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Meinrad P.

HKBGA

LE CHRETIEN
FACE A
LA ROSE+CROIX
L I M I T E S DE LA T O L E R A N C E

Jtiin 1986
Centre Catholiijut' I nivcrsitaire
Ii.P. 8 7 6 YAOUNDK
C A M l . R O l N

Meinrad P. /HEBGA

LE CHRETIEN
FACE A
LA ROSE+CROIX
L I M I T E S D E LA T O L E R A N C E

Juin 1986
Centre Catholique L'nivcrsitaire

Le livret que vons tenez en main est le texte d'une conference


donnee par le Pere Meinrad P. HEBGA sj., au Centre Catholique
Universitaire (Yaounde) le 23 Avril 1986.
Organisee par le Centre, la conference avait pour but de repondre aux interrogations du public universitaire sur la Rose-Croix qui venait de se projeter au devant de Ia ctualite par sa Convention de la
Semaine Sainte.
Nous voulions que la grande experience du Pere HEBGA profite au plus grand nombre possible de notre public. Aussi avions-nous,
des le depart, con$u Videe de recueillir le texte de la conference dans
un livret. Cette intention fu t largement confirmee a l*issue de la soiree
du 23 Avril, car Vauditoire demanda avec insistance que le texte fu t
publie. Si nous vous donnons celui-ci settlement aujourdhui, ce n e st
ni par mauvaise volonte, ni par paresse. Cest tout simplement a cause
du long travail de preparation necessite par le passage de Voral a Uecrit.
La conference avait ete redigee par le Pere integralement. Mais
nous savons qu'un bon conferencier ne lit jamais m ot a m ot son texte.
C est pour cette raison que nous avons egalement enregistre d u n bout
a I'autre ce que le Pere a effectivement dit au cours de la soiree. Ensuite
nous avons du reecouter toute la conference au magnetophone, pour
integrer les digressions (parfois importantes) et transcrire les premieres
reponses aux questions. Nous disons merci a VAbbe Barthelemy MABOU, du grand seminaire de Nkol Bisson, qui nous a aides a exploiter
les cassettes de magnetophone.
Nous avions demande a dessein que les questions soient posees
par ccrit. line centaine de questions furent ramassees. Le Pere qui ne
put rvpondre a toutes, faute de temps, promit de les examiner toutes
J.tar la suite pour voir comment les repercuter dans le document ecrit.

II a done fallu qu ;il depouille ces question.; une a une et vote celles a
prendre en consideration, en tenant compte des reponses deja donnees
au public lors de la conference. De plus, il a cru bon d a jouter un lexique de mots ,,difficiles,\
Vous comprenez qu 'une telle preparation a du lui demander du
temps, alors q u il est pris par ailleurs dans plusieurs contraintes. Mais
il s e st soumis volontiers a ce travail usant, en educateur, en pasteur et
en croyant convaincu, desireux de temoigner de Jesus-Christ qui est
le chemin, la verite et la vie.
Les aumoniers du Centre Catholique Universitaire remercient le
Pere Hebga d avoir voulu non seulement donner la conference, mais
aussi d a voir ensuite consacre des heures a la reprise de Vensemble pour
une presentation ecrite. I Is souhaitent que ce livret atteigne ceux qui,
malgre leur desir, n 'ont pas pu participer a la conference, specidement a.
cause de la grande affluence.Puisse-t-il egalement prolonger utilement la
conference aupres de ceux qui Vont suivie !
Yaounde, le 10 Juin 1986
Vincent FOUTCHANTSE
Aumdnier au C.C.U. Yaounde, s.j.

1.

References du conferencier.

Certes, ce n est point lusage quun conferencier se presente


Iui*meme, et je tairais mes references, si 1expcrience ne m avait enseigne
que rosicruciens, koumites du mahikari et autres adeptes de croyances
et pratiques esoteriques profitaient de ce silence volontaire, pour
denoncer 1absence d information et de competence de lorateur. A la
television Ivoirienne, a celle de Libreville, a 1universite du Zaire, ailleurs
encore, des contradicteurs ont objecte que n ayant pas ete initie aux
mysteres de la Rose-Croix ou du mahikari, je n en pouvais rien dire, sinon de fa^on superficielle. Peut-etre ne faudrait-il pas se montrer plus
exigeant pour un chretien analysant les doctrines et pratiques rosicruciennes que pour Spencer Lewis quaucune competence dans les langues
hebrai'que, arameenne, tibetaine ou dans la critique historique et
philologique ne recommandait pour accrediter son pamphlet blasphematoire et fantaisiste intitule la Vie mystique de Jesus ; dautres auteurs
rosicruciens faisant autorite aux yeux de leurs adeptes, entreprennent
(sans oser le dire ouvertement) la refutation en regie de (Rom. 1,
16-25)(1), ou encore repetent a satiete : Les rosicruciens savent, sans
apporter la moindre preuve pour etayer des affirmations dogmatiques
( 2 ).
J avouerai done humblement que je ne suis point un initie de la
Rose-Croix ni ne veux letre, et que je ne suis point un specialiste de
leurs doctrines, mais j en parlerai a partir de leur litterature officielle
quun placard publicitaire tonitruant paru dans Cameroon Tribune (N
3472 du 11 Janvier 1986) tentait de renier desesperement ; et aussi a
partir d enquetes personnelles faites au siege de leurMecque ou de leur
Rome si Ton prefere, a savoir a San-Jose de California ou j ai ete plus
d une fois et ou reside limperator, ainsi quaupres danciens conseillers,
grands maitres, moniteurs regionaux et autres dignitaires excommunies
ou ayant fait defection.

Apres une formation theologique a luniversite gTegorienne


(Rome), philosophique et psychologiquc a la Sorbonne (Paris) ; apres
avoir etudie les sciences sociales a llnstitut catholique de Paris, 1
histoire et philosophic des sciences physiques et mathematiques a
Hnstitut des Sciences et Techniques (Paris), la linguistique bantu a
Duquesne University (Pittsburgh, Pens., USA), j*ai enseigne lanthropologie philosophique, lTiistoire des religions, la theologie notamment a
Loyola University (Chicago), a luniversite gregorienne (Rome) et a
Tlnstitut catholique d Abidjan, sur une periode de plus de 12 ans. A
present, je suis professeur de philosophic a IUniversite de Yaounde.

2. Propagande et intolerance.
La devise rosicrucienne La plus large tolerance dans la plus
stride indepen dance", serait magnifique et enviable si elle etait appliquee. De leur tolerance nous eumes un cchantillon providentiel a
Yaounde durant le triduum pascal, lorsque des rosicruciens haut places
dans la societe camerounaise, firent des pressions sur Cameroon Tribune
pour que ce Grand quotidien national d information ne publiat que
leur propre propagande et classat sans suite lAdresse de la Conferen
ce episcopate aux chretiens catholiques. Naturellement ils repliqueront
qua d autres occasions ils ouvrent leurs colonnes a lEglise ; eest-adire quils censurent 1Eglise et ne publient de ses interventions que ce
qui ne heurte pas le dogme rosicrucien et sa propagande. Intolerance,
peur du debat intellectuel, tyrannie intolerable dune poignee de 7000
(sept miile) adeptes rosicruciens sur des millions de chretiens dont la foi
peut ainsi etre bafouee dans un Etat laic ct done ncutrc. Et Ion sc
demande comment peut etre conciliee la tolerance avec une propagande
par le racolage ou la terreur. Esperons que desormais, a travers lAfrique, continent decidement courtise par la Rose-Croix, le debat d idees
Pemportera sur la repression franche ou soumoise.
Les rosicruciens, pour endormir ou securiser la conscience des
chretiens nous racontent que leur doctrine nempeche personne de
pratiquer la religion de son choix, que tel pretre, tel pasteur, tel eveque
ou meme tel pape, (ils nomment Jean XXIII) sont ou furent des leurs,

comme si notre foi reposait sur un homme fut-il un eminent ecclesiastique ! Cest en Jesus-Christ Seigneur que nous croyons. En JesusChrist, crucifie sous Ponce-Pilate, mort et enseveli ; ressuscite le troisieme jour conformement aux Ecritures, et aujourdhui glorieusement re
gnant dans la gloire. Telle est la profession de foi des chretiens authentiques
qui sourient des elucubrations dun homme en mal de sensationalisme. II
aurait lu des documents tibetains, alors quil ne connaissait que lamericain. Sans les condamner, nous prions pour les naifs, les curieux, et
les cyniques qui tentent un impossible mariage entre la profession de foi
rosicrucienne et la profession de foi chretiennc.
Il faut dire en toute honnetete que propagande et intolerencc se
rencontrent aussi dans lEglise. Cest cette demiere qui a cree le terme
propagande, appellant Sacree Congregation de la Propagande celle qui
est aujourdhui nommee S. Congregation pour 1Evangelisation des
Peuples. Le terme est devenu pejoratif apres son adoption par les nazis.
La propagation de la foi chretienne est un ordre expres du Seigneur
quaucune autorite humaine ne saurait nous empecher d executer avec
ferveur. D autre part, la tolerance a des limites ;en matiere religieuse.on
ne saurait appeler tolerance lindifference a legard de la personne auguste du Fils de Dieu que de soi-disant chretiens laissent insulter par leurs
amis, sous pretexte que chacun est libre de ses opinions ; mais les memes
hommcs tolerants nacceptent aucune attaque contre leurs idoles americaines ou fran^aises, imperators et autres grands maftres de leur secte
ou ordre mystique : a chacun ses dieux. Le notre, cest Jesus-Christ. Pour
nous, il nest pas question que nous poussions 1inconscience, Timpiete et
1alienation mentale jusqua tolerer des attaques grossieres contre JesusChrist par qui quc ce soit.
Chacun admettra, je Iespere, que cest aux responsables de
chaque societe de definir les conditions dappartenance a cette societe.
Cest a la hierarchie catholique quil revient de dire si, oui ou non,
1appartenance a lEglise catholique est compatible avec laffiliation a la
Rose-Croix, comme il appartient aux autorites protestantes de dire si un
chretien peut etre a la fois rosicrucien et protestant. Ce n est pas aux
rosicruciens de nous dire que cest compatible.

Les declarations securisantes des rosicmciens, contraires aux prises


de position claires et sans equivoque des eveques du Cameroun et de
C6te dIvoire, pour ne citcr que ceux-la, sont une ingerence pretentieuse dans le domaine theologique et pastoral ou ils nont aucune
competence. Aux chretiens de choisir entre leurs pasteurs legitimes et les
sirenes qui les conduisent au naufrage de la foi.
Aux chretiens de choisir entre leurs pasteurs legitimes et les sirenes qui
les conduisent au naufrage de la foi.
PREMIERE PARTIE : PRESENTATION SOMMAIRE
DE LAMORC
I. Preliminaires
A ) Apergu historique
LAMORC (Antiquus Mysticusque Rosae Crucis : Antique et
Mystique Ordre de la Rose-Croix) possede son mythe etiologique ou
my the des origines. Si lon considere les sources dont la Rose-Croix est
un amalgame syncretique, Ton peut legitimement trouver des traces de
1ordre : danslEgypte ancienne, du temps dAmenhotep IV, qui choisit
le nom dAkhenaton apres son initiation (1350 av. J.C.) ; dans 1empire
babylonien, chez les moines tibetains, chez les Esseniens de la vallee de
la Mer Morte, dans la Grece antique (Mysteres d Eleusis), dans Iempire
romain (Mysteres de la Bonne Deesse). etc, ....
A en croire les adeptes actuels de lAMORC, la Rose-Croix
dissimulee sous des noms divers pendant le moyen-age doit etre reconnue dans lOrdre de la Croix d or et de la Rose-Croix (XVIIIe s.), dans
la Fratemitas hermetica, dans lOrdre de la Rose-Croix esotcrique, et
dans lOrdre cabalistique de Rose-Croix (XIXe s.). Selon certains, la
franc-ma^onnerie aurait emprunte au rosicrucianisme : doctrine, rites,
grades, symbolisme, etc. La Rose-Croix, semble-t-il, connaft des aiternances de 108 ans d activite et de 108 ans de sommeil. Cest cn 1909
quaurait debute la periode deffervescence actuelle, grace a M.H.

Spencer Lewis, Imperator de 1Ordre rosicrucien AMORC. Les prophetes de la societe secrete predisent que, contrairement a la tradition, il
ny aura pas de sommeil en lan 2018, parce que ^intolerance va en
diminuant, et ainsi les adeptes peuvent agir plus a decouvcrt ( 3).

2. Caractere syncretique
A) Emprunts faits a. VEgypte des pharaons.
a) Le m ythe d Isis et Osiris : vers lan 3000 av. J.C., Osiris, roi
d Egyptc, epousa sa soeur Isis, nouant ainsi une union incestueuse dite
hierogamie (manage sacre). Ce civilisateur, inventeur de ragricuiture,fut
assassine et jete dans le Nil. Isis recupera son frere mari, sauf son phallus
(organe viril) mange par les poissons. Traduction symbolique du
mythe : Osiris symbolise la connaissance, la liberte, la Iumiere de 1ame ;
ses assassins representent 1ignorance, 1obscurantisme et la tyrannie ;
quant a Isis, elle reprcsente la Nature toujours feconde. Est-ce en
souvenir du mythe que les rosicruciens, dit-on, pratiqueraient 1inceste ?
b) Le livre des Morts : ce livre contient une doctrine sapparentant au bouddhisme et au neoplatonisme : apres sa mort, lhomme tend
a se perdre dans la substance divine, et pour cela il doit continuer a se
purifier et a se spiritualiser en passant par des epreuves et experiences
diverses dans le monde astral. Cet enseignement a ete repris par la
Rose-Croix.
c) La Grande pyramide et son mystere. La pyramide de Cheops
est lexpression symbolique dune doctrine secrete. Cest pourquoi la
Rose-Croix l a retenue parmi ses symboles.
B) Emprunts faits a la Grece antique
Bornons-nous aux mysteres d Eleusis. Demeter et Dionysos sont
la replique grecque d Isis et Osiris. II faut distinguer des mysteres
d Eleusis propreinent dits les Thesmophoria ou ceremonies secretes

cclcbrees cn 1honneur de Demeter legislatrice, seulement de nuit et


reservees aux femmes. Les grands mysteres avaient pour but linitiation
des mystes, et un secret rigoureux enveloppait tout ce qui se passait au
cours de 1'initiation ; la violation du secret etait punie de mort. On sait
aujourd hui que le dieu et la Deesse Demeter, que Ion disait sunir
sexuellement dans 1obscurite, etaient en realite le pretre et la pretresse
du temple. II y avait alors une orgie sexuelle au cours de laquelle on
adorait la phallus ou membre viril d Osiris.
C) Emprunts faits a I 'Ex trem e-Orien t
La Rose-Croix a largement puise dans lHindouisme et le Bouddhisme. LHindouisme est pantheiste et se pretend en meme temps
monotheiste. Pour lui, Dieu est infini, sans forme, tout-puissant, omni
scient, et se confond avec lunivers. Dans son unite, il se nomme en
sanscrit Brahm, mais dans sa trinite (4), il a trois aspects : Brahma
createur, Vishnu protecteur et Shiva tour a tour liberateur ou destructeur. On trouve dans lHindouisme une doctrine et une pratique de
liberation ou salut par la connaissance, et par des exercices comme le
yoga, le bakhti, etc. Des doctrines complexes du bouddhisme, la RoseCroix a retenu, entre autres, quil n y a ni ame individuelle, ni ame
universelle ; le moi est une entite provisoire et fortuite, ce nest quun
nom.
D) Emprunts faits an Proche-Orient
Le Proche-Orient, et surtout la Palestine, a beaucoup apporte a
la Rose-Croix a travers les siecles : ascese purificatrice des Esseniens
d Enggadi, kabbale juive ou doctrine esoterique, veritable am alga me
denseignements mosaiques et d autres metaphysiques orientaics qui se
serait constitue en systeme au temps de Philon dAlexandrie ( ler s. ap.
J.C.). Plus tard la kabbale devient pour les inities lc moyen dacqucrir
connaissance, puissance, richesse et influence.

E) Emprunts faits a la Rome-Antique


Les rosicruciens se sont interesses aux cultes et mysteres divers,
plus esoteriques les uns que les autres : culte de Mithra qui comportait
une sorte de bapteme et de communion ; mysteres de la Bonne Deesse
ou Grande Mere, dont Cybele fut lune des formes principales. On sait
aussi que les rosicruciens affectent de parler latin, ou du moins chacun
deux connaft les appellations Imperator (empereur ou chef supreme de
lAMORC), frater (frere), soror (soeur), etc.
3. Litterature de reference
Malgre leurs denegations curieuses, les rosicruciens ont bien leurs
Ecritures faisant autorite. Ces Ecritures nont peut-etre pas a leurs yeux
la force contraignante de la Bible pour les chretiens ou du coran pour
les musulmans, mais ils sont leurs livres de reference, base des enseignements de la meditation solitaire, des exhortations, des jugements
d excommunication fulmines contre certains rebelles ; ce sont meme
des rituels servant au culte rosicrucien (5). Contrairement aux denega
tions du placard publicitaire deja cite (Cameroon Tribune, No 3472),
lAMORC nest pas totalemant different des Editions rosicruciennes,
56 rue Gambetta, 94190 Villeneuve-Saint-Georges, France, ce quils
ont dit dans le journal est un pur mensonge a moins de vouloir jouer
sur les mots. Dans ce cas,lon pourrait aussi dire que les Eglises chretiennes sont totalement differentes des Editions de la Bible faites a
Rome, a Geneve ou ailleurs, puisquune Eglise ou une secte ne coincide
pas avec ses maisons d edition. Je citerai done, pour les adeptes franco
phones :
1) - Le manuel rosicrucien ( 6).
2) - Principes rosicruciens pour le foyer et les affaires
3) - La vie mystique de Jesus, par H. Spencer Lewis trad.fr.l 959

4) - Les demeures de Fame (conception cosmique)


5) - Messages du sanctum celeste (7).
6) - Nouvaux

messages du sanctum celeste (8).

7) - Les Monographic du Maftre


8) - Ls

revues, notamment la revue illustree, Rose-Croix, etc.


On pourrait , en effet, citer encore un grand nombrc de fascicules,
livrets, brochures, depliants, tout larsenal d une Eglisc, d une secte ou
d un parti destine a la propagande, a lencouragement, a lexhortation
des tiedes pour plus de ferveur. En dehors de cette riche litterature,
lAMORC n existe tout simplement pas. Et cest meme pour cette
raison quil oblige, sous des menaces a peine voilces (des lettrcs cn ce
sens cn font foi), les excommunies ou apostats a leur rcstituer des
ouvrages pourtant achetes a lordre ! Les Eglises chretiennes ne vont
quand meme pas jusqua recuperer par la menace, bibles, missels et
autres livres religieux de ceux qui ont abandonne la foi. Dans cette
etrange societe de 1* AMORC, les livres vendus ne sont que pretes !
Incroyable, mais vrai !
II- FONCTIONNEMENT
Organisation de lA.M.O.R.C.
A)
Regroupement des juridictions : au sommct se trouve la
grande Loge Supreme, centre mondial de lordre, sis a San Jose (Califomie, USA) ; immediatement en dessous, la Grande Loge de la Juridiction Internationale dont dependent les Grandes Loges regionales ; puis
viennent les Grandes Loges Regionales (les regions etant linguistiques) ;
ensuite les loges locales, groupes de plus de 50 membres, avec siege
permanent ; les chapitres, groupes de plus de 40 membres, les pronaoi,
groupes de plus de 30 membres. Les assemblies locales ou regionales
des rosicruciens sappellent conclaves (9).

B) Hierarchie dirigeante : au sommet trone llmperator, elu a vie,


chef supreme de lAMORC. Et en cela, cest une dynastie. Cest le fils
de Spencer Lewis qui lui a succede,... Ses arrets touchant la doctrine, les
rites, la discipline sont sans appel ( 10 ). 11 a le droit et lautorite dexcommunier tout mcmbre de 1Ordre affilie a cette grande loge... II est
de plus reconnu que Ilmperator a le droit ct Iautorite de proclamer
des fetes spccialcs, des circonstances faisant lobjet de ceremonies et
des journces ou pcriodes du souvenir de lOrdre (11). Etant donne
Iautorite doctrinale et disciplinaire de nm perato^ce dernier est une
sorte de pape, dont les ecrits tels que la Vie Mystique de Jesus ne sont
pas pris a ia legere par les adeptes. Parler d opinions simplement personnelles, cest prendre les enfants de Dieu pour des imbeciles. Le
serment d allegeance, de respect a legard de 1Imperator et des maftres.
sous le sceau d un secret rigoureux, rend illusoire la pretendue liberte
laissee aux rosicruciens pour pratiquer la religion de leur choix. Lendoctrinemcnt est celui de toute foi religieuse ou antireligieuse, excluant
doute ou discussion serieuse sur les articles du credo rosicrucicn : II y a
meme une Profession de foi rosicrucienne. II est vrai quon dit : Je sais,
comme nous disons je crois, ... Les monographies imposees a letude des
adeptes ne peuvent etre ni discutees, ni partagees avec une autre
pcrsonne.
Grands Maftres et grands Conseillers sont des hauts dignitaires de
lordre rosicrucien au niveau des regions linguistiques ou d entites
nationales. Ils sont grands officiers.
Maftres et Conseillers sont des responsables de niveau inferieur
mais que les adeptes s'engagent par serment a respecter et a suivre,
comme on la dit, sous le sceau du secret.
C) Initiations : Ralph Lewis, Imperator regnant, fils de Spencer
Lewis, les definit ainsi : processus et methodes qui ont pour but lacquisition de la conscience interieure, lexperience de la conscience cosmique. Linitiation fait passer dans le domaine de la raison le but a
atteindre, et dans le domaine des emotions lideal qui nous incite a
solliciter notre introduction aux mysteres. (11 bis) Sil faut en croire

certains ancicns fideles rosicrucicns excommunics ou simplcmcnt


apostats, ct qui sc discnt gravemcnt menaces par leurs ancicns amis, lc
parcours des douze degrcs du Temple, comme 1on dit la-bas, par dela
le developpcmcnt indeniablc des connaissanccs, et des energies spiritucllcs, serait, en somme une satanisation graduelle aboutissant a un pacte
dignc des messes noires. Je n ai jamais etc dans ces histoires-Ia et ne puis
done les certifier.
Pour initicr les adherents, les m aft res de loge se servcnt de rituels appropries, ainsi que d accessoires (insignes), de symbolcs tels quc
le triangle equilateral ou delta lumincux qui reprcsente divcrses triades
(la divinite ou trinite divine, les trois moments du temps passe, present
et a venir, la sagesse, la force et la bcaute, les trois mondes physique,
psychique et spirituel, ou encore la naissancc, la vie et la mort etc) ; un
autre symbole est Iepee flamboyante reprcscntant la creation par le
verbe lumineux, la purification a travers les epreuves ; citons encore le
Temple de Salomon qui est aussi tres cher a la franc-ma^onnerie ;pour
ces deux fratemites, je veux dire la Rose-Croix et la ma^onnerie : les
hommes sont les pierres vivantcs dans le grand Temple de lUnivers. Et
les rosicruciens de citer des textes bibliques, ceux ou Ton parle de la
pierre rejetee par les batisseurs mais qui devient la pierre dangle ( 1 2 ).
Autres symboles, le coeur, la swastika ou croix gammee ; la croix
gammee est dorigine hindoue et adoptee paries allemands, elle devient
odieusc aprcs sa souillure par la dcmence nazie ; citons encore la fleur,
rose ou lotus, le serpent, le pont, lechelle, la cavcmc, la montagne
etc. Tous ces symbolcs ont des sens spirituels.
Linitiation est progressive et comprcnd une scrie dctapcs, un
temps de probation ( pendant trois mois on est candidat) ; le cerclc
cxterieur des neophytes ; 3 ans de noviciat ; le cercle cxterieur des
postulants qui dure trois mois ; le cercle interieur: 1adepte devient un
initie, mais il lui reste a franchir les 12 degres du Temple ; enfin le
cercle des illuminati^ de ceux qui ont attcint un haut degre dillumination ; rares sont ceux qui reaJiscnt la perfection, et quon n appelle
plus rosicruciens, mais simplcmcnt Rose-Croix (13).

Lc role du maTtre est cssentiel, mais linitiation est accomplie


par leffort personnel de 1adcpte, dans son sanctum, sortc d oratoire
privc, effort pour se pcnetrcr des cnscignements, suggestions, gestes des
maftres, et sc laisser pctrir, transformer et modeler par lordre ou la
secte, afin dc renaftre a une vie nouvelle. Lon connaTt beaucoup de
rosicruciens nominalemcnt chretiens qui supportent a peine deux
heures de culte dominical a 1Eglise, mais passent des heures de la nuit a
mcditcr ou a gcsticuler dans leur sanctum, devant un triangle jaune,
la face tournee vers lorient, apres avoir bu un vcrre deau et setrc lave
les mains.
Linitiation rosicrucienne, et la vie dc membre coutent tres
cher. En 1977, 1AMORC.exigeait un droit dentrec de 2000 (deux
mille) frs CFA ; la cotisation annuelle etait de 20 000 frs (vingt mille)
par personne (14). Des membres dc Iordre affirment quon leur demandc un fort pourcentagc du salaire mensuel, ct que les tarifs de
ccrtaines protections specialcs peuvent aller de 50 a 100 000 frs CFA. Il
ncst pas facile dc verifier ccs informations. De toute fa^on, largent
serait une motivation puissante pour beaucoup de candidats a 1affilia
tion rosicrucicnnc. La revelation en fut faite, cntre autres par un
membre africain, Rose-Croix, ccst-a-dire parvenu au sommct de
revolution spiritucllc, ct dc surcroft grand argentier dela region franco
phone, avant son excommunication pour malversations a lui imputees.
Je n oserais, quant a moi, leur jcter la premiere pierrc puisquon nous
rappellc quc Mgr Marcincus, haut responsable de IAmbrosiono, fut
demis dc ses fonctions de banquicr du Saint-sicgc pour agissements pcu
orthodoxcs. I^a prcssc intcrnationalc cn parla des semaincs durant, et
lc prelat fut citc cn justice par la veuve d un banquicr associe, qui se
scrait suicide a Londres.

I,a Rose-Croix prescnte par certains aspccts un caractere gnostique, c est-a-dire qu ii sc propose comme une ecole de sagesse. II
pretend communiquer un savoir esoterique, en d autres termes un savoir
reserve aux seuls inities. Elle n hesite meme pas a utiliser le mot scien
ce en parlant des doctrines diverses puisees dans Fantiquite. II est vrai
quelle precise parfois quil sagit de sciences occultes ou sciences
cachees, mysterieuses, progressivement devoilees aux adeptes au cours
de 1initiation. II faut ajouter cependant que la Rose-Croix, comme tout
ordre initiatique transmet, au-dela d une doctrine, une influence spirituelle. Elle veut amener les candidats ou les adeptes a acceder a des
etats superieurs par le chemin d une influence spirituclle transmise
par un maitre. Cette filiation d ordre spirituel de maftre a disciple
permet a ce dernier de retrouver la vraie connaissance, la vTaie sagesse
obscurcies au cours des ages , et de parvenir ainsi a lillumination et a la
maitrisc de la vie.
Je n ai pas la pretention de resumer, en quelques lignes, les
doctrines rosicruciennes. La matiere, en effet, est abondante, et le
syncretisme evoque ci-dessus lui donne un caractere disparate qui
decourage toute synthese. Je me contenterai de relever ici les cnscignements officiels exprimant une prise de position vis-a-vis de la religion en
general, et du christianisme en particulier.
1)
DIEU : selon les maitres rosicruciens, Dieu n est pas un
etre personnel, mais 1energie universelle, source derniere de toutes les
vibrations spirituelles et materielles. Voici du reste, ce quen ecrit Ralph
M. Lewis, le pape actuel de FAMORC : Les mystiques et metaphysicicns modemes, dans leurs cnseignemcnts ne peuvent accepter un dieu
personnel, ccst-a-dire un etre anthropomorphique... Pour le mystique,
le divin est force cosmique, pouvoir vital. La nature inherentc a cette
force cosmique est d etre " (15). Et voici le premier point de la profes
sion de foi rosicrucicnne :

Je sais quil y a unc forcc cosmique unique qui est Foriginc


de toutes les choses visibles et invisibles, dont Fesscncc sc propage dans
tout Funivers et dont Fesprit ct la conscicncc constituent la personnalite de lhomme (16). Notez la formulc : Je sais, pour marqucr, sans
doute, que lon est au-dcssus de la croyancc naive, mais les dogmcs
cosmico-metaphysiques nous sont asscnes sans le moindrc commence
ment de preuve rationnellc.
2) LES MONDES. Lunivcrs est triple : le mondc materiel, le
monde psychique et le monde spiritncl.
3) LHOMME, microcosme dans le macrocosine, occupe une placc ccntrale et mediatricc dans Funivers. Le compose humain est triple :
corps, ame ct esprit. Lhomme, en tant quindividu nest pas un etre
complet, mais un simple aspect de Fctre universcl. Je sais que, lorsquc
dans le corps, entre le souffle de vie, lhommc devient une personnalite
vivante, un segment inseparable de Fame cosmique residant en un corps
mortel, pour des fins diverses. (Art. 24 de la profession de foi).
4) PECHE ET SALUT. Pour les rosicruciens, contraircment a
Fenseigncmcnt constant de la bible, il ny a pas de pechc : un facteur
tel que le mal nexistc pas cosmiquement , ecrit Ralph Lwis dans
larticle cite, et la profession de foi ajoute : lhomme est ne avee unc
personnalite bonne et ccst de Fignorancc et de Fignorance seulement
quil doit etre delivre. (Art.5). II ny a done a chercher ni redemption
ni salut d un dieu quelconque. Lhomme sc sauvc lui-meme de lerreur,
de Fignorancc ct des autres tares de la vie par son effort personnel, notamment par la connaissance.
5)
JESUS-CHRIST : pour la Rose-Croix officiellc, Jesus-Christ
nest pas Dieu. Spencer Lewis, dans son ouvragc mentionnc plus haut,
lappelle une reincarnation de Zoroastre, Joseph de son vrai nom,
adepte de la Grande Fraternitc Blanche a Heliopolis. Selon ses sources
tibetaines, Jesus ne mourut point sur la croix, mais detache du gibet sur
Fordre de Tibcre, II fut soigne ct gucri par des medccins esseniens.

epousa Marie-Madeleine, pratiqua la guerison et mourut de vieillesse a


lage de 70 ans ! Les sources bibliques de la vie de Jesus de Nazareth,
Spencer Lewis decrete quelles sont un recit incomplet, errone et
considerablement voile (17).
En resume, la doctrine officiclle dc la Rose-Croix est pantheiste
cest--a- dire athee. Elle n admet pas de Dieu. Elle contredit de front les
dogmes chretiens fondamentaux : unite d un Dieu personnel, Trinite
des personnes divines, divinite du Christ, peche de lhomme et mort
rcdemptrice du Christ. Le christianisme y est rejete au profit dun
humanisme orgueilleux, oriente vers lacquisition du savoir, des richesses et du pouvoir par une elite d inities, aux depens de la grande masse
des hommes que Ton exploite sans merci, tout en professant de grands
principes daltruisme. Cest cette doctrine que lon inculquc aux
neophytes et aux inities par oral et par ecrit, et dont ils doivent obligatoirement simpregner par letude hebdomadaire des monographies et
les meditations solitaires dans le sanctum prive. Evidemment on laisse
les chretiens libres de croire aux histoires enfantines de la bible. On
attend des fratres et sorores chretiens quils endurent en silence, au nom
de la sacro sainte tolerance, les blasphemes vomis contre celui quils
considerent comme leur Dieu, et qu ils gardent secretes les pressions
exercees sur eux pour quils deviennent des mystiques modernes, au
sens de Ralph Lewis. A ce compte-la, vivent la liberte et la tolerance !
En fait les rosicruciens athees et incroyants prennent leurs camarades
chretiens ou musulmans pour des imbeciles, ou pour des etres veules,
sans caractere et sans dignite. Ils ont raison, car comment considerer
autrement celui qui dissimule honteusement son Dieu dans sa poche,
passe le vendredi-Saint en joyeuse compagnie avec les contempteurs de
Jesus-Christ, preferant faire la cour aux pctits grands maftres vcnus du
froid ?
IV - PRATIQUES
II nest pas question de recenser ici toutes les techniques de
connaissance, d acquisition ou de liberation des pouvoirs qui consti
tuent loccultisme, ou comme disent les rosicruciens I hermetisme.

Alchimie, magnctismc ct autrcs pratiques ayant quclquc apparcncc dc


scicncc ont bcaucoup a voir, cn fait, avec Ic mysticismc au sens
pejoratif ct avee la magic. Dans leur livre intitule la Kabbalc dcvoilcc,
les rosicruciens, ct notamment Ralph Lewis considcrent la magic comme
un art secret. Ils indiqucnl lutilisation dc pouvoirs occultes sur
la nature des sons vibratoires, afm de liberer ccrtaines forces.
Contacts spirituels
Les adeptes de la Rose-Croix ajoutcnt foi a la localisation dcnergies spirituelles avec lesqucllcs il est alors possible dentrer mystericusemcnt cn contact.
a) Avec Vegregore ou rassemblemcnt des membrcs de 1 ordre
avec leurs maftres visibles ct du conclavc des maftres invisibles : ce
rassemblemcnt former ait une masse psychique ct spirituelle avec
laquellc les rosicrucicns entrent en contact !
b) Avec la conscience cosmique ou intelligence universelle
qui pcnctrc Fespacc et toutcs choses, et possede vitalite et pouvoir
constructif ; cn sommc le dieu rosicrucien.
c) Avec le sanctum celeste (18). Point focal tics radiations cosmiques de sante, paix, joie ct evcil interieur. Ce contact rcgenerc lc corps
ct la pensce. Pour entrer cn contact avec le sanctum ccleste, il faut sc
laver les mains, boirc un vcrre deau frafche, sasseoir cn silcncc, fermer
les yeux et reciter une formule ritucllc. Prierc : que la sublime instan
ce cosmiquc pcnctrc mon etre ct le purifie de toute impurete dc pensee
ct de corps, afin quo je puissc entrcr dans lc Sanctum ccleste ct y
communier cn toute purete. Quil en soit ainsi, eest-a-dire amen ! Et
lauteur ajoutc que cctte pricre na aucunc portcc rcligieuse ou scctaire.
Tics bien ! Suit alors Pautosuggcstion : il faut rester dns le silence
jusqua cc quc nous sentions que nous avons realise le contact, et que
nous avons un eclair dillumination qui nous fournit la reponse cherchee. El il faut continuer a rester tranquillc, parce qualors les grands

mailres comme celui qui etait ici lautre jour, soit le grand chef qui est
en Californie courent vous rencontrer dans lcspace ! Reveries de gens
qui par ailleurs se pretendent cartesiens et rationalistes.
d) Avec le comite d entraide spirituelle, groupe de membres
travaillant dans la grande loge regionale de France, a mettre cn action
les forces cosmiques pour aider autrui dans un but determine. Par
exemple si vous etes en difficulte a Yaounde, vous ne trouvez pas de
travail, vous entrez en contact avec le comite d entraide spirituelle qui
vous envoie un rayonnement, et vous trouvez du travail. Mais il faut sc
placer devant une carte jaune. Autrement, $a ne marche pas ! Ladepte
qui se met en contact avec le comitc par la pensec doit placer devant lui
une carte jaune, un fetiche en somme.
e) Avec le comite silencieux : ccst-a-dirc le rasscmblcmcnt
spirituel de milliers de rosicruciens a travcrs le monde, dans une inten
tion precise. II sen degagerait une grande puissance dc force positive.
Dans Conduite cosmique, p.5 : il faut mettre devant soi la carte de
couleur jaune, portant ces mots : la loi cosmique saccomplit. Et cela
entre 12h05 etl2h20, heure fran^aise, sinon cest lechec. Cette carte a
pour but de vous montrer que le contact est etabli entre vous et le
comite silencieux.
Le Mediofocus est un systcme qui invite tous les mois chaque
rosicrucien a se concentrer sur une personnalite mondiale, politique,
economique, etc,en utilisant les principcs metaphysiques pour influcncer ses decisions. Ainsi, en juillet 1969, les sorores et fratres braqucrent
leurs missiles magiques sur Harold Wilson, premier ministre britanniquc,
et sur lensemble des hommes politiqucs de France. En mai 1971, ccst
Alexis Kosyguine qui fut mystiquement traite ; en Aout de la meme
annee, Anwar El Sadat, president egyptien ; en Septcmbre, Sekou
Toure. Chaque mois,dans la revue, Rose-Croix, on indique qui il faut
viser pour linfluencer politiqucment. Habituellcment, ce sont les
chefs d Etat ... Les rosicruciens disent quils chcrchent a influenccr les dirigeants dc ce monde dans le sens dc la justice et de la clair
voyance. II est difficile de croire a 1innocence ct surtout au desinteres-

scment des gens qui investissent systematiquement ceux qui detiennent


le pouvoir politique et le pouvoir financier.
DEUXIEME PARTIE : APPRECIATION
I. Au regard de la simple raison
1) Au niveau de la praxis
A) Aspects positifs ou attrayants de la Rose-Croix.
II est indeniable que le rosicrucianisme exerce une attraction
certaine sur les populations africaines, du moins sur ceux qui appartienncnt au monde de largent, du savoir et du pouvoir politique. Ce sont
cux, en cffct, que vise le tir de barrage de la propagande dechaihee
depuis quclqucs annees sur notre continent. Bien que profcssant officiellement le pantheisme, autant dire 1atheisme, il parvient a seduire
de nombreux croyants chretiens, moins peut-etre par ses paroles
securisantes sur la compatibility entre le rosicrucianisme et le christianisme, que par une serie dappats habilemcnt deployes sous leurs yeux.
St Thomas dAquin a montre que meme le mal ne nous attire que
sub specie boni, eest-a-dire sous les couleurs du bien. De toutes
fa^ons, aucune organisation humaine nest totalement mauvaise, et il
faut reconnartre honnctement que celle dont nous parlons alleche les
Africains : II faut reconnaitre que parmi les rosicruciens, il y a des
hommes excellcnts, d abord au niveau du savoir. Ils ont aussi des
savants ; il existe une universite rosicrucienne a San Jose de California.
Cc n est pas lune des plus celebres des Etats-Unis. Loin de la... mais
eest quand meme une universite. Ils comptent des gens de tres bon
coeur, qui ont un ideal de bienfaisance envers le prochain. Certains d
entre cux veulent acquerir ou liberer des forces spirituelles pour les
mettre au service dautrui. II n existe pas de societe totalement mauvai
se. Mais, par dela cet aspect de bienfaisance, les rosicruciens attirent,
surtout les Africains,

a) Par la perspective flatteuse dcntrcr dans un empyrcc d intcllcctucls et dhommcs cultivcs. La Rose-Croix, cn cffct, revcndiquc la
paternilc dc toute grande pcnscc humainc, ct sapproprie tous les grands
cspriis de Fhistoirc : a les entendre, lc pharaon Akenaton, Fcmpcrcur
Napoleon ler, les philosophcs, ecrivains ou savants tcls que Francis
Bacon, Rene Descartes, Victor Hugo, lc papejean XXIII, un nombrc
important dc pastcurs, pretres ct cvequcs, dc nombreux universitaircs,
et pour finir Jesus-Christ lui-memc furcnt ou sont des adeptes dc
leur scctc. A leurs yeux, tout pouvoir mctapsychiquc dc delivrancc ou
dc gucrison, ne peut etre cxcrcc que dans le cadre du rosicrucianisme.
l Tne telle pretention ticnt dc la paranoia.
b) Par la promesse dc faire conn aft rc a leurs fidclcs des expe
riences mystiques scnsationnclles, ou de liberer chcz cux des pouvoirs
psychiqucs cxtraordinaircs. Les Messages du Sanctum cclcstc sont plcins
dexcrciccs mystiques dc visualisation metcmpiriquc, de services de
communion dans le sanctum cclcstc, ct autres experiences mirobolantes. Bicn que lc fond de ces elucubrations rosicmcicnncs, ct surtout leur
forinc Iitterairc soient d une extreme pauvrcte, en comparaison des
ccrits sublimes d unc Thcrcsc d Avila, dun Jean dc la croix ou d un
Bernard de Clairvaux, les cnseigncments des maftres dc Fordrc imprcs*
sionncnt, ne fut-cc quc parcc quils sont mis a la portec des adeptes.
Xous n avons pas menc nos proprcs fidclcs aux sources cnivrantcs dc la
mystique chretienne ; rien d etonnant quils sc prccipitent sur nimportc quoi pour etancher leur soil'dc communion avec Dieu.
J affirme la supcrioritc de la littcrature mystique chrcticnne
sur celle du mahikari, de la Rose-Croix ct autres mouvemcnts du genre.
Les livres rosicrucicns, ou lc Goscigcn ct Norigoto du mahikari, nc
soutiennent pas la comparaison avec les livres vibrants dc Luther ou de
Calvin ; dc Jean dc la Croix, ou dc Thcrcsc dAvila qui sont des maftres,
me me sur le plan dc la littcrature. Trcs belle aussi cst la mystique du
soufisme islamiquc. Nous les pretres et pastcurs avons tort dc nc pas
mcncr nos fidclcs aux sources cnivrantes de la mystique chrcticnne.
Knivrcs d cau vive, ils niraicnt plus boirc de Feau bout use. Aidons-Ics a
etancher leur soil du divin, de la communion avec Dieu.

c) Par le caractere initiatique de la secte qui pretend reveler


aux adcptes, des vcrites cachces par les egliscs, et promet de les intro
duce dans le saint des saints des mysteres de Iunivers. Unc telle per
spective flattc le penchant africain pour Iinitiation sorciere, magique ou
rcligieuse. A cct cgard, les egliscs sont en position dinferioritc, parce
qucllcs sont accusecs dc rescrvcr le savoir ct le pouvoir spirituels au seul
clergc.
d) Par Iespoir de disposer de pouvoirs magiques permettant
de dominer la nature, le destin, lc commun de mortcls, et dobtenir
rich esse, pouvoir ct prestige.
e) Par la solidarite des fratres et sorores rosicruciens, sur les
plans social, cconomiquc, politique, financier. Les rosicruciens, en effet,
a linstar des frcrcs masons, visent a saisir partout les leviers dc com
mando, ct ne veulcnt recrutcr dans les entrepriscs, les ecolcs, les chantiers, que leurs proprcs adcptes. II leur arrive daffilicr ainsi des gens qui
ne songcaicnt qua assurer la vie de leur famille, ou a poursuivre leur
formation intcllectuelle ou professionnellc.
B) Aspects ncgatifs :
Nous cn avons deja signale plusieurs au cours de cet expose, il
sera done possible detre plus brcf ici.
a)
L intolerance de la Rose-Croix est notoire, malgre scs af
firmations de propagande. Son intolerance est d ailleurs cellc dc toute
religion qui sattribuc la totalite du savoir et de la verite, ct affccte a
legard de ceux qui pensent autrcment, une attitude de mepris et de
condcsccndancc, sinon dhostilitc. Cest cettc intolerance plcine de
morgue qui a poussc les pontes dc la secte a defier les chretiens pendant
le triduum sacre, cn choisissant a dcsscin, pour leurs assises cconomicopoliticomystiqucs, ces jours destines, pour nous, a la meditation dc la
mort et de la resurrection du Seigneur. Cest encore cette intolerance
qui, par des prcssions dc toutes sortcs, tentc de mettrc les mass media
nationaux au scrvicc d unc poigncc de scctaires agissant dans lombrc.

Je suppose que les rosicruciens sincerement attaches a lideal dc tole


rance denonceront eux-memes une deviation aussi grave.
b) L e litisme, 1esprit de lucre et de domination dun petit
nombre sur la masse est aux antipodes de lesprit altruiste authentique.
c) L a bsence de liberte des adeptes est connue : des quils font
mine dabandonner la pratique et le dogme rosicruciens, ils sont soumis
a toutcs sortes de pressions, de menaces a peine voilees, a un veritable
tcrrorisme moral. Des confidences orales et ecrites d'anciens membres,
parfois eminents, dc lordre font foi de cette absence de liberte (19).
d) Certains fo n t etat de comportements sexuels ou erotiques
contre nature, tels que le viol de gamines de 4 a 5 ans, Iinceste obligatoire dans le cadre de pactes avec le prince des tenebres. II sagit la
d informations revues d anciens rosicruciens, mais que personne ne me
dcmandera daller verifier. Elies traumatisent de nombreuses personnes,
qui scn lamentent en tremblant, et je les rapporte sous toute reserve. II
pourrait sagir d une version modeme des mysteres dEleusis, dans
lesquels lhierophante sunissait a la pretresse de Demeter, en faisant
croire au peuple que eetaient le dieu Zeus et la deesse Demeter qui
sunissaient ainsi.
e) A tort ou a raison, l*opinion s est repandue que la fortune
acquise par le moyen du rosicrucianisme est fatale, et conduit les
beneficiaires a la catastrophe, le plus sou vent a une fin dramatique.
f) En Afrique, la Rose-Croix est particulierement alienante :
elle est dominee par la pensee et les rituels americains et europeens, et
ne possedc pas Iequivalent de Iinculturation africaine du christianisme,
ou de IAssociation Oecumenique des Theologiens africains (AOTA)
(20). Elle ne compte aucun etablissement de niveau universitaire
operant en plein jour, a linstar de nos facultes de theologie catholiques
ou protestantcs, ct ouvert a la discussion publique. II faut ingurgiter
telle quelle la doctrine des grands maftres etrangers, et fuir comme
la pestc tout debat intellcctuel avec les non-adeptes. Si cest cela le

rationalisme rosicrucicn, il faut croire quil sagit dun rationalismc pour


ncgrcs africains. II ne fait aucun honneur a ceux qui brandissent un
cartesianismc verbal.
2) Au niveau thcorique
A) Lc rosicrucianisme : un systeme philosophique universaliste ?
a) Systeme ? Reunir sous unc etiquette nominalc commune
tous les matcrialismes, spirituulismes, nihilismcs, toutes les religions et
les irreligions, tous les mysticismes, tous les arts et toutes les sciences,
sans aucune forte pensee synthctisante, nc rcvient pas a crccr un syste
me philosophique, mais a juxtaposer un grand nombre d clemcnts
hctcroclitcs, en un fouillis inextricable, ct a la limite irrationnel. LTn
exernplc nous en est donnc dans le fait dc eultiver a la fois les veritables
sciences, ouvertcs au travail cn Iaboratoire, en equipc, ct a la critique
univcrsellc, et les soi-disant sciences occultes basees sur des superstitions
magiques, des procedes et formules cabalistiqucs, ct protegees contre la
critiquc rationncllc par la loi de Tarcanc ou du sccrct rigoureux. Ainsi,
bien quayant conceptualise, organise et assume son syncretisme, le
rosicrucianisme na pas rc ussi a surmonter oppositions et contradictions
par un depassement qui reconcilicrait vraiment theses ct antitheses, mais
sc contcntc de juxtaposer pantheisme ct foi en Dieu, Science et occultisme, etc. Ce n cst done pas un systeme de pensee.
b) Universalisme ? La Rose-Croix sattribue une vocation universcllc, et pretend proi'csser Funivcrsalismc, eest-a-dire Fouvcrturc a
toutes les ideologies, a tous les credos, et toutes les convictions personnellcs. En realite cette pretendue philosophic universalistc sc prcscntc a
nos yeux avee toutes les marques dune religion laique, si Fon peut di
re : sa profession de foi trulfcc d affirmations dogmatiques comme
dans toute religion, son papc infailliblc en la pcrsonne de FImperator, le
serment d allegeance au magistere de FImperator ct des maftrcs sous le
sccau c j u secret, son acharnemcnt a contrer le christianisme dans son
enscignement officiel.surtout sur la pcrsonne dc Jesus-Christ. Au reste,

son morcellement
Lewis, Association
rosicrucianisme est
des schismes. Son
utopique.

en obediences antagonistes (AMORC dc Spencer


Rosicruciennc de Max Heindel, etc) montre que le
sujet, comme toutcs les religions, a des heresies ct a
universalismc est done purcment ideologique et

B) Un ordre rationaliste et scientiste ?


Les rosicruciens se piquent volontiers de science, et nombre
de leurs membres s'interessent de fait aux differentcs sciences modernes : mathematiques, physiques, biologie, astronomie, sociologie,
psychologie, informatique, voire episternologie. Mais dc la a laire croire
que rosicrucien 9 savant, il n y a quun pas que les adeptes dc lordre
n hesitent pas a franchir. Or si, en effet, lon trouve chcz eux beaucoup
d hommes et de femmes de grande culture, lon y rencontre une majorite de demi-lcttres, sinon d ignorants purs et simples et qui ninteresscnt
leurs fratrcs et sorores que par leur fortune, parce quils ont dc largent
et quon veut avoir cet argent ; ou qui sont interessants par leur position
sociale et politique.
Mais surtout, ces protagonistes de la science et des techniques rcstent
curieusement attaches aux soi-disant sciences secretes: astrologie,
geomancie, numerologie etc. Lalchimie surtout leur ticnt a cocur ; sans
doute ne cherchent-ils plus la picrrc philosophale qui dcvait tout
transformer en or, mais le gout prononce des rosicruciens pour le
mysterieux, leur obsession du secret, leurs pratiques magiques diverses
avec triangles jaunes, bougies, insignes, formules cabalistiques et le
icste, tout cela laisse pantois quand il sagit de gens qui brandisscnt
le drapeau du rationalisme et de la science. Je comprends quun chreticn ou un musulman procede tour a tour en croyant et en savant, mais
que celui qui fait profession de rationalisme universcl, ct repctc a
satiete, les rosicruciens savent, sadonne a des pratiques de magie
primitive, cela dcpasse lcntendemcnt.

II - Au regard de la foi chretienne.


Tout au long de cet expose, force nous a ete de Iaisser voir
lopposition radicale entre la foi chretienne et les enseignemcnts de
la Rose-Croix. Cest quune telle incompatibility* emanait des doctrines,
attitudes ct pratiques rosicruciennes. 11 n etait pas possible de mentionner leur pantheisme-atheisme, leurs insanites a lencontre du Christ-Jesus, leurs attaques contre la Bible, leur mepris pour la doctrine chrctienne du pcche ct dc la redemption, sans dire la repulsion eprouvee
devant le peril rosicrucien.
Je dis bien repulsion et degout, et non pas crainte ou panique car desormais les provocations rosicruciennes en Afrique noire vont
declenchcr le mecanisme d autodefense de lEglise du Christ, ct il nest
pas question quelle courbe lechine devant les menees des destructeurs
dc toute religion ( 2 1 ).
Contrairement aux affirmations de Mr le grand Maftre Chris
tian Bernard, (ils ne sont pas a unc faussete pres), Mgr Dacoury n'est
pas eveque dAbidjan, mais simplement auxiliairc du cardin al-archeveque Bernard Yago ; de plus il est faux de pretendre que c est Mgr
Dacoury qui a dechafne la polcmique antirosicrucienne qui sevit aujourdhui a travers lAfrique : le document intitule Rose-Croix et Foi
Chretienne, par lequel la Conference episcopaJe de Cote d Ivoire
declarait incompatibles 1appartenance a la secte de Spencer Lewis et la
profession de la foi chretienne, date de 1978, epoque a laquelle lactuel
Mgr Dacoury etait un simple pretre, professeur de droit canon au grand
seminaire dAgnama.
Voila tres brievement exposees la doctrine officielle et la pratique
de la Rose-Croix, ainsi que leur opposition radicale a la religion de
Jesus-Christ. Daucuns verront qua simplifier a 1extreme une realite
complexe, on la defigure jusqu* a la caricature. Je reconnais que le
temps qui nous est imparti pour la conference et les echanges qui vont
suivre, ne me permet pas de detailler el de nuancer davantage, comme il

est loisible de le faire dans mes cours semestriels. Je doute dailleurs que
les prises de position rosicruciennes ou autres sur le christianisme
echappent a ce reproche de simplification outranciere : cest, je pense,
la ran^on de toute conference ou de tout expose succint.
Dautre part, je tiens a preciser que mon intention netait nullement de faire ressortir les points positifs et les points negatifs du
christianisme et du rosicrucianisme, mais bien de dementir le mythe de
leur compatibility. Le ton a pu paraftre ironique et polemique par
endroits : je ne m en rcpens pas, car comme je 1ai dit, la tolerance a des
limites et quand les gens traitent de fa^on irreverencicuse Jesus-Christ
Seigneur, j en suis plus indigne que sils insultaient mon pere ou ma
mere. Ceux parmi les chretiens qui tolerent les blasphemes de Spencer
Lewis contre le Christ, par respect pour la liberte de pensee, feront
preuve dun peu de sang froid devant un mot vif ou coupant, meme sil
a ete profere par un non rosicrucien.
CONCLUSION
Apres cette esquisse, trop rapide faute de temps, sur 1incom
patibility radicale entre la Rose-Croix et le christianisme, il est temps de
conclure.
1. Je m adresserai d a bord aux rosicruciens pour leur lancer gentiment
quatre defis :
a) dans un debat public, et non point dans les coulisses des
loges et des pronaoi' , osez demontrer le caractere philosophique, la
coherence logique du fatras syncretique rosicrucien AMORC;
b) dans un debat public, osez demontrer la scientificite des
doctrines et pratiques rosicruciennes qui vont de 1etude des sciences
veritables a la sorcellerie, en passant par lalchimie et la magic primitive;

c) oscz laisscr a la prcssc la libcrtc dc fairc son travail d information indcpcndantc, sans la musclcr, sans la tcrroriscr, sans vouloir
fairc des mass media nationaux Iapanagc dunc scctc p;irticulicrc. Alors
vous aurez lait prcuvc dc tolerance ct douvcrture. I/C pcuple vous
jugcra a la lihcrtc des dcbats dans les journaux, la radio ct la television.
Nc vous refuse/, pas dans lalibi du maintien dc la paix sociale : cclle-ei
cxigc que lumicrc soil faitc sur les agisscmcnts dc ccux qui opcrcnt dans
Ics tencbrcs propiccs dc I'ignorance, dc la mystification, et peut-clrc
d autres choscs cncorc;
d) enfin, influcnccz done et transformcz cn adeptes les cham
pions dc ia foi chriticnnc dccidrs a combattrc la ftctc dc J Apocalypse
qui sc dcchame contrc Dieu, son Christ et son Kglisc. Vous avcz, dit-on,
la puissance magiquc ou psychokincsiquc du Mcdiofocus. A F<euvrc !
On vous attend dc pied fermc !
2. Jc m adresserai enfin aux chretiens :
a) Choisisscz librcmcnt mais claircmcnt cntrc la foi chrctienne ct la foi rosicrucicnne, cntrc lc Christ et Belial, cntrc Jcsus-Christ, Fils
dc David ct la dynastic des Lewis.
b) Rclcvcz le dcfi des dcstructcurs dc la foi cn affirmant votrc loi cn Jcsus-Christ, par les actes ct par la parole, et d abord cn
sortant dc la Rose-Croi< si vous vous y etes cgarcs, ct en denon^ant
courageusemcnt sa mystification ct son obscurantismc. Pas dc compromis possible.
JESUS CHRIST EST SEICNEIJR. ALLELUIA !
Mcinrad P. Ilcbga, s.j.

1). II sagit d un long texte de St Paul montrant que Dieu se laisse voir
a Intelligence a travers scs cruvres.
(2). R.Bernard : Messages du Sanctum Celeste, Ed. Rosier 1970 p. 106
suiv. ct Nouveaux Messages du Sanctum Celeste, 1973 p. 32 suiv.
(3). Bien quc 1AMORC n aimc pas en parler, il existe une association
Rosicrucicnnc concurrente fondee en 1909 par un autre Americain,
Max Hcindcl. Sa revue bimestrielle est I^i Vic Nouvellc.
(4). Les rosicruciens emploient les tcrmes dc notrc thcologie. Ils les
prennent a lhindouismc. Ils parlcnt dc trinite, mais il ne s'agit pas de la
trinite chreticnnc.
(5). cf. Initiation rosicrucienne, guide du Neophyte, conduitc Cosmi
que, liber 777, le Sanctum Celeste.
( 6). Prepare sous la direction de II. Spencer Lewis, Ed. fran^aisc preparee par Raymond Bernard. Ed. rosicruciennes, 56, rue Gambctta, 94190
Villeneuve-Saint-Georges, France ; la 7e edition est de 1975 ; il en
existe une plus recente.
(7). Par R. Bernard, 1970.
(8). R. Bernard, 1973.
(9). Void, a titre dexemple, les noms de quelques groupements ou
juridictions d Afrique noire ou d aillcurs. Mais il est probable quc
plusieurs dentre eux sont montes cn grade entre les 15 ou 16 ans
ecoules depuis leur erection :
Loges : II. Spencer Lewis de Kinshasa, Francis Bacon dc Lome, Cheops
de Cotonou, Raymond Lulle dAbidjan, Moeris de Lyon, Raymond VI
de Toulouse.

Pronaoi : Aristotc dc Yaounde, Anaxagorc dc Libreville, Isis d Angoulcmc.


Clia/ntres : Morice El dc Douala, Karnac de Dakar, Edith Lynn dc
Yamoussokro.
(10). Ex traits de la Constitution dc la Grande Loge de IAMORC, art. Ill,
Section 7B.
( 1 1 ). op. (it. ibid.
(1 l)bis Philip. CABY, Ix Dossier des Sectcs (texte roncote, Yaounde,
p.81).
(12). I .ne 20, 17 ; Marc 12,10 ; Ephcs. 2,20
(13). Ainsi ctait Rose-Croix le grand argcntier de la partie francophone
quon a accuse d avoir vole des centaincs de millicrs de francs fran^ais,
ct celui qui a rcvcle quc les cotisations de la Rose-Croix dans la partie
francophone produiscnt chaque annec 1 milliard de FF. 11 a demande :
qucst-ce que nous faisons dc plus dans la Rose-Croix que de cherchcr
dc l'argent ?Je vous rcnvoic ajeune Afrique, No 1166 du 11 Mai 1983.
14). cf. Manuel permanent dc Reference ct d Information, Documenta
tion confidentiellc p. 28
(15). cf. Revue Rose-Croix, Automne 1969. N 71, p. 5
(1 6). Manuel, p. 234
(17). op. cit. p. 11
(18). cf. le Sanctum Celeste, p. 6 suiv.
(19). Nous detenons des lettresde menaces a des rosicruciens sortis ou
se disposant a sortir de 1ordre. On pourrait les exhiber en cas de besoin.

(20). Voir : Emancipation d Egliscs sous tutcllc


Ou j ai cu le courage dccrirc quc les chretiens africains voulaicnt etre
africains ct chretiens ct non pas crypto-iran^ais, ltaliens, Romains, ...
quc nous sornmcs des africains et des chretiens cn meme temps. On nc
voit ricn dc tel dans la Rose-Croix.
(21). Jc donne en annexes (1-3) les prises dc position des Evequcsde
Cote dIvoire ct du Carncroun ct de la I'EMEC a propos de la RoseCroix. Cest ce renvoi qui desequilibve quelque pen ies deux sous-parties : 1) Au regard de la simple raison, II) Au regard dc la foi chreticnnc.
Au cours dc la conference, les prises dc position des egliscs avaient etc
evoquces ici-meme.

annexes

1. MISE AU POINT DE LA CONFERENCE EPISCOPALE DE COTE


DIVOIRE.
(Extraits)
Peut -on etre chretien conscicnt et rosicrucien ? NON ! Le
meme homme ne peut pas etre en meme temps un chretien convaincu
de sa foi et un rosicrucien convaincu de sa doctrine. Sil pretend etre
chretien et rosicrucien, il se trompe, soit sur sa foi chretiennc, soit sur
la doctrine rosicrucienne. Pour comprcndre cette incompatibility, il
suffit de mettre en parallele IEvangile et les affirmations fondamcnta
les de IAMORC.
LAMORC veut donner une connaissance secrete sur Dieu,
lhomme et le monde. Une telle attitude est radicalement opposee a
celle de Jesus qui est venu au milieu des hommes pour leur reveler le
mvstere de Dieu... Jesus proclame : II ny a rien de secret qui ne doive
etre mis au jour, et rien de cache qui ne doive venir au grand jour... II
donne ordre a ses disciples de limiter : Ce que vous entendez dans le
creux de loreille, proclamez-le sur les toits. (Mt 10,7)... On comprend
alors que lapotre Paul affirme avec force : Nous avons dit NON aux
procedes secrets et honteux ; nous nous conduisons sans fourberie et
nous ne falsifions pas la parole de Dieu. (2 Cor. 4,2)... Si cependant
notre Evangile demeure voile, nous dit Saint Paul, il est voile pour
ceux qui se perdent, pour les incredules dont le dieu dc ce monde a
aveugle l'intelligence, afin quils ne perqoivent pas Iillumination de
lEvangile de la gloire du Christ, lui qui est limage de Dieu. (2 Cor.
4,2)...
Le credo rosicrucien affirme : Je sais que 1essence de Dieu
se propage dans tout lunivers et que son esprit et sa conscience consti
tuent 1ame de lhomme. Un tel Dieu n a rien a voir avec le Dieu
personnel des chretiens...
Mais 1incompatibilite la plus profonde, la plus radicale entre
un chretien et un rosicrucien porte sur la personne meme de Jesus.

Lewis le reconnaft bien lui-meme dans La Vie Mystiqe dc Jesus,


p.72 : II ny a quun seul point sur lequel les rosicruciens ne peuvent
accepter les idees professees par les fideles classiques de FEglise chretienne : cest le caractere unique de la conception et de la naissance du
mart re Jesus ... cest Iaffirmation que Jesus a ete le seul fils engendre
de Dieu ct le seul exemple ou le Verbe sest fait chair...
Pour Lewis, Dieu n est pas mort pour liberer 1homme du peche ;
il nc peut done pas etre question de resurrection ...
cien ?

Comment pcut-on dire cncorc : Je suis chretien ct rosicru-

Comment peut-on chanter au Credo : Je crois cn Jesus-Christ le


Fils unique de Dieu, tout en pensant : Mais jc sais quil n est quun
mcssager de Dieu ?
Comment peut-on affirmcr : Jesus est mort pour nous sauver,
tout en pensant : Mais jc sais quil etait seulement evanoui ?
Comment peut-on chanter: Nous celcbrons ta resurrection,
tout en pensant: Mais eetait seulement une reanimation ?...
Les avertisscments severes des deux apotres (Paul et Jean) contre
les faux philosophes valent aujourdhui comme hier et nous devons etre
vigilants pour ne pas nous laisser detoumer du salut veritable. Nous
retomberions alors dans lesclavage dont parle St. Paul, esclavage que
nous retrouverons dans les prcssions que subissent les rosicruciens qui
veulent quitter lAMORC ou les conjoints qui ne veulent pas adhe
rer au mouvement.
En resume, nous devons reaffirmer que le vrai chretien ne peut
pas etre rosicrucien. II est done inadmissible dentendrc ct de lire que

cest parfaitement possible, non settlement pour un chretien, mais


meme pour un pretre ou un eveque. (Rose-Croix et Foi Chretienne,
depot legal, 2e trim. 1978, Libr. Imprimerie dc la Cathedrale, Bouake, 1978.)
Ce texte ferine et clair se passe de commentaire. II faut choisir entre Jesus-Christ et Spencer Lewis : plus de faux-fuyant.
2. NOTE DE LA CONFERENCE EPISCOPALE NATION ALE DU
CAMEROUN
A L A DRESSE DES CHRETIENS DE CE PA YS
TOUCH A N T L O RDRE DE LA ROSE-CROIX.
Ngaoundcrc, le 13 Mars 1986
Chers chretiens et chretiennes du Cameroun*
Permettez-nous de vous faire part dc Iangoissc de nos cocurs
de pasteurs devant la nouvelle que nous venons dapprcndre : a savoir
que les 27, 28, 29 et 30 Mars 1986, se tiendra a Yaounde une Conven
tion Regionale de IOrdre de la Rose-Croix (A.M.O.R.C.), regroupant
des rosicruciens du Cameroun ct ceux des pays voisins.
I.- Pourquoi cet emoi de notre part ? Voyez plutot :
a)
Pour nous chretiens, la Bible est un livrc inspire et sacre,
qui nous dit lessenticl de ce que lhomme doit savoir dc Dieu, de
lhomme, du monde et des differentes relations qui doivcnt les unir.
Pour le rosicrucien (Spencer Lewis, premier Imperator de lOrdre), la
Bible ne contient pas la verite, elle est crronee et voilee. Aussi les
rosicruciens lui prefercnt-ils les livres apocryphcs non reconnus par 1
Eglise, ainsi que les documents tibetains ct egyptiens.

b) Pour nous, Dieu est un etre subsistant en soi-memc, en trois


personnes, il est different des creatures faites par lui, et doit etre servi
par elles. Pour les rosicruciens, Dieu nest pas personnel, il est lcncrgie cosmique, la conscience universelle rcsidant en toutes les dioses. On
arrive ainsi a un veritable pantheisme.
c) Pour nous, Jesus-Christ est vrai Fils naturel de Dieu le Pcre,
venu dans ce monde pour faire de nous les fils adoptifs de Dieu par sa
predication, sa Passion, sa Mort et sa Resurrection. Jesus, scion lenseignement de lEglise, est mort a lagc de 33 ans, de mort violentc par la
crucifixion. Pour les rosicruciens, Jesus nest pas vrai Fils dc Dieu, il
n est que le plus grand maitre, le plus parfait des Rose-Croix. II ncst
pas mort a 33 ans dc mort violente, mais a 70 ans de vieillessc, et sa
mort navait aucun but cxpiatoire pour les peches de Ihumanite.
d) Pour nous, la mort du Christ etant un sacrifice expiatoire
de nos peches, cest par lui que nous sommes purifies et sauves apres
une vraie conversion dc notre part, bien sur.-Pour les rosicruciens, le
salut dc l'homme lui vient de lui-meme par la connaissance et la pcrfectibilite de ses pouvoirs naturels.
e) Pour nous, le bonheur de 1au-dela consiste dans lintimite
de lhomme avec Dieu, contemple face a face ct ccla pour lctcrnite.
Pour les rosicruciens, apres la mort, la vie recommence sous dautrcs
formes, par des reincarnations successives, a tel point quc les homines
aujourdhui vivants ont deja vecu autrefois sous dautres formes ou
d autres visages. Cest en ces transformations indefinies quc consistcrait la vie sans fin dc lhomme.
f) Pour nous, une fois que la faute commise envers Dieu est
effacee par une vraie remission unie a une vraie contrition de notre part,
le Seigneur nous pardonne reellemcnt. Pour le rosicrucien, laloi du
Karma ncntrevoit aucun pardon, elle est implacable, ct le repentir ou la
contrition de lhomme ne peuvent en aucune fa^on la supprimer. On
rejoint ici 1idee dc la negation de la mort expiatoire du Christ.

Chcrs chretiens et chreticnnes, devant ces divergences rosicruciennes d avec notre doctrine, pouvons-nous aprcs cela, pcnscr quon
puisse etre chretien convaincu et rosicrucien egalemcnt convaincu ?
Pour nous, les deux doctrines sont incompatibles.
II La convention rosicrucienne tient ses assises les 27, 28, 29 ct 30 de
ce mois, ccst-a-dire du Jcudi-Saint au Dimanchc de Paqucs, jours qui,
pour nous, sont les plus sacres de notre religion. Nous ne voulons pas
parler dc provocation, mais dc dcfi, car il nous apparaft quc les organisateurs de ce meeting rosicrucien ou bien veulent montrer quils font
cntieremcnt fi de notre religion, ou bien veulent voir qui prcfcrc la
Rose-Croix a Jesus-Christ.
La conclusion pour nous est bien claire : si Jesus-Christ cst
vruiment votre Dieu, il n y a pas a hcsitcr ; non seulement vous nc
devez pas donncr votre nom a ce soi-disant Ordrc dc la Rose-Croix ;
non seulement vous ne devez pas participer au meeting eelebre cn son
honneur; mais vous devez au contraire affirmer plus que jamais votre
appartcnance a Jesus-Christ, non seulement par vos paroles, mais surtout
par votre participation plus massive qua lordinaire aux offices de la
Scmainc-Sainte.
Chers chretiens, cest 1occasion ou jamais de demontrcr quc
vos grandioses manifestations de foi au passage du Pape parmi nous lan
dernier netaient pas des comedies, mais revclaient le trefond de votre
conviction intime que Jesus-Christ cst votre Unique Dieu et ultime
espoir.
Quil vous garde dans sa foi et dans son amour, vous ct tous
les votrcs. En son nom nous vous benissons.
Christian TUMI, President de la Conference
Episcopale Nationale du Cameroun
Jean Baptiste AM A, Vice-President
de la Conference Episcopale Nationale du Cameroun.

3. DECLARATION DES EGLISES PROTESTANTES AU CAME


ROUN SUR LORDRE DE LA ROSE-CROIX A.M.O.R.C.
Le Dieu dc la Rose-Croix nest pas le Dieu des chretiens. Il y
a environ trois semaines quc scst tcnuc dans le chcf-lieu de notre pays
une convention regionale de IOrdre dc la Rose-Croix AMORC (Ancicn
ct Mystique Ordre Rosae Crucis) rcgroupant les dclcgues des pays
francophones voisins. Cette convention qv\i a etc organiser pendant la
Semainc Saintc dc IEglisc Chretienne, pcriodc qui revele le mystere de
Ioeuvre salutairc dc Dieu dans lc monde,nous a pousse a rcllechir plus
profondcment sur lcnscignemcnt et la campagnc suivic de propagande
qucntreprcnd IOrdrc de la Rose-Croix depuis quelques annees dans
notre pays. Car, lc choix dc la date dc cctte convention qui a etc
organiscc au cours de la Scmainc Saintc nous apparaft comme une
coincidence dcliberec qui, dc toute evidence, a du placer lc pcuplc de ce
pays devant le choix absolu entre la <;roi\ sur laquellc est gravee une
rose insignc de lOrdre dc la Rose-Croix AMORC et la Croix sur laquellc
est clouc lc Fils dc Dieu ct quc proclamc lEglisc.
Apres trois semaines d'une reflexion illumince par la pricre,
nous tenons a faire cctte Declaration au nom des Egliscs Protestantes au
Cameroun et pour lcdification de ses lideles qui conl'csscnt leur foi au
Dieu Unique, Perc, Fils et Saint-Esprit.
II cxistc une contradiction totale et inconciliable cntrc la foi
chrctienne ct Ienseignemcnt dc 1ordrc de la Rose-Croix AMORC.
1)
La conception de Dieu dans la Rose-Croix est cssenticllcmcnt panthcistc, car elle enseigne quc Icssencc de Dieu se propagc a
travers Tunivers. Le Dieu chretien est le Dieu Creatcur qui est distinct ct
nc sc con fond pas avec lc monde quil a cree. On ne rencontre pas Dieu
dans le monde comme un clement integrant dc son ctoffc mais dans la
mcsurc ou il prend Iinitiativc dc se reveler a sa creature (Gen, 1:1-3 ;
Ps. 90:1-2 ; Heb. 1 1:3.)

2) La Rose-Croix nie que Jesus soit le Fils Unique de Dieu


et sa mort sur la Croix pour le salut du monde. La Bible nous enseigne
que Jesus est le Fils Unique de Dieu et quil est mort sur la croix pour
nous sauver (Jean 1:8 ; Colossiens 1:12-20 ; Heb. 1:1-13 ; I Jean 1:1-7.)
3) En enseignant que la conscience et lesprit divin consti
tuent Pame humaine, la Rose-Croix nie par la Paction spcciale de Dieu
par lEsprit-Saint dans lame humaine pour la sanctifier et la vivificr.
Ceci revient a nier la realite distincte de 1Esprit-Saint comme troisieme
personne de la Trinite. Pour PEglise, le Saint-Eprit est Dieu parcc quil
procede du Pere et cest lui qui nous sanctifie et nous vivifie (Jean
15:26 ; Romain 8 :9-16 ; Galates 4:6).
Par ces faits, on ne peut etre en meme temps Rosicrucien et
Chretien membre de lEglise Chretienne et moins encore, avoir une
quelconque responsabilite si minime soit-elle au sein de Pune des
Eglises membres de la FEMEC car, on ne peut servir a la fois deux
maftres dans le domaine de la foi.
En attendant la publication dun document plus detaille qui
suivra, nous nous joignons aux Eveques Catholiques pour mettrc tous
les chretiens en garde contre ladhesion a lOrdre de la Rose-Croix
AMORC. car il est impossible detre chretien et rosicrucien.
Jean KOTTO, PASTEUR
President da la FEMEC

4. REPONSES AUX QUESTIONS


De nombrcuses questions ont cte posccs au confcrencicr, une
centaine environ. Commc quelqucs-uncs sc recoupaient, se rcpctaicnt,
ou embrassaient plusieurs problemes, il a failu les classer, parfois les
reformuler, les subdiviser, ou au contraire rapprocher les elements
similaires. Quelques-unes ont ete purcment et simplement ignorecs
parce quellcs manifestaient unc incomprehension totale du sujet traitc,
ou des prejuges sectaircs qui nc pouvaicnt quaHmcntcr la polemique
sans apportcr dc lumiere.
Les rcponscs que Ton trouvcra ici ne se pretendcnt nulle*
mcnt completes ct cxhaustivcs. II nous appartient, a tous, de pousscr
toujours plus loin notre information par les moyens a notre disposition:
lectures, conferences, dcbats, ctc.
I. Eglise, Rose-Croix, et autres ordres ou secte s.
1.
L'invasion de notre pays par les sectes n'est-clle pas une
interpellation aux eglises chretiennes, pour q u elles s ouvrent enfin aux
problemes des fideles ?
R La ruee des sectcs cst une interpellation aux egliscs pour
quelles fassent davantagc d efforts en vue d une mcillcurc formation
biblique, theologiquc ct spirituelle des fideles. La foi ne doit pas rcster
enfantine, mais dcvcnir mure ct adultc : (1 Cor. 3,1-3 ; Ephes. 4,14-16).
LEglise doit aider les chretiens a donncr un eclairage cvangclique dans
la rechcrche de solutions aux problemes cconomiques, politiques,
sociaux, ctc. Ellc na pas a leur presenter des solutions toutes faitcs ; ce
serait un patcrnalismc infantilisant. Ellc ne doit pas leur donncr,
commc les sectes, des rcccttes de bonheur tcrrcstrc par Icnrichisscment,
la domination ct lexploitation de la masse, un savoir et un pouvoir
imaginaires fondcs sur des initiations ct des pratiques magiques.

2. Est-ce la decadence de la religion catholique qui est a I'origine


de la ruee des sectes, surtout dans le milieu estudiantin ?
R Les scctcs ne (latent pas d aujourdhui. Lc nouveau testa
ment nous met deja en garde contre cllcs : denunciation des faux
doctcurs ct des scctcs pemicieuses (2 P. 2,1) ; des novateurs qui prcchcnt un contre-cvangilc, (Gal. 1,6 suiv), des csprits trompeurs, doctri
nes diaboliqucs et menteurs hypocrites (2 Tim. 4,1 suiv.) dc ceux qui
rcduisent dautres en csclavagc par le vain appat de la philosophic,
(Col.2 ,8 suiv.), des faux prophetes et antichrists, (1 Jn 4,1). Aux
premiers sieclcs et au moycn-agc, scctcs et heresies ont pullule : Aricns
niant la divinitc du Christ, gnostiqucs de toute cspece, marchands
dc savoirs esotcriqucs pour elites, Freres du libre Esprit couvrant leur
scnsualitc dcchafncc sous le manteau de la libertc spirituclle, etc.
LT.glisc doit, sans cesse, se reformer, se purifier, pour micux suivrc son
Seigneur Jcsus-Christ, mais a toutes les cpoques elle rencontre des
contradicteurs et des adversaircs acharnes. Si 1Eglise nous met en
garde contre les sectes, elle nc sc sent pourtant pas mcnacee dans son
existence, car le Seigneur vit en elle jusqua la fin des temps, ct jamais
les puissances du mal, malgrc des succes ponctuels, nauront definitivement lc dessus. (Mt 16, 18; Mt 28, 20) .
3. Existe-il des documents pontificaux sur les sectes ?
R Au sieclc dernier, Pie IX, dans son cncycliquc Quanta
cura, de 1864 confirmait la condamnation des socictcs secretes et la
peine dexcommunication fulmincc contre leurs adeptes. Leon XIII, 20
ans plus tard, dans rencyclique Ilumanum genus, declare quun
catholique ne peut adherer a la franc-ma^onncric sous prctextc quc
cette sectc n exige rien qui soit ouvcrtcment contraire a la religion et
aux moeurs. La peine d excommunication est cncourue automatiquemcnt par les catholiques adherant a la ma^onneric ct a d autres sectes
pernicicuses. II faut cependant noter quen raison du non-sectarismc
dc la maqonncrie anglo-saxonnc, et d une attenuation certaine de la rage
anticlericiUe du grand Orient de France ct dautres obediences maqonncs, Jean Paul II a lcve la peine d excommunication automatique.

Cette annee meme (1986), le Vatican a public un document densemble intitule Le Phenomenc des scctes ou nouveaux mouvements
religieux, defi pastoral. II sagit d un tres long texte que 1on peut lire
dans le journal la Croix des 4 et 5 Mai. Evitant le ton polemique habituel, Ton reccnse les aspects positifs qui attirent le chretien dans les
sectes : sens dc la communaute, sentiment d appartenance, solidarite,
securite, protection, etc. Mais le document romain met cn garde contrc
un irenisme naif : les sectes, dit-il, ont parfois des mcthodes qui detruisent la personnalitc, desorganisent la famille et la socictc, mais surtout
leurs doctrines sont tres eloignees dc la doctrinc du Christ.
4. Ne faut-il pas attribuer le succes des sectes au fait que IEglise
cache aux fideles des textes en hebreu non traduits ?
R LImperator Spencer Lewis, dans un pamphlet blasphcmatoire contre le Seigneur Jesus, dit se fonder sur des documents
tibetains. Les createurs des sectes, grands amateurs de sensationalisme
ont toujours agite de soi-disant documents secrcts, le plus souvent
imaginaires ou tout simplement rejetes par 1Eglise comme apocryphes,
ccst*a-dire forges dc toute piece par des faussaires. Au reste les pretcndus decouvreurs de textes inedits en hebreu, en grec ou en tibetain ne
brillcnt pas toujours par la connaissance de ces Iangues.
5. Les pretres aussi sont mities lors de leur ordination, done il
faut dire Non a la Rose-Croix et Non au clerge.
R La comparaison nc vaut pas. Lordination sacerdotale cst
publique ; textes et gestes sont expliqucs a lassistance. Ricn qui ressemblc a un rite tenebrcux, que Ion cache htmteusement au public.
6. Expliquez-nous la mystique chretienne : quels Hires fautil lire ?
R I,es termes mystere, mystique, mysticisme ont des sens
voisins, mais il faut les distinguer.

a) mystere : Dans les religions antiques, ensemble de prati


ques, de rites ct doctrines, coexistant avec le eulte public, et
legaux, mais dc nature secrete, ct reserves a des inities. Dans la
thcologie chretienne, dogmcs rcvclcs que le fidclc doit croirc, mais quil
ne peut pas comprcndre. En philosophic : sens cache sous un symbo1c. (Vocab. de la philosophic, par A. Lalande, PUF, 1968,p.661).
b) mysticismc Croyancc a la possibilite dune union dirccte
ct intimc de lcsprit humain au principe fondamental de 1ctrc. (Lai an dc, op.cit.p.662), eest-a-dire d une union directe et intimc avec la
divinite. Ensemble de dispositions affectives, intcllcctuelles ct
morales qui se rattachcnt a cette croyancc. On applique ce terme
presque toujours avec une nuance pejorative, aux croyances ou doctri
nes qui rcposcnt plus sur lc sentiment ct 1intuition que sur 1observa
tion ct le raisonnement. (I^alandc, op.cit.p.663).
c) mystique : ensemble des enseignements et des pratiques
conduisant a 1ctat d union avec la divinite, avec labsolu. II cxiste des
mystiques non chreticnnes, par exemple hindouistc, bouddhistc,
islamique, etc. La mystique chreticnne a etc pratiquee et enseignee par
Jesus-Christ lui-memc, par les apotres, notamment St Paul, St Jean, et
par dautres chrcticns celebres, parmi lesquels : St Benoft, fondatcur de
1Ordre bencdictin, St Francois dAssise, fondatcur dc lOrdre franciscain, Ste Thcrese dAvila, rcformatricc du Carmel, St Ignacc de Loyola,
fondatcur de la Compagnie de Jesus (Ordre des Jesuitcs). Des ouvragcs
comme 1Imitation dc Jesus-Christ, la Vie devote par St Francois de
Sales, les brochures comme Vie chretienne, etc, peuvcnt etre demandcs
dans les librairics catholiqucs. Dautrcs ouvrages de spiritualite sont
publics par les Eglises protestantes. Consulter a ce sujet les aumonicrs
du secondairc ou dc luniversite.
7. Quest-ce que le Martinisme dont IA MORC se dit tuteur ?
R Ccst une organisation mystique ct initiatiquc comme la
Rose-Croix, quaurait lancee au XVIIe siecle Martinez PasquaJly. Le

successeur dc ce dernier, au rang de Maftre supreme, Louis-CIaudc dc


St-Martin, mit au point la doctrine actucllc du martinisme qui puise
dans les cnseigncmcnts orientaux, mais scfforce de leur donncr une
saveur occidentalc. Dcpuis 1934, la dynastic americaine Ixwis, ct
depuis 1959, la dynastic fran^aisc Bernard, gouvcrnent dc pcrc cn
fils lc rosicrucianisme et le martinisme.
S. Notre Eglise est morne et timide, et se tait quand Bingo
montre que la prosperity de la Cote d'Ivoire est due a. IA MORC. II faut
souhaiter un Luther pour braver cette defalliance.
R Aucun cconomiste scrieux nc se permcttrait une expli
cation aussi simplistc dc la prosperite d un pays. La croissancc economique est fonction dc nombrcux facteurs dont la richcsse potcnticllc du
territoire (fertilitc du sol, cau, mines, situation geograph iquc), la sagesse
et volonte politique des dirigcants, la mobilisation du pcuplc, etc. Les
egliscs et autres organisations spiritucllcs pourraient y apportcr leur
contribution, en motivant leurs fidclcs pour quils sengagcnt resolument dans la bataille du devcloppcment.
Il n y a aucune preuve quc lAMORC, ou quelquautre secte
ou ordre mystique puisse rcvendiquer un dynamisme economiquc et
social special. Le caractere elitiste de la Rose-Croix, la pretention d une
minorite nationale ou internationale a monopoliser le savoir, le pouvoir
et largent dun ou de plusieurs pays, devraient plutot amencrla masse
du peuple a sen mefier.
9.
Notre aumonier dit q u il faut respecter la liberte d o pinion
des personnes ; est-ce pour cela que VEglise tolere pasteurs et pretres
rosicruciens ?
R La liberte dopinion en matiere rcligieusc et politique est
un droit fondamental dc la pcrsonnc humaine, quc ni lEglisc ni TEtat
ne doivent violenter. Cela dit, les pretres et pasteurs qui adherent a des
organisations pantheistes comme la Rose-Croix, ou quijurent fidelitc a

des athees notoircs, blasphematcurs du Christ Seigneur, mais qui ne


tolcreraicnt pas que Ton sen prenne a leur petite pcrsonne, ou a un
membre dc leur famillc, ccs ecclesiastiqucs-Ia dc\Taicnt etre sommes
publiqucment dc choisir entre la foi chreticnnc et la foi rosicrucicnnc.
Leur attitude equivoque, dcloyale ct lache est un grave scandaic. Pour
ma part, je m cfforcc dc ramcner par la persuasion, a un christianismc
authcntiquc les soi-disant rosicrucicns chrctiens. Dc nombreux cgarcs
sont ainsi rcvcnus de leurs crrcurs ; parmi eux des collegicns, des univcrsitaircs, des hommes d affaires, des ouvriers, ct meme des hommcs
politiqucs qui ont le courage et la dignite dc mettre leur foi au-dcssus
des considerations d un opportunismc avilissant. Certains d cntrc cux
ctaient parvenus au rang de grand-maitre.
10.
On dit quc le Pape Jean X X III etait rosicrucien ; et dans
certains milieux on affirme que vous faites partie de la fratcrnite
mystique de Jerusalem. Vous etes initiateur dans le mysticisme.
R Je ne crois pas quc Ic Pape cn question ait adhere a 1ordre pantheiste de la Rose-Croix et quil ait prcte scrmcnt dc fidclitc a
un athce. Accusc de la meme fclonic, Mgr Jean Zoa, archcvequc dc
Yaounde, scn cst vigoureusement dcfendu dans une interview a un
journal camcrounais. Si par hasard un papc ou un cveque poussaicnt la
trahison et la lachete jusqua saffilier a des sectes impics, comme
parlent les documents pontificaux, il faudrait appliqucr la regie edictee
par le Seigneur : Faites et observcz tout ce quils pourront vous
dire, mais ne vous rcglez pas sur leurs actcs. (Mt 23,3). St Paul ccrit
aux Galates :Si nous-meme, si un angc venu du cicl vous annon<;ait un
evangile different de cclui que nous vous avons prcchc, quil soit anatheme ! (Gal. 1,8). Encore unc fois, ccst cn Jesus-Christ quc nous
croyons, ct non point au papc, a 1cvequc, au prctre ou au pastcur.
Jc suis un chretien catholique, pretrc religieux dc la Compagnie de Jesus, un point ccst tout. J ai suivi le premier cycle des cours dc
mahikari, et visitc les ashrams hindouistes cn Indc, pour avoir une
information dc premiere main en vue de mon enseignemcnt. Jc ne me
suis jamais affilic a aucun ordre ou secte mystique, ni cntrcpris d y

initier qui quc ce soit. Dailleurs deja comble par les richcsses fantastiques de la mystique chretienne, je nai jamais ete tant soi peu attire par
les autres mystiques meme dignes delogcs.
11.
L o fficialisation dc la Rose-Croix au Cameroun dont temoignent la reunion au Palais des Congres et les pressions exercees sur les
mass media nationaux par la minorite rosicrucienne n'est-elle pas due a
Vinertie de I Eglise et a son aveuglement ? La Rose-Croix n est-elle pas
en passe de devenir une religion d E tat ?
R Si lEglise catholique et les Eglises Protestantes ont attendu si longtemps avant dc reagir face au peril rosicrucien, cest parce que
cet ordre navait pas encore manifcstc la volonte de conquete et de
domination mystico-economico-politiquc dont nous venons dc prendre
conscicnce ces dernicrs temps. Pour ma part, je crois que la sagesse de
nos dirigeants les gardcra contre toute atteinte grave a la lai'cite, cesta-dirc a la ncutralite garantie par la Constitution. LAfrique est specialement visee par des ideologies asservissantes et exploitatrices, et il
appartient a ses peuples de sen defendre, sans sc laisser bemer ou
intimider par une poignee dAfricains profitcurs, prets a brader leur
jeunesse et leur avenir pour des avantages illusoires et picgcs. Cela dit,
chacun est librc d adhcrer aux sectes dc son choix, pourvu quil nabuse
point de sa position socialc pour imposcr ses convictions a autrui. II
ne faut d aillcurs pas trop facilcmcnt croirc que le zele intempestif dc
certains flagomeurs subalternes soit directcment inspire du sommet.
12.
Pourquoi les Eglises n enseignent-elles pas la reincarna
tion quc suggere Job 33,29-30, et n osent-clles pas avouer que les
religions vont disparaitre selon Jn 4, 20-25.
R Cette question est typique dc la manicrc des temoins dc
Jch o\ah, secte fondee par 1americain Russel au siecle dernier et dont on
ne sait si elle ne sera pas supplantee par une prochainc invention rcligieuse americaine qui osera, elle aussi, discutev d egiil a egal avec IEglise
deux fois millenaire dc Jesus-Christ. Comme tres souvent, les tcxtes par

eux citcs n ont aucun rapport avec leurs theses precon^ues. II n est
pas dit dans Job que Dieu arrache Ihomme trois fois a la fosse, mais
quil Fen a preserve deux ou trois fois ! De mcme, que le culte spirituel
inaugure par Jesus mettc fin a un culte trop ctroitement geographiquc
ou ethnique ne signifie nullement la fin des religions. LEglise nenseigne pas la reincarnation qui n cst attestee par aucun texte biblique. Au
contraire nous Iisons dans Ileb. 9,27 Et comme les hommes ne meurcnt quune fois, apres quoi il y a un jugement.. Comment resister a la
tentation de servir aux temoins de Jehovah la monnaic de leur piece ?
Judas se retira et sen alia se pendre, (Mt 27,5); Va, et toi aussi, fais
de memc (Luc 10,37); Ce quc tu as a faire, fais-lc vite. (Jn 13,27).
Voila une imitation a peine caricaturale de la fa^on dont des hommes et
des femmes nayant appris ni les langues bibliques, ni Fexegese (inter
pretation), ni la theologie, citent des bouts de phrases a tort et a travers,
quand ils sont en proie a une veritable eruption verbale.
13. Pourquoi les dirigeants des eglises, pretres et pasteurs, n tnitient-ils pas les fideles a la guerison comme le fit Jesus pour ses disci
ples ?
R Beaucoup de ces dirigeants devraient d abord sortir de
la categoric hommes de peu de foi (Luc 17,5), et prendre au serieux
les paroles et Fexemple de Jesus : (Me 16, 15 - 18). Helas ! certains
d entre eux (non pas tous, Dieu merci !), sendurcissent contre le
ministere de la guerison, surtout par Fimposition des mains recommandee par Jesus, et cela malgre les fruits de ce ministere sur les plans spirituel, psychique et physique. Prudence extreme ? Dcpit et jalousie ?
Crainte detre devores par un service illimite et extenuant ? Au Seigneur
de juger. II serait cependant injuste de pretendre avec tel laic que
FEglise catholique romaine ne fait absolument rien pour eduquer la
foi ct guerir les malades. LEglise eduque la foi, mais ne vcut pas que
cettc demiere soit orientee uniquement ou principalement vers la
guerison des maladies. Dieu cst le Seigneur Souverain, infiniment digne
d adoration et de louange pour sa propre excellence. II ne faut pas sc
servir de sa divine Majeste pour obtenir richesse, travail, sante, bonheur
terrestrc, sans se soucier d obeir inconditionnellement a sa sainte
volonte.

//. Critiques, demande d'eclaircissements.


1.
La conference, vu le titre, devait dire ce qui est positif ou
negatif dans la Rose-Croix. Le conferencier pretend connaitre la RoseCroix, alors qu en verifiant ce qu 'il dit, on voit q u 'il ne comprend pas.
R J ai deja dit, a la fin de Iexpose, que le but n etait nullement de faire le bilan de la Rose-Croix. Celui qui dit quc le conferen
cier ne comprend pas les doctrines et pratiques de sa sccte est libre
d avoir cette opinion, mais je le defie de soutenir une discussion publique sur ce theme et de prouver ce quil avance.
Contrairement a beaucoup de rosicruciens qui se contentent dune in
formation locale assez modeste, je suis alle a la source americaine de
lAMORC, et me suis informe dans de nombreux pays. Bien sur je ne
connais pas la secte dc lintefrieur, n etant pas un adcpte, et ne partageant pas la foi rosicrucienne de ceux qui re^oivent une influence
magique ou spirituelle du sanctum celeste, ou du comite silencieux.
Dailleurs si la Rose Croix est recllement mal connue de Iext^rieur,
cest le prix quelle paie a son jeu de cache-cache et a sa peur de la
lumiere. Quelle mette en vente libre revues, livres et brochures, et
admette des profanes a ses rites moyennageux ou prehistoriques.
2.
Le rosicrucien, c est celui qui profite de Dieu, de la substance
inconditionnelle de Dieu. Jesus demande de servir Dieu seul et non
Mammon. Le Pere celeste pense a nous pour la nourriture et pour le vetement. Mais pourquoi VEglise demande-t-elle aux chretiens de faire dt
travail qui donne de Vargent ? Le rosicrucien, dans une fo i inebranlable,
mange sans travailler, alors que le chretien travaille sans manger.
R Le libelle de cette question est assez etrange, et je ne suis pas
sur de bien comprendre. Je dirais cependant que Dieu exige que Ihomme travaille pour manger, (2 Thes. 3, 10-12). Nous comptons sur la Pro
vidence divine, non pour cultiver la paresse, mais pour eviter deux
ecueils : lamour excessif de largent, et langoisse de manquer du
necessaire. Je ne crois pas que les rosicruciens mangent sans travailler;
beaucoup d entre eux travaillent de fa^on exemplaire. Quant aux

chretiens, nous ne pouvons pas dire que leur travail ne les nourrit pas,
bien au contraire ! Les USA et les pays du Marche commun europeen
sont, en gros des pays chretiens. LURSS est officieilement un pays
athee qui economise des dizaines dheures de culte pour les employer au
travail : or,chaque annee, elle est obligee d acheter les surplus alimentaires des nations pratiquant la religion chretienne.
3. La Rose-Croix comme le christianisme vise le bonheur ;
il est vrai que ce dernier aspire au salut.
R La Rose-Croix vise un bonheur terrestre et un salut non
religieux, obtcnu par seul effort de la reflexion et des rites occultes. Le
chretien aspire au salut eternel offcrt par la grace de Dieu, mais exigeant la cooperation loyale de 1 homme.
4. Peut-on sortir librement de la Rose-Croix ?
R Theoriquement, oui, mais en realite les adeptes qui veulent abandonner sont soumis a des menaces et chantages de toutes
sortes : les fratrcs et sorores ont peur que ne soient devoiles les secrets...
Quand on passe outre a ces menaces, en sappuyant sur le Seigneur, et
non point sur de soi-disant blindages magiques, on ne subit aucun
dommage. II arrive cependant que les anciens amis vous creent des
problemcs d ordre social ou professionnel, lorsque leur rituel magique
savere sans efficacite. De ces problemes aussi le Seigneur sait nous
tirer.
5. La Rose-Croix n'admet pas le peche, et pourtant elle parle
d 'impuretes.
R Pour les rosicruciens, il sagit uniquement derreurs dues
a 1ignoranee, mais non dinfractions a une loi de Dieu, Dieu netant
pour eux quune energie impersonnclle, ou au mieux une conscience
cosmique.

6.

Dieu ?

La religion musulmane est-elle conforme aux enseignements de

R LIslam est, avec le Judaisme et le christianisme, Tune


des trois religions se reclamant d une revelation divine. II se rattachc a la
foi d Abraham, tout comme les deux autres.
7. La Rose-Croix est-elle une secte comme le fom ln ?
R La Rose-Croix ne scmble pas proche du famla qui nest
d ailleurs pas une sccte mais une force nocivc comme lc kon : selon la
croyancc populaire, cettc puissance malefique pcrmettrait de vendre
les gens, de leur infliger une mort apparente, et de les envoyer ainsi
travaillcr pour le compte dun individu reste dans le monde visible ;
cest ainsi que Ion expltque renrichissement rapide de certaines personnes.
8. Un rosicrucien peut-il faire du bien a son prochain ? La gue
rison par exemple.

R Lon trouve parmi les rosicruciens des personnes animecs


de sentiments de bonte et de generosite, et portees a la bienfaisance. Il
sen trouve qui obtiennent soulagement ou guerison par 1imposition des
mains : un fluide benefique peut, en effet, emancr de certaines person
nes. Je n oserais pas attribuer Iefficacite de leur cure a une influence
quelconque du sanctum ccleste, ou de legregore, encore que lautosuggestion ne soit pas toujours sans effet. Dans la cure spirituelle chre
tienne, nous invoquons le Dieu vivant, et non des fantomes, ou des etres
imaginaires.
9. On dit que la Rose-Croix oblige parfois les adeptes a sacrifier un fils ou une epouse. D a utres disent que ces gens adorent Satan.
R La Rose-Croix est essentiellement un ordre gnostique ct
initiatique, visant a communiquer un savoir csoterique a une elite, ainsi

quc des pouvoirs mystiques. Elle nest pas, de soi, une association
satanique comme le Church of Satan (eglise de Satan) de Californie aux
USA. Ccpendant certains anciens rosicruciens parlent dune satanisation
progressive et de livraison de vies humaines a Satan en echange davantages materiels : difficile a verifier.
10. Est-il vrai que la Rose-Croix assure la protection de ses
adeptes, et que, pour cette raison, la majorite des chefs d E tat africains
y ont adhere ?
R La protection des adeptes me semble d une efficacite douteuse, puisqua tort ou a raison Ton fait cas de nombreuses morts
accidentelles bizarres, et chez les jeunes aux etudes, de nombreux
derangements mentaux consecutifs a laffiliation a la Rose-Croix. En ce
qui conceme ladhesion de nombreux chefs dEtat, il nest pas facile de
la verifier, unc tres grande discretion entourant leur vie privee.
11. Croyez-vous a la force mystique des rosicruciens pendant
leurs meditations ?
R Les pratiques magiques telles que les contacts avec legregore, avec la conscience cosmique, le sanctum celeste ou le comite
dentraide spirituelle me semblent des superstitions indignes de gens
ferns de cartesianisme.
12. Peut-on aller suivre les conferences des rosicruciens et lire
leurs ouvrages, sans danger pour la fo i chretienne ?
R Ces conferences et ces ouvrages naident certainement pas
notre foi a scpanouir, bien au contraire ; mais le sachant, on peut
sinformer, se cultiver, sans adherer aux doctrines rosicruciennes antireligieuses ou antichreticnnes. La plus grande prudence est necessaire.
ciens?

13. Comment pouvez-vous justifier vos relations avec les rosicru

R.- Des membres de ma famille se proclament rosicruciens : cc


fait regrettable ne detruit pas les liens dc parente, ni les liens d amitie.
Du reste nous cotoyons des rosicruciens dans nos milieux professionnels, nos clubs, nos ctablisscments publics, voire dans nos eglises. II
faut, a la fois, rejeter leurs croyances et respecter leurs personnes ct leur
liberte inalienable.
14. A mon avis, IA MORC contribue a Ia sservisscment dc IA frique, a Ie xploitation intellectuellc et materielle dc nos elites ; il est
une sorte de courroie de transmission du neo-colonialisme occidental.
R Cest cgalement lavis autorise de M. Henri Scssou, ex
grand tresorier, ex-chevalier Rose-Croix, bruyamment excommunie a
Paris en Mai 1983. II disait se battre contre les mirages de 1AMORC
derriere lesquels se faufile une grande exploitation dc IAfrique
des petits fonctionnaires ct des citadins. (Jcune Afrique, no 11 66, p.47).
LAMORC fait plus de bruit en Afrique quen Occident, et
nos congeneres sont cn adoration devant les dynasties regnantes a vie
dAmerique et de France : il y a la une demission effarante dc la raison
critique et meme du simple bon sens. On avale les enseignemcnts du
magistere americano-fran^ais ; on verse consciencieuscment les cotisations a une organisation qui, en 1983, accusait un chiffre d affaires dc
1,5 milliards de francs fran^ais, soit 750 milliards dc frs CFA ! Kt cela
par an ! Neo-colonialisme, neo-imperialisme culturel et financier,
exploitation invrai semblable des pays sous-developpes.
15. Pourquoi les rosicruciens ont-ils choisi le symbole de la
croix, et pourquoi le qualificatif de rose ?
R La croix est un symbole anterieur au christianisme, et
selon ses differentes formes, elle a revetu des significations variees. Dans
l'AMORC, la croix symbolise les difficultes de la vie, mais aussi la
sagesse ou connaissance parfaite. Cest aussi un embleme masculin
representant la divine energic creatrice. Pour nous chretiens, la croix est
linstrument de notre salut accompli par N. Seigneur Jesus-Christ. La
rose rosicrucienne symbolise la purification de toute souillure, le

grand-oeuvre alchimique. Elle represente aussi le sccret et revolution.


Cest encore un embleme feminin, celui de la matrice obscure de la
substance primordiale.
16,
Africanisation du christianisme : y a t-il incompatibility entre
le christianisme et la tradition africaine ?
R J ai essaye de repondre a cette question importante dans
mon livre Emancipation d cglise sous tutelle (Ed. Pres. Africaine,
Paris, 1976.)
La religion chretienne, comme toute les grandes religions du
monde, est dorigine asiatique, mais par la force des choses, elle a etc
fortement occidentalisee : le dogme sexprime en termes de la philoso
phic grecque ou allemande, pendant des siecles le latin et le grec,
langues euiopeennes, jouissaient d un monopole absolu pour la celebra
tion de la liturgie, jusqua la Reforme protestante qui introduisit lusage
de langues dites vulgaires, mais toujours europeennes (anglais, fran^ais,
allemand, etc.) Cest seulement apres Vatican II, que lEglise romaine a
autorise Fusage de toutes les langues vernaculaires memc africaines et
asiatiques. Cependant le droit ecclesiastique ou droit canon est grecoromain d origine et dinspiration, aucun compte netant tenu des droits
coutumiers d autres parties du monde. Lc regime des etudes theologiques et de la formation sacerdotale ou religieuse en general est exclusivement europeen, ainsi quc toute 1organisation administrative.
II sen est suivi une assimilation culturelle, une occidentalisation forcees
qui nous sont de plus en plus insupportables. Dc la lc mouvcrnent
dinculturation ou dafricanisation de la religion de Jcsus-Christ qui sest
donne un instrument de travail remarquablc a Accra, en 1977, lAssociation Oecumenique des Theologiens Africains, cn abrege AOTA.
Catholiques ct protestants africains sefforcent de rendre les differents
aspects du christianisme accessible a nos peuples, a partir dunc expres
sion theologique, liturgique, artistique proprement africaine. Lopposition virulente rencontree dans nos Eglises meres occidentales et chez la
plupart des missionnaires, mais aussi chez nombre deveques et d autres
ecclesiastiques ou laics africains n a fait quc prccipiter la prise dc

conscience des masses, et consolider nos positions. Les adversaires


pretendaicnt sauvegarder la purete de la doctrine, proteger les dogmes
contre 1heresie, le schisme et Ianarchie, couper court au nationalisme
extremiste ; mais ils ne se demandaient pas pourquoi ce noble souci
n a pas preside a 1evangelisation de lEurope, et pourquoi 1on crut bon
de remplacer 1arameen, Iangue de Jesus-Christ, par le grec et d autres
langues curopeennes, ainsi que les usages et coutumes observes par
lAsiatique Jesus-Christ, par les usages et coutumes de lEurope.
Le premier chapftre de mon livre est intitule : Africains, vous
etes desormais vos proprcs missionnaires''. (Paroles de Paul VI, a
Kampala, Ouganda, en 1969) ; le second : Limperialisme des Societes
missionnaires est a sa fin.
I<a reponse aux questions pourrait sarreter ici. Elle ne saurait
etre exhaustive.

alchimie

: art de la transmutation des metaux pratique au


moyen-age. Les alchimistes cherchaient la pierre
philosophale, capable, disaient-ils de tout trans
former en or.

arcanc

: secret; loi de 1arcane : loi prescrivant le secret.

ashram

: couvent bouddhiste ou hindouiste.

astrologie

: art de predire les evenements dapres 1inspection


des astres.

cab ale

: chez les Juifs de lantiquite, art secret dinterpreter


la bible ; signe cabalistique, formule cabalistique signe mysterieux, formule magique.

cartesianisme

: philosophic de Descartes caracterisee par un rationalisme rigoureux.

convention

: terme emprunte au vocabulaire politique anglosaxon, et qui signifie reunion, congres. Chez les
rosicruciens, il semble etre synonyme de conclave,
mais avec une plus large extension.

Dieu personnel

: pour les rosicruciens, Dieu nest quune energie


universelle, unc conscience cosmique ; pour nous
chretiens, Dieu est un etre personnel qui peut dire
J e et avec lequel nous pouvons entrer en dialo
gue. II est meme Trinite, eest-a-dire trois Personnes, le Pere, le Fils et le Saint-Esprit.

clucubration

: resultat d un travail de reflexion acharne ; se dit


dans un sens defavorable : divagation mentalc.

empyree

: partie du ciel habitee par les dieux, selon la religion


grecque ancienne.

epistcmologie

: etude critique des sciences.

esoterique

: reserve aux seuls adeptes.

geomancie

: divination qui sopere en jetant de la tcrre sur une


surface unie et en etudiant ou interpretant les
figures ainsi formees.

Goseigen et Nori- : livre des revelations dOkada, fondateur du magoto


: hikari.
hermctique
heteroclite
hierophante
irenisme
koumite
mahikari
mctapsvchique
metempirique
miroholant

: parfaitcment fermc, se dit dune doctrine cachcc


aux non inities. La Rose-Croix cultive Ihermetisme.
fait de pieces et de morceaux, bizarre.
: pretre qui presidait aux mysteres dEleusis dans la
Grece antique.
penchant exagere pour la conciliation, par amour
de la paix a tout prix.
adepte initie du mahikari ; on dit aussi yokoshi.
art sacre que le dieu Su aurait revele a Okada, mys
tique japonais, en 1959, et destine a remplacer
toutes les religions.
: qui conceme les phenomenes psychologiqucs non
encore connus scientifiquement.
: qui est au-dela de lexperience sensible.
merveilleux.

rnyste

: initie des mysteres antiques.

nihilismc

: negation de toutc croyancc,religieuse ou non.

numerologie

: science pretendue qui ferait connaftre le sens mysterieux des nombres.

occultismc

: connaissance des choses cachces, pratique magique.

pactolc

: source de richesses

pantheisme

: doctrine selon laquelle tout Punivcrs est dieu.

paranoia

: maladie mentale (psychose) caractcrisee par un orgueil exagere.

praxis

: terme du vocabulaire marxiste, soppose a theorie


ct designc la sphere du concret, du materiel palpa
ble.

ponte

: personne considerable, surtout sur le plan intcllectuel.

syncretisme

: systeme philosophique ou religieux qui tend a fondre plusicurs doctrines differentes.


: operation inverse de lanalyse, consiste a reunir les
differents elements d un ensemble.

synthese
triduum sacre

: dans la liturgie catholique, on appelle ainsi les trois


derniers jours de la Semaine sainte, eest-a-dire
Iesjeudi, V^endredi et Samedi saints.

TABLE DES MATIERES


Presentation
Introduction
Premiere partie : Presentation sommaire de lAMORC
I. Preliminaires
A) Apcr<;u historique
B) Caractere syncretique
C) Litterature de reference
II. Fonctionnement Organisation de 1AMORC
A) Regroupement des juridictions
B) Hierarchic
C) Initiations
III. Doctrines
A) Dieu
B) Les mondes
C) Lhomme
D) Peche et salut
E) Jesus-Christ
IV. Pratiques
Contacts spirituels
A) Avec legregore
B) Avec la conscicncc cosmique
C) Avec le sanctum celeste
D) Avcc le comitc d entraide spirituelle
E) Avec le comitc silencicux
Lc Medio focus

1
3
6
6
7
9

10
11

14
15
}5
15
15

lg
17
17
17
17

18
18
18

Deuxieme partic : Appreciation


f. Au regard dc la simple raison
A) Au niveau de la praxis
a) aspects positifs ou attrayants
h) aspects ncgatit's
B) Au niveau theorique
a) un systeme philosophique universaliste ?
1)) un ordre rationalistc ct scicntiste ?
II. Au regard dc la foi chretienne
Conclusion
Notes
Annexes
1. Misc au point de la Conference cpiscopalc ivoirienne
2. Note dc la Conference cpiscopalc du Camcroun
3. Declaration de la Federation des Eglises protestantes
du Camcroun
4. Rcponses aux questions
1) Eglisc, Rose-Croix, ct autres ordres ou scctcs.
2) Critiques, demande d cclaircissements.
5. Lcxique

19
19
19
21
23
23
24
25
26
28
31
32
34
37
39
39
47
54