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Discusso do Texto: OS PATRIMNIOS E O TEMPO, do Autor Jos

Reginaldo Gonalves

O autor chama a ateno para as diversas noes ou categorias


de patrimnios existentes na sociedade contempornea e se
atenta criticamente a isso denominando tal fenomenologia a
uma obsesso coletiva. Obsesso essa que se presentifica no
cotidiano

de

forma

alarmante,

no

sentido

de

proteger,

salvaguardar a sociedade lida com seu patrimnio sob a


ameaa da perda.

A noo, ou obsesso da perda gera: O reconhecimento oficial


dos patrimnios expresso pela categoria tombamento, ato
realizado, em nvel nacional, pelo Instituto do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional (Iphan). Uma vez tombados, esses
itens passam a ser regulados por lei, no podendo ser
destrudos, nem circular no mercado seno sob condies
legais estritas.

Ele

inclui, tambm, na tal obsesso, a noo de patrimnio

imaterial, e como o homem instrumentaliza a salvaguarda da


semntica existente nas aes/fenomenologias/sociabilidade do
homem: O chamado patrimnio imaterial pode designar uma
vasta variedade de itens. O samba de roda, o ofcio das baianas
do acaraj, a capoeira, entre outras prticas culturais, foram
registradas pelo Iphan como patrimnio imaterial

Com isso, o autor prope um alerta cerca das aes de


salvaguarda que tendem a legitimar ou deslegitimar o que deve
ou no ser considerado patrimnio cultural de todos, ou aquilo
que deve ou no ser protegido. O autor ainda introduz que o
patrimnio

uma

categoria

associada

diretamente

ao

consciente da sociedade quanto produo ou representao


de identidades coletivas.

Mas poderamos expressar essas identidades sem recorrer a


patrimnios oficialmente reconhecidos pelo Estado. E mais: o
processo de reconhecimento oficial de um patrimnio pode no
encontrar ressonncia junto populao.

O autor trs a importncia da noo do patrimnio enquanto


categoria do pensamento individual e coletivo por se tratar de
um forte aliado para a noo de tempo nas culturas. Com isso o
autor se volta para os debates da antropologia e envereda para
o eixo da noo de culturais, as diversidades presente no
ambiente construdo do homem: suas vrias percepes sobre
uma mesma espacialidade e tempo.
Toda sociedade humana concebe alguma modalidade de
patrimnios. Mas estes no se reduzem a listas de itens
materiais ou imateriais. Trata-se, na verdade, de uma poderosa
funo simblica subjacente s experincias humanas, na
medida em que exerce, na vida de cada um de ns, uma
mediao fundamental: aquela entre o tempo passado, o
presente e o futuro.
Os patrimnios asseguram um contato sensvel com os que nos
antecederam e com os que viro a nos suceder. Sem os
patrimnios, perderamos a capacidade de nos situar no tempo.

O autor pontua que nossa obsesso pelos patrimnios tem uma


relao direta com o modo pelo qual representamos ou
projetamos o tempo e toma como base explicativa os preceitos
de Lvi-Strauss faz uma aluso s sociedades frias e quentes
a capacidade do homem de transmutar as aes no tempo em
funo das demandas de seu cotidiano.

Para encerrar a textualidade, Jos Reginaldo Gonalves aponta:


O florescimento dos patrimnios na atualidade, nosso empenho
em preservar (ou mesmo reconstruir) objetos, lugares, prdios,
formas de vida associadas ao passado, talvez revelem mais do

que um esforo coletivo de expressar e buscar reconhecimento


de identidades. provvel que esteja em jogo um trabalho
inconsciente de mediar e equilibrar contradies em nosso
modo contemporneo de conceber o tempo. Uma concepo,
na qual o futuro j no brilha como o foco das esperanas
utpicas; e o passado preservado ou reconstrudo na v
expectativa de parar o tempo.