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SALMO 139
Introduo
Na vspera do Natal de 1968, os trs
astronautas da Apollo 8 contornavam o
lado escuro da lua e se dirigiam para
casa.
Enquanto a minscula cpsula voava
pelo espao, eles viram a tonalidade azul
e branca brilhantes da terra lentamente
preenchendo sua janela. Nesse momento,
o que voc acha que esses homens
disseram? Eles no citaram Einstein,
Shakespeare ou Darwin.
Apenas uma coisa poderia capturar a
magnificncia do momento. Bilhes de
pessoas em todo o mundo ouviram a voz
do espao: No princpio criou Deus os
cus e a terra. Os astronautas leram
Gnesis 1.1 para uma audincia
mundial. Naquele momento no havia
palavras melhores.

[1] Deus o criador de todas as coisas.

ELUCIDAO
Salmo escrito por Davi e utilizado pelos
israelitas no perodo do exlio e ps-exilio.
Na histria da Igreja:
Clemente de Alenxandria (sc.2) No do
temor, nem mesmo do desejo de salvao,
mas do desejo primrio de conhecer o
prprio Deus.
Orgenes(sc.3) o apologista por
excelncia.
Enquanto
expresse
totalmente os atributos divinos, tambm
consciente da intimidade rara e
profunda confiana pessoal que ele pode
exercer e expressar a Deus.
Atansio (sc.4) telogo- refere-se ao
carter inefvel do conhecimento de
Deus.

Agostinho (sc.4)- percebo que no posso

nem mesmo compreender-me, a quem tu
criaste.
Joo Calvino (sc.16) Nossa sabedoria,
at onde deveria ser considerada slida e
verdadeira, consiste de duas partes: o
conhecimento de Deus e de ns mesmos.
A DIVISO DO SALMO:
Versos: 1- 6- O que Deus sabe?
Eu Sou- o nome pessoal de Deus, conota
a preocupao ativa com o povo do pacto.
A oniscincia do Eu Sou essencial para
Deus moldar a histria de Israel de
acordo com o relacionamento pactual.
-TU ME SONDAS- investigar transmite
um forte sentido, denotando uma
sondagem que penetrante, diligente e
difcil.

O ato de conhecer no pensamento

hebraico envolve uma apropriao pelo
conhecedor do que conhecido.
O conhecimento do Eu Sou de uma
pessoa
pode
conotar
escolha
e
intimidade.
Versculo 2- Estende o conhecimento
pessoal para o conhecimento universal
atravs do merisma (Diviso de um
assunto em partes distintas).
De longe = local de entronizao de Deus
nos cus.
Versculo 3, 4- Sabes Como o vento
separa o trigo e a palha, o eu sou
distingue o comportamento da pessoa. O
seu conhecimento no esttico; ele
tambm acontece por processo dinmico.
A oniscincia ativa de Deus estende-se ao
momento em que a pessoa comea a ter
um pensamento.
O Tesmo aberto nega este fato.

Versculo 5- Tu me cercas Calvino diz:

As pessoas no podem mover um fio de
cabelo sem o conhecimento de Deus.
Cercar = se refere ao cuidado protetor de
Deus.
E pes a Tua mo quando algum coloca
a mo sobre o outro, o objeto est
decisivamente sob o controle do sujeito,
no dele prprio. J 13:21.
Versculo 6a- Tal conhecimento neste
contexto conota admirao, respeito e
temor.
O conhecimento de Deus retratado
como um penhasco que no preo nem
para um guerreiro do calibre de Davi.

Versos 7-12 - Onde Deus est?

Empregando
imagens
sentar-se
levantar-se subir aos cus fazer a

cama na sepultura - estas imagens fazem

referncia mo de Deus(v.5).
A incapacidade do salmista com respeito
oniscincia de Deus correspondida
pela incapacidade com respeito
presena de Deus.
A palavra-chave conhecer d lugar a
onde presena.
Para onde nenhum lugar.
Os extremos cus e sepultura so
inacessveis aos vivos e representam a
onipresena do imortal.
Verso 10- Me guiar - comumente
usado em situaes de Deus liderar o seu
povo seguramente pelas ciladas e perigos
e, com triunfo, para um destino desejado
e prometido.
A expresso me suster = prender
agarrar com fora e firmeza.

Versos 13-16 - O que Deus pode fazer?

A confisso da Onipotncia de Deus.
O Eu Sou me criou, estabelece
fundamento para a onipotncia ativa de
Deus.
Todos os textos sobre a criao de Deus
no ventre implicam o amor cuidadoso de
Deus.
A
palavra
hebraica
para
misericrdia deriva de ventre.
As palavras teceste entretecido =
significam um tecelo de roupa colorida
ou bordador de fio colorido, um
costureiro que decora roupa com moldes
coloridos usando uma agulha.
Os teus olhos = Ver denota atividade
pessoal e da apropriao do que visto
atravs da ateno e avaliao.
Foram escritos = Deus conhece todos os
pensamentos do salmista antes que ele os
expresse porque Deus governa.

Deus predestina o futuro da pessoa.

Versos 17-24 - Deus todo santo
Os
pensamentos
inumerveis (18).

de

Deus

so

Versos 19 , 20 - Identificando-se com o

Senhor.
Os inimigos de Deus so meus inimigos.
Versos 23 , 24 - Agradar ao Senhor.
Petio= sonda-me e conhea-me .
So seis peties ; As primeiras cinco
pedem ao Eu Sou para julg-lo e a sexta
pede a Deus para dirigi-lo no caminho
eterno.
Concluso
Jonathan Edwards sculo 18 = Sermo
sublime seriedade
Este salmo uma meditao sobre a
oniscincia de Deus ou a viso e
conhecimento perfeito que Deus teve de
todas as suas aes.

Ento, ele representa este conhecimento

pela impossibilidade de FUGIR da
presena divina ou de se esconder dele.
Ento, para Edwards, o mpeto do salmo
139 que os seres humanos, comeando
com ele mesmo, precisam saber mais
sobre o engano o pecado e nossa
propenso geral para sermos cegos
prpria inclinao para pecar.
Mesmo como cristos, continuamos
pecando at o restante de nossas vidas.
Precisamos ento, de extrema vigilncia
para ficarmos atento ocorrncia do
pecado dentro de ns.
Porque quando pecamos, desonramos a
Deus, vivendo egoisticamente em vez de
para a glria de Deus.
Este sermo foi escrito no contexto do
Grande Avivamento.

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-CONCLUSO: Salmos 139.23,24

O ser humano quis pela cincia conhecer
a terra, os mares e o ar (busca pela
oniscincia), tambm desejou andar por
todo o planeta com seus veculos velozes,
navegar como os peixes e voar como
pssaros (busca pela onipresena), ou
seja, quer dominar tudo exercendo poder
sobre o mundo (busca pela onipotncia).
Mas somente Deus pode saber tudo, estar
em todo lugar e tem todo o poder por que
s Ele Onisciente, Onipresente e
Onipotente.

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O salmista ao reconhecer a grandeza dos

atributos de Deus tambm demonstra
indignao pelas mazelas do ser humano
nos versculos 19 a 22 onde deseja que
Deus em seu conhecimento, presena e
poder infinitos faa justia dizendo
Tomara, Deus, desses cabo do
perverso (v.19).
No compete a ns julgar por que Deus
tem todo conhecimento, presena e poder
e no resolve como e quando queremos os
problemas do mundo.
O que devemos fazer permitir que a
sonda de Deus penetre em nosso
ntimo nos conhecendo, estando
presente em ns e operando o impossvel
em nosso ser.
Assim devemos tambm orar dizendo:
Sonda-me, Deus, e conhece o meu
corao, prova-me e conhece os meus
pensamentos; v se h em mim algum

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caminho mau e guia-me pelo caminho

eterno. COMO EST O EU CORAO?
Salmos 139.23,24