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Professor assistente do Depto de

Psicologia/FC

Behavirosimo Radical, seguramente, apresenta-se como uma


das mais polmicas abordagens
dentre aquelas de maior proje
o no mbito da psicologia durante
o presente sculo. O no menos
polmico e principal proponente
desta abordagem - B.F. Skinner sucitou, atravs de vasto legado bibliogrfico (cientfico e filosfico),
as mais diversificadas crticas e
posicionamentos.
O ideal de constituio de uma
cincia do comportamento humano, fundamentada na predio e
controle do seu objeto de estudo,
certamente encontraria notrias resistncias. Skinner ocupou-se, ao
longo de sua carreira, em identificar
e caracterizar posicionamentos antagnicos a este ideal, reconhecendo que "o comportamento uma
matria difcil, no porque inacessvel, mas porque extremamente
complexo. Desde que um processo e no uma coisa, no pode ser
facilmente imobilizado pela observao" (Skinner, 1953/1981; p. 27).1
Parece-nos que a compreenso
do conjunto de argumentos que
caracterizam a proposta epistemolgica de Skinner poderia ser significativamente facilitada e aprimora-

BEHAVIORISMO
RADICAL, EPISTEMOLOGIA
E PROBLEMAS HUMANOS
da, no apenas pelo desenvolvimento de tcnicas didticas para o
ensino e valorizao de atitudes
cientficas, de atitudes compatveis
com a busca sistemtica da regularidade, da uniformidade, das relaes
ordenadas entre os eventos da natureza. Igual relevncia deve tambm
ser atribuda ao trabalho de leitura
cuidadosa e minuciosa da natureza
e do alcance das propostas de
Skinner. Trabalho esse comprometido com a identificao das propostas que tornam o conhecimento do
Behaviorismo Radical algo pertinente
para uma reflexo mais crtica acerca dos problemas que caracterizam
a vida humana em sociedade (Cf.
Andery, 1993; Micheletto & Srio,

1993;

Tourinho, 1993).
Neste texto objetivamos apresentar alguns aspectos epistemolgicos bsicos dos Behaviorismo
Radical, bem como ressaltar que tais
aspectos parecem implicar na necessidade de uma reviso das prticas tradicionais de anlise de problemas nitidamente humanos.
Poderamos mencionar, ao menos,
dois imponentes adversrios
ao projeto advogado por Skinner de
constituio de uma cincia do comportamento humano.
Por um lado, Skinner se depara
com a necessidade de no repetir os
preceitos bsicos do modelo
cientificista da segunda metade do
sculo XIX (Cf. Figueiredo, 1991),

ancorados no ideal de causalidade


mecnica e linear. Ou seja, em meados do sculo XX o projeto de uma
cincia do comportamento deveria
estar respaldado por um outro modelo de causalidade.
Um outro obstculo reside na
tradio cultural, onde predominava uma perspectiva essencialmente
individualista e anticientfica do sujeito, bem demarcada nas anlises
do socilogo alemo Norbert Elias
(1990).
Apontar as possveis contribuies do Behaviorismo Radicial para
uma reflexo acerca de alguns problemas humanos sugere a necessidade de se narrar, como Skinner
garantiu, a especificidade episte
miolgica desta abordagem exata
mente diante de obstculos to
intrincados.
O modelo de causalidade advogado pelo Behaviorismo Radical est
fundamentado em dois pressupostos bsicos: no determinismo e no
modelo de seleo pelas conseqncias.
Para compreender as inter-rela
es entre estes dois pressupostos,
Skinner coloca as seguintes questes: 1) seria suficiente dizer que um
costume seguido por que costu-

meiro segu-lo? 2) seria suficiente


dizer que as pessoas se comportam
como o fazem por causa de suas
maneiras de pensar? 3) seria suficiente explicar o comportamente selvagem pela "compreenso" da mente selvagem?
Poderia Skinner responder negativamente e continuar propagando uma noo de estmulo semelhante quela da fisiologia ou da
tradio cientificista ocidental, segundo as quais, todo estmulo
definido pela sua funo espica
ante, como algo que aguilhoa (Matos, 1981?). Poderia Skinner responder negativamente e continuar prop o n d o um m o d e l o no qual
comportamente e ambiente so
eventos separados? Como compreender - no plano epistemiolgico as justificativas para as repostas negativas colocadas pelo Behaviorismo
Radical?
Uma cincia do comportamento
voltada para o estudo das interrelaes entre organismo e ambiente necessita de um modelo para
compreender estas inter-relaes.
No basta anunciar ao nvel meramente discursivo a prioridade destas inter-relaes para a compreenso do seu objeto de estudo. Skinner

no poderia se limitar a este mero


trusmo que povoa debates acadmicos. Ele deveria (e assim o fez)
propr um modelo de investigao
que fosse efetivado no ao nvel
discursivo-filosfico, mas que se
materializasse numa cincia do comportamento comprometida com
transformaes (Andery, 1990; 1993).
A proposta de Skinner, neste
sentido, evidente. O atual estgio
dos conhecimentos cientficos acerca da interao entre o homem e o
ambiente por ele ocupado, torna
leviana qualquer iniciativa de planejamento e interveno social que
despreze uma anlise dos padres
comportamentais existentes nessa
interao.
A anlise p r o p o s t a pelo
Behaviorismo Radical sugere a necessidade de uma significativa reviso no nosso modo tradicional de
interpretar os fatos que compe
nossa vida em sociedade.
Podemos incentivar certas atitudes e condenamos outras, sem qualquer preocupao mais rigorosa com
a natureza conceituai dos termos
utilizados, sem qualquer preocupao com o modo como falamos
daquilo que efetivamente est ao
nosso alcance estudar enquanto ci

entistas do comportamento, sem


qualquer preocupao com a existncia de condies operacionais
de execuo e avaliao de eficcia
de procedimentos, derivados do
modo como falamos sobre aquilo
que supostamente, enquanto psiclogos, estamos estudando.
Decididamente, no parece ser
a "complexidade" das questes, a
justificativa para posicionamentos
to contrrios ao mnimo de rigor
que qualquer empreendimento cientfico requer.
Mas como superar o limite do
acaso na determinao das prticas
culturais? Que contribuies uma
cincia do comportamento pode
efetivamente fornecer diante de realidades que colocam em risco a
existncia pacfica e cooperativa dos
membros da prpria espcie? Seria
admissvel uma comisso respaldada em valores como livre arbtrio e
complexidade do ser humano? Como
insiste Skinner em indagar: com a
omisso de uma cincia do comportamento humano, a quem caber
decidir acerca daquilo que diz respeito ao humano?
Propor uma cincia do comportamento acaba se constituindo num
empreendimento to complexo
quanto o delineamento das justificativas epistemiolgicas desta cincia.
Todavia, a c o m p r e e n s o d o
Behaviorismo Radical pressupe a
compreenso destas justificativas.
Skinner sustenta que os padres
comportamentais que compe a
integrao indivduo-ambiente so
determinados no sentido de obedecerem regularidades, cuja investigao se constitui em alvo de uma
cincia do comportamento. A identificao destas regularidades sugere que estas interaes so controladas.
A noo de controle configurase como centro e alvo de numerosas
crticas remetidas proposta
epistemolgica enunciada por
Skinner. Ao afirmar que "um vago
senso de ordem emerge de qualquer observao demorada do comportamento humano" (Skinner,
1953/1981; p. 28), Skinner sugere,
ainda que sutilmente, que uma das
implicaes imediatas da suposio
(crena?) da regularidade ou unifor-

midade da interao organismo-am


biente, seria o fato de que o comportamento constitui-se numa relao passvel de controle.
De modo mais enftico, Skinner
sustenta que:
No se pode evitar os problemas que
a cincia do comportamento levanta
simplesmente negando que as condies necessrias possam ser controladas. Nos fatos reais h um considervel grau de controle sobre muitas das
condies relevantes. Nas instituies
penais e organizaes militares h
extenso controle. Na infncia controlamos cuidadosamente o ambiente do
organismo humano e, mais tarde, para
aqueles em que as condies da infncia permanecem pela vida afora,
em institutos que os asilam. Na indstria se mantm controle bastante amplo das condies relevantes para o
comportamento sob a forma de salrios e condies de trabalho; nas
escolas, sob a forma de notas e condies de trabalho; no comrcio, por
quem quer que possua mercadorias
ou dinheiro; pelas agncias governamentais atravs da polcia e do exrcito; a clnica psicolgica, atravs do
consentimento do controlado, e assim
por diante. Certo grau de controle
real, mas no to facilmente identificado, est em mos de escritores
propagandistas, publicitrios e artistas. Estes controles, que com freqncia so por demais evidentes nas suas
aplicaes prticas, so mais que suficientes para nos permitir estender os
resultados de uma cincia de laboratrio para a interpretao do comportamento humano nos negcios cotidianos, quer com objetivos tericos,
quer prticos. Como a cincia do
comportamento continuar a aumentar o uso eficaz deste controle, agora
mais importante do que nunca, compreender o processo implicado e
prepararmo-nos, ns mesmos, para
os problemas que certamente surgiro. (Skinner, 1953/1981; p. 33/34).
Na realidade, supor que o comportamento controlado, corresponde a dizer que ele est funcionalmente relacionado eventos fsicos e sociais. Por sua vez, supor a
existncia de um controlador e de
um controlado sugere uma traduo
mais cuidadosa. Poderia significar,
em primeira instncia, que existe
algum que dispe estes eventos
dos quais o comportamento funo e que existe algum, ou mesmo

uma comunidade cujo comportamento funo da disposio dos


mesmos.
Entretanto, vale ressaltar que
Skinner dedicou vrios captulos de
suas obras para anlise daquelas
situaes nas quais o indivduo a
fonte de contingncias controladoras de parte do seu prprio comportamento, situaes definidas
como envolvendo auto-controle:
Quando o homem se controla, escolhe um curso de ao, pensa na soluo de um problema, ou se esfora em
aumentar o autoconhecimento, est
se comportando. Controla-se precisamente como controlaria o comportamento de qualquer outro atravs de
manipulao de varivies das quais o
comportamento funo. Ao fazer
isso, seu comportamento um objeto
prprio de anlise, e finalmente deve
ser explicado por variveis que se
situam fora do prprio indivduo
(Skinner, 1953/1981; p. 222).
Os posicionamentos mencionados na citao acima parecem justificar a crtica negativa remetida por
Skinner s prticas tradicionais que
situam "no poder de vontade", ou
"fora interior" de um homem, o
agente primordial para mudanas

comportamentais. Isto porque, quaisquer que fossem os resultados, a


saber, as m u d a n a s comportamentais constatadas, os processos
subjacentes uma anlise cientfica
das relaes controladoras envolvidas, permaneceriam incompreensveis. Ocorrendo mudanas comportamentais negativas, as mesmas
seriam atribudas fraqueza do "poder de vontade" e, certamente, pouca nfase seria concedida ao fato de
que, em geral, a exortao dos
"agentes mgicos" ("poder de vontade", "fora interior") efetuada em
determinados contextos, aumenta a
probalidade da ocorrncia das diversas tcnicas de autocontrole (Cf.
Skinner, 1953/1981; cap. XIV) pelo
estabelecimento e manipulao das
consequncias aversivas contingentes a uma falha no controle. Em
outras palavras, quando uma comunidade ou grupo social situa no
interior do homem sua capacidade
de controle, ela ao mesmo tempo
define a quem atribuir o mrito ou
fracasso dos resultados. A prtica de
atribuio de responsabilidade pessoal, no sentido acima comentado,
apresenta-se como simplista por duas
razes: a) ignora a significativa participao do grupo na definio das

contingncias aversivas que, exata


mente, aumenta a probabilidade do
indivduo dispor contingncias para
sua vida de modo a minimizar o
contato com tais conseqncias; b)
minimiza o compromisso do grupo
(governo, cultura) com o estabelecimento de contingncias que tornem
padres comportamentais desenvolvidos pelas tcnicas de autocontrole
mais efetivos, saudveis e, acima de
tudo, significativos para a vida em
comunidade.
Assim, o termo controle diz respeito, exclusivamente, s relaes
existentes entre comportamento e
ambiente. importante salientar que
o termo controle - na acepo do
Behaviorismo Radical - no denota
e nem, em absoluto, recomenda
prticas e/ou procedimentos coercitivos, muito embora possamos utilizar este termo na anlise de prticas assim caracterizadas, como por
exemplo, as iniciativas do governo
brasileiro para aumentar a arrecadao fiscal ou as estratgias adotadas
pela polcia com relao aos membros que participaram de acontecimentos como aqueles verificados
recentemente em Vigrio Geral, RJ.
A anlise cientfica de prticas
cotidianas desperta certa dose de
estranheza por "arranhar" o senso
comum. Muitas vezes, a ferida causada no senso-comum gera reaes
emocionais que inviabilizam uma
compreenso mais ampla do real
alcance desse tipo de anlise.
A cincia do comportamento
proposta por Skinner enquanto um
meio de transformao da cultura
como um todo e dos indivduos em
geral. Portanto, Skinner no poderia
ser irgnuo o bastante para propor
um determinismo ambientalista que
reduzisse a noo de ambiente a
uma dimenso privada ("o mundo
dentro da pele"), assim como um
ambiente social. O mais importante
dos controles ambientais sobre o
comportamento humano o controle social. A transformao da cultura, que depende do controle do
comportamento do indivduo, a
meta da cincia do comportamento
de Skinner, visto ser a sociedade a
fonte da qual derivam as contingncias que formaro os indivduos (Cf.
Andery, 1990; 1993).

Mas, como conceituar indivduo,


sociedade e cultura no contexto
epistemolgico do Behaviorismo
Radical? Voltemos aos pressupostos
do modelo de causalidade delineado por essa abordagem.
Alm do determinismo, o modelo de causalidade peculiar ao
Behaviorismo Radical est alicerado no modelo de seleo pelas
conseqncias, seleo esta que se
expressa, segundo Skinner (1991 a),
em trs nveis: ao nvel da seleo
natural, ao nvel do condicionamento operante e ao nvel da evoluo
das contingncias sociais.
Como bem especifica Skinner, a
seleo natural propicia a constituio do organismo. Mas Skinner demarca o mbito explicativo de seleo natural sustentando que ela
apenas prepara o organismo para
um futuro semelhante ao passado
selecionador. Neste sentido, a sobrevivncia sua forma de consequncia seletiva.
O condicionamento operante se
constitui no processo atravs do
qual diferentes tipos de conseqncias selecionam comportamentos
adicionais, durante o tempo de vida
do indivduo. Neste sentido, eventos ambientais pblicos, bem como
eventos privados, adquiriram a propriedade de selecionar diferentes
repertrios operantes.
Enquanto a seleo natural propicia a constituio do organismo, o
condicionamento operante constitui a pessoa. Segundo Skinner
(1991a), diferentes contingncias
constrem diferentes pessoas possivelmente dentro da mesma pele,
como demonstram os vrios estudos sobre "personalidades mltiplas". O termo pessoa est etimologicamente ligado palavra usada
para designar mscara (persona).
Nesse tpico, Skinner efetua uma
interessante analogia: haveria uma
similitude funcional entre as mscaras e as contingncias de reforo
operante. No teatro da Idade Antiga,
diante de diferentes mscaras, os
atores recitavam e exerciam diferentes papis; de modo anlogo, contingncias de reforo operante distintas modelam diferentes repertrios comportamentais num organismo. A pessoa, deste modo, se cons

titui num conjunto de repertrios


comportamentais (pblicos e privados) existentes dentro da mesma
pele, gerado por condicionamento
operante e observado externamente pelos outros.
Skinner complementa salientando que tanto na seleo natural
como no condicionamento operante,
as variaes no tm relevncia anterior em relao s conseqncias
que as selecionaram, ou dito em
termos menos rigorosos, a seleo
natural e o c o n d i c i o n a m e n t o
operante nada dizem a respeito de
um plano criador ou de um ego
iniciador.
Identifica-se, portanto, uma lacuna no modelo interpretativo ora
descrito: se, por um lado, as vises
religiosas alternativas sobre a origem das espcies j no perturbam
os bilogos, o papel de uma mente
criativa na origem do comportamento continua sendo um desafio para
os analistas do comportamento.
Reconhecer esse aspecto implica em abandonar uma perspectiva
cientfica do comportamento? Ou
antes, implica em assumir os mesmos posicionamentos de projetos
anteriores que oscilaram entre um
reducionismo positivista e uma
suspeitvel metafsica?
Ler Skinner corresponde, certamente, a deparar-se com uma negativa para tais investigaes. Na interpretao proposta pelo Behaviorismo Radical, se as limitaes da
seleo natural foram reparadas pelo
condicionamento operante, este, por
sua vez, teve suas restries
corrigidas pela evoluo dos processos atravs dos quais os organismos recebem ajuda de outros membros da mesma espcie.
Estamos diante do terceiro nvel
de manifestao da seleo pelas
consequncias: a evoluo das contingncias sociais, da cultura, que
permitira a constituio e existncia
do eu.
Um dos traos caractersticos da
evoluo das contingncias sociais
manifesta-se na apresentao recproca, entre os membros de uma
determinada comunidade verbal, de
questionamentos que resultam na
auto-observao. As questes apresentadas acabam por envolver a

evocao de diferentes tipos de comportamentos verbais. Dentre eles,


Skinner (1991a) menciona: a) o comportamento verbal que descreve a
estimulao privada e as condies
corporais resultantes do reconhecimento alheio ou de auto-reconheci
mento aprendido por meio dos outros (quando, por exemplo, falamos
de um "eu" do qual gostamos); c) o
comportamento verbal que descreve estados internos correlatos ao
comportamento reforado positivamente (quando, por exemplo, falamos de um "eu" responsvel); e) o
comportamento verbal que descreve estados internos correlatos a um
comportamento governador por regras, incluindo regras estabelecidas
pela prpria pessoa que se comporta (quando, por exemplo, falamos
de um eu racional).
Assim, o "eu" acaba se constituindo naquilo que a pessoa sente a
respeito de si prprio, sendo que a
comunidade cultural qual este
"eu" pertence o compreende na
medida em que compreende as contingncias sociais, nas quais so
emitidos os comportamentos verbais que descrevem estes estados
internos. Um outro aspecto importante que esta mesma comunidade
verbal (famlia, cnjuge, filhos, professor, patro, amigo, padre) foi
quem modelou os comportamentos
verbais atravs dos quais o sujeito
descreve um conjunto de estimulaes ,com as quais apenas ele tem
contato (ou acesso) direto.
Cabe salientar que a noo de
cultura, como uma evoluo de contingncias sociais, possui outro aspecto de grande relevncia. Segundo Skinner (1991b), a origem e a
transmisso de uma prtica cultural
podem ser explicadas como um
produto conjunto da seleo natural
e do condicionamento operante.
Mas, a cultura o conjunto de
prticas caractersticas de um grupo
de pessoas, sendo selecionada por
um tipo diferente de conseqncia:
sua contribuio para a sobrevivncia de grupos. E nisso reside um
aspecto assaz relevante, inclusive
para uma anlise de problemas humanos: as consequncias que contribuem para a sobrevivncia do
grupo so excessivamente remotas

(ouseja, esto muito distantes), para


reforar o comportamento de qualquer membro do grupo individualmente.
O Behaviorismo Radical condu
ziria-nos para a seguinte anlise da
relao sujeito-cultura: o sujeito,
enquanto membro de um grupo,
possui inmeros padres comportamentais que, em ltima instncia,
so selecionados pela sobrevivncia do grupo e no dele isoladamente. Desse modo, problemas como a
desconsiderao pela preservao
dos recursos naturais; pela manuteno de um meio ambiente habitvel do ponto de vista fsico e
social; pelo controle populacional;
pela preveno de guerras, dentre
outros, acabam se constituindo em
consequncias muito remotas, muito distantes "para servirem, quer
como punio que suprime o comportamento causador de distrbios,
quer como reforadores negativos
que fortaleam o comportamento
que os corrige" (Skinner, 1991b; p.
157).
Como bem afirma Skinner
(1991b),
a primeira arma nuclear foi inventada
por cientistas e construdas por trabalhadores que eram pagos por um

acerca da natureza humana, sob


hiptese nenhuma, justificariam a
omisso d e u m a cincia d o comportamento acerca d e questes d e to
elevada relevncia. O indeterminismo e o acaso seriam fortes aliados na c o n d e n a o da espcie.
Na obra p u b l i c a d a e m 1971
(Beyond Freedom and Dignity, cujo
ttulo da traduo portuguesa O
Mito da Liberdade, Ed. Summus,
1983), Skinner claramente delineou
as possveis contribuies d e u m a
cincia d o comportamento: c o n h e cer sob quais condies as pessoas
se comportaro d e m o d o responsvel, digno e livre, b e m c o m o em
quais condies as pessoas se sentiro livres e dignas para promover
a preservao da espcie.

governo, atuando sob ameaa de uma


guerra destrutiva e prolongada. O fato
de uma guerra em que duas faces,
usando armas nucleares, poderiam
quase destruir o mundo como o conhecemos, tambm era uma consequncia remota demais para sobrepujar
o ganho imediato representado pela
posse de armas nucleares. As pessoas
produzem e consomem vastas quantidades de bens, justamente porque
so bens - isto , reforadores; mas o
fato de que seus componentes, provenientes da agricultura e manipulados
pela indstria, possam eventualmente
se exaurir e de que os subprodutos de
seu uso poluam irreversivelmente o
ambiente, so consequncias muito
remotas para terem quaisquer efeitos
atuais. As pessoas tm filhos por vrias razes, mas o fato de que o crescimento acentuado da populao mundial aumentar todos os nossos problemas ainda uma outra consequncia ameaadora excessivamente remota, ineficaz para afetar o comportamento" (p. 157, 158).

Diante destas anlises, Skinner


sustentar a necessidade d e u m a
cincia d o comportamento, fundamentada na investigao das relaes organismo-ambiente, fornecer
elementos para reflexes e intervenes. Questionveis concepes

De m o d o algum estamos diante


d e u m ambientalismo reducionista
q u e esvazia o indivduo. Ao contrrio, e s t a m o s d i a n t e de u m a
epistemologia q u e - fundamentada
n u m a perspectiva determinista d o
h o m e m e n o m o d e l o d e seleo
pelas c o n s e q n c i a s - p r o c u r o u
delinear estratgias d e investigao
das relaes organismo-ambiente
que viessem a satisfazer, d e u m
lado, aos critrios d e sustentao e
validao emprica d e q u a l q u e r
e m p r e e n d i m e n t o cientfico, e, por
outro, s caractersticas bsicas de
um
projeto
essencialmente
humanista: proporcionar conhecimentos q u e permitiram analisar e
modificar os tipos d e controle geradores de inmeros conflitos e problemas aos quais ns - h u m a n o s estamos submetidos e em permanente contato. Trata-se, portanto,
de condicionar o acesso condies d e vida mais livres e dignas
correo e n o eliminao das
prticas d e controle.
Skinner, n u m dos captulos da
sua proposta epistemolgica d e n o minada Behaviorismo Radical, assumiu explicitamente a sobrevivncia
da cultura c o m o u m valor. Encarre
gou-se, tambm, d e b e m delimitar o
alcance d o seu projeto ao reconhecer a complexidade e as resistncias
aos temas envolvidos.
A concluso deste texto est, d e
m o d o pertinente, localizada nos
prprios escritos d e Skinner:
gostemos ou no da idia, a sobrevi-

vncia o valor pelo qual seremos


julgados... A cultura que leva sua
sobrevivncia em conta tem maiores
possibilidades de sobreviver... Reconhecer o fato no , infelizmente,
resolver todas as nossas dificuldades
(Skinner, 1980; citado emCameschi &
Nalimi, 1987).
A proposta de u m a nova perspectiva d e anlise de problemas
h u m a n o s p o d e n o ser merecedora
dos mritos c o m u m e n t e atribudos
s solues. Mas, seguramente, possui o significativo papel de alertar
quanto aos equvicos e limitaes
de propostas de anlise e solues
anteriores.
I

REFERNCIAS
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Behaviorismo e Histria. Temas em
Psicologia, 2, p. 1-10.
NOTA - Uma verso preliminar deste trabalho
foi apresentada na Mesa Redonda: Realidade
Brasileira e a Formao do Indivduo sobre as
Perspectivas de Diferentes Abordagens em
Psicologia, realizada durante a III Semana de
Psicologia - Centro Acadmico de Psicologia/
UNESP-Bauru ( 15-19/setembro/1993).