CULTURA HISTRICA: TERRITRIOS E

TEMPORALIDADES HISTORIOGRFICAS1
Jos Jobson de Andrade Arruda2
Cultura Histrica e Historiografia
Pensar a cultura histrica pensar historiograficamente. Pensar a cultura histrica
atravessar os vrios momentos de cristalizao historiogrfica com a instaurao
de linhas mestras interpretativas hegemnicas e hegemonizantes. ser capaz de
pairar sobre os vrios momentos historiogrficos sem se identificar com nenhum
deles em particular e procurar entender por que aquelas linhagens interpelativas se
tornaram dominantes.
Se nos fixarmos na segunda metade do sculo 20, constatamos a emergncia
de dois momentos substanciais, caracterizados por conjuntos paradigmticos, que
se traduzem em pares de opostos conceituais, conjuntos esses que se inserem em
territrios reflexivos diversos e formulaes conceituais especficas.
Qual o destino de tais conjuntos que, no fundo, para a prtica da Histria, so
instrumentos operacionais? Haver lugar no futuro para o simples retorno da
problemtica metodolgica e terica dominante na primeira metade do sculo 20?
Em que medida a segunda teria condies de alargar seus horizontes e, por vias de
desdobramentos impostos pela pesquisa, preservar ainda por algumas dcadas a
sua hegemonia? Um dilogo cerrado entre as correntes que se apresentam como
antagnicas no poderia criar um novo paradigma analtico capaz de dar conta
da complexidade quase inapreensvel do conhecimento histrico?
Territorialidades Historiogrficas
O equacionamento da problemtica em tela exige, preliminarmente, o
delineamento dos principais territrios historiogrficos do sculo 20. O primeiro
que se firma de modo indelvel na primeira metade do sculo e tem por referncia
emblemtica a tese de Fernand Braudel, publicada em 1949, O Mediterrneo e o
mundo mediterrnico na poca de Felipe II3, produto final de um movimento
renovador no campo da Histria que vinha se pondo desde a terceira dcada do
sculo, uma espcie de sntese do pensamento da Escola dos Annales, da qual se
tornou o lder inconteste. Suas idias tornaram-se o farol de toda uma gerao,

Texto apresentado na Mesa-Redonda Representaes, Territorialidades e Cultura Histrica,

durante o Seminrio Histria e Cultura Histrica, promovida pelo Programa de Ps-Graduao
em Histria da Universidade Federal da Paraba. Joo Pessoa, 25 de abril de 2007.

Professor Titular da Universidade de So Paulo, da Universidade Estadual de Campinas e da

Universidade do Sagrado Corao (Bauru - SP).

BRAUDEL, Fernand. O mediterrneo e o mundo mediterrnico. 2 v. So Paulo: Martins Fontes,

1983 [1949].
[16]; Joo Pessoa, jan./jun. 2007.

25

desbordou as fronteiras da Frana e adquiriu significao mundial: uma forma de

fazer histria, um modelo de procedimento historiogrfico, que o prprio Braudel
e todo o seu grupo, especialmente Ernest Labrousse e Pierre Vilar, seus principais
escudeiros, tratavam de impor, utilizando, para tanto, todas as armas de que
dispunham, o controle dos postos acadmicos na Universidade; a distribuio de
recursos financeiros atravs das agncias de fomento pesquisa; a divulgao
dos trabalhos atravs das revistas especializadas ou das publicaes editoriais.
Nesse territrio, que poderamos denominar de Velha Histria, exclusivamente
por sua anterioridade em relao ao paradigma que a sucederia, poderia, numa
formulao mais generalizante, ser considerada uma Histria essencialmente
econmica e social. Seu objeto eram as macroabordagens, vastos sujeitos coletivos
cuja percepo exigia a nfase no estrutural, nas linhas de fora capazes de dar
vida a um determinado sistema, no caso, o sistema capitalista em formao. Sua
compreenso exigia um esforo de anlise, de reflexo sistemtica e crtica
permanente que, no obstante, para ser inteligvel, compreensiva aos homens do
presente, precisava ser reduzida a conceitos, capazes de dar aos historiadores
uma capacidade operacional, reducionismo consciente, mas necessrio,
considerando-se a vastido dos objetos reconhecidos como dotados de dignidade
historiogrfica. O fechamento da reflexo em um nmero finito de conceitos
encerrava o procedimento e apontava, necessariamente, numa determinada direo,
pois todas as opes no realizadas, vencidas, foram sendo deixadas para trs,
consubstanciando a idia de um determinado sentido, que no se inscrevera
previamente na mente do historiador, mas que se instala como a nica opo
possvel no momento em que o processo se delineia e consuma. A escala de tempo,
nestes termos, tem que ser alongada. O tempo a mdia durao, uma escala de
tempo que media entre os 30 e os 50 anos, tempo crtico para a percepo histrica
na medida em que se instala entre a fugacidade do tempo curto e a longevidade da
durao secular. Inevitavelmente, as mdias duraes delineiam hegemonias de
classe, considerando-se sua viso de mundo, sua ideologia, um elemento
fundamental na compreenso do jogo do poder que, nestes termos, faz girar toda a
roda da Histria. Se reconhecermos que h uma relao necessria entre todas as
expresses escandidas, que elas dialogam entre si formando um todo harmnico,
inegvel que exista uma razo recndita que as atravessa, uma inquestionvel
razo histrica.
O segundo territrio historiogrfico cria-se por oposio ao primeiro. o fruto
de uma nova gerao de historiadores, em sua grande maioria gestados nas
entranhas dos grandes mestres do primeiro movimento. A obra-smbolo , sem
dvida, Montaillou, publicada em 1975, escrita por Le Roy Ladurie4, cuja tese de
doutoramento sobre a histria do clima5 havia sido dirigida por Ernest Labrousse.
Cumpre exemplarmente os novos paradigmas historiogrficos que haviam sido
anunciados no lanamento da Bibliotques des histoires e, mais objetivamente
4

LE ROY LADURIE, Emmanuel. Montaillou: ctaros e catlicos numa aldeia occitana, 1294-1324.
Lisboa: Edies 70, 2000 [1975].

LE ROY LADURIE, Emmanuel. Histoire humaine et compare du climat: Canicules et glaciers XIIIeXVIIIe sicles. Paris: Fayard, 2004.

26

[16]; Joo Pessoa, jan/ jun. 2007.

ainda, no livro-bblia do novo movimento que Faire de lhistoire6. Nascia aqui

uma nova histria, essencialmente cultural, que se aproximava muito mais da
Antropologia e da Literatura. Utilizava-se de fontes at ento consideradas
secundrias, a exemplo dos repertrios inquisitoriais, deles extraindo uma nova
histria das mentalidades, que evoluiria para o estudo das representaes sociais.
O resultado o surgimento de um novo olhar sobre e para a Histria. Os
microrrecortes ganham estatuto e objetos banalizados so revalorizados. O pontual,
o contingente, a filigrana ganham realce e assumem a rebalta. A reduo dos objetos
comporta a descrio detalhada, no qualquer descrio, mas aquela que fosse
capaz de recriar esteticamente o passado, o que passa a exigir dos historiadores o
talento dos grandes escritores, o domnio da erudio, o estilo. As abordagens
narrativas retornam e as fontes literrias so revisitadas, uma revanche da histria
evenementielle com roupagens novas, agasalhadas por um renovado conjunto
paradigmtico. Smbolos, signos e mitos passam a ter lugar de destaque nesta
narrativa rejuvenecida, formas atravs das quais se expressam as representaes
sociais, o que obrigava o historiador a recorrer a um entrecruzamento entre o
tempo curto e o tempo longo, o engastalhamento do tempo curto da descrio ou
da narrao no tempo longo estrutural indispensvel apreenso das
representaes sociais inscritas nos imaginrios culturais. Uma Histria instalada
mais ao nvel da sensibilidade do que da inteligibilidade, um troisime niveau
incalculvel para uma parcela significativa da comunidade de historiadores.
Postos frente frente, os pares de oposies conceituais referidos nos remetem,
ao mesmo tempo, aos limites do necessrio dilogo entre memria e histria. Se
pensarmos como Maurice Halbwachs7, que do lado da memria est tudo que
flutua, o mltiplo, o sagrado, o mgico, a imagem, e que do lado da histria se
alinha o laicizante, o problemtico, o crtico e o conceitual, seria quase inevitvel
afirmar que o primeiro conjunto paradigmtico est mais do lado da histria e que
o segundo remete memria, ou, como quer Paul Ricoeur8, de um lado a fidelidade
da memria e, de outro, a verdade da histria.
Presente e Passado
A urdidura do tecido histrico se faz a partir dos impulsos do presente. o
presente, em sua fugacidade incontrolvel que, num timo de tempo, torna o
presente em passado, ao mesmo tempo em que ilumina-obscurece, silencia-exalta,
congela-reaquece, mas tambm oblitera o lugar de onde se fala, transformando
permanentemente o passado sob os influxos do presente, uma vez que as trajetrias
pessoais e coletivas so incessantemente repostas9. Cria-se um tecido imaginrio,
6

LE GOFF, Jacques & NORA, Pierre. Faire de lhistoire. 3 v. Paris: Gallimard, 1974. A divulgao da
nova doutrina histrica ficou por conta do Dicionaire de lNouvelle Histoire (Paris: ditions Retz,
1978).

HALBWACHS, Maurice. Les cadres sociaux de la memire. Paris: Albin Michel, 1994.

RICOEUR, Paul. La memire, lhistoire, loubli. Paris: Le Seuil, 2000, p. I.

ARRUDA, Maria Arminda do Nascimento. Prismas da Memria: Emigrao e Desenraizamento.

Revista do CEPFAM, Porto, Faculdade de Letras da Universidade do Porto, v. 4, 1998, p. 18.
[16]; Joo Pessoa, jan./jun. 2007.

27

por fora do sujeito que lembra e significa o que foi previamente significado, num
processo de ressignificao permanente que constitui o prprio tecido do
imaginrio10. O presente destri o passado, dele se alimenta, mas prescinde de
sua experincia social concreta.
O evento passado plenamente reorganizado e assimilado pelo presente,
exprimindo, nesta seo, a busca de unificao do presente pelo evento pretrito,
reduzindo o passado s suas expresses mnimas, apreensveis e validadas pelo
presente11. Reversamente, as reconstrues memorialsticas do passado revelam o
tecido esgarado da sociedade que comemora, porque comporta discursos e
contradiscursos, construes e desconstrues, que apontam para a dimenso fugaz
do presente histrico e a validade das comemoraes como espaos criativos de
reflexo histrica que enlaam, vigorosamente, a trplice temporalidade numa
unidade de sentido. exatamente a pletora de possibilidades que permite a imensa
variedade de apropriaes identitrias do passado:
Nos exerccios de rememorao, a histria recordada esgara a
cronologia, desborda o espao, preenche as lacunas entre os
acontecimentos, presentifica as ausncias. Por isso, apesar de a memria
ensejar uma histria narrada, a reconstruo memorialstica no precisa
de matria, no sentido preciso de que ela fia a prpria substncia.12
Presente e Futuro
A interpenetrao passado e presente no se esgota em si mesmo. Ela inclui um
horizon dattente, na formulao de Paul Ricoeur13, uma certa expectativa de futuro
em que os atores histricos, sejam sujeito ou objeto das construes historiogrficas,
esto inexoravelmente submetidos. Ao vivenciar o presente, fazem-no sob a
influncia das luzes que se anunciam no porvir, a condio de quem se ope
guetter laurore14 da Histria, reforando a noo de pluralidade temporal que
institui um novo regime de historicidade15.
Assumir esta formulao pressupe incorporar a nova concepo de
temporalidade, essencial compreenso dos fenmenos histricos, concepo essa
que supera a clssica compartimentao passado, presente, futuro, que elegia o
passado como tempo privilegiado da Histria; que recusava o presente como o

10

ARRUDA, Prismas..., p. 18.

11

CARDOSO, Irene. A comemorao possvel. Tempo Social, So Paulo, Universidade de So

Paulo, v. 10, n. 2, out. 1998, p. 11.

12

ARRUDA, Prismas..., p. 17.

13

Paul Ricoeur fala de um horizonte de expectativa, um regime de historicidade aberto em direo

ao futuro, face ausncia de projeto de nossa sociedade moderna. Cf. RICOEUR, Paul. Du texte
laction. Paris: Le Seuil, 1986, p. 391.

14

Parfrase inspirada no livro de DELUMEAU, Jean. Guetter laurore: un christianisme pour demain.
Paris: Bernard Grasset, 2003.

15

Cf. HARTOG, Franois. Rgimes dhistoricit: presentisme et expriences du temps. Paris: ditions
du Seuil, 2003.

28

[16]; Joo Pessoa, jan/ jun. 2007.

produto mais acabado da Histria, como sempre quis Wiltold Kula16. Pressupe
assumir a noo de complexificao da temporalidade histrica, em que os tempos
se entrelaam, realizam uma dialgica temporal, uma dico transtemporal, uma
leitura transtextual do tempo. Dialgica temporal essa j pensada por Martin
Heidegger em 192617, para quem o homem o nico animal que sabe de sua
morte, um ser que caminha para o haver sido, o que lhe d a percepo do
passado a partir do futuro, sendo a Histria nada mais do que a conscincia que
os homens tm desta temporalidade, fazendo do presente uma permanente
antecipao do futuro, pois ele sabe, em cada caso, ser futuro18.
Um tempo presente dilatado se faz s expensas do passado e do futuro, um
tempo que, ao produzir sua prpria luminosidade, absorve o brilho do passado e
do futuro, eclipsando o prprio tempo histrico, tornando-se o tempo da memria,
da amnsia cotidiana, uma espcie de presente monstro, semelhana do que
Pierre Nora chamava de evento monstro, porque ele multiforme e multvoco,
sendo ao mesmo tempo tudo e quase nada, por estar sujeito tirania do imediato19.
Isto explica as formulaes aparentemente sem sentido sobre a natureza do tempo
ao se falar de um futuro do passado; um passado que no passou; o futuro
como um presente que se alargou; o presente como passado do futuro. Se para
Hannah Arendt o presente surgia como uma brecha entre o passado e o futuro,
preferiu-se consider-lo uma cristalizao do passado e do futuro, uma articulao
temporal que valoriza o papel do presente, um presente recomposto, adensado, o
tempo da historicidade sobre o qual se deve debruar o historiador, atento sua
pluralidade, isto , multiplicidade de temporalidades do presente permeado por
variadas fontes discursivas, sem perder de vista os perigos de sucumbir ao
presentismo.
Historiografia e Cultura Histrica
A realizao efetiva da reflexo historiogrfica torna imprescindvel a distino
entre a historiografia, entendida na sua primeira acepo, isto , a arte de produzir
obras histricas, e a historiografia, na sua dimenso mais refinada que a de ser
uma anlise crtica das obras de histria produzidas pelos historiadores e dos
prprios historiadores em sua imerso histrica. Vale dizer, pensar as obras que
so produzidas no em si mesmas, nos objetos sobre os quais se debruaram, mas
naquilo que so capazes de expressar o entorno problematizado das mltiplas
temporalidades que nela se entrecruzam, expondo o tempo a partir de que falam

16

Si las fuentes histricas son todos os vestigios del pasado, toda la obra de los tempos pretritos,
el ms importante de los vestigios, la ms importante de las obras, es la realidad que nos rodea. La
ms grande, la ms rica, la menos aprovechada de las fuentes histricas. KULA, Witold. Problemas
y mtodos de la historia econmica. Barcelona: Ediciones Pennsula, 1973, p. 594.

17

Cf. HEIDEGGER, Martin. El concepto de tiempo. Madri: Trotta, 1999, p. 28-29 (Conferncia
publicada na Alemanha em 1926).

18

Cf. KOSELLECK, Reinhart. Futuro passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Rio
de Janeiro: Contraponto/ Editora PUC-Rio, 2006 [1979].

19

Cf. HARTOG, Rgimes dhistoricit..., p. 217.

[16]; Joo Pessoa, jan./jun. 2007.

29

seus atores e agentes, bem como os universos sociais, a ambientao cultural e as

motivaes dos seus construtores.
A pergunta que subjaz a estas constataes a explicao do porqu a expresso
historiografia adquiriu tal visibilidade 20, a ponto de seus cultores para ela
reivindicarem um lugar prprio entre as disciplinas das Cincias Sociais.
A primeira aproximao assumir que se a Histria , em sua acepo mais
elevada, a memria crtica da experincia social da humanidade, a historiografia
acaba por ser a memria crtica da prpria Histria, sua chave de segurana que
realiza, preferencialmente no longo do prazo, a avaliao do conhecimento
produzido, apontando as fragilidades, expondo os excessos, exibindo as lacunas,
denunciando as ideologias. Seu avultamento perante a prpria Histria uma
espcie de catarse frente crise dos paradigmas das grandes narrativas, um
esgotamento j anunciado por George Duby, em 198721. Crise de crescimento, de
toda evidncia, tal a vitalidade da produo de obras histricas, disponvel em
quantidade e velocidade jamais imaginada, viabilizada pelas modernas tecnologias
de informao, marca indelvel da sociedade em rede pensada por Castells22. Uma
pletora to intensa de informaes tolda o pensamento e refora o relativismo, ao
mesmo tempo em que pe diante de nossos talentos a necessidade de buscar novos
paradigmas, somente alcanveis pela reflexo historiogrfica, que pe no centro
da Histria sujeitos corpreos, seres que constituem e modificam classes,
estruturas e sistemas23. Uma histria severa, crtica permanente de si mesma,
transforma a historiografia em seu aparato controlador, sua conscincia
propriamente histrica, seu dieu cachet, que nos autoriza a resgatar a idia de um
sentido para a Histria, descolada de seu corolrio teleolgico, tornado possvel
pelo colapso das ideologias hegemonizantes e dos finalismos utpicos.
De modo semelhante, a cultura histrica no se reduz a um exerccio diletante
de erudio vazia, puro texto, puro discurso, pura literatura, pois remete ao objeto
central da Histria, que a produo de conhecimento.
Somos, por esta via, relanados problemtica dos territrios historiogrficos,
uma constelao conceitual que se delineia com nitidez. De um lado, as palavras
de ordem, vocbulos-sntese: macro, estrutural, anlise, reflexo, conceitos, sentido,
mdia durao, ideologia, razo; de outro, micro, pontual, descrio, narrao,
smbolos, representao, curta/ longa durao, imaginrio, sensibilidade. Ser
que ao invs de serem pares de oposies conceituais no poderiam transformarse em pares de referncias dialogais em busca de um novo paradigma para a
reflexo historiogrfica em que a sntese histrica fosse ao mesmo tempo
verticalizada e alargada? Somos experts em invocar a diversidade cultural e o
20

ARRUDA, Jos Jobson de Andrade. Historiografia: a Histria da Histria do Brasil (19452005). Clio, Lisboa, Centro de Histria da Universidade de Lisboa, nova srie, v. 14-15, 2006, p.
15-32.

21

Cf. DUBY, George. Magazine Littraire, n. 248, 1987.

22

Cf. CASTELLS, Manuel. A sociedade em rede. v. 1: a era da informao: economia, sociedade e

cultura. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2003.

23

Cf. ARSTEGUI, Julio. A pesquisa histrica: teoria e mtodo. Bauru: EDUSC, 2005.

30

[16]; Joo Pessoa, jan/ jun. 2007.

reconhecimento do outro, mas nos recusamos a reconhecer o outro

historiogrfico, alojado em correntes que no so a nossa. Transformamos nossas
associaes em redutos de defesa de nossas convices, espao de excluso dos
contrrios, de absoluto apagamento do outro, antidialogais, uma verdadeira ordem
dos historiadores defensora da corporao e das concepes hegemnicas no
momento, exatamente o oposto do que reivindicaram os historiadores franceses,
ao se posicionarem contra as leis memoriais baixadas pelo governo francs,
defendendo a Libert pour lhistoire24.
Talvez seja esse o motivo para a sensao de sufocamento sentida por George
Duby em 1987; para o mal-estar detectado por Pierre Nora em 2006, mas que
tem, na reflexo de Franois Furet, de 199525, sua razo mais profunda: privados
de Deus, das utopias redentoras, despossudos da ilusria segurana da Cincia
que fazemos, vemos tremer sob nossos ps a divindade histrica.
RESUMO
O texto discute a cultura histrica em uma
perspectiva historiogrfica, tendo como
referncia os vrios momentos de cristalizao
historiogrfica, com a instaurao de linhas
mestras interpretativas hegemnicas e
hegemonizantes. Com a segunda metade do
sculo 20 como recorte temporal, constatase a emergncia de dois momentos
substanciais, caracterizados por conjuntos
paradigmticos, que se traduzem em pares
opostos conceituais, conjuntos esse que se
inserem em territrios reflexivos diversos e
formulaes conceituais especficas e que so
foco de reflexo para a discusso
apresentada.
Palavras-Chave: Cultura Histrica;
Historiografia; Sculo XX.

ABSTRACT
The paper discuss Historical culture in an
historiographical perspective, taking as
references various episodes of historiographical
crystallization, with the building of
interpretative master lines, hegemonic and
hegemonizing. Focusing on 20th century second
half, two moments are shown, characterized
by paradigmatic groups, which are translated
on opposed conceptual pairs. These groups
are inserted in different reflexive territories and
specific conceptual formulations that sustains
the reflexive discussion presented.
Keywords:
Historical
Culture;
Historiography; 20th Century.

24

Citado por Franois Dosse, Lhistoire et la guerre des memires, conferncia proferida no Seminrio
Histria e Cultura Histrica, Universidade Federal da Paraba, Joo Pessoa, 24 abr. 2007, p. 4.

25

Cf. FURET, Franois. Le passe dune illusion: essai sur lide communiste au XXe sicle. Paris:
Robert Laffont/ Calmann-Lvy, 1995, p. 808.
[16]; Joo Pessoa, jan./jun. 2007.

31