria de Roma a Es
paa entera, y mandando mucho dinero a Roma para el erario
pblico 76.
De suerte que suponemos que Csar, despus de reunir to
das sus fuerzas navales y terrestres en Brigancio, complet a su
regres la sumisin de la regin costera en lugares estratgicos
y de los fondeaderos o puertos, por accin combinada entre las
fuerzas de tierra y de la escuadra.
Como estos fondeaderos le suministraran vveres, meta
les preciosos, barcas, guas y soldados, la accin no sera difcil.
Brigancio debi de ser trmino de la expedicin; natural
mente, las fuentes no dicen si el ejrcito avanz por tierra al
comps de las naves o si esper a que la ciudad de Brigancio se
rindiese ante el ataque sorpresa. Sin embargo, ora caminase el
ejrcito en combinacin con la marcha de las naves, ora fuese
retardada su marcha, parece indudable que ya fuera antes o
despus de la toma de Brigancio, conquist la costa que hoy se
llama de las Ras Bajas y la que hoy se llama Costa de la
Muerte, no palmo a palmo, sino los puntos claves, o sea, la zo-

(74)

Arlan Vilus, Felipei Geografa Histrica de Galicia, en Cuadernos de Estudios Ce

rmicos de Sargadelos, 16, p. 34.
i 75) Estrabn i 111, 5, II.

s
L

59

(761 Apianu Alejandrino! Ibrica, CII, y de Belli Civilibu, II, 8.

61)

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

na martima comprendida entre Corua y Bayona; pues se de

duce del testimonio del Plutarco, Zonaras y Apiano. En cam
bio entendemos que no penetr en el interior de Galicia, con
cretamente en lo que hoy constituye las provincias de Lugo y

Orense.
4. El regreso de Csar

Brigancio, aunque no lo diga Din Casio, debi de ser el

trmino de la expedicin de Csar. Era, como lo es la actual
Corua, el ngulo que forman las costas occidentales con las
norteas, aunque stas sigan una lnea ascedente hasta el Cabo
Ortegal.
Poda ufanarse de haber llegado al trmino occidental del
mundo conocido, al finis lerrae.
Sobre todo, all debi de encontrar riquezas acumuladas
durante siglos: metales preciosos de intercambio con el estao,
cuya entrega haba llenado el objetivo principal de la campa
a.

Nada dicen las fuentes de si regres por el interior de Gali

cia o por la regin costera, o sea, por el camino que haba segui
do en su conquista de Brigancio. Masdeu dice que regres por
el interior 77.
Esto mismo parecen insinuar las fuentes literarias. As
Plutarco y Znaras coinciden en decir que venci a los galaicos
y lusitanos, que lleg hasta el Ocano y someti a pueblos que
hasta entonces no haban obedecido a los romanos, y que gan
gloria y dinero para l y sus soldados 78.
Apiano concreta ms; pues dice que oblig por las armas a
los que an no estaban sometidos a los romanos y que march
contra los dems pueblos hispanos, atacndolos uno a uno has
ta hacer tributaria de Roma a Espaa entera, mandando mu
cho dinero a Roma para el erario pblico 79. Sin embargo, salta
a la vista que hablan en estilo retrico y con una inflacin de
Musdcu, Francisco: Historia Critica de Espaa, II, 2.a parte, p. 478. Blzquez, Jos
IMarai Historia Elconmica de ta Hispania Romana, p. 20, Madrid 1978.
(78) Plu larcot V idas Paralelas, Csar, XII, p. 250. Zonaras Cronicn, I, 10, 6, 1 y sa. p.

(77)

(79)

480.
Apiano Alejandrino) Ibrica, 102 y De Bello Civiti, II, 8.

LA GALIO \ ROMANA

61

los hechos verdicos, puesto que faltaba an la mayor parte por

conquistar, como veremos al tratar de las Guerras Cntabras.
Si tenemos en cuenta la premura de tiempo con la que se
vea obligado a actuar Csar, para poder regresar a Roma en el
ao 60 y preparar la campaa electoral para las elecciones al
consulado del ao 59, pues era necesaria su presencia en los co
micios, sin lugar a duda tenemos que concluir que no pudo re
gresar por el interior y mucho menos conquistar toda Gali
cia 8".
Los veinte mil soldados que traa consigo eran insuficien
tes para tal empresa llena de dificultades por la orografa del
terreno y por la facilidad de ser atacado en emboscadas y gue
rrillas. Salvar la distancia que media entre las costas occiden
tales de Galicia y la planicie de la Meseta Nortea, ya someti
da a los romanos, era labor para mucho tiempo, y esto no se es
capaba a la esclarecida mente de Csar, puesto que ste dispo
na de muy pocos meses. Las palabras de los historiadores cita
dos, si prescindimos de la exageracin aneja a la adulacin y
entusiasta partidismo hacia Csar, pueden entenderse limita
das a la conquista de la zona costera occidental de Galicia, al
menos de puntos estratgicos desde La Guardia hasta La Co
rua.

En realidad haba abierto las puertas para una conquista

ulterior. La conquista de Galicia quedaba planeada y slo ne
cesitaba completarla, como lo hara Augusto, por medio de sus
legados Antistio y Furnio despus de grandes y duros comba
tes, en frase de Orosio.
Por tanto entendemos que Csar conquist la zona occi
dental de Galicia con sus entrantes y salientes, con sus golfos y
cabos, al menos en los puntos claves, para dejar asegurada la
toma de Brigancio, o sea su espectacular hazaa. Una vez rea
lizado este plan, la escuadra regresara a Cdiz, a su ciudad de
origen, y l regresara al frente de su ejrcito al territorio lusi
tano, ya sometido y pacificado en- su totalidad. Augusto com
pletar su obra.
Lo que no cabe duda es que regresa con dinero, que era el
objetivo primordial de su campaa, pues sabemos que pudo
pagar sus deudas, enriquecer a sus soldados, realizar la campa(80)

Masdeu, Francisco) Historia

Critica de Espaa, p. 47B.

62

C\SI MIIK)

TOHIUS HODHIGUZ

a para las elecciones al consulado y obtener esta magistratu

ra, lo cual importaba cuantiosos gastos y, adems, ingresar

gran cantidad de oro y plata en el erario pblico B1. Estas canti

dades no las pudo obtener de la Btica o de la Lusitania, regio
nes esquilmadas por la guerra sertoriana. Una ancdota de este
viaje cuenta Huerta tomndola de Xifilino, la del caballo de
pezuas hendidas, que era tan bravio que no se dej montar
ms que por Csar

Sera de las manadas

que an hoy existen en los montes
de SabucedoP
En esta segunda estancia en Espaa hizo dos reformas le
gislativas; en adelante, los acreedores no podran incautarse
ms que de las dos terceras partes de las rentas del deudor, la
tercera parte quedara para su subsistencia. Tambin prohibi
en la Btica los sacrificios humanos, que se verificaban en C
diz tal vez como herencia pnica. Segn Cicern (Pro Balbo,
XLVI), colm de favores a esta ciudad. Agradecido por la ayu
da prestada, le concedi varios privilegios y llev consigo al ga
ditano Lucio Cornelio Balbo, a quien hizo praefectus fabrum, o
sea, jefe de la ingeniera militar, que luego llegara a ser su co
laborador ms allegado.

(Bl)

Apiano Alejandrino] De Bello Cimli, II, 8. Blzquez, Jos Alaria i Historia cond
Hispania, p. 28. Zonaras, Juant Cronicom, 1, 10, 6, p. 480. LOB sold ados le
udumuron por primera vez emperador.
;82) Huerta, Francisco Javier de lai Anales del Reino de Galicia, p. 63. Din Casio) Hisloria Romana, XXXVIII, 53, p. 185. Xifllinoi Epitome, I, 1, Cisar.
mica de la

CAPITULO III
GALICIA DURANTE LAS GUERRAS
CANTABRAS
1. Fuentes

A partir de la campaa de Csar, que termina antes del

otoo dei ao 60 a.C., hasta la campaa de Augusto, que se de
sarrolla desde el ao 29 al 19 a.C., los historiadores griegos y
romanos parecen haberse olvidado de Galicia, lo cual hace pen

sar que no existieron sublevaciones y ataques a las regiones do

minadas por Roma, o, si existieron, fueron de poca monta en
comparacin con los grandes acontecimientos que se ventila
ron en otros lugares del Imperio.
No es del todo exacto lo que dice Cuevillas de que la tierra
gallega no se abri al conocimiento de los romanos hasta los
tiempos de la llamada Guerra Cantbrica 83 Como hemos visto
en las pginas anteriores, ya se ocuparon algunos escritores de
Galicia. Pero no le falta razn, si atendemos a la escasez de re
ferencias, principalmente antes, pero tambin despus de la
mencionada Guerra Cantbrica.
A la importancia que tuvo para Galicia la conquista de
Augusto, no responde la tradicin histrica. Mientras la guerra
de Numancia y la de Yiriato han sido descritas con bastante
amplitud por el gran historiador Polibio, compaero de Escipin, cuya relacin ha sido conservada por la Iberike de Apia
no, para la Guerra Cantbrica, en la cual se vio envuelta Gali
cia, no contamos ms que con fuentes escasas; lo poco que han
transmitido, por un lado Din Casio y por otro Floro y Orosio Kt.
Lpez Cuevillas, Florentino) Estudos sobre a edade do Ferro no N. W. Peninsulas, en
.Arquivos do Seminario de Estudos Galegos, VI, p. 238,
(81) Schulten, Adolfo) Los Cntabros y Aslures y su Guerra con Roma, p. 17.
(83)

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

LA GALICIA HOMANA

Nada sabemos del caudillo que llev a resistir a los galle

gos al Monte Medulio; ni siquiera se ha conservado el nombre,
como el de aquel Coracotta que resisti en Cantabria. No se
describen, ni siquiera en esquema, las operaciones militares, el
punto de partida y la direccin o convergencia de las mismas y
otros detalles que desearamos conocer. Es necesario, en mu
chos casos, apelar al clculo, o a la conjetura.
La fuente principal es Din Casio en los libros LUI y LIV
de su Historia Romana B5. Su valor reside, principalmente, en
la cronologa. Se refieren los hechos ao por ao, como en Tci
to. Lo mismo Din Casio que Tcito son partidarios de la pre
ponderancia del Senado. Din Casio comprende, en su histo
ria, los hechos acaecidos desde el ao 29 al 19 a.C., o sea, abar
ca toda la guerra. Floro y Orosio se limitan a los aos compren
didos entre el 26 y el 19 a.C.
Estos constituyen tambin una fuente importante, la se
gunda en importancia despus de Din Casio.
Sus relatos son sinpticos, casi idnticos; bien porque Oro
sio se sirve de Floro como fuente, bien porque ambos siguen la
narracin de Livio, que se ha perdido.
De que Livio sea la fuente comn de Floro y Orosio en su
libro XXXV y siguientes de sus Dcadas, no cabe la menor duda, pues sabemos que llegando con su historia hasta el ao 9
antes de Cristo, por fuerza tuvo que incluir la Guerra Cant
brica en su totalidad.
Adems, consta por las periochas, o resmenes 86.
Se ha discutido sobre si Livio sigui para las Guerras Can
tbricas la autobiografa de Augusto, la cual, segn Suetonio,
llegaba hasta la Guerra Cantbrica, Cantbrico tenus Bello, nec
ullra, y nada ms, o sea, que no continu a partir de esta fecha
87. Se la dedic a Agripa.

Los fragmentos de la autobiografa de Augusto pueden

verse en Petter: Fragmenta Historicorum Romanorum, p. 252.
De ste y otros fragmentos se deduce que Augusto narraba sus
guerras con profusin de detalles topogrficos.
Orosio es el que da ms detalles sobre la operacin contra
el Monte Medulio, aunque no todos los precisos para su identi
ficacin actual. Floro es ms escueto.
De gran importancia es la Geografa de Estrabn; ste es
cribe en tiempo de Tiberio y pudo informarse de los contempo
rneos de la guerra 88.
Habla de la ferocidad heroica de los pueblos cntabros,
cuenta ancdotas horripilantes, describe sus costumbres, ar
mas y etnologa, su valenta salvaje al entonar himnos de gue
rra desde las cruces.
Ptolomeo da la descripcin geogrfica ms completa de
ciudades y pueblos 89. Mela interesa para conocer las tierras y
pueblos costeros, los ros y puertos w.
Los itinerarios son de gran importancia, especialmente el
llamado de Antonino. Tambin lo son las monedas, las inscrip
ciones, los restos arqueolgicos, los toponmicos, etc.
Su valoracin podr hacerse a base de las citas que se ha
gan en la exposicin.
Hay alusiones y relatos hechos por los poetas, que venan
a desempear un papel similar a la prensa actual, como Hora
cio, Silio Itlico, etc., y por escritores como Porfirio y San Isi

64

'

i 85} Din Casio) Dio.t Roman History, wiih an english translation by Earnest Cary, Ph.,
London, 1961, XXXVII 53-54. p. 181 y as.
,86) Floro, Lucio Anneoi Epitome Hislonae Romanae, II, 33, 46-60, Edit. Bossbacli. Leip
zig, Tcubner, 1889.
Orosio, Paulo i Historiarum adversum paganos libri seplem, VI, 21-1-8. Edit. Zaugemcister, 1889.
Schultcn, Adolfo) Los Cntabros y Aslures y su guerra con Roma, p. 123. Rossbach,
Otto) Livit Periocltae, Lcpzig, 1910, p. 66 y sa.
>87) Suetonio Tranquilo, Cayo) Duodecim Caesarea, Augustus, LXXXV, lie Vila sua

Memoriae.

65

doro.

2. Galicia despus de la campaa de Csar. Perodo

gris de la historia de Galicia

La campaa de Csar, fuerte y benigno, fuerte con los que

se resistan a obedecer sus rdenes, como los montaeses de
Herminio; benigno y condescendiente con los que se rendan;
justo y ecunime en sus leyes y disposiciones, dej tranquila y
pacificada la zona atlntica comprendida entre Cdiz y la de
sembocadura del Mio y, tal vez, la zona costera entre esta de
sembocadura y La Corua, puesto que, si bien es seguro que
(88)
(89)
(90)

Estrabn)

Geografa, III, 3, 4, 6. 7; 3, 8; 4, 6; 4, 10; 4, 17 y 18; 4, 20.

Claudio) Geographik Hyphigesis; II, 6, 6 y 6, 50.
Mela, Pomponlo) Chorographia, III, 10, 11, 12, 13, 14 y 15.

Ptolomeo,

66

C\SIMIU()

TO II II KS HODHIGL Z

tom Brigancio, o sea, La Corua, no lo es tanto que conquis

tara las accidentadas costas comprendidas entre esta ciudad y
la desembocadura del Mio. Aunque falta constancia histrica
expresa, conjeturalmente puede afirmarse que fue sometida al
dominio de Roma.
Escarmentadas y atemorizadas, es muy probable que las
tribus del interior, no sometidas, se contuvieran dentro de sus
fronteras, que siguieran viviendo su vida castrea y las constanles luchas tribales, de las que no se ocupan los escritores
contemporneos. Los grandes sucesos polticos y militares, como el llamado primer Triunvirato, la conquista de las Galias
llevada a cabo por Csar, las campaas en Oriente y, sobre to
do, la guerra civil entre Csar y Pompeyo, acaparan el inters
de los historiadores, quienes, naturalmente, semejan olvidarse
de Galicia.
La guerra civil entre Csar y Pompeyo tambin hace que
la administracin romana se desentienda de estas remotas tie
rras galaicas.
Por otro lado, ambos contendientes trataran de atraerse
a los indgenas para obtener recursos y soldados.
Lo cual contribua a mantener esttica la situacin, dado
que los ms inquietos encontraban ocupacin en las Blas de los
contendientes, y tambin pona un dique al crecimiento demo
grfico y a la necesidad de buscar, con el bandidaje, un recurso
para remediar la escasez de alimentos.
As vemos cmo Petreyo exige, en el ao 49, tropas de ca
ballera e infantera a Lusitania, en la que, a la sazn, estaba
incluida administrativamente Galicia; a Celtiberia, a los Cn
tabros y a todos los pueblos que llegan al Ocano 9I.
No obstante, puede tenerse como seguro que, an en esta
poca de la Historia de Galicia, que abarca desde las conquis
tas de Csar, en el ao 60, hasta la campaa de Augusto en el
uo 26 y, sobre todo, antes de empezar la guerra civil entre C
sar y Pompeyo, las legiones romanas proseguiran sus conquis
tas, si bien con ritmo ms lento y, a veces, como recurso defen
sivo y, sobre todo, consolidaran sus fortificaciones y sus lneas
de defensa, procurando atraerse y dominar a los indgenas, a
quienes nunca podemos suponer reducidos a la inaccin.
(91)

Cesan De Bello Civili, I, 38. 3.

IA GALICIA HUMANA

67

As vemos que Quinto Fabio Mximo, legado cesariano en

Galicia, en el ao 46 celebr su triunfo en Boma y logr consolidar el consulado en el 45, lo que supone, en opinin de Schulten, haber obtenido algunas victorias sobre las tribus de Gali
cia 92.
Por otra parte, estas pocas de relativa paz eran las ms
indicadas para hacer vas, puentes, acueductos, fortiBcaciones
y otras obras necesarias para ulteriores operaciones, Bin las
cuales seran difciles de llevar a cabo las emprendidas en gran
escala por Augusto.
Al mismo tiempo se iran eliminando pequeos focos de
resistencia. Tambin cabe suponer que, debido a las menciona
das luchas civiles, tuvieron que ceder terreno y aflojar los
vnculos de sujecin al dominio de Roma, como sucedi con los
vaceos al principio de la Guerra Cntabra.
En la guerra civil entre Csar y Pompeyo, como dice Ma
ra Marchetti, propendi Galicia y Lusitania a inclinarse hacia
su antiguo gobernador Csar, as como Pompeyo gozaba de
gran partido en la Citerior, por sus victorias contra Sertorio 93
En esta provincia encontraron apoyo sus legados Afranio y Pe
treyo, cuyas tropas estaban constituidas por iberos 94. As que
a Csar, una vez vencidos stos en I lerda, le fue fcil encerrar y
obligar a rendirse al pompeyano Varrn, que no contaba con el
apoyo de la Lusitania y Galicia ni tampoco con las tropas de la

Meseta Central 9S.

La avariacia de Q. Casio Longino, a quien Csar enco

mend el gobierno de la Ulterior, hizo perder simpatas a la

causa de Csar, por lo cual alientan los lusitanos la sublevacin
de las legiones varronianas, que estaban a su mando, y tuvo
que intervenir el legado de la Citerior, M. Lpido. Los lusita
nos se unen a las tropas de Cneo Pompeyo y, bajo el mando de
Filn, llegaron a tomar Crdoba, si bien por poco tiempo, pues
la caballera cesariana los derrota en las orillas del Betis.
Mas otros lusitanos consiguieron vencer a C. Didio y dar
le muerte. Sabemos que Sexto Pompeyo, despus de la derrota
(92)
(93)

R. E., VI, 1971. Schultcn, Adolfoi Fontei Hpaniae Anliquae, V, p. 97.

Mrchelti, Mara, en Dizionario Epigrfico di Anlichii Homana. Hitpania, p. 773.
(94) Csari De Bello Civiti. 1, 38-61.
(95) Csan De Bello Civili, II, 17-21. Uviol Beriocha, 110.

'

68

CVSIMIM)

TOHIUJS RODRIGUEZ

de Munda, se refugi y anduvo por las montaas de Cantabria

y Galicia 96.
Despus de la muerte de Csar continan las revueltas en
su parte noroccidental de la Pennsula, pues se hace mencin
de triunfos obtenidos en Espaa en el 43, por Emilio Lpido,
en el 38 por Cn. Domicio Calvino. En esta fecha, despus de la
victoria de Perusa y del tratado de Brindis, Espaa haba sido
adjudicada a Octavio y en ella comienza la Era Hispnica 97.
En el 35 lo celebra C. Norbano Flaco, en el 34 L. Marcio Filipo, en el 33 Ap. Claudio Pulcro, en el 29 T. Statilio Tauro y en
el 28 Cayo Calvino 98. Estos triunfos hacen suponer que existi
lucha. Orosio lo dice claramente: los cntabros y astures... no
slo estaban dispuestos a mantener su independencia, sino que
se atrevieron a someter a los vaceos, trmogos y autrigones
La victoria de Tauro debi de ser de poca importancia,
pues la guerra continu. A pesar de ello, Tauro recibi los ho
nores del triunfo. Pero que fue pequeo lo demuestra el hecho
de que el ao 28 tambin celebra su triunfo ex Hispania Cayo
Calvisio Sabino ,,M). Por tanto, los cntabros, astures y galaicos
se hicieron peligrosos y Augusto se vio obligado a llevar la
campaa por s mismo.

I
M

I
i

I
i

3. Desarrollo de la guerra cntabro astrico galaica.

Augusto toma el mando supremo

No es un simple tpico decir que Augusto consolid la

obra de Csar, y que uno de los mayores aciertos de Csar fue
haber escogido a Augusto por sucesor. Aventaj al mismo C
sar, si no en visin poltica o voluntad decidida, por lo menos
en habilidad. Augusto es primera figura en la Historia en saber
conjugar la ambicin con la posibilidad. Consolid el imperio
proyectado por Csar, en lo militar, poltico, religioso y moral,
y hasta en el orden sucesorio. Tena visin clara y actuaba a su
debido tiempo con firmeza y prudencia.
(96)
(97)
98)

(99)
(100)

Cesan Beltum Hspanteme, 34-36. Din Casioi Historia Romana, XL111, 39-40. Parbenl, Roberto) L' El di Caesari e di Augusto, p. 196.
CIL, I, p. 50. Torres Rodriguez, Casimlroi La Era Hispnica en Revista de Archivos,
Bibliotecas y Museos, LXXX1X, 4, 1976, p. 742.
CIL, II, p. 3.556.
Orosio, Pauloi Historiarum adversum paganos libri septem, VI, 21, 2-3, p. 228.
CIL, I, p. 180.

i?

.1

1
LA GALICIA IIOMANA

69

Como comprendi Ia necesidad de conquistar la Retia, la

Vindelicia, la Nrica y la Dalmacia para asegurar a Roma de
todo peligro de invasiones brbaras, Io que, en parte, estaba lo
grado por la conquista de las Galias y de la frontera del Rhin
por Csar, tambin comprendi que para asegurar la paz de
modo definitivo en Espaa era preciso someter a las tribus
montaeras del Norte y Noroeste de la Pennsula, aunque es
tas ltimas, en parte, tambin haban sido sometidas por

"

'

r.

Csar.
Antes de emprender la guerra de Espaa, Augusto quiso
someter la Rritania (Inglaterra), pero recibi una embajada de
los isleos en la que le ofrecan presentes y le pedan la paz. Por
ello, cambi de decisin y resolvi la conquista total de Es

r:

paa l01.

__

,*

i,

L';-

[/

Ff

-.
v
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No habiendo podido sus legados acabar con la guerra du

rante los aos 29 al 27 a.C., en los que haba comenzado, y
siendo cada vez ms alarmantes las quejas de los vaceos, autrigones y trmogos, o sea, de los pueblos que ocupaban la Mese
ta nortea, ya sometidos a Roma, que se vean atacados y esti
mulados a lograr su independiencia por las tribus norteas, es
pecialmente por los cntabros y astures, abri las puertas del
templo de Jano y se puso en camino hacia Espaa 102.
Era el ao 26 a.C., un ao despus de aquel 13 de enero en
Augusto
que
bate el record de su genial habilidad poltica al re
nunciar a sus poderes para recobrarlos del Senado y del Pueblo
Romano, quienes se los devuelven emocionados sin merma al
guna, con la adicin del ttulo casi divino de Augusto, que sig
nifica que su persona sera aconsiderada como sagrada, es de
cir, consagrada por el augurio, expresin de la voluntad de los
dioses. Era el momento zenital del poder de Augusto y de Ro
ma.

Lminu IV. Excavacin en las Mdulas del Berzo. Carrucedo (Len)

(101)

Din Casio i Historia liomana, Lili, 2S,7. Masdeu, Francisco) Historia Crtica de
Espaa, Vil, p. 10.
(102) Que Augusto se qued en Espaila los aos 26 y 25 no cabe la menor duda. Los Fasti
Montis Albanii C1L, XIV, 2240: Di6n Casio, Historia Romana, LUI, 25, B y Llvioi Periocha, 135, lo afirman del ao 25 a.C. Pero como las acciones decisivas del ao
25 necesitaron preparacin, de ahi que se incluya tambin el ao 26, como lo hace
Orosio: Historiaram adversum paganos libri septem, VI, 21, 1, y Floro) Historia Ro
mana, II, 33, 50. Schulten, Adolfo) Los Cntabros..., p. 134.

T
70

CASIMIRO TORRES RODRGUEZ

71

LA GALICIA ROMANA

4. Dificultades de la guerra

5. Preparativos

La guerra en Galicia, como en Asturias y Cantabria, pre

sentaba serias dificultades. Vivan en sierras de muy poco
trnsito. Necesitaban los romanos caminos para trasladar su
impedimenta: carros para llevar vveres, mquinas de guerra,
material de asedio y de ataque a las plazas fuertes. Haba slo
sendas, pues las vas se hicieron durante la conquista o des
pus. Posean las fortificacines llamadas castros, en posiciones
difciles de tomar y fciles de defender, pues siempre estaban
en lugares elevados, a veces sobre rocas escarpadas y protegi
das por ros o montaas. Por ser el suelo pobre, haba que traer
los vveres de lejos. Les faltaba el trigo, que era el alimento b
sico del soldado romano. Slo en casos excepcionales lo supla
la carne.
La extensin del teatro de la guerra era enorme, pues com
prenda unos 400 kilmetros a lo largo. Sierras y montaas
inaccesibles, quebradas pendientes, vegetacin y maleza abun
dante que propiciaba la sorpresa y la fuga.
Por eso en esta guerra se opera con varias columnas, mien
tras que en las anteriores se operaba con una sola.
Y an la mayor dificultad radicaba en la calidad de los
hombres que se trataba de someter, no inferiores en valor y he
rosmo a los de Numancia y Sagunto, y an como ms bravos y
feroces se manifiestan en algunos episodios descritos por los
historiadores romanos. Eran hbiles en la estrategia de la gue
rrilla, especialmente adecuada para la defensa en los lugares
quebrados y montaosos. Les falt cohesin. Especialmente
entre los gallegos no consta el nombre de ningn caudillo y me
nos de haber existido un mando centralizador y nico.
Se luch en masa y cada tribu con iniciativas propias den
tro del comn espritu de amor a la independencia y de bravu
ra feroz. No existi un Vercingtorix, ni un Viriato, ni siquiera
un Caro, un Csar, un Pnico o un Coracotta, como en Canta
bria. El impetuoso furor, fruto del sentimentalismo, fracasara
siempre ante la firme y ordenada fortaleza de las legiones ro-

La circunstancia de que estaba en juego el prestigio de

Roma y de Augusto, ambos en el zenit de su gloria, exiga que
se agotasen todos los recursos del Imperio.
Eni primer lugar se hizo una nueva divisin de las provin
cias de Espaa. La Ulterior se subdivide en Btica y Lusitania.
La Btica, como totalmente pacificada, pasa a la jurisdiccin
del Senado. Las otras dos quedan bajo la jurisdiccin del Em
perador, o sea, de Augusto. La Lusitania abarca, en esta divi
sin, todo el Occidente peninsular, o sea, Portugal y Galicia.
Por consiguiente, en el ao 27 a.C. Galicia constituy un apn
dice de Lusitania, que comprenda la zona conquistada a partir
del Duero y la zona de expansin hasta Asturias y Cantabria,
pues por tratarse de terra quasi ignota, tierra casi desconoci
da, no se podan sealar lmites precisos l03. Esta circunstancia
de estar incluida Galicia dentro de la Lusitania es muy de te
ner en cuenta para la interpretacin de las fuentes en relacin
con el desarrollo de la campaa.
Se equipa el mayor ejrcito que se haba puesto en marcha
en toda la historia de Roma.
Se solemniza su marcha con la apertura del templo de Jano. No faltara detalle. Soldados bien entrenados en lucha de
montaa, armas de todas clases, defensivas y ofensivas, mate
rial de asedio y de asalto, caballera y artillera abundante, es

ta ltima acompaada de mquinas lanza piedras y balas de

plomo, saetas y dardos. Carros y acmilas abundantes para
surtir, en todo momento, de alimentos y material de guerra y,
con ellos, los palafreneros, herreros, carpinteros, leadores, pa
naderos, aguadores, fontaneros, canteros, arquitectos, ingenie
ros, etc.
Se escogieron las mejores legiones y al frente de ellas se
pusieron los mejores legados: Antistio, Furnio, Carisio y Agri
pa. Tambin cooperaba la flota en Cantabria, procedente del
Mediterrneo, que arriba por las costas de la Btica y de la Lu-

manas.

Por otro lado, la dispersin de la poblacin en castros,

que, en miniatura, venan a gozar de autonoma, autarqua e
independencia, como la polis griega o la ciudad latina, minimi
zaba la resistencia y la cohesin en la defensa comn.

103;

_ __

_
Albcrtinii Les divisions adminisirativei de l ' Espagne romaine, p. 25-33.
IJ. 1 AlSnchez
21
burnoz, Claudio: Divisiones tribales y administrativas del solar del lieino de Asturias,
en el Boletn de la Academia de la Historia, LXXXV, 1929, p. 374. Marchetti,
Mariai Le province romane detle Spagna, Roma, 1947, p. 342, Torrea Rodrguez, Ca
simiro! Lmites geogrficos de Galicia.. p. 370-71, en Cuadernos de E. C. XIV, 1949.

72

sitania. Como Augusto iba al frente de todas las fuerzas, le

acompaaron altos personajes de su Corte, como Claudio Mar
celo, Terencio Varrn, Lucio Emilio y el citado Vipsanio Agri
pa, su ms leal, continuo e inteligente colaborador. Algunos
ms bien espectadores que operantes.
El ejrcito constaba de lo que hoy se llamaran tres divi
siones, cuyas respectivas bases contituan sendos campamen
tos que, transformados en ciudades, se llamaran del nombre
indgena y el sobrenombre de Augusto: Segisama Julia, Aslrica Augusta y Bracara Augusta.
Era preciso concentrar el ataque y, progresivamente, es
trechar el cerco; haba que evitar la fuga constante de un lugar
a otro, o sea, desvirtuar la tctica guerrillera, la ms odiada y
peligrosa para el ejrcito romano y muy peculiar de los espao
les. Sin opcin al escape, haba que constreirlos a la lucha has
ta la rendicin o el exterminio.
Para conseguir este objetivo, se distribuye cada ejrcito
en tres columnas, como dice Floro, tripartito exercitu, y segn
Orosio tribus agminibus 104. Esta estrategia combinada no se
haba usado anteriormente, pero se us despus. As, en el ao
15 a. C., en la lucha contra los retios y los vindlicos, atacando
Druso desde Italia y Tiberio desde la Galia; en el ao 6 d.C. se
atac a Marbod en Bohemia desde el Danubio por el Sur y des
de Alemania por el Norte. Era esencial para la operacin que
se proyectaba, pues vena el frente a tener una longitud de ms
de 400 kilmetros.
Sabemos por Orosio que la flota intervino en el Mar Can
tbrico o, con sus mismas palabras, ab Aquitanico sinu, en el
golfo aquitnico los.
Como las mejores fuerzas navales de Roma estaban en el
Mediterrneo, hay que suponer que gran parte de la flota pas
(104)

10S)

LA GALICIA HOMANA

CASI M lltO TOlUiES HODHIGUEZ

____

nomanae, li,
ao, 48.
Floro,
4U. Orosio,
Lucio Anneat epitome
II, 33,
Historioro, Ludo
mstor me Romanas,
l
Epitome Historiae
uroslo, Paulo,
riorum adversum paganos libri septem, VI, 21, 4. No estamos de acuerdlo con Schulten. Los Cntabros y Astures y su guerra con Roma, p. 137 y ss., en cuanto a la interprelacin de las citadas palabras de Floro y Orosio. Enlendemos que las tres columnas
con que se opera se refiere exclusivamente
n tab ra, regin geogrfica distinguida
por ellos claramente de Asturias y Galicia; no a todo el conjunto de la guerra. Cuando
hablan de la campaa de Asturias, vienen a decir que tambin se opera en tres columas, puies sealan tres campamentos junto al rio Esla.
Orosio. Historiarum..., VI, 21, 4. En otro lugar, o sea, I, 2, 67, dice que el golfo
aquitnico forma parle del Ocano, es decir, corresponde al que hoy se llama Mar Can
tbrico.

73

el Estrecho de Gibraltar y cooper a la lucha y sumisin de las

islas y costas de Galicia.
Se establecen, adems, bases de operaciones que venan a
ser zonas de seguridad en donde se poda concentrar tropas,
material blico, alimentos, vestidos, etc. sin que corriera el
riesgo de que cayesen en manos del enemigo. En ellas se esta
blecen puntos clave que vienen a constituir la capitalidad de
las citadas bases. Estos fueron: Segsamo, hoy Sasamn, para
Cantabria; Asturica (Astorga), para Asturias, y Bracara para
lograr la sumisin de Galicia. Entonces seran campamentos y
luego se constituyen en ciudades con el nombre de Augusto:
Segisama Julia, Asturica Augusta, Bracara Augusta.
6. El ataque contra IOB cntabros y astures
Si seguimos de cerca la relacin de los hechos que nos han
dejado Floro y Orosio, las columnas que parten de Sasamn y
de Braga tienen la misin de avanzar en direccin concntrica,
o sea, empujando a los rebeldes a refugiarse en las montaas
ms escarpadas, nevadas y de difcil acceso: hacia el Monte
Vindio, identificado hoy por el catedrtico Dr. don Manuel de
Rabanal con la actual Pea Ubia, pero que posiblemente
comprenda, adems, toda la Cordillera Cantbrica, para all,
contando con la ayuda del General Invierno, obligarlos a la
rendicin, o al extermino por el hambre y el fro. As vemos que
el ejrcito opera en tres columnas concentradas en Sasamn y,
al mando directo de Augusto, atacan en semicrculo de Sur a
Norte y de Este a Oeste. La flota ayuda tambin por la espal
da, de Norte a Sur. La estrategia romana, de momento, fraca
sa, porque los cntabros no aceptan una lucha campal y abier
ta ; siguen la tctica de la guerrilla, de la emboscada, del dispa
ro de flechas y proyectiles y el rpido refugio entre breas y
bosque. Las pesadas legiones sufran bajas y, cuando trataban
de repeler la agresin, el enemigo haba desaparecido.
Agripa, con ms astuta sagacidad y con el auxilio de las tro
pas desembarcadas por la flota, logr derrotarlos junto a la
ciudad de Atica; y, despus, se apodeera y destruye la ciudad
de Araceli, hoy Aradillos. La de Atica debi tambin de haber
sido arrasada, pues no ha podido localizarse 106.

(106:

Orosio, Paulo, Historiarum..., VI, 21, 4 y 5. Floro, L. A., II, 33, 47-54. Suetoniot
Augusto, 29, 4. Dln Casioi Historia Romana, LIV, 4.

71

C ASI MI IIO TOIIHES HUlUGUliZ

Los que se haban refugiado en el Monte Vindio, cuyo

nombre se conserva, segn ha demostrado el doctor Rabanal,
en la actual Pea Ubia, pero que posiblemente extenda su
denominacin a toda la zona nevada de la Cordillera Cantbri
ca hasta los Picos de Europa, se crean all tan seguros que, en
frase de Floro, crean que antes llegaran las aguas del Ocano
que las armas romanas.
Sin embargo, como dice Orosio, se le puso sitio y casi to
dos perecieron por el hambre 1U7.
El ejrcito acampado en la base de Asturica, hoy Astorga,
tuvo tambin la misin de impedir la dispersin de los astures
por los montes de Len. Al mismo tiempo la de avanzar en di
reccin Norte hacia el mismo objetivo, o sea, al Monte Vindio,
pero a ritmo ms lento. Marchan tambin, segn Orosio, en
tres columnas al mando de tres legados y con sendos campa
mentos en las orillas del Esla l0fl.

75

7. La campaa en Galicia
La base de operaciones se situ en Bracara, la actual Bra
ga, pues, como dice Schulten, Bracara Augusta parece haber
sido campamento de Augusto... habiendo recibido Bracara el
sobrenombre de Augusta, este campamento parece haber sido
transformado en ciudad, como el de Asturica y Segisamo 109.
De Bracara parti la va hacia Tude, la actual Tuy. De ah
que, de acuerdo con este gran historiador alemn, se ponga en
Braga la base primera de operaciones para la conquista de Ga
licia; decimos primera, puesto que en la etapa final fue sin du
da Lugo, cuyo campamento tambin recibi el nombre de Au
gusto.
En Braga se concentr el ejrcito que haba de conquistar
Galicia; el almacn de vveres y pertrechos de guerra. All que
daran tropas de reservo para atender las necesidades de las le
giones que avanzaban.
Braga haba sido ya, posiblemente, centro del grupo tni
co de los bracarenses, ya conquistado por Dcimo Junio Bruto

y utilizado por Csar. Augusto lo escoge como posicin estrat

gica para someter la Galicia Trasmiota y la regin montaosa
al sur del Mio y del Sil.
No cabe duda de que el general, o legado, que dirige la
campaa de Galicia fue Cayo Antistio Vetus, hijo de aquel Ca
yo Antistio Turpin que fue propretor de la Provincia Ulte
rior de Espaa en el 68 a.C. y a cuyo mando estuvo Csar co
mo cuestor, cuando en dicho ao ste vino a Espaa por pri
mera vez.
Es posible que este Cayo Antistio Vetus viniese despus
del ao 60 a.C. a las rdenes de Csar en su campaa de Lusi
tania y de Galicia. En este supuesto, estara bien entrenado
para dirigir y llevar a cabo la total conquista de Galicia no.
Schulten afirma que es el nico general que se puede citar
con seguridad m. Sin embargo, con todo el respeto y admira
cin hacia el gran hispanista alemn, se puede tambin consi
derar con seguridad a Cayo Furnio, como legado en Galicia, tal
vez no simultneo, sino sucesor del anterior; aunque en un
principio parece que actuaron los dos a un mismo tiempo.
Orosio dice claramente que los legados Antistio y Furnio,
despus de grandes y duros combates, conquistaron las regio
nes ms alejadas de Galicia (ulteriores Gallaeciae partes), que,
a travs de montaas y espinosos valles (bosques), llegan hasta
el Ocano. Con esta frase designa, sencillamente, la Galicia ac
tual y la parte de Portugal entre el Duero y el Mio, puesto
que, como hemos repetido en otros trabajos, Orosio compren
da en la Galicia de su tiempo tambin la Cantabria y Asturias
y la Meseta Norte hasta Numancia "2.
Los cdices de Orosio ponen Firmio en vez de Furnio, que
hemos transcrito. Seguimos la opinnn de Schulten que afirma
que este Firmio debe ser Cayo Furnio, el que fue cnsul el ao
17 a.C. y que, en el ao 22, mandaba, como legado, la legin IV
Macednica en Catabria; la transcripcin de Firmio en vez de
Furnio lo considera un error paleogrfico fcilmente expli
cable ll3.

Floro, Lucio Anneoi Rcrum Homanorum, Epitome, II, 33, 49. Orosioi liiturianini..., 17, 21, 5. Rabanal, Manuel dei Perla (/birla, en Archivos Leoneses, 1956, u.
129 y as.
(108) Orosioi Historiaram..., 17, 21, 9.
(109) Schulten, Adolfo! Loa Cntabroa y Aaturea y au guerra con Roma, p. 163 y 176.

Cenan tellum Hiapanienae, 25. R.E., 1, 2, 2558.

Schulten, Adolfo! Loa Cntabroa y Aaturea..., p. 136.
Torrea Rodrguez, Caatmiroi La Galicia Romana y la Galicia actual en Cuadernos
de Estudios Gallegos, XXVI, 1953.
1 13) Schulten, Adolfoi Loa Cntabroa..., P. 158, nota 1. R. E., Vil, 377.

(107)

LA r.ALICI V ROMANA

111)
1112)

Li

76

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

Cayo Antistio sustituy a Augusto que, enfermo, se haba

retirado a Tarragona, en el mando del ejrcito que actuaba en
Cantabria. Lucio Silino Carisio mandaba el ejrcito del Centro
que parti de Astorga contra los astures. El mismo Schulten lo
admite como muy probable, pues al final de la campaa funda,
para los veteranos de la misma, la colonia de Emrita Augusta,
siendo ya legado de Lusitania 1U.
Otro legado que parece haber estado primero al frente de
la base de Braga y despus haber sido trasladado a la de Lugo
es Paulo Fabio Mximo. As se deduce de las lpidas encontra
das en la muralla de Lugo y en Braga "5.
Este Paulo Fabio Mximo parece haber sido hijo de Quin
to Fabio Mximo, que fue legado de Csar en el ao 46 a.C.
Posiblemente se traslad a Lugo, cuando Antistio fue traslada
do a Cantabria, para sustituir a Augusto que, por enfermedad
o por miedo, se haba retirado a Tarragona.
8. Desarrollo de las operaciones

Desde luego, las columnas que parten de Braga tuvieron

la misin de conquistar Galicia, puesto que, como hemos dicho
anteriormente, en la divisin que hizo Augusto en el ao 27
a.C. Galicia, como ierra ignota se consideraba como apndice
de la Lusitania.
Adems, la tctica de movimientos envolventes que se se
gua en los planes de conquista total de la Espaa Nortea exi
ga que se siguiese la marcha de Sur a Norte y de Occidente a
Oriente, o sea, la campaa de Galicia se inicia por la espalda,
por la regin costera en direccin hacia el interior, en ayuda y
cooperacin con las columnas que partan de Asturica y Segisama Julia, para evitar la fuga y dispersin de los cntabros y
astures, a quienes se trataba de someter.
Adems era natural proceder de lo ya conquistado a lo
que haba que conquistar. La regin costera gallega haba sido
ya conquistada, en todo o en parte, por Csar, como se ha refe
rido anteriormente.
;1U) Schulten, Adolfo! Los Cntabros..., p. 131, 149 y 150. Fonles Hspanteos Antiquae,

LA GALICIA ROMANA

Por tanto, no es aventurado suponer que las columnas que

parten desde Braga marcharon a travs de la Galicia Trasmiota, hoy Portugal, y, al menos parte de ellas, cruzaron el
Mio quiz a la altura de Tuy. Sobre el monte Aloya se levan
taba un castillo o fortaleza que lo menciona Plinio, en el siglo I
d.C. y que lo considera fundacin griega "6.
Tal vez se levant ya en la poca de Dcimo Junio Bruto,
o antes, como cabeza de puente sobre el Mio. En tiempo de
Csar es muy probable que ya existiera un puente sobre este
ro y por l pasaron sus tropas hasta Bayona en persecucin de
los fugitivos del Monte Herminio. Este paso, as como el del
Tecla debi de ser conservado y vigilado desde la campaa de
Csar o, quiz, desde la de Bruto.
Como hay que suponer que no existiran en el interior de
Galicia vas ni caminos apropiados para el trnsito de las legio
nes, cabe suponer que utilizaran la cuenca de los ros como lu
gar de orientacin y de ms fcil penetracin; por tanto, que
seguiran las orillas del Mio y del Sil y tal vez de otros ros,
como siguieron la cuenca del Pisuerga y del Esla en el ataque a
Cantabria y Asturias.
Tambin es seguro que ayud la ota, como consta que lo
hizo en Cantabria con el desembarco en el Portus Blendius,
Ra de Suances.
Por consiguiente, es muy probable que las columnas con
centradas en Braga siguiesen las orillas del Mio en direccin
opuesta a su corriente.
La que mandaba Cayo Antistio Vetus por la orilla dere
;
cha en muchos lugares se hallara en terreno pisado en tiempo
de Csar. La que mandaba Cayo Furnio caminara por la orilla
izquierda de este ro.
El objetivo de Cayo Antistio sera la conquista de las tri
bus que llegaban desde el Mio al Cantbrico y, como objetivo
inmediato, la del bosque sagrado, en donde primero se levanta
ra un campamento como base de operaciones, para la toma de
Bergidum y luego la ciudad amurallada, capital del Convento
Jurdico Lucense.
Se sabe, con seguridad, que tom parte en la campaa la
Legin VI, Viclrix; naturalmente con otras cohortes y tropas

V, p. 96. RE, VI, 1791.

(115) CIL, II, 2581. Ephemerides epigrajicae, VIH, 504.

77

(116)

Plinio Segunda, Cayo) N.H., IV, 112.

r
78

auxiliares. La presencia de sta est comprobada por una ins

cripcin m. Es posible que actuasen otras legiones de las que
no hay constancia epigrfica.
Blanco Freijeiro cita una inscripcin muy mutilada, en la
que figura un militar, tribuno de la IV Macednica y de la VI
Gemellae, que pudieron actuar en la guerra contra los cnta
bros, astures y galicos. Tambin menciona monedas, en las
que aparecen el caetra, o escudo lusitano, con el pual, falcata
y dos dardos, smbolos de la aportacin lusitana, que mereci
que a esta Provincia se le titulase pa el fidelis ll8.
9. La marcha hacia los objetivos

En el ao 26 a.C., posiblemente en primavera, las colum

nas concentradas en Braga se ponen en marcha hacia sus obje
tivos; son dos en nmero, si excluimos las tropas desembarca
das por la flota.
Al mando de la primera va Cayo Antistio Vetus; como he
mos dicho, era hijo de Cayo Antistio Turpin, que haba sido
pretor en Roma y propretor en la Espaa Ulterior; a sus rde
nes vino Csar por primera vez a Espaa en el ao 68 a.C. en
calidad de cuestor. Es posible que Cayo Antistio Vetus, a
quien hay que suponer ms joven, hiciese la campaa con C
sar, quiz como cuestor tambin, o tribuno.
Din Casio lo menciona como nico general de la expedi
cin del ao 26 a.C., naturalmente aparte de Augusto. No obs
tante, por Floro sabemos que hubo otros: Furnio, CarBio y
Agripa. Hace sospechar en la gran pericia de este legado, que
vena a ser un lugarteniente de Augusto, y fue el sustituto de
ste cuando enfermo se retir a Tarragona.
Parece haber desplegado sus tropas por la orilla derecha
del Mio, remontando su corriente, o sea, en sentido ascenden
te hacia la corriente de este ro. Dej que el otro legado, Fur
nio, siguiese en la misma direccin por la margen izquierda.
(117)

'! 118)

En la Regin Bracurense, en San Tirso, al S.O. de Guimaraes, se encontr una lpida

funeraria de un soldado de esta Legin. CIL, II, 2, 37, 4. La VI Viclrix, la IV Maced
nica y lo X Gemina figuran en monedas de Augusto y Tiberio, segn Vives, Josi La
Moneda Hispnica, IV, 79, 81.
Blanco Freijeiro, Antonioi Monumentos Romanos en la conquista de Galleta, en la
Romanizacin de Galicia, en Cuadernos del Seminario de Estudios Cermicos de
Sargadelos, p. 100 y 101.

LA GALICIA HOMAN A

C ASI Millo TORRES RODRIGUEZ

79

Cayo Antistio contaba con que la zona costera haba sido

ya conquistada por Csar y por tanto con bases de aprovisio
namiento de ayuda de toda clase, especialmente de servicios de
informacin y de guas conocedores de caminos, fuentes, pasos,
castros, etc.
La flota de guerra asegurara sus espaldas y con posibles
desembarcos evitara las sublevaciones.
Especialmente en Brigantio, o sea, en La Corua de hoy,
es muy de creer que desembarcasen tropas para someter la zo
na costera del Norte, o sea, los pueblos denominados rtabros.
Al llegar a la confluencia del Mio con el Sil, cerca del ac
tual pueblo de Peares, debieron de cambiar la direccin parale
la que seguan las fuerzas de Antistio y las de Furnio.
Antistio sigui por la cuenca del Mio y Furnio por la del
Sil; puesto que tambin los ejrcitos que atacaron Cantabria y
Asturias siguieron el curso del Pisuerga y Esla, respectiva
mente.
El objetivo inmediato de Antistio fue la toma del bosque
sagrado, en donde hoy se asienta la ciudad de Lugo. La con
quista de este bosque sagrado, lucus, que hoy da nombre a la
ciudad, debi de tener gran importancia moral y estratgica.
Era el gran santuario de los celtas, en donde se veneraba al
dios Lug, el de la lanza y honda invencibles, que domina la Va
Lctea en el cielo. All se reunan los dridas, que, como en las
Galias y Gran Bretaa, seran los grandes fautores de la resis
tencia. Su conquista fue, como la corta del Irminsul o de la en
cina de Geismar para los germanos: una verdadera catstrofe
para ios dominadores celtas ll9.
Bajo el punto de vista estratgico, era una posicin de sin
gular importancia; en plena llanura, pero en lugar elevado y
abierto, y por lo tanto libre de un ataque por sorpresa; a orillas
del Mio, el gran ro, vena a constituir el corazn de Galicia.
Desde aqu no era difcil, por la cuenca del Eo, llegar a la
costa cantbrica; siguiendo la llanura mestica, o requejada,
de la regin de Curtis, poda alcanzarse Brigantio (La Coru
a), el gran puerto del estao, ya conquistado por Csar; y, si
guiendo los valles del Mio, del Ulla y del Tambre, llegar a las
f

i 119)

Arlas Vilas, Felipet Lucus Augusti, en Cuadernos del Seminarlo de Estudios

Cermicos de Sargadelos, 16, p. 57 y es. Acua Castrovlejo, Fernando, y Vas
ques Varela, Jost Pertinencia de las formas culturales indgenas, pg. 79 y ss.

Ras Bajas. En todo caso ponerse en contacto con la flota flu

vial y martima.
Por ltimo, la toma y probable incendio del Lucus, o bos
que sagrado, privaba a los gallegos del nico vnculo de cohe
sin religioso y poltico. Pues es de suponer que en este templo,
al aire libre, en medio del bosque, ejercieran los dridas sus
cultos y sus reuniones polticas, como sucedi en las Galias y
en Gran Bretaa ; y de que all partiesen rdenes de resistencia
a ultranza l20. Murgua da como segura la existencia de dridas
en Galicia.
Roma incendi el bosque sagrado como Carlomagno el Irminsul; sustituy al dios Lug por el de Jpiter Optimo Mxi
mo; y el poder de los dridas por el organismo romano de capi
talidad del convento jurdico.
Con la conquista de Lugo podra decirse, en trminos ci
negticos, que la independiencia de Galicia estaba herida de
ala.
La guerra haba llegado a su punto lgido; el tiempo y la
continuacin haran el resto. Despus de este xito conseguido
por Cayo Antistio Vetus, despus de haber sometido, o asegu
rado a los pueblos, o tribus, comprendidos entre el Mio y el
Ocano, fue llamado para sustituir a Augusto en el mando del
ejrcito de Cantabria, puesto que ste, por enfermedad o inca
pacidad, se haba retirado a Tarragona 121.
Su campaa, a pesar de haber sido una continuacin de la
iniciada por Csar, o sea, de conquistar a Galicia por la espal
da, tuvo que vencer grande y sangrienta resistencia, aumenta
da por las condiciones topogrficas: montibus silvisque en frase
de Orosio, un pas plagado de montaas y selvas, de castros, y
fortalezas; los cporos, brigantinos, anflocos, seurros, rtabros, etc., quedaban sometidos; bien mereca el honroso cargo
de sustituir a Augusto en el verano del ao 26.
All se estableci una nueva base de operaciones, porque
la de Braga quedaba muy lejos para estrechar el cerco de los
rebeldes de la Cordillera Cantbrica. Es posible que en dicho
verano del 26 a.C. dejase a Paulo Fabio Mximo, hijo de Quin
to Fabio Mximo, el que haba sido legado en tiempo de Csar,

al frente de la posicin conquistada, para que all estableciese

un nuevo campamento y mantuviese tropas de reserva. Este
Paulo Fabio Mximo deba de estar, a la sazn, al frente de la
base de Braga y se traslad a Lugo con el fin de organizar esta
nueva base, que estaba menos alejada de la zona de operacio
nes. As se deduce de las lpidas encontradas en la Muralla de
Lugo y en Braga l22.
A partir de esta nueva base se prosigue la campaa en di
reccin a Bergidum, que se localiza en el Monte Ventoso, cerca
de Cacabelos (Len), en combinacin con otra columna ata
cante que haba partido de Asturica (Astorga). Bergidum, que
ha dado el nombre que lleva la comarca del Bierzo, se rindi
pronto, dado que sus habitantes huyeron al ya mencionado
Monte Vindio, que, como hemos ya dicho, ha sido identificado
su nombre con el actual Pea Ubia, pero que significaba tam
bin toda la Cordillera Cantbrica, desde dicha montaa al
menos hasta los Picos de Europa. All, unidos a las huestes astures y cntabras, se consideraban seguros que, segn Floro,
decan que antes llegaran las aguas del Ocano que las .armas
romanas l23. Pero all seran obligados a la rendicin por el cer
co combinado llevado a cabo por Cayo Antistio, ahora al fren
te del ejrcito oriental, cuyo mando le haba entregado Augus
to, y por Carisio, que mandaba las fuerzas que haban partido
de Astorga, y por las fuerzas romanas que partieron desde Lu
go a las rdenes de Paulo Fabio Mximo.
Cayo Furnio, o Firmo segn la mayora de los cdices,
tambin segn Orosio, hizo como legado la campaa de Ga-

Mandaba una de las columnas que partieron de Braga. Si

gui, como Antistio, la tctica ideada por Csar de atacar a
Galicia por la espalda y, al principio, por la zona ya conquista
da por Csar.
Hay que suponer que tuvo objetivo parcialmente distinto
y sigui tambin distinto camino, aunque paralelo, en un prin
cipio, al que sigui Cayo Antistio.
<122.1 CIL, II, 2581. Ephemerides Epigraficae, VIII, 504.

Murgua, Manuel Marlnezi Espaa: sus monumentos y arles. Su naturaleza e histo

ria, Galicia, p. 78.
(121) Orosio, Pauloi Historiarum..., VI, 21, 6.
(120)

81

LA GALICIA ROMANA

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

R. E., VI, 1971.

<1231 Floro, Lucio Anneot Rerum Romanorum: Epitone, II, 33, 49. Rabanal, Manuel
de Rea Ubia en Archivo Leoneses, 1956, p. 129 y ss.
(124}

Orosio, Pauloi Hitlorwum..., VI, 21, 7.

112

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

Entendemos que sigui por la orilla izquierda del Mio y

despus de su confluencia con el Sil, en IOB Peares, debi de se
guir por ambas mrgenes de este ro, remontando la corriente
de los mismos, o sea, primero del Mio y despus del Sil.
Su tarea debi de haber sido la conquista de las tribus cercanas a las Sierras de San Mamed, Cabeza de Manzaneda y es
tribaciones de la Segundera, para evitar que los cigurros, tiburos, bbalos y otros pueblos de la comarca del Bollo atacasen a
las columnas que haban partido de Astorga.
Este Furnio parece haber sido ms joven y de menos cate
gora que Cayo Antistio; sin embargo, a pesar de haberle tocalos montes ms escabrosos de
do las montaas
encomendado. Logr
objetivo
Galicia, desarroll con xito e
encerrar a los fugitivos de las comarcas que hoy se llaman de
Trives, del Bollo y de Valdeorras en una montaa situada en la
margen oriental de Galicia, a la entrada del Bierzo en la orilla
del Sil. All vieron cortada la retirada hacia el Monte Vindio, o
sea, hacia las montaas de Asturias, cogidos entre dos fuegos,
encerrados por las tropas de Cayo F urnio que partieron desde
Braga y las de Carisio que partan de Astorga. No les caba
otra disyuntiva ms que la rendicin y la muerte. Optaron por
esta ltima solucin.
10. La tragedia del Monte Medulio
Tal vez sera preferible aplicar al Medulio las palabras
que Celso Emilio Ferreiro aplica a la poesa ( Aulopolica):
Deixalo na sua impoluta maxestade, envolto no misterio, que
nunca nos ser dado desvelar na sua totalidade. Pero la histo
ria se nutre de realidades pasadas y trata de desvelarlas, aun a
trueque de que se mancille su hondo sentido potico.
Antes de entrar en materia, tengo que empezar por rectifi
car mi opinin sostenida hace muchos aos.
Influido por la del gran investigador alemn Dr. don
Adolfo Schulten, quien en su admirable libro Los Cntabros y
Astures y su Guerra con Boma, lo sita en el Monte de San Ju
lin, yo tambin lo situaba en este monte. Pero un estudio ms
completo me ha llevado a abandonar esta opinin ,25. De los

{ 125)

Torre Rodriguez, Casimiro! Galicia en lai Guerra Cntabras, en Extensin Uni

versitaria Compostelana, Boletn de la Universidad, 1948, p. 18 y ss. Schulten,
Adolfo) Los Cntabros.,,, p. 147 y ss. El monte que l llama de San Julin, corriente
mente se le llama Aloya.

LA GALICIA ROMANA

83

varios montes que ofrecen la posibilidad de identificacin con

el Monte Medulio de Floro y Orosio, el Aloya, o San Julin, en
mi humilde opinin es el que ofrece menos probabilidad.
El despiste de Schulten tal vez surgi de haber interpreta
do mal las palabras de Orosio: <t Ulteriores Galaeciae partes...
como la parte occidental de la Galicia actual, siendo as que
con esta frase de Orosio se designa habitualmente toda la Gali
cia actual l26. Este error lo llev a imaginar que la conquista ro
mana empez por la parte oriental y, por tanto, que Tuy y sus
contornos, entre ellos el Monte Aloya, tendra el carcter de
conquista epilogal; o sea, que fue conquistado al final de la
campaa de Galicia.
Pero, siguiendo las fuentes literarias, no cabe la menor du
da de que la Comarca Tudense fue lo primero que conquista
ron los romanos; quizs ya en tiempo de Dcimo Junio Bruto,
pero con toda seguridad en tiempo de Csar, o sea, en el ao 60
a.C. como ya hemos repetido anteriormente.
Adems, el hecho de haberse constituido a Braga como
base de operaciones, segn afirma el propio Schulten y corro
bora Balil, es un exponente de que las tropas romanas siguie
ron la marcha iniciada por Bruto y por Csar, o sea, del paso
del Mio, quiz a la altura de Tuy enfrente del Caslellum Tydae, del que habla Plinio, como de origen griego, levantado so
bre el Monte Aloya, tal vez para vigilar el paso del ro m.
El hecho de constituir a Bracara como base de operacio
nes, da pie para suponer que se inician de Occidente a Oriente,
en movimiento envolvente para arrinconar a los rebeldes en el
Monte Vindio, en donde, con la ayuda de las nevadas inverna
les, no sera difcil obligarlos a la rendicin, o al exterminio.
Sera inconcebible suponer que se eligiese a Braga como
base de operaciones en el caso de que stas comenzasen por el
Padornelo, o el Cebrero.
(126!

Orosio, Paulo) Hisloriarum,,,, VI, 21, 6. Torres Rodrguez, Casimiro) La

i.'* Galicia
vi
Romana y la Galicia actual, en Cudrenos de Estudios Gallegos, XXVI, 1953.
Flrez, Enrique,
Enri
E. S XV, p. 60, dice: Antistio y Firmio domaron las ltimas partes de Galicia con grandes y graves guerras... pues, como en su tiempo coga esta provincia todas las Asturias y Cordilleras de loa Montes de Cantabria, con razn poda ti
tular partes ltimas de Galicia a las que estn ms all de Ponferrada.
tillar
<127; Plinio Segundo, Cayo) N.H., IV, 112. Schulten, Adolfo) Los Cntabros..., p. 163 y
176. Balil, Alberto) Bracara Augusla y el Convenas Bracams: en Cuadernos del

Seminario de Estudios Cermicos de Sargadelosn, 16, p. 47.

81

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

Por otro lado, era natural partir de la zona conquistada y

sumisa a la no conquistada. No cabe duda de que Csar, como
se ha dicho, conquist la ciudad de Galicia llamada Brigancio
(Corua), y por tanto hay que suponer que tambin conquist
la zona costera occidental, por donde tuvo que pasar. De suer
te que es evidente que la campaa de Galicia parti de Occi
dente hacia Oriente; o sea, de la zona costera a la montaosa
del interior.
Ya hemos dicho que Cayo Furnio debi de emprender su
marcha por la orilla izquierda del Mio, paralela a la de Cayo
Antistio, que sigui por la margen derecha, ambos remontando
la corriente hasta la confluencia del Mio y el Sil (Peares).
Aqu cambiaron de rumbo: Cayo Antistio sigui por las mrge
nes del Mio y Cayo Furnio por las del Sil.
La tarea de Cayo Furnio debi de ser dura y peligrosa en
extremo y le seran aplicables, con toda exactitud, las palabras
de Orosio: magnis gravibusque bellis... con graves y duros
combates, en un terreno cubierto de matorrales, con hirientes
espinas, de enormes precipicios y estrechos desfiladeros de pro
fundidad abismal y de abundantes y espesas selvas. Tales se
encuentran en la Sierra de San Mamed, Cabeza de Manzaneda, Montaas del Bollo y de Valdeorras, estribaciones de la
Sierra Segundera, etc.
Delante de sus huestes iran los fugitivos de los duros
combates mencionados con sus mujeres y sus hijos y con los

ganados que pudieran transportar.

As lo hicieron en otras ocasiones, como lo hemos visto,
con los de la Sierra de la Estrella, que trataron de huir al otro
lado del Duero, y a los de Bergidum que huyeron hacia el Mon
te Vindio.
Estos pueblos de las montaas y valles, que se hallan en la
cuenca del Sil, tiburos, cigurros, bbalos, etc., se refugiaron en
el Monte Medulio, en donde fueron arrinconados y cercados
por las huestes de Cayo Furnio y, posiblemente, tambin por
las de Lucio Silio Carisio, que haban partido de Astorga.
La accidentada zona, que Cayo Furnio tuvo que recorrer,
hizo que llegase a este punto epiloga! con algo de retraso en
comparacin con las fuerzas que haba conducido por el Norte
de Galicia, primero Cayo Antistio y despus Paulo Fabio M
ximo y que haban tomado Bergidum (Cacabelos) casi sin lu-

L_

LA GALICIA ROMANA

85

cha ; con las que posiblemente cooper Agripa con desembarcos

estratgicos.
Por este motivo, los fugitivos de los duros combates con
las tropas romanas se encontraron con que se les haba cortado
la retirada y la posible huida hacia el Monte Vindio, o Cordi
llera Cantbrica, de suerte que se vieron obligados a defender
se hasta morir en el Monte Medulio.
La resistencia heroica, comparable a la de Sagunto oNumancia, la cuentan los dos historiadores romanos Floro y Orosio; ambos casi con las mismas palabras, como corresponde a lo
que han bebido en la misma fuente, que fue Tito Livio, cuyo
original se ha perdido.
Floro dice as: En ltimo lugar el asedio del Monte Me
dulio, al que rodeaba un foso de XV millas sin interrupcin, vi
gilado constatemente por la presencia de soldados romanos.
Cuando los brbaros se dieron cuenta de su extrema situa
cin, a porfa se apresuraron a buscar la muerte en medio de
banquetes, por el fuego, el hierro y el veneno, que all se obte
na de los rboles vulgarmente llamados tejos, previa la opera
cin de exprimir sus piotas cocidas.
As la mayor parte se libraron de la servidumbre que, a la
sazn, se consideraba peor que la muerte para aquellos indmi
tos luchadores l28.
La narracin de Orosio dice as:
Adems las partes ulteriores de Galicia, que abundantes
en montaas y selvas llegan hasta el Ocano, las conquistaron
los legados Antistio y Furnio, despus de grandes y duros com
bates. Pues asediaron el Monte Medulio, que se levanta junto
al ro Mio, en el que se haba refugiado una gran multitud de
hombres; excavando un foso de quince millas enderredor, com
pletaron el cerco. Cuando aquella turba de hombres terribles y
fieros se percat de que no podran aguantar el asedio, ni po
dran competir en (a lucha por evidente inferioridad, se deci
dieron por el suicidio voluntario por miedo a la esclavitud. As
i 128: Floro, Lucio Anneoi ferum fomanorum Epitome, II, 33, SO. Aunque con la palabra

lillimo lugar simplemente pudo expresar Floro el orden de la narracin, y asi lo inter
preta Scliulten, 0. C. p. 137. Sin embargo, es muy probable que el asediiio del Monte
Medulio y su tragedia tuviera lugar despus de la conquista de Bergidum y de A racelium, e, inclusive, despus de la conquista del Monte Vindio llevada a cabo por Cayo
Antistio Vctus. La narracin de Orosio parece dar un fuerte apoyo a esta suposicin.
En este caso, Be explica que toda esperanza de fuga ulterior se desvaneciera.

H6

87

CASIMIHO TO UHLS HODIUGUEZ

LA GALICIA HOMANA

casi todos a porfa por el fuego, el hierro y el veneno, se dieron

muerte129.
Poco cabe aadir a esta narracin sinptica de Floro y
Orosio tomada, con seguridad, del Libro XXXV o siguientes,
de las Dcadas de Tito Livio, que se ha perdido.
Hay ciertos matices diferenciales; Floro detalla que el ve
neno empleado fue obtenido a base del rbol llamado tejo ( taxus), bastante frecuente en la floresta gallega nortea. Schulten precisa ms, dice que se puede obtener de las piotas que
este rbol produce 13.
Orosio precisa el detalle geogrfico de que se yergue a la
orilla del Mio, con lo que viene a decir que se asienta en Gali
cia o en sus fronteras, con lo cual viene a dar un ments a los
que han pretendido ubicarlo en Asturias o Cantabria.
Por tanto queda patente por 1a descripcin de Floro y
Orosio que en el Monte Medulio se concentr una gran multi
tud de gentes torbas y fieras, incapaces de continuar la lucha
con los romanos, por la desigualdad de armas, y menos de so
meterse. Saltando ros y breas y cruzando de montaa en
montaa, llegaron all presas de la desesperacin y del odio.
Los romanos no se atrevieron a reducirlos por las armas,
optaron por cercarlos y rendirlos por hambre. Hicieron un foso
de 15 millas en derredor, unos 25 kilmetros; o sea, unas cinco
horas de camino, con sus correspondientes empalizadas, zar
zos, torres de alarma, etc., para impedir la fuga, como solan
hacerlo los romanos. Las tropas romanas permanecan vigilan
tes, para evitar el aprovisonamiento o la huida. Cuando vieron
que era imposible escapar y que su destino era la esclavitud o
la muerte, y ver morir de hambre a los suyos, se decidieron al
suicidio colectivo por medio del fuego, de la espada y del vene
no que obtenan, no de las bayas, sino de las pias o pinochas
que cra el tejo (axus), y que, cocidas, dan veneno mortal.
Cinco horas de camino eran precisas para recorrer el foso que
los rodeaba. De modo que hay que calcular que fue crecido el
nmero de los que sucumbieron. Por distintos senderos haban
huido a la muerte que ahora a porfa trataban de acelerar. Sus
cuerpos vigorosos haban luchado y causado terror a los legio

narios romanos, pero el hambre y la miseria los haba converti

do en espectros harapientos.
Se habrn repetido las escenas que cuenta Apiano de las
madres bracarenses; las que esculpi el Artista de Prgamo del
Galo Moribundo que antes dio muerte a su mujer; duelos mor
tferos, como los celebrados a la muerte de Viriato.
En fin, el Medulio es la cumbre de la heroicidad de una ra
za que defiende su independencia y libertad.
No sabemos el nombre de un jefe que haya dirigido la re
sistencia; de suerte que esta heroica hazaa hay que atribuirla
a todo y slo el pueblo gallego; todos a una, como en la batalla
del Duero. Con estos dos broches de herosmo se cierra la histo
ria de la independencia de Galicia.
Tal vez hoy se considere desproporcionada y absurda esa
resolucin desesperada. Pero tengamos en cuenta que el benig
no y clemente Augusto, como dice Floro, a los que se entrega
ban les exiga rehenes, que respondan con su cabeza del cum
plimiento de las condiciones; a la mayor parte se les venda co
mo esclavos; a los ms resignados se les obligaba a trasladarse
de las montaas y residir en las llanuras, o sea, a renunciar pa
ra siempre a su independencia.
Cuando la resistencia era larga, las condiciones eran mu
cho ms duras m.
La historia de Galicia romana empieza y termina con dos
episodios sangrientos: la batalla del Duero y la tragedia del
Monte Medulio. El Duero y el Mio se tieron con sangre
abundante de los defensores gallegos. El fuego calcin los cuer
pos y bienes y sus cenizas se esparcieron por entre las breas y
tojales. Menos mal que de tanta tragedia, como del grano de
trigo corrompido, brota la espiga futura, as brot la civiliza
cin trada por aquellas guilas romanas homicidas.
Sobre un bosque sagrado, incendiado o talado, surgi un
campamento primero y luego una ciudad, la ciudad de Lugo,
capital del Convento Jurdico.
La tierra gallega se vitaliz con nuevas vas y puentes, y
en los centros o mercados indgenas se levantaron los foros o
centros comerciales y de administracin de justicia. Los cabos
y costas martimas se festonaron con monumentos insignes,

<129) Orosio, Paulo! Hisloriarum..., VI, 21, 7-9.

{130) Schulten, Adolfo! Los Cntabros,.., p. 148.

(131)

Floro, Lucio Anncot Rertim Romanorum Epitome, II, 33, 52.

88

LA GALICIA ROMANA

CASIMIRO TOKHES RODRIGUEZ

para pregonar la gloria de Augusto, como las Aras Sextianas y

las Torres del Oeste. En Brigancia, hoy La Corua, se levant
la Torre de Hrcules por un arquitecto lusitano de Coimbra,
que perpetu su nombre al pie de una estatua en la que se ve
nera a Augusto en forma de Marte. Lugo se rodea de muralla
defensiva con torres y ventanales.
Desaparecido el idioma celta, y quiz otros anteriores, por
la accin de Roma, se implant el latn, lengua madre del ac
tual idioma gallego, que haba de preparar y hacer fcil la total
evangelizacin de Galicia y su desarrollo cultural 132.
Con la conquista del Monte Medulio se completa la con
quista de Galicia, que debi de tener lugar a finales del ao 26
a.C., puesto que, como dice Floro, recibi la noticia de la toma
de Aracelium y del Monte Medulio, Augusto cuando an se
hallaba en Tarragona que, personalmente, le comunicaron los
legados Antistio y Furnio 133.
En esta misma fecha se rindieron los refugiados en el
Monte Vindio y Carisio fund para los veteranos que haban
tomado parte en la campaa, la colonia Emrita Augusta, hoy
Mrida, como atestigua S. Isidoro m.

11. Ubicacin del Monte Medulio

A nadie se le oculta que no es tarea fcil su localizacin.

Orosio, que es el que ms precisa, dice lacnicamente: Medulium Montem Minio Flumini inminentem, el Monte Medulio,
que se levanta junto a la orilla del Mio. Dos cosas podan ade
lantarse con seguridad: que estaba junto al Mio y, por tanto,
dentro de Galicia. Que estaba junto al Mio lo dice claramen
te; que estaba en Galicia se deduce tambin, porque el Mio
corre siempre baando tierras gallegas.
Sin embargo, aun en estas afirmaciones, que parecen apo
dcticas, cabe la ambigedad y la duda, porque en los historia-

dores y gegrafos antiguos el Mio se identifica con el Sil, el

cual, si bien corre en su mayor parte por Galicia, o sea, por la
Galicia actual, nace en las montaas de Len y corre por terri
torio leons antes de su penetracin en Galicia.

A esta confusin han dado pie los nombres comunes: sil y

minium, que significan igual en el idioma latino. Ambos signi
fican el limo, o lodo, de color rojo, que se usaba como coloran
te, al decir de Flrez 13S.
Holder dice que el nombre sil, silis, significa el ocre, y cita
lasi palabras de Vitrubio (7, 4, 4) en la que se aprecia la identida d de significado entre minium y sil: Cunis silaceis, seu miniaceis, interposita 136.
Vitrubio da igual significado a la palabra derivada de sil
que a la derivada de minium, como puede observarse en el tex
to citado por Holder, en el que se equipara el significado de si
laceis y el de miniaceis, ambas palabras derivada de sil, segn
Ernout, la primera y la segunda evidentemente de minium,
que, segn este autor, significa vermilln; ocre, que es un xido
de hierro hidratado l37.
Estos dos nombres comunes pasaron a nombres propios
por su aplicacin respectiva a los ros Sil, que invariablemente
lo lleva hoy, y al Mio, que segn Justino de la gran produc
cin de minio, en Galicia, recibi el nombre el vecino ro Mio
138. San Isidoro tambin da la misma etimologa: Mineus fluvius Gallaciae nomen a colore pigmenli sumpsil, qui in eo plurimum invenilur l39. El ro Mio, ro de Galicia, toma el nombre
del color del lodo pigmentado que abunda mucho en l.
Si estos dos nombres latinos comunes, sil y minium, son
sinnimos y ambos significan el ocre, xido de hierro hidrata
do, o bixido de hierro y de manganeso usado en pintura, no
hay razn para negar que hayan conservado idntica sinoni
mia, cuando han pasado a la categora de nombres propios;
(135)

La Conquista Romana de Gaticia, en Cuadernos del

(132) Torres Rodriguez,
Seminarlo de Estudios Cermicos de Sargadelos, 16, 1976, p. 29 y 30.
(133) Fioaro, Lucio Anneo) Rerum Romanorum Eptome, II, 33,51.
, 134) 1st doro, San) Divi Isidori Hispalensis Episcopi Elimologiarum liber, I, 81, p. 378:
Emeritam Caesar Augustus edijicavit, pos tquam Lusilaniam et quasdam Oceani insulas
cepit. Augusto fund Mrida despus de haber conquistado la Lusitania y algunas islas
del Ocuno. No olvidemos que en la Lusitania va incluida Galicia, segn la divisin de
Casimiro)

27 a.C,

89

Flrez, Enrique, E. S., XV, p. 40, tSil proprie limut esl rubrii colerii, que inter pig
menta ulimur. Aade que el gramtico Ausonio duda si es una palabra propiamente
latina. Sitne peregrini vox nominii an Lalii Sil!?
(136) Holder, Alfred) Celtiicher Sprachschalz, II, col. 1545: Sil, ia,
f. der ochez, das berggelb. Vitrubio 7, 4, 4; Cuneie silaceis inlerposilis.
(137) Ernout, A. et Meillet, A.i Dictionnaire Elymotogique de la League Latine,
pp. 616 y
940.
(138) Justino) Breviarium XL1V, 3, 4, Galeciue autem portio Amphilochi dicunlur. Regio
qUOl et'Bm V'Cln numeni nomen dedil''
(139) Isidoro, Sam Elym. XIII, 21, 32.

L_

90

C VSIMIIIO TOIIHLS UOMUGUEZ

LA GALICIA no,MANA

aunque con el tiempo designen ros distintos, o sea, los actuales

Mio y Sil.
No es cuestin de averiguar aqu si estos dos nombres son
genuinamente latinos. Parece que Minium es, sin duda, casti
zamente latino; no es tan seguro que lo sea el nombre Sil, pues
to que ya el escritor Ausonio deca: silne peregrini vox nominis
an Lalii sil? Es la voz sil un nombre extranjero, o latino? 14.
Desde luego cabe afirmar que los gegrafos antiguos dan
el nombre de Mio al Sil. Estrabn dice as: Lo mismo pasa
con el Bainis, llamado por otros Minium, el mayor de todos los
ros de Lusitania; navegable en unos ochocientos estadios. Posidonio dice que nace en el pas de los cntabros ,41.
Al poner su nacimiento en el pas de los cntabros, no cabe
duda que se refiere al Sil, puesto que, si en verdad no es riguro
samente exacto que el Sil nazca en el pas de los cntabros, mu
cho menos lo es que nazca el Mio. Porque Pea Rubia, en
donde nace el Sil, puede incluirse en la Cordillera Cantbrica,
pero no la Sierra de Meira, en donde nace el Mio, que est a
ms de cien kilmetros al Occidente de Pea Rubia.
Ptolomeo tambin pone el nacimiento del Mio al Este de
Galicia, en el territorio de los astures.
De ah que los historiadores de gran prestigio sostengan la
opinin de que el Sil llev el nombre de Mio l42.
Monteagudo afirma: ...contra la opinin de Mller,
Schulten y otros autores, ya no hay duda acerca de la identi
dad del Minius de Ptolomeo con el actual Sil l43.
Es de suponer que el actual Mio llev este nombre. Tam
bin es cierto que el Mio llev otro nombre, tal vez el primiti
vo, que nos ha conservado Posidonio; este nombrre es Bainis

De suerte que no sera absurdo suponer que el gran ro de

Lusitania, que a la sazn inclua Galicia, de que habla Estra
bn, o sea, el Mio, en su desembocadura llev el nombre de

Bainis.

144

La raz bai, que entra en otros nombres, como Baitis -Betis; baica> veica> veiga > vega, parece ser de origen ibrico, o

al menos prerromano. Monteagudo supone que esta misma

raz entra en Aquis Bainis ,4S.
! 1 10)
(141)

(42)
(143)
(144)
(145)

Dcimo Magno Amonio! Technopaegmon XV, 7, en MGH. Berolini, 1883, Edil.

Schenki.
Estrabn, 111, 3, 4.
Flore*, Enriquei E. S., XV
Monteagudo Garcia, Luisi Galicia en Ptolomeo, p. 620, en *Cuadernos de Estudios
Gallegos, VIII, 1947.
Posidonio, en Estrabn, III, 3,_4;
Monteagudo Garca, Luisi Galicia en Ptolomeo, p. 619.

91

El nombre de Mio, o de Sil, se debi al color rojo amari

llento del limo que arrastran sus aguas.
Como ambos vienen a significar lo mismo, se les pudo
aplicar ambos nombres al Mio y al Sil.
De los dos, el Mio es genuinamente romano, y la circuns
tancia de pasar por la ciudad de Lugo, capital del Convento
Jurdico de Galicia, hizo que este nombre prevaleciese, e inclu
sive que se impusiera a los otros nombres del ro.
Sin embargo es muy de tener en cuenta lo que dice el ada
gio corriente: el Mio lleva la fama y el Sil el agua, y lo que di
ce Flrez: ...pues viendo el ro que corta al otro diramos el
nombre de Mio al que es cortado, por ser este el que recibe, y
el otro el que entra, y por tanto, pierde su nombre... Hay al
gunos fundamentos para decir que el Sil fue el que llamaron
Mio los antiguos l46.
Nos hemos permitido esta disgresin en apoyo de que el
Monte Medulio puede identificarse con el que hoy lleva el
nombre de Las Medulas, que corta el Sil al Sur de Ponferrada
(Len) ; puesto que la ms fuerte objecin que se hace contra la
identificacin del Medulio con Las Mdulas la constituyen las
palabras de Orosio: Minio flumini inminenlem, que se yergue
sobre el ro Mio, por lo cual son varios y prestigiosos investi
gadores los que opinan que debe localizarse en las proximida
des del Mio actual.
Pero, sin dejar de reconocer la fuerza de esta objecin, en
tendemos que ofrece grandes probabilidades de ubicacin en
Las Mdulas, por las siguientes razones:
a) La resistencia en el Monte Medulio tuvo el carcter de
operacin epilogal; circunstancia que se da en Las Mdulas,
monte en el que geogrficamente termina el panorama gallego
y empieza el castellano-leons. Las Mdulas topogrficamente
vienen a ser las puertas de Galicia, como puede apreciarse al
viajar desde Astorga a Galicia.
(146)

Flrez, Enrique, E. S., XV, p. 40.

92

CVSIMIIU)

TOIIHES ItOMtIGl EZ

Por tanto las huestes gallegas, que huan con sus familia
res y enseres para unirse en coalicin con astures y cntabros,
no podran pasar adelante so pena de caer prisioneros de las
tropas romanas, que avanzaban desde Asturica (Astorga).
Tuvieron que buscar en Las Mdulas el ltimo refugio,
puesto que las tropas romanas, que avanzaban desde Asturica,
le cerraran el paso en su retirada con el fin de llegar y resistir
en el Monte Vindio en unin con los astures y cntabros, al
cual, al decir de Floro, antes llegaran las aguas del Ocano,
que las guilas romanas.
El movimiento envolvente de las columnas de Furnio les
habra empujado hasta Las Mdulas, de donde no podan pa
sar sin caer en manos de las columnas que avanzaban desde

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Astorga.
b) El mismo nombre Mdulas parece conservar el de Medulio, y, si bien no se levanta sobre las mrgenes del Mio, lo
hace sobre las del Sil. De ah que gegrafos como Abraham Ortelo, el gran cartgrafo de Felipe II, en su mapa dedicado a
Arias Montano ponga el Monte Medulio al Sur de Ponferrada,
cortado por el Sil. Los historiadores Flrez y Masdeu all lo si
tan tambin M7.
El gegrafo e historiador actual Fraguas y Fraguas tam
bin lo sita en Las Mdulas l48.
Murgua dice que se podr localizar cuando se haya locali
zado el foso que hicieron los romanos, como ocurri con el de
Alesa en Francia. Esta circunstancia no dejara de ser una go
llera afortunada. Pero en el presente caso sera imposible, por
que el monte, que hoy se denomina Las Mdulas como a conti
nuacin diremos, fue derruido totalmente, y deshecho, por me
dio de arrugias y corrugos, por los romanos.
c) Otra de las razones que acabamos de apuntar, o sea, la
destruccin del Monte Medulio en la configuracin que tuvo
cuando resistieron en l los contingentes galaicos.

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Vil, p. 15. Abraham Orlello: Perergan live Veteris Geographiae aliquot Tabulae. Hiipaniae Veterii deicriptio. Summe Theologo Dno. Benedicto Ariae Montano... Coloniae
Agripinae 1578. Se dir que Orosio, historiador y gegrafo gallego, sabra distinguir
bien entre el Mirto y Sil. Pero se comprueba que Orosio toma los datos de autores ante
riores, en este caso del libro XXXV ae Livio. Slo los hechos que l presenci son origi
nales.
(148) Fraguas y Fraguas, Antonio: Informacin verbal.

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93

Sabido es que Roma, tal vez envidiosa del prestigio heroi

co de los defensores de su libertad, tena por norma la destruc
cin de las ciudades que haban resistido a su dominio. Numancia, Cartago y Corinto son conocidos ejemplos de su habi
tual proceder.
En la misma Guerra Cantbrica fueron destruidas, preci
samente por su valenta en resistir, Aracilium y Atica. Se dan
algunos casos de excepcin, como el de Cinginia, en tiempo de
Bruto, y el de Lancia, que Carisio prohibi destruir; pero, co
mo excepcin que destacan los historiadores, confirma la re
gla. Pues sabemos que Furnio, en la sublevacin cntabra del
ao 22 a. C., puso sitio, incendi y destruy los castros que ha
ban resistido.
Roma no poda dejar inclume aquel monte que, para to
marlo, no pudiendo hacerlo por asalto, tuvo que recurrir al ase
dio y al duro y pesado trabajo de excavar un foso de quince mi
llas enderredor para que el cerco fuera total.
Si el monte hubiera de continuar erguido sera un monu
mento perenne de la heroicidad de los gallegos, cosa intolerable
para el orgullo romano.
De ah que el monte, cuyos restos removidos son los ac
tuales Mdulas, fue quiz despus de incendiado deshecho y
derruido por los romanos. Furnio, cuando fue nombrado lega
do de Cantabria en el ao 22 a. C., emple la misma tctica de
asedio hasta obligar al suicidio y de incendio de los castros, que
haban resistido (Din Casio, Lili, 2-6).
Se objetar que efectivamente la destruccin del Monte,
predecesor de Las Mdulas, se llev a efecto por los romanos,
pero fue para obtener el oro, u otros metales, que encerraba en
sus entraas.
Es indudable que los romanos, por medio de las arrugias y
los corrugos, cuyos procedimientos tan clara y documentada
mente explica Isidoro Milln, destruyeron la montaa, que
hoy, como tierra rojiza y estril, se ofrece a los ojos del obser
vador. No nos resistimos a transcribir sus propias palabras:
una arrugia era... el tipo de laboreo inicial de un yacimiento
de oro mediante galeras que, acometiendo un monte desde la
base, le horadaban, para una vez retirados los puntales, provo
car su ruina... El corrugus era un canal de lavado por el que
traan las aguas, desde las cumbres de los montes y a distan-

94

cias, a veces de 150 kilmetros, para que arrastrasen, despe

ndose sobre la zona de las arrugias, la masa inmensa de tie

rras derruidas y llevndose el barro y la ganga, quedase slo el
material pesado y los pedruscos y, en sucesivos arrastres y la
vados, se decantase al fin el oro.
Una arrugia era, por tanto, una galera de perforacin,
mientras que un corrugas era un canal de recoleccin y arrastre
de aguas "9.
Desde luego es indudable que los romanos canalizaron un
ro desde el Monte Teleno, situado al Oeste de Astorga y con l
formaron los corrugos que disolvieron el Monte de Las Mdu
las. Posiblemente practicaron previamente las arrugias, para
derrumbarlo.
Tambin es posible que de l sacaran oro y otros metales.
Sin embargo fue objetivo, y tal vez primordial, el que tambin
quisieron hacerlo desaparecer y procurar su destruccin. El or
gullo romano no poda tolerar que se hirguiese inclume, pre
gonando la heroica hazaa del pueblo gallego, que supo morir
antes que someterse a la esclavitud.
Esta nuestra opinin de identificar el Medulio con las ac
tuales Mdulas no quiere decir que descartemos la posibilidad
de otras identificaciones. As ya Huerta lo identific en el Me
deio, en la Limia. Ferreras lo sita en uno de los montes de
Len, ms al Norte.
Especialmente digna de consideracin es la opinin de
Vzquez Seijas, que cita en su apoyo la de Amor Meiln. Por
fin bien conocida es la de Schulten ,5. Sin embargo, con todo
mi respeto para tan eminentes investigadores, me inclino por
la localizacin en las actuales Mdulas. Por tanto en cada una
de ellas se encuentra algn fallo, que me obliga a rechazarla.
As la localizacin de Huerta en el Medelo, en la Limia, ofrece
el inconveniente de que no est cerca del Sil, ni del Mio. La de
Ferreras, que no hay rastro toponmico, ni arqueolgico. La de
Vzquez Seijas, que me parece la ms aceptable de todas ellas,
puesto que Castro de Rey est sobre el Mio, tambin adolece
Milln Gonzlez Pardo, Isidoro! Galeco ru(g)6s hoz ador -jabal, y olras voces
emparentadas: arrugia, corrugu, en Emrita, XLI, 1973, p. 133.
(ISO) Huerta y Vega, Francisco Manuclt Anales del Reino de Galicia, p. 74. Ferreras,
Juani Sypnosis Histrica Chronolgica de Espaa, I, p. 225. Vzquez Seijas, Manueli Lugo bajo el Imperio Romano, pp. 8 y as. Schulten, Adolfo! Los Cntabros...,
pp. 147 y ss.

(149)

U GALICIA ROMANA

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

95

de que no ha dejado rastro toponmico, ni hay seales de que

haya existido foso, a pesar de la conservacin intacta de la es
tructura de su superficie. Tampoco se encuentra en situacin
terminal.
Finalmente, la ubicacin de Schulten en el Monte San Ju
lin, corrientemente llamado Aloya, se funda en la errnea in
terpretacin de las palabras de Orosio de la frase ulteriores Gallaeciae partes, que l supone la parte extrema occidental de
Galicia, cuando Orosio sencillamente expresa la Galicia actual
y Norte de Portugal. Por tanto, lejos de poder entenderse que
la toma del Monte Aloya y de Tuy tuvo carcter epilogal, por
el contrario tuvo carcter inicial, puesto que fue conquistado
ya probablemente en tiempo de Dcimo Junio Bruto, pero con
seguridad en tiempo de Csar en el 60 a. C. Por lo cual es de su
poner que por all empezara la campaa de la conquista de Ga
licia llevada a cabo por las fuerzas concentradas en Braga.
Tambin pudo despistar a Schulten la frase de San Isido
ro: Emeritam Caesar Augustus aedificavit, postquam Lusilaniam et quasdam Oceani insulas cepit ,sl.
Csar Augusto edific Mrida, despus de haber conquis
tado la Lusitania y algunas islas del Ocano. Quiz estas pala
bras le indujeron a pensar que lo ltimo que se conquist fue la
Lusitania y la Galicia costera con las islas. Pero no tuvo en
cuenta que en la particin administrativa de Espaa, que tuvo
lugar en el ao 27 a. C. y que naturalmente estara en vigor el
ao 26, Galicia entera, como tierra ignota, se consideraba un
apndice de la Lusitania, en cuyo caso la conquista de Lugo y
del interior de Galicia caa dentro de la denominacin de Lusi
tania IS2.
La posterior provincia romana de Lusitania estaba ya
conquistada y romanizada y reciba el ttulo de pia etfelix por
la ayuda prestada en esta campaa.
Con todo he de confesar que la ubicacin del Monte Me
dulio no alcanza valoracin apodctica; tampoco se trata de
una simple conjetura, sin ningn fundamento serio y cientfi
co. No cabe decir con sorna que el Medulio tenga ruedas y se
pueda llevar de un sitio a otro.
(151)
(

Isidoro, Sani Etimologas, XV, 1.

*S2> TrreB Rodrguez, Casimiroi Lmites geogrficos de Galicia en los siglos IV y V, p.

370-371, en Cuadernos de Estudios Gallegos, XIV, 1949.

96

CASIMIW)

T011HES KOMUGUEZ

El Monte de Las Mdulas tiene muchas probabilidades de

haberse empapado con sangre y con lgrimas de desesperacin
de las huestes gallegas y de haberse esparcido sus cenizas y sus
huesos calcinados por breales de tejos y urces.
Podemos repetir las palabras de Murgua: E posible que
algn da poidan tamen os nosos Hilos decir: Veleiqui as espa
das con que aqueles valentes montaeses se quitaron a intil
vida por non sufrir a afrontosa escravitude que lies esperaba e
non presenciar a da patria. Saberemos entonces, cal foi o lugar
en que se consumou tan cruento sacrificio en aras de unha libertade cara os homes de nimo erguido.
Sin embargo tenemos que replicar que la localizacin en
Las Mdulas est exenta y bien disculpada de que no se pue
dan hallar en dicho Monte las espadas, aun en el ms pequeo
pedazo puesto que el monte fue totalmente derruido y despoja
do de todo metal. As lo dice Blzquez: Los acueductos utili
zados en las explotaciones mineras se conocen ya tallados sobre
roca, ya sobre muros, que se siguen a lo largo de 40 kilme
tros l53.
Cualquiera de las otras localizaciones citadas no admiten
igual disculpa. En todos los montes que hemos mencionado,
como posibles localizaciones del Medulio, podran subsistir al
gunos restos que segn Murgua daran pie firme a la investi
gacin histrica; y, dada la circunstancia de que su estructura
no ha sufrido grandes variaciones, no sera imposible, que al
gn hallazgo tuviera lugar, especialmente podra haber dejado
huellas el foso de 15 millas circulares de gran profundidad. Por
tanto la carencia de todo resto positivo disminuye o anula su
probabilidad. Cosa que no puede exigirse en Las Mdulas por
la demolicin de que fue objeto; por tanto se puede sostener,
como probable, su identificacin.
Desde luego podemos dejar sentado que el Medulio no tu
vo, ni tiene, ruedas; en cambio tiene que tenerlas la investiga
cin histrica, cuando escasean los datos seguros, o, mejor que
ruedas, tiene alas de mariposa, que vaga de flor en flor en bus
ca de la verdad.
Pero que con toda verdad puede afirmarse que el Duero
teido de sangre y el Medulio empapado de sangre y lgrimas,

(153)

Blzquez, Jos Marai Historia Econmica de ta Hispania Romana, p. 94. Madrid,

1978.

LA GALICIA ROMANA

97

como broches, encierran el perodo de la resistencia gallega a la

conquista romana y un perenne ejemplo histrico de heroici
dad de un pueblo en masa. Ni el Duero, ni Las Mdulas estn
dentro de los lmites de la Galicia actual; pero tampoco las
Termopilas estaban dentro de las fronteras de Esparta y Ate
nas; sin embargo la resistencia de Lenidas all fue considerada
como una de las ms heroicas y memorables hazaas.
12. La conquista del Monte Vindio

Aunque la conquista del Monte Vindio fue llevada a cabo

por Carisio, que estaba al frente de las tropas romanas concen
tradas en Asturica (Astorga), sin embargo a su rendicin
cooperaron tambin las tropas destacadas en Lugo, que pre
viamente haban conquistado la parte de Galicia situada a la
izquierda del ro Navia. Por tanto la rendicin del Monte Vin
dio, que segn ha demostrado el Catedrtico D. Manuel Raba
nal ha perpetuado su nombre en Pea Ubina, se consigui con
la cooperacin de las columnas gallegas y en l tambin se refu
giaron huestes gallegas; entra por ello en la Historia de Ga
licia ,54.

Los fugitivos de Bergidum seguiran el camino que Bube a

Piedra Fita del Cebrero y, pasando por los Montes de Caurel y
de Picos, se reuniran en el Monte Vindio, en donde se conside
raban seguros, con los astures y cntabros; puesto que los cn
tabros, despus de haber sido derrotados en Atica y Aracelium
(Aradillos) y de haber sido destruidas estas ciudades, se refu
giaron y lucharon al lado de los astures en dicho Monte Vin
dio 15S.
Ya hemos dicho anteriormente que el Monte Vindio com
prenda la Cordillera Cantbrica desde Pea Ubia a Picos de
Europa.
Pero el legado romano Carisio les puso sitio y con el auxi
lio de las nieves invernales les oblig a la rendicin a finales del
26, o a principios del ao 25 a. C.
Pero esta rendicin no fue definitiva, dado que en el cita
do ao 25 a. C. los astures se vuelven a sublevar y descienden
(154) Rabanal, Manuel de i Archivos Leoneses J, 1956, p. 129.
(155) Orosio, Pauloi Hiitoriarum... VI, 21, 5. Floro, Lucio Anneoi ferum

Epitome, II, 49-50.

Romanorum

CASI MIIM) Ton H ES noDIUCUEZ

de los Montes Nevados, al decir de Floro Monlibus Niveis, o

sea, del Monte Vindio, dado que este Vindio viene a tener este
significado segn Rabanal; por las orillas del Esla, intentan
nada menos que tomar los tres campamentos romanos, que al
bergaban las tres columnas, que haban partido de Astorga;
pero la ciudad de Brigaetium (cerca de la actual Benavente)
avis a los romanos del peligro que corran, pues stos no de
ban de estar muy abundantes en tropas, dado que las legiones
VI y X estaban en Galicia l56. Acudi Carisio, quien haba coo
perado con Furnio en la rendicin del Monte Medulio; logr
derrotarlos y se refugiaron en la ciudad de Lancia, una de las
ciudades ms importantes indgenas, por su situacin estrat
gica, por el nmero de sus habitantes y por sus muros y fortifi
caciones. Carisio logr tomarla y no la destruy, caso excepcio
nal; la dej como monumento de su victoria.
Estaba situada en el Cerro de Lance, junto al pueblo de
Villasabariego, entre los ros Parma y Esla I57.
En esta fecha fund Carisio por encargo de Augusto, la
colonia de Emrita Augusta, hoy Mrida, para los veteranos de
esta guerra 158.
Existen monedas de Mrida con la figura de la colonia con
una puerta de dos aalidas y la leyenda: P. Carisius le(gatas)
pr(o) pr(aetor), en el reverso, y en el anverso la cabeza de Au
gusto. Otras por un lado llevan la cabeza de Augusto, y por el
otro trofeos de la Guerra Cantbrica ,S9.
En Galicia, despus de la toma del Medulio por las tropas
romanas acaudilladas por Furnio y Carisio, quedaron las legio
nes VI y X, como hemos dicho, y es de suponer que realizaron
servicios de reduccin de algunos focos rebeldes que resistiran
en las montaas y en los castros.
Con seguridad sabemos por las citadas palabras de S. Isi
doro de que, cuando Carisio fund la colonia de Emrita, por
orden de Augusto, ya haba sido conquistada toda la Lusitania
y algunas islas.
Floro Lucio Anneoi Rerum Romanorum Epitome, II, 54. Eatrabm III y 4-20. Ra
banal, Manuel dei Archivos Leones es, 1956, p. 129.
(157) Gmez Moreno, Manueli Catlogo Monumental de Espaa, p. 53. Dln Casloi
Lili, 25, 8.
(158) Dln Casio! Lili, 26. Isidoro, Sam Etimologas, XV, RE| V, 2493.
(159) Babelom Monnaies de la Republique Romaine, 1, p. 317.
(156)

IA GALICIA

HO,MANA

99

Como tambin hemos repetido varias veces, la Lusitania

en esta fecha, o sea, a raz de la divisin hecha por Augusto el
ao 27 a. C., englobaba tambin a toda Galicia actual, como t
rra ignota, y tambin parte de Asturias y Len (Plnio: N. H.,

Por tanto, cuando tuvo lugar la fundacin de Mrida en el

ao 25 a. C., Galicia estaba en su conjunto continental total
mente conquistada. Tambin dice San Isidoro, quien, como
suele hacerlo, tomara los datos de Livio, u otra fuente roma
na, que fueron conquistadas algunas islas; no dice las islas, o
sea, todas las islas, sino algunas islas. Con ello parece indicar
que en esta campaa de Augusto slo se conquistaron algunas
islas; porque el resto ya haba sido conquistado en la campaa
de Julio Csar en el ao 60 a. C. Tampoco dice si se conquista
ron al principio, o al fin de la campaa.
Como todas las dems conquistas romanas, tiene la de
Galicia carcter de explotacin de los pases conquistados; as
llevara aneja la imposicin de contribuciones en oro, trigo y
ganado, pues es de suponer que siguiesen la misma pauta qu*
en Asturias, en donde, precisamente la negativa a entregar el
trigo, el ataque al convoy que iba a recogerlo y la muerte de los
soldados romanos y la rebelda subsiguiente provocaran la re
presin llevada a cabo en el ao 24 a. C. por el legado romano
Lucio Emilio Lpido l6.
En los casos de resistencia o de rebelin las condiciones
eran mucho ms duras. As Floro dice que a los que se entrega
ban se les exiga rehenes, que respondan con su cabeza del
cumplimiento de las condiciones del pacto o foedus establecido.
La mayor parte se les venda como esclavos y a los ms
pacficos se les obligaba a dejar las montaas y residir en las
llanuras l61. En la mencionada sublevacin asturiana se des
truyeron las ciudades y se orden cortarles las manoB a los re

beldes.
Despus de conquistada Galicia, Furnio, que haba dirigi
do como legado, primero con Cayo Antistio y despus con Pau
lo Fabio Mximo como colegas, toda la campaa, fue puesto al
frente de Cantabria. Din Casio dice que los cntabros lo des(160)
(161)

Din Casioi LUI, 26.

Floro, Lucio Anneoi Rerum Romanorum Epitome, II, 52.

100

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

preciaban, porque lo consideraban novato en el cargo de lega

do de Cantabria, y que, por tanto, no conoca el pas. Efectiva
mente, era nuevo en Cantabria, pero no se sabe si vena de Ga
licia o de Roma, en el momento de ser nombrado. Se sabe que
dirigi las operaciones en Galicia y en particular el sitio del
Monte Medulio. Emplea una tctica similar; por medio del
asedio oblig a los cntabros a que se dieran muerte por la es
pada y el veneno y al final incendiaba sus castros, ciudades y
focos de resistencia ,62. Esta intervencin tuvo lugar en el ao
22 a. C.; los primeros sublevados fueron los astures por el mal
trato que les da Carisio; los cntabros hicieron con ellos causa
comn ; pero, al ser derrotados los cntabros, los astures se rin
dieron. El ao 19 a. C. estallara la ms importante subleva
cin y seran sometidos definitivamente por Agripa ,63.
Las legiones VI y X, que permanecieron en Galicia, evita
ron las sublevaciones, al menos de gran envergadura, como las
que tuvieron lugar en Asturias y Cantabria.
Es de suponer que fueran eliminando los focos de resisten
cia que hubieran quedado protegidos por la accidentada topo
grafa de la regin gallega.
Tambin apoyaran la labor administrativa de las autori
dades romanas en relacin con la cobranza de tributos, explo
taciones mineras y agrarias, construccin de vas y puentes,
puertos y faros, foros y mercados. En fin, todo lo que abarca el
concepto de romanizacin, es decir, la transformacin ms o
menos lenta y eficaz de la cultura indgena en la romana, en el
orden lingstico, religioso, econmico y poltico social, jurdi
co, etc., de la que vamos a tratar a continuacin.
Desde luego parece ser que Galicia se resign de buen gra
do a la aceptacin de la dominacin romana; al menos no hay
constancia de que surgieran importantes sublevaciones.

(162)
(163)

Din Casio! LIV, 5, I.

Dln Casio, LIV, II.

SEGUNDA PARTE
ROMANIZACION DE GALICIA

CAPITULO IV
1. Divisiones administrativas

Sabido es que, desde el comienzo de la conquista romana,

Espaa qued dividida en dos provincias: la Citerior, que ve
na a comprender la cuenca del bajo Ebro ms una faja coste
ra, cuya frontera estaba situada entre Cartegana y el Sallus
Caslulonensis (Sierra Morena). La Ulterior, que aqu empeza
ba, vena a comprender la cuenca del Guadalquivir. Ambas tu
vieron sus respectivas zonas de influencia y de expansin 164.
As los propretores de la Citerior fueron incorporando a su pro
vincia la Celtiberia y llegaron a someter, en la vencindad de
Cantabria y de Asturias, las tierras de los vaceos, trmogos,
berones y au trigones. Y los de la Ulterior la Lusitania, el terri
torio de los vetones y la Galicia hasta el Mio, en las proximi
dades de su desembocadura 16S.
En el ao 27 a.C., Augusto se hallaba en el zenit de su glo
ria, ms que por haber vencido a sus enemigos, por haber lo
grado ganar los corazones de sus sbditos.
Despus de la clebre renuncia sincera, o poltica, de sus
poderes en manos del Senado Romano, los recibi de nuevo de
ste, quien se los devolvi con lgrimas, suplicndole continua
se al frente de los destinos del Imperio; y declar sagrada su
persona, que es lo que quiere decir Augusto, cuyo ttulo, que
significa consagrado por el augurio, le concedi en dicho ao
27. Augusto acept de nuevo la direccin del Imperio y trat
de consolidarlo en todos los rdenes.
(164)

Snchez Albornoz, Claudio, Divisiones tribales y administrativas del solar del feino
de Asturias, en .Boletn de le Academia de la Historia, XCV, 1929, p. 374.
( 165) Alberlinh Les divisions administrates de l ' Espagne romaine, p. 15-17. Snchez Al
bornoz, Claudlot Fuentes para l estudio de las Divisiones eclesisticas visigodas en
Boletn de la Universidad de Santiago de Compostela, 1930, p. 54 y as.

101

CASI MlilO TORRES RODRIGUEZ

Ahora bien, su mente clara comprendi que las conquistas

romanas en Espaa no estaban seguras mientras los cntabros,
astures y galaicos se mantuvieran rebeldes al yugo romano.
Por tanto decide emprender la conquista total de la regin
montaosa del Norte de Espaa y ponerse l mismo al frente
de las legiones.
Para ello era preciso realizar, en dicho ao 27 a.C., una re
forma administrativa. Dividi la Espaa Ulterior en dos pro
vincias: la Btica y la Lusitania. Esta ltima, ya desde ms de
un siglo antes, constitua un distrito militar aparte. Como la
Btica estaba totalmente pacificada y romanizada, se la entre
g al Senado.
En cambio, reserv a su jurisdiccin la Citerior y la Lusi
tania. La Lusitania abarcaba entonces todo el Occidente Pe
ninsular: Portugal y Galicia ,66.
Por consiguiente, sta en el ao 27 a. C. constituy un
apndice de Lusitania, que comprenda la parte conquistada
hasta la desembocadura del Mio y la zona de expansin hasta
Asturias, o Cantabria; pues por tratarse de ierra quasi ignota,
no cabe sealar sus lmites precisos.
Terminada la Guerra Cntabro - Astrico - Galaica, de
momento se repartieron los territorios conquistados entre las
dos provincias que tomaron parte en la contienda. Se agreg
Galicia y Asturias hasta el Sella a Lusitania, y el resto de Astu
rias, con Cantabria, a la Citerior.
En la organizacin definitiva que dio Augusto a los terri
torios conquistados, tal vez en el ao 15 a.C., pero con seguri
dad entre el 15 y el 1 a.C., se ampliaron los lmites de la Cite
rior, pues al mismo tiempo que se separaba de la Btica la tie
rra montaosa cercana a Cartagena, comprendida entre el mar
y M urgs, segn una lnea divisoria, que pasaba entre Martos
y Jan, entre Granada y Guadix hasta el Golfo de Almera, se
arrancaba a la Lusitania Galicia, a partir del Duero y Asturias,
para incorporarlas a la Citerior l7.
(166)

Snchez Albornoz, Claudio) El culto al Emperador y la unificacin de Espaa, Bue

nos Aires, 1946, p. 69. Albertini: 0.c.,p. 25-33. Marchctti, Mariai Le provinde roma
ne delta Spagna, p. 342. Mlapouleti Transformation de l Espagne durant tes trois pre
mieres siicles de I ' Empire, en Rev. de Phtlologie, XXXIV, p, 301.
(167) Snchez Albornoz, Claudio) Divisiones tribales..., p. 377. Torres Rodriguez, Ca
simiro) Lmites geogrficos de Galicia en los siglos IV y V, en Cuadernos de Estu
dios Gallegos, XIV, 1949, p. 372. Meln y Ruiz de Gordejuela) Geografa Hist
rica Espaola, p. 114 y ss.

LA GALICIA ROMANA

105

Estos cambios tuvieron como finalidad concentrar bajo la

autoridad del legado consular de la Citerior todas las tierras in
seguras.

Pues el bandidaje que reinaba en la zona montaosa, que

se extiende entre el alto valle del Guadalquivir y el Mar Medi
terrneo, y la dudosa fidelidad de los astures y gallegos, movie
ron a Augusto, tal vez, a colocar ambas comarcas y Cantabria
bajo el mando nico de la Citerior, que luego se llam Tarraco

nense.
La Lusitania estaba completamente pacificada, como la
Btica en la regin comprendida entre el Guadiana y el Duero;
todas las legiones acampaban en Galicia y Asturias.
Era natural, por lo tanto, agrupar las tierras de Galicia y
Asturias con las dems zonas de la Citerior, cuyo gobierno exi
ga un rgimen de fuerza bajo el mando nico, para evitar as

levantamientos y revueltas.

De suerte que toda la regin gallega form, en esta fecha,

parte de la Citerior y qued desglosada de la Lusitania.
No obstante esta unificacin, excesivamente centralizada
en Tarragona, dur poco tiempo, dado que en tiempo de Tibe
rio la autoridad se reparte entre tres legados; uno de ellos al
frente de dos legiones: la VI* Victris y la X* Gemina, gober
naba Galicia y Asturias hasta el Sella; otro, desde este ro has
ta el Pirineo, al frente de la IV Macednica, o sea, Canta
bria. El tercero, el resto de la provincia, zona segura y tranqui
la. Sin embargo, todava en tiempo de Plinio, o sea, antes del
ao 79 d.C., se incluan dentro de Provncia Citerior los Con
ventos Jurdicos: Asturicense, Bracarense y Lucense.
En esta organizacin de Tiberio tenemos ya un esbozo de
lo que haba de ser la futura Provincia Gallaecia 168, es decir,
Galicia como provincia romana, que es necesario no confundir
con la que pudiramos llamar Galicia propia, o sea, Galicia
en cuanto constituye una regin natural por sus tierras, sus
montaas, su clima, producciones, etc., y los caracteres de sus
habitantes, tanto raciales como poltico-sociales, puesto que,
en este sentido, los romanos la delimitaron claramente y com
prendieron bajo la denominacin de Galicia las tierras al Norte
del Duero y al Oeste del Navia l69.
(168)
(169)

Estrabni III, 4, 20. Plinto Segundo, Cayoi N.H., III, 18.

Plinio Segundo, Cayo, N.H. IV, 112 y 113.

106

CVSIMIHO TOHIICS HODIUGUEZ

Galicia, como regin natural, no admite variacin en la

poca romana; en cambio Galicia, como provincia, empieza
ahora un proceso de absorcin que en esta fecha comprende ya
parte de Asturias, adems de su propio territorio, pero ms
adelante ha de extenderse por la costa hasta incorporar la Can
tabria y por el interior el Alto Duero y su cuenca.
Este proceso de absorcin es posible que comenzase ya en
el reinado de Claudio, cuando las legiones VI* y X* fueron sa
cadas de Espaa para vencer la sublevacin de Civilis en el ba
jo Rhin y cuando la IV* Macednica fue establecida en Ger
mania.
En Espaa qued solamente la legin VIIa Gemina, con
residencia en Len, que de la misma recibi su nombre actual.
Desapareci entonces la jurisdiccin del legado de Cantabria y
qued aadida sta a la de Galicia y Asturias 17.
Con mayor seguridad se puede afirmar que la comarca de
Cantabria se aadi a la provincia Gallaecia en la divisin que
hizo Antonino Caracalla. Geogrficamente constitua una co
marca uniforme, por su configuracin y clima, con Asturias y
Galicia. Econmicamente venan a ser las tres regiones gana
deras y abundantes en minas. Socialmente se caracterizaban
porque en ellas la vida urbana se desenvolva con mayor lenti
tud. Por todo lo cual, y por las dificultades polticas y adminis
trativas que presentaban, Caracalla desgaj dichas comarcas
del resto de la Citerior, y constituy, en el 214, una provincia
que llam Hispana Nova Citerior Anloniniana, cuyo gober
nador primero fue C. Julio Cereal m.
Segn dice Alvaro D Ors, es probable, aunque no segu
ro, que esta nueva provincia abarcara, no slo Galicia y Astu
rias, incluyendo Len, sino tambin Cantabria y hasta el terri
torio de Clunia; tambin que tal divisin tuviera carcter estaSnchez Albornoz, Claudlot Divisiones tribales.,., p 381, ola 2. No todos estn de
acuerdo con esta opinin sustentada por Snchez Albornoz. V. Korncmanni Die
Diozesen der Provim Hispania Citerior, Klio III, 1903, p. 324. Garofaloi Suit ' amminislraziones dette Hispaniae, en Bol. Acad. de la Historia, XXXVI, 1900, p. 182.
Marchetti, Mariat Le provinde romane delta Spagna, p. 152. Mlspouieti Transfor
mation de l Espagne durant tes Irois premiers siiclcs de ( Empire Romaine, en Rev.
de Phi!, XXXIV, 1910, p. 32. Aiberllnil Les divisions administrai ives, pug. 49 y B7.
Torres Rodrguez, Casimiro) Lmites Geogrficos..., p. 375.
(171) CIL, II, 2661 y 5660. Snchez Albornoz, Claudioi Divisiones tribales..., p. 384 y
Fuentes para el estudio de tas divisiones eclesisticas visigodas, en Bol. de la Universi
dad de Santiago de Compostela, 1930, p. 64 y ss. D Ors, AlvBroi Epigrafa Jur
dica de la Espaa Romano, p. 137, Madrid, 1953.

LA GALICIA HOMAN A

107

ble y no fuera alterada por los sucesores de Caracalla, incluso a

finales del siglo IV se le sigue designando Nova Provincia (CIL,
II, 4911). Al frente de ella estaba un Legatus Augusli pro praetore, el primero fue Julio Cereal.
Que la regin de Cantabria y parte, al menos, del Conven
to Jurdico de Clunia estaban agregados a Galicia y Asturias,
se prueba porque en el ao 222 d.C. el Convento Cluniense to
maba por patrono a C. Mario Pudens Corneliano, legado de la
legin que guarneca Asturias y Galicia 172 Ahora bien, esta
eleccin resulta difcil de explicar si Galicia formaba un distri
to aparte, puesto que el citado legado resida en Len, que per
teneca a la provincia Nova Citerior Antoniniana, o sea, a la
provincia de Galicia y Asturias.
Por otra parte, Q. Decio Valeriano, legado augustal, pro
pretor, figura en los miliarios de Asturias y Galicia y en los del
Convento Cluniacense.
Como afirma Mara Marchetti, si Decio Valeriano figura
en los miliarios del Valle del Mena (Clunia) y en los de Galicia,
es porque Clunia perteneca a la nueva provincia de Galicia l73.
Iltiber, Braun y Marchetti sostienen que la divisin de Ca
racalla dur hasta Diocleciano. En cambio, Mispoulet y Sn
chez Albornoz sostienen que dicha divisin desapareci en el
ao 222, o al menos en tiempos del citado Q. Decio Vale
riano ,7.
La provincia galaica se constituye plenamente y recibe el
nombre de Provincia Gallaecia en tiempo de Diocleciano.
La reforma debi de hacerse hacia el ao 287, en cuya fe
cha acometi la reorganizacin general del Imperio.
Uni todas las provincias hispanas en una superior: la
Dicesis de Hispania, subordinada, a su vez, a la Prefectura de
las Galias; al frente de ella estaba un vicario. Comprenda las
siguientes provincias: Btica, Lusitania, Cartaginense, Tarra-

170)

: 172) CIL, VI, 1454.

(173) CIL, II, 475 y 4759 (Braga), 4788 (Valdetellas), 4816 Padroea da Cal), 4826 y 4831
h\lvargaria), 4834 (Prtela de Home), 4853 (Ginzo de Limia), 4858 ( Villar dos San
tos), y en el Convento Cluniense: 4886 (Valle del Mena), 4887 (Vinaria). Marchetti,

Ma ra: La provincia romana delta Spagne..., p. 145-146. Torres Rodriguez, Casimi

ro) Lmites Geogrficos..., p. 375-76.
(174)
Arqueologa, p. 100 y ss. Braun) Die Entwicklung der Spanischen provincialgrenzen..., cn qucllen und Forschungenzur alten Geschichte und Geographic,
p. 124. Marchetti, Maria, O.c. 145. Mispoulet) Transformation de I Espagne durant les trois premieres sicles.,., p. 320. Snchez Albornoz, Claudio) Divisiones tri
bales..., p. 381.
Iliibner)

108

C:\S1MIH0 TORRES RODRIGUEZ

conense, Galicia, a las que haba que agregar Mauritania, Tingintana (Tnger), en el Norte de Africa, y desde Constantino
la Balerica. Al frente de cada una estaba un praeses, o un consularis. Esta relacin la dan el Laterculus de Verona y el de
Polemio Silvio l7S. Perdur largo tiempo y tuvo gran importan
cia para las divisiones eclesisticas de la Edad Media, dado
que el Concilio IV de Toledo orden que las divisiones eclesis
ticas se acomodasen a las civiles.
No ofrece la menor duda la constitucin de la provincia de
Galicia por Diocleciano. La dificultad est en sealar sus l
mites.
Todos estn de acuerdo en que comprendi, por lo menos,
hasta el Cea y el Sella, o sea, Galicia y Asturias.
Menndez Pidal ha estudiado la cuestin bajo el punto de
vista lingstico, sealando a Cofial, que significa confn, co
mo lmite antiguo y permanente entre el uso de la / y h; y es
tas son sus palabras: El lmite de / y h hacia las fuentes del ro
Sella es, pues, un lmite antiqusimo y estacionario o casi esta

cionario
En un diploma de Alfonso III, fechado en el ao 905, se
dice que Sahagn estaba cerca de la Calzada, en la ribera del
ro que lleva el nombre de Cea, dentro del territorio de Galicia.
Galicia en este, como en otros lugares, no significa la tierra o
regin natural gallega que los romanos distinguan perfecta
mente de Asturias, sino la provincia de Galicia, demarcacin
administrativa artificiosa, pero que comprenda hasta los lmi
tes indicados 177.
La Notitia Dignitatum, fechada corrientemente en el
primer tercio del siglo V, dice: Praeter has in Gallaecia eral
praejeclus legionis seplimae geminae.
Aparte de stas, resida en Galicia el Prefecto de la Legin
Sptima Gemina. Nadie pone en duda que estaba esta legin
178

D Ora, Alvaro! Epigrafa Jurdica de la Espaa Romana, p. 138. Hbnen De Hispanis Romanoram provinciis, en CIL, II. Supp. p. LXXXIV. El Laterculus de Verona
ha sido publicado por Mommiem Abhantung der Berliner Akademie der Wissenschafl,
1862, p. 489: traduccin de Picol en Xlemoires sur les provinces romaines el sur les listes
que nous sonI pervennes despuis la division faite par Dioclelien ius qu au commencement
au cinquieme siiele, en Revue Arqueologique, 1867. Polemi Sllvll Laterculus anni, CCCXLIX. Nomina provinciarum, p. 524, en MGH., AA, IX. Chronica Minora,
I. Edit. Mommsen, Berolini, 1892.
(176) Menndez Pidal i Los Orgenes del Espaol, p. 228-29.
(177) Escalonai Historia de Sahagn, p. 337; Cabala que esl sita super ripam fluminis, cui
nomen esl Ceja in finibus Gallaeciae.
(175)

LA GALICIA ROMANA

109

acantonada en Len, pues de ella se deriva el nombre de la ac

tual ciudad. Luego el redactor de la Notitia Dignitatum in
clua a Len dentro de Galicia.
Tambin el Itinerario, mal llamado de Anlonino, coloca la
ciudad de Len en Galicia: De Italia in Hspanlas: A Me
diolanum Vipincum Irans Alpes Cotlias Mansiones supra scriptis. M. P. CCLV. Inde ad Gallaeciam ad Legionem VII Gemi
nam M. P. DCCCLXXV. De Miln a Vipinco, ms all de los
Alpes Cottienes, 255 millas. Desde Miln a Galicia, a la Legin
Sptima Gemina (Len), 875 millas ,7a.
Sin embargo, no comprenda slo hasta el ro Cea y el Se
lla, o sea, Galicia y Asturias. Como lo afirman claramente las
fuentes literarias, la Provincia Gallaecia comprenda, adems

de la Galicia actual, Asturias y Cantabria, o sea, la regin cos

tera y montaosa desde el Cabo Finisterre hasta las provincias
vascongadas.

Al Sur de la Cordillera Pirenica, toda la Tierra de Cam

pos, es decir, las provincias de Len, Palencia, Valladolid, ade
ms de Burgos, Soria y parte de Segovia, o sea, hasta la Cordi
llera Ibrica y Somosierra. La separaban estas ltimas cordille
ras de la Tarraconense y Cartaginense, respectivamente, y de
la Lusitania el ro Eresma y el Duero desde el lugar de su con

fluencia 179.
Orosio dice: Los cntabros y astures son una porcin de
la provincia de Galicia... IDO
S. Isidoro: Las regiones son parte de las provincias... co
mo en Galicia: Cantabria y Asturias181.
(178)

Velera Romanoram Itineraria, liveAnlonini Augttsli Itinerarium. Amstelaedami, 1735,

p. 37, edit. P. Wessling. Este testimonio ya de suyo claro en cuanto a la ubicacin de

Len en Galicia, queda reforzado con el comentario que hace el gran historiador arago

ns Jernimo Zurita: -Etsi a Plolomeo in Asturum regione legio Vil colocetur, mirum
videri non debel, supra ab Antonino hoc tiere, in Gallaecia eam constituam fuisse
Aunque Ptolomeo coloca la Legin Sptima Gemina en la regin de Asturias, no
nos causa sorpresa el hecho de que el Itinerario de Antonino en pginas anteriores IB
coloque en Galicia. En favor de esta afirmacin cita a Orosio ('Wisoriarum..., V, 7, 2),
1179) Torres Rodriguez, Casimiro: Umita geogrfico! de Galicia en tos siglo* IV y V, en
Cuadernos de Estudios Gallegos, XIV, 1949, p. 378 y as. La Galicia Romana y la
Galicia actual, en Cuadernos de E.G., XXVI, 1953, p. 378 y ss. Nota sobre Galicia
Romana en Cuadernos de E.G., XL, 1958, p. 256 y ss.
(180) Orosio, Pauloi Historiarium..., VI, 21, p. 228. Cantabri el Allures Gallaeciae provinciae porlio sunt...
(181)

Isidoro, San Elymologiae, XIV, 5, 21, Edil. Linsay: Regiones parles sunl provinciaGallaecia; Cantabria, Asturiae.

rum... sicul in

lio

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

LA GALICIA ROMANA

III

Porfirio, un comentarista de Horacio, que parece haber

vivido entre los siglos tercero y quinto, escribe: Cantabria
quae esl gens Gallaeciae. Cantabria que eB un pueblo de Ga
licia IB2. Orosio da otra referencia que sirve para fijar los lmites
de la Galicia Romana ms al Sur, por el Oriente. Este segundo
hito es Numancia, que Orosio sita en la frontera oriental de
Galicia con estas palabras: <r Numancia, pues, de la Espaa Ci
terior, no lejos de los vaceos y de los cntabros, eslaba en la fronte
ra de Galicia 1B3. De suerte que estaba en el lmite entre esta
provincia y la Tarraconense.
Otro punto de referencia, ms hacia el Sur, viene a ser la
ciudad de Cauca, hoy Coca, que dos escritores, muy alejados
entre s en cuanto al lugar en que escriben, la sitan dentro de
la provincia de Galicia. Estos son Hidacio, natural de la Limia
y Obispo de Chaves, y Zsimo, advocatus Fisci de Constanti
nopla, ambos del siglo V,
El primero dice: Teodosio, de nacionalidad espaola, de
la provincia de Galicia y de la ciudad de Coca, fue proclamado
Augusto por Graciano l84.
Zsimo dice que Graciano asoci al imperio a Teodosio,
oriundo de Galicia en la Iberia, y de la ciudad de Coca 185.
No pueden estos textos de escritores tan alejados en el es
pacio hablar ms claro. La Coca segoviana perteneci, por tan
to, a la Galicia romana ; y, como se trata de una de las ciudades
ms alejadas de los vaceos, lgicamente hay que suponer que
perteneci a Galicia todo el territorio de los vaceos. Por tanto,
queda sealada con seguridad la frontera de la Galicia romana
en su parte oriental.
Respecto a la frontera sur, al menos a partir del ro Eresma, era el Duero, puesto que Plinio lo dice claramente: El

Duero sirve de lmite entre la Lusitania y los galaicos y La

Lusitania comienza a partir del Duero 1B6.
A estas citas de indudable valor probativo, pudieran aa
dirse otras que confirman el contenido de las anteriores.
As, Hidacio llama Campos Gallaeciae, Campos de Galicia,
a la comarca que luego se llamara Campos Gticos y hoy Tie
rra de Campos, que comprende parte de las provincias actuales
de Len, Zamora, Palencia y Valladolid 187.
Los escritores rabes llaman gallegas a las cautivas cris
tianas del Centro y Norte de la Pennsula. Dicen que los reuni
dos en Galicia proclamaron rey a Pelayo, hijo de Favila; ha
blan de los refugiados en Galicia en el sentido de la zona norte
a gobernada por los reyes de Asturias y Len. Tambin dicen:
conquist todo el pas hasta llegar a Narbona, y se hizo dueo
de Galicia, Alava y Pamplona, sin que quedase en Galicia al
quera por conquistar, si se excepta la sirra, en la cual se ha
ba refugiado un rey llamado Belay (Pelayo) 188.
Finalmente, Ascanio y todos los obispos de la Tarraconen
se, en una carta dirigida al Papa Hilario, conservada entre los
escritos de Dionisio el Exiguo, se queja de la conducta del
Obispo de Calahorra, Silvano, y dice que esta dicesis est en
la parte extrema de su provincia, o sea, de la Tarraconense. Es
to quiere decir que a partir de Calahorra comienza otra pro
vincia, que no puede ser otra ms que la Provincia Gallaecia ,89.
Las provincias eran gobernadas por un magistrado romano,
que reciba el nombre de praeses, o consularis. La Provincia Ga
llaecia parece estuvo regida por un consular. Como todas las
dems provincias, se rega por un estatuto particular ( lex provinciae), que sola ser redactado por el general que la haba

Porfirio! Comentario a Horacio, Carmen, II, 6, 2.

Orosio, Paulo! Historiaram..., V, 7, 2, p. 152: Numantia aulem Cilerioris Hispamiae,
hand procul a Vacceis el Cantabris in capitate Gallaeciae sita, ultima Celtiberorum fuit.
La palabra capite tiene aqu el significado de frontera, o cabo. Precisamente la errnea
interpretacin de capul por capital despist a algunos historiadores, que la pusieron en

(186) Plinio Segundo, Cayo! \ aturalis Historia, IV, 112 y 113.

(187) Hldacloi Hydatii Lemici conlinualio,.,, p. 30. Snchez Albornoz, Claudio! Fuentei
para el estudio de las Divisiones Eclesisticas Visigodas, p. S3, nm. 1, en Bol. de la
Universidad de Santiago, 1930. Torres Rodriguez, Casimiro! La Galicia fomana y la Galicia actual en C.E.G. XXVI, 1953, p. 389. Murguia, Manuel Martnez!
Historia de Galicia, 111, p. 9.
(188) Ajbar Machmua, en Laiuente y Alcntara, Emllloi Coleccin de obras arbigas, p.
30 y 38. Ibn-Khaldun, en Dozyi Recherches sur l Historie el la Litlerature de l ' Espagne pendant le Mayen Age, p. 93. Pars, 1881.
Appendix ad Collcctionem Dionysianam. Regulas Hilari, Fiado Basilico el Hemerico
' 189) cons,
p. 317 y 318. Thieli Epistolas fomanorum Pontificum Genuinae, 1, p. 1SS y as.:

(1821

(183)

Zamora.
llidacioi Hydatii Lemici conlinualio Chronicorum Hiero nymiarwrum, p. 14, en Monumenta Germaniae Historlea, Chronica Minora, Berolini, 1893: Theodosius
nations Hispanas de Provincia Gallaecia, civitate Cauca,
( 185; Zsimo:l OTOpLOt NtlV, 20. Edit. Mendelschn, Leipzig, 1837;

(184)

(BaeiAba KOLVUJVOV/ Geoosioi), K TT)Q

I(3T|pux KaAXeyux lo'Xeoos KCCVKCXG

TT|C
v

Silvanas qudam episcopus Calagurrae in ultima parle nostrae provinciae constilutus*.

Torre Rodrguez, Casimiro! Mola sobre la Galicia Romana, en Cuadernos de E.G,
XL, 1958, p.

257.'

112

CASiMiiio roH Kis nomiiGUBZ

conquistado y por diez delegados enviados por el Senado Ro

mano. El suelo de la provincia (ager provinciae), se consideraba
propiedad del pueblo romano en virtud del derecho de conquis
ta. De hecho lo administraban los pueblos sometidos, pero pa
gaban impuestos, ora en especie (vecligal), ora en dinero ( Iribulum, stipendium). El gobernador de la provincia llevaba consi
go hombres de su confianza (comiis) y auxiliares administrati
vos y unidades.

_ _

,..W1

(190)

D Ora, Alvaro1 Epigrafa Jurdica de la Eipafta Romana, p. 138.

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W0$l$ H

Jurdicos y Foros
Los Conventos Jurdicos eran divisiones administrativas

2. Conventos

de la Provincia. Venan a corresponder a nuestras audiencias

territoriales. Tenan una ciudad como capital del convento, en
la que residan los magistrados. De ella toma el nombre el con
vento jurdico. En la Provincia Gallaecia haba cuatro: Lucense, Bracarense, Asturicense y Cluniacense. Todas estn situa
das en lugares llanos y despejados, y de ellas irradian y se cru
zan vas y comunicaciones. Pueden considerarse como poten
tes focos de romanizacin.
Segn D Ors, tenan una finalidad fundamentalmente
jurdica, ya que el gobernador recorra peridicamente sus ca
pitales y resida en ellas una temporada, para administrar jus
ticia. Sin embargo, al margen de esta organizacin judicial, de
bi de surgir otra administrativa ms estable l9. Estas funcio
nes eran de tipo econmico, como las minas, los tributos, los
productos agrcolas y ganaderos; de tipo poltico, como la con
cesin del derecho latino, o romano; de tipo religioso, como el
culto a las divinidades romanas, el sincretismo religioso, o sea,
la transformacin de las divinidades indgenas en las similares
romanas, especialmente la promocin y organizacin del culto
al Emperador; de tipo militar, como la situacin de contingen
tes de tropas, el acceso a la milicia romana y a sus jerarquas;
de tipo social y mercantil, como el establecimiento de colegios
corporativos, al estilo de los existentes en Roma y en Italia; en
Galicia, por la escasez de urbes y municipios, al menos en los
conventos bracarense y lucense, tienen gran importancia la or
ganizacin de ferias y mercados; las obras pblicas, como vas

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Lminu VIII. Eslea de Julio Severiano. Fistcus. Lu Corua. (Dib. de E. Cunipo)

113

con sus mansiones y miliarios, o sea, expresin de las distancias

entre stas; puentes, puertos y murallas. Tambin intervienen
en las distintas disputas territoriales entre las tribus. Roma
respet los grupos tnicos, pero los adscribi a los foros corres
pondientes.
Plinio, bajo el punto de vista administrativo, hace la des
cripcin ms detallada de los conventos jurdicos. As dice que
el convento asturicense comprenda los cigurros, los psicos,
los lancienses y los zoelas, y que la poblacin alcanza a 24.000
individuos libres ,#1. Se dividan en Transmontanos entre la
Cordillera y el Mar Cantbrico y los Augustanos, al sur de di
cha cordillera, cuya capital era Astorga. Como dice Garca Be
llido, es difcil localizar estos pueblos con precisin 192. Sin em
bargo, algunos estn certeramente localizados, como los cigu
rros en la parte de la cuenca del Sil, que hoy lleva el nombre de

Valdeorras.
Ptolomeo los llama Egurros y los pone en el ltimo lugar
de la lista de los pueblos asturicenses, con su Forum Egurrorum.
En la actual Ra de Petn se encontr una lpida dedica
da a L. Pompeyo Reburro, Gigurro, Calubrigense, o sea, natu
ral de Calubga 193. El Forum Gigorrorum, que figura en el Iti
nerario de Antonino, como octava mansin de la va entre Bra
ga y Astorga, se sita en la margen derecha del Puente de la
Cigurrosa, en donde han aparecido abundantes restos roma
nos, entre ellos varios mosaicos de temtica geomtrica y figu
rada, que segn Acua Castroviejo, revelan la existencia de
una importante villa.
Estos restos se encuentran en el Museo Provincial de
Orense m. En un diploma de doa Teresa de Portugal del ao
1124, se menciona a los Tibres el Geurres; en un escrito de do
nacin al Monasterio de Correjanes (Correxs), se cita el po
blado de Valencia de Valdeiurris, y en una bula de 1649,
(191)
(192)
(193)
(194)

Plinio Segundo, Cayo! N.H., III, 28.

Garca Bellido, Antonloi La Etparla del ligio primero de nuestra era, p. 134 y 241.
C1L, II, 2610. Ptolomeoi Geographik Hyphegeiii, II, 6, 37.
Acua Castroviejo, Fernando! Catlogo Monumental de la Galicia actual en tpoca
romana, en Cuadernos de Estudios Cermicos de Sargadelos, 16, p. 127. Vz
quez Nez, A.i La Epigrafa latina de la provincia de Oreme, en Bol. de la Com. de
/onumenloi de Orense, I, p. 26. A veces no se identificu el foro con IB mansin del Iti
nerario, como ocurre en el Forum Limicorum.

114

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

referente a dicho Monasterio, se dice que se halla en Val de

Orres 19S.
Los psicos. Los menciona Plinio dos veces: una a conti
nuacin de los cigurros (III, 28), y otra en IV, 111. Se locali
zan al naciente del Navia y llegan hasta el Mar Cantbrico y al
Cabo de Peas, entre el Navia y Avils. Figuran en varias ins
cripciones y en las escrituras antiguas; al valle de Cangas de
Tineo se le llama Psico, o de los Pesgos m.
Siguen en la numeracin de Plinio los lancienses, nombre
evidentemente relacionado con la ciudad de Lancia, su capital,
de la que hemos hablado en pginas anteriores, que fue tomada
por Canso, pero no destruida. Din Casio dice que era la ciudad mayor de los astures.
Se hallaban entre los psicos y los zoelas, en el castro cer
cano a Villasabariego, a 15 kilmetros al Budeste de Len 197.
Los zoelas estaban al sur de los cigurros. Es bien conocido
su pacto de hospitalidad del ao 152, que renueva otro del ao
27 d.C. El pacto se celebra en la ciudad de Corunga. La hospi
talidad se establece entre los Desoncos y los Tridiavos, gentili
dades de la misma tribu de los zoelas, ante el magistrado Abieno, hijo de Pentilo l98.
Estos mismos ampliaron el pacto con particulares, bien de
la misma gentilidad, o bien de otras gentes, ciudadanos roma
nos o latinos Avalgigores, Visaligores y Cabragenigores. El Ordo
Zoelarum dedic una lpida al dios Aerno, hallada en la iglesia
del monasterio de Castro de Avellas. Parece que habitaban en
los valles del ro Tera y del Aliste y llegaban hasta el Duero.
De suerte que parece que ocuparon las comarcas de Sanabria y
Aliste y parte de Portugal hasta Castro de AvellB 199.

L,\

(200)

(195)

(199)

mero esta inscriprion en el Museo de Berlin.

CIL, II, 20. Otras inscripciones mencionan a los zoelas, como la halUda en Len: CIL,
II, 5684; y en Astorga: CIL, II, 2651 y 2633. Maclas Garca, Marcelo! Epigrafa
Romana de Aslorga, p. 36. Lelte de Vasconcellosi Religies..., II, 398.

lis

Plinio dice que Italia importaba el lino de los zoelaB, espe

cialmente para la fabricacin de redes de caza m.
Plinio no enumera ms grupos tnicos, pero Ptolomeo
enumera otros que se conocen tambin por las inscripciones;
as estn los arnacos y los bedunienses. Estos localizados, con su
capital Beduna, citada en el Itinerario de Antonino, en San
Martn de Torres, entre Astorga y Benavente, o sea, en la co
marca de la Baeza 201. LOB brigecinos, con BU capital Brigelio,
en las cercanas de Benavente 202. Los orniacos, situados en la
Valduema 203; los tiburs, en la comarca de Trives, con su ca
pital Nemetobriga, identificada por Moralejo con la actual
Mendoya 204; los superados, que se localizan en el valle de Vi
drales 20S. Ha dado pie a esta identificacin el hecho de que
Ptolomeo menciona la ciudad de Pelavonium, novena mansin
de la va militar de Bracara a Asturica, que, corrientemente, se
identifica con Ciudadeja, de la provincia de Zamora 206.
En el Convento Jurdico Bracarense, enumera Plinio
veinticuatro ciudades y 285.000 tributarios, entre los cualeB ci
ta a los bracarenses asi denominados, de su capital Bracara ; los
bbalos, los coelernos, los calicos, los equasios, los lmicos y los
querquernos 207.
Sin embargo, en Ptolomeo y en las inscripciones, especial
mente en la del Puente de Chaves (CIL II, 2477), se mencio
nan otros grupos tnicos como los Aebisocios o Nabisocios, que

(201)

Lpez Cuevillas, Florentino! Estudos sobre a Edade do Ferro no N W Peninsular en

Arquivos do Seminario de Estudos Galegos, VI, p. 281, sobre la etimologia V.
Moralejo Lasso, Abelardo, en Toponimia Gallega, p. 22 y 42.
(196) Flrez, Enriquei Espada Sagrada, XV, p. 44. Barros Sibeloi Antigedades, p. 206.
(197) Gmez Moreno! Caltogo de la provincia de Len. Flrez, Enriquei E.S. XV, p. 46.
Garcia y Bellido, Antonio! La Espaa del siglo Primero de nuestra Era. p. 241.
(198) D * Ora, Alvaro! Epigrafa Jurdica de la Espaa Romana, CIL, II, 2633. Estuvo pri

GALICIA ROMANA

(202)

(203)
(204)
(205)
(206)
(207)

Plinio Segundo, Cayot N.H. XIX, 10. La base principal para el estudio de los zoelas
la da la clebre tsera, que Haura en el CIL, II, 2635. Se encontr en el siglo XVII en
lo comarca asturicense; fue llevada a Madrid y entregada a D. Lorenzo Ramirez del
Prado. Este se la vendi al Patriarca de Alejandra Mona. D. Camilo Mximo, quien
la llev a Roma y la entreg al Museo Vellorio; all la copi Mabilln. De Roma pas
al Museo de Berln. Se trata de una lmina de bronce, 0,30 por 0,20. La inscripcin se
grab en Astorga. Su letra es clarsima y lleva la lmina cuatro agujeros para sendos
clavos.
CIL, II, 4.963, 6.246 y 2.788. Gmez Moreno, Manueli Catlogo Mnumental de las
Provincia de Espaa..., Len. Ptolomeo, II, 6, 30.
Gmez Moreno, Manueli Catlogo..., Zamora. Ptolomeoi II, 14, 3. Tal vez en ViHabrzara.
Ptolomeot II, 6. CIL, II, 2633. Menndez Pldal, Ramni Toponimia Prerromana
Hitpana, p. 57-58.
Ptolomeo, II, 6, 33. Itinerario de Antonino, 427, 6. Moralejo Lasso, Abelardo!
Toponimia Gallega y Asturiana. Santiago, 1977, p. 245 y ss.
Gmez Moreno, Manuelt Caltogo... de la provincia de Zamora, II, 14, 3.
Lpez Cuevillas, Florentino! La Civilitacin Cltica en Galicia, p. 74. Santiago,
1953. CIL, II, 2902 y 5667.
Plinio Segundo, Cayo, 111, 28.

116

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

figuran en la mencionada inscripcin del Puente de Chaves,

cuya localizacin no se ha fijado 208.
Los Anfiloquios, mencionados por Estrabn y por Justino,
tampoco estn ubicados. Aunque el nombre de Anfiloco Be
menciona en la Odisea, segn Shulten no se trata de un nombre
griego, sino de un nombre indgena helenizado, que empezara
por am. 209.
Los Aobrigenses, que como se ha dicho en la nota anterior,
figuran en la inscripcion del Puente de Chaves (CIL, II,
4247), deben localizarse en la comarca de Oimbra.
Los Aquiflavienses, naturalmente tambin figuran en la
lpida del Puente de Chaves, se sitan, con seguridad, al sur de
los tameganos, en la comarca y ciudad actual de Chaves. Su
nombre figura en el Cronicn de Hidacio, el cual fue obispo de
Chaves 21.
Los Bbalos, que Htlbner sita en Viana del Bollo, y que
suele relacionarse con el nombre del ro Bibey, por el hecho de
figurar tambin como uno de los pueblos contribuyentes a la
construccin del Puente de Chaves, quiz con mayor probabi
lidad se colocan en el valle alto del ro Bubal; segn Cuevillas,
en el trmino del concejo trasmontano de Montealegre, entre
los ayuntamientos de Cualedro y Baltar 2U.
Ptolomeo hace mencin del Foro de IOB Bbalos y lo coloca
entre los celemos y los lmicos; y Plinio IOB menciona entre IOB
brcaros y los coelernos, lo que justifica la opinin de Cuevillas212.
Sin embargo es posible que algn grupo tnico de la misma
tribu ocupase las tierras situadas a la derecha del alto Bibey y
que tuviesen como capital a Volobriga, hoy el Bollo, o a Viana
del Bollo.
Los Brcaros, no ofrece duda su ubicacin en la comarca
de Braga y con su capital en esta ciudad.
Los Coelernos, o celerinos, que figuran en la lpida del

LA GALICIA ROMANA

Puente de Chaves y, en Ptolomeo, entre IOB nemlatos y los b

balos y los calaicos. Figuran tambin en la inscripcin bilinge
de Lamas de Moledo. Segn Cuevillas, habitaban en la Sierra
de Barroso y en el valle del ro Cavado 2I3. No sera disparatado
colocar en el ayuntamiento de Cualedro alguna rama de esta
tribu.
Los helenos, de dudosa identificacin, no tienen nada que
ver con los griegos ms que la semejanza de un nombre indge
na, como sucede con los grovios.
Los menciona Plinio y los considera de origen griego ; tam
bin los menciona Estrabn y aparecen en inscripciones. Cue
villas los sita entre el ro Lrez y la Ra de Vigo 2I4.
Los equesios son mencionados por Plinio entre los calaicos
y los lmicos. Tambin aparecen como contribuyentes a la
construccin del Puente de Chaves en la mencionada lpida
conmemorativa, as como en otras inscripciones y documentos.
Su localizacin es insegura; segn Cuevillas, quiz en el valle
del Salas o en la vertiente occidental de la Sierra de Larouco 2I5.
Los galicos o callaecos, tambin mencionados por Plinio,
adquieren un relieve especial por su valenta y sacrificio en la
batalla del Duero, de la que hemos tratado, y por haber adop
tado como sobrenombre el de Galaico su conquistador D. Junio
Bruto.
Segn Garca Bellido, esta tribu deba de llegar hasta el
Duero, desde donde, segn Plinio, comenzaba la Galicia en
sentido amplificado, o sea, en el sentido que ya tena en tiempo
de Plinio este nombre; El nombre de esta tribu se hizo genri
co para todas las del NO., dndolo a la regin entera, caso muy
frecuente en la Historia 2l6. Blanco Freijeiro relaciona este
nombre con la fortaleza de Cales (Oporto), de donde deriva el
actual nombre de Portugal; Porlu-Cale 217.
(212)

(213)

Lpez Cuevillas, Florentino. La Civilizacin..., p. 60.

Estrabn i III, 4, 3. Justino, II, 54, 3. Schulten, Adolfo. Fonle Ilitpaniaque .4niquae, II, p. 1B6. En la inscripcin (CIL, II, 2477) del Puente de Chaves se mencionan
diez pueblos: Aquiflavienses (Chaves), Aobrigos (Oimbra), Bibalos (Cuenca del Bu
bal), Coelernos (Cualedrio), Eauasios, Interamnos, Lmicos (Cuenca del Linda), Aebisocos (Orense), Querquernos (Barde) y Tameganos (Verin).
(210) Esta inscripcin, semejante a un miliario, apareci en una Tinca de Simn Guedes, pr
xima al puente de Chaves, y a fines del siglo XVII; se coloc en uno de los pilares del
medio, enfrente de otra (CIL, 2478), conmemorativa de la construccin del puente por
los aquifiavicnses en tiempo de Trajano. En la operacin se borr la ltima linea.
(211) Lpez Cuevillas. La Civilizacin... p, 62.
(208)
(209)

117

(214)

Ptolomeo. II, 6, 42. Plinio Segundo. Cayo: N. H. Ill, 28.

Lpez Cuevillas, Florentino. La Civilizacin..., p. 63. CIL, II, 695. Ptolomeo. II,

6, 46.

Plinio, N.H. IV, 112. Estrabn. III, 4. 3,. CIL, 2649 y 5686. Lpez Cuevillas, Flo
rentino. La Civilizacin Cltica..., p. 63.
(215) Lpez Cuevillas, Florentino. La Civilizacin Cltica, p. 63-64. CIL, II, 2477 y 2958.
Figuran en una escritura de Lugo, del 569, segn Flrez: E.S., p. 132 y 134.
(216) Garcia Bellido, Antonio. La Eipaa del eiglo primero de nualra Era. nota 141, p.
246. Plinio. N.H. 111, 28. Asi sucedi en Italia con la tribu de los talos, y en Grecia
con loa graioe, o gricos de Cumas.
(217) Blanco Freijeiro, Antonio. Monumento fomanot de la Conquilla de Galicia, en la
Romanizacin de Galicia, p. 97. Cuadernos de Estudios Cermicos de Sargadelos,

118

CASI MiltO TOH H ES HODII1GUEZ

LA GALICIA ROMANA

119

Los Grovios son mencionados abundantemente por las

fuentes literarias y por las inscripciones. Plinio IOB cita entre
los helenos y el castellum Tude (Tuy). Mela dice que se exten
dan por toda la costa desde el Duero hasta la curvatura de la
misma, al comienzo de las Ras Bajas. Ptolomeo llama grovio
a Tuy. Silio Itlico los sita entre el Limia ( Lethes) y el Mio y
considera que Tuy es su capital. Marcial llama Graium velerum
a un ro que tal vez es el Limia. Las inscripciones son varias;
halladas en Vila Mou, Santiago de Compostela, Coria y en As
turias.
El nombre del Grove actual, segn Moralejo Lasso, no
tiene nada que ver con los grovios, a pesar de su indudable se
mejanza ; en tal caso dara Groivos o Groves 218. Ocupaban la zo
na comprendida entre el ro Limia y el Mio, quiz parte de las
Ras Bajas.
Los Inleramnicos figuran tambin en la lpida honorfica
del Puente de Chaves. Aunque su situacin es bastante dudo
sa, pudieran situarse entre el ro Tmega y el Ta 219.
Los Lmicos son mencionados por Plinio entre los equesios
y los querquernos. Ptolomeo los pone entre los blbalos y grovios
y les asign el Forum Limicorum como capital. Tambin figu
ran en la citada lpida del Puente Chaves y en mltiples ins
cripciones; entre stas hay una en Cabaas (Huelva), en la que
se cita el Castelo Berense, posible topnimo del actual Vern 22.
El Forum Limicorum fue ubicado por Marcelo Maclas en
la parroquia de Nocelo da Pena. Ocupaban el valle que est enderredor de la Laguna Antela y cuenca del ro Limia y que, tal
vez, alcanzaba hasta Maceda y Vern. El hecho de que el cro
nista Hidacio, Obispo de Chaves, diga que es del grupo tnico
de los lmicos, da pie a suponer que tal vez llegaban hasta el
valle de Monterrey, pues los obispos solan elegirse dentro de

la comarca; en dicho valle est la ciudad de Chaves, de la que

Hidacio fue Obispo m.
Los Luancos, citados por Ptolomeo con Merva, su capital,
los sita Cuevillas en el valle del Limia, en su curso medio 222
Los Lubenos, que tambin cita Ptolomeo, con su ciudad
Cambelum, se les identifica con los Leunos de Plinio, en la orilla
izquierda del bajo Mio 223.
Los Nemetatos los menciona Ptolomeo entre los Turodoros
y los Blbalos; les atribuye la ciudad de Volobra, por lo que al
gunos historiadores la identifican con el Bollo actual. Cuevillas
los sita entre Braga y Chaves 224.
Los Querquernos Plinio los pone a continuacin de los Llmicos; Ptolomeo les da el nombre de Quacernos; tambin figu
ran en la lpida del Puente de Chaves y en el Itinerario de Antonino. Se sitan, con bastante seguridad, en el partido judi
cial de Bande, concretamente en S. Juan de Baos 225.
Salados. Parece que no tienen nada que ver con la Salada
de Lusitania, identificada con Alczar do Sal, sobre el ro Sado.
En cambio s tienen relacin con la Salacia, que es la primera
mansin de la va entre Asturica y Bracara. Cuevillas los sita
al Este de Braga 226.
Seurbos. Los cita Plinio entre los Leunos y Augusta (Bra
ga). Algunos los identifican con los Seurros de Ptolomeo. Tal
vez se hallaban al Norte de los lmicos, en el ayuntamiento de
Sarreaus 227.
Tamaganos. Consta este nombre en la piedra del Puente
de Chaves y de ellos se conservan topnimos como Tamagos y
Tamagelos. Sin duda, ocupaban el valle de Monterrey, o sea,
la cuenca del ro Tmega 22B.
Los Turodos, citados por Ptolomeo y no localizados 229.

HU. Mela Pomponiot

Uioromponloi ChoMoralejo Lasso, Abelardo! Toponimia Gallega..., p. 65 y 80.
2, 6, 44: G
Gravion Tude. Si
rographia, 111, 1, 10. Plinio, N.H. IV, 112. Ptolomeo, II,,2,
llo Italicoi Pnica, 1, 235. Este dice que ocupaban las arenas del infernal Leteo, o sea,
del Limia. Por tanto en vistB de las indicaciones de Mela y Silio Itlico, cabe situarlos
entre el Limia y el Mio con su capital o al menos un centro importante, en Tuy. Se
mencionan en varias inscripciones, como las halladas en Vila Mou CIL, II, 120 131,
en Compostela CIL, 11, 2550; en Coria; CIL, II, 774; en Asturias: CIL, II, 5740 y en
Lamas de Molcdo: CIL, II, 416. Marcial: IV, ad Lucium.
(219) Lpez Cuevillas, Florentino! La Civilizacin Ctltica..., p. 66. CIL, II, 2477.
(220) Plinloi N.H. III, 28. Ptolomeo, II, 6, 48. CIL, II. 434 - 827, 2049, 2477, 2516, 2517,
3034, 4215, 4963. La inscripcin de Cabanas (Huelva), dice: Reburrui Vaciti f( iliui)
caslelli Beremi Limicui (h't eit). Reburro, hijo de Vaciso, del Castillo Verense, Limico, aqu yace.

(221)

{218)

(222)
(223)
(224)
(225)
(226)
(228)
1229)

Hydalii Lemici Continuatio Chronicorum Hieronymianorum, p. 17, en M.G.H. A.A.

XI, pars. 1.*, Berlin, 1894.
Lpez Cuevillas, Florentino! La Civilizacin Cltica..., p. 67-68. Ptolomeo! II, 6,
45.
Plinio! N.H. IV, 112. Ptolomeo, II, 6, 47.
Ptolomeo! II, 6, 40. Lpez Cuevillas, F.i La Civilizacin Cltica, p. 68.
Lpez Cuevillas, Florentino! La Civilizacin Clica, p. 69. Ptolomeo! II, 6, 46.
CIL, II, 2477. Plinioi III, 28. Slbelo, B. AntigUedadei, p. 172. En la III via de Bra
cara a sfurica figura Aqui Querquerni entre Aquit Origini y Geminar.
Lpez Cuevillas, Florentino! La Civilizacin Cltica, p. 70.
Plinio. N.H. IV, 112, Ptolomeo! II, 6, 27. CIL, II, 6290.
CIL, 11 2477 y 5786. Lpez Cuevillas, Florentino! La Civilizacin Cltica... p. 70.
Ptolomeo, II, 6. 39.

BT'

120

CASIMIRO TOIIHES RODRIGUEZ

3. Convento Jurdico Lucense

Entre las tribus o pueblos que lo componen, se destacan
los siguientes:
Los Albiones, citados por Plinio, a partir del ro Navia, y
despus de los psicos (Cabo de Peas). Parece haber sido un
pueblo costero entre el Navia y el Eo 23.
Los Artabros, nombre sin duda relacionado con relos: el
oso, se encuentra en Estrabn, PoBidonio, Mela y Silio Itlico
con el sentido de norteo, quiz relacionado con el Bigno zodia
co de la Osa Mayor. En cambio Plinio dice que se trata de un
error y que debe llamarse Arrotrebas. Mela da la base para si
tuarlos, pues dice que en el Porlus Arlabrum desembocaban los
rios Mearus y Jubia, hoy el Mera y el Jubia, los cuales desem
bocan, respectivamente, en las ras de Ortigueira y El Ferrol.
En cambio Ptolomeo parece situar el Arlabrum Porlus, o Puer
to de los Artabros entre el promontorio Nerio y el Tambre, o
sea, en Corcubin 231.
Desde luego, el nombre de rtabros, o norteos, pudo apli
carse a todos los pueblos de la zona norte peninsular, como hoy
se les llama norteos a los vascos, cntabros, astures y galicos. Entendemos que deben identificarse con los Briganles o
Briganlinos, que ocupaban la costa desde el Cabo Ortegal has
ta Finisterre. Tambin hay que tener en cuenta que los gegra
fos mencionados no estn sobrantes de precisin en el caso de
los rtabros, como en otros casos. Dichos gegrafos o son nati
vos de la parte meridional de Espaa, como Pomponio Mela,
nacido en Tinginlera (Cdiz), o no visitaron ms que la parte
meridional y oriental, como Plinio, cuando vino de procurador
de la Citerior. De Estrabn consta que no estuvo en Espaa; y
aunque, como l dice, se vali de informes fidedignos, es de su
poner que los obtuviera de los que visitaron la parte romaniza
da de Espaa, o sea, la zona Sur y Oriental.
Por tanto, ya en los gegrafos antiguos existe cierta im
precisin en cuanto a la ubicacin de los rtabros; no es extra
o que exista tambin en los escritores modernos.
(230) Plinioi N.H., IV. 111.
(231) Mela, Pomponioi III, 13. Posidonio, en Schultent Fonltt H. A., II, p. 183 y 251.
Ptolomeo, II, 6, 21. Pllnioi N.H. IV, 111. Estrabm II, 5, 15, III, 3, 5; III, 1, 3. La
primera cita de Estrabn (II, 5, 15), est tomada de Posidonio y dice que las Kassilerides estn en el Norte, en el mismo paralelo de Bretada y de los Artabros. Silio Itlico,

III, 362.

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Estrabn menciona el Puerto de IOB ArtabroB, que Garcia

y Bellido 8ta en La Corua. Pero tambin dice que loe rtabros habitan cerca del Promontorio Nerin, que suele identifi
carse con el Cabo Finisterre o Tourin 232.
Tambin dice que el lado occidental de Espaa se extien
de hasta el cabo de la regin de IOB Artabros, que llaman Ne
rin, que est en la costa paralela a los Montes Pirineos; parece
designar, con el nombre de Nerin, al Cabo Ortegal; que los rtabros habitan la regin ms septentrional de Espaa y que las
Kasilerides estn al Norte del Puerto de los ArtabroB 233. Cita
sus fuentes que son Posidonio, Eforo y Artemidoro; parece es
cribir de los Artabros en sentido geogrfico o topogrfico, pero
no en sentido tnico, excepto en III, 3, 5, en donde dice que a
los Artabros tambin se les llama Arotrebas y que tienen sus
ciudades aglomeradas en la bahia a la que los marineros llaman
Puerto de los Artabros. En el sentido tnico, IOB viene a situar
en las Ras de La Corua, de Ares y de El Ferrol, puesto que el
Puerto de los Artabros lo sitan Schulten, Murgua, Federico
Macieira y Garca Bellido en La Corua 234.
Pomponio Mela los enfoca ms claramente en sentido tnico,
y precisa ms su localizacin, puesto que, como Be ha dicho an
teriormente, en el Puerto de los Artabros desembocan el Mera
y el Jubia, o sea, los sita en derredor de las Ras de Ares y de
Ortigueira; adems dice que estn en la costa cantbrica y que
pertenecen a la nacin cltica y que, a continuacin, vienen los
astures 23S.
Finalmente, Plinio es el que ms precisa en el sentido et
nogrfico y dice que deben llamarse Arrotrebas. Garca y Belli
do los sita en la zona costera de las Ras de Ferrol, Betanzos y

La Corua 236.
Como consecuencia de esta diversidad de opiniones, se

(232)

mm

ft

121

Entraban! Ill, 3, 5. Garca y Bellido, Antonio! Espaa y tos Espaoles hace dos mil
aos, p. 129: Schulten, Adolbi Hispania, p. 45, y Macieira, Federico! en Boletn

de la Real Academia Gallega, nmeron 235 - 240, p. 304 y se., lo sitan en la ria de La
CoruAa.

(233) Estrabm Ill, 1, 3 v III, 2, 9, III, 3, 5 y III, 5, 11.

(234) Schulten, Adolfoi Hispania, p. 45. Macieira, Federico, en Boletn de la Real

Academia Gallega, nmeros 235-240, p. 304 y ss. Murgua, Manuel Martnez,

Historia de Galicia, 1, p. 504. Garca y Bellido, Antonio! Espaa y tos Espaoles ha
ce dos mil aos, p. 129. En cambio, Monteagudo, Lulsi Galicia en Ptolomeo, en
Cuadernos de Estudios Gallegos, VIII, 1947, p. 625, lo coloca en Corcubin.

(235) Pomponio Melai III, 13.

(236) Plinio Segundo, Cayo, N.H. IV, 114. Garca Bellido, Antonio, La Espaa del si
glo Primero... p. 246 y 247.

122

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

puede afirmar, con bastante seguridad, que todos los puebloB o

tribus que ocupaban la zona nortea de Galicia se llamaron
Artabros, por su posicin en la regin de! Norte; tal vez en re
lacin con el nombre de la Osa Mayor (Arctos) del zodiaco,
que marca el Norte.
Quiz entre los grupos de pueblos que habitaban dicha zo
na, como los brigantes, que por la abundancia de osos en sus
bosques recibi tambin el nombre de rcticos, pero su nombre
tribal era el de Arrolrebas, o Arotrebas. Este grupo es al que se
refiere Plinio y deba de estar situado entre el Cabo Ortegal y
la Ra de Ortigueira.
Tambin cabe la posibilidad de que se les llame norteos
por su procedencia de una migracin de Irlanda o de Gran Bre
taa, en las que tambin se encuentran grupos tnicos que lle
van el nombre de brigantes, como los de Galicia 237.
Por tanto, que el pueblo de los Brigantes o Brigantinos,
hoy Bergantios, de Galicia, es un pueblo que emigr desde el
Norte y domin a otros pueblos anteriores, como los Lapatiacos, Jadones, Egovarros, Arrotrebas, etc., y todos se engloban
en el grupo de Artabros.
Bedios. Son mencionados por Ptolomeo entre los Lemavos
y los Seurros; su situacin es desconocida. Hbner identifica su
capital, Flavia Lambris, con Betanzos; tal vez a travs de un
Bedianlos, Bedanlios, Bedanzos, Betanzos MB.
Cporos o Cporos. Los menciona Plinio y Ptolomeo y el
CIL. Parece que ocupaban la comarca de Santiago, entre el
Sar y Caldas de Reyes. Se considera la Maha, o sea, la antigua
Amaha, como una gens de esta tribu. Moralejo Lasso hace de
rivar el nombre de la actual ciudad de Vigo de Vicus Caporum,
corrigiendo como error Vico Spacorum del Itinerario de Anto
ni no 239.
No obstante, la extensin geogrfica ocupada por este
pueblo resulta exagerada.
Ptolomeo los pone entre los Artabros y los Cilenos y cita
(237)

Torres Rodrguez, Casimiro, en Revista del Instituto Jos Cornidc, nmeros

1238)

Hfaneri

(239)

Plinto i N.H., IV, UI. Plolomeoi II 6, 23, CIL, II, 206. Moralejo Lauo, Abetardo: Sobre algunos topnimoi en lot V(at Romanas de Galicia, en Cuaderno* de Estu
dio* Gallego*, XXVIII, 1973, p. 198, nota 9.

RVBS;. Ptolomeo: II, 6, 26: Botl&ClW

CX/AOI

Ll

M
)

<|>OUJUX
Lttminu XI. Minerva

romiinu

hallada en Ciadela, por Angel del Cusidlo.

(Museo de Lu Corua)

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123

LA GALICIA ROMANA

V
i
,

1
.

entre sus ciudades a Ida Flavia y Lucus Augusti. Si aceptamos

la hipteis de Moralejo, haba que considerarlos como una de
las tribus ms importantes de Galicia, comparable a la de los
Artabros o a la de los Grovios 24.
Los Clticos. Parece este nombre designar grupoB tnicos
de origen celta, que se establecen, o superponen a otros grupos
que no lo son, y que no se mezclan o fusionan con grupos ind
genas o allegados. Plinio distingue dos grupoB en Galicia: Los
Clticos Nerios y los Presamarcos.
Algunos historiadores los consideran huidos de la Meseta
ante la conquista romana. Mela los pone en toda la costa desde
el Duero hasta los Artabros, que incluye en el grupo de los Cel
tas. Por tanto, ms bien parece un nombre genrico que abarca
la mayor parte de los puebloB costeros de Galicia 241.
Cibarcos. Cuevillas supone que ocupan la regin costera
entre los Albiones y los Egovarros en la comarca de Ribadeo 242.
Cilenos. Plinio los considera el ltimo pueblo del Conven
to Jurdico Lucense, que limita con el BracarenBe. Ptolomeo
los pone entre los Cporos y los Lemavos. Figuran en CIL y en
el Itinerario de Antonino, con su capital Aguas Clidas (hoy
Caldas de Reyes), que sirve para localizarlos con bastante se
guridad entre el Ulla y el Lrez 243.
Egivarros. Plinio pone a los Egivarros amadnos entre los
Cibarcos y los Iadones. Cuevillas los sita en la costa que va
desde la sierra de Xistral a Vivero. Plinio parece dar a enten
der que existan otros grupos tnicos de los Egivarros, adems
de los amadnos. Su localizacin es bastante dudosa 244.
Iadones. Plinio los cita entre los Egivarros y los Arrotrebas.
Cuevillas los coloca en la costa comprendida entre Vivero y el
Cabo Ortegal 24S.
Lmavos. Los cita Ptolomeo con su ciudad Dactonio ; tam-

iS is

i.!1..' V,

I, 3. Ptolomeo, II, 6, 23. Garcia Bellido, Antonio) La Esparta en el siglo Primero de

nuestra Era. segn Mela y Pimo, p. 55.
(242) Lpez Cuevillas, Florentino! La Civilizacin Cltica.,., p. 54. Plinto Segundo,

Ar

Cayo. N.H. IV, 111.

Plinio Segundo, Cayoi N.H. IV, 111, Ptolam/eoi II, 6, 24. Itinerario de Antoni
no, 423, B y 430, 3. CIL, II, 256B y 2649.
(244) Plinio Segundo, Cayot N.H,, IV, 111. Lpez Cuevillas, Florentino! La Civiliza
cin Cltica..., p. 53.
(245) Plinio Segundo, Cayoi N.H., IV, 111. Algunas ediciones lea denominan Adovl. L
pez Cuevillas, Florentinoi La Civilizacin Cltica..., p. 56.
(243)

_
Lmina XII. Hrcules de bronce, hallado en A Guardia (Pontevedra)

124

CASI Ml HO TOH RES RODRIGUEZ

bin los menciona Plinio y aparecen en el CIL. Su localizacin

es bastante segura en el valle de Lemos, que conserva de ellos
su nombre. Su capital, Dactonium, suele identificarse con
Monforte de Lemos 246.
Lapaliacos. Los menciona Ptolomeo y han sido estudiados
por Monteagudo, que los sita en torno al Cabo Ortegal. Su
nombre parece perdurar en el ArcipreBtazgo de Labacengos 241.
Pueden englobarse entre los pueblos rtabros o norteos.
Nerios, Presamarcos y Supertamaricos. Plinio los incluye
entre los pueblos clticos y, desde luego, se trata de pueblos
costeros. Suelen colocarse entre el Cabo Tourin o el de Finisterre y la Pennsula de Barbanza. Parece que ocupaban las
mrgenes del Tambre los Presamarcos y Supertmaricos
No todos estos pueblos constituan grupos tnicos; algu
nos toman el nombre de un accidente topogrfico, como de un
ro: los Lmicos, Tameganos, OrnacoB, Presamarcos; otros, de
su posicin geogrfica, como los ArtabroB; otros de algn acci
dente geogrfico, como los Aquiflavienses, Aquicilenos, Calaicos, pero, en su conjunto, predominan los nombres tnicos, co
mo los Clticos, Brigantes, Grovios, Anfilocos, Zoelas, etc. To
dos ellos tenan una organizacin tribal, o sea, la tribu vena a
ser su estado, en la que convivan diversas gentilidades, como
en los Zoelas 249.
Schulten dice que son agrupaciones tnicas, pero no polti
cas; en cambio, Alberto Sampaio les da carcter poltico 2S0.
Aunque la poltica de Roma fue favorable al abandono de
la organizacin tribal y el asentamiento en municipios, villas o
aldeas, y al cambio de la economa pastoril o ganadera por la
agrcola, sin embargo en Galicia parece respet las organizacio
nes tribales que llevaban aneja la economa pastoril; porque
las tribus existentes en Galicia eran de reducida poblacin y no
causaban problemas de sublevaciones. Unas cohortes de solda
dos seran suficientes para mantener el orden y la paz romana.
(246)
(247)
(248)

(249)

(250)

Ptolomeoi II 6, 25. Plinio Segundo, Cayoi N.H. III, 2B. CIL, II, 2103. Moralejo
Lasso, Abelardo! Toponimia Gallega y Leonesa, p. 321.
Ptolomeot II, 6, 4. Monteagudo Garca, Lulsi Galicia en Piolmeo, p. 642 y ss.
Plinio Segundo, Cayoi IV, 111. Mela Pomponioi III, 11. Ptolomeo! II, 6, 2-3.
Monteagudo, LUB: Galicia en Ptolomeo, p. 229 y ti.
En la litera de hotpilalidad de lot Zoclos, aparecen lat gentilidadei de lot Detonan y de
lot Tridiaeot, lot Avlgicot, lot Vitligot y lot Cabruaginigot,
Schulten, Adolfo i llitpania, p. 97. Sampaio, Alberto! Etludot Histricos e econ
mico!, p. 25. Porto, 1928.

CAPITULO V
1.

Los castros

Ms importancia que la organizacin provincial y aun que

la tribal tiene en Galicia la estructura castrea. No sera absur
do decir que la organizacin poltico-social y econmica tiene
como base los llamados caslros, antes y despus de la domina
cin romana.
Aunque el nombre castro es completamente romano, o sea,
latino, esa entidad de convivencia humana dentro de un recin
to estratgico de pequeas dimensiones es tpica de la Galicia
Antigua romana y prerromana, si atendemos al inmenso
n
mero de tales agrupaciones y a su pequeez.
An hoy en cualquier punto de Galicia, en el que
mos nuestra mirada, podemos fcilmente descubrir eltenda
lugar
donde se levantaba un castro, que serva de hogar y fortaleza
defensiva, o sea, de morada y refugio a la vez, para hombres y
animales domsticos. Su nmero es muy crecido y viene a osci
lar entre los 5.800 que da Angel del Castillo y los 4.000 que se
ala Cuevillas, de los datos recogidos por el viejo Seminario de
Estudios Gallegos 251.
La topografa del suelo gallego favoreci el desarrollo del
tipo de poblacin castrea, con sus altozanos y redondeadas
montaas al lado de estrechos valles.
Sin embargo no existe normalidad absoluta en cuanto a su
distribucin. Abundan en las comarcas costers y en los altoza
nos, que dominan pequeos valles. Escasean en las
llanuras
valles extensos y en las altas montaas. As vemos que escay
ln

126

LA GALICIA ROMANA

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

sean en las Sierras de Queixa y de San Mamed y en la cuenca

del Mio, y sobreabundan en las comarcas de Lemos, Laln y
Melide.
Es posible que, si no su origen, al menos su espectacular
desarrollo se deba a la inmigracin cltica, que trae la tcnica
del hierro, y con l una poca de convulsiones y de luchas, que
hace surgir ese tipo de moradas fortificadas y obliga a un gne
ro de vida azarado, resabio de la vida nmada de un pueblo de
pastores, que fija su residencia antes errante, y construye en
piedra sus chabolas, o tiendas, e inicia la vida agrcola, que se
desarrolla en los reducidos contornos que rodean el lugar, en
donde se levanta el poblado y de modo rudimentario se cultiva
la tierra. Suelen ser las mujeres las que realizan las labores
agrcolas, mientras los hombres se dedican a la caza y Be entre
nan en la lucha con el castro vecino, o bien en correras ms o
menos lejanas, en plan guerrero, o de bandidaje.
Si las tribus que poblaban el suelo gallego en poca prehis
trica tuvieron vnculos de solidaridad y de mutua defensa, co
mo en las Galias, en la poca de la conquista romana, tal vez,
por ausencia de un peligro exterior y por abundancia de suelo,
no debieron de existir, o al menos no consta que existieran. Ha
ba conciencia de comunidad racial, o parental, pero ineficaz
ante la fracturacin de la tribu en pequeos poblados, con inte
reses contrapuestos en cuanto a las lindeB, o trminos del recin
to dominado por la entidad castrea; de suerte que ms bien
parece existan contiendas y disputas entre vecinos, que luchas
con otras tribus.
Por todo lo cual Roma llev la poltica de no exigir con ri
gor el cambio de la vida castrea por la municipal, o ciudada
na. Estimulaba as el asentamiento en la llanura y el abandono
de la montaa y vea bien el desarrollo de municipios o de vi
llas, pero no crey conveniente, o no se atrevi a un cambio ra
dical en cuanto a la poblacin castrea, pues no ofreca peli
gros de sublevacin, de bandidaje, o de rapia, de las zonas ro
manizadas. Por sus mismos enfrentamientos y rencillas, no
ofrecan el peligro de confabulacin y sublevacin.
As los castros llegan hasta el Bajo Imperio y algunos has
ta la Edad Media; unos se convierten en castillos, otros en al
deas, o villas con explotacin agrcola, o ganadera. La mayora
fueron abandonados por la inutilidad de vivir en lugares altos

127

y fortificados a donde se hacia ms difcil el transporte de los

cereales y frutos cosechados en los valles. Tambin por la esca
sez de agua.
El crecimiento y exceso de la poblacin quedaba reducido
por las luchas vecinales de los castros entre si, por la emigra
cin a otras zonas, o ciudades, y, sobre todo, por la integracin
en las milicias, agricultura, obras y trabajos de la administra
cin romana. Roma comprendi el arduo problema que se le
planteaba con el abandono de las moradas castreflas, que lle
vaba anejos el abandono de pequeos, pero productivos reduc
tos al abrigo de las montaas, fertilizados por pequeos rega
tos; o con recursos pesqueros en las costas, o riberas de los ros.
Podemos apreciar que la poltica romana segn atestigua Estrabn (III, 3, 5), era la de obligar a los indgenas a descender
de las montaas a los llanos; sin embargo transigi con la per
manencia de los castros.
Por consiguiente no cabe duda de que la organizacin castrea subsisti durante la dominacin romana, como lo atesti
guan las monedas, tgulas, armas y objetos romanos encontra
dos en las excavaciones verificadas en los mismos; e inclusive
los muros levantados con la tcnica romana.
Aunque los castros vienen a Ber un eBtado intermedio de lo
que se ha llamado el trnsito de la Fyle a la Polis, sin embargo
presentan ms bien caracteres tpicos de la vida rural, con cier
to ambiente de rencillas y lucha vecinal constante entre los
mismos. Son similares a nuestras aldeas, con lindes ms fijos y
excluyentes, y con prevencin contra el saqueo y robo por par
te de los vecinos. Al par que moradas son atalayas de vigilan
cia de su territorio circundante. La paz romana los hace

intiles.
Los foros. En este ambiente de extensa poblacin rural no
podan menos de tener gran importancia los foros, o mercados;
quiz an ms semejantes a las actuales ferias que a los foros

romanos.

Suponen el ms importante medio de comunicacin y eva

sin de aquella poblacin castrea encerrada dentro de circun
dantes muros, en continuo ambiente de precaucin hostil, de
mutuos enfrentamientos y de robos.
Aunque, como indica la conocida tsera de IOB Zoelas,

128

CASI Ml HO TOR 11ES RODRIGUEZ

tambin existan pactos de hospitalidad, y es de suponer que

existieran de mutua ayuda y defensa.
Los romanos favorecen y ven con buenos ojos el desarrollo
de esta institucin indgena. Ptolomeo seala tres en Galicia:
el de los Bbalos, el de los Cigurros o Gigurros, y el de los Ltat
eos 2S2. Se localizan: el de los Bbalos en el Bollo con su capital
Volbriga; el de los Cigurros en Valdeorras con su capital en la
orilla derecha del Puente de la Cigarrosa, y los Lmicos en el
ayuntamiento de Nocelo da Pena, partido judicial de Ginzode
Limia, en un monte llamado Viso, en el que Marcelo Macas
seala la existencia de un castro en el lugar que an hoy ha
conservado el nombre de A Cibda. All se encontraron varias
lpidas dedicadas a los Emperadores Adriano y Antonino por
la Civitas Limocorum, que fueron trasladadas al Museo Provin
cial de Orense 2S3.
Pero es de suponer que existieran muchos ms en puntos
cntricos, o en la capitalidad de las tribus.
Parece que la existencia de estos mercados, o puntos de
reunin, es anterior a la conquista romana, pero reciben el
nombre latino de foros, o sea, mercados, y Roma los aprovecha
y reorganiza para sus fines religiosos, administrativos, milita
res y culturales. De suerte que las reuniones preexistentes den
tro de las tribus indgenas con fines comerciales, religiosos y ju
rdicos, Roma las institucionaliza y de las reuniones tribales
con motivo de ferias, o fiestas religiosas constituye uno de los
organismos ms influyentes en la romanizacin de Galicia.
Especialmente se desarrolla su eficaz labor con el decreto
en que Vespasiano concede el Derecho Latino a la Espaa ente
ra 25.
Por l la Espaa entera goz del derecho que tenan los
municipios itlicos antes de que se Ies concediera el Derecho
Romano. Entre estos derechos era fundamental para Galicia el
Ptolomeoi II, 6, 12; II, 6. 37 y 11, 6, 43.
Varios investigadores, entre ellos Cuevillas, siten a los Bbalos en el valle del Bbal, pues los actuales habitantes llaman a este rio Blbalo, en los ayuntamien
tos de Cualedro y Balter, al occidente de los de Monterrey y de Oimbra. Vase Lpez
Cuevillas, Florentlnoi La Cmliiacin Cltica, p. 62. Boletn de la Comisin
Provincial de Monumentos Histricos y artsticos de Orense, noviembre,
1 898. Maclas Macelo) Verdadera situacin del Forum Limicorum, en Aportaciones a la
Historia de Galicia, pp. 16-27.
i 251) Plinio Segundo, Cayoi N. H. Ill, 30.

252)
253)

LA GALICIA ROMANA

129

derecho de alistarse en las legiones y llegar por este medio a

conseguir el derecho de ciudadana romana.
Por tanto los Foros adquieren gran importancia en la po
ca de los Emperadores Flavios y Antoninos, y empieza a de
caer su importancia a partir de la concesin del Derecho Ro
mano por Caracalla a todos los sbditos del Imperio.
Los foros representan la salida de los moradores de los castros de sus reductos aislados y la comunicacin ocasional con
los residentes en castros vecinos.
Las relaciones que se establecan eran principalmente de
tipo comercial y religioso ; pero tambin fue cada vez creciendo
el papel judicial y administrativo. De suerte que se adminis
traba justicia en pleitos, naturalmente de menor cuanta que
en los que se ventilaban en los Conventos jurdicos. Algo as
como nuestros partidos judiciales. Tenan lugar en ellos la co
branza de impuestos y el reclutamiento para las legiones, para
las minas y otros trabajos; la redaccin de pactos de hospitali
dad y, sobre todo, la organizacin del culto a las divinidades
romanas y en especial el culto al Emperador. De ah que en los
lugares en donde radicaban se levantaron edificios para los tri
bunales y asambleas, as como templos. Si IOB hubo en Galicia,
desaparecieron por completo.
Los romanos llamaban Forurn a las plazas que servan ya
para mercados, ya para asuntos judiciales, o comerciales, ya de
punto de reunin para las asambleas pblicas. Las ciudades te
nan uno, o varios, foros. En Roma haba diecisiete. El ms fa
moso era el Forum Bomanum, Velus, o Lalinum, Segn la clase
de mercado se llamaba Boarium, o sea, de los Bueyes; Alitorium, de los alimentos.
Estos foros se convirtieron en municipios, y es muy proba
ble que algunas ciudades tuvieran el carcter de foros, espe
cialmente las que llevan la denominacin de Flavias, como Iria
Flavia, Flavium Briganlium, por su situacin estratgica para
el intercambio comercial. Ya Cicern contrapona el modo de
actuar por medio del foro y el dictamen del juez ai de las armas
y al hierro 255. De ah que forense, segn l mismo, significa lo
relacionado con lo judicial.
(255) Cicern, Marco Tuliot Contra Verrn, II, 4, 54.

130

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

Por ltimo, los foros debieron ser los focos ms importan

tes de la cristianizacin de Galicia. De BUS reuniones en ellos
con motivo de las ferias, o mercados, de la poblacin rural, y
con motivo de la administracin de justicia, era natural que Be
llevase a cabo el intercambio de ideas y la propaganda de las
corrientes religiosas, como el culto al emperador y, sobre todo,
el de la religin cristiana, la cual, no cabe duda, que contribuy
eficazmente a la romanizacin de los ms recnditos lugareB de
la poblacin gallega. Esta haba de llevar aneja la desaparicin
de los idiomas clticos, o prerromanos, sin dejar otras huellas
que ciertos topnimos, tenimos o potamnimos.
Tambin debieron de favorecer la poltica romana de
abandonar las montaas y IBB costaB y de establecerse en la lla
nura en ciudades, villas, o colonias. Puesto que al impulso de
las relaciones comerciales se van abandonando los castros y
son sustituidos por villas, aldeas, oppida, ciudades, o castillos.
As vemos que Estrabn slo hace mencin de ciudades en la
baha de los rtabros, sin dar nombres; Plinio menciona tribus
o pueblos; en cambio Ptolomeo menciona los nombres de 19
ciudades en el Convento Jurdico LucenBe, 16, en el Bracarense
y 19 en el Asturicense. Lo que indica el progresivo abandono
de los castros.

CAPITULO VI
1. La romanizacin de la Galicia castrea y tribal

Estrabn ya sealaba las medidas que Roma tomaba para

lograr la asimilacin y adaptacin de los vencidos a la vida y
normas jurdicas romanas. En primer lugar IOB obligaba a des
cender de las montaas a los llanos. En segundo lugar estimu
laba a los jvenes gallegos a su alistamiento en los ejrcitos ro
manos.
Estas dos medidas llevan anejos respectivamente el pre
dominio de la agricultura sobre la ganadera, as como la dismi
nucin de las rencillas y luchas vecinales y la estabilidad de
una vida ms pacfica y sujeta a las normas jurdicas en la so
lucin d los conflictos vecinales.
Tambin la sustitucin del campo comunal, para el pasto
reo de los ganados, por la propiedad privada con el consiguien
te pago del tributo llamado iugalio adems del personal capitalio, y como consecuencia la sustitucin del pan de bellotas por
el de cereales 256.
Con el alistamiento en las milicias romanas se evitaba el
peligro d levantamientos y de bandidaje sobre las zonas ms
romanizadas. Por otro lado, como dice Barreiro Fernndez, los
romanos exigen imposiciones fiscales que slo Be podan solu
cionar cambiando el ritmo de la economa castrea.
La disciplina administrativa y el sentido econmico de
Roma lograran el cambio. De suerte que Roma, como dice
{256)

Estrabnt III, 3, 5 y III, 3, B. Taboada Chlvlte, Jess) La Romanizacin del habitai

castredo, en Traballos de Antropologa e Etnologa. Porto, 1973, XXII, fase 3, pp. 240
y ss. Floro, Lucio Anneo> II, 33, 52 y 59: Mox ipee praeiem hot deduxit montibus, hos
obsidibus adslinxit... Certa mox jides el aeterna pax cam ipsorum ingenio in pacis arte/
promptiore turn con/ilio Cae/ari/, qai Jiduciam monlium timen/, in quas se recipiebant,
castra sua qui in plano eranl, habitare el incolere iussit.

132

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

Cuevillas, siguiendo procedimientos comuneB a los estados

conquistadores, procur que los gallegos abandonaran BUS po
blados fortificados y se establecieran en lugares abiertos. Por
otra parte que los jvenes, que podan representar un elemento
dscolo, se alistaran en las tropas auxiliares, o en las legiones y
luego sirvieran como agentes de la romanizacin.
Por ltimo asent grupos de colonos, que no fueron muy
numerosos, ni formados por muchos individuos, para que lle
varan a cabo funciones de captacin. El resultado de mayor
importancia fue el abandono obligado de los castroB y la dis
persin de sus habitantes. No obstante puede apreciarse que a
veces salen con sus casas fuera de los muros cuatreos, pero sin
alejarse mucho; otras desobedecen las rdenes de IOB magistra
dos romanos y continan aferrados dentro de los muros castreos, como en el de Santa Tecla y en el Castro de Vigo, en los
que se ha encontrado abundante material romano. En el de
Briteiros se encontr una moneda de Constantino y en el de
Santa Tecla abundantes monedas, como hemos dicho anterior
mente: las ms modernas de los emperadores Galiano y Clau
dio II 2S7. No obstante la mayor parte de los castros fueron
abandonados y sustituidos por villas, aldeas o ciudades, excep
to los situados en la llanura; stos los permiti Roma y algunos
se transformaron en villas.
Este hecho constituye un cambio fundamental en la vida
gallega, con el abandono de los castros y el establecimiento de
la poblacin gallega en lugares ms o menos llanos y apartados
de los mismos, Galicia entra dentro del mbito de la romaniza
cin, o sea, pasa del indigenismo diferencial a la uniformidad
romana, al de la agricultura y ganadera y minera; de la pro
piedad comunal de los campos, a la propiedad privada; del pre
dominio de las contiendas vecinales, a la tranquila convivencia
romana. Para qu vivir encerrados dentro de los muros, cuan
do no exista peligro?
(257)

Lpez Cuevillas, Florentine La Civilizacin Cillica en Galicia, p. 481-462. Pone los

ejemplos de los castros de Outeiro de Pazos, Outeiro de Baltar, San Cibrn das Las y
Santa Tecla. Barreiro Fernndez, Jos Ramn y otros colaboradores; Lo Gallegas,
pp. 99-100. Balil, Alberto) Algunos arpelos y problemas de la Galicia /lomara, en
"Cuadernos de Estudios Gallegos, XXVUl, 1973. SeAala castros que subsisten en
el recinto primitivo: Tuy (Castelium Tyde), Castro Caldeias, Castro de Escuadro,
Castroverae, Monterrey. Otros como Santiago, Allariz, Monforte de Lemos, el barrio
del Arenal de Vigo, adems de la propia acrpolis se fueron extendiendo a la vera de la
cima castreAa. La intensificacin agrcola hizo que otros se fueran despoblando paula

tinamente.

LA GALICIA ROMANA

133

No obstante el abandono de los castros ni es del todo obli

gado, ni repentino, ni absoluto. Se abandonan por
de
conveniencia; se hacen dificultosos e intiles. Ya serazones
ve
por
las
palabras citadas de Floro que Roma permiti IOB que
estaban
en la

llanura.
Roma va dando largas y prefiere que sea el
y la ini
ciativa propias las que induzcan a los habitantesinters
de
los
castros
a establecerse en lugares abiertos. La
dificultad
en
el
acarreo
hacia lugares altos de los productos agrcolas; escasez en
mu
chos de los castros del abastecimiento de agua,lalas
mismas
con
diciones climticas, pueden considerarse como causas estimu
lantes de la bsqueda de mayor comodidad, confort y abrjgo.
Tampoco exige que se haga de modo urgente, ni uniforme.
En este sentido algunos autores, como Alberto Sampayo,
establecido ciertas normas en esta gradual transformacin. han
Di
ce que cada parroquia, o aldea posterior, tiene su
castro
258..
Opina que el primer paso lo dieron las villas, cuyos
nombres
perduran con el nombre dado de su fundador, o con
los comu
nes de villa, villares, villarino, villarello, etc., quintas,
la, fracciones de las mismas, pazos, emplazamientos quintede las vi
llas urbanas. Sampayo opina que los hombres importantes
y ri
cos de las viejas colectividades se hicieron dueos de IOB terre
nos comunales por el simple pago del tributo al tesoro del
Im
perio. Sin embargo es acertada la observacin que
hace
Cuevi
llas de que el proceso no fue tan uniforme, ni sencillo, porque
por una parte la existencia de viejos predios de
propiedad pri
vada est asegurada por el famoso epgrafe bilinge
de Lamas
de Moledo, en que unos campos de una tribu son donados
ella a un particular, y por otra parte, pudo influir asimismopor
en
las asignaciones de tierras, ademB de la riqueza del adquiren
te, la docilidad ante los conquistadores y los
servicios a ellos
prestados por los individuos notables por su posicin,
o por su
buen ingenio 25l). Puesto que es de Buponer que la mayora
com(258) Sampayo, Alberto)

Estudos Histricos e Econmicos. As villas do norte de Portugal,

pp. 29 v ss., Lisboa. 1979.
(259) Lpez Cuevillas, Florentino) La
Civilizacin Cfllica en Galicia, 485-486. Taboada

Chivite, Jessi La Romanizacin del habitat Caslreo:

La intensificacin agrcola,
prevaleciendo sobre el aspecto ganadero,
hizo que otros castras fueran despoblndose
paulatinamente y no de una manera brusca. El
inventario arqueolgico de material in
servible, restos intiles, objetos extraviados, o alhajas
perdidas, avalan una lenta deja
cin y no una impuesta retirada de las acrpolis.

134

CASI M ( 110 TOH H ES HODIUGUEZ

prendiera las ventajas de vivir en los valles cerca de los campos

feraces.
Aunque los romanos dejaran subsistir la organizacin tri
bal, a los habitantes de los castros les interesaba conseguir el
derecho latino, o el romano, y llegar a la plena ciudadana por
los distintos caminos de la administracin imperial: servicio
militar, cargos polticos y administrativos, y asociaciones reli
giosas vinculadas al culto imperial. No consta que existieran
colonias en sentido estricto de establecimientos de ciudadanos
romanos dentro del territorio galaico, para servir de modelo a
la nueva estructura poltica, social y econmica.
0 si algunas se dan, son muy reducidas, como la familia
turonesa, que se establece en Lugo, y tres clunienses en Vigo.
Consta por la epigrafa que muchos se enrolaron en las le
giones o tropas auxiliares; hubo cinco cohortes de bracaraugustanos, varias de lucenses y de calicos; adems doB alas de caba
llera, cuatro de lemavos (Monforte de Lemos). Aparecen nom
bres galaico-lusitanos, como Apronio, Daro y Alio. En Tarra
gona se han hallado lpidas y vasijas con nombres galaicos co
mo Marco Flavio Sabino, Melio, Doro, Reburro y Apronio,
que eran soldados o desempeaban oficios civiles. Marcelo
Maclas describe las encontradas en Cceres, en Cuenca, en
Friens (Portugal), en Huelva, etc., dedicadas a lmicos. En
donde ms se han hallado es en la Btica, regin preferida por
los gallegos emigrantes en todas las pocas; as como un lmico
aparece en una lpida de Huelva, y otro en Antequera; un Celer Erbuli, tambin lmico, entre Niebla y Moguer; un Apilo,
en Sevilla, un Apronio en Jan, un Aluquio en Huelva, un Do
ro en Osuna, una Pusina en Crdoba, dos Alias en Zafra y Al
modovar; un Csaro en Medina de las Torres, y dos Reburros
en Castro del Ro y en la provincia de Almera 2M.
La emigracin constante gallega, en todas las pocas,
puesto que con razn se ha dicho que el gallego, ante los abusos
de los que dominan, no opta por sublevarse, emigra, fue muy
intensa en la poca romana.
(260)

Lpez Cuevillas, Florentino! La Civilizacin Ciltica en Galicia, pp. 489-90. Maclas

y Garcia, Marcelo! Aporlacionei a la Hiitoria de Galicia, pp. 44 y se. CIL, II, 434,
827, 2049, 2496, 3182, 4215, 4223, 4963. Acua Castroviejo, FernBndoi La Cultura
en la Galicia fomana, en Cuaderno! del Seminario de Eiludiot Cermicoi de Sargadelos, 16, p, 71. Arlas Vllas, Fellpei Novo achago epigrfico as muralla! romanas de
Lugo, en C.E.G. XXVIII, 1973. p. 235.

U GALICIA HOMAN A

135

Entre estos emigrantes los hay ms afortunados, como lo

fue Matermo, mencionado por Marcial, oriundo de las costas
gallegas, que ejerca en Roma la profesin de abogado. Un lmico, Marco Flavio Sabino, lleg a ser dunviro de Tarragona,
sacerdote del Convento Jurdico Bracarense y flamn de la
Provincia Citerior: debi de ser rico e influyente 261. Como dice
el tantas veces mencionado Cuevillas, haba otros galecos, es
parcidos por distintos lugares a los que la suerte no favoreciera
tanto, pero que nos dejaron alguna memoria de ciertas vicisi
tudes de su existencia. Es muy curiosa la lpida funeraria de
Lucio Pompeyo, hijo de Lucio, encontrada en el puente de la
Cigarrosa, cerca de la Ra de Valdeorras, donde hoy se conserva.
Por ella sabemos que Lucio, que tiene buen cuidado de
consignar que era de Calbriga, en la tribu de los Cigurros, hzo su carrera militar en las cohortes pretorianas, donde de
sempe los cargos de beneficiario y corniculario del tribuno.
teserario y signfero y que, como un buen sargento de fines del
siglo pasado, su ltimo empleo oficial fuera el de empleado del
fisco 262.
Tambin merece citarse Medao, que firma con este nom
bre unas faleras encontradas en Laonefforteim. Acua Castroviejo tambin escribe: AlgunoB datos sobre la sociedad galaico-romana pueden deducirse de los epgrafes conservados. As
se reflejan las actividades de un Archileclus, un labularius,
una ornatriz, varios exactores y numerosos personajes proce
dentes del mbito militar. Hay tambin varios libertos atesti
guados, como el que figura en una lpida descubierta en Lugo
y diversos epgrafes que nos hablan de esclavos 263.
(261) CIL, II, 4215.

Respecto a Materno parece probada su patria

gajlegajpor

las palabras
Ore forum 3 Municipi, Mteme, luo veleri lodali 4 Calaicum mandtu liquid
ad Ocrinum. Cultivador honorabilsimo del Derecho y de las justas
que
con
tu
palabra
leyes,
riges el foro latino con rectitud, Materno, si quieres mandar algo a tu compatriota
y
viejo camarada para el Ocano Galaico. Vuelve B repetir esta ltima frase
en el verso
20. El Ocano Galaico en la poca de Marcial no poda referirse al M.
Cantbrico. Por
tanto parece indicar que Materno era gallego. M. Valerii Marlialii Epigramoton
Uiri,
X, 37, 1*4 y 20. Edil. Ludwig Friedlaender, Amsterdam,
1967, p. 129-30. Murgula
Martnez, Manueli lliiloria de Galicia, 2.* Ed., p. 493. Huerta
y Vega,
/Hilaria de Galicia, II, fot. 133. No obstante es poco probable que MaternoFrancisco!
se a oriun
do de la Galicia actual.
(262) Lpez Cuevillas, F.i La G. Cllica en Galicia, p. 493.
CIL, II,
(263) Acua Castroviejo, Fernando! La Cultura en Galicia fomana, 2610.
en
Seminarlo de Estudios Cermicas de Sargadelos, 16, p. 71. Cuadernos del

136

137

CASIMIHO TOIUIES RODRIGUEZ

LA GALICIA ROMANA

Como ahora y siempre, todos los gallegos que emigraban

de Galicia, y luego volvan, traeran ideas nuevas y nuevas for
mas de vida; hablaran latn y usaran vestimenta a la moda
romana, o sea, se sentiran romanos. Los que no haban emi
grado trataran de imitarlos, e iran poco a poco perdiendo el
indigenismo.
A estas causas peculiares que preconizan el cambio, hay
que aadir las comunes que acompaan a la conquista romana,
como la actitud frecuente de unirse al carro del vencedor, de
adular y servir al triunfador y de buscar el medro personal. De
suerte que la adulacin y acomodacin siguen Bempre al triun
fador como la sombra al cuerpo.
Por todas estas causas la desaparicin de la habitacin
castrea representa un cambio profundo en cuanto a la prdi
da del indigenismo gallego y la entrada en el nivelador rasero
de la romanidad.
Con el abandono de las moradas castreas Galicia recibe
cambios profundos; bajo el punto de vista lingstico, la desa
paricin del idioma cltico y de otros prerromanos reemplaza
dos por el latn; en el orden religioso, el cambio, o sincretismo,
de las divinidades indgenas por las greco-romanas y orienta
les, y an ms por el culto al emperador y a los manes, y ltimanente por la religin cristiana. En el orden social, el predo
minio de la agricultura sobre el pastoreo y de la propiedad pri
vada sobre la comunal, del arado sobre el cayado, del cultivo
sobre los bosques, de las comunicaciones vialeB sobre el aisla
miento cerrado.
Estos cambios los propician, o los producen, los emigrantes, o soldados que regresan con peculio o condecoraciones; los
devotos, que imitan y blasonan; los aprovechados, que buscan
en la proteccin romana un medio de prosperar, y los que en
cuentran ventajosa la nueva situacin.
Los castros fueron reemplazados por laB villas, aldeas o
parroquias rurales, y puede sealarse como fecha de su desapa
ricin las invasiones brbaras, en especial en Galicia la inva
sin sueva. Los suevos, que inician una vida campestre de agri
cultores y ganaderos, aprovechan algunos castros como puntos
de defensa y vigilancia y los convierten en castillos. Sirven
tambin como lugares de resistencia ante los abusos de la do-

minacin sueva. Su desaparicin defnitiva tiene lugar en los

comienzos de la Reconquista, despus de la invasin rabe.
Pero ya antes, casi en su totalidad, fueron abandonados
por sus habitantes, que buscan refugio en las ciudades amura
lladas, por la inseguridad que ofrecan ante las acometidas y
rapias de las ordas brbaras.
Fue lento y difcil, no obstante, el proceso de romaniza
cin de Galicia. La paz romana hizo intiles los muros de los
castros y la poblacin se extiende fuera de ellos.
Las villas surgen en los valles, al abrigo de los altozanos.
Gran cantidad de castros continuaron habitados y consti
tuyen pueblos o aldeas actuales; muchos de ellos llevan an el
nombre de Castro: Castro Caldeias, Castroverde, Cstrelo do
Mio, etc. En otros, como Allariz, Monforte de Lemos, el Cas
tro de Vigo, la poblacin se va extendiendo a la vera de la cima
castrea.

Muchos se utilizan como lugares estratgicos en la poca

sueva. Los suevos, en frase de A. Castelao, como gente nrdica
de ingnito ruralismo, se acercaron ms a la estirpe celta de los
castros que a la urbe romana.
La cultura castrea desaparece con la romanizacin. Sin
embargo, en la historia, como en lo fsico, nada se crea, ni nada
se aniquila. Corruplio unius generalio alleriua. La desaparicin
de la cultura castrea cede el paso a la romanizacin de Gali
cia. Las villas sustituyen a los castros como unidades principa
les de distribucin de la poblacin rural y como centros de la
economa y produccin agrcola. En ellaB la agricultura predo
mina sobre el pastoreo, que lo hizo, a su vez, en la etapa castrea. La propiedad privada sustituye a la propiedad comunal.
En frase de Mommsen, el arado asegur para Roma las tierras
adquiridas con la espada 2M. Se cultivan con preferencia los va
lles de tierra frtil, en los que se asientan, en su mayor parte,
las villas. Sin dar de lado a la ganadera, se buscan otros me
dios de subsistencia, especialmente a base de cereales. Las vas,
puentes, acueductos, hechos por la administracin romana fa
vorecen el cambio.
No se conoce ninguna disposicin de la administracin ro
mana que obligase a este cambio. Ms bien puede afirmarse
que Roma se limita a dejar hacer, dejar pasar.
1261)

Mommsen, Teodoro' fomtiche Getchichte, I, p. 442.

138

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

Sabemos que por derecho de conquista el Estado romano

se consideraba dueo de todo el territorio conquistado, y que
la prctica habitual se encaminaba a la explotacin de IOB pa
ses conquistados. Sin embargo aun dentro de esta poltica ex
plotadora, los pases sometidos encuentran ciertas ventajas,
que se van acrecentando a medida que se acenta la decaden
cia del Imperio. Como dice Alberto Sampayo (O.c. p. 35), Ro
ma lanzaba sobre las poblaciones subyugadas un enjambre de
funcionarios, especuladores, que explotaban, si no agotaban,
los recursos del pas. Sin hablar de los administradores, que se
enriquecan en el ejercicio de sus cargoB, aparecieron IOB argenlarii, banqueros que hacan la transferencia de los valores, los
feneralores, que prestaban con inters desorbitante, muchaB
veces al 48 % ; los negociantes, los constructores de vas, puen
tes, edificios pblicos, templos, acueductos, fabricantes de teja
y otros productos. En contacto con esta turba de especulado
res los indgenas fueron abandonando su vida ancestral y aco
modndose a la romanizacin.
Despus de la conquista de Galicia, Roma tiene como ob
jetivos la explotacin de las minas, de los terrenos frtiles, que
llevaba anejos los tributos, el sustento de las tropas romanas y
la importacin para la propia capital del Imperio, y laB pesque
ras.
La concesin del derecho latino por Vespasiano favoreci
el cambio, dado que los posesores pasan a la condicin de pro
pietarios; pero sobre todo la concesin hecha por Caracalla de
la ciudadana romana en el ao 212.
No hubo en el cambio proliferacin de ciudades, ni de co
lonias, relegadas ya a la denominacin de anacrnicas. Tampo
co sobrevive la habitacin castrea, ms que en casos aislados,
o estratgicos. En cambio puede afirmarse con exactitud que
los castros se sustituyen por las villas. Pero de este tema trata
remos en captulo aparte.

CAPITULO VII
1.

Las villas

Las villas representan la ms honda transformacin en el

aspecto jurdico - econmico - social de la poblacin indgena.

Al castro asentado en posicin elevada, protegido con muros,

que denuncian una situacin de inseguridad, al menos con rela
cin a los ataques del castro vecino, le sustituye la villa abierta
y en pleno valle, o llanura, como exponente de la seguridad que
lleva aneja la paz romana.
De suerte que puede afirmarse que as como el castro es
un producto tpico y retrgrado de la cultura cltica, la villa lo
es de la Galicia romanizada.
Aunque se carece en absoluto de textos literarios de la
poca romana, que transmitan la estructura social, poltica y
econmica de las villas gallegas, tenemos otras fuentes, que ha
cen ver el papel preponderante de las mismas.
En primer lugar estn los hallazgos arqueolgicos: utensi
lios, mosaicos, mrmoles, pinturas, termas o calefaccin, ba
os, restos de edificaciones y divisiones parcelarias, departa
mentos agrcolas, etc. En la mayor parte de las excavaciones
los hallazgos romanos en Galicia estn relacionados con la exis
tencia de una villa.
Por otro lado est la toponimia; son muchos los nombres
de posesores, o propietarios, que perduran hasta nuestros das;
as como las denominaciones de las mismas por sus produccio
nes, situacin, clima, etc.
Y sobre todo las villas se conocen por las cartas, o diplo
mas medievales de transmisiones hereditarias, de ventas, do
naciones, o permutas. Pues como dice Alberto Sampayo, la or-

I 10

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

ganizacin romana perdura en Galicia hasta la reconquista,

dado que la dominacin rabe fue muy efmera en Galicia J65.
La sustitucin de los castros por las villas no fue un fen
meno simultneo ; stas fueron apareciendo escalonadamente.
Viene a ser el eco del fenmeno, que se da en todo el Impe
rio, del ocaso de la polis, de la civitas, o del municipium. No es
producto de una orden, de una poltica econmica, que no exis
ti en Roma. Esta slo se preocup de asegurar los impuestos y
de remediar los daos causados por las grandes catstrofes: te
rremotos, hambres, guerras, etc. La villa surge como un hecho
espontneo por propia conveniencia, o necesidad. Roma se li

mita a dejar hacer y dejar pasar.

Las guerras civiles haban eliminado el poder de la aristo
cracia senatorial romana. Nern puso fin con las matanzas a la
nueva aristocracia creada por Augusto. La ciudad, el munici
pio, perdieron su propia importancia y su fuerza de atraccin.
Los hombres ms dinmicos no encuentran en ellos la satisfac
cin de sus intereses y de sus ambiciones. Los cargOB municipa
les ms bien son cargas que llevan aneja la responsabilidad fi
nanciera, sin ninguna satisfaccin econmica.
De ah que son contadas las ciudades creadas en el mbito
de la Galicia Romana. Hasta el siglo V no fueron peligrosos, ni
los brbaros, ni los rebeldes, como los bagaudas en la Galia.
Por otro lado, una vez terminada la conquista romana,
tampoco existi el peligro exterior, que existi en otras regio
nes de Espaa. Por lo cual tambin fueron escasos los oppida,
los caslellum y los propios castros supervivientes, pues resulta
ban intiles las fortificaciones.
En la Galia, despus de la conquista, Csar impuso un tri
buto de 40 millones de sestercios, que las ciudades (grupos t
nicos) repartan entre s, segn el rea explotada por cada una.
Augusto sustituy este impuesto global por otro indivi
dual limitado a la porcin del Ager Publicus otorgado en cali
dad precaria, o posesin temporal, sin derecho de pleno domi
nio, en los pases recientemente conquistados 266.
El Estado romano se consideraba dueo de la tierra en
virtud del derecho de conquista.

ts) Sampaio, Alberto, As Vilas do Norte de Portugal, pp. 10 y as.

266) I) Arbol de Jubalnvillei Recherches tur origine de la propieti Jonciere el des noms de
lieux hbiles en France, pp. 6-7.

LA GALICIA HOMAN A

141

Este cambio produce una transformacin profunda, dado

que el que recibi una porcin limitada de terreno en precario
con la concesin del Derecho Latino otorgada por Vespasiano
en el ao 74, pas a la calidad de propietario.
La propiedad colectiva del castro, o de la tribu, se trans
forma en individual, o familiar, en el caso de la villa, con la
obligacin de pagar un censo en proporcin a la extensin y ca
lidad de las tierras concedidas. As surge la institucin de las
villas en Galicia. Se trata de un terreno feraz, en un valle, o lla
nura, a la orilla de un ro, o al abrigo de una montaa, apto pa
ra el autoabastecimiento de una, o contadas familias.
No necesita muros de defensa, pues goza de la paz roma
na; el cultivo es variado, coexiste el cultivo de los cereales, le
gumbres y frutales, con el de los prados y bosques. La agricul
tura, la ganadera y las industrias caseras se hallan hermana
das. No se encontraban en ellas Bolamente el dueo (dominus),
los esclavos y los libertos, sino los artesanos, tcnicos en toda
clase de oficios, que saban transformar y elaborar los produc
tos, sastres, herreros, constructores de aperos de labranza, etc.
El terreno es ms frtil que el cultivado por los habitantes
de los castros, reducido al terreno limtrofe montaoso, ms
apto para el pastoreo que para la agricultura ; cultivado princi
palmente por mujeres.
El acarreo de los productos es tambin ms fcil en el te
rreno llano, que las villas suelen ocupar. De ah que por inters
propio la poblacin abandona los castros y se instala en las vi
llas. No consta que existiera ninguna disposicin romana que
hiciera una distribucin del ager publicus en Galicia.
No cabe suponer que las villas gallegas alcanzaran la ex
tensin y el lujo de las villas de Italia, o de la Galia.
En Italia gozaron de una independencia casi soberana, so
bre todo en lo econmico; de modo que Petronio en el Trimalquin hace decir a un convidado: omnia domi nascuntur .
Existieron las villas de lujo, especialmente en la poca de
los Flavios, como la villa de Laurenlum, descrita por Plinio, el
Joven, alegre, abierta, acogedora 257.
En los pases amenazados por los brbaros, o rebeldes, co
mo la Galia, Germania, Britania y Africa, presentan construc
(267) Plinio Segundo, el

Jovem Epistolar II a su amigo Galo, 17.

142

CASIMinO TOHHES HODIUGUEZ

ciones defensivas. En la Galia las hay de tal extensin que Ausonio las llama Regna 268.
En Galicia las villas son harto ms modestas; carentes de
construcciones defensivas, como murallas, o torres; puesto que
Galicia estuvo lejos de las invasiones brbaras hasta el siglo V,
y tampoco existieron grupos rebeldes como los bagaudas en la
Galia, o los donatistas en Africa.
Sin embrgo ostentan cierto lujo, como puede verse en los
mosaicos, mrmoles, relieves, termas y otros ornamentos y ob
jetos utilitarios, y teniendo en cuenta que Galicia, como Ierra
relgala, conserv hasta muy tarde las instituciones romanas,
pueden considerarse como precedente de los futuros pazos ga
llegos.
En el predio en donde se asentaba la villa, Begun Alberto
Sampaio, haba muchas construcciones, mas una se destacaba
por ser la residencia permanente, o temporal, del propietario, o
sea, la villa urbana.
Unidas a sta como accesorios estaban la rstica, en don
de se alojaban los siervos y los animales; losfructuaria, en don
de se guardaban los productos agrcolas.
Dispersas por todo el permetro estaban las casae, o casulae de los cultivadores libres, dispuestas en grupos, o aisla
das 269.
En los documentos medievales que arrancan del ao 747
se denomina palacio al edificio morada del dominus, nombre
que equivale al posterior de pazo. Haba en toda villa una por
cin reservada para el dominus, o propietario, que pagaba el
impuesto; ste la cultivaba por su cuenta.
A partir de la reconquista la organizacin romana de laB
villas tiende a desaparecer, puesto que los reyes por el derecho
de pressura pasan a ser dueos del territorio conquistado y en
tregan porciones del mismo a los que le ayudaron en sus cam
paas, y desaparecen los derechos de los antiguos propietarios,
que expresaba una relacin jurdica que no exista; pero el pue
blo continu dndole al predio el nombre del propietario anti
guo, romano, suevo, o visigodo, y ste pasa a tener sentido to
ponmico. Muchos nombres de pueblos o regiones tienen eBte
origen: Guitiriz, Mondariz, Vern, Villagarca, Villa Cornelia-

LA GALICIA IlOMANA

143

na, Vairo (Valeriano), Valdomiz, Romars y Romariz, Aldiao,

de Aldiam, Sendn, Sabars y Jabariz, Fromariz, Esmors, Recarei (de Recaredi), Guimarei, etc.
La denominacin popular de villa se prodiga en mil ejem
plos, de suerte que, si bien podemos comprobar su abundancia
en las charlas, diplomas, transacciones de compraventa, o per
muta, donaciones en vida, o testamentarias, redactadas por los
notarios; no menos se encuentra en la multitud de aldeas, o
ciudades as denominadas por el pueblo por su situacin topo
grfica, o sus producciones 27.
Segn Alberto Sampaio, la domus, o palatium, morada del
propietario de la villa, formaba un cuadro de cuatro cuerpos
unidos que limitaban un espacio, que constitua el jardn. Es
tos por su interior estaban enlazados por una baranda, o claus
tro, que daba acceso a los aposentos.
Esta estructura urbana sirvi de modelo a los monasterios
benedictinos y despus fue continuada por los conventos me
dievales y posteriores 271.
Contigua al palalium (pazo), residencia del dueo de la vi
lla ( dominus), o muy prxima estaba la villa rstica y la fruc
tuaria, compuesta de tres o cuatro cuerpos. En ella se alberga
ban los siervos y en ella estaban la cocina, las cuadras de los
ganados y los almacenes de los productos agrcolas.
A mayor o menor distancia se hallaban las casas, especie
de barracas, o edificios rudimentarios, que ocupaban los culti
vadores libres parcelarios. Segn S. Isidoro, la casa era un ha
bitculo rural cubierto con paja, retamas o caas, en el cual los
hombres se pudieran cobijar como defensa del fro o del ca
lor272.
Los habitantes de la villa rstica pagaban, a veces, por la
parcela que cultivaban en provecho propio, una renta al dueo
de la villa, consistente en trabajos prestados en la porcin di
rectamente labrada por el dueo. En estaB casas moraban los
jornaleros, carpinteros, herreros, canteros, zapateros, etc.
Villdba, VileJa, Vilouta, Moreira, Macieira, Corneira, Vilardevs, Vila Cha, Fondevila, Villadeciervos, Cima de Vila, ele. A esloa nombres se pueden agregar los de Villarino y Vilario, Vilarponte, Villarmian, ele.
(271) Sampaio, Albertoi At Vitas do Norte de Portugal, p. 69.
(272) Isidoro, Sani Etimologas, XV, 12. Era distinta del tugurio, o cabaa, que se construlan para vigilar las vias, que podra llamarse hoy choza, o gorila.

(270)

Ui

CASI Mino TOIUIES HODIUGCEZ

En los diplomas medievales estas dependencias se llaman:

casales, quintas, quintanas y villares.
En conjunto significan predios rsticos de inferior catego
ra, que se hacen independientes de las villas con el tiempo. Un
caso especial lo constituyen los vicos o vigos, que, segn Sam
paio, constituyen moradas agrupadas; podan llevar este nom
bre las casas antes mencionadas, la confluencia de ras o vas;
los barrios de las ciudades y poblados de propietarios con resi
dencias contiguas, formando una comuna rural. Por influencia
de la Espaa Meridional, dominada por los rabes, se sustitu
ye este nombre latino por el de aldea, de origen rabe, en la Es
paa Nortea 273.
La estructura de la villa es genuinamente romana, aunque
con la natural influencia indgena.
Sabido es que a la conquista romana segua Biempre una
turba de funcionarios y especuladores, que explotaban los re
cursos del pas conquistado. Entre stos haba banqueros (argenlarii), prestamistas (feneralores) y otros negociantes, como
constructores de vas, acueductos, templos, etc.
Tambin venan tcnicos que enseaban los modos de ro
turacin, los sistemas de cultivo, los instrumentos agrcolas, la
conduccin de aguas, las semillas y las plantas cultivables. Pe
ro entre ellos se destaca la labor de los llamados cromticos, que
ensearon a demarcar la porcin de campo con piedras, mareos, pedrafilas (piedras clavadas), o vallas de retamas, de r
boles o arbustos, que constituira el terreno cedido en posesin
o propiedad al dueo de la villa.
Las demarcaciones, que an hoy Be aprecian en los estu
dios de las villas, como la de Sobrado de los Monjes, ofrecen un
aspecto rectangular, o cuadrilateral, semejante al campamento
romano con su cardo maximus, o via principalis y decumanus
maximus; luego demarcan las centurias con lneaB paralelas al
primero segn el sistema decimal.
Cinco centurias constituan un quintarium, quintana,
quinta. Junto a los domus, o palacio, del propietario (dominus) que paga el impuesto, Be localizan las cortinas o huertos, en
los que el trabajo es ms intensivo; siguen los pomares, junto
con otros cultivos. En los lugares elevados y pedregosos estn
(273)

Sampayo, Alberto! 0c p. 76.

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Lmina XIII.- Togado. Bronce hallado en Taboexa. Pontevedra.

(MuBeo de Pontevedra)

LA GALICIA ROMANA

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145

Lmina \I\. Miliario de Mximo y Maximino. Salcedo, Pontevedra. Via per

loca muritimu. (Museo de Pontevedra)

las bouzas, o matorrales. En las tierras llanas y hmedas estn

los linares. En las menos hmedas los cereales. Los hrreos, cu
yo nombre es romano, pero de tradicin gallega, nunca faltan
junto al palacio del dominus. Las vias en terrenos secos y
abrigados. Los prados en el fondo de los valles, o en lugares h
medos y de regado 274.
La estructura ajedrezada de las villas romanas hace pen
sar en que ms que los prceres indgenas, como supone Sam
paio, fueron los soldados, que haban prestado servicio en las
legiones romanas, o tropas auxiliares y con ello haban adquiri
do la ciudadana romana, los primeros instalados en las villas,
pues sabido es que a los soldados, al licenciarse, o terminar la
milicia, se les daba como retiro una cantidad en dinero, o se Ies
adjudicaban tierras.
Es posible que estos soldados, al regresar al pas de origen,
trajesen novedades de otras regiones del Imperio. Despus se
ran imitados por los que haban sido curiales, o por los ms de
cididos indgenas, que las ocuparan a ttulo precario, y con la
concesin del Derecho Latino en el ao 74 por VespaBiano,
quedaron como propietarios 275. Instalados en las villas y entre
nados por los conquistadores romanos bajo la autoridad direc
ta del dominus, o dueo de la villa, unos como obreros libres y
otros como siervos, realizaron la roturacin de IOB montes y
matorrales, la canalizacin de las aguas y BB cubrieron de cam
pos frtiles las forestas y selvas conquistadas por Roma. Como
ejemplos de villas pueden citarse las de Centroa y Cirro, en
La Corua; Rioaveso, Doncide-Andin y Agr, de Lugo; Cigarrosa, Parada de Outeiro, Cibda de Armea, en Orense, y las de
Rodeiro, Lanzada y Panjn, en Pontevedra; Vila de Frades, en
*

Portugal.
De suerte que podemos concluir con Alberto Sampaio,
que el panorama de Galicia poda imaginarse del siguiente mo
do: una Urbe, o Capital, domina una regin cubierta de villas;
stas en rigurosa propiedad, diferente en superficie, estn suje-

(274) Trinidadc, Mara Jos, en Prefacio a /t Villas do Norte de Portugal, de Alberto

Sampaio, p. XIII y a. Sampaio, Albertoi O.C., pp. 73-74. Higinio el Gramtico dice
que el quintario o quintana debe marcarse con una piedra (Gramtico Veterea, 112, p. 912). Conde-Valvls Fernndez, Franciscoi Dos Villas romanas de la Cibd de Ar
mea, plano, pp. 15 y 32 y figura XI, Gimaraes, 1959. Aparece el pa no rectangular y
(275)

la via principalis.
Sampaio, Albertoi O.e., p. 33.

146

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

tas a los mismos procesos culturales y a la misma jurispruden

cia. A pesar de la igualacin jurdico-econmica, cada una se
diferencia de las limtrofes y todas se caracterizan por una
fuerte individualidad. Contiguas unas a otras, como las mallas
de una red, fueron uno de los principales focos de romaniza
cin 27.

r
CAPITULO VIII
1. Ciudades, foros y castros que perduran

Fueron escasas las ciudades romanas y an ms los oppida, o poblados fortificados, en cuyos contornos abundan las vi

(276) Sampaio, Albertai O.c., pp. 111 y es.

llas. Naturalmente subsistieron las capitales de los Conventos

Jurdicos abandonados por los poientiores, o sea, por la nobleza
campesina, y sus habitantes Buelen Ber los comerciantes, indus
triales y los que constituyen las agrupaciones de joyeros, sas
tres, zapateros, cerrajeros, marmolistas, canteros, etc. Tam
bin perduran las capitales de los foros, a laB que concurren IOB
habitantes de las villas con sus ganados y sus productos en las
ferias, y con motivo de la administracin de justicia: BB el Fo
rum Limicorum, Forum Cigurrorum, Forum Bibalorum, etc. En
el siglo V sirven de refugio a la poblacin indgena las ciudades
amuralladas Lugo, Braga y Astorga.
Tambin perduran algunos caslros y reciben este nombre
romano, y cuando son pequeos reciben el nombre de caslellos.
Juegan papel importante en el siglo V, como lugar de refugio
de la poblacin indgena contra IOB ataques de los brbaros.
La organizacin econmica, jurdica y social ha de perdu
rar hasta bien entrada la Edad Media y con pervivencia en al
gunos aspectos hasta nuestros das en las zonaB rurales de la
Galicia actual.
Sabemos que las capitales de los Conventos Jurdicos: Lu
go, Astorga y Braga, primero fueron campamentos y luego se
convirtieron en ciudades. Como todas ellaB llevan el apelativo
de Augusta, se supone que ya adquieren tal condicin en tiem
po de Augusto. En este caso se llevara a cabo el rito obligado
en la fundacin de las mismas: consulta de los presagios por el
augur, determinacin del permetro, o pomerio, por el surco
marcado por una yunta de buey y una vaca, y delimitacin ur-

1 1

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

banistica por medio de los agrimensores, segn el esquema atri

buido a Hippdamo de Mileto, o Bea, con dos ejes, uno de Nor
te a Sur (cardo maximus) y otro de Este a Oeste ( decumanus
maximus). Las calles se alineaban paralelas a estos dos ejes
principales. Este esquema de construccin se usaba tambin en
el trazado de los campamentos y de las villas, de suerte que el
conjunto resulta rectangular en forma de tablero de ajedrez.
En el cruce de los dos ejes principales se construan los edifcios
ms importantes templos, palacios, foros, baslicas, etc. En el
cruce de las calles paralelas se construan las manzanas, o nsu
las. No se construan muros en los primeros siglos del Imperio;
sabido es que se consideraba tab atravesar sin los requisitos
legales el pomerio de la ciudad.
En los siglos III y IV, en los que fue preciso llevar laB
guarniciones a defender el limes, frontera del Imperio, atacado
y roto por los brbaros, se les rodea de murallas, para prevenir
ataques interiores de bandidaje, o exteriores de las invasiones
brbaras. Galicia, como Ierra relgala, no corri peligro de stas
hasta el siglo V. Pero las disposiciones se daban desde Tarrago
na ( Tarraco), en donde resida el Vicario de la Dicesis de HBpania, y en donde se tomaban IBB medidas oportunas. Al par
que las ciudades tambin se rodean de muros IOB foros y algu
nos castros, que servirn de refugio durante el bienio que si
gui a la entrada de los pueblos brbaros en Espaa en el 409.
Adems de las capitales de IOB conventos citadas, parecen de
fundacin romana algunas que se denominan Flavias, como
Ira Flavia, Aquas Flavias (Chaves), Flavium Briganlium,
Bergidum Flavium (Cacabelos). Son varios los castros fortifica
dos, como Castro Rey, Castromao, Mourazos, etc.

CAPITULO IX
La Romanizacin lingstica. El latn

La sustitucin de las lenguas indgenas por el latn es un

hecho innegable. Ante el empuje de la lengua del Lacio sucum
bieron todas las lenguas indgenas, indoeuropeas y preindoeu
ropeas. Apenas han dejado rastro de su existencia, si exceptua
mos los topnimos, antropnimos, tenimos y algunos nom
bres de ciudades, montaas, ros, animales y plantas. El latn
penetr en los ltimos rincones de la geografa gallega, per
dur, al desaparecer la dominacin romana, y pervive an hoy
en el idioma gallego con la natural evolucin y cambios que lle
van anejos los idiomas romances. Es ms, algunos fenmenos,
como la diptongacin, la prdida de la/ y la sustitucin por la
h, etc., no se dan en gallego, debido, segn Menndez Pidal,
a
la intensa romanizacin lingstica de Galicia, o segn otros
autores, a su situacin de Ierra relgala, retirada de los movi
mientos de tensin y cambios, que afectaron zonas ms cntri
cas de la Pennsula 277.
Es posible que la participacin de la poblacin gallega en
la milicia y las distintas ramas de la administracin, as como
el sincretismo religioso, que da nombre latino a las divinidades
indgenas, las corporaciones, que estimulaban el culto a la diosa Roma, o al Emperador, contribuyeron a la divulgacin del
f
latn.
Sin embargo, tal vez sean aplicables a Galicia las palabras
que Lot escribe en relacin con el idioma galo. La desaparicin
del galo, aun en regiones ms apartadas de la Galia es contem
pornea del triunfo del cristianismo sobre el paganismo 278.

150

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

El cristianismo latinizado en su lengua de propagacin y

predicacin penetr en rincones en los que no lleg Roma con
sus legiones, con sus magistrados, o con sus funcionarios.
Esta penetracin necesariamente tuvo que tener lugar antes del 409, fecha en que ocupan Espaa IBB ordas brbaras.
Desde esta fecha Galicia qued incomunicada con Roma y con
el resto de la Romania.
Las comunicaciones por mar, o sea, por el Ocano Atlnti
co, por fuerza tenan que ser escasas. Roma mantena en Espa
a, o en la Galia, tropas, que en gran parte Be componan de
auxiliares brbaros; pero mandadas por generales romanos
aseguraban el dominio de Roma, ms bien simblico, que real.
Pero no cabe suponer que siguiese progresando la exten
sin masiva del latn; as como tampoco el avance del cristia
nismo, dado que los suevos, que ocuparon gran parte de Gali
cia, hasta su conversin en tiempo de Reckiario, eran paganos.
A lo ms ambos hechos quedaran estacionados.
Por todo lo cual hay que suponer que, cuando entraron los
brbaros en Espaa, y los suevos se establecieron en Galicia,
sta hablaba ya la lengua latina y estaba cristianizada. Supo
ner que ambos acontecimientos tuvieron lugar en el siglo V ba
jo el dominio suevo, sera completamente absurdo, puesto que
sabemos que la poblacin indgena abandon el campo y se re
fugi en las ciudades, y no cabe suponer que los suevos impul
saran la propagacin del latn y del catolicismo.
De ah que hayamos ya anteriormente anotado que la
cristianizacin de Galicia fue masiva y anterior al siglo V.

CAPITULO X
1.

La Religin

Ningn otro aspecto del indigenismo gallego fue ms per

sistente que el religioso. Ritos y creencias ascienden en su anti
gedad hasta el perodo neoltico, perduran dentro de la poca
romana, en la Edad Media, y algunos hasta nuestros das, a
pesar de que Estrabn dice que IOB galaicos eran ateos. Se pue
de admitir con Cuevillas que ms de la mitad de IOB nmenes
autctonos, cuyos nombres refleja la epigrafa romana de la
Pennsula, se concentran en el rea territorial del Noroeste 27.
A pesar de que conocemos abundantes nombres de divini
dades y contamos con referencias de textos griegos y latinos de
creencias y preocupaciones religiosas desde Estrabn hasta
San Martn de Dumio, con las aportaciones epigrficas y ar
queolgicas, no podemos saber mucho de las concepciones teo
lgicas, o cosmolgicas, de los gallegos, ni de las creencias de
ultratumba, ni de la influencia de las divinidades en la vida de
los hombres. Muchas veces las aportaciones epigrficas y ar
queolgicas se reducen a nombres, que mB que soluciones
plantean enigmas.
La afirmacin que hace Estrabn de que los galaicos eran
ateos debe entenderse en el sentido de que vinculaban sus con
cepciones religiosas a los fenmenos naturales: montaas, roB,
fuentes, etc., y carecan de esculturas, o pinturas, que repre
sentaran a los dioses en forma humana, como las existentes en
el mundo romano.
(279)

Lpez Cuevillas, Florentino! Lo Civilacin Cltica en Galicia, p. 392. Estrabn)

III, 4, 16. Vzquez Varela, Jos Manuel, y Acua Castroviejo, Fernando! Pervivencia de lot format culltiralet indgenas: en Cuadernos del Seminario de Estu
dios Cermicos de Sargadeloi, pp. 81-82.

152

Son muy numerosas las divinidades indgenas; o mejor, es

muy complicado el papel desempeado por la divinidad dentro
de la vida de los antiguos gallegos; pero son escasas, o nulas,
las representaciones escultricas, o pictricas, en figuras hu
manas.
El sincretismo y asimilacin de las divinidades indgenas
con las romanas viene a ser un resquicio de luz para entrever el
papel que desempearon aqullas.
Es preciso tener presente que, cuando fue conquistada
Galicia totalmente por Augusto y se procedi a su romaniza
cin, dos fenmenos religiosos haban ya tenido lugar. Uno era
el sincretismo con las divinidades helnicas. Otro la tendencia
hacia un monoteismo, o sea, a la preponderancia, o superiori
dad de Jpiter, o de Zeus, sobre los dems dioses, aunque esta
suprema autoridad no prive de su carcter divino a las dems
deidades.
Tambin hay que tener presente la existencia de cultos
orientales, como el de Srapis y Mitra, del culto imperial, y so
bre todo del cristianismo incipiente an, pero con vitalidad y
fuerza expansiva arrolladora.
As entre los griegos ZeuB era considerado como el Altsi
mo. Por eso era honrado en los lugares altos y en las montaas,
como el Liceo de Arcadia, el Monte Apesos de Arglida, el Par
ns y el Himeto de Atica, el Helicn de Beocia, el Pelin de Te
salia, el Olimpo de Macedonia, el Pangeo de Tracia y el Ida de
Creta m.
Por el sincretismo helenizante IOB romanos identificaron a
Zeus con Jpiter. Se le veneraba en la colina del Capitolio y en
las colinas elevadas de Etruria, del Lacio y de toda Italia, espe
cialmente en el Apenino 281.
En Galicia se le identifica con una deidad indgena de las
montaas; as en los Codos de Laroco (entre Trives y Valdeorras) se encontr grabada una roca con la inscripcin: Jovi Ladico. Cerca de Chaves (Curral de Vacas) se hall tambin una
piedra con la dedicatoria: al dios Laroco, seguramente divini
dad de la Sierra de Larouco.
Guirand, Fllxi Mitologa General, p. 131. Barcelona, ele. Edil. Labor, 1962. Lpez
Cuevillas, Florentina! La Civilizacin Cltica en Galicia, p. 397, CIL, II, 2523, 2599,
2695.
<281) Livlo, Tltoi ,46 Urbe Condita Libri, XXI, 38. 6: Jote Poenino.

(280)

it

CAS1M1H0 TOIUIES ItODHIGUEZ

LA GALICIA IIOMANA

153

Entre Asturias y Len, en el monte que antes se llam

Candamio, y hoy Puerto de Candanedo, se encontr una dedi

catoria a Jovi Candamio, que tiene semejanza con otra hallada
cerca del Cabo Ortegal en Galicia: Jovi Optimo Maximo Candiedoni. De suerte que estos hallazgos permiten suponer que
una divinidad de las montaas se identific con Jpiter.
Es muy probable que el texto de Justino: En los confines
de la Galecia se levanta una montaa sagrada, en la que no
puede recogerse oro, excepto en las ocasiones en que el rayo,
accidente muy comn en aquella tierra, abre el suelo. Permte
se entonces recogerlo, como un regalo de los dioses 282. Pudiera
aplicarse este pasaje de Justino al Pico Sacro entre Santiago de
Compostela y el Ulla.
Se explica la localizacin de Jpiter en las montaas en
donde es creencia popular que se engendran las tormentas y el
rayo, arma contundente del omnmodo . poder de Jpiter, a
quien se le sincretiza con una deidad indgena.
Con la romanizacin se concretan y Be plaBtifican las ideas
religiosas gallegas en la explicacin de los fenmenos naturales.
De acuerdo con las ideas polticas unificadoras y centrali
zadoras de Alejandro en Grecia y de Csar y Augusto en Ro
ma, Zeus y Jpiter respectivamente adquieren personalidad
superior a todos los dems dioses; por tanto, Zeus es el dios su
perior en Grecia y lo mismo Jpiter en Roma.
Esta consideracin de Jpiter, como divinidad suprema
haba de tener gran acogida en Galicia. Existe una infinidad de
aras dedicadas a Jpiter Optimo Maximo. Entre ellas cabe
mencionar la grabada en el famoso Petronum, que ha dado
nombre a Padrn, y la hallada en las ltimas excavaciones lle
vadas a cabo en la Catedral de Santiago. El nmero de dedica
ciones a Jovi Optimo Maximo es tan elevado, que al decir de
Cuevillas, es mayor que en cualquier otra regin peninsular.
Julio Mangas dice que de las 162 inscripciones votivas de Jpi
ter, los cuatro conventos del Noroeste suman 91 2fl3.
Los romanos, pueblo de agricultores y guerreros, tenan
peculiar devocin a Marte, padre de Rmulo y Remo, nacidos
(282) Justino, II, 44, 3.
(283) Lpez Cuevlas, Florentino!

La Civilizacin Cltica en Galicia, p. 398. Mangas,

Juioi La fetigin Romana en Hspanla, p. 615, de Historia de Espaa Antigua, II,

Madrid, 1978.

r-

154

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

de la teogamia del mismo con Rhea Silvia. En Galicia se da

culto preferente a una divinidad asimilada a Marte, que se lla
ma Coso y que se localiza y asienta en las montaas al igual
que Jpiter.
As en una inscripcin de la Baeza se lee Marli Tlleno,
que parece identificarse con el numen de la montaa que hoy
se llama el Teleno.
En una inscripcin de Braga se hace la dedicatoria a Cososo Deo Marti. En otra de Brandomil (La Corua) a Coso M.,
que puede leerse M(arti). En Seavia (Carballo) Coso Theinaeco, y en Meirs (Sada) Coso Udiaviniago. Junto a la Torre de
Hrcules: Marti Augusto 284.
Son escasas las esculturas o representaciones antropomr
ficas de dioses romanoB halladas en Galicia. El Mercurio halla
do en Lugo, el Hrcules en Santa Tecla, el Balsamario de Bande, la Minerva de Ciadela, que se halla en el Museo Arqueol
gico de La Corua, el grupo escultrico de MourazoB, que re
presenta a Baco y al stiro Ampelos, y hoy Be halla en el Museo
de Orense. Existen representaciones humanas con ausencia del
canon y despreocupacin esttica, como la de Corgo, en el Mu
seo de Lugo, la del Museo de Cstrelos ( Vigo), la del Museo de
Pontevedra; la de Vilar de Sarria (Museo de Pontevedra) y la
cabeza femenina del MuBeo de Lugo.
Cabe concluir que los galaicos veneraban fenmenos natu
rales, tal vez oscuros, sin nombre, ni figura, pero que represen
taban fuerzas misteriosas, que localizan en las montaas, bos
ques, ros, fuentes; en el crecimiento y reproduccin de vegeta
les y animales, que a veces vinculaban al sol, a la luna y a los
astros. As vemos que EBtrabn dice que ofrecan al dios Ares
machos cabros 28S.
La aceptacin de la religin romana hace que exterioricen
y concreten su concepcin naturalista, que la vinculen e identi
fiquen con las mltiples divinidades romanas.
Especialmente parecen muy ligadas laB concepciones reli
giosas indgenas al culto de los muertos.
LXI, p. 504 y Boletn R.
CIL, II, ADD. Nova 293; 2418. Boletn Academia de la
Academia Gallega, Vil, n. 66. Castillo, Angel deli Boletn B. Academia Gallega,
XXIV, n.217, p. 18. VAzquez Seijaa, Manuel; Lugo bajo el Imperio Romano, p. 22
y 88. Amor Mellan, Manueli //.* de la Provincia de Lugo, p. 134. CIL, II, 2571, 2537.
(285) festrabn, III, 3. 7.
(284)

LA GALICIA ROMANA

155

As podemos apreciar que el gallego ahora y siempre

amante de la tierra en que naci, de su hogar y cuanto lo ro
dea: ros, fuentes, bosques, caminos; de sus antepasados muer
tos, de sus sepulturas; preocupado por la salud y bienestar pre
sentes y por la vida de ultratumba, es fcil imaginar que vincu
lara sus creencias y sentimientos a divinidades romanas acor
des con sus convicciones y que les diese nombres y culto ro
manos.

As vemos honrar a los Malres, protectores de la fertilidad

de la tierra; a los Lugoves, divinidades de la foresta; a los Lares,
Genios y Tutelas, protectores de la familia; a estos mismos La
res y Maires Viales, como protectores de los caminantes y de
los enfermos que se colocan en las cruces de los caminos, para
obtener remedio de sus enfermedades a base de consultar a los
forasteros y viandantes.
A veces son divinidades protectoras de IOB castros o de las
tribus y llevan un aditamento del nombre tribal o castreo, co
mo: Lares Cerenaeci, en Canaveses (CIL, II, 2384); Lares Cusicelenses, en Argeriz, Chaves (CIL, II, 2469); Lares Erredici,
en San Pedro de Agostem, Chaves (CIL, II, 2470), etc. Genio
Laquiniesis, en San Miguel de Caldas, Vizella (CIL, II, 2405),
Genio Longobricensium, en Freix, Marco de Canaveses (CIL,
II, 5504), Tutela Bolgense, Cacabelos, Len 2fl6. Tutela Tir iense,
en Santa Mara de Ribeira, Pinhao (CIL, Sup. 111).
A los nmenes, o fuerzas misteriosas vinculadas por los
mitos galicos a los ros y fuentes, se les identifica con las nin
fas romanas, y as lo indican las mltiples lpidas con inscrip
ciones dedicadas a las ninfas con el apelativo indgena, como la
de Chaves (CIL, II 274) ; la de Len (CIL, II, 5084), la de Ba
os de Bande (CIL, II, 2531), la de Santa Eufemia de Amba
(CIL, II, Sup. 2836), etc. Cuando se trata de aguas termales
suelen aadir la palabra que expresa la divinidad de esta parti
cularidad indgena, como Bormnico, en Caldas de Yizela
(CIL, II, 2402, 2403 y 5558), Edovio, en CaldaB de Reyes
(Pontevedra) (CIL, II, 2543).
Durio apareci en las proximidades de Oporto y parece
aludir al dios del ro Duero (CIL, II, 2543).
(286)

Gmez Moreno, Manuel; Catlogo Monumental de Eipaa. Provincia de Len, p. 59Lpez Cuevillas, Florentlnoi La Civilizacin Cillica, pp. 404 y 405.

156

Una divinidad fluvial recibi el nombre de Navia, que an

hoy perdura en el nombre del ro Navea (Puebla de Trives,
Orense), ro Navia (Plinio, N. H., IV, 3), en Asturias, en San
Juan de Camba (Castro Caldeias, Orense), etc. M7.
Como divinidades de los bosques y forestas puede consi
derarse al dios cltico Lugh y a los Lugoves en plural, nombres
relacionados con el latino lucus, que primordialmente significa
el claro del bosque. Parecen Ber divinidades que Be refieren al
sol, o a la luz, como los de Sinoga (Rbade), y el que perdura
en la ciudad de Lugo 288.
Tambin se puede incluir en este apartado del culto a los
bosques el discutido templo de Diana, cuyo mosaico se hall en
la calle de Batitales de Lugo. Los nombres aplicados a los bos
ques de Chaas, Chas, pueden provenir del culto a las Dianas,
o diosas cazadoras.
Sin que puedan incluirse en los epgrafes anteriores, apa
recen dedicatorias a otras divinidades, como al dios Aerno, pa
trn de los Zoelas, en Castro de Avells; al dios Bndua, que
aparece en numerosos lugares; al dios Brico o Abrico; al dios
Consuena, en Eiriz, Poemana, y Dea Caeleslis y, sobre todo, el
dios Verore, Vero y Ver... que se ha encontrado en cuatro lpi
das halladas en Lugo 289.
Tambin merecen anotarse las capillas, o santuarios halla
dos, como el de Briteiros, Santa Tecla, y, sobre todo, el de Donn (Ho, Pontevedra), en el que se han encontrado trece aras
de las cuales slo cinco conservan inscripcin legible. Fueron
ledas y publicadas por Fermn Bouza Brey, Alvarez Blzquez
y Enrique Mass, y recientemente corregida la lectura, y con
nuevo estudio e interpretacin, por Isidoro Milln Gonzlez
Pardo 29.
El Culto a los Manes. Con razn dice Cuevillas que po
cas creencias habr tan enraizadas en el noroeste peninsular,
como la creencia en la inmortalidad del alma. Pocos cultos que
(287)

LA GALICIA ROMANA

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

Leite de Vasconccllos, Jos, feligioet de Luiiilania, II, pp. 278 y 203. Schulten,
Adolfo i Hispania, p. 99.
(2B8) Vzquez Seljas, Manuel, Lugo en lot tiempos prehistricos, 1943, p, 52.
(289) Lpez Cuevillas, Florentino, La Civililacin Cltica en Galicia, pp. 407 y 408. Lelte
de Vasconcelos, Jos, O Archedlogo Portugus, I, p. 147 y feligioet. II, p. 341.
Milln Gonzlez-Pardo, Isidoro, Sobre las aras del Santuario de Donn..., Vigo,
1978, p, 21. Bouza Brey y Alvarez Blzouez dan esta lectura: Dea / L(ibero) Aros
(posuit). Milln corrige: Viberobreo, o Vtverobregro . Aras / (posuii). No podra rela
cionarse con el dios Vero de Lugo, divinidad acutica!1

157

estn metidos en la entraa popular como el culto a los muer

tos. Hay fuertes motivos para suponer que eBta religin de los
muertos, muy importante ya en los tiempos megalticos, conti
nuaba vigente en la poca de los castros. Las mmoas, com
probantes de este culto desde la poca neoltica, al decir de
Murgua no hay lugar agreste que no las tenga. Hoy mismo
abunda en Galicia la devocin a las almas del Purgatorio, y las
supersticiones relacionadas con apariciones de las almas de los
difuntos, como la Santa Compaa 291.
Los romanos asimilan este culto al de los manes, que ve
nan a ser las almas de los antepasados difuntos. Parece que el
nombre significa los buenos, segn la cita de Varrn bonum
antiqui dicebant manum. De ah se deriva el adjetivo immanis, que significa cruel. No obstante se leB daba culto para que
no causasen dao a los vivos; un caso parecido suceda con las
Mnades en Grecia. Otras veces por afecto y piedad 292.
De ah que abunden en Galicia las lpidas dedicadas a los
Manes con la frmula Diis Manibus Sacrum y que tambin se
encuentren sepulcros dedicados a los muertos. Sabido eB que en
los castros predominaba el rito de la incineracin.
Las lpidas dedicadas a los manes con la frmula D(is)
M(anibus) S( acrum) son numerosas en Lugo, especialmente en
la misma ciudad; tambin en todo el Convento Jurdico Lucense 293.

Lpez Cuevillas, Florentino, La Civililacin Cllica en Galicia, pp. 439-40. Abunda

en el desarrollo de esta tesis. Murguia, Manuel Martnez, Historia de Galicia, I, p.
605, 2.* ed.
(292) Terenclo Varrn, Marco, De Lingua Latina: sBonum antiqui dicebant manum. Los
antiguos equiparaban bonum (bueno) con manum (bueno). Edit. G. Gotz, Leipzig,
Teubner, 1912.
(293) Amor Melln, Manuel, historia de la provincia de Lugo. Dominacin tto
134 y as. CIL, II, 2573, 2579, 2580, 2585, 2SB6, 25B9, 2590, 2591, 2593, 2595, etc. Cas
tilla, Angel del Castillo y DOrs, Alvaro, Inscripciones romanas en Galicia, provin
cia de La Corua, pp. 16-20; han publicado las encontradas en Laftas (Negreira), en
Brandomil (Zas), en La Corufla, Bretal (Ribeira), Ei Burgo (Culleredo), que no figura
en el CIL.
(291)

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CAPITULO XI

1. EI culto al emperador en Occidente

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Puede afirmarse que, si bien en Oriente lo politico es ab

sorbido por lo religioso, en Occidente ocurre todo lo contrario
la poltica prevaleci siempre sobre la religin y con frecuencia
la pone a su servicio. Por lo cual puede afirmarse que el culto al
emperador es fundamentalmente de matiz politico y represen
ta un intento, tal vez el ms absorbente, de lograr la obedien
cia y sumisin ms ntimas. No importa que aparente, o since
ramente, algunos emperadores lo hayan rechazado, si en cam

bio lo han estimado sus satlites m.

El culto al emperador es una religin puramente humana,
que slo conoce al hombre sobre la tierra y para la cual el resto
es letra muerta. Por otro lado, como manifestacin mstica es
estructuralmente poltica, pues no hace otra cosa ms que san
cionar, a travs de las prcticas religiosas, la obediencia al jefe
del estado. Se trata de un modo de gobernar con la adhesin re
ligiosa del pueblo 29S.
Por lo cual no basta para explicar su enorme difusin en
troncarlo con el culto de las clientelas, de los lares, o con la mis
ma devotio ibrica, ms o menos hipertrofiado; que no puede,
en rigor, merecer otro calificativo que el de precedente. Pues el
de los dos primeros es de carcter exclusivista, y la tercera al
canza a un reducido nmero en contacto inmediato con el jefe,
y capaz de ofrendar su vida por l 29.
La extensin del culto al emperador en Occidente se debe
Torres Rodrguez, Castmtrot El Culto al Emperador en Galicia, en Cuadernos de
Estudios Gallegos, XXII, 1952, pp. 197-230.
(295) Russel Cortezi *0 Culto do Emperador no Convenlus Bracarauguslanus, en Bracara
Augusta, II, 1951, p. 378.
(296) Dors, Alvarot Orgenes del Culto al Emperador en Espada, en Emrita, X, 1942,
pp. 212 y ss. Es fundamental el estudio de Snchez Albornoz, Claudio! El Culto al
Emperador y la unificacin de Espada, en Anales del Instituto de L. Clsicas, de la
Facultad de F.* y Letras de la Universidad de Buenos Airee, 1946, pp. 24 y ss.

(294)

160

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

LA GALICIA ROMANA

a dos motivos fundamentales: uno de tipo psicolgico, de psi

cologa de las masas; otro de tipo pragmtico y utilitario. El
primero, que se da con ms amplitud en los pueblos y en las
clases sociales mB atrasados, radica en lo infrarracional del ser
humano; es una especie de sugestin, fruto de la admiracin
desmedida, de complejos de inferioridad, de exageracin sub
consciente del poder, fuerza, sabidura y bondad de un hom
bre, de la tendencia innata en las masas a atribuir a causas pre
ternaturales, lo que no se alcanza a comprender. A veces puede
surgir de la expresin incontrolada de sentimientos de confian
za, gratitud y amor, etc. 297.
En todas las pocas de la Historia podemos apreciar, en
mayor o menor escala, esta clase de sentimientos hacia perso
najes favoritos de las masas, y no extrae que, a veces, los mis
mos personajes se sientan contagiados de ciertas sugestiones.
Recurdese lo de la estrella de Napolen. Augusto, con sus
victorias y con la paz lograda, estaba en condiciones de produ
cir tal sugestin 29B.
El otro motivo, bien diferente del anterior, es de carcter
calculista y utilitario. En l se funden tres tipos de inters liga
dos y hermanados: el del emperador, o ms concretamente, el
de Augusto y sus satlites; el de la aristocracia municipal y el
de los libertos y menestrales.
Augusto, poltico de clarividencia genial, no poda ignorar
que el culto imperial era un medio excelente de asegurar la su
misin de los pueblos vencidos y un vnculo fuerte de cohesin
entre romanos e indgenas.
Es cierto que Augusto prohbe que sus estatuas sean mez
cladas con las de los dioses y rechaza los honores divinos rendi
dos a su persona 299. Sin embargo ya haba consentido la divini
zacin de su padre adoptivo, Julio Csar 30. Lleva la misma
tctica que adopt para hacerse con el poder poltico el 13 de
enero del ao 27 a. C., renunciando a los poderes, se hace due
o absoluto del Estado Romano. La divinizacin de Csar pre
G renter, Alberti Lei religion tlruique el romaine, p. 1B9.
Recurdense las palabras de Veleyo Patrculoi Historia Romana II, 89: No hay
cosa que los hombres puedan pedir a los dioses, ni que los dioses puedan conceder a los
hombres, ni que los anhelos puedan imaginar, ni la felicidad pueda realizar lo ms
cumplimente, que Augusto, despus de su retorno a Roma, no haya proporcionado ai
estado, al pueblo romano, a lodo el universo*.
1299) Re Geilai Divi Augutli, IV, 24.
(300) CIL, I, 626 y VI, B72.
(297)
298)

161

paraba la divinizacin de su hijo adoptivo. En el ao 30 a. C.

ordena la restauracin del culto a los Lares domsticos y comp
lales pero en la misma fecha tiene lugar un senatus consulto que
hace obligatorias las libaciones por Augusto en cualquier gape
pblico, o privado. En el ao 30 a. C. Be organiza en moldes de
finitivos el culto a los lares en toda Italia, y los magistri vicorum, que tenan a su cargo el culto de los lares comptales, pa
san a denominarse magistri larium auguslalium M1.
Augusto restaura un culto, pero instaura otro, exactamen
te como hizo con las instituciones republicanas 302. Augusto res
taura el culto a los lares y con ello se constituye en perpetuo
pater familias del orbe romano.
Lo mismo ocurre con el culto a los genios, entre los cuales
ha de ocupar el lugar ms destacado el Genius Augusti 303.
En el mundo cltico, o Bea, en la Galia, Bretaa y Noroes
te espaol, urga la implantacin del culto imperial.
Augusto iba a ser el romanizador de los celtas, del mismo
modo que Csar haba sido el conquistador de los celtas.
A Augusto le estaba reservado el papel de consolidar la
obra de Csar, o sea, de romanizar los pueblos por ste con
quistados, que venan a dar al Imperio R omano un contrapeso
de lengua y cultura netamente latinas, que pudiera equilibrar
y contrarrestar la subyugadora influencia del helenismo.
Ahora bien, la religin celta con su sacerdocio organizado
y acaparado por las clases nobles, constitua un obstculo serio
para la romanizacin.
Los druidas, bajo el punto de vista religioso, social y eco
nmico, fueron, ya en tiempo de Csar, un serio obstculo en la
pacificacin de las Galias, y el deseo de descartar su influencia
peligrosa fue el mvil de emprender la conquista de Britania.
Era preciso eliminar su influencia; haba llegado el momento de encauzar hacia los intereses de Roma los sentimien
tos de temor reverencial y admiracin producidos por las conquistas de Csar y las victorias de Augusto; la romanizacin de
los celtas ocupaba un primer plano entre los asuntos polticos,
al encargarse Augusto del poder.
Por eso los funcionarios romanos favorecen la difusin del
(301)
(302)
1303)

CIL, II, 2013, 2233, 4293, 4297, 4304, 4306, 4309 y 6106; VI, 452; X, 1271.
Torres Rodriguez, Casimiroi El Cullo al Emperador en Galicia, p. 205.
CIL, II, 2421 y 5123.

162

culto al emperador, primero identificando a Augusto con los

dioses romanos, y luego tratando de suplantarlos, y celebrando
nicamente el culto en honor del emperador.
El culto al emperador desempe un relevante papel en la
romanizacin de las Galias. Sesenta y dos ciudades de la Galia
estaban representadas en la asamblea de Lin 3M. All se reu
nan los representantes de las tres Galias: Blgica, Cltica y
Aquitana; como en la poca anterior a la conquista ceBariana
en Chartres, presididos por los dridas 385.
Augusto haba escogido aquel lugar ya tradicionalmente
venerable para los galos, pues en l solan reunirse para festejar
al dios Lugh.
Lugdunum significa ciudad del dios Lug. Ocupaba un lu
gar estratgico, tanto bajo el punto de vista militar como del
comercial en la confluencia del Saona (Araris) y del Rdano.
All estaba destinada una guarnicin permanente de Roma.
All se celebraba el culto imperial, al principio en torno a un
ara colosal dedicada a Augusto por Druso, en el ao 10 a. C.,
cuyo primer sacerdote fue un galo romanizado llamado Vercondariduba. Al ao siguiente se construye un magnfico tem
plo dedicado a Roma y a Augusto. A continuacin del mismo
en una explanada se celebraban los juegos y certmenes poti
cos; haba termas y albergues, y tambin all tena lugar una
gran feria anual a la que concurra toda la Galia 3M.
En la Narbonense el funcionamiento de la asamblea esta
ba reglamentado, y este reglamento se nos ha conservado en
una plancha de bronce, con el epgrafe: Lex concilii provinciae
Narbonensis M7. La plebe de Narbona en el ao 11 d. C. erigi
un ara en testimonio de agradecimiento a Augusto.
El flamen provincial, jefe de la asamblea, tena prerroga
tivas anlogas a las del Flamen Dial. La asamblea tena que
reunirse en Narbona bajo pena de nulidad.
El da 23 de setiembre tres caballeros romanos y tres hijos
de libertos ofrecan cada uno una vctima y suministraban
: 304 )

Estrabnt IV, 3, 2. Suctonloi Caeearei. Claudio, 2. Toutaln, J.) Observations eur

formes religieuses de loyalisme, parliculiires a la Gaule..., en Klio, 1902, p.

tetelques

Cesan Oe Bello Glico, VI, 13.

Llvlo) Periocha, 139: Aro Caesari ad conjluentem Arariset fhodani dedcala,
cralo C. Julio Vercondaridubo Aeduo. Suetonlo) Claudio, 2, 1: Claudius nalus...eoipso die, quo primum ara ibi Augusto dedcala esl. Suetonlo) Caligula, 20.
(307) CIL, XII, 4333.

1305)
i 306)

LA GALICIA ROMANA

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

163

tambin vino e incienso para el rito. Esta ceremonia se repeta

el 7 de enero, en cuya fecha Augusto tom las riendas del imperio.
A los colonos e indgenas tenan que suministrarles tam
bin vino e incienso.
Existi el culto imperial en otras ciudades y regiones de
Occidente, que no viene al caso detallar, pero que denuncia el
impulso soberano de Augusto, o de SUB satlites.
Aparte de tener como causa la poltica sagaz de Augusto
tena otras de carcter utilitario, de conseguir favores para los
municipios, fama y honores; de expresin de sentimientos de
adulacin, admiracin y acomodacin a la nueva situacin
creada por la conquista romana: de conseguir puestos, honores
y privilegios administrativos.
De ah que lo favorecen y difunden los libertos, comer
ciantes, buhoneros, purpureros, sastres, panaderos, marmolistas
y toda clase de ofcios humildes entre los cuales eran elegidos
los seviri auguslales y los augustales. Debido a la movilidad a la
que les obligaba su oficio, eran los mejores propagandistas en
tre las clases humildes, lo cual dio a dicho culto una gran base
popular 308.

2. El culto al emperador en Galicia

Parece seguro que el culto al emperador existi muy pron

to en Galicia; tal vez a raz de su conquista por Roma en las
Guerras Cntabras. Las ciudades de Bracara Augusta, Asturica Augusta y Lucus Augusti indican ya con sus nombres una
especial devocin de estos municipios, ms tarde capitales de
los respectivos conventos jurdicos hacia Augusto. Especial
mente Lugo ofrece muchos visos de probabilidad de haber eri
gido algn ara de culto imperial ya en vida de Augusto. Lugo
era ya antes de la conquista romana un santuario indgena, ora
fuese un lucus, o bosque sagrado, o centro de culto al dios Lug 309.
(308)
<309)

Snchez Albornoz, Claudloi El Culto al Emperador..., pp. 85 y M.

Vzquez Seljaa, Manuel) Lugo en loe tiempos prehielricoe, p. 52. Blzquez, Jos
Marai Imagen y Mito, Madrid, 197?, p. 431. Aunque este ilustre catedrtico dice:
Tambin es de notar que en Hispania no se conocen huellas druidas, a pesar de que es
esta institucin comn a todos los celtas. Pero no es extrao que no se encuentren
huellas por dos motivos ya sealados por Csar (B.G. VI, 14). No tienen por licito es
cribir loque aprenden y no quieren divulgar su doctrina. Pero basta leerlos captu
los 13 y 14 del libro VI de los Comentario! a la Guerra de las Galiae, para percatarse que
los druidas es una clase social superior, tan peculiar a los celtas, como los brahamanes
en la India. Sin los dridas se hace inconcebible la cultura cltica.

161

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

LA GALICIA ROMANA

Este santuario estaria regido por los druidas, los cuales

constituan bajo el punto de vista Bocial, poltico y religioso el
mayor obstculo a la romanizacin, como lo haban constitui
do en las Galias y en la Bretaa.
Es de suponer que los romanos, que venan a Galicia car
gados con la experiencia colonial de dichos pases, tratasen de
contrarrestar la influencia poltica y religiosa de los druidas,
sustituyendo, como lo hicieron en Lin, Narbona y Camalodunum, un culto por otro culto, una dependencia religioso-social
por otra dependencia religioso-social.
Era preciso hundir para siempre los hechizos y la mgica
influencia de los dridas y encauzar los sentimientos de caris
mtica admiracin hacia Augusto, conquistador y pacificador
del orbe. Al fin los druidas eran viles lucirnagas, en compara
cin del sol imperial, que se presentaba como conquistador y
pacificador de Occidente.
Por tanto es de suponer que se usaran entre las tribus de
Galicia, de origen celta, o dominadas por los celtas, los mismos
procedimientos que haban rendido mayor eficacia en la roma
nizacin de las Galias.
Ahora bien, entre los innumerables cultos, el nico que
prohibi Augusto a los ciudadanos romanos y Claudio absolu
tamente a todos, fue el culto drudico 310.
Pero haba que sustituirlo por otro. Lugo, como ciudad,
surge a la sombra de un campamento. Los romanos pueden or
ganizara a su modo, dado que careca de prejuicios ancestra
les, y convertirla en foco de la romanizacin de Galicia. Les era
fcil contraponer a la crueldad del culto drudico, el atractivo
culto al emperador.
Sabemos que en Lugo existieron flamines y sacerdoles del
culto imperial; es ms, sabemos que uno de ellos presidi un
concilio provincial celebrado en Tarragona en tiempo de
Adriano 31'.
1310) Suetonlo Tranquila, Cayot Duodecim Caeiarei Clauditu, 25. Caar (B.G, VI, 16)
dice que toda la nacin de los Galos... los que padecen enfermedades graves y se hallan
en batallas y peligros, sacrifican hombres, o hacen votos de sacrificarlos; para cuyos
sacrificios se valen del ministerio de los dridas... Otros forman de mimbres entreteji
dos Idolos colosales, cuyos huecos llenan de hombres vivos, y pegando fuego a los mim
bres, rodeados por las llamas, rinden el alma.
(311) CIL, 4255 y 4256. Vzquez Seljasi Lugo bajo el I. Romano, p. 17, Amor Melln,

Manuel i H. de la Provincia de Lugo, p. 23.

165

El fin principal de los concilios era la celebracin del culto

imperial.
Sus presidentes dirigan las fiestas religiosas y los juegos
que las acompaaban. Consistan stas en una solemne proce
sin presidida por el sacerdote provincial, que terminaba con
una oracin ante el altar imperial y con los sacrificios rituales:
iba acompaada de cenas pblicas, certmenes, espectculos y
juegos circenses.
Pero no se limitaban a la celebracin de las fiestas; cuida
ban de la conservacin de los templos consagrados a los empe
radores divinizados ; honraban a los csares y a sus familias, y
les elevaban estatuas; llamaban su atencin sobre asuntos de
inters provincial, sobre abusos de los funcionarios, o soldados.
Rendan en Roma honores a los buenos gobernadores y tam
bin acusaban a los malos pasados sesenta das de la termina
cin de sus mandatos 312.
Los emperadores tuvieron siempre el derecho de veto con
tra las resoluciones de los concilios; por tanto, Bera errneo
atribuirles un papel decisivo en la vida poltica del Imperio.
El presidente era elegido por el concilio y ejerca durante
un ao el sacerdocio del templo provincial. Tras el ao de sa
cerdocio era honrado por el concilio con la ereccin de una es
tatua. Su mujer sola ser elegida flamnea y tambin se le dedi
caba una estatua.
El elegido tena asiento permanente en la curia de la ciu
dad y en los concilios posteriores llevaba el ttulo de flaminalis

o sacerdolalis.

Tal fue el caso de Cayo Virio Frontn, del Convento Jur

dico Lucense {Ex Lucensi ) como dice la inscripcin, en cuyo
honor se erigi una estatua en Tarragona 3I3.
El hecho de ser elegido un lucense, del extremo opuesto a
Tarragona, como presidente de la asamblea provincial, es una
prueba de que en Lugo, cuyo convento representaba, tena im
portancia el culto imperial.
Su mujer fue tambin elegida flamnea, como consta tam
bin por otra inscripcin 3U.
(312) Snchez Albornoz, Claudioi El Culto al Emperador..., p. 66.
(313) CIL, II, 4255.

(314) CIL, II, 4256.

166

Este sacerdocio de la mujer estaba muy en consonancia

con el papel representado por las druidisas clticas y encajaba
muy bien en la poltica de sustitucin de un culto por otro cul

to, de una influencia por otra influencia 3I5.

Otros gallegos ocuparon cargos en Tarragona relacionados
con el culto imperial, entre los cuales podemos mencionar al lemabo (Monforte de LemoB) Marco Julio Sereniano, que mere
ci iguales honores y fue declarado patrono de Tarragona, y
Marco Flavio G alino, flamen y dunviro de Tarragona, natural
de la Limia, perteneciente al Convento Bracarense. Tambin
hay testimonios epigrficos de que se dio culto al emperador en

el Asturiciense 316.
Lgicamente hay que pensar que el culto al emperador se
impondra en Galicia luego, a raz de las Guerras Cntabras, y
que hacia el mismo convergieron los abatidos indgenas en el
ansia de clemencia y reconciliacin y los romanos en sus deseos
de paz, seguridad y asimilacin.
Gallegos y romanos coincidan en que una poca haba
terminado y que haba comenzado otra nueva, por caminos
opuestos, o sea, por la derrota y la victoria, respectivamente,
haban llegado a la conclusin de que era imprescindible la paz
y la concordia.
Una casta social se opona a tal sumisin y a la fusin de
los indgenas con el mundo romano; eBta casta la constituan
los druidas. Era preciso anular su influencia.
Se levantaba el prestigio de Augusto avasallador, victo
rioso, simbolizado, a veces, por Hrcules Augusto, Marte Au
gusto, Baco Augusto, Jove Augusto, etc. El culto drudico era
cruel y sanguinario. El emperador Claudio lo prohibi 3I7.
Para poder juzgar sobre su eficacia romanizadora, veamos
en qu consista. Naturalmente ser preciso tomar los datos de
aquellos lugares en que es ms explcita la tradicin.
En la inscripcin hallada en el Forum Clodii se dice que en
el natalicio de Augusto (23 de septiembre) se debe sacrificar un
becerro y ofrecer incienso y vino al divo Augusto y al genio de
Tiberio (que a la sazn an viva), y en el natalicio de la empeAmar Mellan, Manueli Geografa del Reino de Galicia. Resumen Histrico, I,
p. 417.
(316) CIL, II, 4215, 2637. 2703. 4226, 5124, 2426, 5329. Ephemerides Epigraphicae, Berlin,
VIII, 280.
(317) Suetonio Tranquilo, Cayoi Duodecim Caeiaret, Claudius. 25.
(315)

LA GALICIA ROMANA

CASIMIRO TOHULS RODRIGUEZ

167

ratriz se deba hacer la siguiente distribucin: a las mujeres, vi

no con miel ( mulsum ) y rosquillas, y a los hombres, vino y pan
31 B(

La inscripcin de Narbona dice tambin que en dicha fe

cha tres caballeros romanos y tres hijos de liberto deban ofre
cer cada uno una vctima y costear, de su peculio, el vino y el
incienso para el rito. Esto mismo deban repetirlo el da 7 de
enero, fecha en que Augusto tom las riendas del Imperio.
En esas fechas deban proporcionar a los colonos e indge
nas de la Galia vino e incienso 319.
De suerte que vena a constituir da de fiesta y convite,
con lo que se atraa a las multitudes.
Tcito refiere que los flmines, o sacerdotes, elegidos para
el culto imperial en Camuladunum (Colcherter, Gran Bretaa)
derrochaban sus fortunas, por los muchos gastos que dicho car
go llevaba anejos 32.
De suerte que contribua el culto al emperador a la nivela
cin de fortunas.
A los sentimientos mencionados de admiracin se puede
agregar la adulacin, que siempre acompaa al vencedor como
la sombra al cuerpo; la fidelidad devota y orgullosa de sus
clientelas, la veneracin popular al pacificador del orbe roma
no, y, por ltimo, la insatisfaccin religiosa dominante.
No existen testimonios literarios, ni epigrficos, que de
muestren claramente la existencia de culto imperial en la vida
de Augusto en la ciudad de Lugo, aunque s indicios probables.
Vzquez Seijas supone con fundamento que el Colegio Augustal ( Collegium Divi Augusli) estaba en la ciudad de Lugo hacia
la puerta del Obispo Aguirre 32.
En cambio parece slido el argumento que ofrecen las
Aras Sestianas en favor de un culto a Augusto inmediato al fi
nal de las Guerras Cntabras, implantado por Lucio Sestio.
Las referencias literarias son tan abundantes, que no de
jan lugar a dudas. Las menciona Mela, Plinio, Ptolomeo y el
(318)
(319)
(320)
(321)

CIL, XI, 3303

CIL, XII, 11. :333.

Tcito, Cornelioi Armale*, XIV, 31, 6.

Vzquez Seijas, Manuelt Lugo bajo el Imperio Romano, p. 15.

168

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

Kavenate, si bien no estn de acuerdo en cuanto a la ubicacin

de las mismas 322.
Pomponio Mela las coloca en Asturias 323.
Dice que en el litoral de los astures se halla la ciudad de
Noega y tres altares llamados Aras Sestianas, consagrados a
Augusto. Garca y Bellido sita esta Noega en Avils y las
Aras Sestianas en el Cabo de Peas. Pero aade: acaso Mela
est en un error, pues Ptolemaios cita antes de Briganlium (La
Corua) y tras el Nerion Acroterion, otro cabo en el que estn
unos Bonoi Sesliou, o Altares de Sestio. Si son los mismos
que cita Mela, haba que suponer otra Noega en Galicia, identificable con Noy a, a lo cual conduce tambin un texto de Plinius que coloca las aras tras de los neri y en los superlamarici,
y coloca otra ciudad de Noega ( Oppidum Noega ) en la Penn
sula de los superlamaricos, que corresponde a la actual Noya 324.
De suerte que hubo dos Noegas, una en Galicia y otra en
Asturias identificada en Avils, o Gijn.
Esta ltima en Dicuil se le llama Noecanlrum, que segn
Manuel Gonzlez, viene a ser abreviatura de Noecantabrum, o
sea, Noega Cntabra. De suerte que es indudable que hubo dos
Noegas. Cul de ellas sirve de punto de referencia para locali
zar las Aros SesiianasV
No es fcil contestar. Si atendemos al testimonio de Mela,
hay que optar por la Noega Asluriana, o sea, la actual Avils, o
Gijn, en cuyo caso el promontorio, en donde se levantaron las
Aras Sestianas en honor del nombre de Augusto, bien pudo ser
el Cabo de Peas.
Pero si preferimos el doble testimonio de Plinio y Ptolo
meo, que las ponen en el litoral gallego, en este caso el punto de
referencia es la Noega Gallega, que Plinio sita en el territorio
de los cporos y que corresponde a la actual Noy a en la desem
bocadura del Tambre y al Oeste de Santiago de CompoBtela.

LA GALICIA ROMANA

Plinio menciona tambin la Noega Asturiana, pero pone las

Aras Sestianas en la Pennsula de los SupertamricoB, o sea, al
Norte del Tambre.
Ptolomeo las coloca entre el Promontorio Nerio y Brigndo. Este Promontorio Nerio, o Cltico, dado que Plinio dice
que los nerios eran una rama de los clticos, se identifica con el
Cabo Finisterre, o con el Cabo Tourin, y Brigando con La
Corua. Por tanto deben situarse entre el Cabo Finisterre y La
Corua.
Es de suponer que las tres aras no estuviesen en el mismo
lugar, por lo cual no sera absurdo suponer que una estuviera
en el Cabo Finisterre, otra en el Tourin y otra en el Villano,
que

vienen a ser los puntos ms extremos del litoral occidental

del mundo conocido. En conjunto se hallan en la peninsula de

los supertamricos, o sea, en la porcin de la costa situada al
norte del Tambre y antes de La Corua. Al doble testimonio
de Plinio y Ptolomeo hay que aadir el del Havenate (siglo

VII), que sigue el Mapamundi llamado Tabula Peulingeriana

que las coloca entre Touroquia y Aquae Celenae, o sea, entre
Tourn y Caldas de Beyes. Sabido es que en la Tabula Peulin
geriana se ha perdido lo relativo a Espaa y por tanto a Gali
cia. Pero, aun siendo distinta su ubicacin de la de Plinio y de
la de Ptolomeo, coincide con stos en situar las Aras Sestianas
dentro del litoral gallego.
Tampoco carece de importancia el testimonio de Mela,
que tiene a su favor el haber sido un gegrafo espaol, y, por
tanto, es de suponer que conociera mejor la geografa de Espaa.

Sin embargo hay que admitir con Flrez que el hecho de

que Plinio y Ptolomeo, ambos posteriores a Pomponio Mela,
no sigan la ubicacin de ste, es una prueba de que han mane
jado otra fuente de informacin que juzgaron ms acepta
ble 325.
(J2a)

Mela Pomponioi Chorografa, III, 13. Plinio Segundo Cayo, N. H., IV, 111. Pto
lomeo, Claudioi Geografike Hyphegeiii, 11, 6, 4. Revena tei Ananymi favenali Coimographia, I, h. 42, p. 308.
(323) Dicuil i De Maura Orbit Terrae, edil. Welckenser, Parisiis, 1807. El texto dice Noe
canlrum, pero esta forma parece abreviacin de Noecanlabrum, como lo indica Gonz
lez, Juan Manuel, en Comenlario al texto de Dicuil tabre Noega, Separata de Valdedlos, 1966, p. 5.
(324) Garcia y Bellido, Antonio! La Etpaa del ligio 1S de nuestra Era, segn P. Mela y
C. Plinio, p. 57. Plinio Segundo, Cayol N. H. IV, 111.
(322)

169

Florez, Enriquei E. S., XV, pp. 52-53. Torre Rodrguez, Casimiro! El cullo al
emperador en Galicia, pp. 219 y 220. Gonzlez, Jos Manuel) Sestianas. El califi
cativo dla Ara Altura y Galaica, en Archlvum, XI, pp, 102-110, Facultad de Filo
sofia y Letras, Oviedo, 1962. Expone la hiptesis de que el nombre de Sextlus, no de
signa un personaje romano devoto de Augusto, sino el mar divinizado, o sea, una dei
dad marina, como Neptuno o Poseidn, puesto que se encuentra en nforas romanas y
griegas con este significado. Desde luego entendemos que esta hiptesis resuelve las
contradicciones de los gegrafos en cuanto a la ubicacin de las aras, puesto que serian
varias las levantadas en los cabos y promontorios gallegos y asturianos. Representa
ran a Augusto con el atuendo de esta divinidad.

17

CASIMIRO TOIl lilis llODIUGL liZ

El hecho de que Mela era espaol, natural de Tingintera

(Cdiz), tiene su fuerza, pero no cabe supervalorarlo, pues vi
vi en Andaluca y no consta que visitara Galicia.
Plinio tambin estuvo en Espaa y con seguridad en la
Btica, y es muy posible que no llegara a Galicia personalmen
te, pero consta que tuvo a su alcance buenas fuentes de infor
macin, muchas de las cuales cita aunque someramente.
Tambin aboga a favor de la ubicacin de las Aras Sestianas en Asturias la inscripcin hallada cerca de Gijn, que Hllbner fecha en el ao 9 a. C. pero niega su relacin con las Aras

Sestianas 326.
Pero con todo no cabe concluir ms que en otros lugares
extremos de las costas espaolas se levantaron aras a Augusto
en vida del mismo.
Es indudable que las Aras Sestianas existieron, aunque no
sea segura su localizacin.
Tambin es verosmil que los soldados de Augusto, entre
los que se hallaban sus devotos, amigos y familiares, al llegar
en sus conquistas a los confines del mundo entonces conocido,
al autntico Finisterre, como se le bautiz entonces con nom
bre romano, nombre que an hoy perdura, sintiesen vivos de
seos de levantar un trofeo en honor de Augusto, quien seme
jante a Baco, o Dionisio, que haba conquistado Oriente, aca
baba de conquistar el Orbe Occidental. La accin de L. Sestio
encuadra muy bien dentro del ambiente psicolgico del mo
mento. Augusto estaba en el apogeo de su gloria. L. Sestio fue
cnsul en el ao 23 a. C., y segn Garca Bellido haba sido le
gado de Augusto en la Guerra Galica 327.

t326|

{3271

La citada inscripcin figura en el CIL, II, 2703 y dice asi: Imp. Caesar! Augusto
Divi, F. Cos XIII. Imp. XX. Pont. MX. Patr. Patiriae. TRIB. Pot. XXXII...
SACRUM. Al emperador Csar Augusto, hijo del Divo, cnsul por XIII vez, Imperalor por XX.* vez, Ponlifice Mximo, Padre de la Patria, con Tribunicia Potestad por
XXXII vez. Este ltimo titulo ha servido pBra fichar su fecha el p. a. C.
Gardthausent 1uguslus und seine Zei!, 11, p. 379. Garca Bellido. Diego Santas,
Francisco)

Salutacin Imperator, XX, en Bol. del Instituto de Estudios Ameri

canos, 1939, pp. 1-10.

LA GALICIA HUMANA

171

Segn Syne fue legado de Galicia y Lusitania en el ao 19

a. C. Por lo cual no sera aventurado contarle entre los partida
rios y devotos de Augusto 32B.
La coincidencia de los mejores gegrafos antiguos en testi
moniar la existencia de las Aras Sestianas en honor de Augusto
es prueba suficiente para considerarlas como un hecho histrico.

Sin embargo no existen comprobantes epigrficos, arqueo

lgicos, o toponmicos claros de la existencia de tales aras en
Galicia. La intensa cristianizacin de Galicia, que se manifies
ta en la gran pujanza de la Iglesia gallega en los siglos IV y V,
es de suponer que produjera una reaccin violenta contra el
culto imperial en el momento en que Constantino no slo con
cedi libertad al Cristianismo, sino que lo hizo religin preferi
da, y sobre todo fue religin del Estado Romano en tiempo de
Teodosio. El culto al Emperador, obligando a sacrificar a los
cristianos, no cabe duda que caus muchas vctimas.
Por otro lado la reaccin drudica, que representa Prisciliano, tambin contribuira a la eliminacin de todo vestigio
del culto imperial.
En cambio que existi el culto imperial despus de Augus
to est probado por los monumentos epigrficos anteriormente
citados.

(.128:

S) mei The Spanish war of Augustus I26-25), en The American Journal of Philology.
1931, p. 316. Jos Manuel Gonzlez, seslianas , el calificativo de las aras aslures y
galaicas en Archlvum, XI, 1962, p. 103-110. Expone una teoria muy sugestiva: re

lacionando las Aras Sestianas con la marca Seslius, que aparece en las nforas romanas
y en las griegas del siglos 11I-II a.C., llega a la conclusin de que el nombre Sestlus
designa el mar divinizado, o el dios del mar, como Nept uno o Poseidn. Esta hiptesis
explicaria la distinta ubicacin de los citados gegraios. Tambin dara pie para admimos del lilorail gallego y asturiano.
tir que fueron varas en los promontorios maritim

CAPITULO XII
LA CRISTIANIZACION DE GALICIA
1. La cuestin jacobea

Como punto bsico para el estudio de la cristianizacin de

Galicia no puede pasarse por alto la llamada Cuestin Jaco
bea; o sea, el problema histrico de la predicacin del Apstol
Santiago en Galicia y de su sepultura en Compostela. Tema
entraable y delicado, ante el cual somos conscientes de las di
ficultades que hoy da encierra y de la responsabilidad de abor
darlo sin la adecuada competencia; en el presente caso no por
falta de esfuerzo y de intensa labor, sino por las limitaciones
del historiador.
Con todo vamos a tratar de abordarlo con honrada since
ridad y con fra imparcialidad. No con la indiferencia, de que
habla Tiers, del naturalista, que estudia ante un hormiguero la
actividad de las hormigas, pero s con la atencin abierta a la
realidad objetiva a la luz de las fuentes histricas.
Con todos los respetos para los estudiosos de las mismas,
que hayan llegado a conclusiones diversas, o contrarias, pero
con deseo de estimular a un estudio ms serio y cientfico a
otros, que de modo superficial, o con menor esfuerzo que aquel
que habitualmente dedican a otros temas histricos, se lanzan
a dogmatizar y sacar gratuitas conclusiones de increble frivo
lidad.
No conviene olvidar que la realidad del sepulcro de San
tiago en Compostela se acept sin titubeo alguno desde el siglo
IX al XII por la Cristiandad Occidental: que de all arranca
uno de los ms trascendentales acontecimientos de la Edad
Media: las peregrinaciones a Compostela, equiparables a las
que se hacan a Roma y Jerusaln entre los cristianos y a la

174

CASIMIRO TO HUES RODRIGUEZ

Meca entre los musulmanes: que tiene medular influencia en la

historia y vida de Galicia y de Espaa y aun de Europa bajo el
punto de vista religioso, guerrero, poltico y cultural.
Merece, por tanto, un detenido estudio.
2. Precedentes de las excavaciones de 1946-1959

Antes de tratar de las excavaciones que se hicieron en la

Catedral de Santiago desde el ao 1946 al 1959, cuyos resulta
dos tienen importancia bsica en el presente estudio histrico,
conviene hacer una breve resea de las vicisitudes por las que
pas el Sepulcro de Santiago desde Teodomiro, o sea, desde el
siglo IX hasta las citadas excavaciones.
Las alusiones de los textos de los siglos IX al XII, q ue recoge la miniatura del Tumbo A, foi. IV, indican que Teodomiro
encontr el sepulcro dentro de una cmara abovedada. Sobre
esta cmara se levantaron los templos de Alfonso II y Alfonso
III, cuyo altar mayor coincida encima de la citada cmara, o
cripta, y por tanto, Bobre el sepulcro, al cual tenan acceso, qui
z limitado, los feles. En la invasin de Almanzor en 997 fue
destruida la Iglesia de Alfonso III, pero respetado el sepulcro
del Apstol. La Iglesia fue reconstruida por Vermudo II y S.
Pedro de Mezonzo ; el sepulcro continu intacto. Cuando Gelensanmrez construy la Iglesia romnica, que hoy perdura, :~:i~
ch el altar, encima de un Mausoleo inferior en frase de la
Compostelana, en donde estaban las Reliquias. La cripta, aun
que fuera en casos excepcionales, poda ser visitada.
En tiempo del Obispo Cresconio lo fue, dado que se le en
treg un hueso del brazo del Cuerpo del Apstol, como reli
quia, a Roberto, monje de Lieja, y a otros peregrinos de su s
quito.
Tambin en el 1138 Gelmrez envi a San Atn, Obispo de
Pistoya, una reliquia consistente en un hueso del crneo, que
luego haba de servir para la identificacin del esqueleto del
Apstol. Desde esta fecha qued cerrado el acceso a la cripta, o
cmara sepulcral. Gelmrez ensanch el altar del presbiterio y
con esta obra qued cerrado el acceso a la cripta.
Quiz trat tambin de impedir profanaciones, o robos, o
peticiones excesivas de reliquias. En cambio construy una
Confessio, o lugar reservado, junto al altar, en donde los fe
les pudieran orar y meditar.

LA GALICIA ROMANA

175

En adelante el Cuerpo del Apstol permanecera inaccesi

ble; en 1572 lo nico que se poda ver, y aun reservado a Re
yes, o Prncipes, Arzobispos, etc., era un hueco, al lado del
Evangelio, del Altar desde el que se poda vislumbrar la cma
ra sepulcral.
La situacin no poda menos de ser embarazosa, tanto pa
ra los peregrinos, que venan a Santiago despus de largos y pe
nosos viajes, como para los Prelados Compostelanos, que no
podan complacer a los visitantes, aunque se tratase de reyes, u
obispos; era muy natural que deseasen ver el sepulcro, para vi
sitar el cual se haban hecho tantos sacrificios.
No obstante subsisti siempre la creencia de que el Cuer
po del Apstol y el de sus discpulos Teodoro y Atanasio esta
ban debajo del altar mayor de la Catedral.
El Cardenal Arzobispo de Santiago D. Miguel Pay Rico,
en 1878 se decidi a poner fn a tan enojosa situacin. Resolvi
hacer las exploraciones oportunas, para descubrir el Sepulcro,
que permaneca en el misterio.
Encarg de llevarlas a cabo a los cannigos D. Antonio
Lpez Ferreiro y D. Jos Mara Labn, asesorados por los ar
quelogos D. Antonio Fernndez Guerra y D. Fidel Fita, y por
los Catedrticos de la Universidad de Santiago D. Antonio Ca
sares, D. Francisco Freire y D. Timoteo Snchez Freire, todos
ellos de reconocida competencia y prestigio.
Despus de vencer serias dificultades, que con pericia y
tesn lograron superar, encontraron debajo del Altar Mayor
una cripta rectangular dividida en dos compartimentos, uno la
celia, donde debi de ser sepultado Santiago, y otro destinado a
sepultar a sus dos discpulos Teodoro y Atanasio. Los muros
estn formados por sillares de granito, de gran aparejo. Se co
locaron para mayor firmeza a soga y tizn. El pavimento del
compartimento, en donde yaca el Apstol, era de mosaico; el
de los discpulos de baldosas cuadradas. Segn las fuentes me
dievales en el primero estaba el cuerpo del Apstol, pero no di
cen si en un sarcfago o en una fosa abierta en el pavimento.
Lpez Ferreiro, Fita y Fernndez Guerra atribuyeron la
cripta sin vacilacin alguna a la poca romana.
Arquelogos posteriores de gran experiencia y fama, como
Gmez Moreno, Kirschbaum y Chamoso LamaB, han llegado a

176

CASI MI no roan ES UODIUGUEZ

la conclusin de que el origen romano del edificio sepulcral

puede darse como seguro.
El propio Duchesne escriba en Armales du Midi, XII,
1900, p. 175: II y a done tout bien de croire quun grand tombeau de l'poque romaine et realment decouvert
La alegra de haber encontrado el lugar del sepulcro se
convirti en desengao, porque estaba vaco de restos huma
nos; a pesar de lo que afirmaba la tradicin medieval.
Sin embargo otra tradicin annima, popular, aseguraba
que las reliquias se haban ocultado en el bside detrs del al
tar mayor por el Arzobispo D. Juan de Sanclemente. Efectiva
mente, este Arzobispo temi que Santiago y, por tanto, las reli
quias del Apstol, cayesen en poder de Francisco Drake, que
en 1589 se haba apoderado de La Corua y amenazaba apode
rarse de Compostela. Se pens primero en enviarlos a Torre de
Camba y luego a Orense. Al fin se opt por esconderlas en el
bside de la Catedral detrs del Altar Mayor, naturalmente
con el mayor sigilo. Una flecha marcando el lugar, y el hecho
de que se continuaba orando por el cabildo y los fieles en aquel
sitio, la decoracin de la bveda, una estrella en el pavimento,
etc., movi a los mencionados cannigos a ordenar la explora
cin de este lugar. Efectivamente, all se encontr una urna de
un metro de largo, 30 cm. de alto y 30 cm. de ancho, cubierta
por una losa. Estaba formada por materiales aprovechados; en
la delantera por un sillar de granito, en el otro testero por la
drillos, en los lados por un sillar de granito y por una lastra de
mrmol blanco. En ella estaban los huesos muy revueltos. La
comisin universitaria, que hizo un estudio anatmico y su
anlisis qumico, comprob que correspondan a tres esquele
tos: 81 fragmentos pertenecan a un esqueleto y a 29 huesos; 85
fragmentos a otro y a 25 huesos, y 90 fragmentos a otro y a 24
huesos.
Estaba claro que el nicho no constitua una sepultura ve
rificada en aquel lugar y en aquella urna: los huesos haban si
do trasladados. Se notaron seales de un traslado hecho a pri
sa y con intencin de ocultamiento; gotas de cera cadas indi
caban que se haba hecho de noche. De los materiales con que
se form el osario, una lastra de mrmol, as como otros frag
mentos eran como los pedazos de mrmol que se haban halla
do en la cripta; ios ladrillos eran tambin idnticos y de la mis-

LA GALICIA ROMANA

177

ma marca. Por estos detalles y otroB, que sera prolijo enume

rar, se lleg al convencimiento de que los huesos contenidos en
este osario correspodan a los sepultados debajo del Altar Ma
yor atribuidos por la tradicin medieval a Santiago y a sus dos

discpulos, escondidos por el Arzobispo Sanclemente para li

brarlos del peligro de caer en manos de los ingleses, que, capi
taneados por Drake, amenazaban apoderarse de Santiago. As
lo afirm el proceso cannico compostelano, la Congregacin
de Ritos y el Papa Len XIII en su bula Deus OmnipotenB.
La reliquia enviada por Gelmrez a Pistoya, que era la
apfisis mastoidea del crneo del Apstol faltaba en los restos
del esqueleto, que, segn el dictamen anatmico, tena corta
das las vrtebras cervicales; por tanto, sirvi para su identifi
cacin.
Los huesos recogidos en urna de plata se veneran hoy da
en la cripta de la Catedral.
Para mayor informacin consltese: Guerra Campos,
Jos; Excavaciones en la Catedral de Santiago, en Ciencia
Tomista, 1960, n. 273, pp. 115 y ss. Lpez Ferreiro, Anto
nio; Las tradiciones populares, pp. 26-53. Historia de la S. A.
Iglesia Catedral de Santiago, VIII, pp. 52 y ss.
3.

Excavaciones (1946-1959) en la Catedral de Santiago.

Elenco de datos

Siguiendo la norma elemental de metodologa cientfica y,

naturalmente, de la metodologa histrica, vamos a tomar, co
mo punto de partida, los datos proporcionados por las ltimas
excavaciones realizadas en la Catedral de Santiago en los aos
de 1946 a 1959. Estos datos pueden comprobarse hoy da, dado
que, con muy buen acuerdo, se dejaron al descubierto debajo
del actual pavimento de la Catedral con dos compuertas y sen
das escaleras de acceso a las mismas, en condiciones de poder
ser visitadas por los investigadores y curiosos. El lector ajeno a
la problemtica tiene delante todo el material sobre el que se
afirma o se niega.
Adems el Comisario de Excavaciones en Galicia, D. Ma
nuel Chamoso Lamas, hizo relacin minuciosa de las mismas
con fotografas, grficos y planos ilustrativos, que semeja un
diario exhaustivo de todos los hallazgos. Tambin el entonces
Cannigo y representante del Cabildo de Santiago, hoy Obispo

178

de Cuenca, D. Jos Guerra Campos, public con la maestra y

perfeccin que le es peculiar, descripcin detallada. La prensa
toda de Galicia se ocup de ellas, en especial los diarios de San
tiago, El Correo Gallego y La Noche. Gran cantidad de santiagueses, universitarios y curiosos, entre los cuales me cuento,
seguimos paso a paso el curso de las mismas 329.
4. Catedral de Alfonso III

Entre estos datos se pueden anotar como incuestionables

y tambin como empricamente comprobados, los siguientes:
En primer lugar la existencia de una Catedral prerromnica con muros de sillera y piso de mosaico, que puede identifi
carse con la que por referencias literarias fundaron Alfonso III
y el Obispo Sisnando. Segn Chamoso Lamas cabe reconocer
que pertenecen a la misma: la puerta meridional, con el umbral
y el sillar que la franqueaba ; el muro de cimentacin de la fa
chada principal y el muro de cimentacin de la fachada sur y
oeste. Tambin la cabecera de la nave menor de la epstola 33.
De la Iglesia construida anteriormente, segn las referencas literarias, de las que luego hablaremos por Alfo nso II y por
el Obispo de Ira, Teodomiro, ex petra el opere parvo, o sea, de
mampostera, segn el mismo Chamoso Lamas se han encon
trado vestigios en un pequeo recinto de la fachada sur de la
baslica de Alfonso III, pobre en ejecucin. La forman muros
de mampostera menuda, asentados con escasa pericia; en un
edculo al lado de la epstola, en donde se hallaba el sepulcro de
Teodomiro, antes de la destruccin de Almanzor; lo haban
respetado y dejado en su stio, cuando se construy la mencio(329)

U GALICIA ROMANA

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

Chamoso Lama*, Manuel) Noticia delas Excavaciones Arqueolgica!, que se realizan

en la Catedral de Santiago, en uCompostellanum, 1956, I, pp. 349-400 y 803-856, 116 lminus, o Tolo* y 1 dibujo ilustrativo; 1957, II, pp. 575-624, con plano lustrado;
fotos de 8 monedas de distintas pocas y 1-45 lminas. Guerra Campos, Joai Exca
vaciones en la Catedral de Santiago, en Ciencia Tomista (enero-junio), 1960, pp. 97166, y (abril-junio), I960, pp. 275-324. Tambin ilustrado con figuras y dibujos expli
cativos. Son de gran inters las recensiones que hace el periodista D. Raimundo Garca
Dominguez: Borob, en particular del 17-24 de septiembre de 1955. Con fecha anterior
a las excavaciones BIO existan las fuentes literarias: //.* Compostelana, 1, 2, pp. 21-22,
ed. Surez Campeio, 1950. Crnica de Irla, ed. Flrez, EG, XX, pp. 601-602. Concor
dia entre Diego lele: y S, Fagitdo, en Lpez Ferreiro, Antonio) H. de la Catedral
de Santiago, III, apndice, I, etc.
i 330) Chamoso Lamas, Manuel) Noticia de las Excavaciones..., .c. 1956, pp. 352-359 y
1957, pp. 576, 578, 583, 584, 586 y 581,

179

nada catedral de Alfonso III. Tambin otro edculo similar

cerca del muro occidental de sta 331.
Guerra Campos as describe la iglesia edificada por Alfon
so III: La iglesia levantada ante la tumba de Santiago por el
Obispo Sisnando y el rey Alfonso III a fines del siglo IX, de
molida en gran parte por Almanzor el ao 997, reedificada en
pocos aos por el Obispo San Pedro de Mezonzo y el rey Vermudo, fue sustituida por la actual iglesia romnica, que se ini
ci hacia el ao 1075. Pero entre IOB pilares y paredes del edifi
cio nuevo se mantuvo todava el templo antiguo hasta el ao
1112, en que, muy adelantada la obra romnica, fueron derri
bados los ltimos restos 332. Estos datos los da a base de las
fuentes literarias y de las obtenidas por Lpez Ferreiro, al re
mover el suelo del coro en 1895.
Pero aade otros, resultado de la observacin personal de
las ltimas excavaciones. En primer lugar -la forma y dimensio
nes: tena forma rectangular, a la que se une en la mitad de su
lado norte otro recinto rectangular ms pequeo; a los pies tie
ne un atrio de la misma forma. El vano interno del aula princi
pal comprende un rea de 23,80 por 14 metros, que es la capa
cidad ms grande de todo lo que se conoce en el prerromnico
espaol 333. Se ha conservado la solera de cimentacin y por
ciones desiguales del alzado sobre la solera, que alcanza medio
metro en la parte media del ala Sur y sobre el pavimento entre
20 y 30 centmetros: pasa del metro entre el Sur y el Oeste; la
fachada occidental llega a 1,14 metros en su esquina Norte, y
unos 2,20 metros en la esquina Sur 334.
Constaba de tres naves: la central de ocho metros de an
chura, las dos laterales de tres metros cada una 324.
El pavimento de la nave mayor se conservaba en una zona
de 7,80 metros desde la fachada hacia el Este. En las naves la
de
terales algunos reducidos trozos. El pavimento se compona 10
Unos
un estrato de mortero de cal y gravilla de cuarzo de
centmetros de espesor, asentado sobre una capa de grava y un
lecho de arcilla 336.
(331)
(332)

(333)
(334)
(335)
(336)

598.
Chamoso Lamas, Manuel) Noticia de las Excavaciones..,, 1957, pp. 596 y
O.c.,
270.
p.
Excavaciones...,
Jos)
Campos,
Guerra
Guerra Campos, Jos) Excavaciones..., O.c., p. 271.
Guerra Campos, Jos) Excavaciones..., O.c., p. 272.
Guerra Campos, Jos) Excavaciones..., O.c,, p. 273.
Guerra Campos, Jos) Excavaciones..., O.c., 276-277.

1H0

CASI Ml HO TOHIIES IIODHIGUEZ

Tena cuatro puertas de acceso y un atrio con pavimento

de cuarzo molido y cal hidrulica.
Se encontraron tambin fragmentos de columnillas mar
mreas de fustes y basas de tipo romano, numerosos trozos de
placas de revestimiento mural de prfido verde, o serpentina,
de prfido gris y de mrmol blanco veteado de negro 337.
5. La iglesia de Alfonso II

La iglesia de Alfonso III sustituy con ms amplitud y

riqueza a la que haba levantado Alfonso II.
De un edificio de mampostera pobre / (ex petra el lulo
opere parvo) / es normal que no subsistan muchos restoB 33a.
Sin embargo considera restos de la iglesia de Alfonso II los
siguientes: un monolito debajo del pavimento paralelo al um
bral de Alfonso III. En los extremos Norte y Sur es continuado
por un muro de mampostera asentada en lecho de arcilla hu
medecida de construccin deficiente. Junto al extremo Norte
del umbral acomete perpendicular en direccin Oeste otro mu
ro de igual estructura, interrumpido por la zanja de cimenta
cin de la fachada de Alfonso III. El mrete que sale hacia el
Oeste a la izquierda del umbral quiz perteneci a un atrio de
la iglesia. Medio metro ms abajo que el pavimento de Alfon
so III, haba otro de enlosado de pizarra perteneciente a la
iglesia de Alfonso II 339
Es preciso anotar que los datos obtenidos en las excava
ciones coinciden en lo fundamental en lo relativo a IBB iglesias
construidas en tiempo de Alfonso II y de Alfonso III, con las
fuentes literarias, aunque stas se hayan tenido por algunos
historiadores como legendarias, y aun como apcrifas 34.
(337)

281-282.
Guerra Campos, Josi Excavaciones..., O.C.,
2
Guerra Campos, Josi Excavaciones,.., O.c., 2B3.
Guerra Campos, Josi Excavaciones..., p. 284.
(340) Crnica CompoBtelana, I, 2, pp. 21-22. Crnico de Iria, Et, XX, pp. 601-602. Con
cordia entre el Obispo D. Diego Pelei y el Abad de A rilealiares S. Fagildo, en Lpez
Ferreiro, Antonio, Historia de la A. M. Iglesia Catedral de Santiago, III, Apndice, I.
El Documento relativo a la fundacin de Alfonso II el Casto, de la primera Catedral
en el Tumbo A de la Catedral de Santiago, fol. 1 El documento de consagracin de
Alfonso III en Lpez Ferreira, O.c., II, apndice, SU, es juzgado apcrifo por BarrauDihigo en Heme Hispanique, XLVI, 1919, p. 65.

(338)
(339)

LA GALICIA ROMANA

6.

181

La necrpolis descubierta

Si bien la existencia de las iglesias construidas por Alfonso

II y por Alfonso III eran conocidas, como se ha dicho, por las
fuentes literarias, en cambio la necrpolis, o cementerio, en el
subsuelo de Compostela, naturalmente en poca anterior al
descubrimiento del sepulcro del Apstol, constituye una reve
lacin de las ltimas excavaciones. Las fuentes literarias calla
ban en absoluto, si se excluye la invencin del sepulcro de San
tiago y de sus dos discpulos, que la dan como segura. El hecho
de que las fuentes no hagan mencin del mismo es una prueba
de que en el momento del descubrimiento, o invencin, del
Cuerpo del Apstol Santiago ya no slo haban cesado los ente
rramientos, sino que el campo se hallaba cubierto de vegeta
cin selvtica, o sea, era un verdadero bosque.
Las tumbas halladas en distintos estratos, hasta inclusive
excavadas en la roca viva, han puesto de manifiesto que la ne
crpolis data ya de la poca romana y cmo de esta poca se
tienen 38 tumbas 34. Algunas circunstancias de estas tumbas
merecen percatarse. En primer lugar, que todas son de inhu
macin, con ausencia total de urnas, o vestigios de cremacin :
carencia absoluta de todo objeto metlico, y que todas estn
orientadas hacia el Este, o sea, la cabeza da a Occidente y los
pies a Oriente. Chamoso las juzga del siglo III al IV. Guerra
Campos del siglo III al V 3,z.
Las mencionadas tumbas, consideradas como romanas,
ocupan naturalmente el nivel de los estratos ms bajos de las
excavaciones.
En un nivel igual o superior a stas, e inferior a las basli
cas de Alfonso II y Alfonso III, se encontraron varios sepul
cros antropoidea con cubierta del tipo de doble estola bien
conocida en Galicia, en total 24. Chamoso Lamas y Guerra
Campos las datan en el perodo hispano-suevo (509-585), des
de luego anteriores al siglo IX.
Adosadas, o mezcladas con stas, se hallan otras formadas
con lajas horizontales en el fondo y en la cubierta y lajas de
(341)
(312)

Guerra Campos, Jos Excavaciones..,, O.c., p. 308.

Chamoso Lamas, Manueli Noticias de las Excavaciones..., 3.* fase, 1957, p. 613.
Guerra Campos, Jost Excavaciones, p. 308.

182

LA GALICIA ROMANA

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

canto en los lados, muy planas y bien recortadas, en total 13;

tambin datadas en el perodo hispano-suevo M3.
Seguimos en esta enumeracin el orden cronolgico de los
objetos hallados, cuyo descubrimiento se hizo naturalmente
por excavaciones verificadas en orden inverso, o sea, empezan
do por los estratos superiores y terminando por los inferiores,
hasta alcanzar la roca o la tierra estril.
Por tanto, los primeros hallazgos son posteriores a la cons
truccin de las iglesias de Alfonso II y Alfonso III.

7. Aparicin de la lauda de Teodomiro

El 17 de septiembre de 1955 apareci, entre escombros, la

cubierta del sepulcro de Teodomiro con la cruz patada, de brazos iguales, grabada a la izquierda, en parte de estilo bizanti
no, o visigtico, del mismo estilo de la que hoy se encuentra en
la Cmara Santa de la Catedral de Oviedo y de la que fue roba
da de la Capilla de las Reliquias de la Catedral de Santiago,
donada por Alfonso III, de la que hoy existe una reproduccin.
El hallazgo suscit tal entusiasmo, que se dio toda la solemni
dad a su levantamiento el da 24 en presencia de todas las au
toridades compostelanas. En cuatro lneas horizontales se en
cuentra grabada esta inscripcin:
IN HOC TUMULO REQUIESCIT
FAMULUS DEI THEODEMIRUS
HIRIENSE SEDIS EP (ISCOPUS) QUI OBIIT.
XIII KLDS NBRS ERA DCCCLXXXVEn este tmulo descansa el siervo de Dios Teodomiro,
Obispo de la sede de Iria, que falleci el decimotercer da de las
kalendas de noviembre.
Era de 885 ; o sea, falleci el 20 de octubre de 847. El entu
siasmo, que su hallazgo suscit en un principio, qued amino
rado cuando, ante el solemne cortejo de autoridades, se levan
t y comprob que estaba dislocada sin el sepulcro adyacente.
Cosa natural, puesto que Almanzor, segn las fuentes cristia
nas y rabes, traa el propsito, y lo llev a cabo, de destruir la
(343) Guerra Campos, Jos i EicowKonM..., pp, 305-308. A continuacin planos y

num, 1956, pp. 359-368. A continuacin fotos

rotos.

yp!,Pr,mtra'ue' enComPtella

183

Catedral de Santiago, con todas sus reliquias. El sepulcro de

Teodomiro no iba a ser una excepcin.
Sin embargo Chamoso Lamas ha podido localizar su pri
mitivo emplazamiento en un edculo situado al lado de la eps
tola de la iglesia edificada por Alfonso II; as como los huesos,
recogidos posiblemente por S. Pedro de Mezonzo y encerrados
en el depsito sepulcral, que estaba a ochenta centmetros de
profundidad, en lnea perpendicular al lugar de la lauda 344.
La lauda de Teodomiro haba sido removida del sepulcro,
al que estaba adaptada, como lo indica una ranura en el borde
interior; tambin denuncian la remocin violenta las roturas
que tiene en el borde inferior, una de mayor tamao y otras
ms pequeas. Nada extrao, puesto que las demB laudas de
los siglos X y XI aparecen removidas.
Hoy se halla expuesta en el vestbulo de la Capilla de las
Reliquias de la Catedral de Santiago, adosada al muro que da
al claustro de la misma, y puede ser visitada y examinada por
los investigadores y curiosos.
El hallazgo de esta lauda, a nuestro entender, marca el
punto clave en la investigacin jacobea, por eso lo hemos to
mado como punto de partida.
A continuacin vienen sucesivamente las tumbas de
Aroaldo, muerto en el ao 885; Floro, entre el 920 y el 930;
Vandila, en 979; Anastasio, en 985; Ermegildo, en 1030; Mar
tn, en 1047; Vidramiro, en 1058 ; Dagaredo, en 1062, y Pedro,
cuya lauda, hecha pedazos, no ha conservado la fecha de su
muerte.
Algunas de estas laudas estaban removidas; slo dos ajus
tadas a sepulcros excavados en la roca, y se hallaron como la de
Teodomiro, entre escombros y cenizas. Son de granito, menos
la de Anastasio, que es de pizarra.
Todas llevan inscripcin lineal y la frmula: Hie, o in hoc
lumu lo, requiescit famulus Dei; algunos aaden presbiter el cons, o sea, monje y a continuacin la fecha del da y ao de
fessus,
su defuncin. El desplazamiento de las laudas Be debi a la ac
cin destructora de Almanzor en las anteriores al 997 ; en las
(344)

Chamoso Lamas, Manueli Noticia sobre tas Excavaciones..., en Compostellamim,

1957, pp. 595-596. Guerra Campos, Josi Excavaciones..., p. 299, nota 38 y p. 300.

184

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

posteriores a esta fecha, a la construccin de la Catedral Ro

mnica 345.

Estas tumbas indican que la devocin al Apstol Bigue en

continuo crecimiento y de modo irreversible a partir de Teodomiro, y que la fama del lugar de Compostela comenz a difun
dirse por Espaa y por Europa, y se hace lugar de peregrina
cin de toda la Cristiandad, como uno de los dos o tres lugares
ms visitados del mundo.
Ya hemos mencionado el hallazgo de un edculo de poca
romana. En l no se hallaban los restos del Apstol, traslada
dos, para evitar que cayeran en poder de los ingleses, por el Ar
zobispo San Clemente, y reencontrados en 1878-1879 y encerrados en la actual urna de plata en donde hoy se veneran 346.
8. Un hecho confirmado por las excavaciones
(1946- 1957)

Las ltimas excavaciones llevadas a cabo en la Catedral

de Santiago han confirmado que la denominada invencin o
descubrimiento del Sepulcro del Apstol Santiago rene todas
las garantas de un hecho histrico.
En los comienzos del siglo IX en la necrpolis, o cemente
rio, que existi debajo del solar que hoy ocupa la Catedral ro
mnica de Santiago, se descubri un sepulcro que se identific
por sus inventores como el sepulcro de Santiago. El Obispo de
Ira, Teodomiro, y el Rey de Asturias, Alfonso II el Casto, fue
ron protagonistas en el curso de tal identificacin. Es de supo
ner que previamente realizasen las comprobaciones suficientes
hasta llegar al convencimiento y plena seguridad.
Como testimonio de tal hallazgo ordenan, de comn
acuerdo, la construccin de una iglesia en honor de Santiago,
predecesora de la actual Catedral, para custodia, veneracin y
adoracin de tan preciado tesoro. A esta iglesia, de construc
cin pobre y sencilla, hubo de suceder otra ms amplia y lujosa
en tiempo de Alfonso III. Tras posteriores destrucciones y re1345)

Guerra Campon, Joni Excavaciones..., pp. 301-304 y grfico y lo toa a continuacin.

Chamoso Laman, Manucli Molida de las Excavaciones..., en Compostellanum,
II. 1957.
1346) Guerra Campos, Jaai Excavaciones.,., p. 98 y 144-157. La noche del 28 al 29 de
enero de 1879 coron una primera etapa, en la que, tras mltiples inttentos de descubrir
alguna galeria al acceso al Sepulcro, se logr lo ms importante: la exploracin directa
al edculo que hay bajo el altar y el hallazgo del reconditario de las reliquias.

LA GALICIA ROMANA

185

paraciones se llegara a la Catedral romnica, cuyo comienzo

tiene lugar hacia el ao 1075 en tiempos del Rey Alfonso VI y
del Obispo Pelez, que dura hasta hoy.
Este hecho era ya conocido por las fuentes literarias, con
cretamente hacen mencin del mismo la Historia Compostelana, el Cronicn Iriense, el Cdice Calixlino, la Escritura de Con
cordia, entre el Obispo D. Diego Pelez y el Abad de Antealta
res San Fagildo. El Privilegio de Gelmrez a San Martn Pinario y la Carta de Alfonso el Casto a Teodomiro, con motivo de
la fundacin de la primera iglesia en honor de Santiago, para
adoracin, veneracin y custodia del preciado tesoro de su
cuerpo M7.
De todos estos documentos slo el ltimo podra tener la
categora de contemporneo del suceso, pues su redaccin se
data en el ao 829. Sin embargo su autenticidad no es segura.
Ya Barrau-Dhigo la neg 348.
Los dems son ms de dos siglos posteriores. La Concordia
de Antealtares, del 17-VII-10777. El Ctronicn Iriense entre los
siglos XI y XII. La Historia Composlelana, de mediados del si
glo XII. El Privilegio de Gelmrez, del ao L115, y el Cdice
Calixlino, del primer tercio del siglo XII.
Por tanto la mayora de las fuentes literarias arrancan del
siglo XII, prdigo en narraciones fantsticas y legendarias, co
mo los Cantares de Gesta, la Chanson de Roland, el Turpn, el
Ciclo del Rey Arturo de Bretaa, etc.
La distancia de 250 aos o ms del hallazgo, unida a otros
motivos, viene a dar cierta explicacin al hecho de que histo
riadores eminentes, pensadores, crticos y literatos de gran
prestigio, hayan puesto en duda la realidad objetiva del hecho
conocido con el nombre de invencin del sepulcro del Apstol
1317)

Historia Cumpuntelana, en Flrez, Enrique: Espaa Sagrada, XX, l, 2, pp. 8-9.

Traduccin y notas de lu misma por Manuel Surez y Jos Campeio, 1, 2. pp. 2122. Santiago, 1950. Cronicn Irienae, en Flrez, Enriquei E. S. XIX, pp. 6S-66 y
XX, pp. 601-602. Concordia entre Don Diego Pelez, Obispo de Suntiago y San Fa
gildo, Abad del Monasterio de Anlealtares, en Lpez Ferreiro, Antonio, en Historia
de ta A. W. Iglesia Catedral de Santiago, 111, Apndice I, y Carro Garca, Jess, en
Cuadernos de Estudios Gallegos, IV, 1949, p. 111. Privilegio de Gelmrez a

San Martin Plnarlo, en Lpez Ferreiro, Antonio, O.c., III, Apndice 33. El llama
do Cdice CalWtlno o Libro d Santiago, III, 2, 5 y ss. La Carta de Alfonso 11 a
Teodomiro, en el Tumbo A de la Catedral de Santiago, fol. 1, v.", y en Lpez Fe
rreiro, Antonio, O.c., II, p. 38.
4348) Barrau-Dihigot Eludes sur les acles des rois Asluriens, en Revue Hispanlquet
XLVI, 1919, p. 65.

186

CASIMIJIO TORRES RODRIGUEZ

Santiago. Este trmino derivado del verbo latino invenire, ya

deca Snchez Albornoz tiene el doble significado de hallar, en
contrar y el de inventar e imaginar 3W. Pues bien, algunos le
han dado el segundo sentido peyorativo, y por propia cuenta
han inventado hiptesis explicativas del colosal incremento
que alcanz el culto y devocin del Apstol Santiago a partir
del siglo IX, a base de mitos paganos, necesidades psicolgicas,
inflacin de hallazgos arqueolgicos, fines polticos y guerre
ros, etc. Ninguna de las teoras explicativas del fenmeno me
dieval del culto y devocin a Santiago han tenido gran acogida
y general aceptacin 3S0. A lo ms han conseguido fomentar la
duda y el escepticismo sobre la tradicional creencia en el descu
brimiento del sepulcro del Apstol Santiago, y, por supuesto,
en cuanto a su traslacin desde Palestina en donde fue degolla
do por Herodes 3SI.
Las excavaciones realizadas en la Catedral de Santiago
entre 1946-1957 han puesto fuera de duda que la invencin, o
descubrimiento del sepulcro del Apstol Santiago, tiene todas
las garantas de un hecho histrico.
Desde luego no se levant acta, ni se extendi documento
alguno, pues no se acostumbraba a redactar tales documentos,
si exceptuamos las cartas de Alfonso II y Alfonso III; pero la
aparicin de restos de las iglesias de Alfonso II y de Alfonso III
Snchez Albornoz, Claudloi Espaa, un enigma histrico, I, p. 272, Castro, Amricoi Espaa en su Historia.
(350! Estudio minucioso de estas hiptesis se encuentra en Guerra Campos, Jos* Notas
criticas sobre el origen del culto sepulcral a Santiago de Compostela, en Ciencia Tomis
ta, CCLXXX, 1961, pp. 418-490. Rendel Harris, J.r The Dioscuri in the Chrisliand
Legends, London, 1903. Prez de Urbel, S.t Orgenes del culto a Santiago en Espaa,
en sHispania Sacra, V, 1952, pp. 1-31. sArbor, LXXXVlll, 1953, pp. 301-25. Vi
ves, josi Hispania Sacra, IX, 1956, p. 475. Duchesnet Saint-Jarques en Galice, en
sAnnales du \lidi, XII, 1900, p. 175. Renovada esta teora por Unamuno, Miguel
dei Andamos y Visiones Espaolas, Obras Completas, I, p. 383. Portela Valladares,
M.t Unificacin y diversificacin de las Nacionalidades. El Priscilianismo, pp. 27 y as.,
Barcelona, 1932.
a nadie. Tampoco la
: 351 1 Ni el Dioscuriamo de Krappe y Amrico Caatro han convencido
necesidad de inventar un anti-Mahoma, que protegiese e inflamase el ardor de la reonquiala. Casi annimamente ha permanecido la teora de Tellcmont, que tal vez sur
gi del culto a un Santo distinto del Apstol, aue llevara el nombre de Santiago. Susci
t de momento cierta curiosidad la teoria de Prez de Urbel aceptada por Jos Viv es,
( Ocano, a raz de
ina y el
de que unas reliquias trasladadas desde Mrida por el Guadiana
la invasin rabe, se invent el cuerpo de Santiago. Fue una nube de verano, que sediaip sin dejar rastro. Ms mella, si se quiere, ha hecho la sugerencia de Duchesne en
Sant-Jacaues en Galice (Anuales du Midi, XII, 1900, p. 19) jaleada por Unamuno,
Portela Valladares y mencionada por Albornoz, Sotomayor, etc. Teora desdeada, co
mo absurda, por Guerra Campos en Volas Criticas sobre el origen del culto sepulcral a
Santiago de Compostela (Ciencia Tomista- CCLXX1X y CCXXX, p. 425),
(319)

LA GALICIA ROMANA

187

y la lauda del sepulcro de Teodomiro rubrican y confirman el

hecho con ms fuerza que la tinta y el pergamino. Tales hechos
no son susceptibles de adulteracin. Los hechos hablan y es
preciso escuchar su voz.
El levantamiento de una iglesia en honor del Apstol San
tiago en un lugar apartado, boscoso y breoso, muy lejano de
Oviedo, en donde radicaba ya la corte de Alfonso II ; la presen
cia del Rey con sus consejeros, del Rey Alfonso II el Casto, en
tregado en cuerpo y alma a la obra de la reconquista, en un lu
gar solitario y selvtico, cuando era necesaria su presencia vi
gilante, para contener los posibles ataques de los musulmanes,
bien pueden valer por un pergamino firmado y sellado.
La lauda de Teodomiro constituye un exponente claro de
la seguridad con que este Obispo de Ira reconoci el sepulcro
del Apstol Santiago, puesto que prefiere a su catedral iriense
y a sus feligreses, un lugar solitario y silvestre para su residen
cia y su sepultura; avisa al Rey Alfonso II el Casto y ambos de
acuerdo edifican una Catedral sobre el lugar del sepulcro de
Santiago, y lo hacen sin protesta de los irienses y asturianos,
pues no consta de que hayan puesto el menor obstculo, a pe
sar de que a todas luces vean mermados sus intereses. En el la
do de la epstola de esta Catedral se deja lugar adecuado para
colocar el sepulcro de Teodomiro, muerto en el ao 847.
Estos hechos ofrecen garanta no menor que un documen
to redactado por una curia episcopal.
Las tumbas de los confesores, o monjes, que en fechas su
cesivas aparecen hasta el final del siglo IX, y continan en el
siglo X, y que, en opinin de los cronistas mencionados Chamoso y Guerra Campos, constituan la guardia del sepulcro de
Santiago, vienen a corroborar la existencia de un aconteci
miento que provoc la atraccin hacia Compostela, como lugar
de peregrinacin, slo comparable a Roma y Jerusaln dentro
de la Cristiandad medieval y a la Meca entre los musulmanes.
El hallazgo hay que suponer que sera importante, pues
como reconoce Snchez Albornoz, una minscula reliquia del
Apstol no habra movido a enterrarse junto a ella a Teodomi
ro-* 3K. Segn las citadas fuentes literarias se trataba de un
(352!

Snchez Albornoz, Claudio) Esparta, un enigma histrico, 1, p. 270. Dom Aim

Lamberl en Revue Mabillon, 1938, pp. 58-59, dice que la palabra confessor equivale
en Espaa al apulac tila orlenlal, o aea, un monje especialmente dedicado a la celebra
cin del oficio divino.

ma

CASIMIRO TO HUES HOOIUGUEZ

edculo, que contena el sepulcro de Santiago y el de sus dos

discpulos Teodoro y Atanasio. Es ms, puede afirmarse con

seguridad que los huesos hallados entonces Be han guardado

con el ms escrupuloso cuidado y son los mismos que en tiempo
del Cardenal Pay, o sea, en el ao 1879, se encerraron en urna
de plata, que hoy se ofrece en la cripta de la Catedral Compostelana a la adoracin de los feles.
El cuidado, ms que escrupuloso, febril, con que se guard
el cuerpo del Apstol, slo admite parangn con el que guarda
el avaro su tesoro. Es ms, como suele decirse, hay carios que
matan. El excesivo celo en conservar las insignes reliquias de
Santiago y de sus discpulos en varias ocasiones estuvo a pique
de causar su prdida y olvido; el sepulcro de Santiago, no por
abandono, sino por excesivo celo, estuvo ms de una vez en
trance de perderse, como se pierde un tesoro, que se esconde
ante un peligro inminente, y la desaparicin, o el olvido, de los
que estaban en el secreto, hace que oculto en las entraas de la
tierra, o en un escondrijo de un patio o edificio, no exista para
sus dueos y sucesores. Del secreto con que se guardaba ya se
hacen eco los peregrinos medievales, como Rosmithal, que di
ce: Corpus a nullo visum esl. El Cuerpo del Apstol no fue
visto por ninguno. Se refiere al ao 1487, a pesar de encontrar
se entre los peregrinos los Reyes de Castilla 3S3.
Gelmrez, segn Morales, cerr el paso adonde est el San
Cuerpo
to
porque deba ser grande la frecuencia de mostrarlo
a los Reyes y a los grandes Prncipes, que de todas partes ve
nan 35.
Las precauciones tuvieron naturalmente que aumentar,
cuando se corra el riesgo de su profanacin, o destruccin, co
mo en el ataque de Almanzor en 997 y de Drake en 1589-1606.
Se explica que el Arzobispo Sanclemente ante el peligro de
que Drake, que haba ya tomado la ciudad de La Corua, se
apoderase del Cuerpo del Apstol y de las dems reliquias, tra
tase de ponerlas a salvo. En un principio se pens en llevarlas a
la Torre de Camba y luego a Orense. Envi efectivamente al
gunas reliquias a esta ciudad, pero no se atrevi a enviar las de
Santiago y de sus discpulos, pues se percat que tal resolucin
iba a provocar una reaccin catastrfica entre los compostela(353)
1354)

...

Guerra Campos, Jost Excavacin". p. 118, nota 75.

Morales, Ambrosio! Viaje (lie) por orden del Rey Felipe II, p. 119.

LA GALICIA HOMAN A

189

nos. Se decidi esconderlas con el mayor sigilo detrs del Altar

Mayor, en un osario preparado, o mejor, improvisado, en la
parte extrema del bside 355.
Con el tiempo se lleg a olvidar el lugar donde se haban
colocado, e inclusive el mismo hecho de haberse trasladado de
su lugar, debajo del altar. Las excavaciones del ao 1878-1879
lograron localizarlas; es ms, con la ayuda de los Catedrticos
de Medicina y Farmacia se analizaron los huesos recogidos, y
se comprob que pertenecan a tres personas de sexo masculi
no, dos de ellas de avanzada edad y otra de edad menos avanzada. Los huesos fueron estimados como de gran antigedad,
posiblemente de la poca de Santiago. La falta del hueso apfi
sis mastoidea derecha de la cabeza de uno de ellos dio la clave
de su identificacin 356.
Recogidos en la urna de plata, que hoy se halla en la crip
ta de la Catedral de Santiago, son objeto de veneracin por
multitud de peregrinos y de toda clase de devotos del Apstol
Santiago.
Confiamos en que nuestros lectores sabrn disculpar esta
digresin voluntaria fuera de los lmites cronolgicos de la His
toria Antigua de Galicia. Sencillamente hemos tratado de centrar, como base de la Cuestin Jacobea, la llamada invencin o
descubrimiento del tiempo de Alfonso II el Casto (791-842) y
del Obispo de Iria, Teodomiro, fallecido en el ao 847,
De aqu arranca como punto clave la constante devocin
a Santiago hasta nuestros das. Se trata de un hecho compro
bado y por tanto seguro, que puede servir de base para una fir
me investigacin histrica, que se proyecte hacia la Historia
Antigua propiamente dicha.
Vamos a iniciar una marcha hacia atrs, o sea, de retroce
so, dado que es elemental en toda investigacin cientfica par
tir de lo conocido a lo desconocido.
(355)

1356)

Pura nms

detaHcs Lpez Ferreiro,

Hllorn de la Santa A . M. Igleiia Cale*

lol el Mayor, p 156. Guerra Campos, Josi Excavacin".. p. 127, nota

\nulizuron los IIUCSOB y dieron el correspondiente informe: D. Antonio Casares, Rec
tor de la Universidad y Catedrtico de Farmacia, y loa Catedrticos de Medicina,
1' reir Uurreiro, Francisco, y Snchez Freire, Timoteo. Recuerdo! de un viaje..., pp.
109-1 1 1. La reliquia de la apfisis mastoidea, enviada por Gelmfrez a San Atn, Obis
po de Pistoyu, sirvi, por la falta de dicho hueso, para identificar el esqueleto de San-

190

CASI M UK) TOIIUES HODIUGUEZ

En este camino metdico de retroceso, llegaremos a pun

tos por fuerza cada vez ms oscuros. Pues si bien es cierto que
el rbol frondoso del culto al Apstol Santiago tiene por fuerza
que tener sus races en el pasado, como sucede en todo rbol,
las races estn ocultas, y se necesita difcil labor para descu
brirlas.
Vamos a partir del hecho de que se descubrieron unos es
queletos, que se consideraron como del Apstol Santiago y de
sus dos discpulos, Teodoro y Atanasio, y como tales se vene
ran hasta nuestros das.
9. Dificultades en torno al descubrimiento del sepul
cro de Santiago

Si bien puede afirmarse que todos los historiadores estn

de acuerdo en admitir el hecho, no ocurre lo mismo en cuanto a
su explicacin. dSe trata de una realidad histrica, o de una
conviccin subjetiva, es decir, ingenua o intencionadamente

equivocada?
Slo de paso vamos a detenernos en algunas teoras relati
vamente modernas, cuya aceptacin ha sido escasa, pero que
han contribuido a la formacin de un ambiente de indiferencia
o de escptica actitud ante la cuestin.
Est en primer lugar el Dioscurismo de Amrico Castro;
segn este autor la devocin jacobea es la reencarnacin cris
tianizada del mito de Cstor y Plux. Pero este mito, a lo ms,
podra relacionarse con el que vulgarmente se llama Santiago
Matamoros; pero de ningn modo con un culto sepulcral, que
produce el gran fenmeno de las peregrinaciones a Composte
la. Otro aspecto que destaca el citado escritor es el de Santiago
anti-Mahoma. Es cierto que la devocin a Santiago le convir
ti en lder anti-Mahoma ; pero como dice Guerra Campos: no
se agota en eso, ni siquiera consiste principalmente en eso 357.
Como dice Snchez Albornoz, en la poca del descubrimiento
se viva bajo la cpula de una fe ingenua 35fl.
(357)

..

Guerra Campos, Josi olas Criticas.

Historia.

p. 426, Castro Amrico t Espaa en su

(358) Snchez Albornoz, Claudiot Espaa, un enigma histrico, I, p. 272. El propio Amrico Castro dice que en el hallazgo, o invencin de la tumba apostlica no cree que hu
biera fraude intencionado, supone que se realiz sin clculo racional alguno, como es
pontaneo desarrollo de viejsimas creencias, lo cual se contradice, como observa Sn
chez Albornoz, con sus afirmaciones posteriores.

LA GALICIA 110MANA

191

La invencin de un anti-Mahoma sera extempornea, da

do que arguye sagacidad poltica impropia de los tiempos de
Teodomiro y de Alfonso II el Casto.
Sera preciso concretar cul fue el motivo psicolgico que
hizo surgir en un monte apartado un sepulcro apostlico, para
enardecer a Espaa entera en su lucha contra el Islam.
Tambin se ha insinuado la posibilidad de que tal vez los
cuerpos recogidos y adorados por la posteridad sean los de
Prisciliano y sus adeptos decapitados junto a la Puerta Negra
de Trveris, en el ao 385, trasladados a Espaa, segn Sulpicio Severo, y venerados como santos. Guerra Campos califica
de ocurrencia esta opinin, y aade que merece ser desecha
da radicalmente y sin discusin alguna 359.
Sin embargo ha salido de la pluma del renombrado crtico
Duchesne, la han mencionado escritores de valiosa fama, como
Unamuno; ha sido jaleada por algunos polticos, como Portela
Valladares y se ha difundido, no slo en el ambiente de irres
ponsables tertulias y cafs, sino en los estrados universitarios,
y aun entre historiadores serios y de prestigio; de ah que le de
diquemos algunas lneas 36.
En primer lugar hay que advertir que los priscilianistas
degollados en Trveris fueron cinco en el primer juicio, dos
ms en las siguientes actuaciones del Tribunal, o sea, siete.
As lo dice Sulpicio Severo: ... Prisciliano fue condenado
a la pena capital y junto con l los clrigos Felicsimo y Arme
nio, quienes haca poco tiempo haban abandonado el Catoli
cismo y seguido a Prisciliano; tambin fueron degollados Latroniano y Eucrocia. Instancio fue deportado a la isla Sylina.
En juicios celebrados a continuacin Asarivo y Aurelio, dico
no, perecieron por la espada... Una vez ejecutado Prisciliano,
no solamente no se ataj la hereja, sino que se afianz y pro
pag ms extensamente. Sus seguidores lo haban considerado
como santo, ya anteriormente; ahora comenzaron a venerarlo
como mrtir. Trasladaron los cuerpos de los ejecutados a las
359)

360)

Guerra Cam paa, Jos: Notas (obre el origen del culto sepulcral a Santiago p. 425.
Duchesne, Loulsi Sainl-Jacques en Galice, en Annales ilu Midi, Toulouse, XII,
1900, p. 19. Unamuno, Miguel det Andamos y Visiones Espaolas, en Obras Com
pletas, I, p. 332. Prtela Valladares, Manuelt Unificacin y diversificacin de las
nacionalidades. El Priscilianismo, Barcelona, 1932, pp. 27-37. Chadwick, Hcnryi
Priscilian of Avila, p. 233. Flirtea con la posibilidad de que el cuerpo venerado en
Compostela sea el de Prisciliano: ...was he Priscilian? The question cannot be answe
red on present evidence. But Compostela is in the righ region for his shrine...

192

LA GALICIA WOMAN A

CASIMIRO TOWKIiS HODHIGl KZ

Espaas y celebraron los funerales con gran pompa 361. Por

tanto no fueron trados tres, sino los cinco, o siete cuerpos, de
los ejecutados. No se dice que fueran trados a Galicia, sino a
las Espaas. Por tanto hay muchos lugares en Espaa, y aun
dentro de Galicia, a donde pudieron ser trasladados.
Entre los ejecutados en cumplimiento de la primera sen
tencia del Tribunal figura una mujer: Eucrocia, viuda del ret
rico Delfidio y madre de Prcula. Es de suponer que su cad
ver fuese trasladado y honrado con los otros. Sin embargo en el
dictamen emitido por los doctores Casares Rodrguez, Cate
drtico de Qumica, Freire Barreiros y Snchez Freire, Cate
drticos de Anatoma de la Facultad de Medicina de la Uni
versidad de Santiago, se dice que los huesos recogidos pertene
cen a tres individuos del sexo masculino 362.
Es ms, slo en uno de ellos se encontraron posibles restos
de la sangre de su degollacin 363. Cualquier mediocre anatmi
co puede distinguir los huesos pertenecientes a una mujer.
En todo caso resulta extrao que investigadores serios y
de reconocida competencia den mayor beligerancia a la opi
nin de Duchesne, que, a diecisis siglos de distancia, sugiere la
hiptesis de que los restos recogidos por Teodomiro y Alfonso
el Casto son ios de Prisciliano y sus discpulos, que a la de estos
descubridores. A nadie se le haba ocurrido antes tal posibili
dad; ni a los mismos descubridores Teodomiro y su clero, a pe
sar de estar ms prximos a la muerte de Prisciliano, y de ha
ber hecho las averiguaciones oportunas; si Ies pas por su men
te semejante suposicin, no consta que le hicieran el menor ca

so.

Entre el testimonio de Teodomiro, que seguro de haber

encontrado los sepulcros del Apstol Santiago y de sus discpu'.361 ) Sulpicio Scveroi Sulpicii Severi Sacrae Historiar, Chronica. II, SI, pp. 104-103, ed.
CSLL; -Al linn per Maximum uccuwtor apponitur patriciua qudam fiad
palronus.
11 eo insistente Priscilianus capitis damnatua esl unaque cum eo Feiiciaaimua el Armeniua, qui nuperr a Catholicia
Calliolicia clerici Priaciiianum
scilianum secuti
aecuti dcaciverant.
dcsciverant. Latronanus
Latronanua
quoqiie ct Euchrocia gladio perempti. lnatanliua, quem auperiua ab episcopia damnalinn dixiuuts in Sylinam insulam, quae ultra Britaniam sita eal, deuortatus. hum
deinde in reliquos aequentibua judiciis dumnalique aunt. Aaarivua et Aurelius Diaconus gladio. Tcituliua, Potamius et lohannea exilio... Caelerum Prisciliano occiso, non
Bolum non repressa cal liacrcaia, quae to autbore proruperat, acd confirmata, lalius
propagalu cat. N unique aeelalorcB eius qui eum priua ut sanctum honoraveranl, posleu ul inurtyrcm colero cocperunt. Peremptorum corpora ad Hiapaniaa relata, magnaque obsequiis celbrala eorum Tunera).
(362) Barlolini, Domcnlcoi Apunta de Santiago Apitoi, p. 162.
(363) Bartolini, Domenicot Apunte de Santiago Apstol, p. 156.

193

los, deja su sede de Iria y se hace enterrar en Compostela, y el

de Duchesne, que sugiere que son los de Prisciliano, la eleccin

no parece dudosa.
Teodomiro, aunque distanciado en el tiempo estaba mu
cho ms cercano de las tradiciones, que sin duda correran so
bre Santiago y tambin sobre Prisciliano.
Por ltimo vamos a suponer que IOB cuerpos de Prisciliano
y sus secuaces fueran trados por sus discpulos e inhumados en
la necrpolis que, como han demostrado las excavaciones, exis
ti en el subsuelo de la actual Catedral de Santiago. Habra
que suponer por fuerza que esta necrpolis era ya un cemente
rio cristiano, dado que es improbable que unos cuerpos venera
dos, como de santos, o mrtires se enterrasen en un cementerio
pagano (vase Cipriano, Santo. Carta LXVIII). La existen
cia de un cementerio cristiano sera prueba evidente de que
exista ya una comunidad cristiana en el ao 385. Quin sera
su fundador? Prevalece actualmente la tesis de la tarda evangelizacin de Galicia; pero se suele apoyar en lo que dicen pr
logos de uniforme coincidencia a pasiones o martirios 3M.

10. La hiptesis de Prez de Urbel y de Vives

Aunque la hiptesis de Justo Prez de Urbel y de Jos Vi

ves contradice, segn Guerra Campos, el hecho de una inven
cin que parece firme, sin embargo tambin puede entenderse
como explicacin del hecho de dicha invencin 36S.
A base de una lpida aparecida en Mrida, en la que entre
las reliquias de otros Santos en la Iglesia de Santa Mara se
menciona la de S. Jacobus, y las de dichos santos coinciden con
las que se encuentran en Compostela dentro de una iglesia de
dicada tambin a Santa Mara, supone que fueron trasladados
a Galicia durante el asedio de Mrida por las huestes rabes,
(361)

Loa historiadores actuales, partidarios de ia tardia cristianizacin de Galicia, son va

reconocida prestigio, por lo que nos abstenemos de citar sus nombres. Sin
embargo los documentos en que algunos se apoyan estn lejos de suministrar pruebas
de valor apodctico. Se fundan en los Pasionaria de Silos y de CardeAa, del siglo XI.
En el prlogo a los martirios de S. Vicente, Sabina y Cristeta se habla de la cvangclizacin tardiu de Espaa (Ms. add. 23.600 del British Museum y Ms. 2180 boureles ac
quisitions Latines de la Biblioteca Nacional de Pars), Tambin en la ePassio S. Salurnini, en Biblioteca Hagiographies Latina, de los Bolandistas, 7497. En el prlogo
de Sonta Leocudiu, etc. en Flrez. EG, VI, p. 313.
Guerra Campos, Josi Notas Crticas sobre et origen del Culto sepulcral a Santiago de
rios, y de

(365)

Compostela, p. 434.

194

CASIMIRO TOH H ES IIODHIGL EZ

asedio que dur dos aos. Algunos audaces, aprovechando la

corriente del ro Guadiana, huyeron en una embarcacin y si
guiendo la costa atlntica llegaron a Galicia y las depositaron
en un lugar remoto lejos del peligro rabe, o sea, en una iglesita
de Compostela, en el siglo VIII. Al crecer la devocin a Santia
go en el siglo IX por influjo de Beato de Libana, la pequea
reliquia del Apstol por el entusiasmo popular se convierte en
un cuerpo entero 366.
El Doctor Vives supone que entre los siglos IV-VI y los
VII-IX hay en el mundo occidental un cambio fundamental en
el concepto de reliquia. Las reliquias simblicas, que pudira
mos llamar recuerdo, como un trozo de vestido, o de tela toca
do al sepulcro, brandea, se toman como una parte del cuerpo.
Supone que una reliquia menor como un huesecillo, o brandea,
pudo llegar a Compostela en el siglo VII, o tal vez antes 367.
Estas hiptesis, que en un principio causaron inters, han
cado en el olvido; la frase de Snchez Albornoz: una mins
cula reliquia del Apstol no habra movido a enterrarse junto a
ella a Teodomiro, resume la primera objecin que surge en la
mente de cualquiera. Las objeciones que pone Vives al posible
traslado de un cuerpo en la poca romana han sido rebatidas
por Guerra Campos 368. Se puede preguntar de dnde procede
el huesecillo, o brandea ? Dnde estaba el cuerpo, de quin se
trae el hueso, o dnde se toc la tela?
Por todo lo cual se puede concluir con Guerra Campos:
El recinto sepulcral del mausoleo se ha conservado desde el si
glo IX hasta nuestros das, celosamente aislado de cualquier
enterramiento. Al abrirlo, dio esqueletos enteros, no partcu
las 369

<366)

Prez de Urbel, Justo) Orgenes del Culto de Santiago en Espaa, en Hspanla Sa

cra, V, pp. 1-31. Primeros contactos del Islam con el reino asturiano, en Arbor
LXXXV1I, pp. 301-325. Historia de Espaa, dirigida por Menndez Pidal, VI, 1956,
p. 51-57.

Vives, Josi Import'anda de la Epigraja para la Historia de la Iglesia antigua. Conferenciu pronunciada en
t 1953 en la Univresidad Gregoriana de Roma. Vase Analecta
Gregoriana LXX, 1954, pp. 19-38.
1368) Snchez Albornoz, Claudiot Espaa, un enigma histrico, I, p. 270. Guerra Cam
pos, Jos, en Compostellanum, II, 2, 1957, p. 123-128.
(369) Guerra Campos, Jos) Molas crticas sobre el origen del cutio..., p. 436.

(367)

LA GALICIA ROMANA

195

11. La explicacin tradicional ofrece mayores garan

tas
A la luz de las excavaciones, a que nos venimos refiriendo,
la tradicin literaria recogida en la Historia Composlelana, Cro
nicn Iriense, Concordia enlre D. Diego Pelez, Obispo de San
tiago, y S. Fagildo, Abad del Monasterio de Antealiares, Privile
gio de Gelmlrez a San Martn Pinario, Carla de Alfonso II a
Teodomiro, Cdice Calixtino, Crnica de Alfonso II al Obispo
Sisnando, etc., documentos citados en pginas anteriores, ofre
ce una relacin legendaria de las circunstancias, que acompa
aron la invencin, o hallazgo, del Sepulcro de Santiago y sus
discpulos.
Excepto la Carta de Alfonso II el Casto, a Teodomiro, re
cogida en el Tumbo A de la Catedral de Santiago, todas las an
teriores fuentes son de fecha muy posterior a la misma, pero
aun con adiciones imaginativas y fantsticas, contienen datos
que pueden ser valorados como histricos.
En toda leyenda existen acontecimientos reales envueltos
en ropaje de imaginacin y fantasa.
Datos que conviene desbrozar y valorar por el historiador
imparcial. Casi siempre perduran como oculta corriente anni
ma. En todo caso dan una explicacin no menos vlida que las
hiptesis imaginadas por escritores muy posteriores.
Resumiendo esta tradicin, no habra inconveniente en
admitir que un monje, o solitario, observase fenmenos extra
os, que llamaron su atencin y los creyera sobrenaturales. Si
les quitamos todo lo que pudiera interpretarse como sobrena
tural, o mtico, supondramos que las luces observadas fueron
quiz fuegos fatuos, frecuentes en donde hay descomposicin de
cuerpos abundantes en fsforo, como ocurre en cementerios y
lugares hmedos; quiz alguna aurora boreal, o fenmeno at
mosfrico.
Tambin pudieron impresionarle estrellas fugaces, o come
tas, cuyos destellos se observan en las noches claras, que pudie
ron causar asombro a la imaginacin del monje, que oraba en
larga vigilia. Este monje, Pelagio, del que habla la Concordia
de Antealtares, es muy verosmil que comunicara sus observa
ciones a los campesinos, que vivan en las cercanas, que stos
interpretaran como manifestaciones anglicas, y tambin a

196

CASI MHH) TO lili lis RODRIGUEZ

personajes de relieve social superior que le aconsejaran acudir

a Teodomiro, Obispo de Ira. La Historia Compostelana dice
que: unos personajes, varones de gran autoridad fueron junto
al mencionado Obispo (Teodomiro) y le refirieron cmo haban
visto muchas veces de noche luminarias en el bosque que du
rante muchos aos haba crecido sobre la tumba del glorioso
Santiago. Odo esto, fue l mismo al lugar donde afirmaban ha
ber visto tales cosas, y vio sin gnero de duda por sus propios
ojos las luminarias sobre el lugar referido. Movido luego por la
divina gracia entrse aceleradamente en el mencionado bosquecillo y registrndolo con gran diligencia, hall en medio de
maleza y arbustos una casita, que contena en su interior una
tumba marmrea 37.
Desde luego hay que convenir en que Teodomiro y su s
quito han encontrado pruebas de que Santiago reposaba en un
sepulcro antiguo situado en el solar de la actual Compostela.
La presencia del cuerpo se acepta con la mayor naturalidad y
con entera seguridad.
Pero ni se levant acta, ni se consignaron los motivos de la
identificacin del hallazgo. Por comn aclamacin de Teodo
miro y su clero y fieles de Iria Flavia se dictamin que los se
pulcros hallados eran de Santiago y de sus discpulos Teodoro
y Atanasio, pero nada se escribe, ni se graba.
Tal vez, como dice Guerra Campos, exista un culto ms
que recordado, continuado en la celia del mausoleo, no obstan
te la despoblacin del lugar 37!.
Quiz existi la tradicin annima de ciertos detalles, que
avalaban la certeza de su atribucin, tal vez una inscripcin,
algn signo; quiz se encontr un sepulcro en forma de arca
marmrea. De lo contrario dcmo se explica el convencimiento
de Teodomiro y de sus fieles de Iria, que sin protestas, abando
na su sede para elegir sepultura al lado del Apstol?
La leyenda del monje Pelagio viene a dar pie a estas insi
nuaciones. A dos siglos por lo menos de distancia se trata de
llenar lagunas informativas, cuando ya la devocin a Santiago
haba adquirido grandes vuelos. De acuerdo en que estas na
rraciones no ofrecen en su totalidad garanta de testimonio his
<370}

Historia Compostelana, II, p. 21. Traducci n de Manuel Surez con notas e introduccin de Jos Campeio, Santiago, 1950.
(371) Guerra Campos, Josi \otas crticas..., p. 438.

LA GALICIA ROMANA

197

trico; pero las modernas teoras no se fundan en testimonios,

o pruebas, sino en afirmaciones ms o menos gratuitas. Olvi
dan el principio elemental de que in dubiis slandum est pro valo
re actus.

12. La traslacin del cuerpo de Santiago tuvo que ser

conocida por Teodomiro

Si bien es cierto que ignoramos los motivos que tuvo Teo

domiro y sus consejeros para reconocer entre los muchos sepul
cros que yacan en la necrpolis de Compostela el que pertene
ca y encerraba los huesos del Apstol, no puede caber la me
nor duda de que Teodomiro tena la noticia de la traslacin del
cuerpo de Santiago desde Jerusaln. Saba por los Hechos de los
Apstoles (XII, 2) que Santiago haba sido degollado por He
redes en Jerusaln; el hallazgo en Compostela de sus restos lle
va aneja la necesidad de su traslacin previa.
Ahora bien, sta es conocida principalmente por la Carta
del Pseudo-Len: o sea, por la carta apcrifa atribuida al Papa
Len III, contemporneo de Carlomagno.
Muchos estudios se llevan hecho sobre esta carta; recien
temente uno del gran investigador Balduino Gaiffier 372.
Estudia con detenimiento y con la maestra que le carac
teriza las distintas redacciones y seala las coincidencias con la
Vida de los siete Varones Apostlicos. La considera no poste
rior al siglo XI.
A pesar de que Fbrega Grau la fecha en el siglo IX, l la
considera posterior 373.
Antes del 1880, segn el citado Gaiffier, slo se conoca la
recensin que figura en el libro III del llamado Cdice Calixtino, que figura con el n. 4.061 en la Biblioteca Hagiographica Latina. En 1880 el P. Fita descubre otra (BHL, 4059), en
la Biblioteca del Escorial. Los Bollandistas otra en la Bibliote
ca Nacional de Pars (BHL, 4060), Poncelet otra en la Biblio(372)

Gaiffier, Baudouini A'otes sur quelaues documents retalies la Tras/ation de SaintJacques en Espagne, en Analecta Bollandlna, 1971, t. 89, fase. 1-2, pp. 47-66. Para el

conocimiento de los relatos de la Traslacin V, Garca Villada, Zacaras! Historia

Eclesistica de Espada, 1, 1.*, pp. 83-91 Duchesnei Saint-Jacques en Gallee. O. c., pp.
145-179. Lpez Ferreiro, Antonio! Historia de la A. Iglesia Catedral, pp. 177-178.
Vzquez de Parga, en Peregrinaciones a Santiago de Compostela, por J. M. Lacarra,
etc., pp. 190-200. Plerrc Oavidi Eludes sur la livre de Saint-Jacques, en Bulletin des
Etudes Portualses, X, 1946, p. 18.
(173) Fbrega Grau, M. A. Pasionaria Hispnico, I, 1953, p. 199.

1911

CASI MIMO TORRES RODRIGUEZ

teca Casanetense (Ms. 1104), que public Guerra Campos en

Compostellanum, I, 1956, pp. 481*492.

Garca Villada edita un manuscrito de la Biblioteca de Li

moges, que es considerado por algunos investigadores como la
recensin ms antigua. Hoy figura en la Biblioteca Nacional
de Pars con el n. Lat. 2036. Garca Alvarez descubre otra en
el Archivo Histrico Nacional de Madrid. Por ltimo se han
encontrado otras como la de Bruselas, Copenhague, etc. 374.
Los manuscritos que copian la redaccin del Calixtino son
numerosos. Con excepcin de la redaccin del Calixtino, todos
ponen que son tres los discpulos, que quedaron en Compostela
y fueron inhumados al lado del Apstol, y sus nombres son:
Torcuato, Tesifonte y Anastasio. La del Calixtino da slo dos:
Teodoro y Atanasio.
El mencionado investigador, M. Gaiffier, afirma que existe
interferencia, o sea, contaminacin, entre las recensiones cita
das y la Vida de los Siele Varones Apostlicos 37S.
Esta contaminacin es bien conocida y ha sido suficiente
mente estudiada 376.
En todas las recensiones descubiertas, los discpulos que
fueron inhumados junto al Apstol, fueron: Torcuato, Tesifon
te y Anastasio, o Atanasio, segn la recensin de A. H. N. de
Madrid. Los dos primeros figuran en la Vida de los Siete Varo
nes Apostlicos como fundadores de la iglesia de Acci (Guadix), el primero, y de la de Vergi el segundo. Anastasio no figu
ra entre los Varones Apostlicos.
En el Calixtino son nueve los varones apostlicos escogi
dos en Galicia, o sea, dos ms: Teodoro y Atanasio, quienes,
mientras los otros siete discpulos de Santiago lo acompaan a
Jerusaln y despus de ser Santiago degollado por Herodes,
(374)

(375)

>; 376 :

Gaiffier, Baudouim Notes..., p 56. Garda Alvarez, Rubm El Monasterio de San

Sebastin de Pico Sacro, en Composlcllanum, 1961 Apndice 13, p. 41. La recen
sin la encontr en el Archivo Histrico Nacional de Madrid, Clero, Montesacro, carpeta 511, n. 16.
Tiene la particularidad de que el tercero de los tres discpulos, que fueron enterrados
junto al Apstol lleva el nombre de Atanasio en vez de Anastasio que finura en las
otras recensiones. A. Mund hizo la edicin critica palcogrfica de la B. de Parto, en
Hispana Sacra, V, 1952, pp. 72-78.
Gaiffier, Balduinoi Notes..., p. 59.
Bibliotheca Hagiographies Latina Antiquae et Mediae Aetatis, ed. Soc. Boll.,
n 8308. 8309, 8310, 8311. Imp. Acta Sanatorum, Mayo, III, 444. Flrez, Enri
quei ES, III, p. 381. Quentin, Henrii Les Martyrologes historiques du Moyen Age,

LA GALICIA ROMANA

199

traen su cuerpo a Compostela, los dos se quedaron en Galicia

dedicados a la predicacin del Evangelio; reciben el cuerpo del
Apstol y luego son inhumados a su lado, uno a su derecha y
otro a su izquierda 377. Los otros siete, despus de sepultado en

Galicia el cuerpo de Santiago, fueron ordenados con las nfulas

episcopales en Roma por los apstoles Pedro y Pablo y envia
dos a predicar la palabra de Dios a las Espaas... Murieron
Torcuato en Acci (Guadix) ; Tesifonte, en Vergi (Berja, Alme
ra) ; Segundo en Abula, Indalecio en Urci, Cecilio en Ilberis,
Hesiquio en Carcesa y Eufrasio en Iliturgis 37B. La Vida de los
Siete Varones Apostlicos se relaciona ms, como dice el P. Vi
llada, con los prncipes de los Apstoles Pedro y Pablo, que con
el Hijo del Zebedeo 379. Ahora bien, el mencionado investigador
Sr. Gaiffier dice que la correccin de dos en vez de los tres he
cha por el autor del libro III del Calixtino es trs inlentionelle, o sea, viene a decir que se trata de una falsificacin cons
ciente, y al final del artculo comentado el anatema que lanza
el autor del Calixtino contra aquel que se atreva a escribir
mentirosas fbulas..., dice que pone a las claras la mentalidad
de estos autores medievales, que se expresan con vehemencia
contra las leyendas y, en cambio, se toman toda libertad con
tra la historia y sus documentos 38.
Sin tratar de defender al autor, o autores, del Calixtino,
de sus frecuentes e intencionadas correcciones, en el presente
caso estimamos que la correccin es del todo obligada y justifi
cada, pues era a todas luces disparatado decir que el cuerpo de
S. Torcuato, o S. Tesifonte, fue sepultado al lado del Apstol.
Sabemos que S. Torcuato sufri martirio y fue sepultado
en Acci, la actual Guadix, cerca de la ciudad, en un lugar en
donde se celebr la fiesta de la Oliva, como lo afirma el mismo
Cdice Calixtino. En tiempo de Abderramn I, o sea, en 777,
su cuerpo fue trasladado a Santa Coloma de S. Torcuato, pro-

Paris, 1908, pp. 131-221.

Liber Sancti Jacob! o Cdice Calixtino, III. Prlogo. Traslacin y Carla de San
Len, cup. 1-3, pp. 3B3-395. Traduccin por A. Moralejo, C. Torres y J. Feo, Santiago,
1951. En adelante lo citaremos: Cdice Calixtino, como se le suele llamar.
i 378) Cdice Calixtino, III > P- 384. Diaz y Daz, Manuel i Index Scriptorum Latinorum
'
M. Aevi llispanorum, 395.
(379) Garca Villada, Zacariasi Historia Eclesistica de Espaa, 1, 1.* parte, p. 158. El jefe
parece haber sido S. Torcuato (Martirologio de Lyn, Cerralo, Vida), p. 158. Vita S.
Torcuaii..., en B. H. L. editada por los P. Bollandistas, nms. 8038-8311. Acta Sanetoru m, mayo, III, 444. Flrez, Enriquei ES, III, p. 381. Quentin, Henrii Les
Martirologes..., pp. 131-221.
(380) Gaiffier, Baudoulni Notes..., pp. 63 y 66.

1377)

2(H)

1 LA GALICIA ROMANA

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

vincia de Orense, y en vida de San Rosendo se le llev a Celanova, en donde se guardan sus restos junto con los de S. Rosen
do. En tiempo de Felipe II, o sea, en 1573, se devolvi a Guadix, segn Castell Ferrer, media caa de un brazo y el dedo
pulgar 38,
S. Tesifonte tambin fue martirizado y sepultado en Vergi, hoy Berja (Almera) 382. Las tradiciones espaolas sobre los
Varones Apostlicos se remontan hasta los siglos V y VI 383 En
el supuesto de que la redaccin del Calixtino sea posterior a las
otras redacciones conocidas, era obligado que su autor corrigie
se tamao disparate.
Por otro lado los esqueletos recogidos y conservados hasta
hoy en la urna de la Catedral de Santiago son de tres cuerpos
adultos, como hemos dicho anteriormente 384.
Corresponde a los del Apstol y a los de sus dos discpulos
Teodoro y Atanasio.
Es indudable que el autor del libro III del Calixtino estuvo en Santiago y al final del prlogo del libro III menciona a
un clrigo peregrino, que pag por la copia de la traslacin a un
tal Fernando veinte rotomagenses 385.
Por tanto hay que suponer que conoci las tradiciones
compostelanas y, sobre todo, los sepulcros de Santiago y de sus
discpulos. Aun siendo posterior a las dems redacciones, esta
del Calixtino puede reflejar una tradicin ms fidedigna, y tal
vez ms antigua.
Como conclusin se puede asegurar que Teodomiro tuvo
la certeza de haber encontrado los sepulcros en donde se guar
daban los cuerpos de Santiago y de sus discpulos, y da como
cosa sabida que el cuerpo del Apstol haba sido trasladado
desde Jerusaln a Compostela, pero no podemos asegurar hoy,
si l supo cmo y cundo tuvo lugar.

*
1

382)

88

Hoy Sunlu Comba de Bande.

PUS***

ft a

Tiene gran importancia tambin el Martirologio de Lyn,

fechado en el siglo IX. En la primera redaccin de las dos que
se conservan, nada dice de la traslacin de Santiago; pero en la
segunda, anterior al 860, se dice: Los sagrados huesos de este
bienaventurado Apstol fueron trasladados a las Espaas y se
pultados en los ltimos confines de las mismas, o sea, enfrente
al mar Britnico, hoy son venerados con la gloriosa veneracin
de a quellas gentes 386.
Este cambio tan importante, entre la primera y la segun
da redaccin del Martirologio de Lyn de Floro y Odn, prin
cipales exponentes de la cultura hagiogrfica de su poca, se
explica por haber llegado a Lyn la noticia del descubrimiento,
o invencin del cuerpo del Apstol por Teodomiro. Testigos de
este cambio son los cdices de Epternache y de Toul. Tambin
merece especial mencin el hecho de que Cesreo, monje de
Montserrat, se haga investir en Compostela de la dignidad de
Metropolitano de Tarragona, a fines del siglo IX 387.
La carta del Pseudo Len, como otras tardas, tiene mu
cho de enmaraada fantasa, en el presente caso embrollada
con la contaminacin de la leyenda de los Siete Varones Apos
tlicos. Sin embargo, como en toda leyenda, es posible que ale
tee algn dato histrico. Entre stos el supuesto bsico obliga
do de la traslacin; quiz tambin que se hizo por mar, y que la
llevaron a cabo discpulos del Apstol, posiblemente los dos en
terrados a su lado. Aventurado, pero no absurdo, sera suponer
que Teodomiro conociera tradiciones orales que corran de bo
ca en boca, sin que figurasen en ningn escrito, ni documento,
pues sera pedir peras al olmo, dado que no existe documento
escrito alguno de esa poca. El hecho de que l crey a pie fir
me que haba descubierto el sepulcro del Apstol parece poner
en esta pista. La Historia Compostelana, redactada en el siglo
(386)

Primera redaccin: -Ntale Beali Jacobi Trains Johannisevangelstae, qui decollatua

esl ab herodc rege, Herosolyms, ul liber Actum Apostolorum docet.

La segunda redaccin aade: -Hums bealisaimi apostoli oaaa ad Hspanlas traslata, ct

in ultimis carum finibus, videlicet contra Mere Brilannicum, condita, celebrrima illarum gentium veneratione escolunlur. Guerra Campos, Jos Sotas crticas..., p.

Enrique E.G., X, pp. 1-14. Martyrologium Romanum, p. 89, Roma,

re dictaminaron que -eran tres distintos esqueletos no completos y que son tan anti
guos que no ces imprudencia atribuirles la edad correspondiente a la poca del martirio
del Apstol.
(385) Cdice Callxtlnoi III, Prlogo, p. 385. La moneda Rotomagenses se llama asi de
Itotomagus, nombre galo de la actual Run (Normandla).

201

387 >

Alegaba Cesreo la dignidad apostlica de la sede compostelana. Los Obispos de la

Provincia Tarraconense lo recusan y al argumento del que Santiago de Compostela era
sede apostlica, replican que el Apstol sinterfectus hic venil, nutlo autem modo virus.
Es un testimonio de gran valor en cuanto que aceptan el hecho de la traslacin, si bien
recusan la venida y predicacin en vida. V. Carta dt Cesreo al Papa Juan XIV, en E.
Miscelnea, 11, Pars. 1688.

202

CtSIMlHO TO Hit ES HODHIGUEZ

XII, dice escuetamente en el captulo I, lo que acabamos de

afirmar. Pero veamos lo que se sabe de la predicacin de San
tiago en Galicia.
13. Predicacin de Santiago en Galicia

En el estudio retrospectivo que estamos resaltando, o sea,

desde los testimonios ms prximos al descubrimiento de Teodomiro hasta los ms antiguos, hallamos el testimonio de Bea
to de Libana. En el clebre himno compuesto en tiempo del
rey Mauregato (783-788). O Dei Verbum supone la predicacin
de Santiago en Espaa. Este Himno Gtico dice: Begens lohannes dextra solus Asiam / Eius que frater polilus Spania 3BB.
Prez de Urbel acenta la influencia de Beato en la propaga
cin del culto a Santiago 3B9. El gran historiador Snchez Al

bornoz acepta esta sugestin; ambos le atribuyen influencia

decisiva en la llamada invencin de Teodomiro. Sin embargo
entendemos que si bien refleja la creencia firme de Beato en la
predicacin de Santiago en Espaa, no excluye que esta creen
cia sea recogida de tradicin anterior y de ningn modo inven
tada por l. Beato muri en el ao 798.
Sigue cronolgicamente el testimonio de Beda el que afir
ma la predicacin de Santiago en Espaa: Jacobus Hispaniam 39.
Adhelmo, abad de Malmesbury, escribi unos versos para
anotar en las peanas de las estatuas de los Apstoles; en la de
Santiago puso : Primilus Hispanas converlil dogmale gentes 391.
Fue el primero que convirti al dogma (cristiano) las gentes
hispanas. S. Julin de Toledo (m. 680), en el comentario al
profeta Nahn, tambin admite la predicacin de Santiago en
Espaa, pero esta obra parece no ser suya, sino de Richard de
S, Vctor. Estos testimonios, segn el ilustre investigador Baun-

388)

;3B9)

390)

Analecta Hymnica Medii Aevl, ed. Clemens Biume, Leipzig, 1897, p. 187. ellynodia Gtica, vol. XXVlIi
Magmi deinde filii tonilrui
Adepti fulgent prece main's inclilae
Utrtque culminis insignia,
Begens lohannes dextra solus Asiam
Eiusque frater potitus Spaniam.
Prez de Urbel, Justot Espaa Cristiana, en Historia de Espaa, dirigida por Vlenndez PJdal, VI, p. 54.
Bcda, el Venerable, Sant Exceplianes Palrum: P. M. L. XCIV, col. 545, S no es de
Beda es de su poca.

LA GALICIA HOMAN A

203

douin Gaiffier, estn inspirados en una lista abreviada de los

apstoles, que circul por Europa ya en el siglo VIII; llevaba
anotados los lugares de predicacin de cada uno.
A ellos hay que aadir el de Freculfo de Lisieux, muerto
en 852 y la Abreviatio Brauli, comentada por Ayuso Marazuela 392.
De excepcional importancia en relacin con la predicacin
de Santiago en Galicia son dos obras redactadas hacia el ao
600. Estas son el Breviarium Apostolorum, de origen annimo,
y el libro de Orlu el Obilu Palrum atribuido con bastante segu
ridad a S. Isidoro de Sevilla.
El primero se halla mencionado en la carta del PseudoJernimo a los obispos Cromado y Heliodoro en apoyo del
Martirologio Jeronimiano. Se dice al final: En la primera par
te del librilo (libelli) hemos anotado las fiestas de todos los
Apstoles, para que los das varios no divida a los que una mis
ma dignidad apostlica une en las alturas de la gloria celestial.
No todos los cdices llevan el mismo ttulo. Ha prevalecido el
de Berna, que lleva el de / Breviarium Apostolorum / ex no
mine vel locis ubi praedicaverunl orti vel obili sunl 393.
El texto de este Breviario coincide en gran parte con la se
gunda redaccin del libro De Orlu el Obilu Palrum, de S. Isido
ro 39. En ambos se dice: Santiago, que significa suplantador,
hijo de Zebedeo y hermano de Juan; ste predicador en Espaa
y en los lugares occidentales, en tiempo de Herodes degollado
i 39 1

Adhelmo, cu Monumento Germanise Histrica, AA, XV, p. 23.

Gaiffier, Baudouini Le Breviarium opostolorum (Bibliotheca Haglagraphica La
tina, 652), en Analecta Bollandina, LXXXI, Fase. 1-11, Bruxelles, 1963, p. 112. Ayu
no Manizuela, Tefiloi /sitiar tana, p. 144-153. La fechB en 730.
1393) Biblioteca llagiographica Latina (en udelunte BHL), 652. Como dice Gaiffier, ibid, 91,
este Breviario fue
I
desestimado por Duchesne, en cambio supervalorado por Dom
Qiienlim. Gaiffier lia hecho un estudio de todos los cdices desde el siglo VIII al XIII,
y ha llegado a la conclusin: En cffet, il conlient une des plus ancienes mentions de la
misin de I' Aptre en Occident: Hie ( Jacobus) Spam's el occidentals toca praedicatur.
1392)

(394)

Dice as: Jacobus, iJUI inlerpretatur subplanlator, filius Zebedei, frater Johannis: hic
Spanie el Occidenlaha
loca praedicatur el sub lleroae gladio caesus occubuit, sepultusone
esl in Achala Marmarica oclavo K alendas augusli.
La segunda redaccin del De Orlu el Obilu Palrum de San Isidoro dice asi: sJacobus,
qui inlerpretatur su{iplanlatur, filius Zebedei frater Johannis Apostoti arte prius piscalor
postea facas Chrisli secutar, relinquens rete el navem secutus est Salvalorem, relicto postea
Zabedeo, Obedivit omnipotent i Deo, relinquens mare el pieces factus est piscalor caeleslis. l/ispanis el occidenlalibus bocis praedicalor sepultusque esl in /IcAaa Marmarica
VIH kal. Augusli.
Como se ve concuerda en lo subrayado con el Breviario.

21) t

CXSIMIItO TOIIHILS HOmilGl LZ

por la espada, fue sepultado en Acaya Marmarica el da octavo

de las kalendas de agosto (25 de julio). Hay coincidencia com
pleta entre el Breviario de los Apstoles y la segunda redaccin
del libro De Orlu el Obilu Palrum; M. Nally ha demostrado que
esta segunda redaccin no es de S. Isidoro, sino que se hizo a
base del Breviarium Apostolorum; tambin encuentra coinci
dencias con los Catlogos griegos y con el pseudo-Abdias 39S.
Este Breviario rechazado por Duchesne, como hemos di
cho, fue muy estimado por Don Quentin y tambin lo es por
Baudouin de Gaiffier, quien dice: En effet, il contient une des
plus anciennes mentions de la mission de lAptre en Occi

dent ;I%.
Este prestigioso investigador ha estudiado los cdices des
de el siglo VIII hasta el XIII y ha llegado a la siguiente conclu
sin: los manuscritos conservados prueban que el Breviario
estaba ya transcrito en la Galia a principios del siglo VIII. Es
ms, nos atreveramos a creer que tal como ella se presenta, la
pequea lista apostlica pudo ser puesta en circulacin hacia el
ao 600 y pudo conocerla S. Isidoro 397.
Sin embargo la primera redaccin de la obra de S. Isidoro
De Orlu el Obilu Palrum, si bien puede considerarse como para
lela, no parece derivarse del Breviarium. Dice as: Santiago,
hijo de Zebedeo, hermano de Juan, cuarto en el orden, escribi
a las doce tribus, que estn en la dispersin y predic el evan
gelio en Espaa y en los lugares occidentales, y en el ocaso del
mundo difundi la luz de la predicacin. Este muri degollado
por la espada en tiempo del Tetrarca Heredes y fue sepultado
en Marmrica 398.
Esta obra es considerada como autntica por la mayora
de los investigadores, aunque Duchesne diga que le hacen poco
favor los que se la atribuyen a S. Isidoro, pues se dan dos con
fusiones abultadas: se dice que escribi a las tribus de la Disi 395 i

Me. Vally. P. R. E.t Isidorian Pseudoepigraphe, en Isidoriana, pp. 312-316.

Gaiffier, Baudouim Le Breviarium Apostolorum, en Anallecta Bollandiana.
LXXXI, Fas. II, p. 91. Bruxelles, 1963.
397) Gaiffier, Baudouim Le Breviarium..., pp. 91-112.
i 398 i Jacobus filius Zebedei, f rater Johannis, quartus in online duodecim tributas, quae sunt in
dispersione genlium, scripsil atque Hispaniae el occidenlalium locorum evangelium praedicavil el in ocasum mundi tucem praedicalionis infudil. Hie sub Herods letrarca gladio
Caesus occubil, sepultus in Marmorica. ( Patologa Latina Migne, LXXX11I, col. 151).

:396)

LA GALICIA ROMANA

205

persin, confusin con Santiago, el Menor, y se dice que fue

condenado por Heredes Tetrarca, en vez de Heredes Agripa 3".
No obstante hoy los investigadores, en BU mayora, la tie
nen como autntica. Gaiffier la da como autntica y dice que
circul por la Galia en el siglo VIII y que su texto se encuentra
casi entero en el Cronicn de Freculfo de Lisieux muerto en
852 40. Concuerda en la primera parte con el texto griego del
Pseudo-Epifanio, excepto en la referencia a la predicacin de
Santiago en Espaa, que no figura en el Pseudo-Epifanio. Esta
obra pone su sepultura en Jerusaln excepto un cdice del siglo
XVI que la pone ey JioXei. Tfj MapfuxpiX.T| 401.
Algunos investigadores afirman que S. Isidoro lo compuso
hacia el 615.
Lo mismo el Breviario que el De Orlu el Obilu Palrum de S.
Isidoro parece que fueron compuestos hapia el 600. Son obras
paralelas y sin influencia mutua, por lo que el prestigioso in
vestigador Gaiffier supone que ambas derivan de una obra an
terior que hoy se puede considerar como perdida 402.
Nos hemos demorado en la detallada consideracin de es
tas dos fuentes: el Breviario, o Nolicia de los Apstoles, y del li
bro de Orlu el Obilu Palrum, por su gran importancia en rela
cin con la Cuestin Jacobea.
Constituyen un testimonio histrico que arranca desde el
siglo VII, no slo de la predicacin en los lugares occidentales
de Espaa, frase que emplean Orosio e Hidacio para designar
Galicia, sino porque sealan el lugar de su sepultura, distinto
de Jerusaln, en donde consta por los Hechos de los Apstoles,
aue fue decapitado por Heredes, de suerte que dentro del tema
de la predicacin vienen a incluir la necesidad de admitir su
traslacin.
(399)

Duchesne, Louisi Saint-Jacquei en Clice.,., p. 151. Precisamente estas confusiones

ms bien abogan en favor de la autenticidad. San Isidoro, de capacidad retentiva ms
que inventiva, suele copiar a la letra las fuentes, sin detenerse en realizar examen crti
co sobre las mismas. La confusin entre las obraB de dos Santiagos es frecuente en la
Edad Media. Respecto a la autenticidad, V. Daz y Daz, Manuel i Index Ser iptorum
Lalinorum Medii Aevi, Salamanca, 1958, n. 103.
! 100) Gaiffier, Baudouini Le Breviarium..., p. 112.
401 ) Gaiffier, Baudouim Le Breviarium..., p. 112. Edit. Schermann, p. 110.
,402) Gaiffier, Baudouim Le Breviarium..., p. 113. Dice asi: Mais, si nous ne nous trom
pona pas, 1 'etude parallele des notices du Brviairc et Doop 1 ( De Ortu el Obilu Palrum,
1." edicin) semble suggerer I 'existence de une oeuvre aujourd-hui perdue, que uurail
servi de modele aux deux envaina
De Aldama, J. A. Cronologa de las Obr Isidorianas, en Miscelnea Isldorlana, Roma, 1936, p. 87.

.....

206

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

J'

A principios del siglo VII por estos dos testimonios consta

que Santiago predic en Espaa, y dentro de la misma en la zo
na occidental, con cuyo nombre se designaba la Galicia actual
y el norte de Portugal en los siglos IV y V.
Si relacionamos esta localizacin con lo que dice el Marti
rologio de Lyn, cuya cita hemos hecho en pginas anteriores,
que los huesos de Santiago fueron trasladados a las Espaas y
sepultados in ultimis earumfinibus, videlicet contra Mare Britanicum, en los ltimos lmites de stas, enfrente del Mar Bri
tnico, la localizacin es bastante precisa; es ms, no poda de
tallarse ms hasta su descubrimiento.

Sin embargo en ambos documentos se intenta poner en la

pista para su hallazgo, se dice en el Breviario de los Apstoles
que fue sepultado en Achaia Marmar ica, y en el De Ortu et Obitu Patrum in Acha, o Ach Marmarica, como veremos a conti
nuacin.

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14. Aci Marmarica, Acca Marmarica, Achaia Marmorica, Arca Marmorica

Respecto a la ubicacin del sepulcro de Santiago, las ml

tiples variantes que presentan los cdices no permiten locali
zar, con certeza, el punto exacto o lugar topogrfico que tratan
de sealar. El catedrtico de la Universidad de Santiago, y
erudito investigador, Dr. don Manuel Cecilio Daz y Daz, ha
tratado de fijar el texto genuino del libro De Ortu et Obilu Pa
trum, a base de anotar las variantes de los cdices desde el siglo
VIII al siglo XII. Es de agradecer este y otros estudios de in
vestigacin, que ponen al alcance de los interesados en la Cues
tin Jacobea datos de gran valor.
Sin embargo, estimamos que su meritoria labor no ha lo
grado deshacer el enigma.

Ms que fijar con seguridad el texto genuino, ha puesto de

manifiesto las evidentes adulteraciones que acusan dichas va
riantes, que revelan a las claras que los redactores de IOB cdi
ces no saban lo que significaba el vocablo que copiaban, ms o

ir

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Limiiu \\ II. Turre ele Hrcules (Lu Coruu)

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m.

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V
a.

LA GALICIA ROMANA

g.

FPn

i.

'

ei

207

menos deformado. La verdadera frase que sali de la pluma de

San Isidoro, o sea, la primitiva fuente yace en la oscuridad 403.
Daz y Daz considera la lectura ms aceptable para de
signar el lugar de enterramiento del Cuerpo del Aps
tol AXT] , ledo en latn Acha, Ac, o Ach, seguidos de Marmarica. El Breviario de los Apstoles pone in Achata Marmarica 4#4. No concreta qu lugar designa de la geografa actual.
Guerra Campos distingue entre los dos vocablos que cons
tituyen la frase isidoriana: el primero A ... lo considera ms va
riable en los cdices; el segundo Marmarica, o Marmorica, lo
considera ms persistente 40S.
Ambos opinan que tienen sentido topogrfico. Hace ya
varios aos sostenamos la opinin de que la mencionada frase
no tiene sentido geogrfico, o topogrfico, sino que designa la
materia y la forma del sarcfago, que, naturalmente, poda ser
vir como seal para individualizar el sepulcro de Santiago y
distinguirlo de otros existentes en la Necrpolis Compostelana,
o sea, deca sepultado en arca de mrmol. Segn esta opinin,
el Breviarium Apostolorum y el De Orlu el ObituPatrum en su
primitiva redaccin contenan in Arca Marmrea sepultus
est

m.

Sabemos que en tiempo de San Isidoro dominaban los bi

zantinos en el Sur de Espaa, en el litoral comprendido entre la
desembocadura del Jcar y del Guadiana, con las principales
ciudades, Crdoba, Sevilla, etc. Nada tendra de particular
que eclesisticos bizantinos trascribiesen la frase en griego en
la forma de Arca Marmarea, o Marmarica; tambin pudieron
hacerlo los monjes bizantinos, que acompaaron a San Martn
Dumiense. Este, aunque natural de Panomia (Hungra), haba
sido educado en Constantinopla, era portador de la cultura
griega del Imperio de Oriente y le acompaaron y le sucedieron
monjes que hablaban el griego y el latn. Al traducir al griego
Daz y Daz, Manuel Cecilio: El lugar de enterramiento de Santiago el Mayor en San
Isidoro de Sevilla, en Corn pstela nurm>, 1, 1956, p. 365-369. Las principal es varian
tes son: \ehaia Alarmarica, Achala Armarica, Achala Armorica, Marmarica Achaiae,
Marmarica, /Irco Marca, Arca Marmarica, Arca Marmorica, Arca Marmrea,

riA-

(104)
(405)
i. *06)

Aci Marmarica, Ach Marmarica, ele.

Gniffier, Baudoulni Le Breviarium Apostolorum, O. c., pp. 108-109.
Guerra Campoa, Jost Motas Criticas..., O. c., p. 455.
Torre Rodrguez, Casimiro Arca Marmrea, en Compostellanu m, Seccin de
Estudios Jucobeos, II, 1957, p. 323 y ss., y ola sobre vi rea Marmreas>, 1959, pp. 342
y ss.

208

209

LA GALICIA HOMAN A

CASI AllltO TOIUICS IIDHICUI&

la mencionada frase es de suponer que dejasen como estaba el

vocablo arca, pues no existe homfono en griego; pero, en cam
bio, traduciran Marmrea, o Marmorica, por Marmarea o
Marmarica, puesto que la misma palabra latina marmor es
prstamo del griego mrmaros.
En el siglo VII, o sea, en tiempo del rey Sisebuto y de
Suintila, desaparece el dominio bizantino; el primero conquis
ta la provincia oriental y el segundo la occidental.
AI pasar la frase a los cdices latinos, quiz al segundo ele
mento se le dio sentido topogrfico, o geogrfico; pues existe en
Africa del Norte la conocida regin que lleva el nombre de
Marmrica. El primer elemento arca, sobrante, es objeto de las
mltiples variantes de los copistas griegos, y de los latinos, que
lo tomaron ya corrupto.
Es ms; quiz el Breviarium Aposlolorum y el De Orlu el
Obilu Palram toman la frase de una fuente que ya est adulte
rada, puesto que, como dice Gaiffier, ambos se derivan de una
fuente anterior al ao 600 que ha desaparecido 407.
Es posible que lo que se acaba de decir se juzgue edifica
cin sobre arena por los ms conspicuos investigadores actua
les, partidarios, en su mayora, del sentido geogrfico o topo
grfico.
Las razones aducidas en mis citados trabajos son: que
aparece como frase corriente para designar la materia y forma
del sepulcro: in arca marmrea sepultus esl 108; in arca mar
mrea posilam ,9; in arca argntea invenerunl sepullum 4I0,-

in arca lignea hoc vestimenlum habelur inclusum nl.

Posteriormente hemos reparado en la siguiente inscrip
cin, que figura en el Corpus Inscriptionum Latinarum
(C.I.L.), III, 3989, encontrada en Sisek (Yugoslavia), que di
ce as: <r Vos itaque inferi ad quos me precipitem / Dei superi coegerunl mnimo cum tormento / admilite; ossaque mea in arca be.

ne composila / condidil Fl. Ursinus marilus dulcsimus. Voso

tros, lugares subterrneos, a los que me precipitaron los dioses
celestes, con el menor tormento admitidme.
Y mis huesos en este arca bien sepultados, los guard Flavio Ursino, mi dulcsimo marido.
En este texto ms antiguo, se encuentra bien claro el em
pleo del trmino arca en el sentido de recipiente sepulcral y el
de composila, posible derivacin de Compostela.
A estos testimonios pudiera aadirse que en los cdices de
Monte Casino y Verona del siglo IX, aun teniendo en cuenta la
advertencia de Daz y Daz, se lee respectivamente: marmori
ca y achaia marmorica; y en el de Viena, del siglo XI: arca

marmorica ,12.
El antiguo Breviario Toledano no slo dice: sepultus esl in
archa marmorica, sino que le atribuye la frase de S. Isidoro, al
dicil Isidorus; lectura que coincide con la del Leccionario Com
plutense. De acuerdo con el Breviario Toledano, Mariana afir
ma que esa misma frase sali de la pluma de S. Isidoro ,13.
Garca y Viilada dice: En esta celia, o lculo, yaca el
cuerpo de Santiago, segn las fuentes medievales; lo que stas
no dicen con claridad es si el sepulcro era un sarcfago o una lo
sa abierta en el pavimento.
La expresin Arca Marmorica parece indicar que era un
sarcfago. En esta forma lo representan la vieta del Tumbo A
de la Catedral, la del ejemplar de la Crnica Compostelana de
la Biblioteca Real de Madrid (siglo XIII) y el escudo de la
Iglesia Compostelana, inspirado en miniaturas anteriores m.
Refuerzan esta opinin los trozos de sarcfago de mrmol
hallados en las excavaciones.
No obstante, he de repetir que esta opinin no ha tenido
fortuna entre los ms prestigiosos investigadores actuales.
Daz y Daz, Manuel Cecilloi El lugar de enterramiento de Santiago en Isidoro de Se
villa. O. c.
<413) Mariana, Juani De idventu Jacobi \posloli dispulatio, en Opsculo, I, p. 12. Se en
cuentra en lu fruse en el Breviurio del Cardenal Cisneros, impreso en 1506, y en el del
Cardenal Silceo, en 1550. V. Mondjar, Marqus det Predicacin de Santiago en Es
pada, Vil, p. 28. Flrezt ES, III, p. 107, aade:cuando se empez a usar de este Bre
viurio (Toledano;, a fines del s. XI, se mantenan cdices de S. Isidoro sin el vicio que
despus contrajeron. En el mismo sentido escribe Lpez Ferreiro, Antonioi Historia
de la S. A. M. Iglesia de Santiago, 1, p. 168 y ss. Galicia Histrica, I, 1901, pp., 133 y
i
134. Ambrosio Morales) Viaje por orden del ley D. Felipe II, p. 120: En esta conca\ idud est el Cuerpo del A|MSBIOI en su tumba de mrmol, en que fue hallado.
I 114) Garca Viilada, Zacaras) Historia Eclesistica de Espaa, I, I.* parte, p. 98.

1412)

(107) Gaiffier, Baudouin) Le Breviarium Apolotorum. Tradition

manuscrite el Oevrcs Apparentes, en Analecta Bollandlana, LXXXI, fase. I-II, 1963, p. 112.
(408) Consularia Itlica, en MGH, AA, pars. 1.*, IX. Chronica Minora I, p. 333. Se
refie

re a la sepultura del Papa Juan I, muerto en el 526.

La frase est tomada de Fredegarii el aliorum Chronica, en MGH., Scriptores Nerum
Merovingicarum, II. Fradigarii el aliorum Chronica, XI, p. 419.
(410) Se refiere ul sepulcro de San Vctor encontrado en Ginebra en un arca de plata en el
ao 613. Fredegarii el aliorum Chronica, XXII, p. 421.
(411) Est tomado de S. Gregorio de Tours (538-593): Gregorii Episcopi Turonensis de Glo
ria Martyrum, I, 8, p. 730. Vase: Torres Rodriguez, Casimiro) Area Marmrea,
pp. 8 y 9, y Sota sobre Arca Marmrea, p. 542.
(409)

'

210

C \SI Millo TOItllES HODHIGUEZ

Algunos la rechazan a secas, sin dar explicacin alguna;

otros dan explicaciones de mediana calidad, que no merece la
pena refutarlas.
En cambio, Guerra Campos, sin duda el mejor conocedor
de la Cuestin Jacobea, da razones de gran peso, que no pode
mos pasar por alto: entre otras, las dos siguientes: ...por la es
tructura del De Ortu y dems biografas apostlicas, es induda
ble que emplean el A. Marmarica en sentido geogrfico 41S. En
pginas siguientes da otra razn: ...los documentos jurdico econmicos de ese perodo, sitan el Cuerpo de Santiago como
lumulaium sub A reis (o Archis) Marmorieis, in Areis Marmori
eis, Areis Marmoricis.
Arcas Marmricas no significa los receptculos (arcas,
edculos) dentro de los cuales se encerraba el cuerpo, sino el
nombre del lugar, en el que el Sepulcro estaba situado. Basta
ra, para demostrarlo, el uso del plural... 4,6
Con toda la consideracin que merecen sus investigacio
nes exhaustivas y sus certeros razonamientos, nos vemos en la
necesidad de replicar, en cuanto al primer razonamiento, que
estamos de acuerdo en que lo mismo el Breviarium, o Noliliae
Aposlolorum, que el De Obilu, indican el lugar de la predicacin
de los dems apstoles y de la sepultura en sentido topogrfico,
o geogrfico; pero entendemos que, con respecto a Santiago,
ese lugar ya queda expresado por la frase: alque Hispaniae el
occidenlalium locorum genlibus evangelium praedicavii el in occasum mundi lucem praedicalionis infudil 4,:.
Sabemos que esta frase occidenlalium locorum y occasum
mundi incluidas en Hispania, que precede, en Orosio, Hidacio,
San Valerio, etc., significa Galicia.
No se detalla ms al fijar el lugar de predicacin de los de
ms apstoles: India, Persia, etc. 418
Respecto al plural, entendemos que los documentos que
sealan como lugar de la sepultura del Apstol in Areis Marmaricis, o Marmoricis, etc., son todos posteriores a la fecha de
invencin o descubrimiento por Teodomiro; no se ha demos(415)
(416)
(417)

Guerra Campai, Josi Notas Crticas..., p. 456, ola 153,

Guerra Campos, Josi Notas Criticas..., p. 460.
Mlgne, Patrologa Latina, LXXX1II, col. 151.
(418) GI lugar de la predicacin lleva anejo el del enterrarme nlo Begn las palabras de S. Jernimo: ut alius ad indos, aliui ad hispanias, alius add Illirium... el unus quisque in
Evangelii sui alque doclrinae provincia requisceret. PLM, XXIV, col. 373-374.

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LA GALICIA BOMA,NA

211

trado con certeza que llevase el lugar citado tal nombre con an
terioridad. Como los sepulcros, o sarcfagos encontrados fue
ron tres, o sea, el de Santiago y los de S. Teodoro y S. Atanasio,
se explica que se designase en virtud de tales hallazgos en la
forma plural. Tambin puede aadirse que el Martirologio de
Floro de Lyn, en su segunda redaccin, dice: Huius beatissimi
Apostoli ossa ad Hispanias traslata, el in ullimis finibus, videli
cet contra Mare Brilanicum condita... 4,9 Parece natural que dije
ra in Arcis Marmaricis, si as se denominara el lugar; en cam
bio emplea la perfrasis que viene a coincidir con la del texto
con que seala el lugar S. Isidoro: <rm ullimis finibus...
No hay duda de que el lugar que hoy ocupa Compostela se
llam antes de este nombre Arcos Marmaricas, o Marmoricas;
pero esta designacin no explicara el hecho de identificacin, o
invencin del sepulcro del Apstol. Tampoco puede caber du
da de que Teodomiro y su squito se convencieron de que ha
ban encontrado el cuerpo del Apstol; nas cmo pudo dis
tinguirlo de otros existentes en la necrpolis romana, que han
revelado las excavaciones? No seramos capaces de identificar
hoy los restos de un personaje sin ms datos que este; que nos
dijeran que est enterrado en Boisaca o en Santo Domingo de
Santiago.
En cambio podra servir de seal, si se dijera que estaba
en un sepulcro de mrmol, sobre todo si no haba ms que uno.
No consta que el sepulcro identificado por Teodomiro co
mo del Apstol llevase inscripcin o seal alguna. Tampoco sa
bemos de otro medio de identificacin. La hiptesis de que es
taba enterrado en un sepulcro de mrmol puede dar una solu
cin; o sea, es una hiptesis admisible, segn las reglas que se
dan en Lgica. Las excavaciones han revelado que existi un
sepulcro de mrmol dentro del mausoleo romano.
15. Testimonios anteriores al 600
Son menos precisos y pueden dividirse en tres apartados:
los literarios, los arqueolgicos y los de tipo litrgico, o santoral.
1419)

Guerra Campos, Josi /Volas Crtica*..., p. 419.

212

CASIMIRO i omits HODIUGLEZ

Entre los primeros cabe citar el de Ddimo, el Ciego, y el

de San Jernimo, del que se ha hecho referencia en la nota que
figura en las pginas precedentes.
Ddimo, el Ciego (m. 310), Maestro de la Escuela de Ale
jandra, escribe en el libro II de su obra sobre la Trinidad: El
Espritu Santo infundi su innegable sabidura a los Apstoles
(se refiere a los reunidos en el Cenculo), ya al que predic en
la India, ya en Espaa, ya a los que andaban en otros sitios de
la tierra 42. No parece referirse a San Pablo, que no estaba, a
la sazn, en el Cenculo.
S. Jernimo en su Comentario a Isaas, escrito antes del
412, escribe: El Espritu Santo los congreg y les asign el lu
gar que le haba tocado; uno a la India, otro a Espaa, otro a
Grecia; de modo que cada cual descansa en la Provincia donde
haba anunciado el Evangelio 42. No parece referirse a S. Pa
blo, pues alude al momento en que Cristo dijo a los Apstoles:
Eunles in mundum universum praedicate Evangelium omni creaturae, en cuya fecha S. Pablo no figuraba an en el nmero de
los Apstoles 422.
No existe tradicin de otro apstol, al que se le pudiera
aplicar esta misin en Espaa, si se excepta a S. Pablo; pero
ste an no se haba convertido cuando se verific esta desig
nacin de Espaa como campo de evangelizacin. S. Ireneo,
entre las iglesias de su poca (180) hace mencin de las existen
tes en Germania, en Iberia, en las Galias, en Oriente, en Egipto
y en Libia 423
Tertuliano, en su libro Adversas ldeos, afirma que el cris
tianismo se haba propagado ya por todos los rincones de Es
paa: Hispaniarum omnes termini. No ha faltado quien ha di
cho que este testimonio carece de valor, porque habla en len
guaje retrico. De acuerdo en que no falta retrica y estilo ora
torio, pero ms que retrico es un libro de carcter apologticopolmico, en el que cualquier error, o inexactitud, dara armas
al adversario para una rplica contundente 424.
(.430)
U21)
1.122)
1123)
! 121)

.Migne i Patrologa Griega, XXXIX, col. 480.

PMLi XXIV, col. 373.
S. Marcos, XVI, 15 y S. Mateo, XXVIII, 19.
Ireneo, Sam Adversas Haereses, I, 10.
Tcrtulianoi Idversus jadeos. Vlgne, P. L., II, col. 6i: ul iam Gelulorum vandales el
Maurorum mulli fines, Hispaniarum omnes lermini et Gallarum jiversae natignes.

LA GALICIA HOMAN A

213

Es ms, con la frase Hispaniarum omnes termini pudiera

aludirse a Galicia, como final del mundo entonces conocido.
Claro que estos testimonios no prueban que Santiago hubiese
predicado en Espaa ; pero s la venida de predicadores. Arnobio, que vive en Numidia hacia el 300, dice que en Espaa los
cristianos eran innumerables 42s.
Conocida es la respuesta de S. Cipriano en la cuestin del
obispo Baslides, que con Marcial haban sido condenados co
mo apstatas libelticos, o sea, que se haban librado del casti
go a base de obtener un volante (libellum), en que figuraban
como que haban ofrecido incienso a los dioses.
Ante la condenacin, o excomunin, de Baslides, Bte re
curri a Roma al Papa Esteban, y obtuvo su reposicin. Los
obispos espaoles recurren a S. Cipriano, quien les da la razn,
puesto que el Papa Esteban, ignorante de la apostasia cometi
da, haba sufrido engao, y en virtud de su error lo haba re
puesto en el episcopado. Parece haber sido obispo de Len y
Marcial de Mrida. Por lo que dice que se renan los obispos
espaoles y elijan sucesor, da a entender que en el siglo III, en
que vive S. Cipriano, eran ya varios los obispos existentes en
Espaa 42.
Por otro lado tenemos noticias seguras de la temprana
cristianizacin de Galicia. Al Concilio de Elvira asistieron Decencio, obispo de Len, y Luxurio, presbtero de Braga 427.
Al Concilio I de Toledo (400) asisti Esuperancio, obispo
Galicia,
de
del Convento Jurdico Lucense, municipio Celenis
(Caldas de Reyes).
En este mismo Concilio abjuraron la hereja priscilianista
Simposio y Dictinio con otros obispos de Galicia, y Ortigio, or
denado en Celenis, que haba sido depuesto por las facciones
priscilianistas, ahora volvi a ser repuesto 42a. Hidacio mencio
na varios obispos gallegos: Agrestio, Ceponio, Pastor, Siagrio,
Toribio. Por otras fuentes conocemos el largo perodo del ponI 125)

Arnobioi .1d Saltones, 1, 16, 3 en Migne P. L., col. 5737. In Hispania, Gallia, cur eodem tempore liorum nihil natum est, cum innumeri viverint in his quoque provintB
Christiani?
: 126) Cipriano, Sani Sancti Caecilii Cypriani Opera. Epstola LX VIII, p. 119. Ed. Balucii,
Pars, 1726. Guallar, Manuel i Cartas Selectas, Madrid, 1946, p. 172.
(427) Vives, Josi Concilios Visigticos, p. 1.
1428) liidaclo i llvdatii Lemici continuatio Chronicorum Hierony mianorum, en MGH., AA.
Chronica Minora. II, p. 16. Este Celenis, o sea, Aquis Celenis, se identifica con Caldas
de Reyes. V. Moraleja, Laso, Abelardo! Toponimia Gallega y Leonesa, p. 247.

214

215

LA GALICIA ROMANA

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

tificado de Balcionio en Braga y su papel en la conversin de

Reckiario y los suevos al Catolicismo.
El mismo cronista Hidacio escribe que el rey visigodo
Teodorico II, en el ao 456, se apoder de Braga, destruy las
baslicas, derrib los altares y luego los hizo pedazos, despoj
de sus vestidos a los clrigos, tambin arroj a las vrgenes de
sus celdas, aunque respet su condicin, expuls al pueblo, que
haba buscado asilo en estos lugares sagrados, y en cambio en
cerr en ellos a las bestias de carga, ganados y camellos 429.
Por estas palabras de Hidacio podemos apreciar q ue en
Braga, en el 456, existan varias iglesias con personal ded icado
al servicio del templo: clrigos, vrgenes, y que estos templos
tenan el privilegio de lugar de asilo, o de refugio, para los que
se acogan a l. Todo lo cual supone un grado de cristianizacin
avanzado. En otro lugar el mismo cronista Hidacio refiere que
en el ao 460 un contingente de tropas romanas con su rector,
o jefe, fueron muertos en la ciudad de Lugo, en un ataque sor
presa llevado a cabo por los suevos, en los das de pascua; pues
estaban seguros que guardaran respeto a la santidad del
da .
Esta seguridad del destacamento romano de que los sue
vos iban a respetar la santidad de los das de pascua indica a
las claras que a la sazn el cristianismo tena gran fuerza tam
bin en la ciudad de Lugo; pues no se trata de una minora se
lecta, sino que es el pueblo en masa, quien a manera de tregua
de paz respeta las fiestas pascuales. Hidacio, Obispo, lleva la
representacin de los hispanorromanos ante las autoridades ro
manas en las frecuentes contiendas entre suevos y gallegos.
Por otro lado existe comunicacin frecuente entre Galicia
y Tierra Santa. Son varios los peregrinos que la visitan desde
Galicia, como son Hidacio, Orosio, Avito de Braga y Toribio
de Astorga y en particular es notable el viaje de la monja Egeria, cuya fecha seala Devos en el 384. Tambin hubo peregri
nos orientales que vinieron a Galicia a travs del mar, que
constitua la mejor va de comunicacin 431.

Entre ellos est el gran apstol de los suevos S. Martn

Dumiense.
En el primer Concilio de Braga celebrado en el 561 asisten
ocho obispos; en el segundo Concilio de Braga celebrado en el
572 asisten 11 obispos, todos ellos de Galicia y Norte de Portu
gal 432. A finales del siglo VI la Iglesia de Galicia, a pesar de las
dificultades acarreadas por las invasiones brbaras, por los
priscilianistas, por los arranos suevos, estaba organizada y je
rarquizada.
El movimiento priscilianista y su principal representante,
Prisciliano, con su doctrina de renovacin heterodoxa, es una
prueba de que el cristianismo estaba ya arraigado en Galicia.
Haba pasado el primer perodo de aceptacin ingenua del dog
ma cristiano y haba comenzado el segundo perodo, o sea, el
de crtica y discusin. Por tanto Prisciliano y sus secuaces son
una prueba de la existencia de un perodo anterior de posesin
pacfica de la doctrina evanglica. Antes de la conversin de
los suevos al Catolicismo la lucha entre suevos y gallegos es
continua; en cambio, desde que Reckiario se convierte en el
149, no slo cesa, sino que gallegos y suevos hermanados em
prenden la conquista total de Espaa, lo que prueba que el
pueblo gallego era ya en masa catlico.
Pero sobre todo el hecho de haber llegado el latn hasta los
ltimos rincones de la geografa galaica y de haber desplazado
completamente al celta y a otros idiomas prerromanos, de los
cuales no ha quedado ningn testimonio literario, solamente
han quedado topnimos y antropnimos celtas, es una prueba
de la cristianizacin temprana de Galicia.
El latn cargado con la gran dosis del dogma cristiano lle
g a todos los lugares. Parodiando al gran poeta latino podra
mos decir que alcanz pauperum tabernas regumque turres 433.
Nos hemos detenido tal vez demasiado en la exposicin de
los testimonios referentes a la cristianizacin de Espaa, por
que actualmente priva quiz en exceso la tesis de que el cristia
nismo penetr en Galicia tardamente.

Hidaclot llydatii Lemici conlinualio..., n. 174, p. 29.

Hidaclot Hydatii Lemici conlinualio..., n. 199, p. 31.
1431) Devos, Pauli Le date du voyage d'Egeria, en Analecta Bollandiana, LXXXV, fase.
1-2, p. 176. Torres Rodrigues, Casimiro! La Peregrinacione de Galicia a Tierra
Santa en el ligio I', en Cuadernos de Estudios Gallegos, XXXII, 1955, pp. 313360. Peregrino de Oriente a Galicia en el ligio V, en Cuadernos de E. G., XXXVI,
1957, pp. 53-64.

Si

1429)

430)

I. Cli.. 4,

galo, aun en las regiones ms apartadas de IB Galia, es contempornea del triunfo del
Cristianismo sobre el paganismo. Hittoire du Mayen Age, dirigida por GloU, I, p. 62,
nota 34. La disparition du galois, mme dans les regions les plus cartes de la Gaule,
est contemporaine du triumphe du christianlsme sur le pagamsme. Estas palab ras son
exactamente aplicables a Galicia sustituyendo et galoit por el celia.

216

S3

CASI.Ml HO TOHHES HUDIMGUEZ

Solamente haremos mencin de las ms destacadas figu

ras de esta opinin.
Entre ellas cabe mencionar a Vctor G. de Clercq, autor
del mejor estudio sobre Osio de Crdoba. As afirma de forma
contundente: In other parts of Spain especialy in Gallaecia,
paganism survived till the sixth century 434. En otras partes de
Espaa, especialmente en Galicia, el paganismo sobrevive has
ta el siglo sexto.
Hay que tener en cuenta que Clercq no hace un estudio
personal en este punto: sigue a McKenna 43S. Este ms bien de
muestra que los restos del paganismo subsisten en Espaa y
sobre todo en Galicia, hasta la cada del Imperio Visigtico. Lo
que no quiere decir que subsista el paganismo, y mucho menos
que no se haya predicado el cristianismo. El Catedrtico de
Historia Antigua de la Universidad de Compostela, D. Luis
Garca Iglesias, dice: No encontramos ningn dato anterior al
ao 600, que se pueda aprovechar seriamente en defensa de las
tradiciones jacobeas y los indicios favorables esgrimidos por
viejos tratadistas confesionales valen ms como exponente de
lo que es capaz un deseo que como argumentos vlidos 436.
Parece referirse a los datos literarios, o sea, a testimonios
literarios, que ciertamente no existen, ni referentes a la tradi
cin jacobea, ni a cualquier otra faceta de la historia de Gali
cia, despus de la conquista romana.
Existen datos de carcter arqueolgico y litrgico, como
veremos. Parece admitir los que aparecen hacia el 600, o sea,
los del Breviarium Apostolorum y los De Orlu el Obitu Patrum.
Pero, como no cabe suponer que estoB surgieron por gene
racin espontnea, hay que reconocer que tuvieron que existir
otras fuentes, que hoy se desconocen, de donde los toman los
autores citados de las mencionadas obras; como hay que admi
tir las races del rbol que da hojas y fruto, aunque aqullas no
se vean.
Por ltimo parece inclinarse a esta opinin el sabio inves
tigador y catedrtico D. Manuel Cecilio Daz y Daz; no duda
mos en considerarle uno de los mejores conocedores de las
(434)

Clercq, Vctor C.i Ossius of Cordova. A Contribution to the History of lhe Constantinio-

ri period, p. 31.
(435) McKennai Paganitmen Pagan Survivali in Spain up tolhe Fall of the Visigotic King
dom, Washington, 1938, I, 42-43.
(436) Garca Iglesias, Luiai El Critlianitmo, en Historia de Espaa Antigua, II, p. 652.

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217

fuentes de la Historia Medieval y en particular de todo lo refe

rente a la Cuestin Jacobea 437.
El mismo parece concretarla en esta frase: sera tndem
procesione rara Jides. Tarda evangelizacin; nmero reducido
de creyentes.
Desde luego entendemos que tal vez ha sobrevalorado las
fuentes santorales del siglo VII, verdaderas predecesores de la
que ms tarde se haba de llamar Leyenda dorada. Se trata de
prlogos a vidas de mrtires que repiten de forma constante
casi el mismo disco. La ms antigua de estas vidas de mrtires
parece ser la llamada Passio S. Saturnini, tal vez del siglo V 43B.
Entre ellas cabe enumerar la Passio Leocadiae, as como
las de Vicente, Sabina y Cristeta 439. La vida de San Fructuoso,
publicada y traducida por Daz y Daz, a los que pueden agre
garse textos de S. Valerio; las de San Flix, Cucufate y Eulalia,
Justo y Pastor, etc. 440
An hoy tiene valor el juicio de Garca Villada: La m
tua dependencia de estos textos indica bien a las claras que el
pasaje es un lugar comn inventado por el hagigrafo de San
Saturnino y copiado por los espaoles 44.
Veamos un ejemplo: ...cum raras in aliquibus civilalibus
ecclesiae paucorum chrislianorum devolione consurgerenl et cre
bra... gentilium... in omnibus locis templa fumarent... 442
Cuando escasas iglesias surgieron en algunas ciudades por
devocin de unos pocos cristianos, y en cambio los abundan
tes... templos paganos, humeaban...
Las actas de S. Flix, Cucufate y Eulalia, vienen a em
plear la misma frmula narrativa: ...eralque magna Jides el
ideo magna, quia rara. Delubra vero gentilium in omni loco sa
crilega effusione sanguinum laurorum, hircorumque fuma(437)

(438)
(439)

(440)

(441)
(442)

Diaz y Diaz, Manuel Cecilloi La Cristianizacin en Galicia, en Cuadernas del Semi

nario de Estudios cermicos, de Sargadelos, 16, pp. 10B y 117.
Bibliotheca Haglographlca Latina, de los Bolandos, 7497.
Pasionarios de CardeAa y Silos (siglo X) y Ms. add. 23.600 del British Museum; Ms
2180. Nouv. Acq. Biblio. Nat. Paris.
Daz y Diaz, Manuel Cecilio! Vida de Fructuoso de Braga, Braga, 1974, pp. 80-81.
Fabrega Grau, A.i Pasionaria Hispnico, II, pp. S7-S8. Flrez, Enriques EG, VI,
pp. 313, 315, 316 y XV p. 450.
Garcia y Villada, Zacariasi Historia Eclesistica de Espada, I, 1.* parte, p. 170.
Fabrega Graui Pasin de S. Saturnino en Pasionario Hispnico, II, MadridBarcelona, 1955, p. 57. Los arquelogos actuales en su mayora sostienen que no existen restos
arqueolgicos de ningn templo pagano en Galicia.

218

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

banl 443. Era grande la fe y tanto ms grande cuanto ms rara.

En cambio los templos de los paganos humeaban en todo lugar
con la sacrilega efusin de sangre de toros y machos cabros.
Aparte de las palabras transcritas de Garca Villada, podra
aadirse que el valor histrico de estos textos es casi nulo. To
dos tienen valor panegrico, y estos autores adems de escribir
sobre mrtires del siglo IV, o anteriores, a distancia de dos si
glos, estn ayunos de sentido histrico y de conocimientos per
sonales y objetivos.
Resultara pavero aplicar a Galicia lo que dicen de que los
templos paganos humeaban con los sacrificios ofrecidos de to
ros y machos cabros. No se ha encontrado ningn vestigio de
la existencia de templos paganos en Galicia; cosa extraa, pues
solan existir en las capitales de los conventos jurdicos y en los
foros. En Lugo no se han descubierto.
Sabido es que en Galicia no se han encontrado restos de
ningn templo pagano. De suerte que podra decirse, paro
diando a Curros Enriquez, que slo fumegaran as lellas de los
castros galicos. Esta ausencia de templos paganos da margen
a la suposicin de la cristianizacin temprana de Lugo y Astorga.
Algunos autores, como S. Fructuoso y S. Valerio, ms que
de la existencia del paganismo hablan de la sobrevivencia de
las costumbres paganas, cosa no extraa, puesto que S. Valerio
poda contemplar el panorama de las ruinas provocadas en la
Cristiandad Occidental por las invasiones brbaras, que traan
de nuevo el paganismo, o el arrianismo.
Tambin de los errores del priscilianismo, etc. Como re
medio al estado de postracin tratan de revitalizar la vida mo
nstica con los ejemplos de los mrtires.
Por tanto, ms que finalidad histrica, estas notas la tie
nen panegrica y parentica.

bal; ...conventi cun... Christi secrelisaimis et abdilissimB locis a pancis el perfeclis ngrediebuntur pergae exigue perluceret ex t remita*. Las coincidencia* entre S. Valerio y
la Vida de S. Fructuoso la* deataca Da* y Daz, en la Vida de S. Fructuoso, p. IB.
Vase Daz y Daz, Manuel, en la flomanacin de Galicia. La Cristianizacin en Ga
licia, en <r Cuadernos de Estudios Cermicos de Sargadelos, 16, p. 17. nota 3.

LA GALICIA ROMANA

219

16. Datos arqueolgicos referentes a la cristianizacin

de Galicia

En primer lugar estn los proporcionados por las excava

ciones ltimas en la Catedral de Santiago.
Vamos a copiar a la letra las palabras de Guerra Campos:
Todas las sepulturas, incluidas las medievales, estn clara
mente orientadas, es decir, que las cabeceras estn al Oeste y
los pies al Oriente, hacia donde se dirigen los ojos de los cuer
pos yacentes. En segundo lugar; todas las sepulturas son de in
humacin, sin vestigio alguno de los depsitos cinerarios. Los
cadveres tendidos en posicin supina, cruzan las manos sobre
la pelvis. Por ltimo, es sorprendente que en la exploracin cuida
dosa de tantas sepulturas intactas (la mayor parte de las 182
registradas) no haya dado ninguna resto de piezas metlicas ni
de otra clase de ajuar funerario. Estamos, sin duda, ante una
ley constante de austeridad intencional. La convergencia de
todos estos indicios... nos impele a pensar en el origen cristiano
de las necrpolis, desde las ms antiguas 444.
No hace falta decir que la existencia de tumbas cristianas
desde la poca romana es una prueba evidente de que en las in
mediaciones de la actual Compostela existi poblacin cristiana.
El mismo Guerra Campos dice en otro lugar: l. El viejo
altar, que desde el s. IX es conservado y venerado como recibi
do de Discpulos de Santiago, es decir, anterior al Descubri
miento.
2." El Mausoleo, edificio del siglo I-II, est en medio de
una necrpolis muy densa y creciente, donde las edificaciones
van siendo demolidas, o se arruinan, mientras el terreno es
aprovechado progresivamente para tumbas: slo el mausoleo
permanece y es ricamente decorado. 3. La mayor parte de las
182 tumbas registradas en el rea de la Catedral se alinean per
pendiculares a un lmite del terreno, que parece adaptarse a un
camino, y que diverge unos grados de la alineacin ms arcica
del mausoleo.
Esta oblicuidad ni incluye, ni excluye, una posible relacin
intencional de las sepulturas con un Sepulcro venerado, porque
tambin alcanza a no pocas sepulturas medievales, en que esa
intencin es discutible.
(444)

Guerra Campos, Josi Excavaciones.,., pp, 312, 313.

220

CASIMIIIO TORRES RODRIGUEZ

Lo significativo es que la necrpolis del siglo V al VII no

obstante la oblicuidad de varias piezas, se encuadra en una alineadn general, que apunta por el Este al mausoleo ws.
Estos datos parecen indicar que existi un culto sepulcral
en el lugar correspondiente a la actual Compostela.
Chamoso Lamas dice: En el rea de la Catedral en torno
al edculo romano de la tumba Apostlica, han aparecido y se
mantienen cuidadosamente a la vista, no slo los vestigios de
los templos y sepulturas pertenecientes a los un tanto nebulosos siglos IX, X y XI, sino tambin necrpolis y edificaciones
que corresponden a la poca de romanizacin del N. O. hisp
nico.

Considera como paleocristianas las necrpolis, que contiedenominados de estola, como los hallados en la
sarcfagos
nen
Catedral de Santiago; en Santa Mara de Aguas Santas (Allariz, Orense) ; en Tines (La Corua), en Catoira de Arriba (Pon
tevedra), en Martores (Valga, Pontevedra), en San Tirso de
Oleiros (La Corua), en Ubia (Cambados, Pontevedra), en
Ira Fla via (Padrn, La Corua), en Santiago de Adragonte
(Paderne, La Corua), en Las Cruces (Esclavitud, La Coru
a), en San Martn de Mondoedo (Lugo), en Santa Eulalia de
Arao (Rianxo, Pontevedra).
Las sepulturas del tipo estola encontradas en estas necr
polis, unas no llevan decoracin alguna; otras llevan decora
cin abundante y a veces enigmtica. Alguna lleva una cruz.
Las primeras tal vez corresponden a las cristianas catlicas; las
segundas a las priscilianistas 446
De gran importancia es la tapa del sepulcro de Temes
(Carballedo, Lugo), anterior al 325, con escenas de la Adora
cin de los Reyes Magos, de Adn y Eva y del ciclo Jons.
Conocido es el Crismn del s. V hallado en Quiroga 44?.
Guerra Campo, Jos, ,\otas critica.. pp. 383-364.
Chamoso Lamas, Manueli Sobre las Xecrpotis Paleocristianas, ltimamente descu
biertas en Galicia y Portugal, en Anuario de Estudios Medievales, 2, 1965, pp.
'135-149. Ofrece abundantes lminas, en algunas de las cuales se ve ya la cruz esculpi
da.
(447) Castillo, Angel del. Un Crismn del siglo I ', en Boletn de la Real Academia Ga
llega, CLXXVII1, La Corua, 1925, pp. 233-234. En relacin con el sepulcro del Te
mes V. Prehistoria e Arqucoloxia de Galicia, Seccin de Arqueoloxia e Prehistoria, Insti
tuto de Estudos Galegos P. Sarmiento, Lugo, 1979, p. 93. Es muy interesante la ins
cripcin que figura en el Crismn de Hermida (Quiroga). Pero, como la cristianizacin
de Galicia en el siglo V es admitida por lodos, nos abstenemos de comentar este precio
so bullazgo arqueolgico.

LA GALICIA HOMANA

221

A estos datos arqueolgicos, que abogan por la propaga

cin del Cristianismo en Galicia, ya en poca remota, se hace
preciso aadir: l. Que en Lugo, ciudad fundada a base de un
campamento romano que sirvi para la conquista y pacifica
cin de Galicia, se han encontrado restos de construccin de
termas, y de un presunto foro, pero no se han encontrado res
tos de ningn templo pagano. 2. En la construccin de la mu
ralla, que suele fecharse entre el 265 al 278 d. C., se emplearon,
como material de construccin, lpidas con inscripciones paga
nas y piezas de estatuas, como la Venus encontrada en la Puer
ta Nueva, en conjunto 43 piezas, segn Arias Vilas (O. c. p.
58); exvotos dedicados a Jpiter Optimo Mximo, otras dedi
cadas a los dioses lares y viales: Verore, Regoni, Aerno, etc.;
otras conmemorativas, todas paganas. Ahora bien, dno sera
un acto de menosprecio emplear, como aparejo ptreo, lpidas
de tan sagrado simbolismo pagano? En cambio nada tendra
de particular que, una vez sustituido el paganismo por la reli
gin cristiana, se les asignase esa vil y til funcin de servir de
material de construccin. 3.a Por ltimo, el citado investiga
dor Arias Vilas dice: Del siglo III es el mosico de la calle Batitales, que correspondera a un edificio pblico no determina
do y del s. IV, la piscina exhumada y tapada de nuevo en la
Plaza de Santa Mara, salvo una parte que se conserva en el
Museo Provincial, que nos introduce quizs en el Cristianismo
urbano de poca tardorromana. Estos hallazgos vienen a com
probar que el Cristianismo haba triunfado en Lugo en poca
remota, y no cabe duda que revela situacin en bancarrota del
paganismo.
17. Testimonios de tipo litrgico, o santoral

Desde luego hay que reconocer que son menos valiosos

que los literarios, o los arqueolgicos, aunque no se puede ne
gar su importancia.
En los documentos de Odoario, Obispo de Lugo, se cuenta
la repoblacin de los territorios conquistados a los rabes y la
reconstruccin de varias iglesias en tiempo de Alfonso III. En
tre stas hay siete dedicadas a Santiago, antes de la Invencin,
o Descubrimiento, del sepulcro del Apstol por Teodomiro.
Estas iglesias son las de: Vita Boenli, Quirice, en Montene
gro; Mera, Formati, en Prados; Zerzela, en Orlicaria; Villa

r
222

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

Onarici, en Aviancos, y la de Mamilami (Meiln). Esta, funda

da en el ao 757 por Avezano y Dorinda, est dedicada a San
tiago Apstol, quem lu Domine, nobis palronum insliluisle 44e.
Estas iglesias estn en las dicesis de Lugo y Mondoedo.
Pierre David dice que el culto a Santiago es ms antiguo en la
regin comprendida entre el Mio y el Mondego, que la difu
sin de las tradiciones de Compostela 449.
Daz y Daz dice: Aparentemente hay unas titulaciones
de iglesias que parecen haber sido preferidas en poca antigua
y desde luego, las que estn mejor representadas no todas ellas
pueden ser atribuidas a la misma poca, pero en conjunto ofre
cen la situacin que pudiramos considerar ms remota 4Sfl.
En el cmputo que hace de las advocaciones ms frecuen
tes figura la de Santiago en el 8,16 %, slo superada por la de
Santa Mara con un 20,34 %, y S. Pedro, con un 8,48 %. Esta
ltima ligeramente superior a pesar de tratarse del primero en
tre los Apstoles 4S1.
Desde luego no cabe sobrevalorar el hecho de que la zona
repoblada de Lugo y Portugal se d como titular de las iglesias
antes de la reparacin y con preferencia a otros apstoles y
hasta al mismo S. Juan, a Santiago.
Sin embargo no deja de tener su importancia esta titulari
dad de las iglesias reconstruidas, en fecha anterior a la Inven
cin o Descubrimiento, con el nombre de Santiago. Este hecho
sin duda supone que la veneracin de Santiago exista desde fe
cha lejana, al menos anterior a la conquista rabe.
Creemos haber expuesto con toda honradez y sinceridad
las razones que apoyan la tradicin jacobea, no de menor fuer
za que las que se exigen normalmente en la comprobacin de
otros hechos histricos.
A stas tenemos que aadir que la prescripcin est de
parte de dicha tradicin jacobea; nadie puede negar que du
rante toda la Edad Media se admiti, sin la menor vacilacin,
14-18)

Guerra Campos, Josi Volas sobre el origen..., pp. 577-578. Garca Conde, A.i Do
cumentos Odoarianos, en Boletn de la Comisin de Monumentos de Lugo, II,
1942, pp. 25-29; III, 1942. pp. 25-29; 111, 1942. pp. 57-60; V, 1943, pp. 101-109 y

1952, pp. 16-17.

David, Plerrei Eludes llisloriques sur la Gallee el le Portugal, p, 229.
! 450) Daz y Daz, Manuel Ceclllot /Idas del Coloauio internacional sobre el Bimilenario de
Lugo, 247-248. Rodrguez, C.i El cullo de los Sanios en la Espaa Romana y Visigoda.
Madrid. 1966, pp. 336-338.
(451) Daz y Daz, M. C.t b. p. 248.
449)

LA GALICIA ROMANA

223

la realidad del Cuerpo de Santiago en Compostela por las ma-

sas de peregrinos, que de todas partes vinieron a visitarla. Los

caminos de la peregrinacin, jalonados de construcciones de

todo tipo, son testigos perennes. Algunas voces se dejaron or
en contiendas ligadas a interesadas miras de primaca entre las
iglesias de Espaa, voces que, como toda excepcin, confirman
la regla. Espaa estuvo vinculada con Europa a travs de las
corrientes culturales derivadas de los caminos de peregrinacin
a Santiago.
La veneracin del Cuerpo de Santiago en Compostela per
dura en la Edad Moderna y alcanza hasta nuestros das.
Habra que encontrar muy fuertes motivos para que un
historiador amante de la verdad objetiva llegase a rechazar es
ta secular tradicin; dado que es norma jurdica que in dubiis
slandum esl pro valore aclus; aun en los casos dudosos, que en
esta ocasin no se dan, hay que admitir como norma, que lo he
cho est bien hecho, mientras no se demuestre lo contrario.

18. Objeciones y dificultades

Pocas tesis existen que no estn sujetas a posibles objecio

nes y dificultades. No podan faltar stas en cuanto a la cues
tin de la predicacin de Santiago en Galicia y de su tumba en
Compos tela.
Se va dando de lado en la actualidad a las objeciones anti
guas como la referencia del mrtir Trasea recogida por el antimontanista Apolonio y relatada por Eusebio de Cesrea de que
el Salvador, antes de subir al cielo encarg a los Apstoles que
no salieran de Jerusaln por espacio de doce aos 452. Clemente
Alejandrino viene a repetir lo mismo. Desde luego suscitara
dificultad cronolgica, dado que Herodes Agripa, quien orden
la muerte de Santiago, rein en Judea desde el ao 41 al 44. Si
se pone la muerte de Cristo en el ao 30, no le quedara tiempo
a Santiago de venir y evangelizar Galicia.
Sin embargo aparte de que la referencia de Trasea es ina
ceptable, puesto que est en pugna con los Hechos de los Aps
toles VIII, 14 y IX, 31-43; X, 1-48 y XI, 1-18; an quedara
tiempo de venir a Galicia.
(452)

Eusebio de Cesareai Historia Eclesistica, V, 18, 14.

22 1

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

Clemente Alejandrino se apoya en un libro apcrifo: Keryma Pelrou, del siglo II ; por tanto, su testimonio no es de gran
valor. En el caso de que los Apstoles hubieran permanecido
en Palestina durante 12 aos, si ponemos la muerte de Cristo
en el ao 30, y la de Herodes Agripa en el 44, no cabe duda que,
aun descontando doce, le quedaron dos aos para poder venir a
Espaa y a Galicia ,S3.
Como Santiago era marinero de profesin antes de ser lla
mado por Cristo, hay que suponer que conoca IBB tcnicas de
la navegacin y por tanto pudo llegar a Galicia por mar. Sabe
mos por los Hechos de los Apstoles que Herodes Agripa muri
poco tiempo despus de la degollacin de Santiago 454. Por tan
to los dos aos seran suficientes para venir a Galicia y regresar
a Jerusaln.
Tampoco se valora demasiado hoy la dificultad que plan
tean las palabras de S. Pablo, que haba tenido por norma la de
haber predicado el Evangelio, no donde antes hubiera sido
nombrado Cristo, para no edificar sobre cimiento ajeno, sino
donde nunca haba sido anunciado; luego aade que deseaba ir
a Espaa y saludar a los corintios 455.
Desde luego esta norma tuvo sus excepciones, puesto que
predic en Damasco, Antioqua y Jerusaln; pero, adems, Es
paa a la sazn no constitua unidad poltica, de modo que
dentro de las Espaas poda anunciar el Evangelio en lugares
donde Cristo no hubiese sido predicado.
Algo ms suelen valorarse las palabras del Papa Inocencio
I en su carta a Decencio, Obispo de Gubio: Nadie en Occiden
te debe ignorar que en toda Italia, las Galias, Espaa, Africa,
Sicilia e islas adyacentes, ninguno fund iglesias, sino aquellos
que el venerable Apstol Pedro, o sus sucesores, constituyeron
obispos, o citen si en estas provincias se halla, o se lee, que ha
ya enseado otro Apstol 456.
Sin embargo estas palabras se refieren a fundacin de igle
sias con rito litrgico y personal jerarquizado. De hecho se re
fiere slo a la liturgia de la misa; puesto que, si se toma a la le
tra, habra que negar la predicacin de S. Pablo en Espaa, en
Malta y en Roma.
(453)
(454)
(455)
(456)

Clemente Alejandrino! Slromnata, VI, 5, 43.

Lucaai lleclw de los Apttole, XII, 19.
San Pabloi Id Corintio, XV, 19, 25.
P. L. M., XX, col. 552 y 556.

LA GALICIA ROMANA

225

Aparte de que en la poca de Inocencio 1, 401-417 la situa

cin es muy confusa con las invasiones brbaras y los asedios
de Roma por Alarico (408-410), la comunicacin con Espaa
Occidental, o sea, con Galicia, estaba completamente cortada.
Por tanto tiene su explicacin que no tuviera noticia de la
evangelizacin de la misma por Santiago. Por otro lado no pa
rece tratarse de un Papa demasiado culto, pues consta que ac
cedi a que los augures paganos ejerciesen su oficio, para que
cesase el asedio de Roma por Alarico.
Pero si bien estas viejas objeciones no son muy tenidas en
cuenta entre los historiadores contemporneos, en cambio ca
da da crece ms la fuerza de la objecin, que se funda en el si
lencio, o falta de datos referentes a Santiago entre los escrito
res de los primeros siglos; en particular de los gallegos como
Orosio, Hidacio y Egeria; de los peninsulares, como Prudencio,
S. Isidoro, el Biclarense, etc.; de los prximos a Espaa, como
Prspero de Aquitania, Gregorio de Tours, Venancio Fortuna
to. Del propio S. Martn de Dumio, o de Braga, verdadero
apstol de los suevos y de los gallegos. Este silencio en relacin
con la predicacin y sepultura de Santiago, que ya vena ha
ciendo mella en los historiadores anteriores, cada da se valora
ms y llega a producir entre los escritores actuales un ambiente
de escepticismo, o de franca negacin.
Sin embargo este silencio en relacin con la predicacin de
Santiago y su sepulcro en Galicia no es privativo del tema jacobeo. Envuelve en su opacidad toda la historia antigua de
Galicia.
Se ignora cul fue el emperador que mand construir la
Torre de Hrcules; no han sido localizadas las llamadas Aras
Sexlianas, nada se detalla de la campaa de Augusto en Gali
cia.

Orosio menciona dos hechos importantes de la Historia de

Galicia: la batalla del Duero, en la que los galaicos pierden
60.000 hombres, y la del Medulio en la que, como en Numancia, se suicida otra gran multitud. Cuenta estos hechos, porque
entran dentro de la temtica ordenada por S. Agustn de enu
merar las calamidades que el mundo sufri antes de la venida
de Cristo, pero pasa por alto otros hechos importantes de la
Historia de Galicia, porque no encuadraban en el esquema his
trico que pretenda realizar.

r
CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

226

Como la predicacin de Santiago estaba muy lejos de ser

un hecho calamitoso, no tena por qu relatarla.
Tampoco Hidacio tena por qu hablar de Santiago. Su
Cronicn es continuacin de la crnica de S. Jernimo, que lo
era a su vez de la de Eusebio de Cesrea, interrumpida en el
ao 379, despus de la batalla de Andrinpolis. Como la venida
de Santiago no caa dentro del perodo cronolgico que abarca
su Cronicn, no tena por qu mencionarla. Slo hace mencin
de Santa Eulalia de Mrida, porque se relaciona con la muerte
de Hermegario, castigado por la profanacin causada por ste
a su santuario.
Egeria tampoco tena por qu hablar de Santiago, pues s
lo cuenta las novedades observadas en su viaje de peregrina
cin a Tierra Santa. Precisamente el hecho de que no habla de
la tumba de Santiago el Mayor, en Palestina, es una prueba de
que no se conservaba memoria de su tumba en Palestina. Lo
mismo habra que decir de Prudencio, quien slo canta a los
mrtires de Zaragoza.
El Biclarense tambin contina la crnica de Vctor de
Tnez, o sea, comienza en el 568.
Pero este argumento del silencio se da tambin en relacin
con la cristianizacin de Galicia, que hay que admitir que era
una realidad al menos en los finales del siglo IV y en el siglo V .
Orosio, historiador nacido en Braga, ciudad que a la sazn
formaba parte de Galicia, dice que los paganos reciben este
nombre de los lugares agrestes y de las aldeas en que viven, de
suerte que en su poca el paganismo contina sobreviviendo en
las aldeas, pero est en baja en las ciudades. Y en otro lugar di
ce que la religin de Cristo ya prevalece 457.
Orosio escribe estas palabras en el ao 417.
Por otros escritores, como Hidacio, sabemos que en esa fe
cha Galicia estaba cristianizada y, en parte, segua la secta de
Prisciliano.
Sin embargo nada se sabe de los evangelizadores de Gali
cia, si excluimos a Santiago y a sus discpulos, hasta S. Martn
Dumiense, que consigue la conversin de los suevos y la depu
racin del cristianismo gallego.
(457)

Orosio, Paulot Hiiloriarum adversum paganos libri, I, 9 y 15, pp. 2 y 3, ed. Zange-

mciBter.

LA GALICIA ROMANA

227

S. Isidoro en su Crnica slo menciona aquellos sucesos

que ha encontrado en historiadores anteriores, como Hegsipo,
Eusebio, traducido por Rufino, Hidario, Osorio, etc.
Por ltimo, este silencio no debe causar asombro exagera
do, pues se da en hechos ms notables de la vida de la Iglesia,
vctimas del olvido. Parece extrao que S. Pablo, en su Epsto
la a los Romanos, no hable de S. Pedro.
Nadie puede poner en duda la importancia de las Cata
cumbas de Roma en la Historia del Cristianismo. No obstante,
ya sea por la clebre disciplina del arcano, o por otros motivos,
en los tres primeros siglos del Cristianismo no habla de ellas
ningn escritor cristiano o pagano. Por los nombres se ha de
ducido que las galeras subterrneas que se construyeron para
sepulturas tienen lugar en fincas, o propiedades de familias
opulentas romanas: Pomponii, Caecilii, Acilii Glabrionis, Flavia Domiiila.
A partir del siglo III, como el nmero de los cristianos au
mentaba, pasaron a la comunidad de la Iglesia, por ejemplo, el
cementerio de Calixto, as llamado del nombre del dicono del

Papa Zeferino.
Con la libertad constantiniana de la Iglesia se van dejan
do los enterramientos subterrneos y los cementerios se cons
truyen al aire libre. De momento se les visita como santuarios.
En el siglo VIII se trasladan las reliquias a las principales
baslicas de Roma por miedo a los sarracenos. Caen en el olvi
do, y fueron necesarios los estudios de Antonio Basio y sobre
todo de J. B. Rossi, para rescatarlas y ponerlas a la luz de la
Historia.
Si un fenmeno tan colosal como el de las Catacumbas ha
sufrido la agresividad del tiempo, no puede extraar a nadie
que el olvido haya tambin afectado a la evangelizacin y a la
tumba de Santiago.

CAPITULO XIII
1. Las Comunicaciones: Vas, puentes, puertos, faros

Despus de la conquista, y an durante la misma, en la

administracin romana la seguridad de las comunicaciones por
razones estratgicas, administrativas y comerciales y tambin
para el funcionamiento del correo, fue primordial.
No cabe suponer que la poblacin indgena de Galicia ca
reciese en absoluto de caminos, puentes, pasos de montaa y
medios de transporte martimo y fluviales.
Las excavaciones en los castros han puesto de manifiesto
que existan caminos para el trnsito rodado, como en Borneiros, Moaa, Troas, Cameixa, Briteiros, etc.
Sin embargo, la organizacin de las comunicaciones es
obra que causa admiracin por su tcnica, modelo de la compe
tente y sabia administracin romana.
Una red de comunicaciones se extiende por todo el territo
rio conquistado. Las capitales de los Conventos Jurdicos sir
ven de punto de enlace y de ellos irradian las vas principales.
Pero existen otras vas secundarias que arrancan de stas y
que se van descubriendo a cada paso.
La tcnica avanzada en las construcciones y en el funcio
namiento est muy por encima de la que pudieran tener las or
ganizaciones indgenas.
Las vas romanas por su estructura material y por su ade
cuacin a la accidentada topografa gallega, revelan alto nivel
de ingeniera. Las vas principales son de anchura bastante
amplia, generalmente de unos cinco metros. Segn la Ley de
las Doce Tablas, no deba de ser una anchura inferior a 2,37
metros.
No eran continuas, como se dice en algunos escritores, ni con
varias capas de argamasa, cubiertas con grandes baldosas de
piedra. Esta construccin esmerada tuvo lugar en las grandes

230

LA GALICIA ROMANA

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

vas de Italia y en las principales de Espaa; pero no en las se

cundaras y en todo el recorrido de las principales de Galicia.
Si as hubiera sucedido, sera hoy fcil sealar el antiguo
trazado. En los terrenos llanos, o no muy pendientes, de es
tructura firme, no propensos a formacin de baches, no se ha
ca ms que una labor superficial con tala de rboles y limpieza
de maleza y pequeas obras que no resistieron a la accin del
tiempo.
En cambio en terrenos con peligro de erosin, o propensos
al encharcamiento, el pavimento se haca con anchas baldosas
de piedra, bien asentadas sobre mortero, o cemento, lo que ha
permitido que llegasen hasta nuestros das. Generalmente si
guen direccin rectilnea, pero cuando las dificultades del te
rreno lo exigen, se curvan y se hacen ms anchas en las curvas;
se puede apreciar que tratan de seguir el trazado ms corto,
paru el ms rpido traslado de tropas y vveres. Para ello se ve
que, a veces, hay cuestas de gran desnivel, especialmente en el
acceso a los puentes, generalmente levantados en valles pro
fundos. En los bordes haba piedras que servan para el descan
so de peatones o para montar a caballo.
Los miliarios. En las vas romanas, especialmente en las
de primer orden, se levantan los miliarios, bloques de piedra ci
lindricos, casi siempre monolticos, que indican las distancias
en millas, de donde proviene su nombre. Generalmente tienen
la altura de un hombre; suelen estar bien tallados y llevar ins
cripciones bien trazadas. No obstante los hay groseramente
acabados, delgados y bajos y con inscripciones toscas; pueden
ser signos de dudosa autenticidad o de precipitacin.
Aunque el fin primordial de los miliarios fue, sin duda,
ayudar al viajero con la indicacin de las distancias, despus
sirven para adular a los emperadores con inscripciones prolijas,
que mencionan sus ttulos honorficos.
Son stas ms sobrias en las del tiempo de Augusto; ms
elegantes las del tiempo de Trajano y Adriano, incluso con l
neas simtricas en forma de versos.
Luego degeneran en forma indigesta y hasta ridicula, co
mo cuando Caracalla se hace llamar Marco Aurelio Antonino
Po.
De ah que pierden su valor primitivo y se transforman en
monumentos honorficos, y en vez de ocupar el sitio que corres-

231

pondera a la distancia, se acumulan en ciertos puntos de las

vas; de ah que reciban el nombre de columnas miliarias.
Tambin los hay lisos, sin inscripcin, porque no llegaron
a grabarse, o porque han desaparecido con la accin del tiem
po; algunas fueron borradas por decisin del Senado Romano,
como en los miliarios de Domiciano.
Las Mansiones. Tienen su importancia las mansiones es
pecialmente las mencionadas en el llamado Itinerario de Antonino, si bien muchas no han sido localizadas.
Eran estaciones de descanso, de alojamiento, de provisin
de vveres y piensos para el ganado, de cambio de postas o de
acmilas, etc. Quizs se haya exagerado la importancia de es
tas mansiones que raramente se convierten en poblaciones.
Campamentos mineros. Muchas vas se hicieron con
finalidad de obtencin de recursos mineros. De ah que al lado
de algunas vas se van descubriendo campamentos de mineros,
en los que se alojaban por millares esclavos y hombres libres
tambin, e inclusive dirigentes de las empresas mineras.
Los puentes. Fue actividad primordial y caracterstica
de los romanos la construccin de puentes. La importancia que
tuvo desde el principio la construccin de puentes lo indica el
nombre de pontfices que llevaron los magistrados, que luego
entraron en la esfera religiosa. Es de suponer que aprovechasen
puentes de madera construidos por los indgenas y que ellos
mismos los hicieran de madera en casos de urgencia; pero luego
los fabrican con tcnica admirable: arcos de medio punto, con
robustas dovelas, tajamares, pavimento en corcova con extre
midades rampeadas, paredes de cantera, etc. Han conseguido
que, con repaciones, algunos hayan llegado hasta nuestros
das, con la solidez y tcnica que los caracteriza y que ha per
mitido que algunos hayan superado la accin del tiempo y de
los elementos y duren hasta nuestros das. Algunos fueron
construidos por las tribus indgenas, como parece haber sido el
primer intento de construccin del de Chaves, pero con tcnica
romana. La conservacin era tarea obligada de los municipios
y mansiones.

Las vas principales sufren modificaciones y rectificacio

nes debidas a diversas causas. Montalvao las reduce a las si
guientes: las ruinas de los puentes en algunos casos y, sobre to
do, el hecho de que algunas vas se hicieron con fines militares

232

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

y cortan por terrenos muy accidentados; despus result ms

cmodo para el trnsito de carros rehacerlas por pendientes
ms suaves, aunque resultase ms largo el camino.
El piso no siempre se hizo pavimentado y, a veces, se sus
tituye en algunos trozos por otro ms favorable a la villa que
est prxima o al servicio de predios rsticos.
Otras es difcil determinar si algunas pavimentaciones son
de origen romano o son obra de las comunidades, o concejos, de
los pueblos indgenas, como ocurre especialmente en la repara
cin de los puentes, muchas de ellas realizadas en la Edad Me
dia o tiempos modernos, con aprovechamiento reducido a al
gunas piedras romanas458.
2. Las cuatro vas principales de la Galicia Romana

Son cuatro las vas principales sealadas por el Itinerario

corrientemente conocido por el nombre de Antonino 459. Una
apenas toca a la Galicia actual por el Sur.
Son muchos los que se han ocupado de las vas romanas de
Galicia y, por tanto, del mencionado Itinerario de Antonino;
otros perfilan sus investigaciones a base del recorrido y examen
de las vas, especialmente en los trozos que se conservan y en
los que se van descubriendo. Entre los principales investigado
res se puede citar a Barros Sivelo, Blzquez, Saavedra, Lpez
Ferreiro, Macias Garca, Diez Sanjurjo, Conde Valvs, Filgueira Valverde, Monteagudo, Arias Bonet, Bouza Brey, Moralejo, Barradas, Caamao, etc.
Un estudio merece mencin especial y ahorra el trabajo de
referencias bibliogrficas de los antes citados; es el de Dulce
Mara Estefana Alvarez, profesora de la Universidad de San
f Barra1.4581 Monlalvao, Antonio) \o/a* obre ufas romana* en tierras favientes, p. 7 y 8.
1459)

dan Lereno, A.i I as romanas das regiaes de Chaves a Bragana en Revlst a de Gunmraes, LXVI (separata), p. 6 y BB.
Desde luego nuda tiene que ver con el Emperador Antonino y su poca. En I figura
Dioctecianpolis. Segn los editores Parthey y Pinder, los cdices ms antiguos ponen
Antonii Augusti. El Cdice Escurialcnse, siglo Vlll, es el nico que pone tlinerarium
Antonini Augusli: Riese dice que tal vez fue enmienda de un librero, ul darse cuenta de
que Antonio no fue emperador. La confusin pudo originarse del liecho de que el reco

pilador Etico dice en el prlogo haberlo tomado del censo verificado bajo el consulado
de Antonio Csar y Augusto.
i se Riese, Alexanderi Geography Lalini Minores, Hildesheim, 1964, p XLI,
Vase
not a I.

LA GALICIA ROMANA

233

tiago ,6. Aunque publicado en 1960, es lo ms completo que se

ha hecho, a base de los miliarios, inscripciones y restos arqueo
lgicos toponmicos, etc. Estas vas son la 17, 18, 19 y 20.
La primera es, sin duda, la ms antigua; data ya del tiem
po de Augusto. Es, como se ha dicho, la que apenas pertenece a
Galicia. Arranca de Zaragoza, llega a Astorga y, pasando por
las provincias de Len y Zamora, se interna en la provincia
portuguesa de Tras-Os-Montes y llega a Braga. Las mansiones
intermedias son: Salada, Praesidium, Caladunum, Pelavoniwn
y Argenliolum.
La va 18, llamada Va Nova, se comenz en el imperio de
Tito; entraba en Galicia por Portela de Home, segua la cuenca
del ro Lirnia, cruzaba las del Arnoya y el Navea y alcanzaba la
del Sil en Valdeorras; y por el Bierzo y los Montes de Len lle
gaba a Astorga. Sus mansiones eran: Salaniana ( Portela de Ho
me), Aquis Originis, Aquis querquernis, Geminas, Salienlibus,
Praesidio, Nemelbriga, Foro, Genestario, Brgido e lnleramnio

Flavio.
Dulce Estefana las identifica a partir de Aquis Orgenes:
Baos de Riocalido, Baos de Bande, Sandianes, Armea, Medorra, Trives, Puente de Cigarrosa, San Miguel de Oulego,
Castro de Ventosa, San Romn, Astorga.
La va 19 es ms antigua que la precedente; se comenz en
tiempo de Nern. Da un rodeo por el Mio portugus y sigue
por las provincias de Pontevedra y Lugo. Sus mansiones eran:
Puente Limia (P. Limia), Tude (Tuy), Burbida (Borbn), Turoqua (Tourn), Aquis Celenis (Caldas de Reyes), Iria (Iria),
Assecona (A Sionlla), Brevis (Aixn), Marliae (Furelos Marzn), Lucus Augusli (Lugo), Timalino (Campo de Arbol), Pon
te Naviae (Gatn), Urlaris (Goln), Bergidum (Cacabelos) y
Aslurica (Astorga).
Segn D. Estefana, Aquis Celenis corresponde a Cunts y
Timalino y U taris no identificados. No existe acuerdo ep cuan
to a la identificacin entre Barros Sivelo, Blzquez, Montea
gudo y Filgueira Valverde.
1.460:

Estefana Alvarez, Mara del Dulce Nombre) \ (as /fumaria* de Galicia. Al final,
lista bibliogrfica por orden alfabtico, en Zephirus, XI, Salumanca 1960, p. 6-103.
Pura la reconstruccin de las vas romanas utiliza el Corpus de materiales siguientes:
A. Epigrficos: Miliarios e inscripciones. B. Arqueolgicos; Restos de va, restos de
puentes, restos de edificacin, p. 63. Para el Itinerario de Antonino: llbner, E.i Iti
neraria Antonini Augusli, CIL, II, p. 618 y ss. Wessellng, Petrusi I riera liomanorum Itineraria, p. 420 y ss.

231

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

La cuarta, o sea, la 20, que recibe el nombre de per loca

marllima, o sea, a la vera del mar, parece arrancar de Aquis Celenis (Caldas de Reyes). Sus mansiones eran: Aquis, Celenis
(para algunos Aquis Bainis), Vicus Caporum (Vigo, RedcmdelaP), Ad Duos Ponies (Pontevedra), Grandimirum (Cesures),
Trigundo (Taragoa), Briganlium (Betanzos), Carnico (Parga) y Lucus August i; desde aqu coincide con la anterior461.
Adems de estas vas, que se pueden calificar de principa
les y estn sealadas en el Itineraio de Antonno, existen otras
secundarias; algunas exploradas, otras sin explorar.
D. Estefana cita, entre las relacionadas con la va 18, la
de Baos de Bande a Orense, y cita entre los que la han estu
diado, a Vzquez Nez, Barros Sivelo, Diez Sanjurjo, Monteagudo, Lpez Cuevillas, Vzquez Saco y Vzquez Seijas (Oc.
pgina 36).

Partira por Baos de Bande y por Portela y Verea, llega

ra a Celanova y por Leiro llegara a Orense. Otra ira de Cha
ves a Lugo. Se hallaron miliarios en Tamaguelos, Queizs, Vern, Molino de Veiga, Bobadela y Gustey; pasara por Aguas
Santas, Orense, Chantada, Lugo.
Otra, de Vern a Geminas (Oc. p. 43). De ella han apareci
do miliarios en Rebondongo, Ginzo de Limia, Villar dos Santos.
Otra de Interanmio (San Romn de Bembibre) a Mdulas
y Genesturio (San Miguel de Oulego). Pasara por Genestario
(Oulego), Mdulas, Ponferrada, Interamnium (Bembibre).
3.

Los puentes

La fabricacin de puentes debi de ser, como hemos dicho,

en todas las pocas peculariedad de los romanos, entre los cua
les los pontfices, que significa los constructores de puentes,
ocupan un lugar destacado entre las primitivas magistraturas
romanas.
I

161:

Estefana, iMaru le Uulce Nombres OC., |i. 31.

Moraleja Lusso, Abelardo! Toponimia (allega y Leonesa, |i. 251. nota 8. Corrige lu
le tura que se venia dando; V'icus S/iacarnm por I i rus Caporum.
ICII lu p. 33 (liee: Oc lu lurgu listu de nombres de mansiones muy pocos son los que se
m mineen hoy euntinuudos por los aeluules dentro de rigurosus normas histrico - liugilfaliras*: aparte de los consabidos Titile, Tuy; llergidum. Hierro; Lurwt, Logo; lirarara, Hrngu; If/m's Celenis, Cuidas de Heyes; :\ emelobriga, Mendoya.

LA GALICIA ROMANA

235

Los puentes constituyen la obra arquitectnica ms im

portante de las vas. Es de suponer que, en casos improvisados,
los hiciesen de madera e, incluso, que utilizasen ios construidos
ya por los pueblos indgenas. Pero luego los construyen de pie
dra con slidos pilares y arcos de medio punto, o escarzanos; el
cemento usado perdura hasta hoy. Muchos fueron los puentes
construidos por los romanos en Galicia, pero pocos, o mejor,
ninguno, si exceptuamos el Bibey conserva su estructura pri
mitiva ntegramente.
Como las vas se utilizaron para las comunicaciones en la
Edad Media y an hasta nuestros das. Por lo cual han tenido
que ser reparudos en su totalidad. De algunos no ha quedado
ms que los cimientos de sus pilares; de otros algunas piedras y
bloques de cemento, reconocibles an hoy, como entre los
arrastres del ro Bibey, en Las Ermitas (Orense).
En algunos se cambian los arcos de medio punto por otros
ojivales, como en el de la Cigarrosa (Valdeorras) y en el Puente
Viejo de Orense. Otros parece que conservan la estructura ro
mana, como el Puente Bibey, cerca de Puebla de Trives; la
mayora han sido reconstruidos en su totalidad, y a lo ms se
levantan in situ sobre el mismo lugar; y se aprovechan sillares
u oros materiales romanos, como el de Lugo, Cesures, Brandomil, Sigeiro, Tuy, Puertomarn, Belesar, Navia, San Anto
nio de la Puebla de Brolln; el de los Mazos sobre el Neira; el
de Foxn de Carracedo, en Lncara; el de Gatn; el de Porto,
en Riobarba; el Neira, el de Landrove, en Vivero; el de San Es
teban, en Rbade; el de Chantada; el de Cebres, etc.
Entre los que han existido, pero en la actualidad han desa
parecido y entre los que, en parte o en su totalidad, se conser\an, naturalmente con reparaciones, se pueden citar los si
guientes reseados por D. Estefana (p. 31).
El de Ambas Mestas (desaparecido), Santa Mara de
Areas, Arenley, Baos de Molgas, en San Juan de Bayn;
Puente Amelas, Belesar, en Bora, sobre el ro Almofrey ; Bve
da, Cacabelos, Cados, Congosto, Cunts, Chantada, Feces de
Abajo, Friera, Gatn, Gondar, Lage, Laredo, LUC (puente so
bre el Telia), Lupurio (puente de curvatura perfecta sobre el
arroyo de Paradela), Maute (S. Vicente), Matama (Puente
Pedria), Mendoya (puente romano sobre el Bibey, con tres
arcos de sillera, mayor el central, bien conservado). Por una

236

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

lpida dedicada a Trajano se sabe que contribuyeron a su

construccin los Aquifiavenses (Chaves); Oitabn; sobre este
rio hubo un puente, antes de Tourn, hoy destruido; Orense
([Miente romano con reconstruccin medieval y posterior; se
conservan los pilares); Padrn (puente romano sobre el Tea);
Pctn (Puente de la Cigarrosa), conserva las pilastras que sir
ven de arranque; los arcos, medievales; Pontevea (puente con
seis arcos de medio punto de posible construccin romana);
Puente Domingo Flrez, Puente Navea, Puente Valga (secnservan restos de pilares); Ribadelouro, Riofro, Sampayo
( puente con un arco bien conservado) ; San Romn de Bembibre (puente romano con reformas posteriores); Taboada
(puente romano con dos arcos); Toral de los Vados, Torre de
Albares, Torre de Santa Marina, Tuy, Vidn (puente sobre el
Sarcia); Villafranca del Bierzo.
1. Sealizaciones: Faros y puertos

Aunque es de suponer que los romanos levantaran, o con

servaran quiz, las ya establecidas seales orientadoras para la
navegacin en los promontorios de las accidentadas costas ga
llegas, hay uno que es famoso entre los mundiales y que conser
va la tradicin arquitectnica del de Alejandra, construido en
la isla de Faro, por lo que todos los dems reciben este nombre.
Se trata del llamado Torre de Hrcules, en La Corua, mencio
nado por Orosio, quien dice que era un furo altsimo y digno de
figurar entre las ms acabadas obras de construccin 462. Aade
que sirve de atalaya para las naves de Bretaa. De suerte que,
en cierto modo, ya desde antiguo tiene importancia internacio
nal. Los gegrafos Etico y el Ravenate repiten la frase de Oro
sio.
Por una inscripcin aparecida en una roca prxima a la
misma, se sabe que su constructor fue el arquitecto lusitano de
Coimbra, Cayo Servio Lupo, quien dedica su obra a Marte Au
gusto. Por el tipo de letra se considera del tiempo de Trajano
En tiempo de Carlos 111 se revisti de sillares de granito y
(462)

i 163)

Orosio, Paulo) Pauli Orosii Hisloriarum adversum paganos libri seplem, 1,2,71, p. 11,
edit Zapgemeisler, 1889.
Ethico, Elhici Cosmographia, p. 188, edil. Sitnler, Basileu, 1575. Ravennalit Havennalis inonymi Cosmographia: Briganlia, edil. J. Schctz, en Itineraria Pontana, 11,
Leipzigt, Tcubner, I9t0, IV, 43, p, 308.

LA GALICIA ROMANA

237

se le dio forma cuadrangular. De acuerdo con Cornide, Tetamancy Gastn y Hutter, puede afirmarse, en contra de la opi
nin de Hauschild, que haba una escalera, o rampa exterior,
que pona en comunicacin los tres pisos de que consta 464.
Antes de la reforma de Carlos III, se suba hasta el faro, o
linterna, por medio de dicha rampa en espiral; esta rampa se
destruy en el siglo XVI, cuando se convirti la torre en casti
llo o fortaleza. La restauracin cuadrangular tuvo lugar por el
Consulado de La Corua en tiempo de Carlos III y termin en
1791 en tiempo de Carlos IV. Es probable que antes de la cons
truccin romana existiera ya un faro, o seal luminosa, que
orientara a los navegantes en la ruta de las Cassitrides. Es
ms, el nombre de Facho y Faro, que figura como topnimo en
algunos promontorios, como en el pico occidental del monte
Santa Tecla (La Guardia), as como el de Finisterre y el de Fa
ro, que llevan los de las Islas Ces, aluden a luminarias que, a
base de lea, se encendan durante la noche para prevenir los
peligros y orientar a los navegantes sobre los puertos, en donde

podan abrigarse.
Es de suponer que en las abundantes bahas que existen
en las ras gallegas hubiese puertos acondicionados por los ro
manos. Se hace mencin especial del Portus Artabrum en Estrabn y en Ptolomeo del gran puerto de los Galaicos Lucenses
en la baha de Flavio Brigantio. El primero, Federico Macieira, Murgua y Schulten lo sitan en la baha de La Corua 465.
Es posible que el Gran Puerto de los Galaicos Lucenses de Pto
lomeo pueda identificarse con el Puerto de los Artabros de Estrabn, aunque cabe la posibilidad, tambin, de que se trate de
puertos distintos.
El de los Galaicos Lucenses, ms resguardado y al abrigo
de los ataques de los piratas, puede situarse en la ra de Betanzos y en las inmediaciones de esta ciudad.
Cornide, Jos, p. 33: Investigaciones sobre la fundacin de la Torre de Hrcules, Ma
drid, 189 . Teta mane)' Gastn, Francisco) La Torre de Hrcules, 3. cd. La CoruAa,
1923, p. 37 y as. El arquitecto fue E. Giannini. Hutter, S.< Der lomische Leuclurm ron
La Corua, Mudridez Beilruge, 3, Mainz, iv73.
en, Adolfo) Hspanla, p.45. Macieira, Federico) Boletn de la Real Aco(465) Schult
demia Gallega, CCXXXV-CCXL, p. 304 y ss. Murgua, Manuel Martnez) Hisloria de Galicia, I, p. 504. Estrabn, III, 5, 1. Garcia y Bellido parece inclinarse a esta
ubicacin, en Espaa y los Espaoles hace dos mil aos, segn la Geografa de Eslrabn,
o. 129, nota 183. Monteagudo, Luis, lo sita en -algn puerto del seno de Corcubin-: Galicia en Ptolomeo, p. 627, nota 25, en Cuadernos de Estudios Gallegos,
VIII, 1947.
(464)

238

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

El nombre de Flavio que le aplica Ptolomeo parece indi

car que data del tiempo de los Emperadores Flavios y que ser

va de puerto a la mansin de la Va per loca martima: Flavio

Brigancio, en cuyo caso parece adecuada la localizacin en la
actual Betanzos. Adems la palabra Lymen que usa Ptolomeo
significa mas bien un puerto de refugio que cuadrara bien al
de Betanzos 466.
Existieron, sin duda, otros puertos necesarios en las ras
gallegas para la navegacin de cabotaje y para la pesca, como
se deduce de los hallazgos encontrados casualmente en los dra
gados de las mismas. Estrabn dice que la isla que forma el
Mio en su desembocadura, o sea, la que actualmente se llama
Canosa, o en la Airio del Pasaje, se encuentran dos muelles a
los que pueden arribar los barcos 467.
Si en una isla tan pequea haba dos puertos, por fuerza
haban de existir en las abundantes ensenadas de las costas ga
llegas.
Tambin dice Estrabn que el Mio era navegable en
unos ochocientos estadios, o sea, unos 150 kilmetros, que ven
dra a ser hasta su confluencia con el Sil en los Peares 468.
Sin embargo esta navegacin deba de ser en barcas pe
queas y en lugares apropiados; tambin por las lagunas y es
tuarios del pas. El mismo Estrabn aade que antes de la ex
pedicin de Bruto usaban barcas de cuero, pero luego apren
dieron a construirlas de troncos de rboles.
De suerte que de los romanos aprendieron los gallegos la
tcnica de la construccin. Roma estimul la navegacin con
fines comerciales y econmicos y como medio de transporte 469.

:466)
{467 1
(468)
(4691

CAPITULO XIV
I.

Lu minera en la Galicia romana

Ptolomeo, Claudtoi Gcographik Hyphigutt, II, 6, 2.

A raz de la conquista romana de Galicia, Augusto orden

que se explorase el subsuelo 47. Pero es de suponer que los ro
manos exigieran y se incautaran, en calidad de botn, del oro y
dems metales preciosos que posean los vencidos.
Consta que, efectivamente, lo posean por los hallazgos en
los castros de torques, arracadas, diademas, brazaletes y otros
objetos. En las excavaciones del Castro de Elvia se encontra
ron torques, diademas y brazaletes, hoy en el Museo de La Co
rua; en Golada, torques, arracadas y una diadema, que se ha
llan en el Museo de Pontevedra; en Bureba, torques y joyas,
que se hallan en el Museo de Lugo, etc.
La poblacin castrea conoca la tcnica de la explota
cin y elaboracin del hierro. Culturas anteriores conocieron
las del estao y del cobre y su aleacin con el bronce, como lo
prueban los mltiples hallazgos de hachas y de moldes para las
mismas, as como de minas de estao.
Es de suponer que en la bsqueda de estos metales utilita
rios, encontrasen tambin los preciosos: oro y plata. A veces
aparecan de modo espontneo en los arenales de los ros y to
rrentes, que los acarreaban de las montaas y, por su brillo,
eran fcilmente detectables.
La recogida de pepitas de oro, llamadas allulia, en los are
nales de los ros, era ya practicada por los indgenas. Es muy
probable que la poblacin indgena de Galicia conociera la tc
nica de la explotacin del oro. Los nombres que nos ha conser
vado Plinio: Corrugos, arrullas, palagas, palacurnos, balux, gangalia, agoga, agilacudis, segulil, son de origen prerromano y, se-

Estrabn, III, 3, i.
Estrabn! 111, 3, 7.

! 470)

Eatrabni III, 3. 4.

Floro, Lucio Anneot II, 33, 60.

241

CASIM1HO TORRES RODRIGUEZ

LA GALICIA nOMANA

gn Milln, preclticas 47. Estrabn dice que la tierra es arras

trada por los ros, y las mujeres, despus de haber juntado la
arena, la lavan en tamices tejidos en forma de cesta 472.
De suerte que no es aventurado suponer que existi una
tcnica indgena de la obtencin del oro y de otros metales, an
tes de la dominacin romana.
Sin embargo, tambin se puede afirmar que la explotacin
minera de la Espaa Nortea, recin conquistada, tuvo lugar
de modo exhaustivo durante la dominacin romana en cuanto
a los metales preciosos oro y plata.
La actividad indgena se redujo a la bsqueda superficial
y a la recogida espontnea de las partculas o pepitas de oro, en
los arenales de los ros o de los torrentes pluviales que las arras
traban de las montaas. Si existi la tcnica minera, debi de
ser escasa su aplicacin y con medios muy limitados.
Los romanos emprenden la explotacin en gran escala y se
puede aadir hasta el agotamiento de los mencionados minera
les preciosos.
Contaban con la colosal mano de obra que les proporcio
naban los numerosos esclavos hechos en la campaa, cuya la
bor poda igualar en eficacia a la mejor maquinaria moderna.
Eran de los llamados dediticios, propiedad del Estado Romano,
o del Emperador, que por haber combatido contra Roma, po
dan dedicarse ad melalla, o sea, a los rudos trabajos mineros de
perforacin de los montes, de remocin de las tierras y arenas,
fragmentacin y hendimiento de las peas y rocas, canaliza
cin y aplicacin de las aguas fluviales, cambio del cauce de los
ros aurferos, etc. 473.
Contaban con las vas y poblados fabricados con miras a
la explotacin minera. Los trabajos arqueolgicos recientes
han demostrado la existencia de ramificaciones viales y de po
blados levantados en los lugares prximos a las zonas aurferas,
cuyas construcciones van avanzando en sentido opuesto a las
corrientes de los ros o regatos aurferos.

Contaban con la experiencia minera en otros lugares, m

quinas y herramientas, y con ayudas tcnicas de la poblacin
indgena. En cuanto a este punto, son muy ilustrativas las re
ferencias de Estrabn y de Plinio 474.
Estrabn dice, tomndolo de Posidonio: Entre los rtabros que habitan en el lejano Septentrin... el suelo tiene, se
gn dicen, yacimientos de plata, estao y oro blanco mezclado
con plata. Esta tierra es arrastrada por los ros, y las mujeres,
despus de haber juntado la arena, la lavan en tamices tejidos
en forma de cesta. Justino dice: Esta regin (Galicia) es ri
qusima en cobre y plomo... Abunda adems en oro, hasta el
extremo de que se arrancan con el arado bloques de ese metal >7S.
Plinio habla de las arrugiae y corugus, palabras quizs de
origen galico, que indican uno de los medios de explotacin 476.
Como dice Milln, una arrugia era una galera de perfora
cin de la montaa; el corrugue era un canal de lavado por el
que traan las aguas, desde las cumbres de los montes y a dis
tancias a veces de 150 kilmetros, para que arrastrasen, despe
ndose sobre la zona de las arrugias, la masa inmensa de tie
rras derruidas y, llevndose el barro y la ganga, quedase slo el
material pesado y los pedruscos y, en sucesivos lavados, se de
cantase al fin el oro 477.
Los que llevaban el nombre de arrugiae se hacan por me
dio de galeras excavadas en la montaa con pilares de sostn
para la seguridad de los excavadores. Estos pilares eran de ma
dera resinosa, o se impregnaban de resina, de pez, o de cera que
facilitasen la combustin. Las galeras se llenaban despus de
paja o retamas y se les prenda fuego. Al arder los postes soste
nedores, la montaa se derrumbaba; y luego se disolva, como
se ha dicho, por medio de las aguas canalizadas o corrugas.

240

Milln Gonzlez Pardo, Isidoro) Galeco rugjos, hotador jabal... en Emrita, XLI,
234. Blzquez, J. Mara) II Econmica de la llispania Homana. p 91-95.
1973. p. ;.!
(472) Estra bm Ill, 2, 9. Garca y Bellido) La Espaa del s. I, p. 279.
(473) Robleda, Olis II Uiritto degli schiavi nell ' \nlica Homo, p. 176-177, Boma, 1976. D
Ors Prez Pe, Alvaro) Estudios sobre la Constltutio Antonlniana, II, Los
edilicios, en Amarlo de Historia del Derecho Espaol, XV, p. 162 y ss.

(471)

Estrabn, III, 2. 9. Plinio Segundo, Cayoi IV, N. H.. XXX111, 62. 76 78.
Garcia y Bellido, Antonio) Espaa y los espaoles hace dos mil aos, p. 102. Justi
no) XLIV, .'i, 1-3.
Juniani Juslini epitoma Hisloriarum Philipicarum Pompeii Trogi.
( 476) Milln Gonzlez Pardo, Isidoro) Galeco ru(g)os.
lio:ador jabal y otras voces empa
rentadas arrugia, corrugas, cu Emrita, XLI, 1933, p. 132 y 133. Blzquez, Jos
Mara, adems de tus conocidas palubras arrugia y corrugo, mencionuy explica el sig
nificado de olrus como gandatia, arcilla mczcaldu ron cantos rodados, agoge,
ae
decantacin; agilacudis es el mineral unrifero tostudo y triturado; segulilum canales
es la capu
superficial pie recubre e indica el yacimiento aurfero. Tambin aclara que las palagas
o palucurnas son pepitas grandes de oro y si son pequeas se les llama
balux ( historia
Eronmica de la llispania llamona, p. 94 95).
477)
Milln Gonzlez Pardo, Isidoro, ib.
<
( 474)
(175)

242

LA GALICIA ROMANA

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

Es muy probable que aprendiesen los romanos de los ind

genas esta tcnica de obtencin del oro que, como dice Plinio,
no necesitaba ulteriores operaciones de acrisolamiento; sala
ya el oro puro; y aade que, a veces, salan masas hasta de diez
libras. A estas masas les llamaba palagas o palacurnas y,
si eran muy pequeas, balux m.
Pero en el caso de que los indgenas conociesen la tcnica
de la explotacin, es seguro que la usaron en contados lugares y
con medios muy limitados. En cambio, los romanos empren
den la explotacin en gran escala, con toda clase de medios
husta llegar al agotamiento de los minerales. Cuentan con la
mano de obra de muchos millares de esclavos, para hacer las
perforaciones en las montaas y los cauces y terraplenes, para
la conduccin de las aguas, para el lavado del mineral, as como
para recogerlo entre detritos por el agua y los elementos de las
rocas, el tendido, inspeccin y cernido de las arenas y otras
mltiples labores. Contaban tambin con la prolongacin de
las vus para transporte de obreros y materiales. Tambin
construan poblados en las cercanas de los centros mineros,
para albergue de los esclavos y personal administrativo duran
te el tiempo necesario para la explotacin.
Estos poblados se han descubierto especialmente en las
zonas mineras de Asturias y Len. Roma, adems, contaba con
personal experimentado en las extracciones mineras, proceden
te de la Blica y de otros lugares del Imperio.
Adems la reconocida auri sacra James, que caracteriz a
la administracin romana, hizo que sta no cediera ante las di
ficultades, como el cambio de cauce en el Sil (Montefurado) ; o
la trada de un ro desde el Monte Teleno (Mdulas).
El resultado as lo cuenta Plinio: Segn opinan algunos
historiadores, Asturias, Galicia y Lusitania suministraban por
este procedimiento 20.000 libras al ao, pero la produccin de

Asturias es la ms abundante. No hay parte alguna de la tierra

en donde se d esta fertilidad durante tantos siglos 479. Justi
no, abreviador de Pompeyo Trogo, dice que en Galicia abun
daba tanto el oro que se arrancaban con el arado trozos de este
metal.
Plinio distingue tres tcnicas en la explotacin minera: la
vado de las arenas, explotacin de los filones mediante pozos y
galeras, y la ruina monlium, de que hemos hablado, por medio
de las arrugias y corrugios. El gran arquelogo e historiador
Blzquez, aade otras, como la trituracin por medio de grani
to porfrico en un piln de fragmentos de cuarzo aurfero. Ates
tiguan esta tcnica los hallazgos de Mina dos Mouros, en Tres
Numas (Portugal), en Valongo (Portugal), en Barbantes, en
Pozo Limidoiro, Brandomil (La Corua); se utilizaron pozos,
galeras, bajadas y tajos. El oro asociado a los sulfuros se obte
na por medio del fuego, como en Jales (Portugal) ; en las M
dulas, Fogo Chico, La Leitosa, junto al ro Duerna (Len) ,B.
El Sil, eje fluvial de aquella dorada California de los Do
ce Csares, en frase de Milln Gonzlez Pardo, en su paso por
Valdeorras, fue testigo de casi todas estas tcnicas 4al. El nom
bre de Crgomo derivado de Corrugus, el de Villora ( Villa Au
rea); Valencia, en donde quiz se acu moneda en la poca
nueva y las cuevas y galeras en Val de Godos, son restos de ga
leras mineras y de lavaderos de oro m. Plinio menciona la mi
na Albucranense, que no ha sido localizada. Quiz en el Caurel.
Este perodo que, con redundancia, pudiera llamarse ureo
por la riqueza proporcionada por la explotacin, no debi de
sobrepasar el siglo I de nuestra Era.
A partir del siglo primero en el que escriben Plinio y MarPlinio Segundo, Cayo: Vil. XXXIII, 78. Garca y Bellido, Antonio: La toparla
del ligio I de nuestra Era, p. 274 y 275. Marcial: AdCharinum: IV, 39, 7 habla del Collaicum Aurum y XIV, 95, 1.
(480) Blzquez, Jos Maria: llistpria Econmica dla Hispania fomana, p. 93. Plinio Se
gundo, Cayo: N.H. XXXIII, 80. Justino: XL1V, 3, 4, 5.
(481) Milln Gonzlez-Pardo, Isidoro: Galeco ru{g)os: hozador, jabal y otras voces empacentadas: arrugias, corrugios, en Emrita, XLI, 1973, p, 142 y BB.
(4B2) Hace artos, el inspector de Enseanza Media ddn Eladio Gayoso Diaz y BU hermano, el
coronel don Jos, me hablan nlbrmado de la existencia de pozos y galeras en la zona
comprendida entre Villamartln y Crgomo. Despus, por los trabajos del ingeniero
don Joaqun Gurriarn Salgado, de don Tertuliado Hcrvella y de don Florencio Delga
do Gurriarn,* ltimamente por visita personal, he llegado al convencimiento de la im
portancia minera de la zona comprendida entre las Mdulas y Montefurado.
(479)

178: Plinio Segundo, Cayo: N.H., XXXIII, 67, 76, 77, 78 y 80. Garcia y Bellido, An
tonio: La Espaa del Siglo Primero, p. 274, nota 269. Plinio distingue tres modos de
obtener oro: 1. ) Fluminum ramenlis. El ramenlum, de raderc, raer, consista en raer la
arena paru descubrir las pepitas de oro. Se llamaba segulitum a la arena aurfera que se
encontraba en el acarreo de los ros. Cuando el oro aparece en la superficie se llama lalutio. 2. ) Por medio de canales llamados agogas, la tierra es arrastrada y deja en el
fondo, como ms pesadas, las pepitas de oro. 3. ") La ruina monlium por medio de lus
arrullos y corrugos. En lodos estos casos el oro sale puro y sin necesidad de acrisolar.
Cuundu las pepitas son grandes se llaman palagas o palacurnas y si son pequeas, ba
ln. Otrus veces el oro est amalgamado con plata, o necesita extraerse de las rocas
granticas.

243

211

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

cial, y al que alude Justino, debieron de agotarse, en parte, los

minerales, especialmente los que se obtenan de forma nativa.
Entonces fue preciso llegar a la trituracin del cuarzo aurfero
y de multiplicar las galeras y pozos subterrneos.

La disminucin de la masa de esclavos y la obtencin de

metales en los pases conquistados en el Noroeste de Europa,
en particular la conquista de Dacia por Trajano, en donde'
abundaban las minas de oro, hizo que se redujese la explota
cin en Galicia hasta el siglo IV, o sea, en la poca de Constan
tino, como indican la construccin de ramales viales en las zo
nas mineras; debi de volverse a intensificar la explotacin es
pecialmente cuando se estableci el solidus aureus, o sueldo de
oro, para poner coto a la depreciacin de la moneda que se ve
na arrastrando desde el siglo III por la sustitucin del oro por
el estao o cobre.
En esta poca, como dice Maanes, las minas de oro estn
englobadas en la zona asturiana: en los ros Ibias - Navia y
Narcea; en Len, en el Bierzo (alto Sil) y los ros Omaya, Tuer
to, Turienzo, Duerna y Eria. Tambin se acenta la explota
cin en la cuenca del Sil y sus afluentes, especialmente en la co
marca de Valdeorras y en Barbantes, cuyos restos han sido es
tudiados por Chamoso Lamas.
Se prosigue la bsqueda del oro remontando la corriente
de los ros o regatos, hasta sus fuentes. Especialmente la cuen
ca alta del ro Lor ha sido explorada por los arquelogos Luzn
Nogu y Snchez Palencia WJ. Posiblemente tambin en esta
poca se construy el tnel de Montefurado para recoger el oro
arrastrado por las aguas del Sil y depositado entre las arenas,
se desvi el cauce de este ro.
Tambin fue importante la obtencin de plata, puesto
que, segn Plinio, el oro extrado de las minas contena, a ve
ces, cierta cantidad de plata; unas veces la dcima parte, otras
la octava; solamente se da el caso de menor proporcin en Ga
licia en la mina Albucranense, en la que se daba la trigsima
sexta parte, como caso excepcional, por lo que este mineral era
I 183)

Maanes, Toms) 1 j/rica 4 ugutla y su Convenio Jurdico en Cuadernos del Se

minario de Estudios Cermicos de Sargadelos, XVI, p. 42. Snchez Palencia,
Francisco J. defendi esta tesis en ponenciu leda en el Congreso de Arqueologia cele
brado en Santiago en septiembre de 1980. Este prestigioso arquelogo, en unin con el
catedrtico de la Universidad de Santiago, doctor Luzn Nogu, han estudiado la zona
minera del CuureL Minu de Toca, Monte Barreiro, Torubio, etc.

LA GALICIA ROMANA

245

ms apreciado. Se ignora dnde estaba esta mina ,84. Por estas

palabras de Plinio puede apreciarse que los romanos no estima
ban demasiado el mineral de plata de las minas gallegas; segu
ramente por ser menos rentable y menos abundante que en la
Blica y en otros lugares del Imperio.
Tambin explotaron el estao en Galicia, pues al decir de
Plinio, se hullaba a flor de tierra y en forma de arenas negras,
que se recogan en las tierras arrastradas por los ros y regatos,
con tcnica similar a la recogida de pepitas de oro puro*85.
Los romanos explotaron tambin el minio, o cinabrio, hie
rro y otros metales, pero su explotacin fue menos importante
y en menores proporciones en Galicia.

(4*4)

Segundo, Coyol N.H. XXXIII, 80. Cuando el oro se duba con una quinta
parte de plutu se Humaba electrn. Aunque no tenemos seguridud, tal vez pudiera st nurse esta mina en la comarca de Caurel, o del alto rio Lor. En otra publicacin ex
pondremos las razones de esta identificacin. Como hemos dicho anteriormente, esta
zona liu sido estudiada por los arqulogos doctores Luzn Nogu y Snchez Palencia.
tas; Plinio Segundo, Cayoi N.H., XXXIV, 136.

CAPITULO XV
1.

La agricultura

Fue norma habitual de los romanos favorecer el desarrollo

agrcola en los pases conquistados, segn la consabida frase de
Mommsen de que Roma aseguraba con ei arado las tierras ad
quiridas con la espada 486.
Precisamente este instrumento contina usndose en las
zonas rurales en nuestros das y se le llama an arado romano.
Sin embargo, es de advertir que la colonizacin agrcola
romana en Galicia no tiene tan marcado carcter egocntrico
como en otras regiones, o como otros recursos que Roma explo
t en provecho propio. Los productos agrarios de Galicia resul
taban muy alejados para su transporte a Roma, que los poda
obtener de zonas ms cercanas a precios ms baratos.
En Galicia no existi el monocultivo de los tres productos
codiciados por Roma: trigo, vino y aceite. El cultivo de cerea
les alternaba con la ganadera; los pastos y bosque, con la vid ,87.
A los colonos gallegos tampoco les interesaba producir pa
ra comerciar; se contentaban con producir para su consumo.
Lo cual no quiere decir que Roma no obtuviese ventajas del
desarrollo adquirido por la agricultura. En primer lugar sus
tropas podan abastecerse de Tos productos recogidos en el lu
gar de sus respectivos puestos.
Poda exigirles los tributos en especie llamados vecligalia,
y, principalmente, al convertir en agricultores a la poblacin
castrea, consegua dos objetivos: uno el que descendieran a
las llanuras, en donde las tierras suelen ser ms feraces. Otro,
que se ocuparan en las entretenidas labores agrcolas y desis1 186)

: 1871

Mommsen, Teodoro. Itaemische Geschichte, I, 4, 42.

Blzqucz, Jos Marai Historia Econmica de la Hispania fomana, p. 244 y as.

248

LA GALICIA BOMANA

CASIMIRO TonilES RODRIGUEZ

219

de moram, etc. La conservacin de los nombres latinos, con es

casas variantes, es indicio de su cultivo bajo la dominacin ro
mana, puesto que a partir de las invasiones brbaras en Gali
cia, en el 409, no es fcil que recibieran este nombre 491.
El castao, segn Candle, es planta originaria de Galicia.
Se da en terrenos granticos de escasa humedad, no necesita
apenas cuidados fuera de su plantacin; por eso en los docu
mentos se denomina saltus, o soto, en vez de pomar, nombre
que se aplica a otros frutales, ms delicados y exigentes. Se
propag mucho y lleg a ser alimento bsico de los labriegos
durante varios meses del ao 492. El nombre indgena no se con
serva; la palabra castaneum o caslinarium, son latinas, as co
mo el nombre de erizo, que protege su fruto, por la semejanza
del animal del mismo nombre. La castaa se exportaba a Bl
gica, segn Plinio 93.
Los romanos permitieron, y an estimularon, el cultivo de
la vid, cuyos nombres vitis, vinea , uva, vino, vindemia, pulare
(podar), cupa (cuba), tacar (lagar), etc., son nombres latinos.
Fueron clebres los vinos de Amandi.
Menos importancia tuvo en Galicia el cultivo del olivo,
aunque no puede excluirse, pues existen topnimos que lo indi
can, como Vita Olivara, Olivetum de Hipa Site, Uivaria. Natu
ralmente estas ltimas especies slo se cultivaran en las ribe
ras de los ros y partes clidas de la geografa gallega 494.
Estrabn dice que en vez de aceite usaban la manteca. En
el drugado de algunos puertos y en las excavaciones practica
das en La Lanzada (Pontevedra) se han encontrado nforas
romanas, lo que constituye una prueba de que el aceite se im
portaba.
Estrabn tambin afirma que no se daba el olivo en las
costas septentrionales ribereas del Ocano 495. Lo que prueba
que slo en terrenos clidos y en casos muy contados se cultiva
en Gulicia en la poca romana.
En cuanto a los instrumentos agrcolas, aparte del arado
romano, que segn el etngrafo portugus Antonio Jorge Daz

tiesen de las de rapia, guerra o bandolerismo. Todo sin necesi

dad de ejercer la fuerza, o sea, por voluntad propia de los so
metidos.
La agricultura lleva aneja la cra del gando bovino, no s
lo para el consumo, sino para el laboreo de la tierra. Tambin
del caballar y asnal. Plinio menciona los caballos tieldones y
asturiones, pequeos y veloces 48fl.
Contina la recra del ganado ovino, caprino y de cerda,
que constituy la base de la alimentacin en la cultura castrea.

Trajeron los romanos, o intensificaron, el cultivo de los ce

reales, que llevan nombre latino: Irilicum, trigo, centenum, centeo, cibala, cebada, avena, avena; milium, millo o mijo, nom
bre que hoy se da tambin al maz, de origen americano, de
mayor importancia en el consumo.
El trigo se conoca ya en las llanuras de Castilla la Vieja,
pero los romanos introdujeron su produccin en Galicia 489.
De las leguminosas se cultivaron, al menos, cuatro espe
cies: el haba (Jaba); el guisante (ervilia, ervum); la lenteja f/enlicula), y el garbanzo (cicer).
El lino debi de ser conocido antes de la conquista roma
na, dado que en los yacimientos prehistricos abundan las fusayolas. Pero debi de intensificarse su cultivo, pues en los do
cumentos medievales se mencionan siempre los linares o linarejos.

La terminologa de sus complicadas labores llevan nombre

latino: massare, mazar, spalare, espadar; as como los instru
mentos spalella, espadilla, fusus, huso, roca, rueca. En Ia arbo
ricultura tambin an llevan hoy nombres derivados del latn
la mayor parte de las frutas cultivadas en Galicia: pera, de pirum, en plural ; manzana, de malum malianum m; abruo, de
pruneum, nuez de nux, cereza de ceresea, higo de Jicus, avellana
de avellana, cuyo nombre deriba, segn el gran fillogo lucense
D. Froiln Lpez, de la ciudad de Abella en la Campania; o
sea, de nux abellana; pexigo, opejigo, de persicum; mora, plural
1.188)

Plinio Segundo, Cayoi N.ll. VIH, 166. Vegecio Renato, Flaviot Epitoma re militaris, 111, 7, I., dice que los caballos galicos tenan vida breve.
( 189) Carca Bellido, Antonio!
La Espaa del siglo /..., nota 226, p. 268.
(190) El nombre dobla de ser mata en plural, pero segn Marquart
en Das Privatleben der
Homer, II, p. 411, el nombre Matiana se deriva de C. Matius contemporneo
de Au
gusto, que introdujo una clase muy fina.

Pijas do \orle de Portugal, p. 88 y ss.

PHn Segundo,' JI.,*Xv Sampaio! Alberto. Ar litar do Sorte de Portugal,

; 191)
(195)

Sampayo, Alberto! Ir Lilor do Sorte de Portugal, p. 90.

Estrabm III, 3, 7 y III, 4, 16.

(191)

Sampayo, Alberto! As

250

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

fue sustituido por el arado cuadrado de los suevos, ha perdura

do hasta nuestros das en la mayor parte de la Galicia rural.
Gonzlez Reboredo ha estudiado IOB orgenes de los arados ga
llegos en Gallada, 1979, p. 139. Rostowtzefs fotocopia y descri
be los instrumentos agrcolas de hierro encontrados en Pompeya en la gran villa de Lucio Helio Floro, los cuales correspon
den exactamente a los usados por los campesinos gallegos, sin
duda por tradicin romana ininterrumpida m. La balanza lla
mada romana se ha conservado hasta nuestros das en las zoas rurales. El hrreo, aunque posiblemente exista antes de
los romanos, stos le dan el nombre romano y lo perfeccionan.

CAPITULO XVI
1. Aportacin de Galicia a la obra poltica y cultural de
Roma

Galicia correspondi a la obra civilizadora desarrollada

por Roma con importante cooperacin en el orden administra
tivo, militar, poltico y cultural.
En el orden cultural sobresalen figuras que reflejan la
existencia de un foco en el Noroeste de la Pennsula, que pudie
ra considerarse el ms importante de Espaa en los siglos

IV-V w.
Como la cultura religiosa predomina sobre otros matices

1 196)

Roslowtzcfs, M.i Historia social y econmica del Imperio Romano. Versin de Luis
Lpez Ballesteros, 1, p. 127, lmina XI. Estos instrumentos son: azada, rastrillo de
Beis pas, picurto (azada en punta), hoz, pico y hacha, cuchilla de podar, horcadas (o
forqueias) y cuchillo de sachar. La balanza, llamada vulgarmente romana, que ha per
durado hasta nuestros das en las zonas rurales, es de origen romano. Jorge Daz, An
tonio) Acerca das origens dos arados, p. 19, Santiago, 1949. Gonzlez Reboredo, Jo
s Manuel, ha hecho el estudio ms completo sobre Historia de los Arados de Madera
en Galicia con el titulo: El Arado de madera en Galicia, en Galaecia, 1979, p. 137-200.

culturales en los citados siglos, de ah que los escritores galaicoromanos de dichos siglos se incluyan en el grupo de escritores
cristianos.
Anteriormente, como ya hemos dicho, aport Galicia sus
hombres al desarrollo de la romanidad ; algunos dentro del pa
ganismo.
Entre stos merece citarse Cayo Virio Frontn, flamen del
culto al emperador, elegido presidente de la asamblea provin
cial en el Concilio de Tarragona, en donde se le levant una es
tatua. Su mujer fue tambin flaminea. Fue oriundo del Con
vento Jurdico Lucense (ex Lucensi) 49B. Quinto Poncio Severo
y Marco Ulpio Reburro fueron flamins oriundos de Limia 4".
Otros gallegos ocuparon cargos en Tarragona relacionados
con el culto imperial como el lemabo, o sea, de Monforte de Le
mos, Marco Julio Sereniano, que mereci los honores de presi
dente de la asamblea provincial y fue declarado patrono de Ta1497)

Torres Rodrguez, Casimiro) Galicia Sueva, p. 293, La Corua, 1977. Las peregri

naciones de Galicia a Tierra Santa, en el a. V, en Cuaderno de Estudios Ga

llegos, XXXII, 1955, pp. 313 y ss.
(498) CIL, II, 4256. Vzquez Seljas, Manuel) Lugo bajo el Imperio Romano, p. 24.
'499: CIL, II, 2545. Masdeu, Franciscoi //. Crtica de Espado, VI, pp. 127-128.

252

LA GALICIA ItOMANA

CASIA! MU) TOHHES HODIUGUEZ

rragona. Marco Flavio Galino, flamen y dunviro de Tarragona,

natural de la Limia, perteneciente al Convento Bracarense 5D0.
Tambin merece citarse Lucio Pompeyo Reburro, Fabro;
upareci su nombre en una lpida encontrada junto al Puente
de la Cigarrosa, cerca de Petn. Tal vez fue el constructor de
este puente, como indica la palabra Faber. En dicha lpida se
dice que era natural de Calbriga, perteneciente al grupo tni
co de los Cigurros, o sea, de la tribu que dio el nombre actual de
Valdeorras ( Valle de Cigurris de Cigurres de Geurres de
Eurres de Ourres, de Orras).
Parece seguro que Mariniano, Vicario de la Dicesis de
Espaa, a quien se dirigen los emperadores Graciano, Valenti
niano y Teodosio, y le encomiendan la causa priscilianista, era
gallego 3<H. Simaco dice que era natural de Galacia, pero la RE.
Pauly-Wissowa, considera que en vez de Gallalia, debe corre
girse Gallaecia 502. Fue jurisconsulto en Roma y muy rico.
En cambio no cabe incluir a Materno, a quien Marcial ci
ta como cultivador honorabilsimo del Derecho y de las justas
Leyes, le llama rey en el Foro del Lacio. Se le ha supuesto ga
llego porque Marcial le pregunta, si quiere mandar algo para el
Ocano Galaico. Pero Marcial le llama su conciudadano, o me
jor, communcipe y sabemos que Marcial era natural de Bilbilis,
hoy Calatayud; si bien este municipio perteneci a la Provin
cia Gallaecia, no pertenece a la Galicia propia. De suerte que
Marcial llama Ocano Galaico al Mar Cantbrico 503.
Como uporlucin de Galicia a la obra poltica de Roma
cabe citar las consabidas palabras de Claudiano, las cuales, si
bien se refieren en su conjunto a Espaa (Iberia), tienen apli
cacin exacta a Galicia: Las otras naciones, que Roma recibi
en alianza, o domin con las armas, fueron tiles al Imperio
por variadas aportaciones; as Egipto y Cartago dieron el triCIL, II. Otras inscripciones Lucen mencin (le gallegos augustales, o seviri auguslales.
CIL, II, 2637. 2703, 4208, 5124, 5320. Vzquez Seljas, Manueli O. c., p. 38.
(501 ) Cdigo Thcodoriano, IX, 1, 14, recapitulado en el Cdigo Justinaneo, IX, 2, 13.
(502) lili. luuly-Wissowu, XI V, 2, 1758, n. 3. Sulplci Severli Chronica, o Historia Sacra,
II, 19, 33, edit. Halm. Sulpicio Severo no menciona a Mariniano, pero dice: cognilio
Hispaniarum I icario dcfcrlur, o sea, que le fue encomendada la causa priscili
ul Vicurio de lus Espuas; pero consta que dicho Vicario era Mariniano por el ICdice
Teodosiuno citado. Symmaco, Q. Aurelio! Epistola, III, p. 79, edit. Secck.
1503) M. l alerii Martialis Epigrammaton libri, X, 38, pp, 129-30, Amsterdam, 1967, edil.

(500)

Kricdlacnder.

253

go; la Galia, soldados; el Ilrico, caballos; solamente Iberia dio

Emperadores 5#4.
2. Teodosio I, el Grande
Galicia no slo dio Emperadores, sino emperatrices.
La provincia romana Gallaecia, que como hemos dicho
abarcaba la ciudad de Cauca, hoy la Coca Segoviana, fue la
patria de Teodosio I el Grande, y de Magno Clemente Maxi
mo. As lo afirman claramente Hidacio y Zsmo, respecto a
Teodosio 50S.
Mximo era cliente de la casa de Teodosio, por tanto de la
misma localidad.
El Conde Honorio Teodosio, padre del emperador Teodo
sio I, tambin puede considerarse como aportacin poltica, o
militar, de la provincia Gallaetia al Imperio. Era tambin nati
vo de la ciudad de Cauca. Hizo la guerra contra los escotos de
Caledonia (Inglaterra), a la sazn brbaros antropfagos, a
quienes arrincon en el Norte de la Isla y conquist una pro
vincia para el Imperio, que se llam Valencia, del nombre del
emperador Valentiniano I.
En Africa (Tunisia) haba surgido una revuelta promovi
da por el procer indgena Firmo contra el conde, o gobernador
de Roma, que se llamaba Romano, hombre corrompido e inep
to. Fue necesario enviar para sustituirlo a Honorio Teodosio.
Este sofoc la revuelta y Firmo se vio precisado a suici
darse; entreg sus bienes y nombr conde a su hermano Gildn. Honorio Teodosio acus tambin al conde Romano, pero
ste pudo ms por medio de la intriga; goz siempre del ciego
apoyo de Valentiniano I; acus a Honorio Teodosio de tomar
parte en una conjura por medio de la magia contra Valentinia
no I y no slo logr la impunidad de sus delitos, sino que Hono
rio Teodosio fuera muerto en el mismo lugar de su victoria.
En un proceso contra la magia en Antioqua se deca que
1501)
1505)

C/aut/ii Claudiani Carmina, XXX, 60, p. 322, en MGH, A A, Berln, 1892.

llidacloi Xydatii Lemici continuatio Chronicorum II ieronymianorum I, 2, p. 14, en M .
G. H., A A Chronica Minora, lit Theodosius natione Spanus, de provincia Gallaecia, eivitate Cauca a Gratiano Augustus appelatur. Teodosio, espaol por su nacin, de la pro
vincia de Galicia y de lu ciudad de Cauca (Coca) fue proclamado Augusto por Gracia
no. Zonimot ICTOpUX VCt, IV, 20: ...UBOCI al imperio a Teodosio, naturul de In
ciudad de Rauca de Gulicia, en Iberia..

254

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

sucedera a Valentiniano I, como emperador, uno cuyo nombre

empezara por 77i 506.
Aun admitiendo la mentalidad supersticiosa de Valenti
niano I, resulta demasiado fuerte creer que slo en virtud de
este proceso se condenara a muerte al conde Honorio Teodosio,
conquistador de la Caledonia en la Britania y pacificador de
Africa. Ammiano Marcelino dice que su actuacin en Africa
fue esclarecida 507.
Sin embargo ciertas noticias, que apunta este gran histo
riador, dan pie a sospechar que hubo otros motivos que explo
tados en contra de Honorio Teodosio por el intrigante conde
Romano, hicieron que Valentiniano I, inculto y supersticioso,
aunque esforzado guerrero, cayese en la trampa de llegar a des
confiar de la lealtad de Honorio Teodosio y de condenarle a
muerte.
Dice Ammiano Marcelino que un Nebridio, a quien creemos de origen bracarense, por lo que ms adelante diremos, era
Conde de Oriente, nombrado por Constancio II y destituido
por Juliano, el Apstata. El motivo fue que slo l se neg a
prestar el juramento de fidelidad en contra de Constancio; ale
gando que de l haba recibido muchos beneficios S08.
Por lo cual se retir a la vida privada en una villa que po
sea en Etruria.
Pero despus de la muerte de Juliano en el 363, fue nom
brado por Valente Prefecto del Pretorio de Oriente, en cuya
prefectura se inclua la dicesis de Siria, cuya capital era An
tioqua. Este posiblemente fue ascendiente de Nebridio, esposo
de Salvina, a quien escribi su carta LXXIX San Jernimo, a
instancias del presbtero bracarense Avito 509.
Su madre, como dice el mismo S. Jernimo, fue hermana
de Flacila, primera esposa de Teodosio I, emperatriz, madre
de Arcadio y de Honorio, as como de la malograda Pulquera.

__

LA GALICIA ROMANA

255

3. Teodosio y Flacila

El Emperador Teodosio I el Grande haba nacido en Cau

Coca Segoviana, como se ha dicho, en el 346, d. C.
Vivi en Espaa hasta los 22 aos. Acompa a su padre en
sus campaas de Britania y de Africa. Antes ya haba hecho
una campaa en el frente del Danubio, o sea, en la Mesia, y en
la Tracia, que venian a corresponder a las actuales Yugoslavia,
Rumania y Bulgaria. Tena el grado militar de Dux, cargo que
slo se hallaba subordinado al Prefecto del Pretorio, que lo
eran de la del Ilirico a la sazn S. Ambrosio y de Oriente Nebridio 5I.
Como la Tracia perteneca a la Prefectura de Oriente, es
natural que conociera, y que tal vez visitara, al Prefecto del
Pretorio Nebrido, jefe nico, naturalmente despus del Empe
rador, del Duque Teodosio. El hecho de que Graciano encomendase a Teodosio I la porcin oriental del Imperio el 19 de
enero del 379, da pie a la suposicin de que la conoca y, cuan
do se hizo cargo de la misma, no era novato. Sera este Nebridio, el padre de Flacila?
Adems el posible trato de Nebridio, a quien vamos a lla
mar el Viejo, dara pbulo al insidioso Romano, denunciado
como prevaricador por Honorio Teodosio, para lanzar la espe
cie de una conjura, tramada por los Teodosios y los Nebridios
contra Valentiniano I.
La calumnia revestida con el comprobante del proceso
contra la magia en Antioqua, surti efecto en el colrico y su
persticioso Emperador Valentiniano I, quien, como hemos di
cho, orden la muerte de Honorio Teodosio en el mismo campo
de su victoriosa hazaa.
Ante la alevosa muerte de su padre, Teodosio I se retir a
la vida privada en sus tierras de Espaa, desde el ao 374-75 al
ca, hoy la

ao 379.

En esta fecha debi de tener lugar su matrimonio con Fla

Claudio, De
!306 : Bouch Lederqi Hitloire de la divination, IV, pp. 334 y ss. Claudiano,
Bello Gildonico, 232-34. Zsimo, V, p. 302.
(507) Ammiani Marcellini Nerum Getlarum Libri, II, 29, S, pp. 80 y ss. ed. Tenbner, Stutgurdiae, 1967.
5, 11, pp. 219 y 238. Solut
S08J Ammiani Marcellini Nerum Getlarum Libri, I, 20, 9, 5 y 21,
omnium licet propotito tlabili, audacter lamen praefeclut repugnavil Nebridiut, iurit iurandi neiu contra Constanlium neququam te contlringi pone, comemorant cuiut beneficiit obligatui eral el mullit.
(5091 Saint Jerome Lettres, IV, pp. 93-107; edit. Les Belles Letrea, Paris, 1954. Texle
clabli ct trad, par Jerme Labourt.

cila, o Piadla, como la llaman algunos autores: pues sabemos

tSII-

Latino Pacato Drcpaniot XII, Panthyrici Lalini, IV, 10, 2. Edil. Teubner, 1911.
Precisamente en esta compaa conoci sus dotes militares S. Ambrosio, que, a la sa
zn, era Prefecto del Pretorio del Ilirico y lo recomend a Graciano para
sustituir
Valente muerto en la Batalla de Andrinpolis el 378 d. C. Sabido es que S. Ambrosioa
fue militar antes de ser elegido obispo de Miln. La Tracia perteneca a la Prefectura
del Pretorio de Oriente; al frente de la cual, y con su capital en Anliqufa de Siria, esta
ba Nebrido. elegido por Valente. Vase: Paribenl, Robertoi Da Diocleliano alia ca

dillo dell Impero de Occidente, p. 167.

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

256

que en el ao 395, en el que muri Teodosio, su hijo mayor Arcadio tena la edad de 19 aos 5U.
Las palabras de Claudiano, despus de afirmar que Espa
a no slo dio emperadores a Roma, sino emperatrices y de
enumerar a Flacila, a Mara y a la hermosa Serena, llevan al
convencimiento de que Flacila era de Galicia, o del Norte de
Portugal.
Pues aade: Callaecia risil floribus el roseis formosus Duria
ripis vellere purpureo passim mulavil ovile. Canlaber Oceanus vi
drio lilore gemmas expuil 3I2.
Galicia sonri con tales flores y el hermoso Duero de rosa
das riberas cambi el velln de oveja por el de prpura. El
Ocano Cntabro vomit perlas en sus vecinas playas.
Adems hay motivos para presumir que Flacila era natu
ral de Galicia, concretamente del Convento Jurdico Bracarense, que, como se ha dicho, comprenda desde el Duero hasta el
lilla. Probablemente de la ciudad de Braga. San Jernimo, en
su carta a Salvina con ocasin de la muerte de su esposo Nebri
dio, dice que escribe la carta a instancias de su hijo Avilo, y
tambin, porque conoci al padre de Nebridio. Ignoramos si en
Italia, o en Oriente. Sabemos que este A vito es el mismo que
sirvi de intrprete a Paulo Orosio en la contienda de ste con
Pelagio y que envi por Orosio las reliquias de San Esteban pa
ra la Iglesia de Braga, con una carta para el Metropolitano de
la misma Balconio 5l3.
Orosio era natural de Braga, segn el testimonio de San
Braulio, y como llama a Avito su conciudadano es seguro que
Avilo tambin lo era 3U.
Adems queda manifiesto por la carta que acompaa a las
reliquias de S. Esteban, que enva al Metropolitano Balconio y
al pueblo de Braga, en la que con lgrimas en los ojos expresa

LA GALICIA ROMANA

su deseo de regresar a dicha ciudad y se duele de los males que

aquejan a su patria por los atropellos cometidos por los brba
ros 513
Ahora bien, S. Jernimo, en su mencionada Carla a Salvina, con motivo de la muerte de su esposo Nebridio, revela de
talles que slo podia contarle un testigo presencial, o mejor,
una persona que hubiera compartido la vida familiar de la cor
te imperial de Constantinopla, o sea, la de Teodosio I y Flaci
la, compartida por Salvina y Nebrido.
Este testigo presencial, que informa y suplica a S. Jerni
mo, que escriba la carta, no pudo ser otro ms que el bracarense Avito 3I6.
Sabemos que Teodosio I se hizo bautizar por el obispo Ascola en el 380. Ignoramos si ya era catlico antes o se convirti

despus del matrimonio con Flacila. El inters que demuestra

Avito, porque escriba la carta S. Jernimo es prueba de que es
t muy vinculado a la corte imperial.
S. Jernimo dice que no conoce personalmente a Salvina.
iCmo puede resaltar tan minuciosos detalles? Parece induda
ble que los conoce por boca de Avito, a peticin del cual escribe
la carta. Este A vito tal vez fue el preceptor de los prncipes im
periales Arcadio y Honorio, as como de Nebridio, esposo de
Salvina. Fue una especie de capelln de la corte Teodosiana,
quiz fue llevado a Constantinopla desde Braga por la empera
triz Flacila; vivi en la corte imperial en donde renda buenos
servicios por su conocimiento del griego y del latn, hasta el
conflicto de la emperatriz Eudoxia, esposa de Arcadio, en el
504, con San Juan Crisstomo, en cuya fecha se vera obligado
a dejar el Palacio Imperial con Salvina y sus hijos.
De todo lo expuesto se deduce que la familia de los Nebri
(515)

(516)

<5">
(512)

Krclesiatlira. V, 12. 3, p. 210.

Claudio Claudiano: Clauili Claudiani Carmina, XXX, 6.1-70, p. 322, Edil, iMGiit
\ \ X 189'
p. 06. Saint .erme Lellra, IV, Cpietola L.VA7A a Salvina, Paris. Edil. Belles Let tres,
pp. 93-107. Teste etabli el trad. Jerome Lubourt.
Braulio, Sant Epistolario de S. Braulio a S, Fructuoso. Epstola XLIV* p> 205, edil.
Jos Mudoz, Madrid, 1951. Orosio, Paulo: Apologtica, XXXI, en PLM, 1171.

1951,
(514)

257

Flrrz, Enrique: US., XV, p. 374.

litare otros del ulles dice en lu citada carta que Nebridio ere hijo de una hermana de
Hui'ilu; que sta lo cri en su regazo, que se cri en el Palacio Imperial; que fue condis
cpulo y camarada de los Augustos purpurados ( Arcadio y Honorio), como pariente,
compaero y primo, que era, por parte de su madre; que se nutri de la mesa imperial,
a la que suministra el mundo entero; que fue tan querido del Emperador invicto (Teo
dosio), (pie concerto el matrimonio con Salvina, de nobilsima alcurnia africana, que
servira de garanta para evitar ulteriores sublevaciones; que lleg virgen al matrimo
nio; que deja dos lujos, uno Nebridio, el joven, es el retrato del padre, pero ms gracio
so, pues llevu tambin rasgos de 1a madre, rene a los dos en su persona: la otra es una
nifla, bcaro de rosas y lirios, complejo precioso de marfil y ncar. No se desdefla el
Augusto de tenerla en sus brazos, ni la reinu de acariciarla en su regazo; descansa en
los brazos de todos; cburlatana y balbuciente, tiene ms graciu con su pronunciacin a
media lengua.

2511

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

dios, de origen bracarense, a la que perteneca Flacila, se en

tronc con la de los Teodosios por el matrimonio de Teodosio y
de Flacila.

Se puede asegurar que Teodosio fue oriundo de la Provin

cia Gallaecia, pero del Convento Jurdico Cluniacense; en cam
bio Flacila lo era del Bracarense, que comprenda parte de la
Galicia actual.
La unin matrimonial entre Teodosio 1 y Flacila represen
ta la simbiosis benfica de la dulce y maternal Galicia con la
austera y recia Meseta Castellana, que tan buenos frutos haba
de dar al frente del Imperio Romano.
Las egregias figuras de de Teodosio y Flacila no slo tras
cienden el mbito de la Historia de Galicia y aun de la Historia
de Espaa, sino que entran en la rbita de la Historia Universul.

Por lo cual no cabe en la Historia de Galicia dedicarles el

espacio que merecen. Su accin poltica abarca todo el orbe ro
mano; por lo cual en la Historia Universal tienen su lugar ade
cuado.
Por otro lado Teodosio, como oriundo de la meseta caste
llana, no entra de lleno en el esquema de esta Historia, ms que
de refiln. Naturalmente el que gobern el mundo tambin go
bern Galicia, pero fue en otros lugares en donde dej ms
hondas huellas de su labor.
Precisamente Galicia era el polo opuesto geogrficamente
a la purte del imperio por l gobernada, o sea, el Oriente. Elegi
do por Graciano, posiblemente aconsejado por S. Ambrosio,
que se haba percatado de su capacidad estratgica en una ope
racin llevada a cabo contra los cuados, cuando era dux del
frente danubiano, a las rdenes de Ambrosio, Prefecto del Ilirico, salv el Imperio de la gran crisis causada por la derrota de
todas las fuerzas romanas y la muerte del emperador Valente,
en la batalla de Andrinpolis, ganada por los visigodos, el 9 de
agosto del 378.
Conjugando medidas militares y polticas, logr atraer a
los godos y ponerlos a su servicio.
Primero los venci, e impidi que los ostrogodos y otros
contingentes de tropas brbaras pasaran el Danubio; luego los
distribuy en distintos lugares: en la Tracia y en el Asia Me
nor; a gran parte los enrol en su ejrcito. Tuvo la buena fortu-

LA GALICIA ROMANA

259

na de que hubieran fallecido el intrpido Fritigerno y el viejo

Atanarico, los ms peligrosos racistas, ardorosos representan
tes del sentimiento nacionalista godo.
En adelante contar con ayuda de los godos en la batalla
de Siscia, de Petavio y de Aquilea, contra Mximo (388), y en
la batalla del Frgido, contra la reaccin pagana representada
por los senadores aristcratas romanos, como Nicmaco Flaviano, Eugenio y Smaco y el general franco Arbogasto en

el 394.

En el aspecto religioso impuso el Catolicismo en el Impe

rio Romano. Partidario del Concilio de Nicea (325), fue enemi
go del arrianismo y bajo su mando en el 381 se reuni el Conci
lio de Constantinopla I, en el que se conden el Macedonianismo, que negaba la divinidad del Espritu Santo. Tambin re
primi otros errores, de suerte que si Constantino implant el
Cristianismo, Teodosio implant el Catolicismo.
Tuvo dificultades con la autoridad eclesistica, cuyo ms
alto representante, ms que por su jerarqua lo era por su rele
vante personalidad, S. Ambrosio, en dos ocasiones. La prime
ra, porque los cristianos de Constantinopla incendiaron una si
nagoga juda. Teodosio les oblig a reconstruirla a su cuenta,
pero se vio obligado a revocar esta orden.
La segunda vez fue por el excesivo castigo impuesto a los
de Tesalnica, que se haban sublevado con motivo de haber
sido muerto por el jefe de los godos un famoso auriga del circo.
Teodosio se vio obligado a hacer penitencia por el tremendo
castigo impuesto a dicha ciudad. Arregl la cuestin persa por
un tratado, segn el que se divida la Armenia y se adjudicaba
la oriental al Imperio Parto y la Occidental al Romano.
Teodosio I fue una gran aportacin espaola, y de la pro
vincia Gallaecia, al Imperio Romano, y uno de los ms precla
ros emperadores. Quiz Galicia, como porcin la ms occiden
tal, fue la que menos se lucr de su imperio, porque, precisa
mente, su gobierno se redujo al otro extremo, o sea, a la parte
oriental, hasta sus ltimos das.
Pero si Teodosio fue una gran aportacin espaola, Flaci
la fue una inapreciable aportacin gallega para Teodosio y pa
ra el Imperio Romano.
Respecto a Teodosio, modific no poco su recio carcter
de hombre nacido en la Meseta y su brusquedad impulsiva, sin

26

CASI Mlll TOItHES HODHIGUEZ

menoscabo de su recta y enrgica actitud ante los difciles pro

blemas que aquejaban al Imperio. Sus consejos, orlados de sen
tido, respeto y amable ternura, limaron las aristas del militar
austero y enrgico nacido en las celtibricas tierras y crecido en
los campos de batalla.
Respecto al Imperio, su aportacin fue un manto para los
enfermos y para los humildes sbditos del Imperio.
Segn Teodoreto de Ciro, se ocupaba cada da en atender
a los mutilados y a los paralticos, no por medio de siervos y
criados, sino que les prestaba personalmente sus cuidados en
los parajes donde se hallaban, y les daba lo que necesitaban.
Recorra los hospitales de las iglesias, cuidaba de los enfermos
que yacan en los lechos; inspeccionaba las ollas y probaba los
caldos, llevaba en sus manos las tarteras, parta el pan y les
serva la comida. Luego lavaba los recipientes y haca todo lo
que suelen hacer los siervos y las criadas. A los que trataban de
impedir que practicara estos servicios sola contestar: ai Impe
rio pertenece la distribucin del oro, yo ofrezco a Dios mis ser
vicios por el mismo Imperio.
A su esposo continuamente sola repetirle : querido esposo,
siempre debes pensar en lo que fuiste y en lo que ahora eres. Si
as lo hace3, nunca sers ingrato ante el Supremo Hacedor, sino
que administrars justamente el Imperio y servirs al que te lo
dio. San Gregorio Niseno destaca el papel desempeado como
esposa ejemplar, cariosa madre y augusta emperatriz, que su
po ayudar a su marido a cumplir como cristiano lo que Dios
exiga de l 5I7. En esta pareja, parodiando la frase de Unamu
no, se sincretizaron en fecundo abrazo lo cltico y lo beduino.
Muri el 14 de setiembre del 385 en Scutumn de Tracia, a
donde haba acudido para recobrar su salud con unas aguas
sulfurosas y termales. San Gregorio apostrofa a la regin ente
ra de Tracia de este modo: Oh regin inhspita!, all tuvo lu
gar el naufragio del Orbe entero... Con razn se llama el lugar
Scutumin, que significa oscuridad y tinieblas, pues all se apa
g la luz, all se extingui el esplendor. Los rayos de todas las
virtudes all se oscurecieron, all pereci el ornato del Imperio,
el mstil de la justicia, el dechado de la piedad, es ms, la en
carnacin de la misma piedad. Describe la marcha del cortejo

LA GALICIA ROMANA

fnebre desde Scutumin a Constantinopla y dice que todos los

lugares son estrechos para la inmensa multitud que la acompa
aba. Espesas nubes oscurecieron el sol, como velo que ocul
taba el rostro de la que antes haba sido hermosa. El aire se vis
ti de negra capa, como de luto, y las nubes destilaban lluvia
menuda como si quisieran derramar lgrimas de llanto 51 B.
Su fortaleza corporal y su salud no debieron de haber sido
ptimas. Ya hemos visto que necesitaba hacer cura de aguas y
en una de ellas falleci. De los cuatro hijos que tuvo, su hija
Pulquera haba fallecido un ao antes de su muerte, o sea, el
384. Su hijo Graciano falleci poco despus. Arcadio y Hono
rio, los nicos que sobrevivieron, fueron fisiolgicamente dbi
les y mentalmente incapaces. Teodosio se vio en la necesidad
de asignarles protectores; Ies puso, como una especie de tutor
perpetuo, al vndalo Stilicn, previamente ligado a la corte
por su matrimonio con Serena, hija del hermano de Teodosio
llamado Honorio, y prohijada por Teodosio. A su primer hijo
Arcadio, algo ms capacitado, lo puso bajo la direccin del
Magisler Officiarum Rufino.
Teodosio y Flacila llegaron a la cumbre del Imperio, y den
tro de ste, a la cumbre del prestigio. Este prestigio tambin le
toca a Galicia y a Espaa, cuna de los que dignificaron el cargo
imperial.
Dentro del mbito de la familia teodosiana son varios los
que podran considerarse como aportacin de Galicia a la obra
poltica de Roma. Pero como son personajes de rango univer
sal, trascienden de toda enmarcacin regional. Juzgamos sufi
ciente enunciar los nombres de algunos de ellos. Tales son: Ar
cadio, Honorio, Gala Placidia, Valentiniano III y Teodosio II,
que ocuparon la silla imperial. Serena, Mara y Termancia,
fueron esposas respectivamente de Stilicn y de Honorio. La
primera, hija de Honorio, hermano de Teodosio; las otras dos
hijas de Serena y Stilicn. Por parte de Flacila, sabemos que
un sobrino suyo llamado Nebridio, se cri en el palacio im
perial y que Teodosio, para mantener la paz en Africa, concer
t su matrimonio con Salvina, del que hemos hablado en pgi
nas anteriores.
(518)

(.*17

Triidnrrl le CiriM Tliemloreti K/nncopi Cyr rt kvagrii Scholnitici Maioria Erletiualira, V, 19. |ip. 22 L2S,

261

3. I. 210, Liigcluni, 1677.

262

Tambin son conocidos otros vstagos de la familia impe

rial, que fueron gobernadores de las provincias de Espaa an
tes de la entrada de los pueblos brbaros en el ao 409. Estos
fueron Ddimo, Veriniano, Teodosiolo y Lagodio 5'9.
Pero de stos nos hemos ocupado en otra publicacin S2.

Fue oriundo de la Provincia Gallaecia Magno Clemente

Mximo, quien derrot y dio muerte a Graciano y gobern la

parte occidental del imperio desde el 383 al 388. Nacido en
Cauca, como Teodosio, y siendo gobernador de Bretaa, se su
blev con tropas bretonas y africanas de caballera, derrot a
las de Graciano cerca de Pars; se proclam emperador de Afri
ca, Espaa, de las

Galias y Britania. Luego se apoder tam

Italia,
bin de
y Valentiniano II se vio obligado a huir a Cons
tantinopla y a buscar apoyo en Teodosio I. Este lo derrot en
las batallas de Siscia, Paetavio y Aquilea, en 388 521.
Aparte de que se trata tambin de un personaje, que como
Teodosio se encuadra en la Historia Universal, y por no ser na
tivo de la que pudiramos llamar Galicia propia, o sea, del te
rritorio, en donde radica su diferenciacin tnica y cultural, no
puede dedicrsele mayor espacio en esta historia.
4. San Dmaso

Tambin es, sin duda, de origen hispano y muy probable

mente nacido en Espaa el Papa S. Dmaso; as lo dice taxati
vamente el Liber Ponlificalis: Nalione hispanus, ex paire An
tonio. Por su nacionalidad espaol, hijo de Antonio.
Con razn afirma Garca Villada que el autor de este libro
es un romano, y no es fcil que privara a Roma del honor de ser
la patria de tan preclaro pontfice 522. As como Constantino,
ayudado por Osio de Crdoba, hizo del Cristianismo la religin
del Estado Romano; Teodosio y San Dmaso hacen del Catoli
cismo la religin nica de dicho Estado.
(519)

LA GALICIA ROMANA

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

Torre Rodrguez, Casimiro! Patajes escondidos de la Historia de Espaa, en Hs

panla, LXIV, 1956, pp. 1-14.

( 520) Torres Rodrguez, Casimiroi Galicia Sueva, pp. 36 y 88.
(521) Torres Rodrguez, Casimiro! Magno Clemente Maximo, en Boletn dla Universidad
de Santiago, XLV y XLV1, 1945, pp. 7-62.
(522) Lber Ponlificalis, I, p. 212, edil. Duchesen. Garca y Villada, Zacaras! Historia

Eclesistica de Espaa, I, 2.a parte, p. 230. El Diccionario de Historia Eclesistica de

Espailu, dirigido por Quintn, Aldea Vaquero, Toms Marn Martnez y Jos Vives,
It, i. 679, dice: .Dmaso (305-384;. De origen ciertamente espaol y probablemente
nacido en Espaa. Vives, Josi S. Dmaso, Papa espaol y tos Mrtires, Bu, 1953.
Otros ponen en dudu esta afirmacin como R. E., IV, 2048, nmero 7; SchanzHosiusi Geschichte der romischen Lileratur, Munich, 1935, IV, 1.a, 856.

263

Esta excelsa figura no cabe dentro de la Historia de Gali

cia, aunque algunos lo hayan hecho natural de Guimaraes.

Pertenece a la Historia de Roma, o mejor, a la Historia Uni

versal 523.
Si bien en el orden poltico no son muchas, ni privativas
las aportaciones de Galicia a la obra poltica y social de Roma,
en cambio en el orden cultural son bastante numerosas, hasta
tal punto que no dudamos en afirmar que el foco cultural ms
importante de Espaa, a ltimos del siglo IV y primeros del V,
estaba en Braga, ciudad que era la capital del Convento Jur
dico Bracarense, que comprenda desde el Duero hasta el Ulla.
Como la cultura que predominaba en esta poca era la re
ligiosa, es en este campo en el que Galicia hace notables apor
taciones a la cultura romana.
5,

Egcriu

Existe intensa comunicacin entre la Provincia de Orien

te, que comprenda la Siria, Palestina, la Cilicia y Mesopota

mia y la Galicia Occidental, o sea, la actual Galicia y el Norte

de Portugal, a partir del Duero. Tal vez esta comunicacin

surgiera ya en tiempo de Nebridio, quien, como hemos dicho
anteriormente, fue Prefecto de Pretorio de la Provincia de
Oriente; o quiz con ms seguridad por el gobierno de Teodo
sio y Flacila en la parte Oriental del Imperio 524.
El prototipo de estos peregrinos que visitan Oriente es la
virgen Egeria, o Eteria. No ha sido cosa fcil llegar a un acuer
do sobre su verdadero nombre. Este slo aparece en la Carta de
San Valerio a los Monjes del Bierzo, y quiz en un Catlogo de
Celanova, aunque en lectura muy deficiente: Ingerararium
Geriae. Sin embargo, a pesar de las variantes de los cdices,
puede darse como seguro que se llamaba Egeria, o Eteria 52S.
Los que le asignan a Guimaraes, como lugar de su nacimiento, se fundan en el hecho de
que Braga a finules del siglo IV era el foco cultural mB importante de Espaa. Ade
ms el Breviario Antiguo de Braga lo incluye como santo nativo. V. Rodrguez de
Castro! Biblioteca Espaola, II, p. 183. Murgua, Manuel Martnez! Historia de
Galicia, II, p. 591.
{524) Torres Rodrguez, Casimiro! Las peregrinaciones de Galicia a Tierra Sania en el si
de Estudios Gallegas, XXXII, 1951.
Cuad
gto
glo I , en Cuadernos
Btnni San Valerio (uo Valerio). Obras, Madrid, C.S.I.C.
i 525 ) Fernndez Pousa, Ramni
1942, p. XXIX, notas 68 y 102. Arce, Agustn! Itinerario de la Virgen Egeria, Ma
drid, l
I AC, 1980. En relacin con el catlogo de Celanova: Archivo Histrico Naelonal, Madrid, Seccin Clero Secular y Regular, Cartulario de Celanova, 1, fol. 3. Ingerarium Geriae.
<523;

264

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

Despus de las conclusiones de Dom Ferotn, a base de las

coincidencias entre la monja peregrina nacida en el extremo li
toral del mar Ocano, que describe San Valerio en la menciona
da Carla a los Monjes del Bierzo, con la autora del Ilinerario,
que figura en el manuscrito descubierto por Gamurrini en
Arezzo en 1884, puede afirmarse con bastante seguridad que
Egeria era gallega, incluyendo en Galicia el Norte de Portugal,
como se viene haciendo en esta historia 526.
La frase Extremo Occidui maris Oceani exorla, occiduae
plagae, nacida en el extremo litoral del mar Ocano, de la re
gin occidental, en la pluma de un escritor, que en frase de
Montero Daz vivi como eterno recluso en los valles y mon
taas del Bierzo y que se dirige a los monjes del Bierzo, no pue
de tener otro sentido ms que Galicia, o el Norte de Portugal.
Ese mismo sentido tienen parecidas frases de Orosio, Hidacio y
S. Isidoro.
El argumento en contra que ha querido sacarse del pasaje
del Itinerario: que el Eufrates, ro muy grande, ingente y casi
terrible, corre con mpetu parecido al Rdano, y que movi a
algunos investigadores a considerarla nativa del Sur de Fran
cia, ha sido refutado por la gran historiadora Helne Ptr 527.
En primer lugar puede tratarse de un lugar comn, o sea, que
Egeria hable del Rdano a base de sus lecturas, dado que entre
los escritores Ausonio le llama praeceps, Claudiano ferox y Lucano velox; tena fama el Rdano de impetuosa corriente. Ade
ms pudo apreciarlo personalmente, en su propio viaje, o en
otros viajes, dado que, como dice Prez de Urbel, San Benito
(480-553) introdujo el voto de estabilidad, que incorporaba a
la comunidad del monasterio a donde entraba 529.
El P. Arce aduce otra razn en este sentido: El Ilinerario
de Pedro Dicono, que tuvo sin duda presente al de Egeria en
su redaccin, dice tambin que el Mar Rojo no recibe este
nombre porque sus aguas sean rojas, o turbias; son transparen
tes y fras como las del Ocano 529.

LA GALICIA ROMANA

265

Parece aludir a su conocimiento experimental de las fres

cas aguas del Ocano, que baa las costas gallegas.
Poco sabemos de su vida fuera del viaje de peregrinacin,
que ella describe y al que hace referencia San Valerio. De la
lectura de dicho viaje se pueden obtener algunas conclusiones
biogrficas. Debi de ser persona significada en el orden social,
o poltico; se deduce del recibimiento que se le hace, de la guar
dia de soldados que se le asigna, para que le proteja en los tra
yectos peligrosos, del homenaje que le hacen los jefes de las
guarniciones, que ponen a su disposicin naves y caballeras;
los propios obispos, sacerdotes y monjes la acompaan. Usa el
currus, carruaje reservado al emperador, o a la familia impe
rial.
El Cdigo Teodosiano refiere que a Macrobio, Vicario de
las Espaas en los aos 399-400, d. C., se le impuso una multa,
por haberlo usado fuera de las exigencias de su cargo oficial 53.
Deba de ser joven cuando realiz el viaje, pues sube con
agilidad las cuestas ms empinadas, como las del Sina, que se
gn la propia narradora son muy difciles de ascender, si no es
con sumo trabajo, porque no la subes lentamente y poco a poco
dando la vuelta, o como vulgarmente se dice en forma de cara
col, sino que es necesario subir todo derecho, como por una pa
red sai.
La fecha del viaje la fija Paul Devos entre el 383 y el 384.
Agustn Arce entre el 381-384, a base de clculos sobre la cele
bracin de la Pascua 332. En este caso puede relacionarse el via
je con la fijacin de su corte en Constantinopla, a partir de su
entrada en el 380, por Teodosio con su mujer e hijos. Tal vez
fue en la comitiva de Flacila y aprovech esta circunstancia
para hacer su viaje de peregrinacin. Desde luego es un viaje
de autntica peregrinacin. Siente ansia de vivir con toda in
tensidad y de saborear las ms intensas emociones, al recorrer
los lugares, en donde se cumpli la obra de la Redencin, e n-

...

Codcx Thcodoslanue, Vil, 5. 61.

Corpus Chris lianorum. Itineraria el alia Geographica, CLXXV, Itinerarum Egeriae, II, 6, 5, p. 39. Ptr, Hlni Elherit. Journtl de Voyage, 1979; p. 103.
(532) Uevos, Pauli Le date du voyage d'Egerie, en Analecta Boliandlana LXXXV, Tase.
1-2, pp 165 y 88., 1965. Egeriea Belhlem, LXXXVI1, I960, p. 87. Arce, Agustn! Iti
nerario de la Virgen Egeria (361-384), p. 54, Madrid, BAC, 1980. Parece desautorizada
lu opinin de E. Dekker,r, que la fecha a principios del 415, en De datum der Peregrina
lio Egeriae, en Sacrls erudiri, 1, 1948, pp. 181-205. Morln, G.i Un pattage nitigmatique de Saint-Jerme.. en Revue Benedictine, XXX, 1913, pp. 174 y sa.

(530)

(526)
(527)

320)
(329)

Fcro tin, Morim Le veritable auteur de la Pereprinatio Sitviae ta vierge Spagnole Etheria, en Kevue des questiona lllstoriques LXXIV, pp. 367-397. Torres Rodriguez,
Casimiro! Egeria, \lonxa Galega do secuto IV, Buenos Aires, 1976, p. 12.
i Etherie, Journal de Voyage, p. 161. Paris, 1948, nota 2, Bludau, A.
Ptr illn
Die Pilgerrcise, pp. 236-237.
Prez de Urbel, Justo! Hitloria de la Orden Benedictina, p. 35, Madrid, 1941.
Arce, Agustn! Itinerario de ta Virgen Egeria, p. 71, Madrid, BAC, 416,, 1980.

(531)

266

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

LA GALICIA ROMANA

cluso los parajes por donde anduvo el Pueblo de Dios; donde

sufrieron el martirio los Apstoles y donde hacan las peniten
cias los anacoretas. Sus pasos iban acompaados de oraciones
y plegarias y al llegar a los lugares descritos por la Biblia,
leanse los respectivos pasajes bblicos.
Su viaje no se limita a Jerusaln y Palestina: visit Cons
tantinopla y recorri las provincias de Capadcia, Galacia y
Bitinia. Visit Alejandra y estuvo en la Tebaida, Arabia, en el
Sina y en todos los lugares mencionados por la Biblia. Visit
Antioqua y de aqu se encamin a Mesopotamia. Se detuvo en
la ciudad de Edesa para visitar el sepulcro de Santo Toms, y
en Charrs (Harrn), donde muri el patriarca Abraham. En
varias ocasiones siente la nostalgia de su patria y de sus herma
nas en religin, a las que llama venerables dueas hermanas,
dueas y luz ma, dueas de mi alma S33. Regres a Constanti
nopla y aqu parece haber hecho la redaccin del viaje. Proyec
taba ir a Efeso a visitar el sepulcro de S. Juan.
Respecto a su regreso, ya hemos dicho en otra ocasin que
no sabemos si regres a Galicia, despus de su vuelta a Cons
tantinopla. Estara aquejada de alguna enfermedad? Algo as
parecen indicar estas palabras: Si despus de este viaje (a Efeso) an permanezco en este cuerpo, y si mi espritu me hace
cambiar de rumbo, ya os lo comunicar por escrito S34. Estas
palabras parecen sugerir dos posibles dificultades que se opo
nen a su regreso. La primera sera el cansancio, o la enferme
dad, o tal vez la muerte. Otra sugerencia, que se apoya en las
citadas palabras si mi espritu no me hace cambiar de rumbo.
dNo podra identificarse con aquella Anapalladon de que habla
Paladio?
Desde luego sabemos que San Juan Crisstomo, cuando
fue desterrado por Eudoxia en el 404, se despidi de la que lle
vaba este nombre y estaba al cuidado de una iglesia de Cons
tantinopla. Bajo su direccin tambin vivan las diaconisas
Pentalia y Procla y Silvina, mujer que haba sido del bienaven
turado Nebridio, que tan santamente adornaba su viudez.

Sabemos, como ya se ha dicho anteriormente, que esta Silvina, o mejor dicho, Salvina, mujer del difunto Nebridio, esta
ba emparentada con esta anapalladon, o rectora de la igle
sia: parentesco que probablemente lo era por afinidad, o sea,
por ser consangunea de su esposo Nebridio, quien, como he
mos dicho, era sobrino de Flacila, la primera mujer de Teodo

(533)
(534)

Corpus Chrlstionorum. Uineraria..., p. 39.

Torre Rudriguez, Casimiroi Egeria, \lonxa Galega do

insistencia en

bien.

J IBucnoa senta
indicar

secuto

repetir*a sus hermanas -viva o muerta, parece

Aires,

que no se

267

ro I. Esta identificacin, naturalmente hipottica, dara expli

cacin a que usara el currus imperial y a que le rindieran en su
viaje tantos honores. Este parentesco dara base a la hiptesis
planteada; no se conoce otra pariente que pudiera identificarse
con la peregrina gallega.
Existe, no obstante, una dificultad para tal identificacin.
Esta cuidadora, o rectora de la iglesia, de quien se despide S.
Juan Crisstomo y a cuyo lado se refugia Salvina, viuda de
Nebridio, era sin duda del partido de S. Juan Crisstomo y
contraria a la emperatriz Eudoxia, esposa de Arcadio; pero no
se llamaba Egeria, o Eteria, sino Olimpia, o Olimpiada.
Sin embargo el nombre de Olimpiada es equivalente por
su significado al de Eteria, con cuyo nombre figura la peregri
na gallega en algunos cdices y as la llaman muchos investiga
dores 53S.
Ambos nombres vienen a significar celeste o celestial.
Se consideraba al Olimpo, por su elevada altura (3.000
metros) como morada del Zeus griego y de su equivalente Jpi
ter latino. Tambin se deca que los hijos de Croos, cuando se
repartieron el mundo, le asignaron a Zeus las regiones sublimes
del Eter, de suerte que a Zeus se le llamaba indistintamente
Olmpico y Etreo 536.
; 335)

Puladlo, Obispo de Helenpolisi Dilogo habido con Teodoro, dicono

i
de Roma, en
Obras de S. Juan Crisstomo, edit, B.A.C., versin de Daniel Ruiz Bueno, X, p.
192. lntonccs Juan (Crisstomo), despus de besar entre lgrimas a algu nos de los
obispos, se despidi diciendo: quedaos aqu un momento, mientras voy a descansar un
poco, y entrando en el baptisterio, llam a Olimpiada, la inseparable (Rectora) de la
iglesia y con ellu a Pentadia y Procla, diaconisas, y a Silvina, mujer que fuera del bie
naventurado Nebridio, que tan decentemente adornaba su viudez EiffjAStdr (SE E t
Tw (io.nxi6 T/Tipifio, JCOET; T7T)V 'Ohj/j-juaa avarocmor ousai/ TTJ
ewbhjswt ffuu Me.i/ Tacha nca llpoxXr) Tai wxcwot, Teat Idflu/T),
1
TTi To*/ Mootapc-ov Neppidiou yut/atXL,M.RG. XLVII,35
Glud,rai.. Mitologa General, en M. P. G trad, de Pedro Perlcay, p. 127, Bar-

i 536) Giraud, Fllzi Mitologa General. Trad, de Pedro Perlcay, p. 127, Barcelona, 1962.

2611

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

Por tanto cabe la hiptesis de que S. Valerio, o Paladio,

atendiendo ms al significado que a la letra, llamen Olimpiada
a la que se llamaba Eteria, o viceversa.
En este caso el nombre de la peregrina gallega sera Ete
ria, como la llama el Cdice de Carracedo. No sera extrao
que el despiste partiese de Paladio, quien en este pasaje cam
bia el nombre de Salvina por el de Silvina, esposa de Nebridio,
pues sabemos por la carta de S. Jernimo (LXXIX), que se lla
maba Salvina la viuda de Nebridio, a quien trata de consolar.
Por tanto, si admitimos esta sugerencia, la peregrina gallega se
qued en Constantinopla y estaba al frente de una iglesia con
baptisterio en el ao 404.
Era del partido de San Juan Crisstomo, en su contienda
con la emperatriz Eudoxia, que la conden al destierro. A ella
se uni su pariente Salvina, que ante este destierro abandon
la Corte y vivi dedicada ai cuidado de la Iglesia.
Se explica as que no regresara a Galicia y que su viaje
permaneciera desconocido en Occidente hasta el descubrimien
to hecho por Gamurrini.
No incluimos en esta aportacin el grupo de escritores,
pertenecer a un foco cultural que se desarrolla en
parecen
que
el siglo V d. C. A este grupo pertenecen Orosio, Hidacio, los
Avitos de Braga, Balconio, Toribio, Ceponio, Baquiario, etc.
Pero, aparte de que de stos hemos escrito en otro libro, enten
demos que la entrada de los pueblos brbaros en Espaa en el
409 y la ocupacin de Galicia por los mismos, representa el fi
nal de la Galicia Romana y el comienzo de la Edad Media. Por
lo cual nos abstenemos de hablar de ellos en esta historia 537.
De todos ellos slo vamos a hacer una pequea resea de
Orosio, figura que se levanta en el ocaso del mundo romano e
inicia la poca medieval,
Poco se sabe de su vida, en cambio han llegado a nosotros
sus escritos valorados especialmente en la poca medieval as
como en nuestros das.
(537) Torres Rodrguez, Casimiro) La Galicia Sueva, pp. 17 y ss., y pp. 293 y ss. Santiago,

1977.

LA GALICIA ROMANA

269

6. Orosio
Se sabe que era oriundo de la Provincia Gallaecia, porque
as lo afirma S. Braulio en su carta a S. Fructuoso de Braga 538.
Tambin lo viene a afirmar San Agustn, pues dice que viene
de las extremas orillas del Ocano 539.
Puede considerarse como dato seguro que era natural de
la propia ciudad de Braga, pues llama sus conciudadanos a los
los dos Avitos oriundos de esta ciudad 54.
Por tanto, carece de fundamento slido la opinin de los
que sostienen que fue Tarragona el lugar de su nacimiento, por
el hecho de que Orosio llama a esta ciudad Tarraconem nosIram (Historiarum... VII, 22, 8): puesto que Tarragona era la
capital del Vicariato de las Espaas, segn la ordenacin de
Diocleciano, y por tanto poda vincularse, como algo propio,
con todas las provincias de Espaa, y por lo mismo con la Pro
vincia Gallaecia, a la que perteneca Braga.
Su nombre parece haber sido Paulo Orosio, puesto que as
lo llama Jordanes, historiador y obispo de Ravena en el siglo
VI 3'u. Adems en el Cdice de la Biblioteca Laurenciana de
Florencia, del siglo VI, segn Garca Villada, se lee: Pauli Orosii lib. V explicit. Termina el libro quinto de Paulo Orosio542.
El nombre de Orosio sera el nombre indgena y Paulo el
nombre romano. Por tanto, no parece aceptable la opinin de
los que sostienen que el nombre de Paulo se debe a una errnea
confusin de la sigla P. de presbtero.
Debi recibir desde nio educacin cristiana, pues no co
noca bien los mitos paganos; as atribuye a Medea, en vez de
Pirra, la siembra de los dientes de dragn, de los que nacieron
hombres armados ya para la guerra 543.
1538)

Braulio, Sant Epistolario de San Braulio a San Fructuoso, ed. Jos Madoz, p. 204205: Provinciam namque, quam tncolilis el graecam sibi originem defend!, quae magiaIra esl litlerarum el ingenii, el ex ea orlos ftase recordantini elegantsimos el doclissimos
Piros, til aliquos dtrum Urosium presbylerum.
-La provincia en la que habitis, que pretende tener origen griego, y es maestra en las
letras y en el talento, y en ella recordis que han nucido elegantsimos y doctsimos va
rones; por mencionar algunos, el presbllero Orosio.
(539) Agustn, Sani Aureli Augustini ad Evodium Episcopi Epstola CLXIX, en PLM,
XXI, col. 748. .Id llieronymun 2, en PLM, XXXI11 col. 720.
(540) Orosio, Paulo) Commonitorum, de errore Prscilianistarum el Originislarum, 3, /, p.
(541 )

Jordanes) Jordania Romana el Clica, IX, p. 70, en M.G.H., AA.V. : sOrosio Paulo
dteenies.
(542) Careta Villada, Zacaras) Historia Eclesistica de Espada, I, segunda
parle, p. 264.
(543) Orosio, Paulot Pauli Orosii Historiarum adversum paganos libri septem. VI, 17, 7, p,
218. Edi. Zungemeislcr, 1889.

T
270

CASI MI HO TOHHES HODRICUEZ

Naci hacia el ao 385, dado que San Agustn, en el ao

415, por dos veces le llama joven S44.
I. Su viaje al Africa

A pesar de que Orosio se avena bien a convivir con los

suevos y esperaba mucho de su conversin al Cristianismo y de
su convivencia, como lo indica en su Historia, sin embargo, a
principios del ao 415 d.C. emprende su viaje al Africa para vi
sitar a S. Agustn. Como un emigrante gallego, presa de insa
tisfaccin, busca mejor fortuna. No ambiciona riquezas ni ho
nores, deseaba capacitarse para combatir las falsas y pernicio
sas doctrinas que destrozaban las almas con mayor estrago an
que aquellas espadas de los brbaros que destrozaban los cuer
pos. Busca capacitarse junto a S. Agustn, cuya fama de sabi
dura haba llegado hasta las alejadas costas gallegas.
Hace el viaje movido por una fuerza misteriosa y, debido
a la ocupacin de la pennsula por los pueblos brbaros, tuvo
que hacer el viaje por el mar Ocano. Debi de embarcar, tal
vez, en Oporto; y no pudo hacerlo sin dificultades. El mismo lo
cuenta; dice que lo persiguieron y lanzaron piedras contra el
barco en que zarpaba; pero se vio libre gracias a una espesa
niebla que envolvi su embarcacin 54s.
No sabemos con certeza cul fue el motivo de que los sue
vos tratasen de impedir su salida. Tal vez desconfiaron de que
tratase de incitar a las autoridades romanas, o visigodas, para
que los atacasen, como estaba haciendo Valia con los alanos y
vndalos.
Quiz los priscilianistas avivaron esta suspicacia.
Con todo, pudo llegar felizmente hasta Hipona. San Agus
tn lo recibe no slo con las puertas abiertas, sino con sus bra
zos abiertos y todo su corazn.
La llegada de este presbtero joven que viene desde las ex
tremas orillas del Ocano, la considera como un don de Dios,
tal cual l se lo haba pedido 546.
Agustn, Sam Aurelii Augustini Epistola ad Hieronymum... en PLM, XXXIII, col.
720. V. Torres Rodrguez, Casimiro: Miscelnea, p. 330 y ss. en Cuadernos E.G.
XXVI. Fuse. 80. 1968.
(545) Orosio, Paulot Commonilorium, 3, 1, p. 155. Hisloriarum... III, 20, 7.
(546)
Sam Aureli Augustini ad Evodium Epsicopum epistola CLXIX 13, en PLM,
(544)

Agustn,

LA GALICIA ROMANA

271

Orosio le present el Commonilorium contra priscillianislas el origenislas que llevaba redactado ya, o preparado men
talmente, desde Galicia. San Agustn le contest segn sus pro
pias palabras a ciertas cuestiones sobre la hereja de los prisci
lianistas y sobre algunas opiniones de Orgenes, que no acepta
la Iglesia, en un libro no grande, del modo ms breve y comple
to que pude S47. Contest al Commonitorium de Orosio en su
Obra Ad Orosium contra priscillianistas, pero no contest a la
cuestin propuesta sobre la doctrina de Orgenes en relacin
con el alma humana. Lo remite a S. Jernimo, que a la sazn se
hallaba en Palestina.

II. Viaje a Palestina

En el ao 415, por la primavera, parti para Palestina y
visit a S. Jernimo, que se encontraba en Beln. En un snodo
celebrado en Jerusaln, cuyo obispo Juan era partidario de la
doctrina de Pelagio, tuvo que luchar contra ste. En esta lucha
se muestra como agudo y duro polemista. Llama a Pelagio ra
na hundida en el fango. Relata Orosio esta lucha en el Apolo
gtico, obra escrita para defenderse de Juan de Jerusaln, que
le acusaba de haber sostenido en la polmica que el hombre, ni
an con el auxilio divino, puede estar sin pecado 54B.
Se encontr en Jerusaln con un presbtero llamado Avito,
conciudadano suyo, o sea, tambin oriundo de Braga. Coinci
di esta entrevista con el hallazgo de las reliquias de San Este
ban, que tuvo lugar el da 3 de diciembre del ao 415. Dicho
Avito aprovech la ocasin de enviar, por mediacin de Orosio,
parte de las reliquias de S. Esteban al Obispo de Braga, Balconio, y a sus fieles con la traduccin latina del documento de autentizacin, hecho por el presbtero Luciano, quien las haba
encontrado.
A principios de 416, con las preciadas reliquias, parti de
Jerusaln y, despus de entregar a San Agustn sendas cartas
dirigidas por S. Jernimo, una a San Agustn y otra al obispo
Ocano, trat de regresar a Espaa.
Pero se encontr con que un conjunto de tropas visigodas
convenientemente provistas de armas, trat de pasar al Africa;
Agustn, Sani Aurelii Aguitini ad Hieronymum, Epstola, CLXV1, en PLM,
XXXin. col. 720.
(54B) Torres Rodrguez, Casimiro! La Historia de Paulo Orosio, en Revista de Archivos,
Bibliotecas y Museos LXI, 1, 1955, p. 112.
(547)

272

CASIMIHO TORHES RODRIGUEZ

pero a doce millas del Estrecho Gaditano (Gibraltar), debido a

una tempestad, se hundieron y perecieron catastrficamente.
Este hecho solamente conocido por el relato minucioso que ha
ce Orosio en su Historia, revela que Valia, como Alarico, trat
de pasar al Africa 59.
Parece que haca el viaje por mar y trat de pasar el Es

trecho.
Al encontrarse con esta dificultad, cambi de rumbo y se
dirigi a Menorca.

111. Estancia en Menorca y regreso definitivo a Hipona

Por miedo a los brbaros, o a las tempestades, Orosio de

sisti de continuar su viaje por el Estrecho de Gibraltar; se di
rigi a Menorca y desembarc en el puerto de Mahn; su es
tancia en esta isla fue muy breve. Se conoce por la Carta - En
cclica del Obispo Severo. A pesar de que en esta carta no se da
el nombre de Orosio, se habla de la llegada de un presbtero,
que viene de Jerusaln y trae las reliquias de San Esteban, que
no pudo llegar a Espaa y regres a Africa; serie de detalles
que no pueden convenir ms que a Orosio 55.
En Menorca, a cuya isla haba llegado la doctrina priscilianista, pudo Orosio conocer a Consencio, amigo de San Agus
tn y antipriscilianista; de su lucha contra los priscilianistas de
Menorca tena mucho que aprender.
Si tal vez intent llegar a la Pennsula desde Menorca, de
bi de convencerse de la imposibilidad de llegar a Galicia,
puesto que en el ao 416, en cuya fecha se encontraba, los visi
godos de Galicia ocupaban la Tarraconense y luchaban con los
dems pueblos brbaros.
De suerte que opt por volverse a Africa junto a San
Agustn y hacer de Africa su segunda patria.
Desde Menorca lleg a Uzal, la actual Al-Alia, en las pro
ximidades de Cartago; all fueron grandes, segn San Agustn,

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A.

i 549) Orosio, Pauloi Pauli Orosi Hisloriarum, Vil, 43, 10 y 11, p. 300.
(350) Segu Vidal, Gabrieli La Carla, encclica, del obispo Severo. Pulmu de Mallorca, 1937,

La

p. 151. Dice nal: Vamque diebus pene iisdem, quibus ego lanli sacerdolii nomen licel in
dignas adeplus sum, presbyter qudam sanclilale praecipuus, ab Hierosolyna veniros.
\lagone non longo lempore mmoralus esl, Qui postquam Iransvehi ad Hspanlas sicul desiderabal nequivil remeare denuo ad Africam statuil. Hic beali martyris Slephanii reli
quias, quae nuper revealas sunl, cum ad Hispanias portare consliluisset, ipso sine dubio
martyre inspirante in memorati oppidi (Mohn) ecclesia collocavil.

A.

Lmina XXIII. Las murallas. El cubo mejor conservado

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LA GALICIA ROMANA

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273

los prodgios obrados por Ias reliquias de San Esteban; y se re

partieron a varias iglesias 55.
Luego se dirigi a Hipona y en el ao 417 comenz, al lado
de San Agustn, su Historia; ste compona, a la sazn, el libro
XI de la Ciudad de Dios.
Desde entonces, Orosio se constituye en colaborador de
San Agustn y en los aos 417-418 redacta su obra: Hisloria
rum adversum paganos libri VIL
El resto de su vida nos es desconocido. Genadio dice que
viva en el 424 552. Debi de vivir al lado de San Agustn y es
probable que le acompaara en las horas crticas de la toma de
1 lipona por los vndalos en el ao 430, y que muriera con l.
Esta uctitud estara muy de acuerdo con el papel de perro fiel
que l mismo se adjudicu al comienzo de su Historia 551. Tam
bin justificara sus palabras: ubique patria, ubique lex el religio
mea est. All est mi patria en donde est mi ley y mi religin.

IV. La obra literaria de Orosio

Se reduce a tres libros, que han llegado hasta nosotros: El

Commonilorium de errore Priscillinistriarum et Originistarupi; el Apologtico o Liber Apologeticus contra Pelagium de arbitrii librtate, y el que le ha dado ms nombre: Hisloriarum ad
versum paganos libri seplem.
El primero es un libro, o esquema para consultar, escrito o
programado en Galicia, que viene a ser la exposicin del objeti
vo de su viaje. Al mismo tiempo constituye la fuente principal
para conocer la doctrina de Prisciliano y de sus seguidores, da
do que los clebres Traclalus descubiertos en Wrzburg, por
Scheps, son escritos de descargo, o de defensa ante el Tribunal
Imperial; y no se puede juzgar a un reo por el alegato del abo
gado defensor; mucho menos, cuando el defensor es el mis
mo reo.
Orosio ofrece mayor garanta de imparcialidad y de com
petencia por haber vivido el ambiente. Dice que, segn Prisciliapo, las almas forman parte de la sustancia divina y, habien
do descendido de los crculos celestes, cayeron en poder del
<551 ) Agustn, Sani Ciudad de Oios, XXIII, 8. MPL, XXXIII, col. 963 y XXXVIII, col.
1435 1417; XLI, col. 766-771.
(552) lllustriwn 1 irorum Caialoyus, col. XXXVI, 40. Claruit extremo Honorii tem/me (423).
1553) Orosio, Paulo! Pauli Orosii Hisloriarum... 1, 1, 1, p. 1.

274

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

prncipe de las tinieblas, quien las encarcel en diversos cuer

pos. Cada miembro del ser humano depende del poder celeste,
del cual se desprendi. Enseaba un fatalismo sideral, segn el
cual las distintas partes del cuerpo dependen de los signos del
Zodaco. La cabeza, de Aries; la cerviz, de Tauro; los brazos,
de Gminis; el pecho, de Cncer, etc. Los priscilianistas eran
an ti trinitarios, o no admitan la Trinidad ms que de nom
bre 55.
El Apologtico, o Liber Apologticas adversas Pelagianos, fue redactado por Orosio en Palestina, o en Africa, a fina
les del 415. En l cuenta la controversia de Orosio, ayudado
por los obispos Heros de Arls y Lzaro de Aix, contra Pelagio,
apoyado por Juan, obispo de Jerusaln.
Describe a Pelagio como tipo grosero y deforme, ciego y
malvado, es una rana hundida en el fango; ataca a su linaje y a
su educacin, a sus modales y saca a relucir sus defectos de al
ma y cuerpo. Le llama inflado por el espritu de la carne y
arrastrado por su soberbia. Sin embargo, l mismo advierte
que, cuanto dice es por odio a la hereja, ms no al hereje: que
deteste su hereja Pelagio, que condene su error con la mano y
con la boca y se unir con fuerte lazo a sus hermanos.
Tambin se defiende de la acusacin de Juan de Jerusaln
y de ah el nombre de Apologticas, que le achacaba a Orosio
errores contra la doctrina de la gracia divina. Lo escribe con el
fin de manifestar la inocencia propia y la calumnia ajena, de
fender la fe, descubir la perfidia y apuntar con el dedo a los lo
bos que se han metido traidoramente en el rebao de Cris
to 55s.

V. La Historia de Orosio
La Historia de Orosio, o sea, Hisloriarum adversum paga
nos librii seplem, es su obra principal.
La mejor edicin contina siendo la del Corpus Scriplorum Ecelesiasticorum Latimorum Will, p. 151 y ss. Viena, 1889.
555) Fue editudo por ZangemeiBler con el Hisloriarum adversum paganos libri seplem, en el
C.S.E.L., V, p. 603-611.
En la primera parte del Apologtico 1-10, se defiende contra las acusaciones de Juan
de Jerusaln, quien le achucaba haber sostenido que el hombre aun con la gracia divi
na, no poda dejar de caer en el pecado; por consiguiente que negaba la eficacia de la
gracia divina. En lu segunda parte 11-33, expone la doctrina de Pelagio y le ataca duru mente.
i 554)

LA GALICIA ROMANA

275

San Agustn, que conoci el Commonitoro y el Apologti

co, pudo percatarse del talento, habilidad, dialctica y claridad

expositiva de Orosio, aparte de que en su trato directo conoce

ra estas y otras buenas cualidades, para pedirle su colabora
cin en su colosal obra La Ciudad de Dios, cuyo XI libro es
taba redactando.
La imposibilidad de regresar a Espaa y la necesidad de
acogerse al lado de San Agustn, le brindaban esta colabora
cin que, en frase del mismo Santo, se le presentaba a pedir de
boca, como se lo haba pedido al Seor.
San Agustn le encarg completar con datos histricos su
Ciudad de Dios.
Orosio obedece, como perro fiel y en los aos 417 y 418
redacta la primera Historia Universal. Universal en el tiempo,
puesto que comprende desde el principio del mundo hasta el
ao 416, a cuya fecha corresponden los ltimos acontecimien
tos narrados. Universal en el espacio, pues abarca todos los
pueblos, naturalmente vistos, como en horizonte geogrfico, en
el que se contemplan con mayor detalle los ms prximos al es
pectador, como son Espaa y, dentro de sta, Galicia.
Despus de un prlogo de carcter geogrfico, en el que se
describe el mundo conocido a la sazn, segn los datos que
arrancan desde Agripa y sus colaboradores, Orosio empieza su
historia con la descripcin de la creacin, de la cada del hom
bre y del diluvio, hasta la fundacin de Roma. En el libro II
narra la historia de Roma hasta el saqueo de esta ciudad por
los galos. En el III, el Imperio Macednico y prosigue la histo
ria de Roma. En el IV contina la historia de Roma hasta la
destruccin de Cartago. Los tres ltimos libros prosiguen la
historia de Roma, que como Imperio Universal que era, vena
a ser la Historia Universal hasta el ao 416 , en cuya fecha ter
mina.
Al atribuirle a Orosio la primera historia universal, no
queremos negar que existieran tentativas precedentes. Ya Herodoto y Polibio hacen reflexiones histricas de tipo universal.
Esta tendencia se acenta en Eforo; pero ms que universal
pudiera decirse interpretacin global de la cultura. Diodoro en
en el prlogo a su Biblioteca y Pompeyo Trogo en su Hisloriae
Philipicae, tratan de ofrecer una visin del mundo entero des
de sus orgenes hasta la poca en que escriben.

276

CASIMIRO TOR H liS RODRIGUEZ

Sin embargo, aunque estos autores hllanse influidos por

el pensamiento estoico de la igualdad de la naturaleza humana,
no llegaron a la concepcin privativa de los escritores cristia
nos, que entienden que la universalidad de la historia radica en
lu comunidad de origen, de naturaleza y de destino de todos ios
hombres :>56.

VI. El pesimismo y optimismo de Orosio

No se puede poner en duda que la Historia de Orosio tiene
carcter apologtico, que algunos historiadores han tachado de
tendencioso; este carcter va anejo al encargo de San Agustn
de que recoja de los fastos y relatos en las historias y los anales
los sufrimientos causados por las guerras, los estragos de las
enfermedades y del hambre, el pnico causado por los terremo
tos, las inundaciones y volcanes, por los rayos y los pedriscos;
y todos los dolores y miserias de los parricidios y toda clase de
delitos y los rena y cuente en un volumen 5S7.
El impacto causado no slo entre los paganos, sino entre
los cristianos por los sitios de Roma en los aos 408-410, y, al
fin, la toma y saqueo de Roma por Alarico, fue completamente
catastrfico y afect hasta las ms excelsas figuras del orbe
cristiano. San Jernimo, al enterarse en Beln, exclam: La
luz ms esplendorosa se ha extinguido; la cabeza del mundo se
ha tronchudo... 55H
San Agustn: Noticias horribles acabo de or... 559
De esta orden arranca el llamado pesimismo de Orosio,
pesimismo en relacin con los tiempos paganos y optimismo
exugerado en cuanto a los. tiempos cristianos, precisamente in
sinuado, o mejor ordenado por San Agustn.
Este pesimismo no quiere decir que Orosio falsee o modifi
que las fuentes histricas, de donde toma los datos; antes al
contrario, las sigue tan ad pedem lillerae, que desde Zangemeis(556)

Llppold, Adolf: Le Slorie contro i pagani, traduccin de Aldo Burtolini, I, p. XXVII

1557)

Paulo Orosio: 1tiuli Orosii Historiarum adversum paganos libri septem, I, 1, p. 2. Ed.
Zungomcistcr, Itomue 1889.
Jernimo, Sa n: llieronymi Epis. CXXVIt y CXXVIt i. Agustn, San: De Urbis
Ezcidio, 3.
(in) Zangcmcisler,
Hisloriarum adversum paganos libri seplem.

Carolus/au/rOro:

(.559)

Juniani Juslini Epitoma Hisloriarum Philippicarum Pompci Trogi.

LA GALICIA ROMANA

277

ter, en su primera edicin de la Historia de Orosio, se vienen

sealando con facilidad los autores, de donde Orosio toma los
textos que le sirven para la demostracin de su tesis de que los
males sealados anteriormente se dieron con mayor abundan
cia antes de la venida de Cristo.
No existe actitud tendenciosa en cuanto a la narracin
histrica puesto que, si prescindimos de algn caso de evidente
narracin fantstica, que sirve para usar el argumento ad hominem, constantemente no dice, ni ms ni menos, que las fuen
tes que copia a la letra, o resume salvo algunas, si bien conta
das, confusiones.
Entre los autores que ms asiduamente sigue est Justino,
abreviador de la obra de Pompeyo Trogo: Hisloriae Philipicae.
Lo sigue en el libro I, a partir del cap. IV ; con menor extensin
a Eusebio de Cesrea y San Jernimo, en sus Crnicas; tam
bin las narraciones de la Biblia; contadas veces a Tcito en
sus Historias, V; a Polibio y Virgilio, as como a los mitgrafos.
A Virgilio debi de conocerlo bien, pues lo cita, como recurso
ornamental, en casi todos los libros.
En el libro II contina siendo Justino su fuente principal;
tambin Tito Livio en su Hisloriarum ab Urbe Condila Libri.
No cita por la obra extensa sino o bien por un compendio abre
viado, o por las periochas o resmenes.
Sigue en menor proporcin que en el captulo anterior, a
Eusebio de Cesrea, y hace citas aisladas de Herodoto y Virgi
lio, este ltimo como ornato retrico.
En el libro III sigue a Justino en primer plano; menos a
Livio y Eutropio; o sea, Eulropii Breviarium ab urbe Condila;
contadas veces a Floro, Lucio Anneo y una sola vez a Virgilio
en su Eneida. Justino contina siendo su principal fuente en el
libro IV, ahora casi le equipara a Livio y Floro, aunque, a ve
ces, ste resume o sigue la narracin de Livio. En menor escala
Plutarco, en sus Vidas Paralelas, y Plinio en su N.H.
En el libro V sigue, salvo una cita de Justino, otra de T
cito y otra de Valerio Mximo, a Livio y a Floro, y como orna
to una de Virgilio.
En el libro VI, las citas son ms variadas; a las de Justino
y Floro hay que aadir las de Josefo, Csar, Plutarco, Suetonio
y dos de Virgilio.

T
27H

Finalmente, en el libro VII, la principal fuente es Suetonio y Eutropio; siguen Tcito, Eusebio, San Jernimo, San Pa
blo y la Biblia; no deja de figurar Virgilio, y, sobre todo, relata
hechos recogidos por l y de experiencia personal.
Estos pasajes, tomados literalmente, o resumidos de los
autores mencionados, suelen figurar como annimos. Rara vez
hace mencin nominal de los historiadores que le sirven de
fuente; y lo suele hacer de modo vago e impreciso, como cuan
do dice: as consta en el historiador Pompeyo y en el abreviador Justino 56. Cuando cita a Tcito, solamente le llama Cor
nelius; o Valerius, en vez de Valerio Mximo, etc. A veces con
funde los autores como cuando atribuye a Suetonio lo narrado
por Csar 561. Sin embargo, como el texto est tomado a la letra
de los autores referidos, no ha sido difcil a los estudiosos mo
dernos sealar la procedencia de las fuentes de Orosio 552.
Como observa Lippold (p. XXXIV) posiblemente us de
manuales, o breviarios, por tener el tiempo limitado.
Siente preferencia, de acuerdo con la indicacin de San
Agustn, por los hechos luctuosos, en vez de los gloriosos, o sea,
de las res gestas, como sucede en los dems historiadores.
Guarda respetuosa fidelidad a los testimonios histricos
de los autores que le sirven de fuente. En cambio se aparta de
ellos en la interpretacin de los hechos y en la valoracin de los
personajes; por lo que se le tacha de pesimismo tendencioso en
relacin con los tiempos paganos; y de optimismo exagerado en
relacin con los cristianos. A Alejandro Magno, dechado de ad
miracin para todos los historiadores, le llama gurges miseriarum y atrocissimus turbo tolius orienlis 563.
Pero como estos juicios de valor los hace en los prembu
los, o digresiones, que, poco afortunadamente tal vez, hace al
comienzo y al fin de algunos captulos, es preciso reconocer que
suministra al historiador actual datos muy estimables exentos
de toda manipulacin. Algunos como fuente nica, o sea, des
conocidos por los dems historiadores. Entre stos se pueden
:56U)
(561)

(562)

(563)

LA GALICIA KOMANA

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

Orosio, Paulo, Pauli Orosii Hisloriarum... I, 8, 2, p. 20.

Ib. VI, 7,2, p. 198. Tumbicn atribuye a los peraaa, en vez de los espartanos, la prohibi

cin religiosa de combatir durante el plenilunio.

Asi lo hizo Zangeineisler en su primera edicin del aflo 1882: tambin Raymond, Ir
ving Woodworth} Seven Books oj History Against the pagans. New York, 1936 1 Lip
pold, Adolfi Orosio. Le Slorie conlro i pagani. Tid. de Aldo Bertolucci, p. XXXV
y ss.
Orosio, Paulo, Hisloriarum... Ill, 7, 5.

279

apuntar: la mencin del faro, que exista en la ciudad de Gali

cia Brigancia, que serva de atalaya para las naves de Bretaa,
o sea, la Torre de Hrcules de La Corua (I, 2-71) ; el relato de
la batalla del Duero (V, 5, 12) ; la situacin del Monte Medulio
(VI, 21, 7) ; el plan de Atalfo de constituir la fusin poltica de
godos y romanos en un imperio que llevara el nombre de Golhia, cuyo primer emperador sera el hijo habido de Gala Placidia, a quien puso por nombre Teodosio (VII, 43, 4) ; una depor
tacin de judos a Hircania, en la regin del Caspio (III, 7-6),
etctera.

VII. El providencialismo de Orosio

Si el pesimismo de Orosio emana de la orden de San Agus
tn, el providencialismo de Orosio hay que incluirlo como parte
integrante de la obra de aqul. Es ms, pudiera decirse que se
pasa de rosca y que va ms lejos que el propio San Agustn, a
quien se tiene como el gran maestro de la Escuela providencialista 56.
La doctrina de la providencia divina, o sea, el plan exis
tente en la mente divina conforme al cual todos los seres cum
plirn el fin trazado por el Creador, es dogma fundamental del
Cristianismo. Pero la escuela providencialista trata de apreciar
huellas en los hechos pasados, sealando el dedo de Dios en los
hechos histricos; y hasta en determinados casos el rumbo que
han de seguir en el futuro.
En cambio, hay otra postura, perfectamente ortodoxa, la
ms comn que considera un misterio la accin de la Providen
cia divina y que sus designios son inescrutables.
El providencialismo en el primer sentido tiene su punto
lgido en los siglos IV y V y sus ms egregios representantes,
segn Montero Daz, son en el orden terico San Agustn y el
prctico Teodosio; ambos discpulos de San Ambrosio.
Orosio, que escribe a la sombra de San Agustn y bajo su
mirada vigilante, no poda menos de seguir la ruta providen
cialista; es ms, sus apreciaciones superan a las de su maestro
en los imperios providenciales S65.
Torres Rodriguez, Casimirui Los siete libros de la Historia de Orosio en -Cuadernos
do E. G., IX, 1918, p. 34 y ss. La Historia de Orosio, en Revista de Archivos Biblio
tecas y Museos, LXI, 1955, p. 117.
(565) Orosio, Pauloi Hisloriarum... II, 1, 5 y ss. Montero Daz, Santlagoi Introduccin
al Estudio de la Edad Media, p. 10 y ss. Murcia, 1948.

(564)

1
280

LA GALICIA ROMANA

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

Pero las palabras de Orosio en el prlogo ms bien exclu

yen esta suposicin: He obedecido a tus preceptos, beatsimo
padre Agustn, y ojal tan eficazmente como de buen grado...
slo puedo jactarme de haber obedecido 569.
Si adems nos percatamos de que Orosio escriba su Histo
ria, no bajo la frula, pero s bajo la presencia vigilante de San
Agustn, ms bien hay que suponer que seguira su direccin y
que aceptara de buen grado sus indicaciones y correcciones.
Por tanto, da pie a suponer que San Agustn estaba exento de
toda obligacin de expresar su agrado, o desagrado, puesto que
era, en gran parte, responsable; y el xito o fracaso le afectaba
personalmente.
Otros, en cambio, le achacan su falta de personal iniciati
va y dicen que naci para ser discpulo 57.
Es cierto que Orosio fue discpulo y como tal se confiesa;
pero lo fue de los dos ms grandes maestros de la Iglesia Occi
dental : Agustn y Jernimo. Orosio era joven cuando escriba y
joven cuando desaparece de la historia. Es natural que todo jo
ven que aspire a ser sabio sea discpulo, pues es el camino ms
corto para llegar a la sabidura 57t.
Sin embargo, ya Menndez Pidal afirmaba que Orosio se
aparta de San Agustn por cierta animadversin a Roma, que
parece venirle de Trogo y aade: Paulo Orosio es el primero
que duda abiertamente de los fundamentos de la comunidad
romana y siente al pas natal como algo opuesto a ella 572.
No es cierto que no haya tenido xito entre sus contempo
rneos, o sea, en el siglo IV y V. Genadio de Marsella (492-505)
dice que Orosio es un presbtero espaol elocuente y sabio S73.
El Papa Gelasio (496), le llama el ms erudito de los escritores
cristianos. San Braulio, obispo de Zaragoza, dice que Orosio
pasa como uno de los hombres ms dotadoB y ms instruidos
de su tiempo57*. Casiodoro aconseja su lectura a los monjes y le
llama compilador de los tiempos cristianos y paganos 57S.

Estos fueron cuatro: el babilnico por el Oriente; el carta

gins, por el Medioda; el macednico, por el Septentrin, y el
romano por el Occidente.
Orosio se sita en un plano superior para enfocar la histo
ria y llega a presumir de cierta superioridad sobre los dems
historiadores, pues si los antiguos historiadores han hecho el
cuerpo, l va a poner la cabeza; colocado desde una atalaya u
observatorio eminente, va a exponer no los anales de una ciu
dad, sino los juicios de Dios y los conflictos del gnero huma
no: as, con aire de descubridor, afirma que igual nmero de
aos pasaron entre la fundacin de Babilonia por Semramis y
su conquista por los medos, que entre la fundacin de Roma y
su ocupacin por Alarico; que el mismo lapso de tiempo separ
el comienzo de Nio y el de Procas, de las respectivas funda
ciones; que guardan correlacin la marcha descendente del im
perio asirio y la ascendente del imperio romano; las diez plagas
de Egipto y las diez persecuciones de los emperadores romanos
contra el cristianismo. Es semejante el poder de ambas, seme
jante la grandeza, semejante el perodo de tiempo, semejantes
los bienes, semejantes los males; sin embargo, no son semejan
tes la supervivencia de la una y la desaparicin de la otra.
Plugo a Dios pacificar el orbe de la tierra y reducirles a uni
dad por el vnculo de la repblica y de las leyes 566. Para que
en esta gran calma y paz universal, sin dificultad y rpidamen
te, la gloria del nuevo nombre (cristiano) y la fama de la anun
ciada salud se propagasen veloces; as como tambin para que
sus discpulos gozasen de plena libertad al recorrer los distintos
pueblos y al repartir los dones de la salvacin, dada su condi
cin de ciudadanos romanos, que predican a ciudadanos roma
nos en cualquier parte, tambin romana S67.
Esta actitud de providencialismo extremado ha hecho sos
pechar a algunos historiadores que Orosio no obtuvo xito en
tre sus propios contemporneos ; es ms, que no entusiasm al
propio San Agustn 56fl.
Se fundan en el silencio que guarda San Agustn respecto
a la Historia de Orosio en contraste con las albricias de su reci
bimiento.
(566)

(567)
(568)

281

(569)
(570)

Paul Oroitio! Hisloriarum... I, 1, 2.

Boliniert La fin du Paganisme, p. 314. Thompson, J. W.i A Hittory of Historical
II
p. 136. Prez de Urbel, Justo' Historia de Espaa, dirigida por Menndez

(571)

Torres Rodriguez, Casimiro' A otas preliminares en torno a la Historiografa de Oro

sio, en Cuadernos de Estudios Gallegos, XXVI, 1971, p. 330.
Menndez Pidal, R.i Historia de Espaa, II, p. XXXVII.
De Viris lllslribus, en MPL, col. 1080-1081.
Epistola de S. Braulio a S. Fructuoso, XLIV, en PLM, VIII, col. 698-99.
/nstitutiones divinarum el saecularium lectionum vet litlerarum, I, 17, 1.

nVtViff, j,

(572)

Oroillo, Paulo' Hisloriarum... II, 3-6.

Oro*lo, Paulo' Hisloriarum... VI, 1, 8.
Uppold, Adolfi Oc. p. XL. Mommsen T.E.i Medieval and fenassansc Sludes, p.
328, Corsini, E.i Inlrodutione alta Storia di Orosio, p. 193. Torino, 71.

(573)
(574)
(575)

PidHl.

282

CASIMIRO TOIUIES RODRIGUEZ

Ya Zangemeister anot que tienen a Orosio como fuente

Prspero Tirn de Aquitania, S. Isidoro, S. Gregorio de Tours,
Jordanes, ei Conde Marcelino 576.
B. Lacroix dice que el prestigio de Orosio en la Edad Me
dia es inmenso. No slo le siguen los historiadores sino otros es
critores como Alcuino, Juan de Salisbury, etc., y hasta los poe
tas Dante y Petrarca 577.
En el monasterio de Cluny se lea en el refectorio. La His
toria de Orosio fue el principal libro por el que los escolares me
dievales conocieron la Historia Antigua 578.
Entre sus entusiastas est Alfredo el Grande. No es del to
do exacto, como anot Raymond, decir que la haya traducido
al anglosajn; hizo ms bien una parfrasis ms extensa en dos
tercios que el original; omite las introducciones y digresio nes
filosficas de Orosio 379.
El Emperador bizantino Romano II envi un ejemplar al
Califa de Crdoba, Abderramn III, para ser traducido al ra
be, hacia el 918, traduccin que us Ibn Khaldn.
Como dato curioso, que me comunic mi maestro don
Santiago Montero Daz, Lope de Vega hace intervenir a Orosio
en su comedia El Cardenal de Beln, como santo y
fervoroso
presbtero 58.

Segn Garca Villada, se conservan 200 manuscritos de la

Historia 581.
La Historia de Orosio fue una de las primeras obras vulga
rizadas por la imprenta. Se conservan 28 incunables.
En el siglo XVI conserva su popularidad, se hacen edicio
nes en latn y tambin en lenguas vernculas 582.
Los estudios contemporneos centran su inters en Oro
sio. Los sufrimientos e inquietudes de nuestro siglo tienen cier
ta afinidad con el de Orosio.
(576)

(577)
(578)
(579)
(580)
(581)
(582)

Pauli Orosii Historiara

paganos libri septem, en C.S.E.L., de Viena, edit.
Zangemeister, pp. 701
Lacroix, Benaiti Orse et tes idtes, Montreal, 1965, p. 23.
Raymond, Irving Woodworth) Seven Books oj Hittory Against
the pagans, p. 22.
Raymond, I,, W.i Oc. p. 23.
El Cardenal de Beln. "Obras de Lope de Vega, edit. R. A. E. IV, pp.
160-182.
Garca Villada, Zacariasi Historia Eclesistica de Espaa, 1, 2.a parte p.
365.
Torres Rodrguez, Casimiro) Notas preliminares... p. 334.

umadversum

LA GALICIA ROMANA

Como ms recientes estn: Raymond, Lacroix, Davids,

Mommsen, T. E. Fink, Guy, Corsini, E.; Lippold, Adolf y su
traductor Bartolini, A.; Fabrini, etc. S83.
El autor de este libro tiene preparada la traduccin al es
paol y comentario de la Historia de Orosio.
VII. El espaolismo y galleguismo de Orosio
Son muchos los matices que pudieran destacarse en la
Historia de Orosio, uno de ellos es la integracin de las masas
en la Historia, que le da a su obra gran actualidad contempo
rnea.
Por no ser demasiado prolijo, voy a enunciar slo su espa
olismo y galleguismo.
El universalismo de la Historia de Orosio no impide que
salga a flote su amor a Espaa y que de este amor haya dejado
indudables vestigios.
Ya Aguado Bleye haca el siguiente juicio de Orosio: La
de
obra de Orosio es una historia universal, que por exigencias
cap
un
con
los crticos acontecimientos de entonces, se cierra
autor
tulo de Historia de Espaa, que por afecto patritico delocurri
concentra bastante su inters en los sucesos anteriores
dos en la Pennsula 58. En el mismo sentido escribe tambin
Menndez Pidal :t Paulo Orosio es el primero que duday abier
romana siente
tamente de los fundamentos de la comunidad
Efectivamente,
dedi
al pas natal como algo opuesto a ella 58S.
ca gran extensin a la Historia de Espaa 586.
En los primeros captulos exalta el papel de los espaoles,
cuando envan una embajada a Babilonia para implorar laenpaz
la
de Alejandro Magno: destaca el papel de los espaoles del
Guerra de las Galias y llega a hacer de Espaa el centro y
mundo al final de su Historia, en donde los brbaros luchan
(583)

La
Raymond, J. W.i Seven Booki o] History against the Pagana, .Vein York, 1936.
et
croix, Benoit, Orate el tet ides, Montreal, 1965. Davids, J. A.i lie Oratio Snelo
A. E.
Augustino... commentatio histrica et philologica, Rotterdam, 1930. Mommsen,
Orte el sa conception de
Orosiut and Augustinus,.. New York, 1959. Fink, Guy PaulTorino,
1968. Lippold,
V histoire. Corslni, E.i Inlroduzione alta Sloria di Orosio,

uno
Adolfi Le storie contra i pagani, Verona, 1974, Fabrini, Fabrlcloi Paolo Orosio
slorico, Boma, 1979.
Rodriguez,
(581) Aguado Bleye, Pedroi Manual de Historia de Esparta, I, p. 316. Torres
Casimlroi La Historia de Paulo Orosio, en R. de A.B. y M. 1951, p. 118 y sa.
(585) Menndez Pidal, R.t Historia de Esparta, II. Introduccin, p. XXXVI y XXXVII.
; 21 , 1-10;
1,
(586) Palulo Orosioi Historiarum... III, 20, 8: IV, 1,9: 16, 12-20; 18, 17: 20-24
4; 21-121 ; Vil, 2. 6; 7,
16,
3;
12;
2,
18;
24,
VI,
14.
1-16;
23,
9,
19,
8,
;
7-1-18;
1
;
16-1
V.
13, 22, 7-8; 25-15 ; 29, 7, 38. 3 ; 40, 5-9; 41, 2; 42, 9; 43-13-15. Sin contar lo que dedica a
la Geografia de Espaa I, 2-7 y a los Emperadores Espaoles, Vil, 12-1.

281

CASI MI110 TOII RES IIODIIIGUEZ

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se destruyen entre s, mientras que Walia, rey de los godos,

mantiene la paz con el Emperador.

Destaca la lealtad y valentia de Ddimo y Veriniano,
quienes, a base de sus clientes, contuvieron la entrada de los
brbaros durante tres aos. Siente admiracin ferviente por los
numantinos y se conmueve ante su herosmo frente a Roma.
Suyas son estas palabras: Espaa, fuerte y consciente de su
fortaleza, habiendo dado a la Repblica Romana los mejores y
ms valientes emperadores, jams engendr ni dio a luz a nin
gn tirano desde los tiempos ms remotos hasta hoy; pero
tampoco consinti que si algn atrevido penetrara en su terri
torio desde fuera, saliera con vida 587.
Y no se diga que Espaa, como nacin en su tiempo an
exista;
no
pues como ha demostrado Snchez Albornoz, ya
existan vnculos de solidaridad entre los espaoles de las dis
tintas regiones en esta poca; y la prueba es que siendo Orosio
de la regin ms occidental de la Pennsula, llama a Tarragona
nuestra Tarragona 388.
Mas Orosio no slo amaba a Espaa, sino que tambin
amaba intensamente a su patria chica, a la regin que le vio
nacer, que, a la sazn, se llamaba Galicia.
Orosio es el historiador que ms ha contribuido a enalte
cer el valor y el amor a la ndependiencia del pueblo gallego.
Para Orosio la Historia de Galicia en la poca romana se encie
rra entre dos episodios, cada cual ms heroico: La batalla del
Duero y la resistencia en el Monte Medulio, gestas equipara
bles a las de Numancia, Sagunto y Astapa.
No obstante, como no puede darse rbol sin raz, la exis
tencia de este grupo de escritores, sin duda el grupo ms im
portante de la Espaa de finales del siglo IV y primer tercio del
V, obliga a suponer que en Braga, o en la provincia bracarense,
existi un foco cultural que haba de dar sus frutos en el si
glo V.
7.

1.587;
1 588 :

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-v:
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Ornalo, Pauloi Ilistonaran... V, 23, 15.

Snchez Albornoz, Claudioi El Culto al Emperador y la unificacin de Esparta en A.
del I de L. C. de Buenos Airea, 1946, p. 102 y as.

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De gran relieve histrico es otra figura gallega, que ha si

do objeto de numerosos y divergentes estudios y lo sigue sien-

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LA GALICIA HUMANA

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do en la actualidad. Se trata de Priaciliano, a quien se le juzga

como hereje por algunos historiadores y en cambio por otros
como vctima de bajas intrigas y como representante de auten
ticidad gallega y aun cltica, o como partidario de un ascetis
mo mortificado, en contraste con la vida mundana y laxa de
los obispos que le persiguen, o bien un partidario de los libros
apcrifos, como las Actas de Pedro, Pablo y Juan, Toms y An
drs, en lo que coincide con los maniqueos. Especialmente las
Actas de Santo Toms tuvieron gran aceptacin en Galicia. A
esta aficin a los apcrifos habra que aadir la de las ciencias
ocultas y carismticas, o sea, de la magia.
Imposible dar cabida en esta historia a un estudio apro
piado a la personalidad tan apasionadamente discutida, como
es la de Prisciliano. Remitimos al lector a las monografas ms
recientes, como son las de Lpez Caneda y las de Chadwick 589
Personalmente opinamos que se trata de un caso de sin
cretismo de lo galaico con lo cristiano: un caso de gnosticismo
cltico. No se puede juzgar a Prisciliano por lo que dicen los c
lebres Traclalus descubiertos y publicados por Schepss en 1889,
por tratarse de unos escritos de descargo y autodefensa 59.
Desde luego somos conscientes de la dificultad del tema.
Como dice Lpez Caneda: Fuentes documentales opuestas y
aun contradictorias; actitud pasional de los protagonistas del
proceso histrico, Prisciliano y su mximo detractor Itacio de
Osonoba; esoterismo y falacia de la secta, que obliga a los mis
mos contemporneos a rastrear la ideologa, y no por su conte
nido interno, que les era desconocido; apologa a ultranza de
los historigrafos priscilianistas de filiacin protestante y acu
sacin categrica de los historigrafos catlicos 591.
Entre los primeros estn: Schepss, Paret, Babut, Chad
wick. Entre los segundos Lpez Ferreiro, Menndez Pelayo

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Chadwick, lienryi riscitian of Avila. The occult and charismatic in lhe early Church,
Oxford, 1976. Lpez Caneda, Romni Prisciliano. Su pensamiento y su proble
ma histrico. Santiago, 1966. Tambin puede considerarse como uno de los ms profun
dos estudioso de Prisciliano el P. Orbe. Antonio, Catedrtico de la Universidad Gre
goriana de Homu y gran conocedor del Gnosticismo Alejandrino; asi como su discpulo
Eugenio Homero Posse, que ha desarrollado sus investigaciones en conferencias cele
bradas en la Universidad de Santiago en julio de 1979.
590) Priscilliani quae supersunl. Primus edidil Georgius Schepss, en C.S.E.L., XVIII,
Viudebonae, 1880.
(591) Lpez Caneda, Ramnt O. c., p. 6.
(589)

|i. 78.

ti

Lmina XXVI. Pinturas tardorromanaa de Santa Eulalia de Bveda. Lugo

286

CASI MlllO TORRES RODRIGUEZ

(antes de la publicacin de los Tractatus), Amor Ruibal, Knstle, Pettazzoni, Garca Villada, Pedret Casado y Lpez Ca

neca 5W.

Como no alineados pudiramos citar a Unamuno, Otero

Pedrayo, Murgua y Ramos Loscertales.
Ya se le juzgue hereje u ortodoxo es necesario reconocer
en l una fuerte personalidad sugestiva con carisma de atrac
cin de masas. El P. Orbe descubre, en estudio profundo que
lleva hecho sobre los Traclalus, gran habilidad dialctica y
aguda inteligencia, para eludir la responsabilidad de hereja
gnstica, o maniquea ante el tribunal de Trveris.
No parece tener razn Ramos Lascertales al decir que era
aprendiz de mago, doctor itinerante y brillante superficia
lidad. Ms acertado es, sin duda, el juicio de Leclerq, al lla
marle el espritu ms original de la Iglesia espaola anti
gua 593.
Contra los que afirman que Prisciliano era un asceta inta
chable puede objetarse con Lpez Caneda que cmo se expli
ca que Orosio en Galicia, Prspero en la Aquitania, Sulpicio
Severo en Marsella, San Agustn en el Norte de Africa, San Je
rnimo en Jerusaln, San Dmaso, San Len Magno y San
Inocencio I en Roma, San Isidoro en Sevilla, los Padres Conci
liares en Zaragoza, Toledo y Braga, hayan arrostrado irreflexi
vamente el peso de una actuacin tan grave? 59i. La solucin
que suelen dar de que todos bebieron en la Apologa de Itacio
de Osonoba, no es convincente.
Adems nadie pone en duda que sus seguidores fueron he
rejes.
Contra la tesis de los que le acusan de hereje, sin paliativos puede tambin objetarse, que el Tribunal de Trveris no
Schepss, G.i Pro Prisciliiano, en Wiener Studlen, XV, 1893, pp. 128 y es. Paret,
R.i Priscillianus..., WUzburg, 1891. Babut Prlscilllen et le prlscilllanlsme, Pars,
1909. Chadwick, llenryi Prisciliam of Avila, Oxford, 1976. Lpez Ferreiro, Antonioi Estudios Histrico-crticos sobre el priscitianismo, Santiago, 1840. Amor Ruibal,
Angel Los problemas fundamentales de la Filosofa y del Dogma: 111, pp. 42 y ss.
Knstlc, Karli Priscilian..., Freiburg, 1905. Pettazoni. Prisciliano, en Enciclopedia
Italiana, XXVIII, p. 250. Garda Villada, Z. Historia Eclesistica de Espaa, II, p.
93.
(593) Unamuno, Migueli Andarnos y visiones espaolas, Madrid, 1929. Otero Pedrayo,
Ramm H. de la Cultura Gallega, Buenos Aires, 1939. Murguia, Manuel Martinezi Hisloria de Galicia, III. Pedret Casado, Paulinoi A'ess ante o Priscilianismo,
en Logos, 1933, p. 58. Ramos Lascertalesi Prisciliano. Gesta rerum, en Acta
Salman ticensia, 1952. Leclerqi L'Espagne Chretienne, 2.*ed., pp. 151 y ss., Pars,

(592)

1906.
(594)

Lpez Caneda, Ramn! Prisciliano, p. 20.

LA GALICIA ROMANA

287

actu con debida imparcialidad e independencia, por lo que di

ce Sulpicio Severo: Al lum per Maximum accusalor apponilur
palricius qudam fisci palronus. lia eo insislenle, Priscilianus
capilis damnalus esl... 595.
Entonces Mximo nombr acusador a un patricio, patro
no del fisco; ante cuya insistente acusacin Prisciliano fue con
denado a muerte.
Los bienes de los condenados a muerte ingresaban en el
fisco, o sea, en el tesoro imperial; como Prisciliano era rico,
Sulpicio Severo parece insinuar con esta observacin que hubo
parcialidad interesada en este fiscal acusador.
Graciano, Valentiniano y Teodosio haban transferido la
instruccin de la causa contra los priscilianistas al Vicario de
las Espaas, que a la sazn era un gallego llamado Mariniano
596. Tal vez ste hubiera comprendido mejor a Prisciliano. Pero
los enemigos de ste consiguieron de Graciano un decreto por
el que se les condenaba al destierro.
Los Obispos priscilianistas acataron de momento el decre
to imperial; mas decidieron trasladarse a Italia con el fin de
presentar sus preces al emperador, para que rectificase su de
creto y para suplicar al Papa San Dmaso que resolviese acer
ca de su situacin. Hicieron el viaje por Burdeos, cuyo obispo
se neg a recibirlos; se alojaron en casa de Eucrocia, mujer del
retrico Delfidio. Luego se pusieron en marcha hacia Italia,
unindose a la comitiva otros adheridos, entre ellos Eucrocia y
su hija Procla. Primero se dirigieron a Miln y presentaron sus
preces al Quaestor Sacri Palalii, mas, como ste tardaba en re
solver, se encaminaron a Roma. San Dmaso no los recibi, co
mo tampoco los haba recibido San Ambrosio en Miln, pero
Macedonio, Magister Officiorum, ganado por ellos, anul la or
den de destierro y los restituy a sus iglesias. Obtuvieron tam
bin la proteccin de Volvencio, Vicario de la Dicesis de Es
paa. Sabido es que, segn la organizacin de Diocleciano, la
prefectura de las Galias comprenda tres dicesis: Britania,
Galia e Hispania.
Sulpicio Severo i Sulpicii Severi Sacrae Historian liber, II, p. 348, edil. CSEL, Vindel'onuc, 1866. Lo palabra patricio en esta poca tiene el sentido de padre adoptivo del
Emperador, o sea, hombre de toda su confianza.
(596) Sulpicio Severo i 0. c., (I, 49, 33. Cognitio Hispaniarum vicario
deferretur. Cdigo
Teodosiano, IX, 1,14, recapitulado, en parte en Cdigo Justinianeo, IX, 2, 13. Imperatore Gratianus, V'alenlinianus el Theodosius Augusti ad Marinianum tiiearum Hispaniae cognitianem deferunl.
(595)

2 mi

C VSIMIHO TOIl DBS 110DIUGUEZ

Entonces dejando en paz a Hidacio, Metropolitano de

Mrida, tratan de vengarse contra Itacio, Obispo de Osonoba,
quien tal vez se haba excedido en las medidas de represin
contra los priscilianistas, al amparo del mencionado decreto de
Graciano. Itacio tuvo que huir de Espaa y refugiarse en Trveris.

Esto ocurra en el 383, en cuya fecha tuvo lugar la suble

vacin del Conde de Britania, Magno Clemente Mximo, y la
muerte de Graciano. Mximo, triunfante, puso su corte en
Trveris. Se puso al lado de Itacio y por tanto en contra de los
priscilianistas; orden que fueran juzgados por el Concilio de
Burdeos. Como este snodo los conden, Prisciliano apel al
Emperador. Este entreg el asunto al Prefecto del Pretorio
Evodio, v ir acer el severus. Consider probada la existencia de
crimen de magia y maleficio. El Emperador decret la imposi
cin de pena capital a Prisciliano y a cinco de sus secuaces: Fe
licsimo y Armenio; Latroniano y Eucrocia y Asarbo y Aurelio,
diconos 597.
Se puede apreciar por las circunstancias reseadas que el
ambiente, en el que se desarrollan los sucesos, que terminan
con la muerte de Prisciliano y sus seguidores, est cargado de
confusin y apasionamiento. En semejantes situaciones ocurre
que todos tengan parte de razn y que nadie la tenga en exclu
siva. Por consiguiente estas circunstancias abogan en favor de
Prisciliano. Tambin el hecho de que sus partidarios venerasen
como santos a los ajusticiados en Trveris y de que trajesen sus
cuerpos a Espaa tiene su explicacin dentro del ambiente pa
sional exacerbado por la ejecucin de los mismos; as como el
hecho de que los priscilianistas, despus de dicha ejecucin, se
fueran apartando cada vez ms de la ortodoxia catlica.
San Jernimo dice que Prisciliano, Obispo de Avila, escri
bi muchos opsculos, de los cuales algunos llegaron hasta su
tiempo, que fue acusado por algunos de hereja gnstica... y en
cumbio defendido por otros. Estas palabras de S. Jernimo,
que vacilu en calificar de hereje a Prisciliano, abogan en su fa
vor 398.
(597)
(598)

Sulpicio Severo! Chronica, II, 51, en CSEL, I, pp. 104-105.

Jernimo, Sam De l iris llluslribut, 121: sPrisdllianus, \bulae episcopus, qui Jadine Hydatii el liadi, Treveris a Maximo lyrano caesus est, edidit multa ouusculu, de quibus ad nos aliqua per-venerunl. Hie usque hodie a nonnullis Gnosticae, id esl Basilides vel
Mard, de quibus Irenaeus scripsit haereseos accusatur, dejendenlibus aliis, non la

sensisse arguilur,

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289

El descubrimiento de las clebres Tractatus por Schepss en

la Biblioteca de Wilrzbourg en 1886, no aade gran cosa en su
favor, como lo crey el descubridor 5".
Bien hayan sido redactados por Prisciliano, bien por uno
de sus allegados, como afirma Morn, son un escrito de descar
go, y no se puede juzgar a un reo por el alegato del abogado de
fensor, y mucho menos cuando el defensor es el mismo reo 600.
En cambio efectivamente tienen gran valor en contra de
Prisciliano, si, como opina el P. Orbe, se encuentran en ellos re
sabios de gnosticismo, hbil y sutilmente disimulados. Nadie
duda de que la autoconfesin tiene el mximo valor probati
ve O'.

Si se hace parangn entre los testimonios que disculpan y

los que acusan a Prisciliano, es preciso confesar que son ms
fuertes los segundos. Por ello deca Menndez Pelayo que Pris
ciliano fue el principal heterodoxo de Espaa y por fuerza, de
Galicia, en la Edad Antigua y aun en toda su historia.
Ante los muchos y expertos estudiosos del problema priscilianista, no cabe en esta historia realizar una detenida crtica
de cada una de las opiniones. Sencillamente remitimos al lector
a los mencionados estudios. Solamente haremos a continuacin
una sntesis biogrfica de carcter personal y con independen
cia de otros ms autorizados estudios.
Prisciliano naci en Galicia hacia el 345, de suerte que si
ponemos su muerte en el 385 vivi 40 aos. El origen gallego de
Prisciliano se funda en la frase de Prspero de Aquitania:
Priscilianus episcopus de Callela , Prisciliano, obispo oriun
do de Galicia. As lo entienden Flrez, Murgua, Menndez Pelayo, Pedret Casado, Otero Pedrayo, Lpez Caneda, etc. En
cambio no ha faltado quien lo niegue, como Diego Cernadas.
Lpez Ferreiro distingue el sentido de esta frase. Si se refiere a
la poca en que vive Prisciliano, no cabe duda de que se trata
de Galicia ; pero si se refiere a la fecha en que escribe Prspero
de Aquitania, a mediados del siglo V, como Prisciliano fue
obispo de Avila, podra entenderse que inclua esta poblacin
Schepss, Georgest Pro Priicilliano, en Wiener Studien, XV, 1B93, pp. 128-147.
Morn, G.i Pro hutancio, contre latribution a Pritdllien da opuicuta du manuteril
du Wurzbourg, en Revue Benedictine, XXX, 1913, pp. L53 y w.
(601) Orbe, Antonioi Doctrina trinitaria del annimo priicilianDta. De Trinitalejidei calholicae (Exgesis de f. 1, 1-4, ed. Morln, p. 179, 10 p. 182, 27), en Gregoriunum XL1X,
1968, pp. 510-562. Miscelnea al P. Villoslnda sobre ei Tratado V, en publicacin.
(599)
(600)

290

CrVSIMinO TORRES RODRIGUEZ

dentro de la Galicia sueva. Sin embargo entendemos, que, si

hubiera querido referirse a la sede, de donde era obispo, hubie
ra escrito episcopus Gallaeciae, como lo hace en casos similares,
o, simplemente, gallaecus 2
Por lo tanto, se refiere a la patria, no a la sede.
EI retrato que de l hace Sulpicio Severo es el siguiente:
Era de familia noble, muy rico, enrgico, inquieto, elocuente,
erudito a base de intensa lectura, hbil disertante y polemi
zante.
Sera en verdad un hombre ideal, si no hubiera pervertido
con sus aficiones depravadas, sus dotes naturales. Aade: pe
ro era vanidossimo y demasiado engredo por sus conocimien
tos de las ciencias profanas 603.
Se puede aadir con Lpez Caneda que como estaba do
tado de un conjunto de cualidades morales, que hacan muy
atractiva su personalidad, su actividad proselitista se vio pron
to aureolada por numerosas personas que se ven arrastradas a
la nueva moral, probablemente ms por esas cualidades exter
nas del predicador laico, que por la doctrina de que era porta
dor 6ttl.
Por tanto por estas cualidades morales, unidas a su ele
gante figura y bella presencia, gozaba de gran carisma personal
y poder sugestivo de las masas. Al decir de Sulpicio Severo, s
te era mayor entre las mujeres, que afluan catervatim, en ver
daderas catervas 605. Tambin dice que era acer et callidus: ren
coroso y solapado. Como l mismo afirma en el primero de los
Traclalus, antes de entrar en la secta era ya cristiano y haba
recibido el bautismo 6M.
Debi de vivir primero en un ambiente pagano y abusan
do de su holgada condicin social, parece haber pasado por un
momento de desenfreno pasional y de viciosa adolescencia.
i. 602)

TironisEpitoma Chronicoru en MGH, AA.

cheorum el gnosticorum dogmatc haeresisui nominis conidit. Flore*, Enriquei ES,
497. MePrspero de Aquitania, Sam Prosperi

XIV, p. 13. Murgua, Manuel Martnezi Historia de Galicia, 11, pp. 468 y
nndcz Pelayo, Marcelino! Hetedoroxos, II, p. 77. Pedrel Casado, Paulino! Xess
ante o Priscilianismo, en Logos, 1933, p. 98. Lpez Caneda, Ramni Prisciliano,
p. 77. Cernadas, Diego, Curo de Frulmei Obras Completas, I, p. 2.
(603) Sulpicio Severoi Chronica, II, 46: sPrisciltianus familia nobilis praedives opibus,
acer, inquies, facundus, multa ledione eruditas, diserendi ac dispulandi promptissimus

felix profeca, si non pravo sludio corrupssel opi'mum ingenium.

(604) Lpez Caneda, Ramni Prisciliano, p. 81.
(60S) Sulpicio Several Chronica, II, 46.
(606) Schepss, G.t Traclalus, I, p. 4, 11-19 y p. 5, 1-3.

291

LA GALICIA ROMANA

Pero luego se aparta de esta vida y acepta el smbolo y la

observancia de la religin cristiana 7. Se hace luego bautizar,
bastante tiempo despus de su conversin, como era frecuente
en su poca. As lo hizo Teodosio como lo hemos visto.
Antes de su conversin al cristianismo estudi las ciencias
profanas, practic la magia o maleficio y la supersticin, aunque vanidoso y atrevido, tena aspecto de humildad y de mo
destia en su persona y en su modo de vestir 60B. De suerte que
podemos suponerlo un prototipo racial, tal vez del celtismo,
como lo supone Unamuno en contraste con el beduino Itacio,
con sus virtudes y sus defectos M9.
Segn Filastro, haba en Espaa y en Aquitania en la se
gunda mitad del siglo IV un movimiento de austeridad ascti
ca, contrario a la condescendencia jerrquica; sus seguidores se
llamaban abstinentes 61. Practicaban la abstinencia del matri
monio, carnes y contactos con el mundo. Prisciliano lo acepta
y se va apartando de los obispos, que l considera demasiado
mundanos y viene a adoptar la postura del indigenismo insur
gente con sus taras de supersticiones atvicas y de aceptacin
de los libros apcrifos.
Segn Sulpicio Severo, aparece entonces en Espaa un
brote de hereja gnstica, cuyo foco es Egipto. Un tal Marcos,
natural de Menfis, viene a Espaa y logra atraer a su secta al
retrico Elpidio y a la noble matrona Agape, y stos logran
atraer a su vez a Prisciliano.
En el mismo sentido escribe S. Isidoro, quien aade que
dicho Marcos era muy versado en la magia y discpulo de Ma
nes 611. Menciona la Apologa, que atribuye a Itacio.
Prspero de Aquitania tambin dice que Prisciliano, obis
po (oriundo) de Calicia, a base de la doctrina gnstica y maniquea fund la hereja, que lleva su nombre.
San Jernimo da otra versin. Dice que Ireneo cuenta
que un cierto Marcos, descendiente de la fuente de Basilides, el
gnstico, vino a las Galias y, despus de haber mancillado con
su doctrina el pas del Rdano y del Garona, seduciendo a las
(607) Tractatus, 1, p. 4, 11-14.
(608) Sulpicio Severo! Chronica, II, 46.
(MO)
(611)

p"amUn<Jj Mlgucl

visiones espaolas, Obras Completas, I, p. 382.

Sulpicio Sevcroi Chronica, 46. Isidoro, Sam Opera OmrUa,

l/lS, p. 159.

T
292

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

hembras... pasando los Pirineos se instal en Espaa 6I2. Sin

embargo, y de acuerdo con Vaccant y Garca Villada, hay que
reconocer que S. Jernimo, que trata slo incidentalmente el
tema, sufre un despiste; pues confunde este Marcos con otro
Marcos del que habla S. Ireneo en su obra Adversus Haereses I,
13, naturalmente de fecha muy anterior 6I3.
La arribada de Marcos, egipcio y natural de Menfis, a Es
paa pudo haber tenido lugar en tiempo de Valentiniano I y de
Valente, en cuya fecha Honorio Teodosio, padre de Teodosio el
Grande, fue enviado en calidad de Conde de Africa, para sofo
car la rebelin de Firmo, cabecilla indgena, y Nebridio, posi
ble antepasado de Flacila, primera mujer de Teodosio, era Pre
fecto del Pretorio en Oriente 6U. 0 sea, entre el 365 y el 374.
Segn Ammiano Marcelino, Nebridio haba sido nombra
do conde de Oriente por Constancio II; Juliano trat de obli
gar a todos los que ocupaban cargos a prestarle juramento de
fidelidad; el nico que se neg a hacerlo fue este Nebridio, ale
gando que estaba ligado con juramento a Constancio II, del
que haba recibido grandes beneficios. Fue destituido por Ju
liano, pero a la muerte de este emperador fue nombrado por
Valente Prefecto del pretorio de Oriente 6,s.
De Honorio Teodosio dice el citado historiador, que su go
bierno en Africa fue preclaro 616.
Es de suponer que durante el mandato de estos dos espa
oles se intensificasen las relaciones entre el Oriente, en cuya
prefectura estaba incluido Egipto, y la Pennsula Ibrica.
Por otro lado la edad de Prisciliano se aproximara a los 35
aos.

Es posible que Prisciliano encontrase en la doctrina del

gnstico Marcos muchas afinidades con la de los abstinentes ra
dicados en Galicia, a cuya secta a la sazn perteneca; concre
tamente en cuanto al matrimonio, a la magia y a las supersti
ciones relacionadas con el alma humana. Es posible tambin
(612)

Jernii mo, Suni Epstola ad Theodoram, en PLM, XVII, col. 685 y Saint Jerme Le
tres, 1. 1IV. Epist ad Theodoram Spanam de morie Lucini, LXXV, p. 35, edit Belles Leltres, Pars,

1954.

Vaccant, E. Diclionnaire de Theologie Calholique, IX, col. 1962. Garca Villada, Za

caras: Historia Eclesistica de Espaa. I, 2.* parte, p. 83.
(614) Ammiano Marcelino! Ammiani Marcellini Rerum Geshnrun tibri, II, 26, 7, p. 80 y
II, 29, 5.
(615) Ammiano Marcelino! 0. c I, 14, 2-20, p. 12, I, 20. 9, 5 y 21, 5, 11, p. 219 y 238.
(616) Ammiano Marcelino! O. c., II, 29, 5.

(613)

LA GALICIA HOMANA

293

que le sedujese la tesis dualista de Manes y la teoria astral de

los gnsticos. Desde luego sabemos que el mencionado Marcos
logr atraer a su secta, como hemos dicho, al retrico Glpidio,
a la noble Agape, y, por mediacin de stos, a Prisciliano.
Tambin la aceptaron los obispos Instancio y Salviano, cuyas
sedes se desconocen.
Higinio, obispo de Crdoba, se opone, de momento, a la
nueva doctrina, aunque luego se unira a los priscilianistas.
Denuncia el caso al metropolitano de Mrida, Hidacio.
Este, ya entrado en aos, deja actuar en su nombre al
obispo de Osonoba, Itacio, hombre apasionado y violento. Se
ponen frente a frente en la lucha Prisciliano, cabeza de la nue
va secta, e Itacio al frente de los que tratan de erradicarla.
Hidacio condena y excomulga a los partidarios de la nue
secta;
va
hecho que no aprueba Higinio, e! primero en oponer
se a la misma; se pasa al bando de los innovadores. El encarga
do de cumplir la sentencia es el fogoso, violento e irreflexivo
Itacio.
Los priscilianistas reaccionan con enconada campaa de
difamacin contra Hidacio y sus obispos.
Se llega a una clamorosa acusacin contra Hidacio dentro
de su misma iglesia de Mrida, a quien se le insulta a voz en
grito por su relajada vida.
El drama ha comenzado; por ambos lados se lucha feroz
mente a brazo partido.
Itacio, apoyado por el metropolitano de Mrida y los obis
pos sufragneos de la Lusitania, cuenta con los resortes de la
autoridad episcopal de la que implacable usa, y, a veces,

abusa.
Prisciliano encarna la tendencia innovadora, al margen de
los obispos Instancio y Salviano, que se avienen a su liderazgo,
en aras al empuje de sus dotes de juventud y de carismtica
personalidad. Frente a la autoridad desptica acuden a la difa
macin, la intriga y el soborno.
Primero la lucha sigue los cauces ms o menos normales.
Los itacianos acuden al snodo, que se reuni en Zaragoza en el
380. Los priscilianistas no acuden. No es seguro que este conci
lio condenara a los priscilianistas de modo personal; las fuentes
no estn acordes; el Papa S. Dmaso prohibi la condena, sin
que antes el reo sea odo. En las actas que se conservan no figu-

'T
291

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

ran los nombres de los priscillanistas, pero s condenan las

prcticas ascticas de ayunar los domingos, ausentarse de la
iglesia en cuaresma para orar en lugares apartados, reuniones
nocturnas con mujeres, etc., que aluden a prcticas priscilianistas 6I7.
Sulpicio Severo afirma que fueron condenados Instancio,
Salviano, Elpidio y Prisciliano 6IB. El propio Prisciliano lo nie
ga categricamente 6I9. Tal vez el concilio de Zaragoza, ante la
orden del Papa San Dmaso de que no se condenara sin ser o
dos, no hizo constar en acta la condena.
Como reaccin los priscilianistas eligen obispo a Priscilia
no para la sede de Avila. Dos cualidades destacaron en l, se
gn Sulpicio Severo: acrem et callidum: duro y astuto 62.
Este hecho provoca una reaccin ms fuerte de los itacianos, se acusa a los priscilianistas del delito de magia malfica y
prcticas maniqueas prohibidas por la autoridad civil.
La eleccin de Prisciliano no cumpla los requisitos lega
les, dado que, segn el Concilio de Nicea, los obispos deban ser
elegidos por aclamacin popular con el voto a favor de tres pre
lados vecinos y no podan ser consagrados sin el consentimien
to del metropolitano 62.
Instancio y Salviano se presentaron a Hidacio con objeto
de obtener su asentimiento, pero el pueblo se opone a esta en
trevista, e impide que lleguen al presbiterio de la iglesia de M-

rida

622

Hidacio e Itacio acuden al poder civil y consiguen que los

priscilianistas sean expulsados de sus iglesias 623. Se les acusa de
prcticas mgicas y de maniquesmo 624.
Muchos de los priscilianistas se ocultan en Galicia: Prisci
liano, Instancio y Salviano se dirigen a las Galias con objeto de
lograr la revocacin de la orden imperial y de presentarse ante
el Papa Dmaso 625.
.617)
: 618)
;6I9)
620)
1 62 1 )
(622)

Tejada, Ramlroi Coleccin de cnones de la Iglesia espaola, p. 124.

Sulpicio Several Chronica, II, 47.

Traclatus, 11, p. 35. 13-19.

Chronica, II, 47.

Garca VUlada, Zacaras! Historia Eclesistica de Espaa, I, 2.* parte, p. 97.

Traclatus, II, p. 40, 10.
1.623) Sulpicio Severo! Chronica, II, 46.
(624) Lpez Caneda, Ramm Prisciliano, p. 88.
1.625) Lpez Caneda, Ramn! Prisciliano, p. 89. Ramos Lascerlalesi Prisciliano, p, 78.

LA GALICIA ROMANA

295

El obispo de Burdeos, Delfino, se neg a recibirlos, pero

continan su propaganda y atraen a su secta a la viuda del re
trico Delfidio, llamada Eucrocia, que los hospeda en la villa
de su propiedad; sta, con su hija Procla, les acompaarn a
Miln y de all a Roma, y dieron pbulo a rumores de que sta
y Prisciliano haban tenido relaciones sexuales y que haban
provocado el aborto 626.
El Papa Dmaso se niega a recibirlos, como se haba nega
do tambin S. Ambrosio en Miln. Pero se encaminaron de
nuevo a Miln y por medio del soborno consiguen la proteccin
del Magisler officiorum Macedonio, quien, como ya se dijo,
anul la orden de destierro y les restituy sus iglesias. Volven
do, vicario de las Espaas, se puso tambin de su parte.
Los priscilianistas dejan en paz al anciano y ablico Hidacio y descargan su saa contra Itacio. Este tuvo que huir y se
refugi en Trveris.
Tuvo en este momento lugar la sublevacin en Britania y
el triunfo en las Galias de Magno Clemente Mximo, que lleva
aneja la muerte de Graciano en el 383. El usurpador trat de
atraerse a los condenados por Graciano, por tanto, se pone al
lado de Itacio y en contra de los obispos priscilianistas.
Encarga la solucin del conflicto a un concilio, que se reu
nira en Burdeos. Salviano haba muerto en el viaje a Roma.
Instancio fue condenado. Entonces Prisciliano, previendo que
iba a ser condenado, apel al emperador. Este encarga del
asunto al prefecto del pretorio Evodio, caracterizado por su rigurosismo inflexible, y al vido patrono del fisco, o tesoro im
perial, lo nombra acusador 627. El resultado, como ya es sabido,
fue la condena a pena capital de Prisciliano y sus ms caracte
rizados seguidores, cuya ejecucin tuvo lugar ante la Porta Ni
gra de Trveris en el ao 385.
La documentacin de este proceso pas al archivo de la
Biblioteca de Wllrbourg, en donde Schepss encontr los Tractatus en 1889.
Los ajusticiados fueron: Prisciliano, Felicsimo y Arme
nio, clrigos (tal vez presbteros) segn Sulpicio Severo; segn
Prosperi Tirn is
Epitoma-Chronicon, p. 462.
(627) Sulpicio Severo! Cnronica, 48. Prspero de Aquitanlai S. Epitoma Chronicotl, p.
462. S. Jernimo! De Viris llluslribus, 121, en PLM, XXIII, col. 631.

(626) Sulpicio Severoi Chronica, II, 48. Prspero de Aqultania, Sam

p-

1
296

CASI Mino TOIUIES HODHIGUEZ

S. Jernimo, Felicsimo y Juliano; la viuda Eucrocia y el gran

erudito y poeta espaol, segn S. Jernimo, Latroniano.
Instancio, por su edad, fue desterrado a la isla Sylina, con
Tiberiano, al que le fueron confiscados sus bienes. En sucesivos
juicios fueron condenadas a la pena capital Asarivo y Aurelio,
diconos, y deterrados Tertulio, Potamio y Juan, de condicin
ms humilde 62B.
Con la ejecucin de Trveris, segn Septimio Severo, le
jos de extinguirse la secta, se recrudeci; sus discpulos trans
portaron a Espaa a los ajusticiados, celebraron sus funerales
y los veneraron como santos 629.
Como la reaccin priscilianista en Espaa tuvo lugar con
mayor vehemencia a partir del ao 409, en cuya fecha penetra
ron en Espaa los pueblos brbaros: suevos, alanos y vndalos,
termina esta historia de la Galicia Romana. En la anterior pu
blicacin, o sea, en la Galicia Sueva, se estudi dicha reaccin
priscilianista.
Queda bastante en claro, con la contienda priscilianista, y
por lo que el autor de los Tradatus dice, que el Cristianismo en
la segunda mitad del siglo IV estaba bastante extendido en
Galicia y que, habiendo pasado ya el primer perodo de acep
tacin espontnea, haba ya alcanzado el segundo estadio de
reflexin, con este intento del sincretismo, o mezcla con anti
guas corrientes del celtismo y otros elementos de la cultura ga
llega.

(628;

Sulpicio Severo i
XXIII, col. 631.

Chronica. 50. Jernimo, Sam De Vir Illustribus, 121, en PLM,

(629j Sulplcio Severot Chronica, 50.

CAPITULO XVII
La cerca de Lugo / que fue una ciudad de las antiguas / y grandes des
paa (sic) haer otra cerca / ni aun media tamaa no ay reyes j que tengan po
sibilidad dos carros bien caben / sin contrariedad de dura argasma / las torres
labradas con muchas ventanas...

I.

Lu muralla de Lugo

Puede considerarse como la obra cumbre de la arquitectu

romana
en Galicia; pero al mismo tiempo como colosal apor
ra
tacin galaica a la obra defensiva de Roma.
La muralla de Lugo tiene un permetro de unos 2.140 me
tros; su altura alcanza de 10 a 15 y su anchura unos cinco me
tros. Tiene torreones semicilndricos prximos unos a otros y
constan de dos pisos con grandes ventanales; de los que se con
servan dos entre las puertas de S. Pedro y de la Mosquera, que
servan para vigilancia de los cuerpos de guardia. En la actua
lidad se conservan setenta y dos de los ochenta y cinco cubos, o
torreones circulares primitivos, en buen estado; ocho en parte
deterioradas y cinco han desaparecido.
La muralla de Lugo tiene forma circular, o mejor, elipsoi
de, al igual que la romana de Braga; no la medieval de esta ciu
dad. En cambio la muralla romana de Len es rectangular y la
de Astorga trapezoidal. Por lo que parecen reflejar la influen
cia de los muros circulares de los castros dentro de la tcnica
constructiva romana; ms que la forma campamental como en
Len y Astorga.
La fecha de su construccin suele sealarse entre el 263 y
276,
pero teniendo en cuenta las 43 inscripciones reutiliza
el
das en la muralla, como material de construccin; piedras co-

298

mo la cabeza de Venus, o el relieve que estaba en la Puerta

Nueva, hay que retrasarla hasta el primer tercio del siglo IV,
al menos en parte 63.
Aras a Jpiter, a Verone, a Poemana, la cabeza de la posi
ble Venus Augustea, encontrada cerca de la Puerta del Obispo
Aguirre; las numerosas lpidas sepulcrales dedicadas a los dio
ses manes; aras votivas, etc., empleadas como material de
construccin, revelan que la religin pagana estaba ya en

bancarrota 631.
No puede negarse que la urgente necesidad y la escasez de
material, pudo obligar al despojo de santuarios y cementerios,
como se dio en otros lugares del Imperio; pero en Lugo no se
daba la escasez de aparejo ptreo, pues sabido es que en Gali
cia abundan el granito y la pizarra.
No sera desacato cometido contra Jpiter, Venus, Vero
ne o Proemana, el hecho de emplear las aras grabadas en su ho
nor para vil servicio de relleno en la muralla? De acuerdo en
que se emplearon restos de monumentos anteriores en otras
murallas de distintos lugares del Imperio, pero en circunstan
cias ms crticas; as como restos de muy distinta veneracin
religiosa; pero en Lugo no es fcil demostrar que se diera tal
necesidad urgente, ni que se usaran restos de tan alto conteni
do religioso. Por escasa veneracin que se tuviera a los dioses y
manes, no cabe suponer que las autoridades romanas anterio
res a Constantino consintieran tamao desacato. En las lti
mas excavaciones llevadas a cabo en la Catedral de Santiago se
comprob que tambin se emple, como material, un ara de
Jpiter en un muro romano.
Completamente de acuerdo con Balil y con Arias Vilas, en
que el motivo que tuvo la administracin romana para ordenar
la construccin de murallas defensivas fue la amenaza de los
pueblos brbaros, que en el siglo II rompen el Limes e invaden
varias zonas del Imperio; a la que hay que aadir la inquietud
Arla* Vila, Felipe Lucus 1 ugusli, en Cuaderno* del Seminario de Estudio*
Cermicos de Sargadelos, XVI, p. 58, y Las Murallas Romanas de Lugo, en Stu
dio Archaeologies, XIV, 1972, pp. 63 y 114. Acua Castroviejo, Fernando, IUB
fecha entre d 269 y el 310, en La Cultura en la Galicia Romana, en Cuadernos de
Estudios cermicos de Sargadelos, XVI, p. 65. El hecho de que en la muralla de
Barcelona se hayan encontrado las Gorgonas, o un grupo de las Gen Emilia, no ar
guye tan hondo desacato religioso.
(631) Arias Vitas, Felipe Las Murallas Romanas de Lugo, pp. 63-78. Seguimos esta ex
haustiva monografa de Felipe Arms Vilas.
(630)

LA GALICIA ROMANA

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

299

interna, luchas civiles, bandidaje, conflictos sociales (bagaudas) y la piratera 632. Orosio resume la crisis del siglo III con
estas palabras: conspiranl inirinsecus tyranni, consurgunl be

lla civilia, fundilur ubique plurimus sanguis Romanorum. Ro

manis barbar isque saevienlibus 6J3.
Los tiranos conspiran dentro y surgen guerras civiles: en
todas partes se derrama mucha sangre romana por la encarni
zada lucha entre brbaros y romanos.
Pocas lneas antes haba dicho que los germanos se haban
apoderado de Hispania y que nuestra Tarragona haba sido
presa de destruccin, de miserias y amarguras.
En el mismo sentido escriben Aurelio Vctor, Eutropio, S.
Jernimo, Prspero de Aquitania, etc. 63.
Tambin la arqueologa y los hallazgos monetarios han
confirmado esta crisis h35.
Estos peligros no afectaron tan de cerca a Galicia por su
condicin de Ierra relgala, tierra apartada. No cabe duda que
aument el peligro interior: bandidaje, conflictos sociales; aun
que menos acusados que en la regin levantina, con las bandas
de los bagaudas, y tambin los ataques de piratera. A lo que
hay que aadir el pnico que suele anteceder a I09 aconteci
mientos.
Las guarniciones militares de Galicia tuvieron que sufrir
disminucin, o supresin, para atender a otros lugares ms en
tensin, o ms conflictivos.
Por otro lado, las disposiciones para Galicia se daban des
de Tarragona, capital de la administracin romana, que haba
sufrido los efectos de la invasin. Pues sabemos que Galicia
desde el ao 15 form parte de la provincia Citerior, que com
prenda todo el Norte de Espaa hasta el Duero, o sea, hasta la
Provincia Lusitana, y tena como capital a Tarraco. Con la
creacin de la Provincia Nova Anloniniana, o sea, de la Provincia
Gallaecia, en tiempo de Caracalla, no disminuy la subordinaBalil, Alberto! La defensa de Hispania en el Bajo Imperio. Amenaza exterior e inquie
tud inferna, Len, 1970, pp. 601 y ss. Arlos Vilas, Felipe Las Murallas de Lugo, p. 99.
(633) Pauli Orosii Hisloriarum adversum paganos Libri seplem, p. 261, ed. Zangemeister,
1889.
(634) Aurelio Vctor Eptome de Caesaribus, XXXIII, dice que bandas de francos, atrave
sando los Pirineos, llegaron hasta Tnger {Tingintania). Eutroploi Brem'an'um, IX,
8, 2, Jernimo, San Chronicon, Ad. An. 264. Prosper! Tironls Epitoma Chronlcon, p, 441, n,874, alto 261, dice: Germanis Hispanias optinentibus, Tarracona expg
nala est, Los germanos, habiendo invadido Ias Espanas, atacaron Tarragona.
(635) Arias Vilas, Felipe O, r,, pp. 100 y ss.
(632)

I
:too

CASI MIHO TORRES RODRIGLEZ

LA GALICIA ROMANA

cin poltica y administrativa a Tarragona, en la que resida el

Lgalas Augusli, con las supremas autoridades administrativas
romanas. En la reforma llevada a cabo por Diocleciano hacia el
298, la Provincia Gallaecia, como perteneciente a la Dicesis de
Hispania, era gobernada desde Tarragona, sede de la residen
cia del Vicarius Hispaniae, que dependa a su vez del Prefecto
del Prelorio residente en la Galia.
Aunque las invasiones del siglo III d. C., como acertada
mente hace notar Arias Vilas, no tuvieron carcter de ocupa
cin y de conquista; no pasaron de incursiones, o algaradas depredatorias; sin embargo no pudieron menos de causar justa
alarma y obligar a tomar medidas defensivas, o sea, a construir
murallas en ciudades y villas 6S6.
En estas medidas defensivas coincidan los intereses de
Roma y los de Galicia aun sin que temieran los gallegos la in
minencia de las invasiones brbaras, no podan menos de pre
ver el aumento del bandidaje y de la piratera. Por lo cual se
puede afirmar con seguridad que la muralla de Lugo es en gran
parte cooperacin de Galicia a la obra poltica y administrati
va de Roma. Los intereses de Roma y de la poblacin galaica
se presentan hermanados en la construccin de estas murallas
defensivas, no slo en Lugo, sino en las capitales de los dems
conventos jurdicos, como Braga y Astorga, as como en los fo
ros, villas y castros, que pudieran servir de refugio en caso de
peligro. No slo contribuan a la seguridad de las guarniciones
romanas, de los tribunales, del personal administrativo y de re
caudacin de impuestos; de los almacenes de vveres y minera
les y del tesoro romano, sino tambin de la poblacin indgena
campesina, que en caso de peligro poda encontrar asilo en es
tos lugares fortificados, contra el bandidaje, piratera y toda
clase de inseguridades polticas y econmicas.
Como aportacin galaica a la tcnica constructiva roma
na, se puede sealar, en primer lugar, la forma circular, o elip
soide, ms acentuada en la de Braga ; tal vez inspirada en las
defensas circulares de los castros, frente a la rectangular de
Len y Zaragoza y a la trapezoidal de Astorga y Barcelona, de
influencia campamental. El empleo de la pizarra y del granito,
Las Muralla*..., p. 105. Blzquezi Lo Crisis del Siglo III, en
Hispania y Mauritania Tingintiana, en Hspanla, XXVIII, 1968, pp. 5 y ss. Belli,
Alberto; Cuadernos de la Escuela Espaola de Hisloria y Arqueologa de Roma, OIL,
1957, pp. 97 y ss.

301

como material de construccin, y de guijarros de tierra y pie

dra menuda como relleno, tambin puede considerarse como
aportacin galaica. En cambio no se emplea el ladrillo, el hor
mign, la piedra caliza, el cemento y la argamasa, que suele
emplearse en otras murallas.
Tambin puede considerarse de inspiracin castrea el au
mento del permetro de la muralla para acoger a la poblacin
rural en momentos de peligro; en vez de reducir el permetro,
dejando fuera parte de la ciudad, como se hizo en otras partes.
En las fortificaciones castreas tambin exista espacio para
albergar a los ganados en caso de peligro.
Puede aceptarse como seguro que la mano de obra fue in
dgena, aparte de lo que pudiera contribuir con el trabajo de
sus soldados la Cohors III Lucensis, de unos 500 hombres, que
en el siglo III sustituy a la legin, o media legin, que desde el
tiempo de Augusto se albergaba en Lugo 637.
Pero nada sabemos del arquitecto, o constructor de la mu
ralla, tal vez un provincial romanizado, como lo fue el eminen
te Cayo Servio Lupo, arquitecto de la Torre de Hrcules.
El arquitecto, o constructor, de la muralla de Lugo per
manece en el anonimato; nada extrao dado que las grandes
proezas de Galicia en la Edad Antigua permanecen annimas:
Batalla del Duero, resistencia del Medulio, cultura castrea y
de las villas, construccin de puentes y vas secundarias, tnel
de Montefurado, acueductos y mosicos, etc.
La muralla de Lugo se destaca por su perennidad hasta
nuestros das. Han dejado huella los aos, el clima hmedo
propicio al derrumbamiento y sobre todo las reformas adminis
trativas, no exentas de capricho y zafiedad. Tambin los ata
ques, como consecuencia de las guerras civiles. Cuenta el cro
nista Hidacio que los suevos, que haban pasado los Pirineos en
el 409, no pudieron entrar en la ciudad de Lugo hasta el 460 y
para ello tuvieron que hacerlo el da de Pascua 638.
La ciudad de Lugo qued intacta de la invasin musulma
na murorum ambilu, debido a estar cercada de murallas, segn
637)
638)

1636) Aria Vila, Felipe;

Ha Vila, Felipe i La* Muralla*..., p. 14.

AH
Hidacioi Hydatii Lemiei conlinualio Chronicorum Hierony mianorum, en M.G.H.,
A.A.i Chronica Minora. 1, p. 31; Luco habitante in diebu paschae fomani aliquanti
cum rectore tuo honesto natu repentino lecuri de revereniia dierum occidunlur incurtu. Al
guno romano residente en Lugo con su Rector, que por BU nacimiento era de la claae
social de lo Honeitiore, fueron muerto en un ataque sorpresa, pues los hall despre
venidos, por la obligada reverencia a los dias de

302

LA GALICIA ROMANA

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

montaas; bien comunicada con cruce de las vas principales y

otras secundarias; al lado del Mio, el gran ro gallego, que le
sirve de esparcimiento, defensa y comunicacin. No poda me
nos de desempear un papel relevante en la romanizacin de
Galicia. De Lugo se extendi el latn por los lugares agrestes y
costeros, por la montaa y las playas; se hicieron puentes para
facilitar el flujo y reflujo comercial, se construy un acueduc
to, y se hicieron y conservaron las vas.
En ella encontramos restos de las termas, que tampoco
podan faltar en una ciudad tpicamente romana; prximas a
las aguas termales, que brotan en la proximidad a las fras del
Mio, en donde al decir de Cunqueiro, curaron su reuma los
romanos y es de suponer que tambin los gallegos.
Pero si bien se han encontrado restos abundantes de las
termas romanas, as como de las escaleras y rampas, para subir
a la muralla; en cambio no se han encontrado restos de templos
paganos, que seguramente existieron, ni de estatuas de piedra
de divinidades y emperadores, que tambin hay que presumir
que existieran, como capital que era del Convento Jurdico.
Descontado que no existieron teatros, ni anfiteatros, ni circos
por la dureza del clima, tampoco se han encontrado restos en
toda la regin gallega, dado que eran edificios para espectcu
los al aire libre.
Se han encontrado hermosos mosaicos en la calle de Batitales: la posibilidad de un templo in anlis en Santa Eulalia de
Bveda, con relieves y pinturas enigmticas. Una sola bveda
cubra las tres naves, formadas por seis arcos de ladrillo 6'2.
Se han hallado tambin un guila de bronce romana,
abundantes monedas de oro, plata y bronce; cerca de la puerta
del Obispo Odoario 600 piezas en bronce, en su mayora de Flavio Galerio Constancio I, de Constantino I, de Constancio II,
de Juliano, de Graciano y de Valentiniano II; una de la empe
ratriz Elena, madre de Constantino 6n; muy contadas piezas,
como un Mercurio en bronce y algunos fragmentos de estatuas
de mrmol.
No puede asegurarse que los restos arqueolgicos hallados
en Lugo pertenezcan a una poca en que el Cristianismo haba

dice un privilegio concedido por Alfonso II el Casto a la Iglesia

de Lugo 639.
En tiempo de Alfonso VI, Rodrigo Ovquiz se sublev en
contra de Alfonso VI y a favor de Garca I, rey de Galicia. Se
hizo fuerte en la ciudad de Lugo y Alfonso VI, en el ao 1085,
se vio obligado a derribar parte de la muralla para entrar en la
ciudad, despus de haber conquistado Toledo. Arias Vilas rela
ta todas las destrucciones y reformas posteriores 6l.
Si los muros han contribuido a su permanencia, las vas, o
caminos, le dieron vida. De suerte que Lugo por su muralla sir
vi de refugio, pero por sus puertas y vas adquiri y dio vida a
la regin gallega. Si la comparamos a un organismo humano,
sus muros constituyen la osamenta; las puertas y las vas son
sus arterias. Hoy da consta de diez puertas, sin embargo slo
cuatro parecen existir desde la construccin de la muralla 6ii.
Por ellas la ciudad se pona en comunicacin con las vas o
calzadas y por stas no slo con el resto de Galicia, sino con to
da Espaa, dado que Lugo es cruce de las principales vas ro
manas, como hemos visto anteriormente, y se comunicaba con
Brigando, Iria Flavia, Tuy, Braga, Brgido (Cacabelos) y Astrica, y a partir de estas ciudades con Mrida, Zaragoza y Ta
rragona. Por una va secundaria estaba directamente enlazada
Lugo con Braga, partiendo de Orense, pasaba por Chantada,
Viascos, Puertomarn y Guntn de Pallares.
Las comunicaciones dan vida a la ciudad. Tampoco poda
faltar, como en otras ciudades, un gran ro: el Mio, y un
puente que facilitase las comunicaciones y con ellas la vida co
mercial, econmica, social y poltica.
De suerte que Lugo se constituye en centro neurlgico
desde donde irradia la civilizacin romana al resto de Galicia,
especialmente a la Galicia cismiota y nortea. Lugo vena a
ser el centro geogrfico de Galicia con base de firmeza defensi
va y bien comunicada; equidistante entre Turoqua y Bergido,
entre el Cbo Ortegal y la Sierra de Queixa, entre el mar y las
(639;

Flrez, Enriquei E. S, XL,

303

Ap. 1

exblentes TOI?LA de Santiago, la del Obispo Aguirre, la del Obispo

! LMIrurhoy
Izquierdo, de San Pedro, de la Estacin, Falsa, de San Fernando, Nueva, del Obispo

611

Odoario y Mifl, Se consideran romanas las Mi, o del Carmen, la Nueva, tal vez la
ms antigua, ya en el siglo XII se le llamaba Nueva por haber sido reformada; la de
Santiago y la de S. Pedro. V. Abel Vllela, Adolfo dei Gua de lot Muralla* Romana*
de Lugo, pp. 37 y BS.

(612)

Vzquez Seija, Manuelt Lugo q/'o

Imperio Romano, pp. 28 y se.

f
30 1

U GALICIA HOMAN A

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

triunfado sobre el paganismo; pero s puede afirmarse que nin

guno de los restos encontrados es incompatible con la religin
cristiana. El Mercurio, en particular, poda conservarse como
mensajero de los dioses, smbolo del comercio; tambin la ca
beza del mosico de Bat tales entre dos delfines, como repre
sentacin del Ocano. Orfeo y el Moscforo se usaron como re
presentaciones de Cristo en poca de las persecuciones ro
manas.

De todo lo expuesto pueden sacarse las siguientes conclu

siones: 1.a que si bien la concesin de la ciudadana romana
por Caracalla en el 212 d. C. contribuy, sin duda, a que los so
metidos al Imperio romano se considerasen solidarios con ste

y luchasen por su permanencia, al fuerte impulso del Cristia

nismo naciente se puede atribuir la penetracin triunfante del
latn hasta los ms selvticos rincones de las montaas y a las
solitarias playas e islas del Ocano; penetracin que tuvo que
tener lugar antes de la llegada de los pueblos brbaros (409) a
Galicia, de los suevos, que cortaron la comunicacin de sta
con Roma. Por tanto, no cabe suponer que siguiese el latn pro
gresando en la eliminacin de los idiomas prerromanos. Lo que
supone la pronta cristianizacin de Galicia; slo as se explica
que el latn, que, como el griego en la parte oriental del Impe
rio Romano, haba sido adoptado como medio de propagacin
del Cristianismo, contribuyese a su aceptacin entraable en
tre la poblacin urbana y campesina y a la dejacin de otras
lenguas. Sin que se pretendan negar otros motivos de carcter
poltico, social, comercial y cultural. A la nueva concepcin de
vida, corresponda un nuevo medio de expresin.
2.a El hecho de que no hayan quedado restos de templos,
ni de estatuas de dioses, salvo excepciones que admiten expli
cacin, como el Mercurio de bronce, en cambio hayan perma
necido las termas, mosaicos, pinturas, tgulas, puentes y mu
rallas, o acueductos, monedas, etc., o sea, todo lo que no era in
compatible con la religin cristiana, indica que hubo crisis reli
giosa, que llev a la destruccin nconoclasta y a la erradica
cin de todo lo idoltrico. A lo que hay que agregar el menos
precio que supone el uso de aras dedicadas a divinidades, de
exvotos, de lpidas dedicadas a los dioses manes, etc., como re
lleno de la muralla.

305

3.a Si aadimos, como datos positivos, el relieve con la re

presentacin de la Adoracin de los Reyes Magos, de Adn y
Eva, y del ciclo de Joas, encontrado en Temes (Carballedo,
Lugo), que se data como anterior al 325 d. C., y el hermoso y
conocido Crismn de mrmol hallado en la iglesia de Santa
Mara de la Hermida, que sirvi de piedra de ara en dicha igle
sia, y hoy est en el Museo Diocesano de Lugo; adems basas y
capiteles romanos, tendremos por necesidad que admitir que el
Cristianismo en Lugo debi de ser un hecho, cuando Constan
tino dio el decreto de libertad religiosa en el 313 6U.
4.a Que el Cristianismo irradia de las capitales de los Conven
tos Jurdicos: Lugo, Braga, Astorga; tambin desde los foros y
ciudades a la poblacin rural que se albergaba en villas, castros
y aldeas, hasta los ltimos reductos de la montaosa y selvti
ca Galicia, en alas del latn, lengua de los romanos, que debido
a la savia cristiana, que llevaba en sus entraas, erradic la
idolatra al mismo tiempo que los idiomas indgenas. As ve
mos que los hallazgos de algunas esttuas paganas se han dado
en lugares agrestes y apartados de las grandes ciudades, como
la Minerva hallada en Cidadela (Sobrado de los Monjes), don
de existi un campamento romano; en Muradella (Mourazos,
Orense) se encontr el nico grupo escultrico de mrmol ha
llado en Galicia, que representa a Baco, ebrio con el stiro Ampelos; el Hrcules de Santa Tecla, monte que se eleva en verti
cal a gran altura sobre el nivel del mar. Tambin se encuentran
con ms frecuencia estelas, o lpidas, en lugares apartados; por
lo cual la arqueologa viene a corroborar lo que ya deca Orosio, que el paganismo en su poca se reduca a los pagos, o al
deas, de los que reciba su nombre h,s.
(611!

;i 15 1

Prehistoria c Arqueoloxia de Galicia. Seccin de Arqueologa y Prehistoria.

Instituto de Estudos Galegos P. Sarmiento, Lugo, 1979, p. 93. Castillo, Angel
delt l n Crismn del Siglo V, en Boletn de la Real Academia Gallega, CLXXVIII, La
Corulla, 1925, p. 233. Tiene Tormo circular con el monograma de Cristo en el centro y
la leyenda: Aurum vile tibi est Argenti pondera cedant, plus est quod propria
Tellcitate nites. El oro es vil para ti, las riquezas de plata cedan su puesto; es ms im
portante que t brilles para propia felicidad.
Orosiu, Paulo! H
paganos libri seplem, I, Prlogo, 9. p. 2. El he-

islortarumadvenum

mi te la explicacin de que su simbolismo Tuera aceptado por el Cristianismo, pu esto

que I lrculcs es el hroe humano que por sus hazaas llega a la inmortalidad, y Mercurio eru el conductor de las almus. No hay inconveniente en admitir que simboli zan a
Cristo de algn modo, como sabemos que se simboliz tambin en Orfeo en las pinturas de las Catacumbas. Y. Cumonl, Frani: Recherches sur le Symbolisme Funeraire des
Romains, p. 239.

I
306

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

En lugares apartados del litoral gallego, como en Donn

(Cangas de Morrazo), as como en el subsuelo de la calle del
Arenal de Vigo, se han encontrado numerosas estelas funera
rias con decoracin escultrica, recogidas en el Museo Munici
pal Quiones de Len, de Vigo.
Estas estelas en la parte superior llevan esculpida una es
trella, o flor con ptalos en forma de estrella, de donde le viene
su nombre; otras en crculo con una cruz en medio, o una svs
tica, sostenidas por el creciente lunar, abierto hacia arriba.
Ya se daban estelas semejantes en los castros de Armea
(Orense), Santa Tecla (Pontevedra), Rubis (Orense), Baltar
(Orense), San Ciprin (La Corua), Avelos (Portugal) A,A.
En la parte inferior llevan figuras escultricas humanas.
No dudamos de que son romanas dedicadas a los dioses manes,
como indican las respectivas siglas D.M.S. Tambin se puede
asegurar que estn influidas por la mitologa cltica, que admi
te la supervivencia celeste, como lo indican la estrella, el cre
ciente lunar y la svstica, que viene a ser el smbolo solar. Lete de Vasconcellos los considera smbolos de la religin cltica
A,T. La religin greco-romana colocaba las sombras anmicas de
los difuntos en el interior de la tierra.
Lo que tambin puede afirmarse es que pudieron consen
tirse, como smbolos dentro ya de la religin cristiana, que tie
ne su base en la supervivencia ultraterrestre (celestial) del
hombre. Se explicara as el hecho de que se hayan recogido y
aglomerado, pero no destruido.
Sabido es que el Cristianismo simboliz a Cristo en la fi
gura de Orfeo, que amans a las fieras con su msica, y la ima16161 Vzquez Vrelo, Jus Monueli Formas tempranas gallego-portuguesas, en Cuadernos
de Estudios Cermico* de Sargadelos, XI, La Corua, 1974, p. 34. Dibujos de Vzquez
Varela. Siliu Itlico en Pnica, 111, 242-244, dice: Seis pugna cecidisse decus, corpusque
cremari . tale nefas; celo credunt superisque referri . impostus carpat memora vullur.
Puru stos es un honor morir en la ludia y es nefasto quemar el cadver; creen que es
llevado al cielo, si IOB buitres comen los miembros insepultos.
4617) Lcltc de Vasconcellasi Religin, III, pp. 406 y 427. Cumont, Franzt Recherches sur
le Symbolismc funeraire des Romains, p. 213, Pars, 1942, reimpresin, 1966, Dice que
lu luna era el lugur en donde habitaban los almas de los muertos, segn las creenc.__
cius
clticas. Tumbin Lucano, refirindose a los dridas (I, 456 Y SS.) dice: Vobis ancloribus umbrae, non lacitus Erebi sedes Ditisque profundi ; pallida regna pelunl regil idem
spirilus artus . orbe alio longae candis. De suerte que Lucano dice que las sombras de
los muertos no van segn los dridas al Erebo profundo y al reino de Plutn; sino que
el espritu rige los mismos miembros en otro mundo. Vase S. Agustn i De Civitale
Dei, XIII, 19.

LA GALICIA ROMANA

307

gen de Cristo, como buen pastor, que carga una oveja sobre su
cuello, que se ha hallado en las Catacumbas, parece inspirada

en el Moscforo griego.
De las capitales de los Conventos Jurdicos, de los foros y
ciudades, en donde primero debi predicarse el Cristianismo,
lleg ste a los ltimos rincones de la geografa gallega en alas
de! latn, de cuya lengua se deriva el gallego actual. Con l per
viven supersticiones atvicas, que haba de combatir S. Mar
tn Dumiense en su obra De Corredione Rusticorum, y algunas
llegan hasta nuestros das.
Como Constantino concedi a los Obispos facultades para
dirimir los pleitos entre los cristianos, es de suponer que mu
chos habitantes de los castros, aldeas, o villas, acudiesen al tri
bunal del Obispo, y que ste diera la sentencia en latn, como lo
haran los dems magistrados romanos, lo que, unido al trato
comercial, obligara a la poblacin indgena rural a aprender
latn y a olvidar los idiomas prerromanos.

CAPITULO XVIII
1.

Los tribuios, pactos de hospitalidad y

prestaciones en obras pblicas

Quiz la mayor aportacin de Galicia al Imperio Romano

fue pecuniaria, o crematstica. Ya hemos hecho resea ante
riormente de la gran cantidad de oro y metales que Roma
obtuvo de las minas gallegas. Pero quiz an ms importancia
tuvo el cobro de tributos, especialmente la capilalio, o trbulo
personal, y la iugatio, o tributo real, los cuales si fueron sucu
lentos para los romanos, no debieron de ser muy tolerables pa
ra los gallegos, dado que Orosio dice que teman ms a los exac
tores romanos, que a los rapaces brbaros h,H. Segn Snchez
Albornoz, estos tributos se continuaron cobrando en Galicia
en la Edad Media 6,<).
Roma fue siempre inexorable en la cobranza de tributos;
pero en cambio transigente en cuanto a las organizaciones in
dgenas. Debi de respetar la existencia de grupos tnicos, que
mantenan cierta autonoma en cuanto a la explotacin de los
recursos agrcolas y ganaderos, y en cuanto a las relaciones re
cprocas respet las costumbres indgenas y slo obligaba a la
aplicacin general del Derecho Romano, consenta en casos
particulares la aplicacin de la costumbre o derecho indgena.
Esto lo vienen a confirmar los pactos de hospitalidad, que
han revelado las tablas encontradas; en Caurel, una del ao
28d. C.; otra en Castromao (Celanova, Orense), del 32 d. C.,
datada por los Cnsules Cayo Julio Servio Augurino y Cayo
Trebio Sergiano. Famosa ya era la tsera de hospitalidad de
(618)

(619)

Orosio, Pauloi Mstoriarum,.., VII, 41, 7, p. 296.

Snchez Albornoz, Claudio! El Tribuium Quadragesimale. Supervivencia fncales en
Galicia, en Melanges d'Histoire du Moyen Age, ddis a la mmolre de Louis
Halphcn, p. 545. Se cobraban por pascua y por San Miguel, o sea, en primavera y

otoo.

310

LA GALICIA ROMANA

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

Astorga, recogida en el CIL, II, 2633, en el que un Magistrado

Romano autoriza los pactos entre los grupos tnicos: Deson
cos, Tridiavos, Visaligos y Cabruagenigos A5.
Se dieron dos pactos: uno el 27 d. C., dado en Curunda
por un Abieno, Magistrado de los Zoelas, y otro en Astorga,
del ao 152 d. C., autorizado por los magistrados Lucio Domi
cio Siln y Lucio Flavio Severo.
La Tsara de Hospitalidad encontrada en 1959 en Torre
de Cabrera, Carbedo (Esperante, Caurel) se halla en el Museo
Provincial de Lugo y dice as:
APPIO JUNIO SILANO P. SILIO / NERVA COS. TILLEGUS. AMBATI. F. SUSARRUS. AIOBAIGIACO.
HOSPITIUM / FECIT. CUM LONGEIS CASTELLANIS /
TOLETENSIBUS. SIBI UXARI. LIBERIS POSTERIUSQUE SUIS. EUMQUE UXOREM LIBEROSQUE EIUS /
IN FIDEM CLIENTELAMQU SUA M SUORUMQUE IN

PERPETUOC CASTELLANEI TOLETENSIS RECEPERUNT /. EGIT TILLEGUS AMBATI IPSE MAG LATI
NO ARI ET AIO TEMAR!.
Bajo el consulado de Apio Julio Silano y de Publio Silio

Nerva, Tillego, hijo de Ambato, de origen Susorro, pertene

ciente a la centuria de Ayobaigaeco, ha establecido tratado de
hospitalidad con los Lugeos, del castillo de Toledo, para l, su
mujer, sus hijos y sus descendientes; por su parte los habitan
tes del castillo de Toledo lo toman a perpetuidad bajo su pro
teccin y la de su clientela, lo mismo que a su mujer, y a sus hijos.

Hecho por el mismo Tillego, hijo de Ambato, bajo los Ma

gistrados Latino, Hijo de Aro, y Ayo, hijo de Temare.
Es de notar que Tillego pide la hospitalidad y se le acoge
bajo la proteccin familiar y clientela; lo que pone de manifies
to la generosa acogida que se da a los extraos dentro de los
grupos gentilicios galicos; sin exigirles reciprocidad.
Las tseras encontradas en Caurel y en Castromao, del
ao 28 y 32 d. C. respectivamente, vienen a ser contempor1650.1 Hbner, E.i halietos Arqueolgicas de Portugal, Lisboa, 1071, p. B8. Alvaro dOrsi
Epigrafa Jurdica de la Espaa Romana, pp. 374 y es., Madrid, 1953. Ramos Loscertales, Jos Marlai Hospicio y Clienleta en la Espaa Cltica, en Emrita, X, 1942,
2.* scm., pp. 308 y os. Tranoy, Alaint Inscriptions Romaines de la Province de Lugo.
Tessera Hospilalis, pp. 75-78.

311

neas de la encontrada en Astorga y llevada a Berln y registra

da en el CIL, II, con el n. 2633, que es bien conocida y que se
suele llamar de la Gens de los Zoelas.
En esta tsera el pacto de hospitalidad se data en el 152
d. C., pero es renovacin de otro vetustum datado en el 27 d. C.,
o sea, que el ao 27 se consideraba ya como arcaico.
Por tanto viene a ser contemporneo de los anteriores;
quiz de rango ms primitivo.
Por su importancia para comprender cmo la costumbre,
o derecho indgena, es adoptada, en parte respetado y en parte
modificado por la administracin romana, vamos a copiarlo
traducido al espaol: En el Consulado de M(arco) Licinio Cra
so, y de L(ucio) Calpurnio Pisn, el dia IV de las KalendaB de
Mayo (28 de Abril), la Genlililas de los Desoncos de la Gens de
los Zoelas y la Genlililas de los Tridiavos, de la misma Gens de
los Zoelas, renovaron el ya vetusto y antiguo pacto de
hospitalidad, y en el mismo todos ellos en unin mutua se aco
gan unos a otros en hospitalidad y clientela y en la de sus hijos
y descendientes. Lo pactaron: Arauso, hijo de Blecaeno; Turayo, hijo de Clouto; Docio, hijo de Elaeso; Magilo, hijo de
Clou to; Bodecio, hijo de Burral; Elaeso, hijo de Clutano, por
medio de Abienno, hijo de Pentilo, Magistrado de los Zoelas.
Dado en (la ciudad de) Curunda 6Sl.
En el consulado de Glabrin y de Hmulo, el da V de los
idus de julio ( 11 de julio) / la misma genlililas de los Desoncos
y la genlililas de los Tridiavos, acogieron dentro de la misma
clientela y alianza, de la gens de los Avolgivos / a Sempronio
Perpetuo Orniaco y de la gens / de los Visaligos a Antonio
Arquio y de la gens de los Cabruagenigos a Falviot, Fronton
Zoelas. Lo autorizaron / L(ucio) Domicio Siln y / Lucio Flavio Severo / en Astorga 6S2.
M(arco) Licimio Crasso Lido: Calpurnio Pisone co(n)s(ulibus) lili k(alendas)
Maias . Gentil itas Desoncorum ex gente Zoelarum / et genlililas Tridiavorum ex gen
te idem Zoelarum hospitium vetustum antiquom renovarunt eique omnes alia
alium n fidem clicntelamque suam suorumque liberorum posterorumque receberunl.
Egerunl Arausia Blccaeni et Turaius Clouti Docius Elaesi / Magilo Clouti, Bodecius
Burrali, Elacsus Clutami, / per Ablenum Pentili Magistratum Zoelarum / actum Curunda.
(652) Glabrione et Homulo conjsulibus) V Idus Julias, Idem gentllitas Desoncorum el
gentilitas Tridiavorum in eandem clientelam eadem / foedera receperrunt ex gente
Visaligorum An Io
Avolgivorutn , Scmpronium Perpetuum Oriniacum et exx gente / Visali
Flavium Fronlonem Zoelas. Egerunl
Cabruagcni
nium'
nium Arquim el ex gente . Cabruagenigorum
Lucius) Domitius Silo et (L(ucius) Flavius Severus / Asturicae.

(651)

312

LA GALICIA ROMANA

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

Aunque esta tribu, o gens, de los Zoelas pertenece, segn

Plinio, al grupo de los astures y se extenda por la Valduerna y
la Cabrera y por la vega de Astorga, sin embargo llegaba por
algunas de sus gentilidades hasta los lmites de los cigurros
(Valdeorreses) y de otros grupos tnicos de la Galicia actual y
viene a dar la pauta del proceso de romanizacin de la cultura
cltica y de otras culturas existentes en la Galicia prerromana,
y al mismo tiempo de la aportacin de estas culturas a la obra
de Roma 65a.
En el ao 27 d. C. an las comunidades indgenas se ha
llaban en un medio no excesivamente romanizado, lo que per
mite ver los caracteres esenciales del pacto indgena de hospi

talidad.
Como contrapartida del habitual estado de hostilidad,
que revelan las fortificaciones indgenas de los castros, exista
ya antes de la dominacin romana, el hospilium, o pacto de
hospitalidad, que favoreca la coexistencia y la ayuda mutua
poltica y social. Por tanto las tribus indgenas suministran a
Roma una institucin valiosa, que ella haba de adaptar, sin
cambio esencial, a sus propias instituciones, como lo ponen de
manifiesto los respectivos pactos del ao 27 d. C. y del ao

Segn Diodoro Sculo la prctica de la hospitalidad en Es

gen: religioso y social. En las relaciones de los pueblos indge

nas con los extranjeros se puede apreciar que eran muy distin
tas las relaciones con los enemigos, con quienes se mostraban
malignos y crueles, de las que se establecan con los hospiles, o
sea, con los admitidos en hospitalidad bondadosa en extremo y
humanitaria 634. El buen trato de estos peregrinos era grato a
las divinidades protectoras de los extranjeros.
Sabido es que la tribu, o la gens, constitua el estado entre
los pueblos primitivos de Galicia, como lo era la ciudad entre
los ms civilizados. La tribu, o gens, comprenda varias gentili
dades, o grupos locales; los individuos pertenecientes a estos

Plinio Segundo, Cuyo* X. II Ill, 28.

Diodoro Sculo* BibtiUeca, V, 34.

grupos se consideraban entre s como extraos; dado que no

pertenecan a un mismo linaje.
Pero estos grupos locales gentilicios no permanecieron
hermticos entre s. Existi una creencia religiosa de protec
cin divina y una concepcin social de estima hacia los hom
bres generosos para los extranjeros.
Existi tambin una necesidad relajadora del hermetismo
y del aislamiento de estos grupos, que llev al acercamiento
mutuo y a la paz. Un paso ms y se lleg a la necesidad de fijar
por medio de un pacto, o convenio, esta relacin de amistad y
mutua convivencia.
Por ltimo se lleg a este pacto de amistad con la mater
nal acogida del grupo extrao dentro del propio sin distincin
de trato y condicin, o sea, a la extensin de la nacionalidad al
grupo extrao 635.
Naturalmente este acercamiento y acogida se acrecent

con las guerras de conquista y sumisin promovidas por Roma,

desde la campaa de D. Junio Bruto hasta la de Augusto, que
obligaban a la unin defensiva entre la poblacin indgena.
Los romanos, una vez verificada la conquista de Galicia,
no pudieron menos de mirar con asombro y simpata esta ma
ternal acogida, en igualdad poltica y social, de las gentilida
des extraas y de los individuos de las mismas dentro de la pro
pia gentilidad.
Vena a ser una sublimacin de la hospitalidad, como la
devolio ibrica lo era de la fidelidad, o de la clientela.
De ah que, lejos de tratar de suprimir esta costumbre, u
ordenacin, tratan de mantenerla, como resorte estimable para
la pacificacin y coexistencia de las tribus indgenas, y, por
tanto, le dan estructura jurdica. Tratan de adaptarla a las ins
tituciones romanas similares; de suerte que conservndola en
su esencia la sincretizan y convierten en las existentes en Ro
ma semejantes, mas no idnticas en su totalidad.
Le dan el nombre romano de hospilium y hacen que el
pacto se asegure por escrito en tablas de bronce, de las cuales
una se le entrega al grupo tnico, o a los individuos acogidos en
hospitalidad, y otra la conserva el grupo acogedor.
Se modifica la gratuidad generosa en plano de igualdad y
se le exigen al grupo admitido deberes de sumisin y de fideli-

paa no tiene origen en ninguna convencin; radica en una or

denacin de las divinidades populares y en la prctica de una
inveterada costumbre, por tanto, el hospilium tiene doble ori

(633)
(633)

313

(655)

Ramn Losccrl&lcn, Jos Mara* llotpicio y Clientela..., p. 332.

314

CASIUIIU)

TOJUtKS ItODHIGL KZ

dad a semejanza de lo que exigan las instituciones romanas del

patronato y de la clientela, de la amicitia, o del foedus 656.
Asi podemos observar que la tsera de hospitalidad co
piada de los zoelas lleva la fecha del ao 152 d. C; pero se tra
ta de una renovacin de un vetuslum pacto de hospitalidad he
cho en el 27 d. C., lo que quiere decir que el hospitium es toda
va ms antiguo. La hospitalidad se establece entre dos genlililales, pertenecientes a la gens de los Zoelas: la de los Desoncos
y la de los Tridiavos. Como es acostumbrado la hospitalidad se
extiende a los descendientes 657.
Por ltimo, vemos que Roma le da mayor solemnidad a
estos pactos, pues se refuerzan con la presencia de un magistra
do: Abieno, hijo de Pentilo; intervienen representantes por ca
da una de las partes y en la de Caurel intervienen los magistra
dos Latino, hijo de Aro, y Ayo, hijo de Temaro.
Se le da ms duracin, o sea, se hace extensivo el pacto a
los descendientes. Finalmente se hace extensivo a los particu
lares de otras gentes, o gentilitates, y se le da carcter de pe

rennidad 658.
De suerte que la hospitalidad generosa es tpica de los pri
mitivos galaicos y con ella se tiende hacia la uniformidad romanizadora y a la paz entre los grupos tnicos indgenas.
Estos grupos tnicos contribuyeron a la construccin de
los puentes con recursos pecuniarios, materiales y mano de
obra. Ya se expuso cmo fueron varios los que figuran en el pri
mer proyecto de construccin del Puente de Chaves. Una lpi
da dedicada a Trajano menciona a los Aquiflavenses (Chaves),
como contribuyentes a la construccin del Puente Bibey.
Naturalmente la construccin de los puentes beneficiaba a los
provinciales a la par que a la administracin romana. De modo
similar ocurra con las vas, especialmente con las secundarias,
as como con las explotaciones mineras, entre las que hay que
destacar el Montefurado.
Tambin tomaron parte en la construccin de acueductos,
entre los que hay que destacar el que conduca el agua para la
ciudad de Lugo.
(656J
(657!
(658!

DOrs, Alvaroi Epigrafa Jurdica, p. 379.

DOre, Alvaro! Epigrafa Jurdica, pp. 374-375.
DOra, Alvaro! Epigrafa Jurdica, p. 375. Una nueva labia emerilcnse de hospilium
publicum, en Emrita, XVI, 1948, pp. 56 y se.

INDICE ALFABETICO DE NOMBRES DE

LA GALICIA ROMANA
Abderrumn 1, 199.
Abel Villulba, A., 302.
Abcldcla, 27.
Abieno, 111, 310, 311, 314.

Abila. 199.

Abraham, 92, 266.

Abreviatio Brauli, 203.
Abstinentes, 268, 269.
Aburia, 33.
Acayu Mormrica, 204, 206.
Acca Marmrica, 206, 207.
Acci, 198, 199, 206, 207.
Accio, 42.
Acilii Glabrionis, 227
Acio, 29.

Acta Sanctorum, 198.

Actas, 284.
Acua Castroviejo, F., 39, 40, 41, 79,
113, 134, 135, 151, 298.
Achuia Murmaricu, 206, 207.
Achimurmarlca, 206, 207.
Adam y Eva, 220, 305.
Adhelmo, 202.
Adoracin de los Reyes Magos, 220,
305.
Adrono Veroti, 39, 42.
Adriuno, 33, 128, 164, 230.

Adversus ldeos, 212.

Aerno, 114, 156.
.Uranio, 67.
i

Africa. 141, 224, 253, 254, 255, 262,

271, 272, 292.
Africu del Norte, 208.
Agape, 291, 293.
Ager publicus, 112, 140, 141.
Agogus, 239.
Agr, 145.
Agreda, 33.
Agricultura, 247.

Agripo, 64, 71, 72, 73, 78, 85, 275.

Agnado Blcye, 283.
Aguas Clidus, 123.
Aguas Santus, 220.
Agustn, Sun, 269, 270, 271, 272, 273,
275, 276, 279, 280, 281, 286, 306.
Airiflo do Pusaxe, 31, 238.
Ajbur Machmuu, 111.
Alurico, 225, 272, 276.
Albertini. 71, 103, 106.
Alberto Sumpuio, 133, 138, 139, 140,

145.
Albucruncnsc (Mina), 243, 244.

142,

Aldiuo, 143.

Alejandra, 212, 236, 266.

Alejandrino, 223.
Alejundro, 49, 50, 278, 283.
Alesia, 92.
Alfonso de Rocha, 40.
Alfonso II, 174, 178, 180, 183, 184,
191, 192, 195. 302.
Alfonso III, 108. 178, 179, 180, 184,
221.
Alfonso VI, 185, 302.
Alfredo, el Grande, 282.
Alio. 134.
Aliste, 114.
Altnunzor, 174, 178, 179, 182, 188.

Almofrcy, 235.
Aloya (Monte), 77, 83, 95.
Altar Mayor, 175, 176, 189.
Altares de Scsto, 168.
Aluliu, 239.
Alvarez Blzqucz, 156.
Alves Pereira, 40.
Alluriz, 137, 220.
Arnacos, 115.
Ambus Mestas, 235.
Ambrosio, Sun, 255, 258, 279, 287,
295.

316

C \SIMIHO TORRES RODRIGUEZ

Ambrosio de Morales, 188, 209.

Amrico Castro, 186, 190.
Ammiuno, Marcelino, 254, 292.
Amor Meiln, M., 94, 154, 157, 164,
166.
Amor Ituihul, A., 286.
Ampclio, 25, 32.
Ampclos (Stiro), 154.
Anupulluclon, 267.
Anulecla Bollundinu, 312.
Analecta Grcgoriuna, 194.
Analcctu Romnica, 202.
Anules de Gulieia, 62.
Anustusio, 103, 190.
Anduluca, 30, 170.
Andunzus y visiones de Fspua, 286.
Andrs, 285.
Andrinpolis, 226.
Anfiloquios, 116.
An teal tu res, 195.
A n tela, 118.
Antias, V., 27.
Antimubomu, 186, 190, 191.
Anlioqiiu, 224.
Antislio A'etus, C., 49, 61, 71, 76, 77,
78, 79, 80, 84, 85, 88, 99, 253.
Antonii Angust, 232.
Anlonino Curacullu, 128.
Antonino (Itinerario), 35, 36, 65, 109,
113.
Antonio, 311.
Antonio Arquio, 311.
Aobrigenses, 116.
Apiano Alejandrino, 17, 30, 35, 36, 38,
43, 49, 59, 60, 62, 07, 96.
Apologtico, 273, 275.
Apologiu de I lucio, 286, 291.
Apoionio, 223.
Apstol Pedro, 227.
Apstol Santiugo, 173, 186, 192, 211.
Aprono, 134.
Aquas Flavius (Chaves), 148.
Aquiflavenses, 116, 235, 236, 314.
Aquilea. 259, 262.
Aquis Bainis, 90, 233, 234.
Aquis Cclcnis, 233, 23 4.
Aquis Originis, 233.
Aquiluniu. 291.
Aipiilanico sinu, 72.
Arabiu, 266.
Araceli. 73, 74.
Araeelliim, 88, 93, 97.
Aracilliim, 97.
Aradillos, 73, 97.

A rus Sestiunas, 88, 168, 170.

Arausio, 43, 311.

Arbogusto, 259.

Arbois tie Jubuinville, 140.

Area, 207, 208.
\rcu Marmrea, 207.
Arca Marmorica, 206, 207, 209.
Arcudio, 254, 256, 257, 261, 267.
Areas, 210, 211.
Areas Marmoricas, 210, 211,
Arce, A., 263, 264, 266.
Arris Marmoricis, 210.
Archivo Histrico Nucional, 198.
Arcana] (Calle del), 305.

Arentey, 235.
Arezzo, 264.
Argentam, 138, 144.
Argn lol um, 233.
Arias Bond, 232.
Arias Montuno, 92.
Arias Vilas, F., 58, 59, 134, 221, 298,
299, 300, 301, 302.
Aries, 252.
Armca, 145, 233, 306.
Armcniu, 259.
Armenio, 191, 288, 295.
Arnobio, 213.

\rnoyu, 233.
Aro, 287, 290.
Aroaldo, 183.
Arrolrebus, 46, 120, 122.
Arrugia, 93, 94, 239, 241, 243.

Arrugius, 94, 239, 241, 243.

Artubros, 46, 120, 121, 122, 123.

Arturo, 185.
Asarbo, 288.
Asurivo, 273.
Ascunio, 111.
Asela (obispo), 257.
Aseconiu (A Sionllu), 233.
Asiu Menor, 258.
Asinio Folin, 48.
Aslorgu, 52, 74, 76, 82, 84, 91, 92, 97,
98, 113, 233, 297, 300, 305, 310.
Aslures, 82.
Asturias, 70, 71, 73, 75, 79, 86, 99, 100,
103, 101, 106, 107, 109, 153, 168, 170,
242, 243.
Astil rica, 72, 73, 74, 92, 97, 233, 302.
Alanurico, 259.
Atanusio, 175, 187, 196, 198,200,211.
Alaulfo, 256.
Alenus, 97.
Atica, 73, 93. 97.

L.\ G A L1C I V ROM AN A

Atlntico, 29.
Atn, Sun, 174.

Augurino, Cayo Servio, 309.

Augustanos, 113.
Augusto, 18, 26, 29, 33, 43.

61. 62, 64, 65, 67, 70, 71. 73, 75, 76. 78,
80. 87, 88, 98, 99, 103, 105, 1 10, 147,
160, 161, 164, 230, 233, 239, 312.
Aulo Gelio, 49.
Aurelio, 208, 296. 299.
Auri Sucru fumes, 50, 242.
Aurora Boreal, 195.
Ausonio, 90, 1 12, 26 1.

Autopista, 58.
A\ ulgigorcs, 114.
A velos, 306.
Avellana. 218.
A v ellas, 111.
Avena, 2 48.
Avezarlo, 222.
Avila, Obispo de, 289, 294.
Avils, 168.
Avilo, 214, 256, 287, 268, 271.
Avolginos, 311.
Ayo, 286, 290.
Ay uso Murazuclu, 203.
Azuugu, l.
Bubelon. 98.
Babul, 285.
Buco, 154, 170.
Bainis, 90, 91.

Bajo Imperio, 126.

Bulbo, Lucio Coruclio, 49, 62.
Bulbos, 18, 50.
Bnleonio, 21 1, 256, 268.
Bulcuricu, 108.
Halil, A., 83, 132, 298, 300.
Bulsumurio, 15 4.

Bul tur, 116, 306.

Bulux. 239, 242.
Bundc, 152.

Baos de Bunde, 233, 234.

Buos de Molgus, 235.
Baos de Rioclido, 233.
Burilantes, 243, 244.
Barcelona, 300.
Burrades, 232.

Barrados. 232.

Barran, 185.
Barreiro Fernndez, J., 131, 132.
Burros Sivclo, 114, 232, 233, 234.
Burtolini, D., 189, 192, 283.
Busilides, 213, 291.
Basio, A., 227.

317

Busso, 26.
Butulla del Duero, 35.
Bulitules, 156, 303, 304.
Ruyonu, 53, 54, 55, 59, 60, 77.
Beato de Libunu, 194, 202.
Bedu, 202.
Bediuntos. 122.
Bcdios, 122.
Bcdunia, 115.
Belcni (Museo de), 276.
Belesar, 235.

Blgica, 249.
Belles Lettres, 254.
Bellido, A. G.. 30.
Bellos Civili. 60, 62, 66.
Bellum Hispuncnse, 75.
Bembibre, 23 1.
Bella vente, 98, 115.
Berense, 1 1 8.
Bergu ritios, 122.
Bergiduin, 77, 81, 84, 97, 148, 233,
302.
Berju, 199.
Bcrlungu, 34.
Berlin, 311.
Betanzos, 57, 122, 238,
Blica, 42, 49, 53, 62, 71, 101, 107,
245.
Betis, 27, 42, 90.
Bibulos. 116, 128.
Bibey, 116, 235.
Bibliotecu del Escorial, 197.
Biblioteca llagiogrphicu Latina, 197,
198, 203, 217.
Biclurcnse, 226.
Bicrzo, Bl, 82, 233, 2 44, 264.
Bilbilis, 252.

Biliniu, 266.

Blunco Freijeiro, A., 23, 27, 29, 41, 42,

78, 117.

BUzqucz, J., 60, 62, 96, 163, 232, 233,

240, 243. 247, 300.
Blecueno, 311.
Blelisa, 45.
Bobudcla, 234.
Bodecio, 311.
Bohemiu, 72.
Boissler, 258.
Bollandislus, 197.
Bollo, 82, 84, 116, 128.
Bomoi Sestioi, 167, 225.
Bora, 235.
Borneiros, 229.
Bosque Sagrado, 79, 163.

318

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

Bouzu Brey, F., 156, 232.

Bouzas, 145.
Bveda, 235.
Brucura, 29, 72, 73, 74, 115, 163.
Brucuruuguslunos, 134.
Brcaros, 27, 29, 30, 116.
Bragu, 29, 73, 74, 76, 77, 78, 80, 81, 82,
83, 95, 115, 147, 154, 214, 233, 256,
269, 284, 297, 300, 305.
Brundea, 194.
Brundomil, 154, 235, 243.
Bruulio, 256, 269, 281.
Bruun, 107.
Brctuiu, 47, 79, 80, 122, 164, 236, 262,

279.

Cisneros, 209.

Brcv iario del Curdenul

Breviurio del Cardenul Silceo, 209.
Brcviurio Toledano, 209.
Breviurium Apostolorum, 203, 204,
207.
Brico, 156.
Brigunciu, 56, 88, 279.
Brigancio, 52, 54, 55, 57, 58, 59, 60,

66, 79, 84, 88, 302.

Briguntes, 120, 124.
Brigctio, 98, 115.
Brigelum, 98, 115.
Brindis, 68.
Brilunia, 74, 103, 122, 254, 255, 287,

295.
Briteiros, 132, 156, 229.
Broulobrigu, 42.
Bruto, 21, 22, 25, 35, 36, 42, 43, 45, 46,
47, 48, 49, 50, 52. 74, 77, 83, 93, 95,
116, 313.
Brutus, 37, 42.
Bubal, 116, 128.
Bulgaria, 255.
Burbidu Borbn), 233.
Burdeos, 295.
Burebu, 239.
Burrul, 311.
Cu a mao, 232.
Cubuus, 118, 120.
Cabeceira de Busto, 39.
Cubezu de Munzanedu, 82, 04.
Cubo Ortcgul, 60, 124.
Cubo de Peas, 114.
Cubrcru, 312.
Cubniugcnigos, 310, 311.
Cacabelos, 81, 84, 155, 233, 235, 302.
Cceres, 134.
Cudos, 235.
Cdiz, 33, 48, 49, 54, 55, 61, 62, 65.

Culudunum, 233.
Culuhorru, 33, 111.
Culuicos, 27, 29, 117, 134.

Cululuyud, 252.
Cuidas de Beyes, 122, 155, 213, 233,
234.

Culdus de Yizelu, 155.

Cule, 48.
Caledonia, 253, 254.
Culos, 117.
Calixto, 198, 200, 227.
Culpurnio Pisn, 287.
Culubriga, 113, 135.

Culubrigensc, 113.
Culvio, D., 68.
Calvo Snchez, I., 32, 33, 34.
Culzadu, 108.
Cumulodunum, 164.
Cambctunr, 119.
Campos Gullueciuc, 111.
Cumpos Gticos, 111.
Cunuvcsc, 155.
Cncer, 252.
Candle, 249.
Cungas de Morrazo, 306.
Cangas de Tineo, 114.
Cunosu, 31, 230.
Cantabria, 64, 68, 70, 71, 75, 76, 77,
79, 80, 86, 100, 103, 104, 105, 106, 109,

110.
Cantbrico Bello, 64, 256.
Cntabros, 66.

Cuntarcs de Gesta, 185.

Cupudociu, 266.
Capcludes, 39.
Capilla de lus Beliquius, 102, 183.
Cupiturio, 309.
Cuporos y Coporos, 122, 234.
Curucalla, 106, 107, 129, 138, 230, 299,

301.
Curucotlu, 61, 70.
Curcesa, 199.
Curdenul de Beln, 282.
Cardo, M., 144.
Curisio, 33, 71, 76, 78, 81, 02, 84, 93,
97, 90, 100.

Curdenul Puy, 188.

Curlomugno, 82, 196.
Curios III, 236, 237.
Curracedo, Cdice de, 268.
Carro Gurriu, J., 185.
Cartu a los Monjes del Bierzo, 263,
264.

Curta del Pseudo Jernimo, 212.

LA GALICIA HOMA.NA

Curlu del Pseudo Len, 197.

Curlugonu, 163.
Cartaginense, 107.
Curtugo, 45, 93, 252, 274.
Cur\ ociro, 52.
Cusunctcnsc, 1 98.
Casares, A., 189, 192.
Casio, I)., 49, 50, 51, 53, 55, 63, 64, 78,
100.
Cusi, L., 67.
Cunodoro, 67.
Cusunctonsc, Biblioteca, 198.
Casitrides, 28, 46, 47, 50, 55, 58, 237.
Cussilerides, 46, 47, 50, 54.
Costarica, 249.
Castelo, Viunu do, 42.
Custcll y Ferrer, M., 200.
Custuellum Tyde, 43, 68, 118.
Custillu lu \ ieju, 240.
CusLillo, A. del, 125, 154, 157, 220,
305.
Castor y Polux, 190.
Custrclo de Mirlo, 137.
Castro, Amrico, 186, 190.
Custro Culdelus, 137.
Custro de A\ ellas, 114, 156.
Custro de Elvitlu, 239.
Custro de Escuudrio, 132.
Custro de Bey, 94, 132, 148.
Custro de Ycrtlosu, 233, 235.
Custro de l igo, 132, 137.
Custromn, 148, 309, 310.
Custro lerdo, 132, 137.
Casus Belli, 30.
Cututumbus de Boma, 227, 307.
Cutlogo de Celunovu, 263.
Cutlogos griegos, 201.
Culedrul de Alfonso (11, 170, 179.
Cutedru! de Oviedo, 182.
Culedrul de Sunliugo, 173, 177, 178,
182, 103, 184, 180, 193, 200, 218.
Catedral Bomnicu, 104.
Culilinu, 49.
'
Cutoira, 220.
Cuucu, 110, 253, 255, 262.
Cuurel, 97, 243, 309, 310.
Cuyo Anlistio Ictus, 49 , 69, 75, 76,
77, 78, 79, 80, 81, 82, 99.
Cuyo Culvino, 68.
Cuyo Fitrnio, 75, 81, 82, 84, 99.
Cuyo Julio Servio Augurino, 309.
Cayo Servio Lupo, 236, 301.
Cuyo Trebio Scrgiuno, 309.
Cuyo Virio Frontn, 165, 251.

31 y

Cea, 98, 100.

Cobres, 235.
Cecilio, 36, 199.
Celunovu, 200, 309.
Colonos, 213.
Cclcnis, 213,

Ccler Erbuti, 131.

Cellibcriu, 103.
Clticos, 123.
Cellu, 196.
Ccnculo, 212.
Ccndufe, 39.
Centenum, 218.
Ccnlronu, 145.

Copin, 21, 22, 38.

Cernadas, D., 289, 290.
Corro de Lunce, 9B.
Csar, 34, 43, 45, 48, 49, 50, 51, 53, 54,
55, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 65, 66, 68,
75, 77, 79, 01, 81, 95, 140, 160.

Cesreo, 201.
Cesuro, 134.
Cesures, 235.
Cetra, 38, 41, 78.
Cibureos, 123.
Cibulu, 248.
Cibd, 128, 145.
Cicer, 248.
Cicern, 52, 62, 129.
Cidadela, 305.
Ces, 51. 52, 54, 134.
Cigurrosu, 113, 128, 135, 145, 235, 252.
Cigarros, 113, 128, 135, 252, 312.
CIL, 59, 60, 76, 78, 81, 106, 107, 113,
114, 115, 116, 119, 122, 124, 125, 135,
151, 155, 160, 161, 162, 164, 165, 166,
170, 251, 252, 310, 311.
Cilenos, 122, 123.
Cilicia, 263.
Cinginiu, 34, 93.
Cinnu, 36,
Ciprin, Sun, 306.
Cipriano, Sun, 193, 213.
Cirro, 145.
Citerior, 67, 103, 105, 135, 299.

Cituludcju, 115.
Civilis, 106.
Civiles Limicorum, 120.
Cluiidiuno, Claudio, 252, 253, 256.

264.
Claudio 11, 33, 106, 164.
Claudio Marcelo, 72.
Claudio Pulcro, 68.
Clemente Alejandrino, 223, 224.

320

Clerq, V, 216.
Clonto, 287.
Cludlis, 40.
Cludius, 12.
Cluniu, 33, 106. 107.
Clunicnses, 107, 112.
Clutuno, 287.

Cneo Pompeyo,

LA GALICIA ROMANA

CASIMIRO TORRES HODIUGUEZ

67,

Cocu, 110, 253, 255.

Codex Theodosiuno, 252, 265.
Cdice Culixtino, 185, 195, 197, 199.
Cdice de Currucedo, 268.
Cdigo Justiniunco, 287.
Cdigo Tcodosiuno, 252, 265, 287.
Codos de Luroco, 152.
Cofiilal, 108.

Cohn, 33.
Cohors III Luccnsis, 301.
Coimbra, B8, 236.
Colchester, 167.
Colegio \ugustu!, 167.
Colonia de Sun Torcuulo, 199.
Comenlurio a lsaius, 212.
Comcnturio ul profclu Nuhn, 208.
Composite, 203.
Compostela, 173, 175, 184, 193, 194,
196, 198, 219.
Compostellanum, 198.
Concilio I y II de Bragu, 215.
Concilio de Burdeos, 288.
Concilio de Constantinopla, 259.
Concilio de Elvira, 213.
Concilio de Niceu, 259, 294.
Concilio 1 de Toledo, 213.
Concilio IV de Toledo, 108.
Concordiu, 178, 185, 195.
Conde de Oriente, 251, 292.
Conde \ ulvs, F., 145, 232.
Confesor, 187.
Confessio, 174,

Congosto, 235.
Conquista Romana, 21.
Consluncio 1, 303.
Constancio II, 254, 292, 303.
Constancio Cloro, 33, 303.
Constantino, 108, 132, 171, 244, 259,
303, 305, 307.
Constantinopla, 110, 259, 260. 266.
Consucnu, 156.
Consuluriu Itulicu, 208.
Consularis, 108.
Convento Asturiccnse, 130.
Convento Brucarensc, 115, 130, 135,
252, 263.

Convento Cluniacensc, 107.

Convento jurdico brucarensc, 27, 40,
115, 130, 135, 256, 263.
Convento jurdico cluniucensc, 107,
258.
Coin ento jurdico lucense, 77,91, 119,
130, 213, 251, 303.
Conventos jurdicos, 112, 147, 305.
Corucoltu, 61, 70.
Cordillera Cantbrica, 73, 74, 80, 81,
85, 90, 97.
Crdobu. 33, 67, 131, 207, 293.
Corgomo, 213.
Corinto, 22, 15, 93.
Corneliuuo, G.M.P., 107.
Conidio Nepote, 42.
Cornide, J., 5, 70, 237.
Corocuo-corocaus, 10, 12.
Corpus Chrislianorum, 265, 266.
Corejunes, correxs, 113.
Correo Gullego, 208.
Correptione Ruslicorum, De, 307.
Corrugas, 93, 211, 213.
Corrugos, 93, 9-1, 211, 243.
Corsini, 257.
Corungu, 280.
Corana, 54, 55, 56, 60, 61, 65, 66, 79,
81, 88, 1 15, 151, 175. 236.
Coruilu del Conde, 33.

Coso, 151.
Cososo, 151.
Coso Underiugo, 151.
Costa de la Muerte, 59.
Craso, P.. 28, 17, 49. 50.
Craso, Licino, 287.
Crismn. 220, 301.
Cristetu, 193.
Cristianismo, 171, 221, 259, 304, 305,
306.
Cristianizacin de Gulicia, 173, 218,
220, 221.
Cristo, 224, 301, 306.
Cromado, 203.
Cromticos, 144.

Compostelanu, 180, 209.

de Ira, 178.
de S. Jernimo, 226.
de Vctor de Tnez, 226.
Cronicn, 60, 116, 195, 205, 226.
Cronicn Iriense, 195.
Cuuledro, 116, 117.
Ciicufale, 217.
Crnicu
Crnicu
Crnica
Crnicu

Cuenca, 131.

Cuerpo de Santiago, 175, 223.

Cuestin jucobea, 173, 189, 205, 217.

Cuevillus, F., 27. 38, 63, 114, 115, 116,

117, 118, 119, 120, 121, 122, 123, 124,

125, 128, 132, 133, 134, 135, 151, 156.
Culto ul Emperador, 159.
Culto en Galicia, 159, 163.

Culturu custrexa, 131.

Cumont, F., 306.
Cunqueiro, 303.
Cunts, 233, 235.
Cunes sliceis, 89.

Curros Enriquez, 218.

Curras, 267.
Curtis, 79.
Curunda, 310, 311.
Chadtwirh, H 191, 285.
Chumoso Lumas, M., 175, 177, 183,
187, 220, 244.
Chunas, Chus, 156.
Chunson de Roland, 184.
Chuntuda, 234, 235.
Churria Hurraii, 266.
Chartres, 116, 119, 148, 152, 155,231,
237, 314.
Chuves, 31, 115.
Chronica Minora, 213, 301.
Dacia, 244.
Dactonium, 124.
Dagaredo, 183.
Dulmuciu, 74.
Damasco, 224.
Dmaso, 262, 286, 287, 293, 294, 295.
Danubio, 72, 255, 258.
Dario, 134.
David, P., 197, 222, 283.

Dea Celestis, 156.

Decadas, 64, 86.
Decenio, 224.
Dcimo J. Bruto, 17, 18, 21, 25, 30, 33,
34. 37, 40, 50, 52, 74, 77, 83, 95, 313.
Decumunus Maximus, 144.
Dedilicios, 240.
Dekker, E., 265.
Delfidio, 192. 287, 295.
Dellliio, 295.
Derecho Latino, 128, 141, 145.
Derecho Romano. 128, 129, 309.
Delgado Gurriurn, F., 243.
Desoucos, 310, 311, 314.
Deus Omnipolens, Bula, 177.
Devos, P., 214, 265.
Dev olio Ibrica, 159, 313.
Diuna, 156.
Dianas, 156.

321

Daz y Diaz, M., 199, 206, 207, 209,

216, 217, 218, 222.
Dictino, 213.
Didio, Cayo, 67.
Didimo, 212, 262, 284.
Diego Santos, F., 170.
Diez Sunjurjo, 232, 234.
Diis manibus sacrum, 157.
Dicesis de Hispania, 107, 287, 300.
Diocleciuno, 107, 108, 287, 300.
Dioclecianopolis, 232, 269.
Diodoro Siculio, 17, 22, 38, 275, 312.
Dion, C., 49, 50, 51, 53, 55, 64, 73, 74,
78, 93, 98, 99, 100, 114.

Dionisio el Exiguo, 111.

Dioscorismo, 186, 190.
Dispersin, 204.
DMS, 306.
Doble Estola, 181.
Docio, 311.
Dolabcla, 50.
Domicio Culvino, 68.
Dominguez Fontela, 32.
Dominus, 140, 145.
Domus, 143, 144,
Doncide, 145.
Donon, 156, 306.
Dorinda, 222.
Doro, 131.
DOrs, 106, 108, 112, 114, 157, 158,
240, 314.
D'Ors Prez Peix, A., 240, 314.

Dozy, 111.

Drukc, F., 175, 176, 188.

Druidas, 161, 162, 164.
Druso, 72.
Duchesne, L., 175, 186, 191, 192, 193,
197, 204, 205.
Duerna, 244.
Duero, 24, 25, 28, 35, 36, 41, 42, 48,
50, 53, 71, 87, 96, 106, 109, 110, 111,
117, 225, 256, 263, 284.
Dulce Mara Estefana Alvarez, 232,

233.
Durio, 155.

Dux, 255.
Edad Antiguu, 301.
Edad Media, 126, 231, 289.
Edesa, 266.
Eforo, 274.
Egeria, 225, 226, 263, 264, 267.
Egibarros, 123.
Egipto, 252.
Egurros, 113, 252.

322

Etaeso, 311.
Eldorudo, 50.
Elenu, 303.
Elpidio, 291, 294.
Emrita Augusta, 88, 95, 98.
Emilio Lpido, 26, 31, 34, 22.
Emilio Ludo, 72.

Emperador, 112.
Emperador (Culto), 129, 149.
Eo, 79.
Ephcmcndcs epigruphicae, 166.
Epigrafa jurdica, 112, 314.
Eptcrnuche (Cdice), 201.
Equusios, 27, 117.
Era Hispnicu, 68.
Eresmu, 109, 110.
Eriu, 244.
Ermegildo, 183.
Ermitas, 235.
Ernoul, 89.
Erviliu, 248.
Escalona, 108.
Esccvu, L., 51, 54.
Escipin, Emiliano, 41.
Escipiu, iSsicu, 48, 50.
Escopas, 42.
Esla, 74, 77, 79, 98.

Espadas, 201, 224, 269, 296.

Espada, 37, 45, 59, 74, 103, 104, 106,
108, 109, 144, 184, 191, 212, 223, 224,
225, 262.
Espuda Citerior, 103.
Espada ISorledu, 76, 144, 240, 283,

296.
Espada, un enigmu histrico, 186, 187,
199.
Espadas, 191, 192, 201, 224.
Esparta, 97.
Estebun, Sun, 256, 271, 273.
Esteban, Pap, 213.
Estebun de Bizuncio, 42.
Esteban de Rbnde, Sun, 235.
Estefana Alvarez, Dulce Mara, 232,
233, 234, 235.
Esteve Ferrio, 38.
Eslolu, 220.
Eslrubn, 25, 26, 30, 46, 47, 57, 58, 65,
90, 91, 105, 116, 117, 120, 121, 123,
127, 130, 131, 151, 154, 162, 237, 238,
240, 241.
Eslrellu, Sierra de, 51, 52.

Eslrcllus fuguces, 195.

Eter, 267.

LA GALICI A ROMANA

CASI MIHO TOHUES RODRIGUEZ

Etreo, 267.
Eteria, 226, 263, 267, 268.
Etico, 233, 236.
Etruria, 152, 254.
Eucrociu, 191, 192, 287, 288, 295, 296.
Eudoxia, 257, 266, 267.
Eufrasio, 199.
Eufrates, 264.
Eugenio, 259.
Eulalia, 217, 220.
Eulalia de Bbeda, 303.
Eulalia de Merida, 217.
Eusebio de Cesrea, 37, 223, 225, 277,
278.
Eutropio, 25, 45, 277, 299.
Evodio, 288, 295.
Evora, 33.
Excavaciones, 177.
Fabu, 248.
Fubia, 33.
Fabio Mximo, 67, 99.
Fbrcgu, 197.
Fubrini, 283.
Fubro, 252.
Fucho, 33, 109, 237.
Fagildo, 185.
Faro, 236, 237.
Fastos, 37, 74.
Feces de Abajo, 235.
Felicsimo, 191, 288, 295.
Felipe II, 92.
Flix, San, 217.
Feo, Julio, 199.
Fernndez Fuster, 32.
Fernndez Pousa, R., 263.
Fernndez Rodrguez, M., 32, 33.
Fernundo, 200.
Fcneralores, 144.
Ferolin, M., 264.
Ferreiro, E., 82.
Ferreras, 51, 94.
Forriol, 38.
Figuerido de Guerra, 38, 43.
Filnslro, 291.
Filgueiru Yulvcrde, J., 32, 232, 233.
Filn, 67.
Finis Terruc, 50, 60, 109, 121, 169,
237.
Finislerre, 50, 60, 109, 121, 169.
Firmio, 75, 81.
Firmo, 81, 253, 292.
Fitu, Fidel. 175, 197.
Flucilu, 254, 255, 256, 257, 258, 259,
261, 265, 267, 292.

Flamen, 162, 166, 251.

Fluminulis, 165.
Flumincu, 165, 251.
Flumines, 164.
Flumnio (Circo), 42.
Flaviu Dondtiliu, 228.
Fluviu Lambris, 224.
Eluvios, 129, 238, 303.
Eluvio Brigando, 57, 237, 238.
Eluvio Frontn, 311.
Fluvium Briguntum, 57, 129, 148.
Flavas, 388.
Fi fez, E., 37, 51, 83, 89, 91, 92. 114,
169, 198, 199, 200, 218, 257, 289, 290,

302.

Floro, 27, 31, 32, 34, 63, 64, 65, 70, 72,
73, 74, 75, 78, 81, 82, 83, 85, 06, 87, 97,
99, 131. 133, 183, 239, 277.
Floro de Lion, 201.
Fuegos Fatuos, 192.

Focdus initpim, 58, 314.

Fogo Chico, 243.
Fontes, 76.
Forma ti, 221.
Fornuri, 12.
Foro, 233.
Foro de los bbulos, 116, 147.
Foros, 127, 129.
Forum Cigurrorum, 147.
Fortim Clodii, 166.
Forum Egurrorum, 113, 147.
Forum Limicorum, 110, 147.
Forum Romumim, 129.
Foxim de Currueedo, 235.
Frugmenlu llisloricorum, 65.
Fruguus Fruguus, 52, 92.
Frcculfo de Lisieux, 203, 205.
Fredegarii Chronica, 208.
Freire Burreiro, F., 175, 189, 192.
Frieira, 235.
Frigido, 259.
Friligerno, 259.
Fructuaria, 1 43.
Fructuoso de Braga, 217, 218, 269.
Furmo, 61, 71, 75, 77, 78, 79, 81, 82,
81, 85, 88, 93, 98, 99.
Fyle, 127.
Gades, 37.

Guiffier, B., 197, 198, 199, 203, 204,

205, 207, 200.
Galu Plucidiu, 260, 261.
Guluciu, 263, 266.
Gulueciu, 106, 108, 250, 252, 256, 263.
Guluico, Junio Bruto, 17, 30, 43, 117.

323

Guliu, 140, 141, 112. 149, 150, 161.

Gulius, 66, 74, 79, 80, 161, 161. 212,
221, 262, 291, 294.
7, 18. 24, 25, 28, 43, 18, 50,
59, 60, 61, 65, 66, 67, 68, 70, 71, 72, 74,
75, 79, 80, 81, 83, 85, 87, 88, 89, 95, 97,
98, 99, 100, 103, 104, 106, 107, 108,
109, 110, 112, 125, 128, 132, 135, 139,
140. 1 12, 150, 171, 192, 212, 215, 218,
245, 217, 263, 264, 268, 289, 296.

Gul'idu,*"l

Gal I>IIO, 33.

Galo moribundo, 87.
Gullueciu, 253.
Galluecus, 290.
Gallilia, 252, 253.
Garca Alvarez, R., 198.
Gurda Bellido, 30, 31, 47, 103, 104,
117, 121, 168, 170, 218, 237, 210, 241,
242, 218.
Gurda Conde, 222.
Gurda Dominguez, 178.
Gurvia Iglesias, L., 216.
Garca Y illudu, 197, 198, 199, 209,
217, 262, 269, 282, 286, 292, 294.
Garca Yillosluda, R., 285, 289.
Gardlliauseii, 170.
Gurofalo, 106.
Gulin, 235.
Gay oso Daz, E., y J 243.
Geismur, 79.
Gelurio, 258.
Celio, A., 49.
Gol mre/, 174, 177, 185, 188.
Gemina, 105, 106.
Geminas, 233.
G end ufe, 10, 41.
Gcnudio, 250, 258.
Gcncslucio, 233.
Gen, 311, 312, 314.
Gentilidades, 314.
Gcnlililas, 311. 312, 314.
Geogrupld Lulini Minores, 232.
Geogruphicu, 21.
Gcrmunia, 1 11, 212.
Gibrultur, 73, 272.
Ginzo de Limiu, 128, 234.
Giruud, F., 17, 267.
Glubriu, 311.
Golada, 239.
Gmez Moreno, 98, 114, 155, 175.
Gondur, 235.
Gonzlez, J. M., 168, 169.
Gonzlez Reborcdo, 250.
Golhiu, 279.

324

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

Gruciano, 1 10, 258, 262, 287, 288, 295,

303.
Gruiu m \ e tem ni, 118.
Gran Bretaa, 79, 80, 122.
Gregorio de Tours, Sun, 225, 282.
Gregorio S'iseno, 256, 260, 261.
Grenier, 160.
Grueber, 33.
Grupo Republicano, 33.
Guadalquivir, 21, 38, 103, 105.
Guadiana, 105, 194.
Guadix, 104, 199.
Guultur, 213.
Guardia, 31, 32, 61.
Gubia, 224.
Guerru Campos, J., 177, 178, 183, 186,

188, 191, 193, 194, 96, 198, 201, 207,

210, 211, 218, 220.

Guerru de lus Calas, 283.

Guerru Galuicu, 170.
Guerras Cntabras, 61, 63, 64, 67, 93,
98, 163, 167.

Guerreros galaicos, 38.

Guerreros lusitanos, 38.
Gu maraes, 78, 263.

Guiraud, F., 152.

Gutiriz, 142.
Gunln de Pallares, 302.

Gurriarn Salgado, J., 243.

lluuschild, 237.
Hechos de ios Apstoles. 197, 223.
Hrcules, 303
Hrcules, Torre de, 56
Hermedoro de Sulamina, 23, 42.
Ilermegario, 226.
Hermidu, 303.
Herminio, Monte, 50, 51, 53, 65.
Herodcs, 186, 197, 198, 204, 205, 223.
Ilcrodes Agripu, 186, 198, 203, 223,
224, 253, 261.
II idacio, 31, 110, 111, 116, 118, 210,
or

o|,i

oo= oofi

l idacio (l(~Mrdui 288, 293, 294, 295.

Higinio. 145, 293.

Hijo del Zebcdeo, 199.
Hippdumo, 148.
Himelo, 152.
IIreuna, 256.
Hirtio, 48.
Hispana Novu Citerior Antoniunu,
106.
Hispa nia, 287, 299.
Hispuniurum omites termini, 213.
Histoire du Mojen Age, 215.

Historia Cumposlclanu, 185, 195, 196,

201.
Historia Crtica de Espaa, 60, 61, 74.
Historia de Galicia, 258, 262.
Historia Econmica, 60, 62.
Historia Homunu, 64, 74, 262.
Historiu Pldlipicue, 275, 277.
Historia Universal, 275.
Holder, B9.
1 lomen, 27, 32.
Hmulo, 311.
Honorio, 254, 261.
Honorio Teodosio, 253, 254, 255, 292.
Horacio, 65, 110.
Hrreo, 145.

Hospitalidad, 310, 314.

Ilospilcs, 312.
Ilospilium, 312, 313, 311.
Iloslilio Mancino, 26.

II Ulmer, 38,

10, 43, 18, 57, 107, 100,

122, 170. 310.

Huelva, 134.

Hucrtu \ Vega, 51, 62, 91, 135,

Holler, 237.
Iberia, 37, 212, 253.
Ibrica, 17, 33.
Ibias Navio, 244.
Ibn-khuldim, 111, 282.
Ida, 152.

Iglesia de Alfonso II. 182.

Iglesia de Alfonso III, 178.
Horda, 67.
1 lida, 32.
I lrico, 253, 255, 258.
Iliturgi, 199.
Imperio Romano, 258, 259, 298, 304,

Jucohus, 193, 202.

Jadoiies, 122, 123.
Jales, 213.
Juno, 70, 71.
Jernimo, San, 212, 254, 256. 257, 271,
276, 278, 281, 286, 288, 295, 296, 299.
Jerusalm 173, 197. 198, 205,223,224,
266, 271.
Joints, 220, 301.
Jordanes, 269, 282.
Jorge, San, 23, 39.
Jorge Daz, Antonio, 249.
Josefo, F., 25 1.
Jove Augusto. 166.
Jovi Candomio, Jovi Ldico, 153.
Juan, Sun, 203, 285.
Juan Crisstomo, San, 257, 266, 267,

268.

Jalda, 120.

Jcur, 207.

Jugulio, 131. 309.

Julin, Monte de Sun, 83, 95.

Juliano el Apstala, 251, 292, 303.
Julio Cereal, 106.
Julio Obscqtiens, 46, 48.
Junio Bruto, 17, 21, 37, 38, 77.
Junio Siluno, 15.
Junius, 37.
Junta S. de Excavaciones, 30.
Jpiter, 80, 152, 153, 221, 298.
Justino. 89, 116, 153, 243. 276, 277.
Justo, 217.
k a ssit prides, 16, 47.
kerignui Pelrou, 224.
kirschbutim, 175.

309.
Imperio Macednico, 252.
Imperio Universal, 274, 275.
Indalecio, 199.

scriptoru lutinorum, M. E.,

199.
India, 212.

Inglaterra, 71.
Inocencio I, Papa, 224. 225.

Instando, 191, 293, 295, 296,

Invencin o descubrimiento, 184.
Ireneo, 212, 291, 292.
tria, 178, 184, 195, 196, 233.
Iria Pluvia, 123, 124, 148, 196, 220,
233, 302.
Irminsol. 79, 80.
Isidoro, Sun, 65, 67, 89, 95, 98, 99,
109. 143, 203, 204. 207. 264, 286, 291.

Islas Brilnicus, 46, 47.

I lucio, 285, 288, 291, 293, 294, 295.
I lacio de Osnnobu, 285, 293, 294, 295.
ltaliu, 112. 141. 224, 262, 287, 291.
Itinerario de Antonino, 35, 36, 65,
112. 113, 232. 234.
Itinerario de Egcriu, 264, 266.

Juan de Comba. 156.

Juan de Buyn, Sun. 235.
Juana de \ egu, 57, 273, 275.

lude/,

323

LA GALICIA ROMANA

knrnrmunn, 106.

krappe, 186.
knstle, 286.
Lubaeeitgos. 122, 121.
Lubin. J. M., 72.
Lacroix. 30, 282, 283.
Lafiiente Alcntara, 111.

Lugo, 235.
Lagodio, 262.

baln, 126.
Lambert, 187,
Lamas de Moledo, 117, 133.
Laucara. 235.
Lancia, 98, 1 14.
Luncienscs, 1 14.
Lundrove, 235.
Lanzudo, 145, 249.
Lupuciagos, 122, 124.
Laredo, 235.
Lares, 155.
Lares Comptales, 161.
Lures Domsticos, 161.
Lures Viales, 155.
Luroco, 152.

Latino Pucuto Drepanio, 233, 310.

Latroniano, 191, 288, 296.
Laiirenlum, 141, 269.
Lccterq Boucher, 253.
Lcgulus Angust, 300.
Legin VII Gemina, 98, 108.
Leite de Vusconcellos, 26, 31, 1 14, 156,
306.
Lrnmbo, 166, 251.
Lcmuvos, 123, 134.
Lentos, 124, 126, 166.
Lenliculu. 248.
Leocadia, Sarita, 217.
Len, 74, 89, 94. 99, 106, 109, 111,
213, 233, 242, 286, 297, 300.
Len XIII, 177.
Len. Pseudo, 197.
Lenidas, 97.

Lpido. 34, 35, 36, 67, 99.

Lrez, 58, 1 17.
Lelhco, 30.
Let lies, 30.

Lex Concilii Provinciae Narboncnsis,

162.
Ley de lus Doce Tablas, 231.
Liber Aprologetium, 273, 274.
Liber Pontificulis, 262.
Liber Suiicti Jacobi \Culixlino), 199.
Liceo, 152.
Urbana, 194, 202.
Lieju, 174.
Linda, 27, 29, 30, 31, 18, 91, 110, 118,
01't lO
L i
29, 118, 128.

ni eos"

Limidorio, 213.
Lino, 248.
Lion, 164.
Lippold, V, 276,
Lisboa, 52.

278. 283.

326

LA io, 38.

Maciciru, F., 121, 237.

Loca Muritima, 234, 238.

Mucmiu, 33.

Lot, F 215.
Loiro, 139.
Lope de A cga, 282.
Lpez Cancdu, R., 285, 286, 289, 290,

291.
Lpez Cuevillus, F., 27, 63, 114, M5,
116, 117, 118, 119, 120, 121, 122, 123,
121, 125, 128, 132, 133, 134, 135, 151,
152, 153, 155, 156, 157.
Lpez Ferreiro, \., 175, 177, 179, 180,
197. 209, 232, 285, 289.

Lpez Garca, J., 29.

Luantos, 119.
Lu bengos, 119.
Lucano, 306.
Lucas, S., 22 1.
Luccnscs, 112, 134, 165.
LUC, 235.
Lucio Calpurnio Pisn, 311.
Lucio Cornclio Bulbo, 19.
Lucio Domicio Siln, 310, 311.
Lucio Emilio Lpido, 72, 99.
Lucio Escevu, 51, 54.
Lucio Eluvio Severo, 310, 311.
Lucio Helio Floro, 250.
Lucio Pompcyo, 135.
Lucio Pompcyo Reburro, 252.
Lucus Angust, 74, 79, 80, 123, 163,

233.

Lug, 79. 156, 162, 163.

Lugdunum, 162, 164.
Lugi, 29.

Lugo, 60, 74, 76, 79, 80, 81, 87, 88, 91,
95, 134, 145, 147, 154, 156, 157, 163,
164, 165, 167, 221, 224, 297, 298, 299,
300, 301, 302, 305, 314.

Lugovcs, 155, 156.

Lupurio, 235.
Lusitunu Provincia, 293.

Lusituniu, 22, 24, 26, 36, 45, 18, 62, 66,

67, 71, 75, 76, 88, 90, 91, 95, 98, 99,
103, 104, 105, 107, 109, 111, 171, 293,

299.
Lulia, 33.

Luxurio, 213.

Luzon Nogu, 244.

Lymcn, 238.
Mucedonio, 287, 295.
Macedouiunismo, 259.
Maceduicu, 75, 87, 105, 106.
Mucas Garca, 114, 118, 128, 134,

232.

LA GALICIA ROMANA

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

Mugilo, 311.
Magister officiorum, 261, 287, 295.

Mugistri Lurium \ugustulium, 160.

Mugistri Yicorum. 160.
Malmesbury, 202.
Malla, 224.
Maluuucr de Motes, 41.

Mumiluni, 222.

Mancino, 23.
Manes, 156, 157, 291, 293.
Mangas, Julio, 153.
Munsones, 231.
Munum, 157.
Maanes, T., 244.
Mate, 235.
Mar Britnico, 201, 211.
Mar Cantbrico, 72, 113, 114, 250.
Mar Ocano, 264, 270.
Murhod, 72.
Marcelo, Claudio, 72.
Marcial, 118, 135, 213, 243, 252.
Marco, Filipo, 68.
Marco Antonio, 33.
Mareo Aurelio Antonino Po, 230.
Murco Eluvio Calino, 166, 252.
Marco Flavio Sabino, 134, 135.
Murco Julio Screniano, 166, 251.
Marco Lieinio Craso, 311.
Murco Ulpio Reburro, 251.
Mreos, 212, 291, 292, 293.
Marchei Li, M., 29. 67, 71, 104, 106,

107.
Mura, 67, 256, 261.
Mura, Santa, 155, 193, 120, 235, 237,
305.
Muriuna, Juun, 209,
Mariniano, 252, 287.
Muri, 45.
Mario Curdoso, 34.
Murmaricu, 207, 208, 210.
Murmor, 208.
Murmricu, 207, 208.
Murmoros, 208.
Marte, 23, 26, 28, 29, 32, BB, 153, 166.
Marti Augusto, 154, 166, 236.
Marti Tileno, 154.
Marliae Furclos de Marcin), 233.
Murln, San, 53, 54, 151, 183, 220.
Murlin de Dundo, Sun, 151, 215, 225,
307.
Martin Dumiense, San, 151, 207, 215,
225, 226, 307.

Martirologio Jeronimiuno, 201.

Martirologio de Lion, 191, 206, 211.
Murtirologio de Lyon, 201, 206, 211.
Marlyrologium Romanum, 200.
Masdeu, F., 31, 51, 60, 61, 70, 92, 251.
Masso, E., 156.
Matamoros, 190.
Matama, 235.
Maleo, San, 212.
Materno, 135, 252.
Matres, 155.
Mauregalo, 202.
Mausoleo, 171, 219.
Mximo, 253, 287.
Mximo, Magno Clemente, 253, 262,
287, 280, 295.
Muzos, 235.
Meca, 173.
Medallas Consulares, 30.
Medao, 135.
Medelo, 94.
Medina, 21.
Medina de las Torres, 134.
Mediterrneo, 71, 72, 105.
Mcdorra, 233.
Mcdulus, 91, 92, 93, 94, 96, 97. 234,
242, 243.
Medulio, 19, 64, 65, 82, 83, 91, 92, 94,

95 225.

Medulium Minio Flumini, 89, 91.

Meillel, 89.

Meira (Sierra de), 90.

Meixido, 38.
Mela, Pomponio, 65, 118, 119, 120,
121, 122, 123, 124, 167, 170.
Melide, 126.
Melio, 13 4.

Melon y Ruiz Gardejuela, 104.

Valle de, 107.
Mendoya, 115, 235.
Menndez Peluyo, 285, 289, 290.
Mena,

Menndez Pidal, 51, 108, 115, 149,

281.
Menfis, 291, 292.
Menorca, 271.
Mera, 120, 221.
Mercurio, 154, 304.

Mcrgelina, C., 32.

Mridu, 88, 95, 98, 99, 193, 213, 293,

302.

Meseta, 25, 31, 32. 36, 123, 259.

Meseta Castellana, 258, 259.
Meseta Central, 67.
Meseta \orle, 61, 74, 75, 259.

327

Mesiu, 255.

Mesopotamia, 266.
Mclulla, 240.
Metelo, 48.
Metropolitano de M crida, 288, 293.
Mczonzo, P., 174.
Migne P. L. 210, 212.
Miguel, San, 155, 233.
Miln. 109, 287, 295.
Miliurios. 230.
Milium, millo, 248.
Milln, 1 93.

Milln Gonzlez Pardo, I., 93, 94, 156,

240, 243.

Mina de Mouros, 243.

Minera, 239.
Minerva, 154, 305.
Minium, 88, 89, 90.
Mio, 28, 31, 32, 33, 34. 39, 42, 43, 53,
65, 66, 75, 77, 79, 82, 83, 84, 85, 86, 87.
88, 89, 90, 91, 92, 94, 103, 120, 238,
302, 303.
Mio portugus, 120, 233.
Mispoulel, 104, 106, 107.
Mitologiu romana, 17.
Mitra, 152.
Mouu, 229.
Molinu, Licenciado, 297.
Mommsen, T., 24, 31, 45, 108, 137,
247, 280, 283.
Mondariz, 142.

Mondego, 120.
Mondjur, Marques de, 209.
Mondoedo, San Martn de, 222.
Montarte de Lemus, 124, 134, 137,
166, 251.
Montaluo, 231, 232.
Monte de S. Julin, 82, 83.
Monte de San tu Tecla, 46.
Monte Herminio, 50, 51, 53, 54, 77.
Monte Medelo, 94.
Monte Medulio, 18, 64, 65, 82, 83, 84,
85, 86, 87. 88, 91, 94, 95, 96, 98, 100,

279. 281, 301.

Monte Real, 52, 54.

Monte Ventoso, 81.
Monte V indio, 73, 74, 81, 82, 83, 84,

85, 92, 97, 98.

Montcugudo, L., 90, 121, 124, 232,

233, 237.

Montoalegrc, 41, 116.

Montefurudo, 242, 243, 244, 301, 314.
Montero Daz, S., 264, 279, 282.
Monterrey, 118.

328

CASIMIRO TORRES RODRIGUEZ

Monies de Len, 94, 233.

Montea NiveoB, 98.
Montserrat, 201.
Monumenta, G. H., 110.
Moralejo Laso, A., 114, 115, 118, 122,
123, 124, 213, 232, 234.
Morales, A., 188, 209.
Morin, G., 265, 289.
Morum, 249.
Moscforo, 304, 306, 307.
Mosquera, 297.
Motes Malquez, 41.
Mourazos, 148, 305.
Mller, 90.
Munda, 68.

Municipium, 140.
Mnzer, 35, 36, 42.
Muralla de Lugo, 81.
Murguia, M., 54, 80, 92, 96, 121, 135,
157, 237, 263, 286, 289, 290.
Muradela, 305.
Murorum ambitu, 301.

Museo Arqueolgico de Belm, 39.

Museo de Cstrelo (Vigo), 154.
Museo de Lu Corua, 239.
Musco de Lugo, 239, 305, 310.
Museo de Orense, 39, 113, 128.
Museo de Pontevedra, 26, 33, 154,
239.

Musco de Viana do Castelo, 38, 42.

MUBCO Diocesano de Lugo, 305.
Museo Etnogrfico de Lisboa, 23, 40,

42.
Nahn, 202.
Nally, 204.

Napolen, 51, 160.

Narbona, 111, 162, 164, 167.
Narbonense, 162.
Narcea, 244.
Nasica, 48, 50.
Naliones, 401.
Naturalis Historia. 41.
Noven, 156, 233, 235.
Navio, 97, 114, 156, 233.
Ncbridio, 254, 255, 256, 257, 261, 263,
266, 267, 268, 292.
Necrpolis, 181, 207, 220.
Neirn, 235.
Nmesis, 35.
Nemetatos, 119.
Nemetobriga, 115, 233.
Nepote, Cornelio, 42.
Nerin, 121, 122, 123, 124.
Nern, 140, 233.

LA GALICIA ROMANA

Oporto, 48, 155.

Oppidu, 147.

Nicomaco Flaviano, 259.

Nocelo de Pena, 118, 128.
Nortes Alicae, 49.

Orbe, A., 285, 286, 289.

Orense, 60, 113, 145, 175, 200, 234,
236, 302, 306.
Orfco, 304, 306.
Oriente, 32, 50, 66, 83, 84, 159, 170,

Noche, 178.

Noega, 168.
Noega Asturiana, 168.
Noega gallega, 168.
Norbano Flanco, 68.
Norica, 74.
Noroeste, 74, 153.
Noroeste de Espua, 74, 153, 161.
Noroeste de Europa, 244.
Norte de 1a Pennsula, 74, 104, 111,
251, 299.
Norte de Portugal, 95, 145, 215, 249,
256, 264.

Norte del Duero, 41, 48, 105.

Noticia de los Apstoles, 205.
Noticias de las Excavaciones, 178.
Notitia Dignitatu, 108, 109.
Nova Citerior Antonianio, 107.
Noya, 168.
Numanciu, 25, 37, 43, 45, 63, 70, 75,

93. 110, 284.

Numidia, 213.
Nux, 248.

181.

Orniucos, 115.
Oronles, 26.
Orosio, 25, 26, 27, 28, 29, 56, 61, 63,
64, 65, 68, 72, 73. 74. 80, 81, 83. B5, 86,
87, 08, 95, 97, 109, 110, 210, 214, 225,
226, 247, 256, 264, 298, 299. 309.
Ore, Alavuro, d\ 106, 108, 112, 114,
157, 159, 246, 314.
Orlegul, 60, 122, 124, 302.
Orlelo, 92.

Ortigio, 213.
Ortigueiru, 120, 122, 221.
Ortu el Obitu Patrum, 203, 206, 207.
Osa Mayor, 120, 122.
Osio de Crdobu, 262.

Osuna, 4.

Otero Pedrayo, R., 286, 289.

Outeiro de Bailar, 132.
Outeiro de Pazos, 132.
Ovidio, 25, 26, 28. 37.

Obispo Aguirre, 167, 298.

Obispo Aguirre, Puerta del, 298.
Obispo Izquierdo, 298.
Obispo Odoario, 303.
Obispos, 296, 307.

0\ idio, Sunto, 39.

Oxyrhinco, 25.
Pablo, 224, 285.

Objecciones, 428.
Obras Pblicas, 574.
Obscquens, 42, 48.
Occasum Mundi, 204, 205.
Occidentalium Locorum, 204, 205,
264.
Occidente, 50, 55.
Ocano, 29, 31, 32, 34, 37, 53, 74, 75,
80, 83, 84, 90, 95, 104, 149, 159, 181,
249, 265, 271, 304.
Ocano Cntabro, 256.
Ocuno Galaico, 135, 249, 252.
Odoario, 303.
Odn, 201.
Olimpia, 267, 268.
Olimpiadu, 267, 268.
Olmpico, 267.
Olimpo, 152, 267.
Olivo, 199.
Olivuria, Olivetum, 249.
Olvido, 48.
Omaya, 244.

285.
Pucoro, 26.
Pactos de Hospitalidad, 309, 311.
Padrn, 133, 153.
Puio de Meixedo, 38.
Palucurnos, 239, 242.
Paludio, 267, 268.
Pulagas, 239, 242.
Palas de Rey, 143.
Palutium, 143, 144.
Patencia. 34, 36, 109, 111.
Palestina, 186, 224, 226, 263, 266, 271.
Pallunliu, 36.
Pangeo, 152.
Punjn, 145.
Panonia, 207.
Punsa, 48.
Parada de Oteiro, 145.
Paret, 285.
Paribcni, R., 68, 255.
Parma, 98.
Parther y Pinder, 232.

Pablo, Sun, 199, 212, 224, 227, 278,

329

Pasaxe, 31.
Pascua, 265, 301.
Pasionurios, 193, 217.
Pusinurios de Cardona y Silos, 193,
217.
Passio Sulurnini, 193, 217.
Pastor, 217,
Paterculo (Veleyo), 25, 37.
Paterfumilias, 160.
Pauly - WSSOHU, 36.
Paulo Fabio Mximo, 76, 80, 81, 84,
99.

Paulo Orosio, 269.

Paya Rico, M., 175.
Peures, 79, 82. 238.
Pedrcl Casudo, P., 286, 289, 290.
Pedro, San, 120, 183, 199, 227, 285.
Pedro, Sun {Lugo), 120, 297.
Pedro de Mczonzo, San, 174, 179, 183.
Pedro Dicono, 264.
Pclez, D., 185.
Pelugio, 195, 196, 256, 274, 275.
Peniche, 51, 52.
Pennsula, 74.
Pcntulia, 266.
Pentilio, 114, 311.
Pea Rubia, 90.
Pea Ubiilu, 73, 74, 81, 97.

Peregrinaciones, 264.

Prez de Urbel, Justo, 186, 193, 194,

202, 261, 201.

Periocbu, 64.

Perpenu, 48.

Persicum, 249..
Pcrusu, 68.
I'sico, 114.
Psicos, 11 4.
Pctavio, 259, 262.
Pctuvoni, 115, 233, 286.
Petuvonium, 233.
Pelin, 236.
Ptr, II., 264, 265.
Petreyo, 66, 67.
Petronio, 141.
Pclronum, 153.
Pexigo, 248.

Piazza \rgentinu, 41.

Pico Suero, 153.
Picos de Europa, 74, 81, 97.
Picol, 108.
Piedra Fita del Cebrero, 97.
Pirineos, 292.

Pirum, 248.
Pistoya, 174, 177.

330

CASIMIRO TORtlES RODRIGUEZ

Pisuerga, 77, 79.

Piadla, 255.

Plinio Segundo, Cayo, 24, 26, 27, 34,

35, 36, 42, 43, 53, 77, 83, 84, 99, 105,
110, 111, 113, 114, 115, 116, 117, 118,
119, 120, 121, 122, 123, 124, 128, 130,
167, 168, 169, 241, 242, 243, 245, 249,
312.

PLM, 224, 271, 295.

Plutarco, 25, 45, 49, 50, 60, 277.
Poemana, 156, 298.
Polemi Silvii Laterculus, 108.
Polibio, 63, 274, 277.
Polin, Asinio, 48.
Polis, 127, 128, 140.
Polux, 190.
Pomures, 144.
Pompeya, 474.
Pompeyo, 66, 67.
Pompeyo Reburro, 113.
Pompeyo T rogo, 243, 275, 277.
Pomponii, 227.
Pomponio Melu, 168.
Poncio Severo, Quinto, 477.
Ponferruda, 92, 234.
Ponte Naviae {Gatn), 233.

Ponleven 236.
Pontevedra, 52.
Pontfices, 231.
Porfirio, 65, 110.
Porta Nigra de Treveris, 191, 295.
Prtela, 234.
Prtela de Home, 233, 234.
Prtela Valladares, 186, 191.
Porto, 235.
Portugal, 71, 75, 77, 104, 117, 222.
Portus Arlubrum, 120, 237.
Portus Blendius, 77.
Posidonio, 90, 120, 121, 241.
Polumio, 296.
Potcnliores, 147.
Praeses, 108, 111.
Pruesidium, 233.
Praxiteles, 42.
Predicacin de Santiago en Galicia,

202.

Prefecto del Pretorio, 254, 255, 263,

292, 306.

Prefectura de las Galios, 107, 300.

Prefectura de Oriente, 255, 256, 292.
Presura, 142.
Prisciliuno, 191, 192, 193, 215, 226,
273, 284, 293.
Privilegio de Gelmirez, 185.

Procla, 266, 287, 295.

Procula, 192.
Promontorio Nerio, 121, 122.

Prspero de .\quitania, 22, 32, 225,

282, 286, 289, 295, 299.
Provincia de Oriente, 263.
Provincia Gallaecia, 105, 106, 107,
109, 111, 112, 252, 253, 258, 259, 262,
269, 299.
Provincia Nova Antoniniona, 299.
Prudencio, 225, 226.

Priincum Abruo, 248.

Plolomeo, 65, 90, 113, 114, 115, 116,

117, 118, 119, 120, 121, 122, 123, 124,

128, 130, 168, 169, 237, 238.
Publio Craso, 45, 46, 47, 50.
Puebla de Brolln, 235.
Puebla de Trives, 156, 235.
Pueblo de Dios, 266.
Pueblo Romano, 74.
Puente Amelas, 233.
Puente Bibcy, 116, 223, 314.
Puente de la Cigurrosa, 113, 128, 236,

252.

Puente de Chaves, 115, 116, 117, 118,

119, 314.

Puente
Puente
Puente
Puente

Domingo Flrez, 236.

Limia, 233.
Navea, 233, 234, 236.

Viejo de Orense, 234, 235.

Puentes, 231, 235.
Puerto Nueva, 298.
Puerto de Cundanedo, 153.
Puerto de los Galaicos Lucenses, 237.
Puerto Marn, 235, 302.
Pulquera, 261.
Purgatorio, 157.
Pusina, 134.
Quarcernos, 119.
Qucizus, 234.
Quentin, H., 198, 204.
Questor, Sacri Palatii, 287.
Quintanas, 144.
Quinlunum, quintana, quinta, 144.
Quintas, 144.
Quinto Fabio Mximo, 67, 76, 80.
Quinto Porcio Severo, 251.
Quinto Servilio Cepin, 38, 45, 18, 21,
22. 23, 38, 45.
Quiones de Len, 306.
Quirogu, 220.
Rubunul, M de, 73, 74, 81, 97, 98.
Rumcnlusu, 456
Ramos Losccrtalcs, 286, 294, 310, 313.

LA GALICIA HOMAN A

Ravenate, 168, 169, 236,

Raymond, 278, 283.
Reburro, L. P., 113, 134.
Reburro, M. U., 134.
Recia, 74.
Reckiario, 150, 214, 215.
Rector, 301.
Rceruntur, 22
Religin, 151.
Remo, 153.
Rondel llurris, 186.
Res Gesta!, 160.
Revista de Guimaraes, 34, 232.
Rebue llispuniquc, 33, 183.
Reyes, 188.
Reyes de Custillu, 188.
Rheu Silvia, 154.
Rhin, 74, 106.
Ria de Suunccs, 77.
R u de V igo, 51, 117.
Ras Bujus, 59, 80, 118.
Riazor, 56.
Ribadclouro, 236.
Ribadeo, 232.
Richard de S. Vctor, 202.
Riese, A., 232.
Rioburdo, 235.
Riofro, 235, 236.
Roberto, 174.
Robleda, 240.
Roduno, 264.
Rodrigo Ovcquir, 302.
Rodriguez de Castro, 263.
Rogulio Pluulia, 49.
Rojo, M., 261.
Roma, 22, 41, 45, 48, 52, 57, 61, 66, 67,
70, 80, 100, 112, 113, 127, 128, 130,
137, 140, 149, 150, 173, 224, 247, 266.
Romanizacin, 131, 149.
Romano, 253, 282.
Romuris, 143.
Romero Posse, E., 285.
Romischc Geschichle, 137.
Rmulo, 153.
Rossbuch, O., 38, 64.
Rosendo, San, 200.
Rosmithul, 188.
Rossi, 227.
Rotomagcnscs, 200.
Ra de Petn, 113.
Ra de Valdeorras, 135.
Rubias, 39, 40, 41, 42.
Rufino, 261.
Rufo Festo, 37, 45.

331

Ruina Montium, 243.

Ruiz Bueno, D., 267.
Russel Cortez, 159.
Suuvedru, 232.
Saburs, 143.
Sabino, 68.
Sabucedo, 62.
Sado, 220.

Sagunliu, 4.
Sagunto, 75, 284.
Suhagn, 108.
Salaeiu, 119, 233,
Salados, 119.
Salnniuna, 233.
Sulustio, 48.
Sulviano, 293, 294, 295.
Salbinu. 254, 256, 257, 261, 266, 267,

268.
Sampaio, A 124, 133, 138, 142, 144,
145, 146.
Sampayo, A., 124, 133, 138, 139, 140,
143, 144, 236, 249.
Sun Mamed, 82, 83.
San Miguel de Onlcgo, 235.
San Romn, 235, 236.
Snchez Albornoz, C., 71, 103, 104,
106, 107, 111, 159, 163, 165, 186, 187,
190, 194, 202, 281, 309.
Snchez Freire, T., 175, 189, 192.
Snchez Pulenciu, F., 244.
Sanclerncnlc, Juan de, 175, 177, 188.
Sandiancs, 233.

Suntu Compau, 157.

Santa Mara, 220, 305.
Santa Tecla, 31, 32, 33, 34, 47, 48, 132,
305, 306.
Santiago, 175, 176, 187, 190, 193, 196,
211, 220.
Santiago de Compostela, 153, 168,
173.
Santiugo el Mayor, 193, 196, 226.
SanLiago el Menor, 196.
Santiago Matamoros, 190.
Sarcfago de Temes, 220, 304.
Sasamn, 72, 73.
Saturnini pussio, 193, 217.
Schcpps, J., 273, 285, 286, 289, 295.
Sehullen, 27, 36, 42, 45, 51, 57, 63, 64,
67, 70, 72, 74, 75, 76, 82, 83, 86, 90, 94,
95, 116, 124.
Schwartz, 18.
Segisama, Julia, 72, 73, 74.
Segobriga, 33.
Segoviu, 109.

332

Segu Vidal, 272.

Segundera, 82, 84.
Segundo, 199.
Segutinm, 239.
Sellu, 104, 108, 109.
Seminario de Estudios Cermicos, 9.
Sempronio Perpetuo Orniaco, 311.
Senario, 37. 42. 43, 64, 74, 103, 104,
111.
Sepulcro de Santiago, 174, 184, 187,
195.
Sepulcro del Apstol, 174, 184.
Serapis, 152.
Sereniano, Marco Julio, 166.
Serena, 256, 259, 260, 261.
Serie Homunu, 33.
Sertorio, 48, 67.
Servio, 48.
Seslio, 167, 225.
Scxilla, 207.
Scxlius, 169
Sexto Pompey, 67.
Sien lo, D., 10
Sierra de Barroso, 117.
Sierra de la Estrella, 30, 51, 52, 53, 84.
Sierra de Lu rouco, 117, 152.
Sierra de Meira, 90.
Sierra de Queixa, 126, 302.
Sierra de San Mamed, 84, 126.
Sierra Morena, 103.
Siete Varones Apostlicos, 197, 198.
Sigileiro, 235.
Sil, 75, 77, 79, 82, 89, 90, 91, 92, 94.
113, 233, 238, 242.
Siluno, 310.
Silio Itlico, 18, 65, 119, 120, 306.

Siha Das, J. L., 39.

Silvano, 111.
Silvinu, 266, 268.
Simposio, 213.
Sinui, 265, 267.
Sinoga, 156.
Siria, 254, 263.
Siscia, 259, 262.
Siscbuto, 208.
Siseando, 178. 179.
Sobrado de los Monjes, 144, 305,
Scrates Escolstico, 256, 261.
Sfocles, 31.
Sogu y Tizn, 175.
Sol. 32, 34, 35.
Solidus Aureus, 244.
Somosicrru, 109.
Soriu, 109.

Statilio Tuuro, 68.

Slilicon, 261.

Surez Campeio, M., 178, 196.

Suetonio, 49. 61, 73, 162, 164. 166,
277, 278.
Sulpieio Severo. 191, 192, 252, 286,
287, 289, 290, 291, 294, 295, 296.
Suintila, 208.
Supertamuricos, 124, 169.
Salina, (isla), 191.
Symuco, 252.
Syme, 171.
'Tuboada, 236.
Tuboada Cliivile, 40, 131, 133.
Tabula Pentingcrinnu, 169.
Tcito 64, 167, 277, 278.
Tajo. 23.
Tulobrigu, 35.
Tumugunos, 119.
Tumuguelos, 234.
Tambre, 50, 79, 167,
Tumegu, 118, 119.

Tamegunos, 119.
Tnger, 108,

Tntalo, 23, 21, 38.

Turazonu, 33.
Tarraconense, 105, 107, 109, 110, 111,
272,

Tarragona, 76, 78, 80. 105, 134, 135,

1 48, 164, 165, 166, 201, 251, 25 2, 269,
299, 300, 302.
'Tauro, 275.
Tauro Statilio, 68.
Taxus, 86.
Tcbuidu, 266.

Teda. 27, 32,

1. \ GALICIA IIOMWA

CASIMIHO TOlUtES HODIUGLEZ

48, 77, 156, 305, 306.

Tejada, H., 294.

Teleno, 94, 154, 242.

Temes (Curballido), 220, 304.

Tcodomiro, 174, 178, 182, 183, 184,

187, 189, 191, 192, 195, 196, 197, 201,
202, 210, 211.
Tcodorcto de Ciro, 260.
Tcodorico II, 214.
Teodoro, 175, 187, 196, 198, 200, 211.
Teodosio, 253, 254, 255, 256, 257, 258,
259, 261, 262, 265, 267, 279. 287, 291,
aun

Tera, 1 1 1.
Tereneio Varrn, 72, 157.
Teresa de Portugal, 113.
Termunciu, 261.
Termopilas, 97.
Terra ignota, 71, 76, 99, 104.

Terra relegatu, 1 42, 148, 149, 299.

Tertuliano, 212.
Tertulios, 296.
Tesuluica, 259.
Tesifoule. 198, 199, 200.
Tetamancy Gaston, F., 237.
Te Ira rea, 204.

Thiel. 111.

Thompson, 281.

Tiberio, 33, 65, 72, 105, 166.

Tillaros, 115.
Tieldoiies, 2 18.
Tiers, 173.

Tierra de Campos, 109.

Tierra Santa, 214, 224.
Tillego, 310.
Timalino (Campo de Arbol), 233.
Tines. 220.
Tingituna, 108.
Tingilera. 120, 170.
Tirso de Guimarues, San, 78.
Tirso de Oleiros, Sun, 220.
Tito, 233.
Tito Uvio, 23. 38, 64, B5, 86, 152, 277.

Toledo, 202, 286, 310.

'Toms, Sto., 285.
'Toral de los \ ados, 236.
Torcuuto, 198.
Toribio, Sto., 214, 268,
'Turriles, 36.
Torre de Alvares, 236.
Cubrcru, 310.
Torre de Cumbu, 175, 188.
Torre de Hrcules, 56, 88, 225, 236,
279, 301.

Torre de Santa Marinu, 236.

'Torres Kodrguez, C., 28, 57, 68, 71,
75. 82, 83, 88, 95, 104, 106, 107, 109,
111, 122, 159, 161, 169, 207, 214, 251,
261, 262, 266, 268, 279.

Tres Nu nus, 2 11).

Trcxeris, 191, 286, 288, 295, 296.
Tributos, 112.

Tributuin qudragessimale, 309.

Tridiuvos. 111, 310, 311, 314.
Trigund (Turagofla}, 234.
Trimulquin, 141.

Trinidad, 212.
Trinidude, M.* J., 145Trilicum, 218.
Triunvirato, 66.
Trives, 82. 115, 152, 233.
Trogo. 281.
Tua. 118.
Tude (Tuy), 74, 118, 233.
Tuerto, 244.
Tumbo, A., 174, 180, 195, 209.
Turusio, 311.
Turienzo, 244.
Turoqua (Tourni. 233, 302.
Turpin, 185.
Tutelus, 155.
Tuv, 3 4, 43, 48, 53, 74, 77, 95, 235,
236, 302.
Tyde, 43, 48.
U biiu, 73, 74, 220.
Ulpio Heburro, M., 38.
Citerior, 23, 28, 46, 49, 67, 71, 75, 101.
104.
Ulteriores Gallueciae Partes, 83, 95.
Ullu. 58, 79. 153, 256, 263.
Unamuno, M., de, 186, 191, 286, 291.
Urbe!, J. Prez de, 186, 193.
Urci, 199.
Urali, 272.
\ actual, 292.
A aceos, 13.
A ul de Godos, 1 12, 243.
A al de Jarres, 113, 252.
Valdeorras, 82, 113, 114, 128, 152,

Tortosa, 33.
Toril, 201.
Touriitn, 121, 169.
Tourn, 169, 133.
'Tours, Gregorio de, San, 225, 282.
Traciu, 255, 258.
Tractalus, 285, 286, 289, 290, 294,
295.

233. 244, 252.

Vuldomiz, 143.
A aldueruu, 243, 312.
A uleneiu, 38 42, 113, 243, 253.
A alente, 254, 255, 258, 292.
Aalentiniano I, 253, 254, 255, 262,

Trujano, 230, 235, 314.

Tranoy, A., 310.

A ulcriuuo, 107, 143.

Vulerio, Sun, 210, 217, 218, 263, 264,

<>n*>

ana

Aalentiniano III, 261, 262, 303.

Transmontanos, 113.

>6: *>68

Traslacin, 197.

A ulerio Mximo, 34, 277, 278,

A alongo, 2 43.

T rasen, 223.

Trus-os-Montes, 233.

Valerio Allas, 27, 278.

f
I

334

(USIMIIIO

TORRES RODRIGUEZ

\ulladolid, 109, 111.

\undila, 183.

Varones Apostlicos, 197, 198.

Yurrn, 67, 72.
Vzquez Nez, 113.
\ zquez Seijas, 94, 134, 156, 163, 164,
167, 234, 251, 252.
Vzquez Varelu, 79, 151, 306.
Vectigalia, 112, 247.
Veleyo Putcrculo, 25, 37, 160.
Vcntidio, 26, 28.
Venus, 42, 221, 298.
Vcrcingelorix, 70.
Verea, 234.
Vergi, 198, 199, 200.
Veria, 118, 119, 142, 234.
Veriniano, 262, 284.

Vcrniudo II, 174.

Verone, Veroti, Yeroto, 39, 42.
Verta. 26.
Vespasiano, 128, 138, 141, 145.
Vcstules, 28.
Velera Romunorum Itineraria, 109.
Vestustum, 311.
Viana del Rollo, 116, 117.
Viana do Castelo, 38, 39, 10, 12.
Vicario de Espaa, 148, 265, 287, 295.
Vicos y \ igo, 122.
Victor, Sun, 202.
Victor de Tnez, 226.
Vielrix, 77, 105.
Vicus Cuporum (Vigo), 122, 234.
Vida de S. Fructuoso, 217, 218.
Vidn, 236.
Vidus lurulclus, 45.
Vidrumiro, 183.
Vigo, 41, 122, 134, 234, 306.
Vila Bocnti, 221.
Vilu de Frades, 145.
Vilar de Surriu, 154.
Vilelu, 302.
Villa Aurea, 243.
Villa Cornelianu, 142.
Villa de Ciervos, 142.
Villa de Luurentum, 141.
Villa Rstica, 1 13.
Villa Frucluuriu, 143.
Villudu, 199.
Villufrunca del Bierzo, 236.
Villugurcia, 142.
Villulbu, 142, 143.
Villumil y Custro, 125.
Villar dos Santos, 234.
Villures, 144.

Y'illusuburiego, 98, 111,

Villora. 213.

Villosludu, 289.
Vindeliciu, 74.
V indio, 73, 74, 97.

Virgilio, 277.

Vipinco, 109.
Viriulo, 17, 18, 21, 22, 24, 37, 41, 63,
70.
Virio Frontn, C., 165.
Yisuligorcs, 114.
\ isuligos, 310, 311.
\ iso, 128.
\ i tu de los S. \ u roes A., 198.
Vi lis, 249.
\ i I rubio, 89.
Vivero, 233, 235.
\ i> es, 186, 193, 194, 215, 262.
\ izelu, 23.
Yolobrigu, 116, 128.
Yol venci, 287, 295.

W uliu, 284.
Welchesin, 233.

\\ icgels, 42.
Wjkelrn, 42.
Wilsdorf, 48.
\\ ti rz bong, 273, 289, 295.
\ifilino, 62.

Y ugosluviu, 255.
Zunioru, 111, 115, 233.
Zungcnicistcr, 275, 276, 282.
Znragozu, 33, 226, 233, 281, 286, 293,
291, 300, 302.
Zebedeo, 203.
Zcrzetu, 221.
Zeus, 152, 153, 267.
Zodiaco, 252.
Zocluru, Ordo, 111.
Zoelus, 111, 124, 127, 156, 310, 311,
312, 314.
Zonurus, 49, 60, 62.
Zosiino, 110, 111, 253.