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Os dilogos mentais na comunicao radiofnica

possibilidades da linguagem radiofnica 1

Luciane Ribeiro do Valle 2


Centro Universitrio de Araraquara UNIARA
Faculdades Hoyler - Hortolndia

O presente texto busca pensar as potencialidades da linguagem radiofnica


(palavra/voz, efeitos sonoros/msica, silncio) no sentido de facilitar e aprimorar o dilogo
mental estabelecido entre emissores e receptores na comunicao radiofnica. Essa
utilizao apresentada a partir dos Estudos Culturais, tendo Nestor Garcia Canclini e
Jess Martin-Barbero como principais interlocutores, discutindo tal relao a partir dos
usos (reelaborao; ressignificao) que os ouvintes fazem do contedo transmitido.

Palavras-chave: Estudos Culturais; Imaginrio; Linguagem Radiofnica

Trabalho apresentado ao Ncleo de Pesquisa 06 - Rdio e Mdia Sonora, do VI Encontro dos Ncleos de Pesquisa em
Comunicao, da Intercom.
2
Luciane Ribeiro do Valle, Jornalista, Mestre em Cincias da Comunicao pela Escola de Comunicaes e Artes da
Universidade de So Paulo (ECA/USP). Atua como professora universitria nas faculdades: Centro Universitrio de
Araraquara UNIARA e Faculdades Hoyler. Ministra as seguintes disciplinas: Produo Publicitria em Rdio,
Radiojornalismo e Teoria da Notcia.

O rdio, como sabemos, um dos mais antigos meios de comunicao que se tem
conhecimento, no entanto, vai se transformando e se adaptando a cada mudana tanto na
rea tecnolgica, como na rea social. Assim, o rdio, em seu constante processo de
adaptao realidade social, apropriou-se de outras caractersticas, alm das j conhecidas
como agilidade, mobilidade, instantaneidade. Essas outras caractersticas dizem respeito
aos trabalhos de utilidade pblica, auxlio comunidade, prestao de servios etc. E neste
trabalho utilizado um recurso fundamental para a eficincia da comunicao que a
linguagem radiofnica. E a voz (locuo) parte integrante e imprescindvel para o
desenvolvimento no s de um vnculo afetivo entre emissor e ouvinte, como tambm de
conquista de credibilidade. De acordo com ORTIZ e MARCHAMALO a voz atua em
quatro fatores:
(...) en el caso de la voz, influyen especialmente cuatro factores: la vocalizacin, la
entonacin, el ritmo y la actitud. La comprensin de los mensajes se efecta en la
mente del receptor en funcin de la utilizacin que de la voz haga el emisor. A
travs de la voz, el comunicador transmite no slo informacin hechos concretos
sino tambin su personalidad, su valoracin de los acontecimientos o su visin de
la realidad. Es decir, estos factores vocalizacin, entonacin, ritmo ou actitud
son los que dan subjetividad al mensaje radiofnico3 .

A utilizao dessas potencialidades provoca tambm um emaranhado de sensaes


nos ouvintes, tais como alegria, tristeza, senso de justia, indignao e muitas delas
interiores, sensitivas:
Um recurso muito utilizado, para atrair a ateno do ouvinte, o envio de sinais
subliminares no ritmo, acentuao e nfase. Estes sinais causam no ouvinte reaes
imediatas. O locutor conseguir uma empatia com a audincia no momento que
consiga despertar imagens sensoriais ou sinestsicas (que atinjam o ouvido, a vista,
o olfato, o tato, o paladar, contatos corporais, presso, textura, frio e calor) e
imagens sensitivas como caminhar, correr, sentar-se, debruar-se. O aspecto
cinestsico ou energtico se obtm com referncia tenso ou distenso, tonicidade
e ao dos msculos que intervm nas atividades sinestsicas. Dor, prazer, fome,
sede, atrao, repulso so tambm da classe sinestsica. Quando o locutor envia
estes sinais atravs da voz ou mediante imagens visuais, o pblico no as recebe de
forma consciente e as deixa penetrar em seu interior com abertura total4 .

ORTIZ, Miguel Angel; MARCHAMALO, Jess. Tcnicas de comunicacin en radio la realizacin radiofnica.
Espanha: Piados, 1997. p.26.
4
NUNES, Mrcia Vidal. Rdio e poltica: do microfone ao palanque: os radialistas polticos em Fortaleza (1982-1996).
So Paulo: Anablume, 1993. p.87

Para a realizao de um estudo do meio rdio no panorama atual, sabe-se da


necessidade de entende- lo a partir de algumas perspectivas. Dentre essas, optou-se pelas
que observam os meios de comunicao de massa pela via da comunicao, imbricada com
a cultura popular, voltada para uma mediao progressiva entre emissor e receptor. Os
meios de comunicao estariam, ento, participando tanto do cotidiano da sociedade,
quanto agendando e ordenando suas atividades. Estariam, de acordo com MOTTER,
exercendo o controle do nosso tempo:
Os meios de comunicao (...) exercem o controle do nosso tempo com a imposio
de hbitos de audincia e passam a reger nossos horrios de modo a que estejamos a
sua disposio quando ela exibe os programas que (se) moldaram (ao) nosso gosto
ou necessidade. Assim, nosso tempo dito livre se organiza do exterior, atravs das
imposies advindas do meio social, tendo h muito deixado de ser livre5 .

A pseudo liberdade e os hbitos ou necessidades impulsionados pelos meios de


comunicao trabalhados por MOTTER remetem ao que HAYE considera como a
satisfao de demandas espirituais e emocionais:
Adems, la comunicacin es un espacio de prcticas dirigidas a la grarificacin de
necesidades vinculadas al desarrollo humano, individual y colectivo. Y aqu el
nfasis deja de ser excluyente racional; la comunicacin no slo acude para
satisfacer demandas materiales sino tambin aquellas reivindicaciones que formula
el espritu y que guardan relacin con la esfera de las sensaciones, las emociones,
los sentimentos. En este orden de ideas, la comunicacin se expresa de dos
maneras; para atender, estimular, canalisar y/o generar demandas sociales
(demandas hacia el estado o hacia el cuerpo social mismo) ocuparse de aquellos
aspectos de la vida vinculados a los afectos, deseos, gustos, etctera6 .

E, para a questo particular do rdio, a linguagem radiofnica uma das


possibilitadoras da eficincia da comunicao do meio. A partir da otimizao dessa
linguagem radiofnica e de sua interao proporcionada pelo rdio, observam-se as novas
tendncias da comunicao e suas vertentes. Quando os programas se propem a fazer uma
comunicao para o popular a relao que se faz que a produo dos contedos e a forma
como so emitidas as informaes se baseiam em fatos do cotidiano e da cultura dos

MOTTER, Maria Lourdes. Fico e Realidade: a construo do cotidiano na telenovela. So Paulo, Tese (Livredocncia Cincias da Comunicao). Escola de Comunicaes e Artes, Universidade de So Paulo.p.23.
6
HAYE, Ricardo M. Hacia una nueva radio. Argentina: Piados, 1995.p.29.

ouvintes. E, no que diz respeito cultura, a utilizao que feita desse conceito parte da
elaborao de cultura apresentada por MORIN:
(...) Uma cultura constitui um corpo complexo de normas, smbolos, mitos e
imagens que penetram o indivduo em sua intimidade, estruturam os instintos,
orientam as emoes. Esta penetrao se efetua segundo trocas mentais de projeo
e de identificao polarizadas nos smbolos, mitos e imagens da cultura como nas
personalidades mticas ou reais que encarnam os valores (os ancestrais, os heris, os
deuses). Uma cultura fornece pontos de apoio imaginrios vida prtica, pontos de
apoio prticos vida imaginria; ela alimenta o ser semi-real, semi-imaginrio, que
cada um secreta no interior de si (sua alma), o ser semi-real, semi-imaginrio que
cada um secreta no exterior de si e no qual se envolve (sua personalidade)7 .

Seria ento essa cultura utilizada pelos comunicadores que, no aproveitamento dos
recursos tcnicos que possuem, apropriam-se do potencial cultural de seus ouvintes para
formularem e produzirem suas mensagens. Tais mensagens so baseadas nessas normas,
smbolos, mitos e imagens que penetram o indivduo e orientam as emoes, segundo a
proposta de Morin.
Em conjunto com essa concepo de cultura, a comunicao radiofnica se apropria
tambm dos acontecimentos cotidianos dos ouvintes. E, considerando a linguagem
radiofnica como um dos recursos que fazem parte do conjunto de elementos constituintes
da produo dos programas, dividiram-se suas principais caractersticas em trs partes para
que fosse possvel estuda-las em separado em um primeiro momento e, depois,
combinando-as, para compreender como se do suas aplicaes. So elas: a locuo (voz),
sonora (msica e efeitos) e o silnc io. Os trs elementos juntos possibilitam o fazer rdio
em suas vrias modalidades: jornalstico, esportivo, humorstico, variedades, musical, entre
outros.
Nas rdios AM, principalmente nos programas comandados por comunicadores
populares, a locuo, a msica, o efeito e o silncio trabalham em conjunto para
proporcionar uma interao entre o locutor e o ouvinte. Pois, como o rdio trabalha, em um
primeiro momento, com o estmulo sonoro, necessria uma boa utilizao desses recursos
para que a comunicao seja realizada sem rudos. Nota-se que, nessas rdios AM, cada
apresentador-animador utiliza um outro potencial para atuar junto com os trs j citados, ou
seja, o potencial vocal esse potencial especfico de cada comunicador se torna uma parte
7

MORIN, Edgar. Cultura de massas no sculo XX: O esprito do tempo. Rio de Janeiro: Forense, 1969.p.17

fundamental para a identificao com o ouvinte, pois este se identifica primeiro com aquela
voz e a partir de ento que vai se acostumando e se tornando fiel quele comunicador. Em
seguida fidelidade pela voz, ocorre a fidelidade em relao ao contedo das mensagens
transmitidas. Neste ponto, identificam-se dois tipos de contedo: contedo comunicacionalinformativo relativo s informaes transmitidas com as quais podemos estabelecer
algumas relaes aos meios de comunicao de massa (sua histria, estrutura e mudanas) e
o contedo pessoal relativo aos pontos de interao entre o locutor e ouvinte situao que
permite uma outra identificao, em uma esfera mais afetiva.

Palavra
O rdio possui algumas peculiaridades referentes utilizao da palavra.
Exatamente por no ter outro suporte (nem visual, nem textual) as palavras precisam ser
muito bem articuladas e, acima de tudo, serem claras para no deixarem dvidas no
ouvinte. Essa clareza pode ser alcanada, adaptando-se a linguagem utilizada de acordo
com o nvel de entendimento de quem est ouvindo.
Dessa forma, as palavras so responsveis por dar um perfil para cada comunicador
e para cada gnero de programa. Nas rdios AM so trs os segmentos dominantes:
variedades (programas populares), esportivos e jornalsticos. Nos programas jornalsticos, a
linguagem utilizada um pouco mais aprimorada, com uso de terminologia j comum aos
ouvintes assduos. Os programas esportivos tambm desenvolvem modos de expresso
adaptados a um pblico ouvinte, tambm j acostumado com a linguagem esportiva. Os
programas de variedades, comandados por comunicadores populares, utilizam a linguagem
do dia-a-dia, coloquial, prxima ao modo de falar dos ouvintes.
Outra possibilidade oferecida pelo rdio a abertura para o falar, pois os
comunicadores ao abrirem espao em seus programas para a expresso dos ouvintes,
saciam outros desejos como o da verbalizao. A possibilidade de se expressar, sem
aparecer, tambm pode ser citada como uma necessidade aparentemente solucionada pelo
rdio. No foi estabelecida aqui uma anlise terica aprofundada dos usos da palavra,
pretendeu-se sim maior nfase na demonstrao das apropriaes e utilizaes feitas pelo
apresentador/comunicador/jornalista. Assim, nota-se que o repertrio lingstico dos
apresentadores no vasto, pois na tentativa de se aproximarem cada vez mais de uma

linguagem popular, familiar, organizam seus discursos repletos de lugares comuns e


palavras-chave, apelando para o lado emotivo do ouvinte, buscando aflo rar a fragilidade
como tambm o sentido de participante nos ouvintes. Buscar no ouvinte uma linguagem
amigvel inclu- lo no processo, fazendo-o sentir-se parte constituinte do programa.
La palabra tiene una enorme capacidad de sugerencia y una gran fortaleza para
movilizar la imaginacin del oyente. La habilidad del autor para entretejer las
palabras desde concepciones esteticas, mezclando lo util con lo agradable, es lo que
determina el atractivo y, en consecuencia, el xito de la produccin 8 .

Dessa forma, por ser este o nico meio de emisso de informao e mensagem, a
palavra , no rdio, a principal fonte para o desenvolvimento de todo o trabalho de
convencimento, aproximao e formao de um ouvinte fiel que compreenda no s o
contedo das mensage ns como tambm a forma como transmitida.

M sica e Efeitos Sonoros


As msicas e efeitos sonoros funcionam no rdio como o cenrio no teatro e na
televiso. Elas saem da posio de BG (Background), termo tcnico dado aos efeitos
sonoros, para participarem da realizao do programa. Principalmente nos momentos
narrativos esses sons so parte integrante, pois alm de imprimir um ritmo histria,
auxiliam o locutor na pontuao da narrao, isto , realando pelas msicas, um efeito
sonoro que d a tenso e o clmax que o momento pede.

Silncio
O silncio um recurso criteriosamente utilizado, pois, sendo o rdio apenas falado,
os momentos de silncio necessitam de uma ateno especial para no se assemelhar a uma
falha tcnica. um instrumento muito usado para causar tenso, apreenso ou para ser um
breve momento de reflexo para os ouvintes.
Dentro del programa magazine, la msica bien como contenido, bien en su
vertiente de sintonia o rfaga -, los efectos sonoros e incluso o silencio cumplen,
desde el punto de vista esttico, una serie de funciones imprescindibles para la

HAYE, Ricardo M. Hacia una nueva radio.p.202

continuidad; stas son, fundamentalmente, de tipo gramatical, expresivo,


descriptivo y reflexivo 9 .

O silncio, quando bem utilizado, complementa a mensagem, principalmente nas


narrativas radiofnicas. Provoca sensaes e auxilia na construo desse cenrio
imaginrio, construdo diariamente pelas msicas e outros efeitos.
E, a partir deste breve panorama sobre a importncia e as possibilidades tanto
tcnicas quanto discursivas da linguagem radiofnica possvel refletir em algumas outras
direes a respeito da relao estabelecida atualmente entre a comunicao radiofnica e o
ouvinte. Neste sentido possvel vislumbrar uma mudana na forma de conduzir a
concepo que se tinha da audincia, apenas como nmeros lucrativos. Pois, antes dos
Estudos Culturais (por exemplo), pouca ateno se dava ao que a classe popular poderia
oferecer alm da audincia macia aos programas especialmente produzidos para nada alm
do que o consumo desenfreado. Por intermdio dos Estudos Culturais, inicia-se um
processo de percepo dessa populao que, alm de consumir, pode pensar, refletir e
sobretudo reelaborar as mensagens que so recebidas. Assim como os tericos dos Estudos
Culturais, Paulo Freire desenvolveu em suas temticas uma aproximao entre cultura e
comunicao, como apresenta COGO:
Nesta perspectiva, Paulo Freire j havia lanado as bases para o entendimento da
relao entre dois universos que seriam resgatados posteriormente por teric os
latinoamericanos: a relao entre o universo da comunicao e o da cultura.
enquanto ser de relaes, de contatos, no apenas no mundo, mas com o mundo que
o homem cria, recria e dinamiza a vida, fazendo cultura em comunicao com os
outros. Ao contrrio, no mundo da no-comunicao, comparado por Freire
educao formal bancria (mera transmisso de informao), s h lugar para a
cultura do silncio 10 .

A partir de ento, v-se que esse pblico representa oferecer muito mais que uma
massa amorfa e acfala. Os ouvintes em questo so agentes atuantes, participantes da
construo de sua realidade. So pessoas que, apesar de muitas vezes possuir precrias
condies financeira e intelectual, conseguem, sua maneira, absorver as mensagens e
retrabalh- las a partir de seu cotidiano, de suas experincias.
9

ORTIZ, Miguel Angel; MARCHAMALO, Jess. Tcnicas de comunicacin en radio.p.124.


COGO, Denise Maria. No ar...uma rdio popular. o uso dos alto-falantes como emissora popular no Brasil. So Paulo,
1994, Dissertao (Mestrado Comunicao), Escola de Comunicaes e Artes, Universidade de So Paulo.p.25-6.
10

Quando CANCLINI afirma que o consumo serve para pensar, deve -se ter em mente
o que esse consumo para a realidade dos ouvintes em questo:
Certas condutas ansiosas e obsessivas de consumo podem ter origem numa
insatisfao profunda, segundo analisam muitos psiclogos. Mas em um sentido
mais radical, o consumo se liga, de outro modo, com a insatisfao que o fluxo
errtico dos significados engendra. Comprar objetos, pendura-los ou distribu-los
pela casa, assinalar-lhes um lugar em uma ordem, atribuir-lhes funes na
comunicao com os outros, so os recursos para se pensar o prprio corpo, a
instvel ordem social e as interaes incertas com os demais. Consumir tornar
mais inteligvel um mundo o slid o se evapora. Por isso, alm de serem teis para a
expanso do mercado e a reproduo da fora de trabalho, para nos distinguirmos
dos demais e nos comunicarmos com eles, como afirmam Douglas e Isherwood, as
mercadorias servem para pensar. neste jogo entre desejos e estruturas que as
mercadorias e o consumo servem tambm para ordenar politicamente cada
sociedade. O consumo processo em que os desejos se transformam em demandas
e em atos socialmente regulados 11 .

Partindo dessa proposta de Canclini, possvel esboar a diviso do consumo dos


ouvintes em dois tipos: o comercial e o emocional.
Consumo comercial: tudo aquilo que est declaradamente disponvel para o
consumo propriamente dito. Pensando em rdios comerciais preciso lembrar que os
patrocinadores e anunciantes querem ver seus produtos bem anunciados e consumidos. Os
ouvintes so, de certo modo, influenciados por essas enxurradas de produtos que resolvem
tudo imediatamente.
Consumo emocional: o que interessa neste momento. Os programas de rdio
servem muitas vezes como companheiros e confidentes. E essas emoes, trabalhadas pelos
emissores de mensagens so reelaboradas e emocionalmente consumidas pelos ouvintes.
Tais emoes so inconscientemente buscadas pelos ouvintes, pois j percebe que a
mediao estabelecida pelo rdio s se efetiva quando h identificao e fidelidade por
parte do ouvinte. Identificao que se constitui exatamente nessa aproximao entre o
cotidiano dos ouvintes e as narrativas dirias dos locutores. Na realidade so elementos que
se completam e que s atingem seus objetivos se estiverem dentro de normas no
estabelecidas e reconhecveis apenas nas entrelinhas, isto , cada um sabe seu papel e o
quanto de poder de atuao tem.

11

GARCIA CANCLINI, Nestor. Consumidores e Cidados; conflitos multiculturais da globalizao. Rio de Janeiro:
URRJ, 1995.p.59.

Em relao a fatos significativos pelo s quais o rdio passou, so inmeros os


exemplos, como o episdio do Dia das Bruxas, em 1938, quando Orson Welles produziu
um programa que anunciava a invaso de marcianos nos Estados Unidos, provocando
pnico em todos os que estavam ouvindo o programa. Ou, no Brasil, a Rdio Nacional, na
dcada de 40, com suas radionovelas, ou na poca da Revoluo Constitucionalista de 32
com o locutor oficial da Revoluo Csar Ladeira. Essa uma demonstrao do poder
mobilizador e possibilitador de sensaes e sentimentos que o rdio transmite.
Atualmente no se encontram mais programas como as radionovelas ou os
humorsticos que, de tanto sucesso, foram parar na televiso. No entanto, so encontrados
programas que se adaptam realidade atual cheia de incertezas, insegurana, desamparo,
principalmente nos grandes centros onde a violncia, o desemprego e a falta de condies
de sobrevivncia aprisionam as pessoas, no s fisicamente, dentro de suas casas, como
tambm cada vez mais solitrias. Existem programas radio fnicos que buscam resgatar
valores bastante desgastados ultimamente como, por exemplo, solidariedade e confiana,
pois a populao tem perdido a crena no Estado, e tambm em outras instituies como a
famlia, a igreja e a escola. No que este seja o papel institucional do rdio, mas insere-se
em suas funes a de cotidianamente estabelecer essa relao de companheirismo e de ser
uma das poucas instituies que a sociedade ainda mantm como sendo de confiana. No
entanto, para manter essa relao, o rdio utiliza muitos artifcios sendo um dos mais
interessantes a narrao dos fatos cotidianos atravs de narrativas contadas e recontadas
diariamente. Essas narrativas proporcionam uma espcie de fruio to buscada nos ltimos
tempos, como pode ser observado nas palavras de MARTN-BARBERO:
(...)Diante dessa concepo e dessa vivncia, as transformaes operadas pelo
capitalismo no mbito do trabalho e do cio, a mercantilizao do tempo da rua e da
casa e at das relaes mais primrias, pareceriam ter abolido aquela sociabilidade.
Na verdade, no fizeram mais do que torna -la anacrnica. Mas esse anacronismo
precioso, ele que hoje, em ltima instncia, d sentido ao melodrama na
Amrica Latina desde a permanncia da cano romntica at o surgimento da
telenovela o que lhe permite meditar entre o tempo da vida, isto , de uma
sociabilidade negada economicamente desvalorizada e politicamente desconhecida,
mas culturalmente viva, e o tempo da narrativa que afirma e permite que as classes
populares se reconheam nela. E que a partir dela, melodramatizando tudo,

vinguem-se sua maneira, secretamente, da abstrao imposta vida pela


mercantilizao, da excluso poltica e da despossesso cultural12 .

Os comunicadores no utilizam como nico recurso narrativo o melodrama. Na


maioria das vezes, as histrias so narradas a partir de recursos vindos da prpria
linguagem radiofnica. Pode-se perceber que, ao invs de uma narrao melodramtica,
encontra-se um tom teatral. Esse aspecto teatral deriva tambm de uma caracterstica
voltada mais para o popular e para a proximidade estabelecida entre comunicador e ouvinte,
como explica MARTN-BARBERO:
No campo do rdio inicia -se a partir dos anos 70 um processo de transformao que
corresponde tendncia geral imposta pelo desenvolvimentismo e pela crise que o
auge da televiso desencadeia nesse meio em particular. O rdio reage
concorrncia da televiso explorando sua popularidade, ou seja, seus modos
especiais de captar o popular, as maneiras, como so trabalhados a adeso do
pblico e do sistema de interpelaes a que ela recorre. E inclusive a popularidade
implicada em suas prprias caractersticas tcnicas: o rdio no requer qualquer
capacidade alm da audio, com sua restrio ao sonoro a voz e a msica
permitindo-lhe desenvolver uma habilidade expressivo-coloquial, e seu emprego
no-excluente, e sim compatvel, possibilitando a superposio e o entrelaamento
de atividades e tempos. Esses traos tecno-discursivos que permitem ao rdio
mediar o popular como nenhum outro meio permitiro sua renovao, a partir de
um entrelaamento privilegiado da modernizadora racionalidade informativoinstrumental com a mentalidade expressivo-simblica do mundo popular13 .

Explorando essa vertente, nota-se que esse popular de que est falando, pode ser
transposto para a relao dos ouvintes com o meio de comunicao rdio, por serem
capazes de fazer esse entrelaamento entre atividades e tempos como prope MartnBarbero, pois utilizando apenas a audio como sentido para captar as mensagens, ele pode,
alm de executar suas atividades cotidianas, deixar que mais um elemento funcione atravs
do som emitido pelo rdio. Esse elemento seria a imaginao, j que ao ouvinte fica a
possibilidade e a oportunidade de se apropriar da mensagem transmitida e a partir da
recepo desencadear um processo particular de reelaborao daquilo que acaba de ouvir.
Atravs dos Estudos Culturais, sabe-se que o processo de reelaborao da mensagem
recebida depende de dois fatores predominantes que a cultura e o cotidiano do receptor,

12

MARTIN-BARBERO, Jess. Dos meios s mediaes: comunicao, cultura e hegemonia. Rio de Janeiro:
Universidade Federal do Rio de Janeiro, 1997.p.306.
13
MARTIN-BARBERO, Jess. Dos meios s mediaes: comunicao, cultura e hegemonia.p.251.

pois cada ouvinte apropria-se da mensagem com base em sua bagagem interior e, dessa
forma, a recepo e a reao dependem da interpretao que o receptor faz da mensagem.
Normalmente, essa mensagem carregada de aspectos que trabalham fundamentalmente
com as emoes e a forma como elas so transmitidas depende tambm da habilidade vocal
de cada locutor, j que este tem em mos o poder de entreter, convencer e emocionar os
ouvintes, bastando para isso um potencial que vai sendo trabalhado, dia aps dia, de forma
que o ouvinte acaba se adaptando forma de narrao.
Da, tambm, o papel peculiar de certos meios massivos que, como o cinema e o
rdio, constroem seu discurso com base na continuidade do imagin rio da massa
com a memria narrativa, cnica e iconogrfica popular, na proposta de uma
imaginria e uma sensibilidade nacional14 .

Quanto ao aspecto de que o rdio proporciona momentos de legitimao a seus


ouvintes com relao a sua prpria posio dentro da sociedade, MARTN-BARBERO v a
possibilidade do estabelecimento de uma troca entre o Estado e o trabalho realizado pelo
rdio:
O Estado busca legitimizao na imagem do popular, o popular buscar cidadania
no reconhecimento oficial. A partir dessa busca recproca que ser possvel a
emergncia cultural do popular urbano, no mais pelas mos do Estado, entretanto,
e sim pelo rdio e pela vanguarda estrangeirizante 15 .

Encontra-se o rdio como mediador no s do campo institucional como tambm


no campo social, realizador de sonhos, de materializao de realidades raramente
reveladas seno por intermdio das dramatizaes realizadas cotidianamente. MARTN BARBERO analisa a relao da popularidade do rdio com a cultura oral, partindo do
trabalho de narrao:
O narrador de rdio faz da histria de crimes um relato de experincia. Do lado da
enunciao, a experincia do narrador faz presente o lado corporal da arte de
narrar. Corpo que neste caso voz que carrega de efeitos sensoriais o relato e
explora a partir da, desde o tom ao ritmo que acelera, retarda, emudece, altera,
grita, sussurra, o universo das emoes. Do lado do enunciado a interpelao
experincia das pessoas que escutam: aproximando o estranho do cotidiano,
14
15

MARTIN-BARBERO, Jess. Dos meios s mediaes: comunicao, cultura e hegemonia.p.228.


MARTIN-BARBERO, Jess. Dos meios s mediaes: comunicao, cultura e hegemonia.p.241.

descobrindo-o entre suas dobras a me, a me amorosa, a que no vive seno para
a sua famlia, foi ela que matou o filho! e conectando a experincia individual
com o curso do mundo em forma de refres e provrbios, de saberes que conservam
normas, critrios para classificar os fatos em uma ordem com a qual enfrentar a
incoerncia insuportvel da vida16 .

Nessas narraes no so encontradas to somente histrias isoladas de uma poca


(seja ela triste ou feliz) e sim uma possibilidade de se ver representado, lembrado. Pois,
essas pequenas histrias vm carregadas de esteretipos, preconceitos, experincias vividas
e, acima de tudo, de um elemento muito importante para o cotidiano dos ouvintes: os mitos
que vm inseridos nessas narrativas e que servem como reforadores, e de parte
constituinte, na formao do imaginrio do ouvinte. A cada histria contada, uma
lembrana, um sorriso, uma lgrima. Dificilmente uma narrao dessas passa despercebida
pelo ouvinte, pois essas histrias contm um diferencial: so reais. Desde o momento em
que o ouvinte toma posse de uma delas, ele tem o hbito involuntrio de se colocar como
personagem e, a partir da, comear a trabalhar suas prprias emoes em relao ao fato; o
que tem em comum com aquela histria, o que lhe faz lembrar e, por fim, adentrar infinita
caixa de fantasias que sua imaginao. A partir de ento, o ouvinte deixa a emoo
aflorar, a imaginao voar. A cada trecho da narrao vai se envolvendo mais e mais at o
momento em que est totalmente voltado (dentro) para aquele fato.
E a narrativa vai servindo exatamente como esse possibilitador de um desligamento,
ao menos parcial, dos problemas do dia-a-dia, da crueldade dos grandes centros, da
profunda e dolorosa dvida em relao ao futuro. Seriam estes ento alguns dos elementos
constituintes das imagens mentais. Imagem que se forma a partir de fatores que realizam
uma constante interao e complementao.
A possibilidade de construo de imagens mentais, desconsiderando os aspectos
psicolgicos e neurolgicos que envolvem essa prtica, no rdio, atualmente se d atravs
da eficiente utilizao da linguagem radiofnica. O ouvinte compreende a mensagem
porque seu cotidiano e sua cultura se adaptam ao que est sendo transmitido. A fala
coloquial e familiar dos comunicadores estabelece uma relao de fidelidade. Da mesma
maneira que as narrativas se tornam eficientes, porque nada mais so que a prpria histria
de vida dos ouvintes, que ouvem o rdio para muitas vezes se esquecerem ou conseguirem
16

MARTIN-BARBERO, Jess. Dos meios s mediaes: comunicao, cultura e hegemonia.p.317-8.

uma meno jamais imaginada se no houvesse um comunicador de rdio que abrisse


espao para conta-la.
As imagens mentais seriam ento o produto final de uma espcie de dramaturgia
radiofnica, como prope FADUL:
O rdio na Amrica Latina caracteriza -se por seu discurso popular, que o aproxima
de outros gneros literrios anteriores, como o melodrama, o romance folhetim, os
contos populares, etc. a variedade de experincias existentes permitir-nos-ia at
mesmo falar da existncia de uma dramaturgia radiofnica popular, at aqui,
entretanto, quase completamente desconhecida, devido a uma ausncia de estudos
mais especficos 17 .

A dramaturgia radiofnica popular proposta por FADUL seria composta pela


linguagem radiofnica, pela fidelidade dos ouvintes, resultando em elementos
possib ilitadores de uma outra maneira de entender e vivenciar a histria: imaginando.
atravs de imagens, que vo se formando mentalmente nos ouvintes, que as histrias
narradas so compreendidas. A compreenso e as imagens vm dessa dramaturgia
radiofnica que utiliza todos os recursos oferecidos pelo rdio.
A formao de imagens mentais estariam relacionadas com o que THOMPSON
considera como trocas simblicas. Pois, de certa forma, a relao entre comunicador e
ouvinte estabelecida atravs de emisso e recepo de elementos simblicos:
A atividade simblica caracterstica fundamental da vida social, sem igualdade de
condies com a atividade produtiva, a coordenao dos indivduos e a atividade
coerciva. Os indivduos se ocupam constantemente com as atividades de expresso
de si mesmos em formas simblicas ou de interpretao das expresses usadas
pelos outros; eles so continuamente envolvidos na comunicao uns com os outros
e na troca de informaes de contedo simblico. Assim fazendo, se servem de toda
sorte de recursos (...) como meios de informao e comunicao. Estes recursos
incluem os meios tcnicos de fixao e transmisso; as habilidades, competncias e
formas de conhecimento empregadas na produo, transmisso e recepo da
informao e do contedo simblico; e o prestgio acumulado, o reconhecimento e
o respeito tributados a alguns produtores ou instituies.18

Comunicadores e ouvintes se serviriam ento de toda essa potencialidade simblica,


ficando a cargo dos emissores, os meios tcnicos de fixao e transmisso, as habilidades,
17

FADUL, Anamaria. Literatura, Rdio e Sociedade: algumas anotaes sobre a cultura na Amrica Latina. In: Literatura
em tempo de cultura de massas. Ligia Averbuck (org.), So Paulo: Nobel, 1984.p.163.
18
THOMPSON, John B. A mdia e a modernidade: uma teoria social da mdia. Petrpolis: Vozes, 1998.p.24.

competncias e formas de conhecimento na produo, transmisso (...) da informao e do


contedo simblico e, na posio de receptores, os ouvintes se ocupam constantemente
com as atividades de expresso de si mesmos em formas simblicas ou de interpretao
das expresses usadas pelos outros; eles so continuamente envolvidos na comunicao
uns com os outros e na troca de informaes de contedo simblico. Na apropriao de
todos esses recursos tcnicos, tericos e simblicos, o dilogo por meio da eficiente
utilizao da linguagem radiofnica se estabelece, oferecendo como produto final a
ativao das imagens mentais por parte dos ouvintes ou como sugere Thompson trocas
simblicas.

Referncias Bibliogrficas

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