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Asesor
Tribunal
Tribunal
Tribunal
Decano
Dedicatoria
Mis agradecimientos
A la Asamblea del Pueblo Guaran, por haberme adoptado como a una hermana al
interior del Pueblo Guaran y por lo cual me siento orgullosa. De especial forma, se
agradece a Enrique Camargo por el aval para la postulacin al estudio de la maestra
en el PROEIB Andes, durante los aos 1998-2000.
Al Ministerio de Educacin, Cultura y Deportes de Bolivia, por el apoyo econmico
brindado durante todo mi estudio de la maestra.
Al personal directivo, docentes, administrativo y de servicio del PROEIB Andes, por su
dedicacin exclusiva a la formacin nuestra, con el convencimiento de que la
interculturalidad es una opcin para generar un nuevo tipo de relaciones entre los
seres humanos y para con la naturaleza.
A mis compaeros de la maestra, de ellos he aprendido un montn y es una
experiencia de la que tengo ganas de escribir pronto.
Al Consejo Educativo Guaran, por haberme sugerido el tema de estudio como tesis.
A la Asamblea del Pueblo Guaran, por el inters y apoyo en la realizacin del trabajo
de campo de la tesis y de los anteriores trabajos de campo que hemos realizado en la
zona.
Al Consejo de Capitanes de Chuquisaca, por su respaldo en el ingreso a la zona Ingre
que me permiti realizar el trabajo de campo y por el prstamo de sus instalaciones y
equipos en Monteagudo.
Al TEKO Guaran, en especial a Javier Guillaumet, por su aceptacin en la realizacin
del presente estudio y por su cooperacin econmica en el trabajo de campo.
A los comunarios de San Jorge de Ipati y Angua Guasu, por su generosidad, inters,
confianza y participacin militante en el trabajo de campo, y de especial forma en las
entrevistas y talleres, y por haberme invitado a todas sus actividades comunales
programadas.
A los directivos, estudiantes y docentes del CEMA rural Ipati, por su acogida,
cooperacin y apoyo.
A Roco Dossrich del TEKO Guaran y Fernando Heredia de CIPCA, por su
predisposicin para brindarme informacin y ayuda logstica en el trabajo de campo.
Un agradecimiento profundo a Alejandro Chvez y a Bonifacio Rivera, por su
inmensurable cooperacin en el trabajo de campo, sin la ayuda de ellos no hubiera
podido aproximarme a la gente con la cercana que lo he hecho. A ellos mil gracias y
me siento con deuda.
A Hans Polinguers, coordinador de la Asociacin Alemana de Educacin de Adultos,
por el obsequio de la coleccin de revistas sobre la temtica de educacin de adultos.
A Luis Enrique Lpez e Inge Sichra por el empujn que he recibido para concluir la
tesis.
A Froiln Condori, por el jaln de orejas para concluir la tesis y por la solicitud de
permiso presentada en mi trabajo para concluir la misma.
ii
Abreviaturas
AAEA Asociacin Alemana de Educacin de Adultos
APG Asamblea del Pueblo Guaran
CCCH Consejo de Capitanes de Chuquisaca
CEMA Centro de Educacin Media Acelerada
CIDI Centro Integral de Desarrollo Infantil
CIPCA Centro de Investigacin y Promocin del Campesinado
CORDECRUZ Corporacin de Desarrollo de Santa Cruz
EIB Educacin Intercultural y Bilinge
IDAC Instituto de Documentacin y Apoyo Campesino
IERCO Instituto de Educacin Rural de Cordillera
INSPOC Instituto Normal Superior Pluritnico para el Oriente y Chaco
IRFA Instituto Radiofnico de Fe y Alegra
Mboarakua Guasu Gran Consejo Educativo del Pueblo Guaran
MECyD Ministerio de Educacin, Cultura y Deportes
NEBAs Necesidades Bsicas de Aprendizaje
PAD Programa de Apoyo y Asesoramiento Docente
PAN Programa Apoyo a la Niez
PDCC Plan de Desarrollo Campesino de Cordillera
PDPG Plan de Desarrollo del Pueblo Guaran
PEC Proyecto de Educacin Campesina
PEIB Proyecto de Educacin Intercultural Bilinge
PISET Produccin, Infraestructura, Salud, Educacin y Tierra-Territorio
RE Reforma Educativa Boliviana
TEKO Guaran Taller de Educacin y Comunicacin Guaran
UNICEF Fondo de Naciones Unidas para la Infancia
iii
Glosario
Arakuaa:
Arakuarenda:
Boko
Cheru Tpa
Guani Janga
Guatarenda:
Ipaye:
Ivamirapinta:
Iyambae
Kaguiyi:
Kapta:
Karai:
Koorenda:
Kumanda:
Kuruyuki:
Mboarakua Guasu:
Mborerekua:
Mboroaiu :
Mburuvicha:
Motro:
ande reko:
Oka:
Pra:
Sepo:
Simba:
Tataendi
Tatu:
Ttayapi :
Yaguapua:
Consejo
Lugar del consejo
Bolso
Mi padre
Guaran Falso
Campo
Mdico nativo guaran
Comunidad guaran
Hombre sin dueo, hombre libre
Bebida de maz
Capitn
No guaran, hombre blanco, ganadero, hacendado
Lugar de sembrado
Frejol
Comunidad donde se realiz la masacre de 1892
Gran Consejo Educativo Guaran
Solidaridad
Amor
Autoridad tradicional
Trabajo de cooperacin mutua
Modo de ser guaran
Patio
Hermoso
Forma de castigo guaran
Trenza, variedad dialectal guaran
Fuego que no se apaga
Armadillo
Comunidad de la zona Igembe (Dpto. Chuquisaca) que no fue
conquistada
Nombre de un rancho que pertenece a la comunidad de Ipati
iv
Indice
MIS AGRADECIMIENTOS ..................................................................................................................... i
ABREVIATURAS..................................................................................................................................... iii
GLOSARIO ............................................................................................................................................... iv
INDICE ...................................................................................................................................................... v
RESUMEN .............................................................................................................................................. viii
INTRODUCCIN ..................................................................................................................................... 1
CAPITULO I.............................................................................................................................................. 3
1.
1.1.
1.2.
PREGUNTAS DE INVESTIGACIN........................................................................................ 4
1.3.
OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN................................................................................... 5
1.3.1. OBJETIVO GENERAL .............................................................................................................. 5
1.3.2. OBJETIVOS ESPECFICOS ....................................................................................................... 5
1.4.
CAPITULO II ............................................................................................................................................ 8
2.
ASPECTOS METODOLGICOS.............................................................................................. 8
2.1.
2.2.
2.3.
DESCRIPCIN DE LA MUESTRA........................................................................................... 9
2.4.
ACCESO AL ESCENARIO....................................................................................................... 11
2.5.
2.6.
2.7.
CAPITULO III......................................................................................................................................... 19
3.
FUNDAMENTACIN TERICA............................................................................................ 19
3.1.
3.3.
EL DESARROLLO .................................................................................................................... 24
3.3.1. EL DESARROLLO A ESCALA HUMANA .................................................................................. 25
3.3.2. PAPEL DE LA EDUCACIN EN LA SOCIEDAD ......................................................................... 26
3.4.
LA EDUCACIN DE ADULTOS............................................................................................. 28
3.4.1. LA REFORMA EDUCATIVA BOLIVIANA Y LA EDUCACIN DE ADULTOS .............................. 33
3.4.2. LA GESTIN EDUCATIVA Y EL CURRCULUM ....................................................................... 34
4.1.
4.2.
4.3.
ACERCAMIENTOS
DISTANCIAMIENTOS
ENTRE
LA
PROPUESTA
PEDAGGICA DEL CEMA RURAL IPATI Y LAS NEBAS DE LOS JVENES Y ADULTOS
DE LAS COMUNIDADES DE IPATI Y ANGUA GUASU............................................................... 128
4.4.1. EL ESCENARIO DE LA RELACIN NEBAS Y CEMA RURAL IPATI ...................................... 129
4.4.2. INTENCIONALIDADES ........................................................................................................ 129
vi
5.1.
5.2.
5.3.
LOS JVENES Y
RECOMENDACIONES........................................................................................................... 141
6.1.
6.2.
6.3.
6.4.
6.5.
6.6.
EEMOMICHI...................................................................................................................................... 146
QHICHWAPI CHURASQA ................................................................................................................. 147
BIBLIOGRAFA.................................................................................................................................... 148
ANEXOS................................................................................................................................................. 153
vii
Resumen
En las propuestas de innovacin pedaggica, las Necesidades Bsicas de Aprendizaje
(NEBAs) se constituyen en el cimiento para la generacin y aplicacin de dichas
propuestas. El presente estudio tiene el propsito de aproximarse a la deteccin de
NEBAs de los jvenes y adultos de las comunidades de Ipati y Angua Guasu y
relacionar stas, con la propuesta pedaggica del CEMA rural Ipati, tanto desde lo
declarativo como desde su prctica, dado que en la zona guaran se generaron
mltiples experiencias de educacin bajo el postulado de responder a las necesidades
de la poblacin guaran.
El CEMA rural Ipati es uno de los cinco Centros que tiene el proyecto CEMA rural
creado en la zona Ingre en el ao 2000, a solicitud de la organizacin que funciona
bajo la modalidad semipresencial. La mayora de los estudiantes es de las
comunidades de Ipati y Angua Guasu; son comunidades que vivieron hasta hace
media dcada en el sistema de patronazgo y con la compra de tierras se han
constituido en comunidades libres.
Desde una aproximacin cualitativa, en el estudio se constata la tendencia de las
necesidades y expectativas de los actores, respecto al CEMA rural Ipati hacia la
profesionalizacin, con la finalidad de fortalecer la organizacin y su cultura en el
marco de un desarrollo con una visin holstica. La propuesta del CEMA rural
contempla la preparacin para la profesionalizacin a nivel declarativo como una
posibilidad, aunque en la prctica aproximadamente el 80% de los egresados de la
zona Ingre (egresados de Centros ubicados en comunidades de la provincia
Cordillera) cursan estudios superiores.
La propuesta pedaggica del CEMA rural Ipati es un entretejido de innovaciones
referentes a la orientacin, contenidos que incluyen valores, discurso de gestin
participativa, y de ciertas continuidades de prcticas pedaggicas cuestionadas con
las nuevas teoras pedaggicas referentes a la evaluacin y segmentacin de
contenidos.
Palabras claves: Necesidades Bsicas de Aprendizaje, desarrollo comunal y
educacin de adultos.
viii
Introduccin
Desde la etapa pre Reforma Educativa (RE) de Bolivia, en el rea guaran se han ido
generando experiencias educativas en respuesta a las demandas de su poblacin. En
el anlisis sobre la crisis de la educacin a nivel internacional, se concluye que las
ofertas educativas no estn respondiendo a requerimientos y expectativas de los
sujetos de la educacin inmersos en contextos cambiantes. En ese marco, se plantea
la deteccin de Necesidades Bsicas de Aprendizaje (NEBAs) como una estrategia
para la creacin de respuestas educativas relevantes y pertinentes.
El abordaje de NEBAs nos enfrenta a visiones de futuro que tradicionalmente se
conceptualizan con el trmino desarrollo. De otro lado, la educacin de adultos est
quedando marginada, pese a las declaraciones internacionales a su favor.
El presente estudio es una primera aproximacin al entrelazamiento de NEBAs de
jvenes y adultos detectados en dos comunidades guaranes del departamento de
Chuquisaca, conocidas por zonas cautivas, y la propuesta pedaggica del Proyecto
Centro de Educacin Media Acelerada Fe y Alegra Tataendi (CEMA rural),
tomando como caso uno de sus Centros asentado en la comunidad San Jorge de Ipati
(Ipati) de la zona Ingre.
Las comunidades de estudio son Ipati y Angua Guasu, que fueron las primeras en
adquirir tierra propia mediante compra de haciendas entre 1993 y 1995. Dichas
comunidades distan a 126 y 135 kilmetros respectivamente de Monteagudo, principal
centro poblado con el que las comunidades de la zona mantienen contacto.
El inters por el estudio nace de una peticin de la Asamblea del Pueblo Guaran
(APG), del Consejo Educativo Guaran y de una motivacin personal por conocer la
realidad de comunidades que fueron sometidas a sistemas de patronazgo. Por su
parte, el TEKO Guaran ve la importancia de la investigacin para retroalimentar su
experiencia.
La presentacin del estudio se organiza en seis captulos. El primer captulo describe y
precisa la problemtica que aborda el estudio, las preguntas que guiaron los
propsitos de la misma y los argumentos que justifican la importancia de la
investigacin.
El segundo captulo, referido al aspecto metodolgico, comprende una explicacin
detallada de cmo se ha procedido en la investigacin y explicita su opcin por el
CAPITULO I
1. PROBLEMATICA Y OBJETIVOS DEL ESTUDIO
En el presente captulo se precisa el problema al que se aproxima el estudio y sus
alcances, las preguntas que han orientado la investigacin, los objetivos propuestos y
los argumentos que muestran la relevancia de la problemtica de estudio.
El proyecto CEMA rural liderizado por la ONG TEKO Guaran se viene implementando
en el rea guaran desde 1994, sus Centros de formacin se concentran en distintas
comunidades guaranes libres1 de la provincia Cordillera, por lo que su experiencia
acumulada hasta el momento es en comunidades libres. En el ao 2000, el proyecto
CEMA rural se extiende a las zonas cautivas, concretamente a las comunidades
guaranes de Chuquisaca. La capitana zonal del Ingre, gestora del proyecto, decide
como sede a la comunidad de San Jorge de Ipati (Ipati).
En ese marco, por un lado, el presente estudio indaga sobre las NEBAs de los jvenes
y adultos desde una aproximacin cualitativa, intentando recoger la filosofa oral de los
actores, es decir, tratando de revelar los sentidos y significados que asignan sus
propios actores a las necesidades y expectativas que formulan; por otro lado, se
indaga sobre la propuesta pedaggica del CEMA rural Ipati, tanto desde el discurso
oficial (declarativo) como desde su aplicacin; con la perspectiva de detectar
aproximaciones y distanciamientos de la propuesta pedaggica del CEMA rural Ipati
respecto de las NEBAs.
El estudio representa una primera aproximacin al entrelazamiento entre la NEBAs y
la propuesta pedaggica del CEMA rural Ipati, desde la situacin concreta de dos
comunidades reasentadas entre 1993 y 1995. Para completar el ciclo de reflexiones
iniciado en el presente estudio, es importante realizar la devolucin de la informacin a
los actores y consensuar los hallazgos sistematizados.
Cules son las NEBAs de los jvenes y adultos de las comunidades de Ipati y
Angua Guasu?
En el rea guaran existen comunidades libres y cautivas. Las comunidades libres cuentan
principalmente con un territorio propio. En cambio, las comunidades cautivas son grupos de familia que
han quedado en una situacin de cautiverio en las haciendas.
Responde la propuesta educativa del CEMA rural Ipati a las NEBAs identificadas
en los jvenes y adultos de las comunidades de Ipati y Angua Guasu?
Detectar las NEBAs de los jvenes y adultos de las comunidades de Ipati y Angua
Guasu.
Describir la propuesta pedaggica del CEMA rural de Ipati, tanto a nivel declarativo
como de aplicacin de la misma.
CAPITULO II
2. ASPECTOS METODOLGICOS
El presente captulo da a conocer el proceso que se ha experimentado en el desarrollo
del estudio. Se inicia con la explicitacin del enfoque metodolgico y seguidamente se
describe: el tipo de estudio, la definicin de la muestra, la forma en que se accedi al
escenario, tanto comunal como al CEMA rural Ipati, la recoleccin de datos, el
procesamiento y anlisis de datos, y finalmente, las consideraciones ticas que se ha
tenido en el desarrollo de la investigacin.
Ingre que forma parte del municipio de Huacareta de la provincia Hernando Siles del
departamento de Chuquisaca.
El asentamiento del proyecto CEMA rural Ipati presenta una configuracin interesante,
porque fue producto de un encuentro de intereses de la organizacin zonal y del TEKO
Guaran. Por un lado, una aproximacin de lo que acontece en dicho encuentro de
intereses,
podra
revelar
aprendizajes
para
futuros
proyectos
educativos,
10
Los actores internos del CEMA rural Ipati son docentes, administrativos y estudiantes.
Los actores externos son: los comunarios de Ipati y Angua Guasu, las autoridades
educativas y tradicionales de la zona, APG y Consejo Educativo Guaran (ver lista de
entrevistados en Anexo N 2).
La muestra segn Hernndez y otros es en esencia, un subgrupo de la poblacin
(1999: 207). Al ser una investigacin cualitativa, para el muestreo se recurre a
estrategias no probabilsticas porque, la eleccin de los elementos no depende de la
probabilidad, sino de las causas relacionadas con las caractersticas del investigador
(ibd.) y que responden a los objetivos de la investigacin.
Segn Rodrguez, Flores y Garca, para el muestreo cualitativo se acude a la seleccin
de informantes, la cual es una seleccin deliberada e intencional (1996: 135) que se
ajusta a los criterios establecidos por el investigador. En esa perspectiva, para el
presente estudio se combina dos estrategias. La primera, es el muestreo de sujetos
voluntarios (comunarios y estudiantes); los sujetos voluntarios son entendidos como
personas que tienen motivacin por participar en las actividades propiciadas de cara a
los propsitos de la investigacin. La segunda es la aplicacin de la estrategia del
informante-clave, que comprende a aquellos miembros [que se] destacan por su
conocimiento en profundidad del contexto que se estudia (op.cit.: 136).
En las entrevistas, estas estrategias son complementadas con la seleccin por redes
sociales, que consiste en acudir a ms personas por sugerencia de las ya
entrevistadas.
11
Con el acuerdo establecido con el TEKO Guaran y con el aval de la APG, me dirig a
Monteagudo con algunos contratiempos por la mala infraestructura caminera. La
primera accin en Monteagudo fue tomar contacto con la oficina del CCCH; present
la propuesta del estudio y no hubo objeciones al respecto. Luego, visit a los tcnicos
del Centro de Investigacin y Promocin del Campesinado (CIPCA), comuniqu el
motivo de mi estada y solicit ayuda en la obtencin de material documental.
El primer viaje a la comunidad de Ipati fue con el capitn comunal, quien casualmente
visitaba Monteagudo. El viaje tuvo lugar en momento oportuno para socializar la
propuesta de investigacin con el capitn y enterarme de la dinmica comunal. Al
llegar a la comunidad, nos encontramos con el grupo de mujeres reunidas junto a
Bonifacio Rivera, coordinador de organizacin del CCCH y Alejandro Chvez,
exparticipante del curso PDCC de Arakuarenda, a quien solicit que fuera mi asistente
del trabajo de campo.
De inicio, con Alejandro vimos el proyecto de investigacin y elaboramos un
cronograma tentativo de trabajo. Las asambleas comunales de ambas comunidades
fueron las instancias donde se explic a los comunarios el motivo de mi presencia y
tambin se acord fechas de trabajo colectivo - talleres comunales -
para luego
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Alejandro vimos que era importante iniciar el trabajo con entrevistas a los ancianos de
la comunidad. Elaboramos una gua de preguntas (ver gua de entrevista estructurada
a ancianos en anexo N 3) y un listado de los ancianos que podran aportarnos con
datos. Con esos preparativos emprendimos las visitas domiciliarias a ancianos; esta
experiencia para m fue la ms emocionante e impactante, porque los ancianos
narraban los atropellos que haban vivido durante el sistema de patronazgo.
En las entrevistas a los ancianos, despus de mi primera experiencia de entrevistar en
lengua guaran, ped a Alejandro que sea l quien realice las preguntas, porque el
guaran que usaban los ancianos3 me resultaba poco comprensible. Alejandro
rpidamente se ubic en el uso de la tcnica de entrevista. A tiempo de hacer la
grabacin, aprovechaba para tomar registro en el cuaderno de campo de datos que
me parecan interesantes. Despus de cada entrevista, con Alejandro nos ponamos a
comentar sobre el mensaje de las entrevistas y sobre la forma como se las hizo. Al
inicio, levantamos los nombres de algunas personas claves para entrevistar y con los
entrevistados fuimos ampliando dicha lista.
Las entrevistas a actores no ancianos yo las asum, en algunos casos haca la
entrevista en castellano y en otros en lengua guaran; las respuestas de los
entrevistados eran en lengua guaran o castellana, dependa del dominio de una
lengua u otra por parte del entrevistado. Despus de una jornada de entrevista, con
Alejandro escuchbamos las grabaciones y detectbamos qu informacin nos hara
falta completar. En algn caso, buscbamos de nuevo a la persona ya entrevistada
para pedir aclaracin o complementacin de algn dato. Se procedi casi de la misma
forma en ambas comunidades, aunque en Angua Guasu slo fui acompaada por
Alejandro en la entrevista a los ancianos, en las actividades de organizacin y
realizacin del taller comunal.
En la comunidad de Ipati ocurri algo interesante; en la organizacin del taller y en la
traduccin del guaran al castellano de las grabaciones de entrevistas, se acoplaron al
trabajo tres personas ms: Cristbal Reyes, egresado del CEMA rural y promotor de
IRFA; Seferino Chvez, segundo capitn de la comunidad de Ipati; y Freddy Chvez,
comunicador egresado de Arakuarenda y secretario de la capitana del Ingre. De esa
forma se constituy un equipo de campo ampliado.
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Sobre la base de los datos obtenidos por medio de entrevistas de la historia, realidad
comunal y CEMA rural Ipati, se consensu la estructura del taller con el equipo de
trabajo de campo ampliado. El procedimiento cambi radicalmente respecto a la idea
original. Se decidi que la misma tenga como ejes de reflexin la historia, la realidad
actual, el proyecto de comunidad y las expectativas sobre el CEMA rural Ipati.
El momento ms emocionante en el taller comunal de Ipati fue la historia comunal; con
lgrimas en los ojos, los participantes relataban los atropellos que haban sufrido en el
sistema de patronazgo al que haban sido sometidos. En la comunidad de Angua
Guasu, la experiencia del taller fue diferente, sta se destac por la creatividad de los
comunarios, por ejemplo, se fabricaron muecos con materiales del contexto
representando al egresado del CEMA rural.
Para cada momento del taller comunal estaban previstos trabajos por grupos sobre la
base de orientaciones, plenarias, discusiones y elaboracin de sntesis del trabajo. En
el caso del taller de Ipati, los docentes de la unidad educativa de Ipati y el equipo de
trabajo ampliado fueron los que cooperaron en la orientacin del trabajo de grupos, en
la grabacin, en la elaboracin de la sntesis registrada en papelgrafos (que luego se
recogi como memoria) y en el control de tiempo. En Angua Guasu dicho trabajo fue
realizado por los estudiantes del CEMA rural Ipati, organizados por comisiones.
Los talleres tuvieron una duracin de tres das, en ambos casos lo ideal hubiera sido
contar con cuatro das dado que el tiempo invertido fue corto, pero los comunarios
haban tomado la decisin de que fuera slo tres das y haba que respetar su
voluntad. Las jornadas de trabajo fueron de 7 horas/da. En el caso de Angua Guasu
participaron 50 comunarios y en el caso de la comunidad de Ipati 70, aunque algunos
asistieron en forma discontinua (ver fotos de caricatura de los participantes en anexo
N 4).
El propsito de los talleres fue socializar la informacin recogida de las entrevistas,
validar dicha informacin y reflexionar sobre aspectos que se identifiquen como
prioritarios de cara a la identificacin de las NEBAs de jvenes y adultos respecto al
proyecto CEMA rural Ipati; fue una instancia de consulta, donde hubo procesos de
consenso y negociacin entre actores. Los talleres comunales se constituyeron en
espacios de reflexin colectiva y despertaron expectativa, lo cual se evidenci por la
cantidad de participantes y por el empeo puesto en el desarrollo de los mismos.
14
A los actores externos se aplic la tcnica de entrevista, que fue registrada por medio
de grabacin y cuaderno de campo, los datos relevantes registrados hasta antes del
taller, fueron insumos para la reflexin colectiva.
As mismo, fui invitada a participar de las asambleas comunales (2 en Ipati y 1 en
Angua Guasu) y a la asamblea de la capitana de la zona Ingre. Tambin, viaj a
Huacareta para participar de una sesin del concejo municipal donde expliqu el
motivo de mi presencia y ped la opinin de los miembros del Concejo sobre el CEMA
rural Ipati.
En la elaboracin del proyecto de tesis, haba profundizado el desarrollo a escala humana por ser el
sustento de las NEBAs.
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El otro aspecto que se trabaj en el taller fue el perfil del egresado, es decir, cmo
debe ser un egresado del CEMA rural desde la percepcin de los estudiantes. Se tom
registro de los datos por medio de papelgrafos resumen y grabaciones de plenarias.
Para ver las prcticas de trabajo en aula se realiz observaciones de clase, se obtuvo
un total de doce sesiones-clase registradas (cada sesin con una duracin de una
hora y 45 minutos) correspondientes a seis perodos del rea de matemticas y seis
de ciencias. El instrumento de uso fue una ficha gua de observacin de aula (ver ficha
de observacin en el anexo N 6). Asimismo, particip de la reunin de evaluacin final
del CEMA rural Ipati, organizada por la directiva de los alumnos, y tom registro de ella
por medio de grabacin y cuaderno de campo. En dicho evento tambin fueron
invitados los capitanes de las comunidades de procedencia de los estudiantes.
Los docentes, directivos y actores externos del CEMA rural Ipati fueron entrevistados
sobre la base de preguntas abiertas respecto a su percepcin sobre la aplicacin de la
propuesta pedaggica y expectativas respecto al CEMA rural Ipati.
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CAPITULO III
3. FUNDAMENTACIN TERICA
3.1. Los posicionamientos ideolgicos de las reformas
educativas en Amrica Latina
La percepcin de los analistas sobre los sistemas educativos de Amrica Latina, es
que en los ltimos 50 aos no han cambiado y que recin en la dcada de los 90 se
efectan Reformas Educativas. Estas Reformas parten de una lectura comn: crisis de
la educacin. La crisis se atribuye a que los sistemas educativos no responden a las
exigencias actuales de las sociedades.
El mundo actual es de cambios y se caracteriza por la situacin de globalizacin
donde las fronteras entre naciones son interconectadas, el trabajo es cambiante y
heterogneo. Al mismo tiempo de la afirmacin de lo global, tambin hay afirmacin de
lo local, reconocimiento de la diversidad como legtima, recuperacin del ideal de la
democracia y profundizacin de las desigualdades sociales y econmicas.
En el mbito educativo, se advierte que las polticas educativas han centrado su
atencin en la bsqueda de la expansin escolar y no as en la calidad de la
educacin. Indicadores que sustentan dicha afirmacin son los bajos resultados
obtenidos en la medicin de calidad educativa, altas tasas de desercin, repitencia y
bajos niveles de promocin.
En la poca de los 90, se observa la efervescencia de la demanda del reconocimiento
de la diversidad; se plantea que el problema de equidad no slo es social, sino
tambin cultural y que un proyecto nuevo tiene que tomar en cuenta la diversidad
tnica, generacional, de gnero, entre otros. En esa perspectiva, los movimientos con
base identitaria fortalecen el reconocimiento de la diversidad y son fortalecidos al
mismo tiempo por dicha tendencia. En especial, el movimiento indgena surge como
actor y se convierte en interlocutor vlido frente a los Estados y organismos
internacionales,
planteando
la
educacin
como
una
de
sus
principales
reinvindicaciones.
Los Estados de Amrica Latina, por ejemplo Chile, Per, Colombia, Argentina y
Bolivia, promueven una serie de Reformas Constitucionales y particularmente en el
campo de la educacin. Si bien la lectura es similar de la situacin educativa entre las
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las propuestas son pertinentes dado que se toma decisiones sobre las prcticas
culturales que debern ser aprendidas por las nuevas generaciones.
La RE crea mecanismos de participacin. Se redimensiona la participacin de los
padres de familia. Anterior a la Reforma, esta participacin era a travs de juntas de
auxilio escolar, es decir, los padres eran los que auxiliaban a la escuela, sobre todo
con aportes econmicos y trabajo manual. El desafo actual es la participacin plena
en la gestin de la educacin y en la construccin curricular.
La interculturalidad es un nuevo concepto que abriga esperanzas, pero poco definido
desde la RE. Para aproximarnos a una definicin, es necesario explicitar lo que se
entiende por cultura. Para Alb, cultura es un conjunto de rasgos compartidos y
transmitidos por un determinado grupo humano, que sirven para organizar su forma y
estilo de vida, darle identidad y diferenciar de otros grupos humanos (1999: 74),
desde esa compresin de cultura, se identifica tres mbitos:
El primero es el mbito de la economa y la tecnologa. Empieza con el territorio y
la relacin con el medio ambiente pero abarca otras muchas reas como la
produccin, la vivienda, la alimentacin o la medicina tradicional.
El segundo es el mbito de las relaciones sociales. Cubre desde la organizacin
familiar y la organizacin del trabajo hasta la comunidad, las organizaciones
intercomunales y la poltica del grupo.
El tercero es el mbito del imaginario y simblico. Va desde la lengua hasta el
arte, la religin, el sistema de valores y la cosmovisin. (ibd.)
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23
3.3. El desarrollo
Segn Esteva5, la palabra desarrollo encontr eco a partir de la posesin del
presidente de EEUU Truman (despus de la segunda guerra mundial), quien declara
que las reas subdesarrolladas tienen que beneficiarse de los avances cientficos y del
progreso industrial; el desarrollo significa una evolucin lineal, un cambio favorable,
un paso de lo simple a lo complejo, de lo inferior a lo superior, de lo peor a lo mejor
(1997: 53). Se contrapone el desarrollo econmico al desarrollo social concibindose
como realidades separadas; la economa es una esfera autnoma.
Para dicho autor, el desarrollo se convierte en un mito conservador sino reaccionario,
el cual se mueve en un mismo camino de madurez; se decreta alcanzarlo como meta
histrica; afirma que existe una red semntica entre crecimiento, evolucin,
maduracin y modernizacin. Sin embargo, pese a los avances cientficos y
tecnolgicos (a lo que se ha llamado desarrollo), se evidencia que la pobreza no fue
superada, sino al contrario, se increment.
El paradigma que ha guiado los modelos de desarrollo de corte economicista, es el
cartesiano con su carcter separativo y atomizante de la realidad. Este paradigma
sirvi para el avance cientfico y tecnolgico donde se gener conocimientos y
disciplinas insuficientes para el logro del desarrollo verdadero. Su tendencia es
separar radicalmente mente y cuerpo, espritu y materia, pensamiento y emocin,
confunde la informacin con la sabidura, la calidad con la cantidad.
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28
Sin embargo, al parecer estos criterios no revelan las continuidades de las etapas
previas a la adultez que experimenta el adulto como la imaginacin, espontaneidad y
su carga afectiva; se presenta al adulto como un sujeto enteramente racional y
concluido.
Para Ludojoski (1986), la educacin de adultos histricamente ha tenido distintas
connotaciones que han guiado distintas modalidades, las mismas que para Ander-Egg
representan una evolucin de la educacin de adultos: alfabetizacin, alfabetizacin
funcional, educacin del adulto, educacin fundamental, educacin para el desarrollo
de la comunidad y educacin permanente o continua.
a) Alfabetizacin.- La preocupacin es el adulto analfabeto, la intencin es ensear a
leer y escribir el alfabeto. De ah surge el mtodo alfabtico.
b) Alfabetizacin funcional.- El aprendizaje de la lecto-escritura no es suficiente para
el adulto, porque no es un fin sino que se convierte en un medio para la capacitacin
integral del adulto.
c) Educacin del adulto.- Surgen las escuelas de adultos para satisfacer a los
desheredados de la moderna sociedad industrial por medio de la instruccin que no
recibieron en su niez.
d) Educacin fundamental.- La educacin de adultos tiene la funcin de hacer que
los marginados sociales asimilen las prcticas modernas de la higiene, de la tcnica
y de la organizacin de las comunidades de adultos, permitindoles recuperar su
retraso, acercarse as a los sectores sociales ms favorecidos, ms urbanizados y
ms instruidos (Ludojoski, 1986: 27). Se trata de una oferta a personas sin instruccin
para que adquieran conocimientos superiores; incluye programas destinados a mejorar
la salud, modernizar la prctica de la agricultura, entre otros.
e) Educacin para el desarrollo de la comunidad.- Surge la idea de una educacin
apta para el desarrollo de la comunidad humana local y nacional, donde hay suma de
esfuerzos de la comunidad y gobiernos para mejorar las condiciones, sociales y
culturales
29
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32
que vamos haciendo y que nos va rehaciendo en cuanto que somos hacedores
(1997b: 34).
33
lo formal y alternativo, porque existe el prejuicio social de que la poblacin que ingresa
a la educacin de adultos carece de capacidad. El desafo es ofertar la misma calidad
de educacin en ambas reas.
En el pas, la Comisin Episcopal de Educacin ha introducido variadas experiencias
en educacin de adultos, por ejemplo, la red de Centros de Educacin Tcnica
Humanstica Agropecuaria (CETHA); su orientacin es el desarrollo local a partir de la
creacin de un sistema de educacin de adultos.
Si bien existe una gama de experiencias en educacin de adultos a nivel de Bolivia,
las mismas carecen de unidad de proyeccin y soporte terico-pedaggico comn, lo
cual se convierte en un desafo.
Gestin educativa
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Currculum
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37
CAPITULO IV
4. PRESENTACIN DE HALLAZGOS
4.1. Escenario de la investigacin
Con los patrones nos hacamos flacos de tanto trabajar.
Trabajbamos hasta altas horas de la noche. La alimentacin era
kaguiyi (bebida de maz), a veces lagua (sopa de maz) con un
platito de kumanda (frejol) para un turril. La comida era slo agua
con sal y sin manteca. (Entrevista a anciano de la comunidad de
Ipati, Ipati, 08/06/00)
Para los pueblos indgenas el presente es una integracin del pasado y del futuro. En
esa perspectiva, se presenta a continuacin una sntesis del escenario del Pueblo
Guaran, el escenario de las zonas cautivas del departamento de Chuquisaca e,
inmerso en l, las comunidades de Ipati y Angua Guasu.
38
Los volmenes consisten en: volumen 1: presentacin global del programa; volumen 2: proyecto de
desarrollo agropecuario; volumen 3: proyecto de procesamiento de produccin; volumen 4: proyecto de
comercializacin; volumen 5: proyecto de educacin campesina, infraestructura y extensin; volumen 6:
proyecto de salud rural; volumen 7: proyecto de red caminera; volumen 8: proyecto de asentamiento de
comunidades sin tierra; y volumen 9: proyecto de abastecimiento de agua potable.
7
Posteriormente, la APG decide definir el nivel regional como nacional para incluir a todas las
comunidades guaranes de Bolivia.
8
La nacin se refiere a la nacin guaran de Bolivia y su territorio.
39
Las lneas de accin abarcan la educacin de todas las edades de la poblacin en las
modalidades formal y no-formal (ahora llamada educacin alternativa en Bolivia), y se
incluye los medios masivos de comunicacin. El PEC seala que sus campos de
trabajo son (CORDECRUZ-CIPCA 1987):
-
40
Arakuarenda
Arakuarenda es una palabra en lengua guaran que significa: espacio del saber. De
manera formal, Arakuarenda nace en 1986 con la opcin de prestar servicio educativo
a las comunidades guaranes. Las experiencias que antecedieron la fundacin de
Arakuarenda fueron el Instituto de Educacin Rural de Cordillera (IERCO) y los
cursillos comunales que desarrollaba la Parroquia Charagua, liderizada por los
sacerdotes jesuitas Grabriel Siquier y Luis Farr.
IERCO fue fundado en 1964 con destino a jvenes rurales y tena cobertura amplia
(por ejemplo, mi sorpresa fue grande cuando el presidente de la Junta de Ncleo de
Rosario del Ingre me revel que haba estudiado en Charagua, en IERCO). La oferta
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42
TEKO Guaran
El PDCC requera de una institucin que atienda la educacin regular y con ese fin se
crea el TEKO Guaran en 1988, en convenio con Fe y Alegra, CIPCA y el Vicariato de
Cuevo con sede en la ciudad de Camiri.
El objetivo con el que se fund TEKO Guaran fue el de crear poder educativo
guaran. En el marco del PEC y en coordinacin con instituciones de la Coordinadora,
se disea el Proyecto de Educacin Intercultural Bilinge (PEIB) y se ejecuta va
convenio TEKO Guaran-UNICEF-MEC en el ao 1989. Asume tambin la
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43
13
Adems de IRFA y CEMA rural, en la actualidad el TEKO Guaran cuenta con los siguientes programas:
Programa de Apoyo y Asesoramiento Docente (PAD), Apoyo a Internados, Tataendirai, Comunicacin y
Formacin de recursos humanos por medio de becas a universidades.
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escuela, aunque se conoce que hay comunarios de dicha comunidad que participan en
cursos organizados por instituciones14. Se podra atribuir que el inters por la
formacin acadmica no responde a una voluntad de la organizacin comunal, sino
ms bien a una inquietud personal.
El CCCH est compuesto por 9 capitanes zonales, un coordinador de organizacin, un
responsable departamental de educacin (todos de origen guaran) y 2 asesores (de
origen karai). Uno de los asesores del CCCH seala que la comunidad de Ttayapi:
Identifica muy bien a la escuela como factor desestructurador de la comunidad.
Exactamente lo que dijimos: los jvenes salen a las escuelas, vuelven con otra
actitud y despus se van. Entonces el futuro de la comunidad est en riesgo y eso
creo que con mucha razn, hasta el momento como se ven las cosas es as. En
esa comunidad hay jvenes que han salido para hacer algn tipo de capacitacin
y despus han vuelto, ya se han cortado los cabellos, la simba (trenza), han vuelto
y no s cmo han logrado cambiar. Entonces dices claro que tienen razn, porque
la educacin es un factor de desestructuracin comunal y ellos lo tienen claro, y
por eso ellos son muy firmes en su posicin: no a la escuela. (Entrevista,
Monteagudo, 24/07/00)
14
En Arakuarenda hubo un curso para jvenes y adultos de las zonas cautivas en el cual se
alfabetizaron comunarios de Ttayapi.
47
Contexto municipal
15
El proyecto titula: Participacin de los Indgenas Guaran en la Gestin de los Gobiernos Municipales.
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16
En el internado abierto, las familias de la comunidad acogen en sus hogares a los estudiantes, es una
modalidad de internado que se implementa en comunidades guaranes de la provincia Cordillera.
51
En las fiestas de carnaval y pascua, el patrn invitaba a todos los peones para festejar,
peda que toquen la tambora y el violn, regalaba ropa a las mujeres y a los mozos
(empleados) que trabajaban con el patrn.
Pese al consenso en los comunarios sobre la vida del patronazgo como una
experiencia traumtica, existen algunas valoraciones positivas. Por un lado, hay
consenso en que los guaranes trabajaban slo para enriquecer a los patrones, y por
otro lado, existe la percepcin de que en tiempos del patronazgo haba todo y que los
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guaranes criaban mayor cantidad de chanchos, vacas, entre otros (Memoria taller
comunal Ipati, Ipati, 15,17-18/06/00). En medio de las narraciones de los atropellos
sufridos, los ancianos dijeron que tambin haba algunos aspectos positivos, por
ejemplo, que las mujeres empleadas aprendan a cocinar y tejido en lana; a nivel de
valores se aprenda la puntualidad y responsabilidad en el trabajo.
En la organizacin para el trabajo, exista el puntero, el kapta (capitn). Segn el
testimonio de un anciano de la comunidad que fue kapta, la persona elegida por el
patrn como tal era el mejor trabajador; era el que guiaba al grupo en el trabajo.
Los hitos que cambiaron en la vida de los peones de la hacienda de San Jorge de Ipati
(hoy comundad de Ipati) fueron: campaa de alfabetizacin, compra de la tierra y
creacin del CCCH (ver foto sobre hitos histricos de la comunidad de Ipati en anexo
N 9).
a) Campaa de alfabetizacin
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b) Compra
Compra de tierra
Para los comunarios de Ipati, el CCCH es una instancia intermedia entre la capitana
zonal y la APG nacional, que representa a las comunidades guaranes del
departamento de Chuquisaca.
En el taller comunal de Ipati (Ipati, 15,17-18/06/00) se afirm que la creacin del
CCCH se debi al deseo de crear y manejar proyectos propios y que el CCCH
busca el bien de las comunidades y zonas. Desde la perspectiva comunal, con el
CCCH se inici la capacitacin de recursos humanos con la intervencin del TEKO
Guaran, CIPCA y Arakuarenda. La valoracin de la comunidad sobre el trabajo del
CCCH es positiva por lo siguiente: existencia de trabajo productivo en grupo, la
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56
Lo desfavorable de la compra de tierra fue los reclamos por parte de los patrones, es
decir, los comunarios tuvieron que escuchar muchas versiones mostrando la
posibilidad de que seran engaados por las instituciones que promovan la compra de
la tierra.
c) Creacin del CCCH
Los comunarios perciben que desde la compra de tierra de Angua Guasu ha cambiado
radicalmente la vida de los guaranes de la hacienda. Todos los entrevistados califican
el cambio como positivo, principalmente porque se ha conseguido autonoma en la
produccin y el acceso a la educacin.
Sin embargo, se hace notar tambin que hay conflictos en la comunidad:
No participan todos en la comunidad. Algunas personas van a trabajar a otro lado,
lo que ganan se lo toman y no trabajan para su familia. No trabajamos todos, se
trabaja de acuerdo a la voluntad de cada uno, algunas personas van a trabajar a
otros lados. (Memoria del taller comunal de Angua Guasu, 14-16/07/00)
57
Ipati y Angua Guasu son consideradas como las comunidades guaranes ms grandes
de la capitana del Ingre. La poblacin de ambas comunidades hasta 1999 ascenda a
459 habitantes, distribuidos de la siguiente forma:
CUADRO N 1
POBLACIN COMUNAL POR SEXO
Comunidad
Total
Sexo
Varon
Mujer
Ipati
100
180
280
Angua Guasu
88
91
179
Total
188
271
459
Comunidad de Ipati
Escuela
Escuela
Programa IRFA
Alumnos de IRFA
Chaco comunal
Chaco comunal
Chaco familiar
Chaco familiar
M
U
N
58
Asamblea comunal
Naturaleza: quebrada,
rbol
Gente capacitada
Tienda comunal
Internado abierto
I
C
U
L
Asamblea comunal
Trabajos
artesanales:
cntaro, olla y cedazo.
Arakuaa
Proyecto de ovinos
Grupo de mujeres
Cancha de futbol
Huerto de ctricos
Iglesia
Junta educativa
Medios de transporte
Radio comunal
Posta
agua y
tinaja,
A
R
E
S
FUENTE: Elaboracin propia con base en memorias de talleres comunales de Ipati (Ipati, 15, 1718/06/00) y Angua Guasu (Angua Guasu, 14-16/07/00).
Como se puede observar, si bien hay muchos aspectos de la vida comunal actual
comunes a ambas comunidades, tambin existen caractersticas particulares.
Simultneamente al mejoramiento de las condiciones de los servicios, en ambas
comunidades, resalta la existencia de otras caractersticas no tangibles, por ejemplo,
el ande reko (modo de ser guaran) y como parte de ste el arakuaa (consejo), la
relacin con la naturaleza y la asamblea (ver fotos sobre caracterizacin de
comunidades en anexo N 10).
Se hace mencin tambin a actores externos a las comunidades que tienen influencia
en ellas. Estos son: municipio, instituciones financieras (Mdicus Mundi, CIPCA...),
mercado de Monteagudo, instituciones del Estado, medios de comunicacin, CCCH y
APG.
Una situacin peculiar es considerar a la APG y CCCH como actores externos a la
comunidad, aunque simultneamente en la reconstruccin histrica realizada en el
acpite anterior, stas gozan de reconocimiento como instancias organizativas que
han beneficiado y benefician a los guaranes de ambas comunidades.
59
Eventualmente, tambin se trata en las asambleas otros temas, por ejemplo, huerto
escolar, participacin en las elecciones municipales, tienda comunal, documentacin
personal de los comunarios, venta de maz, fractura de un comunario, maltrato a la
mujer, peleas y chismes.
La organizacin es la esperanza para el mejoramiento de la vida comunal; al respecto
se indica: Ahora slo nos queda organizarnos y trabajar para el desarrollo de nuestro
sustento diario (ibd.). Tambin se dice: Queremos ser peones y al mismo tiempo
patrones, ya no queremos ser explotados, oprimidos, sino libres como dice la Ley de la
Constitucin Poltica del Estado (ibd.).
Las asambleas comunales de Ipati se constituyen tambin en espacios para resolver
conflictos internos, al parecer ms bien la tendencia es recuperar prcticas antiguas,
por ejemplo, el sepo (forma de castigo guaran) como una forma de corregir el
60
61
Por su parte, los comunarios de Angua Guasu, en otro taller comunal, manifestaron
que la organizacin:
Es para trabajar unidos en nuestra comunidad, por ejemplo, en chaco comunal,
trabajo particular y que tambin por la organizacin se hacen respetar. Tambin
para adelantar la comunidad. (Memoria del taller comunal de Angua Guasu, 14-16
de julio de 2000)
62
de asambleas comunales consta que los varones cooperan a las mujeres en trabajos
ms pesados (Memoria del taller comunal de Angua Guasu, 14-16 de julio de 2000).
Con relacin a los avances de la organizacin de mujeres se registra que: Hay
avance de produccin en el proyecto del chaco ejecutado por las mujeres; en el primer
ao han sembrado man y maz, y al siguiente ao slo han sembrado maz (Memoria
del taller comunal de Angua Guasu, 14-16/07/00). Las dificultades de la organizacin
de mujeres son la baja produccin e injusticia en la distribucin que provoca conflicto
al interior de la comunidad; esta situacin se evidencia en expresiones vertidas por los
comunarios:
La produccin de maz ha fracasado por la sequa. Este ao que han sembrado
los hombres no han cosechado nada. Y tambin han trabajado las mujeres, pero
no todas. Son 30 mujeres de grupo, de ese grupo apenas trabajan 25 mujeres.
Pero cuando hay algo en la comunidad, se reparten por iguales. (Grabacin taller
comunal de Angua Guasu, 14-16/07/00)
63
64
La cobertura del PAN19 abarca a las comunidades de Ipati y Angua Guasu y, funciona
con contraparte de la alcalda de Monteagudo y prefectura de Chuquisaca.
En el taller de la comunidad de Ipati se seala que el PAN es para que los nios
pierdan su timidez y se animen a entrar a la escuela. Para los comunarios de Angua
Guasu, el PAN es para que los nios puedan crecer sanos, fuertes y tengan una vida
mejor, al mismo tiempo para que los nios vayan a la escuela perdiendo la timidez o
vergenza.
Para ambas comunidades, el sentido del PAN es el desarrollo de competencias
personales y sociales que preparen para el ingreso de los nios a la escuela. En la
comunidad de Angua Guasu, el PAN tiene un sentido adicional en la nutricin de los
nios.
Para los comunarios el mencionado programa presenta avances y dificultades; entre
los avances, la comunidad de Ipati seala: aprenden a respetar a personas mayores y
a respetarse entre nios. En el taller de la comunidad de Angua Guasu se indica la
asistencia de los nios a la escuela con buena salud y con buen pensamiento para
que puedan estudiar (Grabacin taller comunal de Angua Guasu, Angua Guasu 1417/07/00).
Las mayores dificultades que tiene el PAN, en ambas comunidades, son la ausencia
de infraestructura para la atencin de nios, escasos recursos econmicos de los
padres de familia para cubrir el costo de la contraparte, falta de mayor apoyo
econmico del municipio para ampliar la cobertura de atencin a los nios y la falta de
capacitacin de promotoras para implementar el programa.
d) Programa Instituto Radiofnico de Fe y Alegra (IRFA)
El programa IRFA funciona en la zona Ingre desde 1993, cuenta con un promotor
procedente de la misma zona y es exalumno del CEMA rural.
19
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66
67
f) Junta educativa
68
que en el futuro se conforme un ncleo guaran (Memoria taller comunal Ipati, Ipati,
15,17-18/06/00).
La comunidad percibe avances en el internado abierto, por ejemplo: Se aument ms
cursos superiores. Ahora es hasta tercero intermedio. Ha permitido que haya
estudiantes para el CEMA rural. Favorece a la unidad entre comunidades. Ayuda a
que se pueda acceder a la formacin profesional y da posibilidad de capacitacin de
comunarios en otras ramas (ibd.).
Las dificultades que se presentan desde la ptica de los comunarios de Ipati son: No
hay ayuda para alimentacin del internado. No hay recursos econmicos para dar
apoyo a los internos. Y no hay apoyo de las autoridades (CCCH y municipio) (ibd.).
h) Salud
Al igual que Meli (1988) los comunarios definen el ande reko como el modo de ser
guaran, el cual es: para identificarnos como guaranes. Son nuestras costumbres
(Memoria taller comunal Ipati, Ipati, 15,17-18/06/00).
La comunidad de Ipati percibe avances en el ande reko; al respecto se seala: Se
cuenta con una organizacin propia. Se escribe en nuestro idioma. Se recibe consejo
de nuestros padres y madres. Se practica la faena, se hace chicha, se practica la caza
de animales del campo y hay participacin de las mujeres en la organizacin (ibd.).
69
Tambin en la comunidad perciben que hay dificultades: Hay hijos que no escuchan
el consejo de los padres y falta tomar en cuenta a la mujer en las decisiones del hogar
(ibd.).
A manera de comentario sobre los avances de la comunidad respecto al ande reko,
se advierte la identificacin de la organizacin como parte del modo de ser guaran.
Como se seal en el acpite sobre organizacin, sta se constituye en eje articulador
de las acciones de la comunidad.
Tradicionalmente, la unidad bsica de la organizacin social guaran es la familia
extendida, conformando entre ellas, la comunidad. sta es la instancia donde se
generan relaciones a nivel cultural-religioso, productivo, social y poltico. La asamblea
comunal se constituye en mxima instancia de toma de decisiones, donde se consulta,
se negocia y se resuelven los conflictos que se generan tanto a nivel externo como
interno a la comunidad.
La comunidad tradicional tambin se caracteriza por la posesin de un territorio
compartido. La comprensin guaran de territorio no se reduce a una porcin de lote o
tierra, abarca tambin a otros aspectos de la vida de la comunidad. Sobre el tema, uno
de los lderes antiguos de la APG seala:
Ah todos se encuentran y todos se conocen. Todos se comentan de sus
problemas en las noches, mientras comen de lo que hayan cazado [...] pero no
slo eso [...] el territorio es mucho ms para el guaran. Es donde est Dios. No
se piensa que Dios est all, en el cielo, en un paraso, muy aparte. La concepcin
[...] de la divinidad del pueblo guaran es que Dios est all en el monte, donde
estn cazando, comiendo tat (armadillo). Es donde estn compartiendo con Dios
[...] con el Cheru Tmpa (nuestro padre). (Entrevista a lder antiguo de la APG,
Camiri, 21/06/00)
Bajo ese concepto, el territorio para el pueblo guaran se ha convertido en uno de los
aspectos reivindicativos ms importantes de la ltima dcada. En el taller desarrollado
sobre la APG con estudiantes del CEMA rural Ipati, se plantea el territorio como uno
de los cinco20 puntos centrales que la APG debera asumir como desafo en la
actualidad. Las expresiones de los estudiantes son:
Nuestro desafo es tener tierra nueva con su titulacin y conseguir recursos
econmicos para todos por igual y sin pelea.
Es ir a la marcha para conseguir tierra, sin pelear con los hacendados.
20
Ver resumen de demandas que debiera asumir la APG desde la perspectiva de los estudiantes del
CEMA rural Ipati gestin 2000 en anexo No 11
70
Como se puede apreciar en las expresiones de los estudiantes del CEMA rural Ipati, la
perspectiva es conseguir tierra sin recurrir a la violencia sino va negociacin.
El mismo lder antiguo de la APG menciona que en la concepcin de espacio guaran
se distingue tres niveles:
Oka, koorenda y guatarenda. Oka es el patio [...] donde se carnavalea, se hace
fiesta con toda la comunidad y la familia. Koorenda es el lugar donde se siembra,
donde se tiene el chaco y donde se cultiva [...] porque hay que tomar en cuenta
que el guaran no explota sino cultiva. Cultivar quiere decir... que hay que cuidarlo,
hay que abonarlo, hay que hacer rotacin de cultivos, etc. Entonces por eso se
valora mucho [...] se cuida mucho [...]. Luego viene el guatarenda [lugar de caza]
que tampoco hay que depredarlo, hay que cuidarlo porque es lo que aporta a la
alimentacin. Yo dira que es el Banco de los guaranes, como los karai tienen su
Banco: Banco Santa Cruz, Banco Unin, etc. Los guaranes tambin tenemos
nuestro Banco en el monte, all donde traemos la cacera sin ningn precio [...] el
otro de los Bancos sera, as como las mutuales, se podra decir, ms cercano,
sera el chaco. (Entrevista, Camiri, 21/06/00)
71
Por su parte, los alumnos del CEMA rural Ipati que cursaban el tercer mes presencial
el ao 2000, sealan que otro de los desafos importantes de la APG es: Valorar
nuestra identidad cultural, lo cual significa:
72
El CEMA rural fue creado en el marco del Proyecto Educativo Campesino (PEC) por la
ONG TEKO Guaran y con participacin de la APG; en fecha 28 de enero de 1994 es
reconocido oficialmente, por medio de Resolucin Secretarial No 95 y Resolucin
Administrativa 01-94 de fecha 30 de marzo del mismo ao, por la entonces supervisin
regional de educacin rural de la provincia cordillera. Desde su creacin es parte del
movimiento educativo Fe y Alegra, y administrativamente depende de la direccin
distrital de Camiri.
La oferta de estudio abarca desde el tercer ciclo del nivel primario (CEMA Inferior) y la
secundaria completa (Medio Comn
73
74
externo, el CEMA Inferior de Isoso e Ipati funciona con aportes recaudados de los
estudiantes del mismo Centro y de otros Centros de la zona que consiste en productos
o dinero en efectivo (10Bs./mes curso presencial).
Por los resultados de la experiencia, se valora el curso de iniciacin o CEMA Inferior.
Al respecto, uno de los directivos opina que:
El otro da hubo un examen y hace tres aos esa gente [...] empez con el [CEMA]
inferior y uno de ellos sobre un total de puntaje 24, sac 24 y todos estos chicos
han hecho desde el CEMA inferior. Eso es una prueba de que ha funcionado el
estudio. (Entrevista director proyecto CEMA rural, Camiri, 1/08/00)
A continuacin se describe el CEMA rural desde dos pticas: lo que est prescrito en
los documentos (lo declarativo) y lo que se hace desde la perspectiva de los actores y
de las observaciones realizadas.
Las intencionalidades del proyecto CEMA rural se pueden apreciar en sus objetivos
centrales:
Formar de manera integral recursos humanos para que se doten de instrumentos
tcnicos, cientficos y sociales que les sirva en la identificacin de los problemas y
en el planteamiento de alternativas para resolverlos en beneficio de sus
comunidades.
Contribuir en la formacin de agentes crticos y de cambio, de manera que sean
capaces desde su conocimiento y experiencia de generar acciones para
contribuir al cambio y mejoramiento de las condiciones de vida de sus familias y
comunidades.
Formar recursos humanos para que asuman y lleven adelante los diferentes
proyectos emprendidos por su propia organizacin. (op.cit.: 67)
75
4.2.2.2.
Aspectos de gestin
Es del Estado Boliviano porque, desde el punto legal, le otorga todas las
atribuciones para su funcionamiento y su acreditacin, al mismo tiempo que dota
a los profesores y Director de temes. Tienen la facultad de dictar su continuidad
como su cierre de acuerdo a las circunstancias que as lo exijan en el marco de
la legalidad. (op.cit.: 7-8)
76
De inicio, el TEKO Guaran reconoce que es posible operar con amplia cobertura slo
con ayuda financiera externa; esto no niega que la participacin del Estado tambin
sea importante, sobre todo en la dotacin de temes. Plantea que es necesario brindar
buenas condiciones para encarar con intensidad y dedicacin sus estudios (op. cit.:
10).
b) Gestin pedaggica
Aspectos curriculares
77
A diferencia del primer proyecto, cuya orientacin era la formacin para la dirigencia
de base, el segundo proyecto apunta adems a la profesionalizacin, sobre todo a
nivel tcnico superior en centros de formacin local. En el mismo proyecto se indica
que no se excluye la especializacin a nivel universitario, aunque esto no sea un
objetivo primordial del proyecto (op.cit.: 69). Los reajustes en el proyecto del segundo
trienio, se deben a la experiencia acumulada de cuatro aos y a las evaluaciones de
entidades externas y de la APG.
El perfil del bachiller del CEMA rural contempla diversos conocimientos, habilidades y
actitudes (ver perfil del egresado del CEMA rural en anexo N 12).
b) Contenidos
Los contenidos del CEMA rural estn organizados por reas y talleres. Las reas
comprenden: lenguaje, socio-histrica, matemticas, ciencias y expresin - desarrollo
de la personalidad. Adems, se contempla curricularmente talleres para cada curso
presencial (ver objetivos de reas y talleres en anexo N 13). Los talleres abordan
temticas de: salud, autodiagnstico, poltica, economa, leyes, cultura - gnero,
elaboracin de proyectos y teologa guaran (op.cit.: 67); dichos talleres comprometen
la participacin de las instituciones que componan la Coordinadora de Instituciones
del PDCC, lo que fue valorado en la siguiente expresin: Sin cuya responsabilidad y
compromiso no se hubieran logrado los propsitos (APG y TEKO Guaran, 1997: 67).
Simultneamente a los objetivos de rea y talleres, se formulan objetivos de los ejes
que cruzan y fundamentan el sentido de la formacin en el desarrollo curricular. Dichos
ejes son: acadmico, investigativo y de interaccin social (ver objetivos de ejes
temticos en anexo N 14).
Si bien el proyecto tena previsto como objetivo especfico tener actualizados los
planes y programas de estudio de las asignaturas y los talleres, no se evidencia la
existencia de un documento que contemple contenidos mnimos de las reas.
Se seala que los contenidos de las asignaturas apuntan a la utilidad que stos
pueden tener en la solucin de los problemas en la vida cotidiana (op.cit.: 66). Es
decir, se orientan a un aprendizaje significativo enmarcado en las tres lneas que se ha
sealado anteriormente: conocimientos, habilidades y actitudes.
78
c) Estrategias
Estrategias metodolgicas
79
El documento base del proyecto CEMA rural para el segundo trienio plantea que
evaluar significa analizar el pasado para predecir y controlar mejor el futuro (op.cit.:
89). Seala tambin que evaluar es verificar si el proyecto est logrando sus
propsitos o est marchando en la direccin correcta para alcanzarlo.
El proyecto plantea la necesidad de contar con la participacin del equipo del proyecto,
beneficiarios y comunidades. Se prev realizar dos evaluaciones anuales (finales del
primer semestre y a finales del ao) en los siguientes niveles:
Del proyecto
El propsito de esta evaluacin ser verificar el avance del proyecto de acuerdo a
los objetivos propuestos y el tiempo establecido.
Del currculum
Su objetivo ser averiguar si el plan de estudios propuesto responde o no a las
necesidades evidenciadas por el diagnstico.
Del equipo responsable
Tiene el objetivo de constatar su rendimiento en funcin a las expectativas de su
desempeo y responsabilidades.
De los estudiantes
Se pretende verificar en qu medida han sido alcanzados los objetivos educativos
establecidos.
Del contexto
Tiene el objetivo [sic] medir el impacto social del proyecto y el grado de
participacin de la comunidad en el proceso.
De la institucin
Se busca medir la capacidad de la estructura organizativa y de los recursos de la
Institucin para dirigir la implementacin satisfactoria del proyecto. (op.cit.: 92)
80
g) Organizacin pedaggica
Aspectos histricos
81
egresados de la zona Ingre, que cursan sus estudios en otros Centros de formacin,
cuentan que tenan que viajar distancias largas hacia la provincia Cordillera y Luis
Calvo para conseguir el bachillerato. El viaje a otros centros, adems del esfuerzo
personal, implicaba tambin un esfuerzo econmico comunal.
Tanto actores internos comunales como capitanes de otras zonas que conforman el
CCCH reconocen que el CEMA rural es un logro de la organizacin, resaltan su
ubicacin estratgica en la eleccin de la zona y la comunidad por concentrar la mayor
poblacin guaran y ser el centro geogrfico.
Por su parte, el TEKO Guaran considera la creacin del CEMA rural como una accin
estratgica de ingreso a las zonas cautivas, dado que desde su perspectiva la APG
tena poca presencia en la zonas cautivas y que el CCCH no haba priorizado la
educacin como un componente de su intervencin (Comunicacin personal de la
asesora del proyecto CEMA rural).
En general, la insercin del CEMA rural en la zona es valorada por parte de
comunarios de Ipati y Angua Guasu, por autoridades comunales y zonales,
estudiantes del CEMA rural y egresados21. Al respecto la expresidente del grupo de
mujeres de Angua Guasu dice: Ahora se lo est haciendo aqu y para m es una
alegra (Entrevista, Angua Guasu, 29/06/00).
El CEMA rural de Ipati, a julio de 2000, cuenta con un total de 45 estudiantes que
cursan el tercer curso presencial. La distribucin de los estudiantes segn su origen
es:
21
Los jvenes y adultos de las zonas cautivas se trasladaban a estudiar a Centros de CEMA rural
ubicados en la provincia Cordillera.
82
CUADRO No 3
POBLACION ESTUDIANTIL DEL CEMA RURAL IPATI
SEGN PROCEDENCIA
Comunidad
Ipati
Angua Guasu
Kaaguasu
San Jorge
Caadilla
Villa Hermosa
Taperillas
aurenda
Imi
Total:
Sexo
Varon
18
3
1
1
2
Mujer
10
2
3
1
1
1
1
1
18
27
Total
Porcentaje
28
5
4
2
2
1
1
1
1
45
62.2
11.1
8.9
4.4
4.4
2.2
2.2
2.2
2.2
100.0
83
Segn uno de los lderes antiguos de la APG, la idea original era crear un proyecto
para que los lderes vayan a sistematizar sus conocimientos. Con ese fin se
propiciaban talleres, por ejemplo, de formacin poltica: [El profesor] le daba al
alumno la orientacin hacia la comunidad, a parte de manejar otros conceptos ms
elementales abstractos, como las matemticas, para poder proyectarlo hacia lo que es
la comunidad (Entrevista, Camiri, 20/06/00).
El servicio a la comunidad tambin se concreta en tomar parte activa de la
organizacin. El excapitn de Angua Guasu dice: Yo digo, qu bien, el Efran
[egresado del CEMA] con la Benita [estudiante del CEMA] les est yendo bien.
Saliendo de all se han capacitado, volviendo de all tambin, han participado de la
reunin, han ayudado a decir todo en la organizacin (Entrevista, Angua Guasu,
05/07/00).
84
Sin duda, la experiencia del CEMA rural para los estudiantes ha sido un ejercicio de
participacin. Los exalumnos valoran este aspecto, remarcan haber perdido la timidez
y manifiestan haber aprendido a expresarse, lo cual facilita el cumplimiento de los
roles que actualmente ejercen en su comunidad.
Al hablar de su experiencia, algunos egresados hacen contraste con la experiencia de
estudio del colegio, por ejemplo, un egresado dice: Y as, el CEMA nos ayud mucho,
y tambin aprend muchas cosas en el CEMA que no se llevan en el colegio, o sea, es
ms participativo (Entrevista, Camiri, 01/08/00). Asimismo, un estudiante del CEMA
rural Ipati opina: Estamos aprendiendo cmo debemos ser organizados, a participar,
cmo debemos llevar nuestras costumbres, vivir y cmo podemos defendernos
(Cuestionario estudiantes CEMA rural Ipati, Ipati, 27/07/00).
85
d) Para la universidad
La crtica actual, por parte de algunos lderes de la APG, es que el CEMA rural no
prepara para la universidad, siendo que la expectativa mayor de los jvenes en la
actualidad es la formacin superior universitaria (tema que abordaremos en el
siguiente subcaptulo). Por su parte, los egresados del CEMA rural de la zona Ingre
que cursan estudios superiores mencionan que tropiezan con dificultades a momento
de cursar estudios superiores, entre las dificultades enfatizan: insuficiente base
acadmica, falta de recursos econmicos y el asumir responsabilidad de padres a
temprana edad. De estas dificultades de incumbencia directa del CEMA rural es la
insuficiencia acadmica; para el presidente del Mborokua Guasu, esta situacin se
podra deber a que: ellos [los egresados] terminan su formacin a vuelo de pjaro,
digamos, rpidamente pasan y terminan su bachillerato y como consecuencia, puede
ser no? para enfrentar cursos superiores parece que tienen problemas (Entrevista,
Camiri, 23/06/00).
86
Aspectos de gestin
Al igual que en el captulo anterior, se aborda la gestin desde los mbitos institucional
y pedaggico sobre la aplicacin de la propuesta educativa, desde la percepcin de
los actores.
a) Gestin institucional
Como est prescrito, el CEMA rural cuenta con el aval del Ministerio de Educacin,
Cultura y Deportes (MECyD); el mismo dota 22 temes para educacin de adultos de la
zona guaran bajo la administracin de la APG22. El CEMA rural, de los mencionados
temes dispone 12.
El personal del CEMA rural Ipati consta de cuatro docentes (de forma compartida con
el Centro Isoso), un responsable de cocina y un ayudante. Los docentes se turnan de
dos en dos para permanecer en Ipati durante el curso presencial, dado que estos
simultneamente atienden el CEMA rural de Isoso. El director y asesora del proyecto
realizan visitas durante el curso presencial. Los roles que desempean son:
-
La asesora est a cargo del seguimiento, seala ella que es sobre todo
acadmico, es decir, [...] del trabajo de los profesores y soy encargada de hacer de
que la visin o misin que tiene el CEMA rural como proyecto se lleve adelante, en
cada una de las actividades que desarrollamos (Entrevista a asesora CEMA rural,
Camiri, 1/08/00).
Los docentes se hacen cargo de las clases, relacionan el Centro con la comunidad
y asesoran a los estudiantes en la administracin de los vveres para la
alimentacin diaria de los estudiantes.
22
La dotacin de temes por parte del MECyD fue conseguida por demanda de la APG. En 1993 se
present como parte de su pliego petitorio a propsito del segundo ao de conmemoracin de la masacre
de Kuruyuki.
87
He podido observar que los docentes acompaan a los estudiantes en todas sus
actividades diarias: pasan clases, comparten la comida y en algunas oportunidades
ven videograbaciones como parte de las actividades nocturnas programadas. Cada
profesor tiene cuatro sesiones de clase diariamente, cada una de ellas dura 1 hora y
45 minutos. Los docentes, en sus momentos de descanso preparan sus clases.
Observ que la preparacin de clase significa lectura del prximo tema que
recomienda el texto elaborado por TEKO Guaran y en el caso de matemticas, se
elaboran ejercicios complementarios a los existentes en el texto.
Al terminar las clases presenciales, los docentes tienen la obligacin de remitir un
informe a la direccin del proyecto. Segn sealan los directivos del proyecto, este
informe se socializa en las reuniones bimensuales que tienen todos los docentes del
proyecto CEMA rural. Al respecto, un docente del CEMA rural de Ipati dice:
Nosotros frecuentemente nos estamos reuniendo [...]. Unas veces se hacen por
Centros y otras veces por reas, sobre todo para ver cules son las dificultades
con las cuales se tropiezan. Tambin se discute por reas o por Centros y luego
se plantea las dificultades y se los solucionan. (Entrevista, Camiri, 1/08/00)
Segn los docentes de Ipati, cada ao se hace una revisin de los contenidos
curriculares: se aade y se obvia otros contenidos que ya no resultan relevantes. Se
propicia espacios donde comparten experiencias entre docentes de la misma
asignatura y elaboran materiales, cartillas destinada al estudio autodidacta. En las
observaciones realizadas se constata la inexistencia del uso de las cartillas.
Pese a contar con momentos de interaccin entre docentes, la autopercepcin es que
an no hay espritu de trabajo en equipo. La asesora del proyecto indica:
Algo que no se ha hecho en el CEMA es fortalecer un buen equipo. Cuando hablo
de equipo docente no solamente estoy hablando de la parte tcnica, hay gente
muy capaz tcnicamente [...] pero que no se ha cohesionado como grupo, como
equipo de trabajo. (Entrevista, Camiri, 1/08/00)
88
pueblo (Entrevista, Camiri, 1/08/00). Sin embargo, el alejamiento de las familias por la
permanencia en las comunidades durante 8 meses al ao y el poco manejo de la
lengua guaran, segn los docentes, son dificultades que influyen en su desempeo.
Respecto al tratamiento salarial no se registran opiniones, los docentes adems de la
remuneracin del Estado, reciben adicionalmente un bono de $us. 200. Se mencion
en acpites anteriores, gran parte del soporte financiero del proyecto CEMA rural se
obtiene de instituciones extranjeras: IBIS-Dinamarca, Asociacin Alemana de
Educacin de Adultos (AAEA DVV) y la Conferencia Episcopal Italiana (CEI). Segn
directivos del proyecto, hubo recortes significativos al presupuesto de la gestin 2000
de parte de IBIS-Dinamarca, lo cual ha provocado desfase en la planificacin del
trabajo del proyecto.
Si bien el CEMA rural implica un esfuerzo econmico significativo para
fuentes
financieras externas y Estado con temes, tambin supone esfuerzo y sacrificio para la
comunidad. Por ejemplo, observ en la comunidad de Angua Guasu que la autoridad
comunal recaudaba fondos para costear los gastos de transporte de una estudiante de
CEMA rural que viaja al Centro de la comunidad de Ivamirapinta (comunidad guaran
ubicada en la provincia Cordillera), al no haber dinero suficiente los comunarios en
asamblea, decidieron ir a trabajar a una hacienda.
Respecto a la relacin del CEMA rural con las comunidades, en la percepcin de los
egresados, autoridades comunales y zonales, existe apropiacin del proyecto por
parte de las comunidades, su instauracin en la zona Ingre se considera como un
logro de la organizacin. El director del TEKO Guaran percibe que los comunarios:
Se identifican con el programa, considerndolo como programa que responde a
las necesidades que tiene el pueblo. En ese sentido, me parece que tambin eso
es un logro no? Cmo han participado! a pesar del poco financiamiento que
hemos encontrado, de la pobre infraestructura que tenemos. Se consigue resolver
esos problemas y dedicarse a un estudio, a inquietar a los alumnos. (Entrevista,
Camiri, 1/08/00)
89
90
b) Gestin pedaggica
Se ha observado que las clases presenciales del CEMA rural duran 4 semanas por
mes, de lunes a sbado hasta medio da. Durante el mes presencial hubo interrupcin
de clases cuatro das (3 das dedicaron a acomodar los ambientes de la escuela y un
da para acarrear adobe para la construccin del local propio del Centro), esto implic
una prdida del 7% de las clases presenciales. Por otro lado, tambin se advierte que
la llegada de algunos estudiantes es a destiempo.
Para el estudio autodidacta, los profesores del CEMA rural Ipati preparan preguntas
para el rea de ciencias y ejercicios para el rea de matemticas, con el propsito de
reforzar los contendidos desarrollados durante el mes presencial. Los docentes no
cuentan con un plan para el estudio autodidacta y material elaborado. En las
comunidades de Ipati y Angua Guasu, los estudiantes cumplen con el estudio
autodidacta, pero dedican slo un par de das antes de retornar a las clases
presenciales, al parecer no se cumple con el propsito de crear hbitos de estudio;
otra de las dificultades que se percibe es la falta de instructivos para su realizacin.
Uno de los estudiantes de la comunidad de Angua Guasu manifiesta que los docentes
no dedican tiempo alguno para explicar cmo desarrollar la tarea.
En general, todos los estudiantes del CEMA rural de Ipati tienen la recomendacin de
los docentes de prestar apoyo en IRFA como maestros guas en sus comunidades.
Segn uno de los estudiantes, esta tarea ha sido asumida irregularmente en el primer
semestre, debido al ausentismo de parte de los estudiantes de IRFA y por su
inconstancia.
La programacin del tiempo de clase presencial tiende a tomar en cuenta el calendario
agrcola.
91
CUADRO No 4
CLASES PRESENCIALES DEL CEMA RURAL IPATI Y EL CALENDARIO AGRCOLA
ACTIVIDADES
MESES
E
Preparacin de suelo
Actividades Agrcolas
Siembra
Control de plagas
Control de plagas
Control de enfermedades
Control de enfermedades
Cosecha
CEMA
Comercializacin
Clases presenciales
Fuente: Elaboracin propia en base al cronograma de actividades del CEMA rural y tesis de Vargas
(1999: 40).
La poblacin estudiantil del CEMA rural Ipati comprende 45 alumnos, de los cuales
60% son varones y 40% mujeres.
92
CUADRO N 5
DISTRIBUCIN DE POBLACION ESTUDIANTIL DE CEMA RURAL IPATI POR
EDADES Y SEXO
Edad
Sexo
Total
Varon
Mujer
< 15
16-18
15
19-25
13
20
26-30
31-35
Total:
27
3
18
45
Se observa que la mayora de los alumnos estn comprendidos entre los 16 y 25 aos
de edad, lo cual indica que la composicin generacional del grupo es tendiente a ser
joven.
La historia escolar de estudiantes se podra calificar de itinerante; uno de ellos cuenta
su experiencia:
23
23
93
CUADRO N 6
GRADO ESCOLAR DEL CEMA RURAL IPATI
DISTRIBUCIN DE ESTUDIANTES POR EL LTIMO GRADO ESCOLAR CURSADO
Sexo
Primario
Nivel
Total
Ao
Varn
Mujer
2do
3ro
4to
5to
6to
12
7mo
8vo
27
18
45
Total
El 40% de los estudiantes del CEMA rural Ipati tiene 5 menos aos de escolaridad,
33% de los estudiantes tiene entre 5 y 8 aos de escolaridad y 27% tiene slo 6 aos
de escolaridad. Tericamente el nivel que debiera estar atendiendo el CEMA rural de
Ipati es 7mo y 8vo ao del nivel primario, sin embargo, gran parte de los estudiantes
est por debajo del nivel requerido y otro porcentaje inferior se encuentra repitiendo
aos ya cursados.
Se constata tambin que 40% de los estudiantes actuales del CEMA rural Ipati han
cursado estudios en IRFA en diferentes momentos, y 60% de ellos han cursado
estudios en escuelas regulares. Otra de las caractersticas con la que ingresan los
estudiantes del CEMA rural Ipati es la diferencia de aos de abandono del estudio.
94
CUADRO N 7
AOS DE ABANDONO DE LOS ESTUDIOS
POR PARTE DE ESTUDIANTES DEL CEMA RURAL IPATI
Aos
Total
Sexo
abandono
Varon
Mujer
1
2
3
4
5
6
8
10 mas
Total:
4
6
0
1
0
5
1
10
27
5
4
3
3
1
0
0
2
18
9
10
3
4
1
5
1
12
45
95
El CEMA rural Ipati inicia sus actividades en una escuela abandonada, ubicada en una
propiedad aledaa a la comunidad de Ipati denominada Angoa, con la finalidad de
recuperar la infraestructura de la escuela que los comunarios, en calidad todava de
peones, haban construido en una propiedad privada. Adems del conflicto ocasionado
con la duea de la propiedad por ocupar esas dependencias, los estudiantes
demandaron estar insertos en una comunidad libre. La intencin de los estudiantes era
segn la opinin de un egresado: Estar j
96
El acceso al CEMA rural de Ipati para los comunarios de Ipati y Angua Guasu se
ampla, de igual manera para la zona Ingre y todas las comunidades guaranes de la
provincia Hernando Siles. En el pasado el acceso era difcil, al respecto un egresado
del CEMA cuenta su experiencia A nosotros nos costaba. Era lejos para ir a estudiar.
A veces llova mucho por el camino y nos quedbamos por ah, por el camino [...] a
veces eso nos desanimaba. As, nosotros hemos sufrido un poco para estudiar, pero
gracias a Dios que hemos salido adelante (Entrevista, Ipati, 08/06/00).
Esta situacin era una dificultad para que mayor cantidad de jvenes y adultos de la
zona Ingre puedan acceder al CEMA rural. El estudio en otros Centros del CEMA de la
provincia Cordillera significaba no slo un esfuerzo personal, sino tambin un esfuerzo
para la comunidad, por el gasto econmico que implicaba para la organizacin
comunal.
En el pasado, las mujeres de las comunidades de Ipati y Angua Guasu, y de las
zonas cautivas en general, tenan menor oportunidad de participar del estudio por la
distancia, aunque el deseo de la comunidad fuera tambin la formacin de las
mujeres; al respecto la opinin de un anciano de Ipati es:
Otra cosa que no est bien, es que no hemos visto ninguna mujer que haya salido
bachiller, por eso yo digo Ser posible que al menos una mujer salga bachiller?
Si hubiera una mujer que quiera trabajar, tiene que resistir hasta sacar adelante su
estudio, para que as pueda trabajar. (Entrevista, Ipati, 08/06/00)
97
Pese a mayores facilidades de acceso, los ndices de desercin en el CEMA rural Ipati
son altos; en los dos meses presenciales, la desercin fue aproximadamente de 25%
del total de inscritos. La poblacin ms afectada por la desercin es la de las mujeres;
stas manifiestan que la causa para el abandono es el embarazo y las obligaciones
familiares por la maternidad temprana.
Otras causas para la desercin de varones y mujeres son: falta de informacin sobre
el CEMA rural, compromisos econmicos previamente adquiridos y trabajo del chaco.
La desercin para los estudiantes, comunarios de Ipati y Angua Guasu es un tema de
preocupacin. Por ejemplo, los comunarios de Ipati decidieron tomar medidas
coercitivas: Yo estoy diciendo a los que ya no quieren estudiar, ya no ms les vamos
a cobrar 200 Bs. [de multa] (Grabacin de la Asamblea Comunal, Ipati, 13/06/00).
Frente a ello, un alumno dersertor reacciona: No nos han avisado [al inicio de que
haba pagar multa]. Bueno, que a nosotros nos avisen en otra y de eso me he
enojado (ibd.). Otro comunario de Ipati manifiesta su sentimiento frente a la
desercin: Nosotros tenemos vergenza. Eso para nosotros no est bien, que los
alumnos hayan abandonado el CEMA (ibd.). La expectativa de los comunarios es
que todos los que ingresen al CEMA rural culminen sus estudios.
4.2.3.4.
Aspectos curriculares
El fundador del CEMA rural caracteriza el currculum como flexible: Este currculo,
despus se ha ido mejorando y modificando para adaptarlo (Entrevista, Camiri,
01/08/00).
La aproximacin a la aplicacin del currculum del CEMA rural Ipati, considera los
aspectos de: objetivos, contenidos, metodologa, interaccin docente-alumno,
recursos, evaluacin y organizacin pedaggica.
a) Objetivos curriculares del CEMA rural Ipati
Como se seal en el acpite 4.2.3.2, la prctica del CEMA rural se orienta hacia:
servir a la comunidad, prepararse para la organizacin, participacin en la comunidad
98
y para la universidad. De los 12 egresados del CEMA rural de la zona Ingre el 82%
cursa estudios a nivel de tcnico superior, el resto trabaja como promotor de IRFA y
apoyando a la organizacin de la zona. Como se puede observar los egresados se
inclinan a cursar estudios superiores.
b) Contenidos
Operacin
1. Qu se conoce?
R. Tena 287 Bs. De cambio 123 Bs.
2. Qu busca?
R. Cunto gast aproximadamente.
4. Qu operacin se hace?
R. Resta
Respuesta.- Doa Arminda gast 164 Bs en el mercado.
99
287
- 123
-----------164
Una vez concluida la resolucin del problema, el docente retoma otros ejercicios del
texto y explica a los estudiantes el concepto de redondeo: Si pasa de 5 se redondea
al inmediato superior, si es menor de 5 al inmediato inferior; va mostrando a los
estudiantes otras formas de analizar y registrar los datos del problema. Los alumnos
resuelven individualmente todos los ejercicios de suma y resta. Posteriormente, el
docente explica la multiplicacin con un ejemplo. Finalmente, el docente instruye
resolver los ejercicios comprendidos en cinco pginas del texto en grupos y destina
para su realizacin el 60% del tiempo destinado para la sesin de clase.
Como se puede observar, en la clase descrita existen dos momentos diferenciados:
conceptualizacin y aplicacin de los conceptos. A momento de la realizacin de
ejercicios, los estudiantes demuestran una actitud de mucho entusiasmo e inters.
Desde la experiencia de los egresados del CEMA rural de la zona Ingre, el rea que
ms les ha aportado ha sido la de socio-historia; uno de ellos opina:
El conocimiento que uno lleva, ms que todo se refiere a la cultura basndose en
la cultura [propia]. Entonces ahora es lo que me resulta, lo que me vali mucho de
lo que aprend en el CEMA y otra vez puedo aplicar en la comunidad, apoyando
con la visin de que la comunidad salga adelante. (Entrevista, Ipati, 18/06/00)
En la misma lnea, un lder fundador de la APG, valora el CEMA rural porque est:
Incorporando la historia del pueblo guaran, pone mucho nfasis. Quin sabe si a eso
se debe la participacin tambin de mucha gente: de los lderes (Entrevista, Camiri,
01/08/00).
Los estudiantes del CEMA rural Ipati sealan que sus aprendizajes giran alrededor de:
CUADRO N 8
APRENDIZAJES DE LOS ESTUDIANTES DEL CEMA RURAL IPATI
Categoras de Respuestas
Frecuencia
18
16
100
FUENTE: Elaboracin propia en base a cuestionario aplicado a estudiantes del CEMA rural Ipati
Como se puede apreciar, la mayora de los estudiantes del CEMA rural Ipati, realza de
su aprendizaje aspectos valricos; en segundo lugar, seala las 4 reas como fuentes
de su aprendizaje, poniendo nfasis en historia guaran.
Respecto a la utilidad de los aprendizajes, los estudiantes sealan:
CUADRO N 9
APRENDIZAJES UTILES PARA LA COMUNIDAD
Categoras de Respuestas
Frecuencia
28
18
14
24
Un estudiante en el cuestionario seala: Estamos aprendiendo cmo debemos ser organizados, cmo
debemos llevar nuestra costumbre de vivir y podamos defender.
25
Segn uno de los estudiantes el estudio es para que no nos hagamos engaar cuando vendamos
nuestros productos a los comerciantes.
101
La percepcin de los estudiantes del CEMA rural Ipati es que el estudio en general es
til para la comunidad; en segundo lugar, se plantea que la formacin en valores
tambin tiene utilidad para la comunidad. Se advierte semejanza entre lo que perciben
que aprenden y lo que les parece til aprender. Esta tendencia se puede constatar
tambin en las siguientes respuestas:
CUADRO N 10
LO QUE NO ES UTIL APRENDER EN EL CEMA RURAL IPATI
Categoras de Respuestas
Frecuencia
1) Ninguno.
21
2) No respondi.
FUENTE: Elaboracin propia en base al cuestionario aplicado a estudiantes del CEMA rural Ipati.
102
103
104
En general, la forma de enseanza del CEMA rural es apreciada por los egresados y
tambin por parte de los estudiantes del CEMA rural Ipati.
d) La interaccin docenciadocencia-alumnos
Se observa que los docentes participan de las actividades diarias junto a los
estudiantes. Desde la perspectiva de los estudiantes el rol actual de los docentes se
puede apreciar en el siguiente cuadro:
CUADRO N 11
EL ROL DE LOS DOCENTES EN EL CEMA RURAL IPATI DESDE LA PERCEPCION
DE LOS ESTUDIANTES DEL CEMA RURAL IPATI
Variables
Frecuencia
30
Forman en la responsabilidad.
estudiantes.
Cooperan a los estudiantes.
FUENTE: Elaboracin propia en base al cuestionario aplicado a los estudiantes del CEMA rural Ipati.
La opinin generalizada de los alumnos sobre el rol docente es que son guas. Por su
parte, los comunarios aprecian y demandan experiencia de los docentes. En cambio,
los egresados del CEMA rural valoran de sus docentes la preparacin profesional y la
actitud de propiciar la participacin:
Creo que ellos [profesores] son preparados y son para corregirnos si estamos
equivocados. Ellos nos guiaban en cmo tenemos que ser, cmo tenemos que
participar, en qu sentido, pedir la palabra. Nos decan hay que participar, no
quedarse callado, as tmido. (Entrevista egresado CEMA rural, Angua Guasu,
30/06/00)
105
Otro aspecto que valoran docentes, estudiantes y comunarios del rol docente es la
paciencia y la predisposicin que manifiestan para compartir.
e) Uso de lenguas
26
Los docentes son de comunidades guaranes donde la lengua guaran ya fue desplazada por el
castellano.
106
Segn uno de los docentes, la evaluacin tiene dos componentes: terico y otro
prctico; el componente terico acumula 40 puntos (trabajos prcticos 30 puntos y
trabajo autodidacta 10 puntos) y 30 el componente prctico (evaluacin diaria 20
puntos y desarrollo personal-social 10 puntos, donde se contempla respeto y
puntualidad). En la explicacin realizada, al parecer la evaluacin contempla aspectos
cualitativos y cuantitativos del aprendizaje de los estudiantes.
Lo comn en la prctica de la evaluacin es la aplicacin de pruebas objetivas. Por
ejemplo, en una de las clases del rea de ciencias, se aplica una prueba parcial y las
preguntas son:
1. Qu funcin cumple el pncreas?
2. Escriba una funcin que cumple el esqueleto.
3. Qu es una hernia abdominal?
4. Los msculos estn unidos a los huesos a travs de ...
5. Cul es el proceso que siguen los alimentos en la boca ...
6. Escriba el nombre de algunos huesos largos ...
7. Cules son los huesos que protegen rganos importantes?
8. Qu funcin cumple el hgado?
9. Dibuje el aparato digestivo y coloque sus nombres.
107
Como se puede observar, en ambos casos las preguntas van dirigidas a verificar la
capacidad de retencin de los estudiantes. Desde la experiencia de los egresados la
situacin en otros Centros es similar; uno de ellos dice: Primero hacemos exmenes
escritos, despus nos daba oral [...] ellos estn calificando en todo momento [...] qu
comportamiento tenemos con otras personas, somos malos. Todo eso califican
(Entrevista, Angua Guasu, 30/06/00).
Como en otras experiencias educativas, la evaluacin que se practica en el CEMA
rural Ipati parece demostrar que no presenta innovaciones.
108
109
110
Subsistencia.
Arakuaa,
territorio.
Organizacin.
Participacin.
Educacin y organizacin.
escuela,
organizacin
111
112
27
Subsistencia.
Organizacin.
Educacin y organizacin.
Costumbres propias, arete (fiesta),
idioma, educacin y organizacin.
27
Los comunarios de Angua Guasu asemejan el ejercicio de la graficacin de la comunidad del futuro con
la elaboracin de un Plan Operativo Anual (POA).
113
particularidades.
La pregunta que gua la reflexin de los actores es para qu y por qu el CEMA rural
de
Ipati.
Dichas
reflexiones
revelan
la
orientacin
del
proyecto
hacia
la
La expectativa mayor del CEMA rural es que ste sea una va para la
profesionalizacin. Un egresado del CEMA rural seala: He logrado un paso: ser
bachiller. Y despus [el ser bachiller] me facilita para dar otro paso, y eso me facilita
para
entrar
la
universidad
(Entrevista,
Angua
Guasu,
30/06/00).
La
114
Existe plena coincidencia en las reflexiones que el estudio debe ser para servir a la
comunidad. Por ejemplo, el excapitn de la comunidad de Angua Guasu seala: Para
m est bien, yo les dije a los jvenes: Vayan a estudiar. Ellos que estudien para que
nos apoyen en la comunidad (Entrevista, Angua Guasu, 05/07/00). Un anciano
menciona28:
Por eso, yo digo: Est bien que estudien ustedes, para que algn da ustedes
puedan servir a la comunidad, ya que nosotros no hemos tenido la oportunidad de
estudiar, as que ustedes aprovechen. Y me dicen que estn estudiando
diferentes carreras: para curar diferentes enfermedades. As me han dicho.
(Entrevista, Ipati, 09/06/00)
Los ancianos perciben que la profesionalizacin es una oportunidad que les fue
negada y los jvenes no pueden desaprovechar en tiempos actuales.
La profesionalizacin para el fortalecimiento organizativo
28
115
preparacin] y para eso yo digo que sigan estudiando (Entrevista, Ipati, 13/06/00). Por
su parte, el capitn de la zona Igembe opina:
Queremos tener tambin nuestros profesionales y que puedan colaborar bastante
a la organizacin de la zona con diferentes ideas [...] porque ahora hay tantas
leyes que existen y a eso estamos yendo [...] Nosotros queremos tener
profesionales guaran para que puedan asesorar. Adems, nosotros leemos poco,
poco escribimos y adems en castellano no podemos hablar 100% 50%.
Entonces ellos ya van a practicar mejor el castellano [...] para poder conversar con
cualquier autoridad competente: con el prefecto o ministro o cualquier funcionario
de Estado. (Entrevista, Monteagudo, 24/07/00)
Para los actores de las comunidades de Ipati y Angua Guasu, la formacin profesional
tambin debe ahondar las relaciones de cooperacin al interior de la familia extensa y
nuclear; por ejemplo, una lder y responsable de la tienda comunal de Angua Guasu
manifiesta que: Si uno va aprendiendo poco a poco, uno ya puede ayudar a sus hijos.
116
Y otra cosa es que los jvenes son tambin para que ayuden [a los] adultos para que
ambos nos ayudemos. Nosotros ayudamos a nuestros hijos pequeos y los jvenes
pueden ayudarnos a nosotros (Entrevista, Angua Guasu, 29/06/00). En esa
perspectiva, el estudio debera fortalecer las relaciones de cooperacin al interior de la
familia.
Por otro lado, la expectativa de la formacin profesional es el acceso a otras fuentes
laborales; el vicepresidente del comit de vigilancia y comunario de Ipati opina:
Cada cual [...] tiene que buscar la forma de cmo mantener a sus hijos [...] si yo
me quedo aqu en el campo, ser que como en el tiempo que estamos ahorita no
se puede hacer nada [en el futuro]? En cambio, uno que estudia, tiene su
profesin, donde sea trabaja no?, est muy bien, pero la cosa es trabajar pero en
algo de la comunidad [...] De m, mi idea es seguir estudiando para el ao.
(Entrevista, Ipati, 08/06/00)
Este acceso a otras fuentes laborales permitira a los profesionales guaranes mejorar
su situacin socioeconmica, lo cual no implicara romper vnculos con la comunidad.
Tambin se percibe que el deseo de buscar otras fuentes laborales es por el trabajo
pesado de labranza de la tierra. Un estudiante adulto del CEMA rural Ipati dice:
En los jvenes en este tiempo, tiene que haber un cambio no? Entonces los
jvenes que estn estudiando, tienen que sacar alguna profesin para que ya no
trabajen como nosotros en el chaco. Algn da trabajarn en el chaco, pero
tambin tendrn su profesin. Eso es lo importante. (Entrevista, Ipati, 13/06/00)
117
no da como para muchos profesionales, pero tal vez escogiendo las reas donde
realmente necesitamos profesionales pueden tener xito. (Entrevista, Angoa,
21/07/00)
El cambio de ptica del que habla dicho concejal, para los actores internos no tendra
que significar dejar el modo de ser guaran, sino al contrario, lo que se est buscando
es profesionalizar para afirmar la identidad cultural guaran.
La profesionalizacin para la autogestin
El sondeo sobre profesiones expectables para los comunarios, detecta las siguientes:
maestro, carreras a nivel de licenciatura e ingeniera y otros oficios.
Ser maestro
118
maestros guaranes de alta calidad: buenos maestros. Un estudiante del CEMA rural
Ipati seala su expectativa: Yo en esa reunin [...] les dije no?: yo he venido a
aprender para profesor. Entonces ese deseo yo he tenido, pero yo tengo que lograr
eso algn da. Lo importante es que tenemos que estudiar ms, dentro de la
organizacin (Entrevista, Ipati, 13/06/00).
Los comunarios observan que pocos maestros de las unidades educativas son
normalistas y la escuela que ellos proyectan en la comunidad ipra cuenta con
maestros guaranes de alto nivel de formacin.
Carreras a nivel de licenciatura e ingeniera
Las carreras demandadas por los actores de las comunidades de Ipati y Angua Guasu
son: medicina, derecho, administracin, veterinaria, agronoma y enfermera. Por
ejemplo, el capitn comunal Angua Guasu plantea que los egresados del CEMA rural
se formen en las ramas de:
Agronoma y contabilidad. Eso es lo que nosotros queremos. Que salgan en
contabilidad. Nos falta mucho, no hay ayuda para sumar y dividir y para pecuaria,
veterinaria. Eso queremos y no hay nadie que sepa de manejo de animales para
que vacune. Eso es lo que ms nos hace falta a nosotros. (Entrevista, Angua
Guasu, 30/06/00)
En opinin de un profesor rural jubilado del centro poblado de Rosario del Ingre, la
formacin debiera ser en:
Agricultura y ganadera, en la agronoma en nivel superior, agronoma eso sera.
Tambin puede ser la crianza de animales, ah entra la agropecuaria no? Yo creo
que eso sera bueno ya que tienen propiedades. Tienen finca ellos, son dueos de
grandes trechos de terrenos. Hay que incentivar eso, que ellos tambin sean
profesionales. (Entrevista, Ingre, 11/06/00)
Los actores sealan que los oficios expectables para el aprendizaje de los jvenes y
adultos son contabilidad, tejido, corte y confeccin, chofer, mecnica y talabartera.
Cuando hablan de oficios se refieren a cursos cortos de capacitacin en las propias
comunidades. Al respecto, en la memoria de las autoridades comunales est presente
la apertura de un Centro de formacin tcnico que haba prometido el concejal de
Huacareta en su campaa. Por su parte, dicho concejal manifiesta que:
119
29
120
Aspectos de gestin
Como ya se mencion, el proyecto CEMA rural nace en el marco del PEC, que a su
vez ste se formula en el marco de la estrategia de desarrollo del Pueblo Guaran:
PDCC, el cual lleg a su fase final el ao 1998. En el contexto actual, la pregunta es:
Cul es el nuevo marco en el que se implementa el proyecto CEMA rural? Al
respecto, la opinin de uno de los lderes de la APG es:
Este es el momento de crisis institucional [...] falta el norte. Muchas instituciones
estn agarrando proyectos para la comunidad y nunca se sabe cmo va a
terminar. Porque, por ejemplo, ahora estn de moda los proyectos medio
ambientalistas y estn agarrando casi todo, de a pedacitos [...] no hay una poltica
educativa. (Entrevista, Camiri, 20/06/00)
El PDCC permita contar con una unidad de visin en las acciones de desarrollo, las
acciones eran priorizadas de acuerdo a un propsito mayor y se evitaba la duplicidad
de esfuerzos. La APG era la ejecutora de dicho plan y bajo su liderazgo existan
instituciones de apoyo que cumplan un rol concreto al interior de l, provocando una
sinergia en los resultados y procesos del trabajo. En particular, el TEKO Guaran
estaba designado para apoyar la educacin regular.
En el momento actual, se constata que las acciones de desarrollo son dispersas y que
los escenarios comunales estn insertos en escenarios de mayor envergadura,
entrecruzados por formas organizativas tradicionales (capitana zonal, CCCH y APG
nacional) y no tradicionales emergentes, por ejemplo, los municipios. El nuevo
30
121
escenario est marcado por nuevas leyes que representan fortalezas para el ejercicio
de la participacin y reconocen la diversidad.
Hasta ahora, los halagos a la experiencia del PDCC son muchos, pero todava no se
ha recogido la experiencia para recrearla. La iniciativa de conformar la unin de
mancomunidades con poblacin guaran podra ser la nueva perspectiva, de manera
que el proyecto CEMA rural tenga una visin macro.
A nivel de planificacin, en las comunidades de Ipati y Angua Guasu slo se cuenta
con planes del trabajo productivo, lo cual ya es un avance, pero insuficiente ya que no
involucra de forma directa a los dems sectores de la vida comunal. La experiencia del
PDCC fue potenciadora tambin porque a nivel macro y micro permiti articular
acciones bajo una misma filosofa de trabajo, en ese marco, la gestin de proyectos
educativos al parecer, tena mayor eficacia porque permite conseguir los propsitos en
accin sinrgica con los dems sectores.
En el momento actual, la expectativa y necesidad de los actores guaranes respecto al
proyecto del CEMA rural Ipati es una gestin de corresponsabilidad, y por parte de los
actores no guaranes es la coordinacin. Los actores guaranes conciben el CEMA
rural Ipati como un proyecto propio que debe responder a sus demandas. Esto
representa una gran fortaleza de cara a obtener un beneficio mutuo en la relacin
CEMA rural Ipati comunidad guaran; por ejemplo, se puede propiciar el dilogo de
saberes no slo en cuanto a aspectos de desarrollo curricular, sino tambin en cuanto
a aspectos de desarrollo institucional, potenciados por el rescate de estilos propios
comunales de gestin (la asamblea, estrategias de resolucin de conflictos, uso del
consejo, entre otros). Los actores no guaranes (director del ncleo educativo,
corregidor, alcalde, concejales, director distrital y tcnicos de CCCH) en sus
reflexiones expresan su expectativa y necesidad de encontrar mecanismos de
coordinacin con el CEMA rural; en general, sus opiniones expresan desconocimiento
sobre dicho proyecto.
El estilo de gestin que se debera implementar en el proyecto CEMA rural Ipati es de
alta sensibilidad y flexibilidad durante todo el proceso de formacin de los estudiantes.
La predisposicin de los actores es una fortaleza que puede dar cabida a vivenciar las
relaciones de reciprocidad entre actores internos y externos, entre la cultura guaran y
no guaran, entre autoridades tradicionales y no tradicionales.
Un comunario en el taller comunal de Ipati expresa que en el CEMA rural Ipati: Es
importante que participen los comunarios, porque tenemos que ser conocedores de
122
nuestros
nuestros problemas a mediano o a corto plazo (Grabacin, Taller comunal Ipati, Ipati,
15,17-18/06/00). Una estrategia concreta de gestin participativa que se plantea es
realizar asambleas peridicas con participacin de directivos, docentes, estudiantes y
comunarios del CEMA rural Ipati para valorar el trabajo y, tomar medidas correctivas
en casos necesarios y fortalecer los logros que se van obteniendo en funcin a la
misin que le encomienda la comunidad.
Los actores guaranes de las comunidades de Ipati y Angua Guasu reconocen con
claridad que para construir la comunidad ipra, con el proyecto CEMA rural Ipati, es
necesaria la cooperacin y dilogo, dado que la realidad comunal est en un proceso
de cambio permanente; surgen nuevos problemas y nuevos desafos en los que se
requiere intervenciones crticas.
El tipo de gestin que se propone desde los actores de las comunidades de Ipati y
Angua Guasu demanda al proyecto del CEMA rural, actores internos comprometidos
con la misin que se le encomienda, con habilidades tcnicas y sociales para dar
respuestas creativas y oportunas a los problemas y desafos sobre la base de una
escucha permanente.
4.3.2.3.
Aspectos curriculares
Como se argument, la orientacin principal del CEMA rural Ipati debe ser la
profesionalizacin con caractersticas descritas en el acpite anterior. Una
aproximacin a los objetivos curriculares expectables son los perfiles que se ha
consensuado.
Perfil de ingreso
Los resultados de las reflexiones respecto a tipo de comunarios que deben ingresar al
CEMA rural son:
123
CUADRO N 14
CARACTERSTICAS DEL POSTULANTE AL CEMA RURAL
Comunidad Ipati
Tener 18 aos.
Compromiso con el estudio.
Tener ganas de seguir
estudiando.
Saber hablar dos idiomas.
Tener
mucho cario a
comunidad.
Vencer el tercer intermedio.
la -
Como se puede apreciar en el cuadro, los requisitos de ingreso que se demandan son
similares a la propuesta actual del proyecto CEMA rural. Sin embargo, se incorpora
diagnstico de actitudes e intereses a los postulantes, con nfasis sobre el aprecio al
estudio y a la cultura propia.
Perfil de salida
Comunidad de Ipati
Deseo de seguir estudiando.
124
Primer caso: es el egresado guaran que con su ttulo (documento) se marcha para
formarse como mdico, veterinario... y que regresa para aplicar sus conocimientos
en la comunidad.
Tercer caso, es el egresado que dirige la reunin o toma acta (es secretario), tiene
ganas de ser profesional y va hacia su abuela para ensearle lo que aprendi en el
CEMA rural.
31
125
En los talleres comunales, los comunarios han descrito su percepcin sobre el docente
requerido para el CEMA rural Ipati. En el caso de la comunidad de Ipati, se considera
que el docente tiene que: ser profesional, tener vocacin, ser bien preparado, tener
paciencia con los alumnos, animar a los alumnos y tener experiencia. En cambio, en
la comunidad de Angua Guasu se dijo que el docente: debe ser responsable con los
alumnos, dar ejemplo a sus alumnos, tener conocimiento de su campo (disciplina),
tener paciencia y tener experiencia. En ambos casos, las caractersticas comunes de
126
Desde la perspectiva de los alumnos del CEMA rural Ipati, la forma de enseanza
debe apuntar a la realizacin de explicaciones pausadas, con reforzamiento
permanente, con muchos ejemplos y paciencia. Un estudiante percibe: En el CEMA
se ensea muy bien, pero nos tendran que ensear con paciencia, porque hemos
dejado mucho tiempo nuestro estudio, muchos aos (Cuestionario estudiantes CEMA
rural Ipati, Ipati, 27/07/00).
Otro aspecto que se hace notar es el ejercicio de la participacin en trabajo de grupos.
Al respecto, una alumna seala que valora el trabajo en grupos pero es bueno
mejorar ms, para as poder perder [la timidez]. Yo soy tmida, quiero saber responder
(ibd.). Pero la necesidad no slo apunta a saber responder en las clases, sino a
participar en la comunidad y ser interlocutor en espacios de decisin, como deca el
capitn de la zona Igembe. En la experiencia de los egresados del CEMA rural, las
clases activas y participativas preparan para la participacin en la comunidad.
e) Necesidades
Necesidades respecto a uso lengua
32
127
Decir lo que uno piensa, no dejarse engaar, saber hablar con las autoridades,
saber negociar. Del castellano se rescata el aprendizaje de la escritura como una
contribucin a la conquista de la autonoma organizativa; las autoridades guaranes
demandan aprender a elaborar informes, actas, proyectos, entre otros. El aprendizaje
de la lengua guaran se basa en el fortalecimiento de su identidad tnica: su modo de
ser guaran.
La demanda de la educacin bilinge para los guaranes es tambin expresada por los
sectores no guaranes, por ejemplo, el corregidor del cantn Rosario del Ingre percibe:
Creo que en la forma que se est encaminando la educacin est bien, tendra
que ser as noms: bilinge, porque es necesario tambin que haya tambin del
idioma de ellos y el castellano tambin. Entonces, creo que sera bueno ms bien
que los profesores sean bilinges y la educacin e instruccin sea bilinge, para
que as haya mejor comprensin entre ellos no? Si son ellos guaranes pues y no
todos dominan el castellano y si el profesor es castellano, entonces no se hara
entender y para la gente es un fracaso. (Entrevista, Ingre, 11/06/00)
Los egresados del CEMA rural, desde su experiencia, valoran el uso de los
audiovisuales en las clases y bibliografa actualizada. En relacin a la inversin del
tiempo en el estudio, los egresados que actualmente cursan estudios superiores
perciben que ha sido corto el tiempo para solidificar sus conocimientos, sin negar que
lo aprendido fue til, sobre todo en el rea de socio-historia.
La demanda actual es la produccin de textos en lengua originaria para todos los
componentes de la educacin en la modalidad bilinge.
128
4.4.2. Intencionalidades
Las intencionalidades son principios dinamizadores y organizadores de una propuesta
educativa (Coll, 1995), que imprimen direccionalidad a las mismas. Desde los
intereses y sueos de los actores del CEMA rural Ipati, ste proyecto debe apuntar a
la formacin de recursos humanos en forma integral para que ejecuten proyectos
emprendidos por su propia organizacin; lo cual, es coincidente con el discurso oficial
del proyecto y en la prctica, los egresados de las comunidades de Ipati y Angua
Guasu son valorados por sus competencias axiolgicas (sentido de servicio y
participacin).
129
130
Objetivos curriculares
La necesidad y expectativa actual de los estudiantes del CEMA rural est vinculada
con el rol organizativo que debe cumplir el egresado y la preparacin para
profesionalizarse. Si bien, la propuesta del CEMA contempla la profesionalizacin
entre otras posibilidades, no es su prioridad. La profesionalizacin con identidad es
131
Contenidos
Las necesidades apuntan a dos fuentes: la cultura propia y otras culturas, en el caso
de la comunidad de Ipati resaltan los contenidos actitudinales-valricos. En la
aplicacin de la propuesta educativa del CEMA rural coincidentemente se promueve
los valores y actitudes; por ejemplo, participacin y servicio.
Los textos gua que utilizan los docentes del rea de ciencias y matemticas son
ilustrativos, con muchos ejercicios de aplicacin y con un lenguaje sencillo, no
obstante, se puede observar que los docentes tienden a no recrear los textos en base
a su experiencia e investigacin.
Se puede tambin evidenciar, en la prctica del CEMA rural Ipati, que ms del 60% de
la clase, los docentes destinan a trabajo de grupos bajo su orientacin y los alumnos
se manifiestan motivados e interesados.
Desde la experiencia de los exalumnos de las comunidades de Ipati y Angua Guasu, el
estudio autodidacta tiene alto valor formativo; en la prctica ste presenta carencias,
por ejemplo, se improvisa material de estudio, hay ausencia de explicacin sobre el
132
Estrategias metodolgicas
El CEMA rural Ipati, como estrategia aplica con preponderancia el trabajo de grupos,
que es valorado por los actores de la experiencia del CEMA rural, por el ejercicio de
participacin y relaciones de cooperacin que implica. Este es un aspecto de plena
coincidencia con las demandas de las comunidades de Ipati y Angua Guasu.
La necesidad de los estudiantes del CEMA rural Ipati, respecto a los docentes, es que
se propicien explicaciones pausadas y que vayan acompaadas de una actitud de
paciencia. En la prctica, cada docente del CEMA rural Ipati tiene su propia forma de
conducir la clase. Lo frecuente en el desarrollo de las clases, es la conclusin de la
sesin de clase al toque de campana, es decir, los docentes obvian el cierre o
clausura de la sesin.
4.4.4.4.
133
4.4.4.5.
Uso de lenguas
Si bien el CEMA rural declara que la enseanza debe ser bilinge, la prctica
contradice dicha declaracin: la enseanza en el CEMA rural Ipati es exclusivamente
en lengua castellana. La necesidad y expectativa de los comunarios es que la
enseanza sea en castellano y guaran. La necesidad es aprender el castellano para
ser interlocutor de las demandas de las comunidades y la lengua guaran para
fortalecer su identidad.
Se observa que los docentes no manejan la lengua guaran, lo cual implica una
debilidad dado el contexto sociolingustico con predominancia del guaran; por otro
lado, hay que tomar en cuenta que en los comunarios de Ipati y Angua Guasu existe
alta lealtad a su propia lengua.
4.4.4.6.
Recursos
a) Tiempo
Como ya se dijo, el CEMA rural Ipati en el trabajo de aula usa los siguientes
materiales: tiza, pizarrn, papelgrafos, marcadores, lminas en el caso del rea de
ciencias, libros, diccionario y textos.Tambin el Centro cuenta con equipo de vdeo
para las actividades de la noche. Todos los materiales son en lengua castellana, ste
es un problema frecuente para la implementacin de propuestas de EIB, la produccin
de materiales en lengua originaria es escasa.
En la experiencia de los egresados del CEMA rural, el material didctico ms valorado
es el audiovisual, pero en el CEMA rural Ipati dicho recurso slo tiene uso para las
actividades nocturnas y no como recurso en el trabajo de aula.
134
4.4.4.7.
135
CAPITULO V
5. CONCLUSIONES
Para la elaboracin de las conclusiones se toma como gua las preguntas que nos
orientaron en el desarrollo de la investigacin.
Se concibe la educacin como medio para fortalecer el modo de ser guaran que
se caracteriza principalmente por la organizacin, lengua y manejo de territorio.
136
La creacin del CEMA rural Ipati fue gestionada por la organizacin de la capitana
zona Ingre. Las razones que motivaron la instauracin del CEMA rural en la zona
fueron la posibilidad de acceder a la educacin secundaria, actitud de servicio
asumida por los egresados, elevados gastos econmicos por el envo de jvenes a
Centros de la provincia Cordillera y ampliacin de cobertura de bachilleres para su
posterior profesionalizacin. Actualmente, el CEMA rural goza de una gran
aceptacin en las comunidades de Ipati y Angua Guasu.
La gestin institucional del CEMA rural Ipati tiene vas a ser participativa porque
existe gran expectativa en las comunidades de Ipati y Angua Guasu, y porque a
nivel declarativo, el proyecto CEMA rural postula la participacin comunal.
Actualmente la participacin comunal en la prctica todava est limitada a
aspectos logsticos del funcionamiento del CEMA rural Ipati.
137
La coordinacin del CEMA rural Ipati con las instancias estatales locales es dbil.
Si bien el proyecto CEMA rural postula a nivel declarativo la relacin con instancias
estatales, en el caso del CEMA rural Ipati se advierte que hay ausencia en los
niveles de coordinacin.
La oferta curricular del proyecto CEMA rural, desde su aplicacin en el CEMA rural
Ipati, presenta innovaciones y en menor grado, prcticas tradicionales. Las
innovaciones se dan con nfasis en los objetivos, en los contenidos, en las
estrategias metodolgicas y en la interaccin docente-alumno. Las prcticas
tradicionales se desarrollan haciendo nfasis en la evaluacin de procesos de
enseanza y aprendizaje, y el uso exclusivo del castellano como lengua de
instruccin.
los
Las NEBAs de los jvenes y adultos de las comunidades de Ipati y Angua Guasu
se orientan a la profesionalizacin; entendida sta como el fortalecimiento de la
organizacin, fortalecimiento de la identidad y el servicio a la comunidad. En ese
sentido, el CEMA rural Ipati debe preparar para la continuacin de los estudios
superiores de los jvenes y adultos de las comunidades de Ipati y Angua Guasu.
La expectativa de las comunidades es la de contar con recursos profesionales de
alto nivel tcnico y con capacidad de liderazgo.
138
El buen docente del CEMA rural Ipati debe tener formacin profesional,
experiencia y actitud de paciencia para ensear.
La orientacin del CEMA rural Ipati responde en gran medida a las NEBAs de los
jvenes y adultos de las comunidades de Ipati y Angua Guasu. El CEMA rural Ipati
responde a las NEBAs en el sentido de buscar y preparar gente para el
fortalecimiento organizativo y el servicio a la comunidad. El CEMA rural no
responde a la expectativa de las comunidades y de los propios estudiantes
respecto a la profesionalizacin universitaria, a nivel de licenciatura e ingeniera.
139
140
CAPITULO VI
6. RECOMENDACIONES
Las recomendaciones se dirigen a la Asamblea del Pueblo Guaran, la capitana zonal,
a las comunidades de Ipati y Angua Guasu, y al CEMA rural Ipati
6.1. A la APG
-
141
Como deca uno de los lderes entrevistados de la APG, hara falta una poltica de
recuperacin de los profesionales guaranes. Considero que ellos seran los
promotores, junto con los lderes, del diseo e implementacin del nuevo plan de
desarrollo del pueblo guaran.
142
Desde la experiencia de los egresados que estudiaron en los Centros CEMA rural
de la provincia Cordillera, se valora la investigacin. Habra que plantear la
investigacin no slo como un taller terminal, sino como un taller que perdure todo
el proceso de formacin de los estudiantes. La investigacin tendra dos
beneficios, por un lado la convivencia con los comunarios (es lo que valoran los
egresados) y por otro lado, sera el insumo para contextualizar en forma
permanente el trabajo pedaggico en aula y a nivel de gestin.
143
A nivel de orientacin, el CEMA rural Ipati tendra que repensar su oferta de cara a
responder a la demanda de profesionalizacin. En ese sentido, habra tres
posibilidades. La primera, convertirse en educacin regular y prestar servicio de
secundaria y por tanto dar atencin slo a jvenes. La segunda, podra ser
aprovechar el tiempo destinado a estudio autodidacta con docente gua en la
comunidad y contar con todos lo mecanismos para que se trabaje en forma diaria.
Y la tercera, podra ser alargar el tiempo de estudio, que en vez de un semestre
para cada nivel, sea programado para un ao.
Respecto al uso de lenguas, la enseanza tendra que ser bilinge. Si asume esto,
el CEMA rural, sera pionera en educacin de adultos, puesto que la Reforma
Educativa todava no ha ampliado su oferta a otras modalidades educativas. En
esa perspectiva, sera necesario que se capacite a los maestros en enseanza de
lenguas.
144
145
eemomichi
Tta Ipatipe jare Angua guasupe oyeapo emboe tairusu jare okuakua vae reta
peguar jaeko CEMA Rural. Kuaepe oyecha vae jaeko tairusu jare okuakua vae reta
emboe rupi oipota omboipi omomirata emboati, oparaviki jare oyeokuai reta
aetetegue rupi jtape. Jokoriovi, oipota oemboe reta emboe renda tuicha vae
rupi, karai eepe jaeko Universidad. Kuae emboe rupi omboroi jare oyeokuai vaer
reta jta.
Aave kuae emboe oyeapo o vae rupi oimema oyeapo p+amongeta jare emboe
tekoasa guarani regua,
oporomboevae reta oemboevae reta ndive ikavi oombori jare oguata reta;
jokoriovi oporomboevae reta omboipima omongeta eeriru, eri jekuaeo emboe
ejaa oyapo reta arakae emboe oiko rami. Eri tta reta oeka vae jaeko tairusu vae
reta jae opaete vae jekuaeo omomirata vaer jekoete, iemboati jare oyekuai jtape.
anemiari yave mbaraviki emboe regua, CEMA Rural tta Ipati peguape omboipima
oyapo jare oemongeta mbaraviki emboatire jare oipota vae jaeko oyeapo vaer
mbaraviki aetetegue vae. Kuae emboe rendape oyechavaevi jaeko omboipi retama
jaeretaio oyapo mbarav iki mbaeti reve oeka embori.
Eri CEMA Ruralpe emboe oemee vae ikavi yae NEBAspe tairusu jare okuakua
vae retape oemee vaegui.
146
Qhichwapi churasqa
Ipati llaqtapi CEMA nisqa yachaywasip llamkasqanpi ruwasqanqa, niswanmi: awpa
usu yachachiywan kunan usu yachachiypiwan tinkusqankumanta lluqsiqmi kachkan.
Kay CEMA nisqapa rimayninpi ruway munasqanqa, yaqapis rikchakunmi, wawakuna,
waynakuna, sipaskuna yachay munasqankuwan, Ipati, Angua Guasu llaqtakurunapa
munasqanwan, ima munasqankuqa: organizacionninku allin qaqa qaqa kananpaq,
astawanpis, llaqtamasinku rayku llamkanankupaq.
awpa
qillqapi
nisqaman
hinaqa,
kay
CEMA
yachaywasiqa,
manan
chay
wawakuna
yachanankupaq,
hinapis
llamkaspanku
kanku:
waykapi
yachachiqkunaqa
sinchitapuni
qillqakunaman
kaskakunku
qaqachayta,
hinapis
runamasinkupaq
llamkayta
sunqunta
wiachiyta.
Yachaywasi tukuy ima wakichiypitaqmi, llaqta ukhipi CEMA nisqaqa runakunata
waqyarispa puriyta munan, mana pitapis saqispa llamkayta munan. Wakmantapis
rikuchillantaqmi, wawakunapa sapanpi ruway atisqanku awpaqman purisqannta.
Niswanmi tukuchanapaq, Kay CEMA nisqa yachaywasip ruwasqanqa allinmi kachkan,
huntachakunmi
kay
waynakunap,
sipaskunaq,
munasqanwan.
147
machukunaq
yachaykuna
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150
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152
Anexos
153
ANEXO N 1
MAPA DE UBICACIN DE LAS COMUNIDADES IPATI Y ANGUA GUASU
ANEXO N 2
N Entrevistados
Comunidad
Ipati
7
3
2
1
4
1
4
1
1
1
1
N Entrevistados
Comunidad
Angua Guasu
6
5
2
1
1
1
2
1
1
1
1
Entrevistados
N Entrevistados
Asesor CCCH
1
Asesora CEMA rural
1
Capitn zona Igembe
1
Capitn zona Ingre
2
Concejal municipio Huacareta
2
Corregidor de Rosario del Ingre
1
Director CEMA rural
1
Director CEMA rural
1
Director distrital Huacareta
2
Director Ncleo Amistad de Huacareta
1
Director ncleo Rosario del Ingre
1
Director TEKO Guaran
1
Docentes CEMA rural Ipati
1
Expresidente Comit Vigilancia
1
Expresidente Mboroakua Guasu
1
Extcnico VAIPO (antroplogo guaran-paraguayo)
1
Fundador proyecto CEMA Rural
1
Lderes antiguos de APG
3
Presidente junta del ncleo Rosario del Ingre
1
Presidente Mboroakua Guasu
1
Profesor jubilado Ingre
1
Sub alcalde Rosario del Ingre
1
Suplente Comit de Vigilancia
1
Tcnico PAMG
1
Tcnico PEN
1
Tcnico regional EIB
1
Tcnicos CIPCA
2
Voluntaria Cuerpo de Paz (administradora de tiendas comunales)
1
Tambin se incluyen grabaciones de plenarias de talleres comunales y taller con estudiantes
del CEMA rural Ipati, 3 asambleas comunales, y 1 sesin del concejo municipal de Huacareta.
ANEXO N 3
GUIA DE ENTREVISTA A ANCIANOS
1. Don... dnde ha nacido?
Kiapepa rea arakae?
2. Sus padres y abuelos de dnde eran?
Nderu jare nde ramii kia peguapa?
3. Para qu patrn trabajaba antes?
Kianunga patronpepa, reparaviki karambue yave?
4. Cmo era la vida que llevaba cuando trabajaba con el patrn?
Keripa teko reparavikise patrn ndive yave?
5. Cmo es la vida ahora?
Aaveno keripa remae tekore?
6. Qu consejos reciba antes de sus padres y abuelos?
Mbae arakuapa reipisi nderu jare nderami retagui?
7. Qu consejos ha dado usted a sus hijos y nietos?
Aave mbae arakuapa remee nde rai jare nde remimino retape?
8. Cmo apareci la escuela en la zona?
Keri yavepa oyekua emboerenda kuae rupi?
9. Cmo era la escuela antes?
Keripa tenonde yave emboe emboerendape?
10. Cmo es la escuela ahora?
Aave, keripa emboe emboerendape?
11. Qu cosas buenas y malas ve en su hijo o nieto que haya entrado a la escuela?
Mbae ikavi vae jare mbae ikavi mbaepa recha nderai jare nde remimino reta
oemboevae ndive?
12. Qu cosas buenas y malas ve en un hijo o nieto que no haya entrado a la
escuela?
Mbae ikavi jare ikavi mbaepa recha nde rai reta iemboe ndive?
13. En..., hay jvenes y mayores que han estudiado y otros que estn estudiando,
cmo ve eso?
Kuae ttape oime tairusu jare okuakuague reta oemboemavae jare oimevi
jaeramo oemboe i vae Keripa remae jese?
14. Qu cosas deben aprender los jvenes y adultos que quieran profesionalizarse?
Mbae rako ikavita tairusu jare okuakuama vae reta jekuaeo oemboe vara?
15. Ha escuchado hablar del CEMA rural?
Rendupa CEMA rural regua?
16. Cmo debe ser uno que ya haya terminado el estudio en el CEMA rural?
Kreitapa jeko kianunga oemboe CEMA ruralpe vae?
ANEXO No 4
Son las caricaturas de los participantes del taller comunal realizado en la comunidad
de Ipati. Una comisin estaba a cargo de registrar a los participantes, segn su
llegada, por medio de caricaturas.
Son las caricaturas de los participantes del taller comunal realizado en la comunidad
de Angua Guasu. Al igual que en la comunidad de Ipati, una comisin estaba a
cargo de registrar a los participantes por medio de caricaturas.
ANEXO N 5
CUESTIONARIO A ESTUDIANTES CEMA RURAL IPATI
A pedido de la APG y con el apoyo del TEKO Guaran estamos realizando una
investigacin sobre el CEMA rural con la finalidad de contribuir a mejorar la
propuesta educativa para las comunidades guaranes de Chuquisaca. Para la
realizacin de la investigacin es muy importante contar con tu participacin, por
eso te pido responder con seriedad y sinceridad las preguntas que estn a
continuacin.
Nombre y apellido..............................................Edad:................Sexo: V/M Fecha
................
Comunidad............................Zona.......................ltimo curso aprobado en la
escuela...........
Ao en que has entrado a la escuela...................Ao en que has dejado la
escuela...............
Grados
cursados
en
IRFA.....................Curso
PDCC
(tiempo)................Otros.........................
1. Por qu dejaste de estudiar en la escuela?
2. Por qu has entrado a estudiar al CEMA?
3. Desde tu punto de vista, para qu crees que existe el CEMA?
4. Qu les han dicho los profesores, director y asesora de lo que se quiere
conseguir con la formacin de estudiantes en el CEMA?
5. En este primer semestre de clases, crees que los objetivos del CEMA estn
respondiendo a lo que buscabas viniendo al CEMA?
6. Qu cosas de lo que se hace en el CEMA responden a los objetivos?
7. Cul tendra que ser el objetivo del CEMA?
8. Qu hacen los maestros, estudiantes y comunarios para el cumplimiento de
los objetivos del CEMA?
9. Qu cosas ests aprendiendo en el CEMA?
10. Qu cosas de lo que ests aprendiendo son tiles para la comunidad y para
ti?
11. Qu cosas de lo que ests aprendiendo en el CEMA no son tiles para la
comunidad ni para ti?
12. Cmo se tendra que ensear? Por qu?
13. Qu espera que hagas tu comunidad una vez que hayas egresado del
CEMA?
14. Qu sugerencias tienes para mejorar la formacin en el CEMA?
ANEXO No 6
Tema
Tiempo
Actividades
Materiales
OBSERVACIONES:
....................................................................................................................................................................................................................
....................................................................................................................................................................................................................
....................................................................................................................................................................................................................
ANEXO No 7
RESUMEN DE CONCLUSIONES DEL DIAGNOSTICO DE EDUCACION
CORDILLERA 1985-1987
Las conclusiones ms significativas del diagnstico son:
- Se constata un evidente desamparo educativo regional por parte del Gobierno
central.
- Se percibe una visible distancia entre la Escuela y la Comunidad Rural.
- Respecto al Maestro, queda claro que la comunidad le asigna un rol docente de las
materias instrumentales (lecto-escritura, nmeros, conocimientos bsicos, etc.),
mediante las que el nio se vincula a un horizonte educativo cultural ms amplio.
- Sin embargo, se sugiere la necesidad de un mayor acercamiento e integracin del
maestro a la comunidad. Pero, al mismo tiempo que se respeta su autoridad en el
mbito escolar, se propone que, en el mbito comunal, el Maestro demuestre mayor
inters tanto por interiorizarse, como por secundar las iniciativas de los comunarios.
- Asimismo el hecho de que la mayor parte de los maestros no surgen de las
comunidades guaranes est reclamando la necesidad de promover recursos
humanos educativos guaranes como uno de los aspectos ms importantes para
encarar una futura renovacin educativa que respete los valores de la cultura regional.
- Se requiere una apremiante adaptacin de los contenidos educativos a la
problemtica regional y cultural. Tambin importa superar la crnica deficiencia de
recursos materiales y financieros que impide cubrir hasta los requerimientos mnimos
de una Didctica elemental (CORDECRUZ-CIPCA 1987:13).
ANEXO No 8
COMUNIDADES
Angua Guasu
Atirimbia
Avakaita
Buena Vista
Can Largo
Esperanza
Ipati
Itaguasurenda
Itakai
Itakua
Itangua
Itapti
Kaipependi
Kapirenda
Kasapa
Kumandaroti
Kurusurenda
Machikoka
Mandioti
Matara
Namichoo
ambiasa
aurenda
Ovejera
Parirenda
San Miguel
San Pedro
Tabacal
Takuara
Ururensa
Villa Hermosa
ANEXO N 9
FOTOS DE HITOS HISTRICOS DE LAS COMUNIDADES DE IPATI Y ANGUA GUASU
ANEXO No 10
CARACTERSTICAS DE LAS COMUNIDADES DE IPATI Y ANGUA GUASU
ANEXO No 11
RESUMEN DE DEMANDAS
TALLER SOBRE APG CEMA RURAL IPATI 18-20/07/02
El taller en el Centro CEMA rural Ipati tuvo su inicio el 18 de julio por la tarde y concluy el
20 de julio por la maana. El tema de reflexin del taller fue la Asamblea del Pueblo
Guaran (APG).
Desde la perspectiva de los estudiantes las demandas ms importantes que debiera
asumir la APG son:
1. Desarrollo con identidad
- Tener calidad de vida.
- Sentirnos orgullosos de ser guaran.
- No tener vergenza de nuestra cultura.
- Es no olvidarse de su pueblo y de su cultura y as para que adelante su pueblo
guaran y su organizacin.
3. En el CEMA
-
Mi desafo es vencer las dos reas de este mes, y el peligro es no hacerse vencer en
los exmenes, tambin en la participacin.
Nuestro desafo es estudiar y vencer, este curso de CEMA hasta salir bachiller y
seguir la carrera de licenciatura y conseguir recursos econmicos para nuestro ttulo
de profesin.
4. Sobre Tierra
-
5. Sobre la profesionalizacin
-
6. Sobre la organizacin
-
ANEXO No 12
PERFIL DEL EGRESADO DEL PROYECTO CEMA RURAL
Valorar [sic] positivamente su cultura y tener una actitud solidaria y de apertura a otras
culturas de pueblos indgenas, para ir a su encuentro y dilogo.
Tendr la predisposicin de poner al servicio de la comunidad los conocimientos y
habilidades adquiridos.
Ser capaz de conciliar la visin cientfica del mundo con los conocimientos
tradicionales de su cultura.
Tendr la predisposicin de poner al servicio de la comunidad los conocimientos y
habilidades adquiridos.
Tendr una actitud crtica y constructiva que le permitir tomar las decisiones
acertadas para la solucin de sus problemas.
Considerar su formacin como un proceso permanente y buscar los medios para
seguir aprendiendo.
Contribuir al proceso de fortalecimiento de su organizacin, asumiendo
responsabilidades diversas en su comunidad o en espacios que as lo requieran
(op.cit.: 54).
ANEXO N0 13
OBJETIVOS DE REAS Y TALLERES DEL PROYECTO CEMA RURAL
a) Area de Lenguaje
Que los estudiantes adquieran conocimientos y habilidades fundamentales para
expresarse correctamente y comprender el proceso de comunicacin.
Que los participantes desarrollen una capacidad de expresin oral y escrita del castellano, traducido en
producciones y acciones concretas de recuperacin histrica de su cultura y el conocimiento de otras culturas.
Que los estudiantes reflexionen sobre su idioma materno, el guaran y sean capaces de
revalorizarlo para usarlo dentro de contextos de afirmacin cultural e identidad propia.
Hacer relucir como algo vital de su ande reko (modo de ser guaran).
Construir al enriquecimiento de la cultura general a travs de la apreciacin de la
produccin literaria nacional y universal; a la iniciacin de la creacin literaria y a la
revalorizacin y recuperacin de la tradicin oral de la cultura guaran (APG TEKO
Guaran, 1997: 54-55)
b) Area Socio-Histrica
Lograr que el estudiante comprenda, analice e interprete crticamente la realidad local y
nacional en los niveles poltico, social y econmico.
Contextualizar y ubicar la problemtica guaran dentro de los movimientos populares e
indgenas nacionales e internacionales. Conocer las reivindicaciones fundamentales y sus
derechos como pueblos indgenas como parte del Estado.
Reconocer y valorizar la importancia de la geografa en el aspecto econmico y poltico de
los pueblos en procesos de desarrollo.
Interpretar la realidad multilinge y multicultural.
Conocer la historia de su pueblo, de Bolivia y de Amrica Latina y de los pases pobres a
fin de fortalecer su identidad y lazos de solidaridad con otras culturas, clases y pueblos.
Formar conciencia crtica para que sean capaces de leer su propia realidad e interpretarla
con fines de beneficios colectivo y social (op.cit.: 55)
c) Area de Matemticas
Adquirir conocimientos tericos-prcticos que le permita aplicar las matemticas (en su
complejidad) en la resolucin de los problemas de la vida cotidiana.
Conocer y utilizar correctamente los elementos de contabilidad bsica en los procesos de
produccin y en la economa familiar y comunitaria.
Contribuir a la formacin y estructuracin de un pensamiento lgico y coherente en base a
la reflexin y resolucin de problemas (ibd).
d) rea de Ciencias
Comprender los hechos y los principios bsicos de la fsica, qumica y biologa como
elementos elementales de la vida.
Valorar los adelantos de la ciencia y de la tecnologa y las consecuencias positivas y
negativas de su aplicacin en el proceso de desarrollo de las sociedades e integracin de
los hombres.
Desarrollar y asumir hbitos de higiene y actitudes de conservacin de la salud y
bienestar personal y social.
Desarrollar habilidades y actitudes favorables hacia la conservacin del medio ambiente y
de los recursos naturales propios de sus comunidades y de su espacio en general.
Valorar y respetar el medio ambiente y los recursos naturales de su entorno como
elementos constitutivos de su ser individual y colectivo (op.cit.: 56).
e) Areas de Expresin y Desarrollo de la Personalidad
Desarrollar capacidades de apertura personal descubriendo sus potencialidades
artsticas, literarias, musicales y otros que enriquezcan su comportamiento y sus actitudes
en sus relaciones con su propio contexto y los externos; es decir, fomentar la capacidad
de comunicacin al interior y al exterior de su propia cultura.
Deben tomar conciencia que son partcipes de una sociedad multicultural y multitnica.
Entender el proceso de comunicacin y su relevancia para el desarrollo personal y social
(op.cit.: 56).
f) Talleres
El modelo educativo del CEMA Rural, adems de las asignaturas, los talleres, cuyos
objetivos son:
-
ANEXO No 14
OBJETIVOS DE LOS EJES TEMTICOS
Eje Acadmico
-
Eje Investigativo
-
Por otro lado, es uno de los ejes centrales que da dinmica al tiempo de estudio
autodidacta, ya que este implica el uso adecuado de tcnicas de resolucin de
problemas especficos y globales, tanto acadmico como socio-polticos. Estos
proporcionados por las asignaturas y los talleres (ibd).