Cours 9

6 novembre 2015

Transcendance dun individu la communaut travers le langage. La

communaut aussi est transcende, puisquils se basent sur les experts. Les
reprsentations mentales des experts ne dterminent pas la rfrence, en
gnral. La rfrence des mots quils utilisent est donne par
lenvironnement (ex : Terre-Jumelle) leur insu, les gens sur terre-jumelle
comme sur terre expriment respectivement leur vision de leau. La rfrence
transcende les individus par leur environnement.
Putnam les experts : pas par leur reprsentation mentale, ils sont juste plus
proches de la dfinition puisquils sont plus proche dun point de vue
environnemental.
Sil y a une science ou lenqute est sa fin, le rel ne serait plus diffrent
que ce que nous disons du rel. (Rejet du ralisme mtaphysique)

1- Richard Rorty Une position plus radicale

Lorsquon utilise des mots, cest comme si on utilise les mots avec un usage
implicite lenvironnement. Usage explicatif des mots rfrent
lenvironnement. Lorsquon dit cette eau, on implique implicitement
1- Sen remettre notre communaut (Un peu plus Rorty)
2- Sen remettre lenvironnement (un peu plus Putnam)
La dfrence (besoin de solidarit) et la dpendance notre
environnement (besoin dobjectivit).
Le langage transcende lindividu parce quil passe par la communaut ou
lenvironnement?
Pour Putnam : lenvironnement
Pour Rorty : la communaut
Les discussions que nous produisons se rassemblent en deux groupes
-

Nous cherchons nous rapprocher de notre communaut (dsir de

solidarit)
Nous cherchons nous rapprocher de notre ralit (dsir dobjectivit)

Rorty parle, dans son texte, de la conception traditionnelle celle-ci tend

vouloir atteindre lobjectivit. Rorty, quant lui, tentera de dfendre le dsir
de solidarit.

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Vision de Putnam

1- Primat de lobjectivit :
Elle vient des grecs jusqu lpoque des lumires. La vrit est un objectif
poursuivre pour lui-mme. La vrit est une fin en soi. Elle est un objectif qui
est rechercher parce quil faut simplement le faire en soi.
Les grecs pensaient que toute lhumanit dsirait quil faille rechercher la
vrit en soi. Les Grecs ne pensaient pas que la vrit provenait de notre
culture. (Ils navaient pas la modestie, ils croyaient que ctait universel)
Pour le primat de lobjectivit : universalisme.
2- Une thorie de la nature humaine
Un individu transcende sa communaut et un autre est dpendant.
(Intellectuel et populace dans lallgorie) Lorsquil tente de trouver de
nouvelles connaissances par lui-mme (vrit comme fin en soi), il ralise
pleinement sa vraie nature humaine.
Le rflexe de saffranchir de sa communaut est la nature humaine. Il nest
pas dfinit par ses appartenances communautaires. (Une certaine autonomie
face la communaut)
Pour le particularisme communautaire, il faut dfinir une globalit.
Nature humaine
3- Le primat de la connaissance objective
La thorie objectiviste traditionnelle privilgie la science objective. (all thia
plutt que le sophisme)
4- Le prima des sciences de la nature
On pense que la science en gnral (science po, sociologie, etc sont des
sciences molles) car il y a un caractre normatif ceux-ci. Les sciences
naturelles semblent sillustrer par davantage dobjectivit que les sciences
humaines.
5- La science conomique conue selon le modle des sciences de la
nature
Si on accorde un primat lobjectivit, lorsque le modle des SN, cela se
rpercute sur les Sciences humaines dont la science conomique. La
connaissance de la ralit telle quelle est nous conduit accepter une
approche no-libralisme conomique (libre entreprise). Lorsquon dit : il y a
des lois et le dveloppement de lconomie doit se faire sans intervention de

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ltat. Les lois du march sont comme les lois de la science, elles dictent
lconomie objectivement. (Offre/demande) Si on tente de la modifier, on la
tche dune certaine faon. Ce nest pas obligatoire, mais le lien est
originel. Le lien cause/consquence entre 4 et 5 est moins fort que
les autres.
Lobjectivit serait biologiquement encre dans la partie gauche de
notre cerveau, selon les objectivistes. La science du langage serait
donc sortie du cerveau afin de sortir notre humanit au sein du
langage.

6- Des vrits immuables en philosophie

Le libralisme en philo politique aboutie une pense qui croit accder des
principes universels, immuables et intemporels. (Ex : libert dexpression,
libert de presse et libert de conscience, etc.) Cest pourquoi, selon ce
modle, il faut incorporer ce modle partout dans le monde. (ONU et les
principes universels)
Le ralisme moral, lorsquil vient smisser en philo morale au point o lon
pense que nos principes de justices sont moraux et subjectives, la science
politique vient balayer cela avec lobjectivisme, etc (ce bout l est pas trop
clair, mais tu comprends pas mal le gros, en passant lche pas.)
7- Dfinir la solidarit par lobjectivit
Les lois qui nous entourent sont innes. Linceste, par exemple, est
universellement mal. Les choses qui nous rassemblent.
8- Ralisme
De faon gnrale, puisquil y a un climat dobjectivit, il faut souscrire une
approche raliste qui nous transcende et qui existe indpendamment de
nous.
9- Vrit correspondance
La vrit nous transcende.
10- la naturalisation de lpistmologie
Les thories de la connaissance sont subjectives dhabitude, cependant, la
naturalisation de lpistmologie observe les mcanismes biologiques
humains afin de trouver une globalit. (Tentant de prouver lpistmologie
comme tant naturelle.

Lethnocentrisme

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Pragmatisme : Lutilit pour nous est la chose la plus importante. Ce qui

fonctionne pour nous et qui est utile pour nous.
Selon une approche pragmatisme, si les noncs ont une signification, ils
doivent rapporter quelque chose dutile ou de concret.
Ex : perspective sur le beau de faon pragmatisme a doit susciter de
lmotion
Selon Rorty, si on est pragmatiste, on penche davantage sur la solidarit et
non lobjectivit.
La vrit consensus : la vrit est ce qui est rationnel de croire, selon
nous, actuellement.
Il y a un lien troit entre la vrit et le consensus. Si on juge que cest
meilleur ex terre est plate
Dsir dobjectivit de Rorty : On ne se soustrait jamais au dsir de
solidarit mme quand on est fondamentalement objectif.

Vision de Putnam

1- Primat de la solidarit
2- Pas de nature humaine
3- On rejette le primat de la science objective
4- On rejette les primats des sciences naturelles
5- Sciences conomiques ne peuvent pas tre expliqu par les
sciences naturelles
6- Pas de vrit immuable en philosophie politique
7- Dfinir lobjectivit par la solidarit (vrits scientifiques vrit de
la communaut)
8- Pragmatisme et non le ralisme
9- Vrit consensus
10- On rejette la naturalisation de lpistmologie

Pourquoi Rorty nest pas relativisme?

1- Le relativisme est le point de vue selon lequel toutes les
croyances se valent.

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Pour Rorty, toutes les croyances ne se valent pas. Les croyances qui sont les
bonnes croyances sont susceptibles de gnrer des consensus et celles qui
ne sont pas bonne ne sont pas susceptibles de le faire.
2- Plusieurs sortes de vrits
Il ny a pas plusieurs sortes de vrit, il ny en a quune.
3- On ne peut rien dire de la vrit, de la rationalit, de ce qui peut
tre vrai en soi, on peut seulement dfinir la vrit dune situation
donne.
Cest vrai quil dfend cette thse l, mais cest de lethnocentrisme et non
du relativisme.
4- Si le vrai est ce qui est rationnel de croire en ce moment pour une
communaut, pour une autre, cest aussi quelque chose de diffrent.
(Relatif aux communauts) Mme si toutes les croyances ne se
valent pas, toutes les croyances CONSENSUELLES se valent!
Seules les croyances consensuelles de sa communaut se valent. La seule
chose quon peut laccuser cest de seulement se soucier du consensus de sa
communaut. Il nest pas relativiste mais ethnocentriste.
5- Il y a dautres communauts et au point de vue de la connaissance
il pense une multiplicit de croyances consensuelles. Il induit un
ensemble de croyances consensuelles et accepte ce relativisme.
Lethnocentrisme ne part pas dune thse en thorie de la connaissance,
contrairement au relativisme. Son ethnocentrisme nest pas fond sur une
thorie de la connaissance, cest une posture morale qui est la base de
celle-ci.

Les cinq rponses sont ple-mle dans le texte!

Un fondement tique
Lethnocentrisme est justifi par le fait que cest bon pour nous. (Explication
circulaire) pragmatisme
Rorty accepte cette explication circulaire.