Edgardo Castro: Foucault ya es un clsico del siglo XX

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IDEAS Mircoles 12 de octubre de 2011 - 12/10/11

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Edgardo Castro: Foucault ya es un clsico del siglo

XX
Cmo leer hoy al filsofo francs y el abuso de la biopoltica como categora son temas
de este dilogo con el autor de Diccionario Foucault, el mayor experto argentino en su
obra.
Por Luis Diego Fernandez

El aniversario de los cincuenta aos de traducciones de la obra de Michel Foucault en espaol

nos ha trado una nueva versin de un libro imprescindible para comprender los conceptos de
un filsofo capital. El filsofo e investigador Edgardo Castro seguramente sea quien ms sabe
sobre la filosofa de Foucault (Francia 1926-1984) en el pas y ha sido el autor del Diccionario
Foucault. Temas, conceptos y autores, nueva versin del Vocabulario de Michel
Foucault, editado en 2004, donde considera e incorpora todo el nuevo material publicado
hasta el presente del filsofo francs. En dilogo con , Castro seala las formas de uso del
libro, y de paso, las diferentes interpretaciones sobre Foucault, su recepcin actual y su
perspectiva hacia el futuro.
-Cules son las diferencias y las modificaciones respecto de la versin anterior
del libro?
-Los cambios ms importantes se deben a que hay mucho material de 2004 hasta ac. Son cinco
cursos y esos cursos son importantes porque dos de ellos son Seguridad, territorio,
poblacin y Nacimiento de la biopoltica, vinculados con el paradigma de lectura
biopoltico de Foucault. Pero adems est El coraje de la verdad, El gobierno de s y de
los otros y las Lecciones sobre la voluntad de saber; y otros textos no menores por
importancia sino por extensin como la tesis complementaria, todo ese material est
incorporado. Y hay dos diferencias ms importantes: el aparato de referencias ahora es
cronolgico y antes era alfabtico, y eso es fundamental, porque permite seguir el desarrollo de
un tema en una lnea de tiempo desglosada, y la otra es que el ndice de correspondencias entre
la edicin francesa y la espaola es ms gil y est pensando en el lector espaol y no en el lector
francs. Y todo ha sido revisado.
-Cmo se puede comprender el concepto de usuario al que hace mencin
Foucault para diferenciarlo del lector?
-Siempre se cita la idea de que los conceptos en Foucault son para ser usados. La expresin caja
de herramientas aparece en una conversacin de Foucault con Deleuze en el ao 1971, que es
un concepto muy heideggeriano, porque para Heidegger los conceptos eran instrumentos. El
mismo concepto de usuario permite registros distintos. Lo que me parece interesante es que en
Foucault no hay algo as como un pensamiento oficial. Puede ser ledo en registros diferentes y
esos registros diferentes cambian en el mismo ao. El concepto de lector es muy pasivo, en
cambio el de usuario implica abrir otras perspectivas, es ms operativo.
-A menudo, uno ve que hay tantas lecturas de Foucault como tantos usuarios.
-Puede ser, pero lo que es interesante de Foucault es captar siempre la especificidad de un
acontecimiento. Y tratar de entender algo en su actualidad. La verdad es que uno podra hablar
ms bien de una actitud foucaultiana que no depende de una serie de tesis sino de un modo de
ver y de interrogarse acerca de la realidad.
-Cmo ve el legado de Foucault en relacin a esa actitud, es decir, cules seran
los filsofos que estn pensando desde l, como Agamben?
-Si tomamos a Agamben, Homo Sacer, que es su primer gran libro, es de 1995, y el primer
curso de Foucault que se publica en francs Defender la sociedad es de 1997. Por lo tanto,

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Agamben est antes. Por ello, uno fue a leer los cursos por una problemtica abierta por
Agamben, como la relacin entre la biopoltica y Carl Schmitt, el estado de excepcin, o Kojeve y
la poshistoria, esos temas no estaban as en Foucault. En torno a esos cursos y la recepcin
avant la lettre de Agamben se constituy lo que se podra llamar el paradigma biopoltico.
Pero a medida que los cursos aparecen uno se da cuenta de que la distancia entre Foucault y
Agamben es mucho ms de lo que en un principio sospechbamos. La interpretacin del
totalitarismo moderno es muy distinta en Foucault y en Agamben. En Agamben es un problema
estatal, y en Foucault, no. O el problema de la esttica en El coraje de la verdad es casi la
opuesta a la de Agamben. Por eso es importante que haya una reedicin de las traducciones de
los libros. Sera necesaria una vuelta a los libros que Foucault public en vida despus de la
lectura de los cursos.
-Le parece que hay un abuso de la categora de biopoltica?
-Creo que s. Hay un problema en el uso. Se corre el riesgo de que pase lo mismo que con la
categora de posmodernidad. Hacia finales del siglo XX todo era tal cosa y la posmodernidad, y
ahora pasa lo mismo con la biopoltica. Pero es una categora que tiene un ncleo conceptual
claro y fuerte.
-A qu se debe la vigencia de esa categora?
-Hay varios factores, primero porque est claro que hay una preeminencia de la biologa y la
qumica como ciencias, comparable a lo que fue la fsica a principios de siglo XX. Y la biologa es
tambin una cuestin poltica, eso es lo que ve Foucault. En la modernidad no se gobierna sin
biologa. Ese es un factor que Foucault ha visto como un hecho positivo, no necesariamente
como un hecho negativo y totalitario. El otro hecho es que Seguridad, territorio, poblacin
y Nacimiento de la biopoltica son cursos de 1978, 79 y 80. Y estn dedicados al liberalismo
y neoliberalismo. En el 79 Margaret Thatcher es elegida Primer Ministro britnica y en el 80
Ronald Reagan es elegido presidente de Estados Unidos. Y Foucault est analizando el
liberalismo clsico, el ordoliberalismo de Friburgo, el de la escuela de Chicago. Foucault tuvo
ese olfato histrico de temas que luego se convirtieron en moneda corriente.
-Le parece que Foucault ya es un clsico de la filosofa del siglo XX?
-Es un clsico del siglo XX, no s si de la filosofa solamente. Heidegger y Wittgenstein, sin
dudas. Y Foucault tambin. Despus habra que escribir una historia no oficial de la filosofa
para entender a estos autores. Foucault sin Canguilhem y sin Dumzil habra sido imposible.
-Cmo se puede leer el ltimo Foucault de los 80, a diferencia del de los 70, tan
focalizado en el biopoder?
-Explcitamente, el del biopoder va desde el 74, en la conferencia de Ro, hasta el 80. En el
ltimo Foucault hay algo que se dice que no es del todo correcto. Que fue el Foucault de los
griegos, eso es parcialmente cierto, porque Lecciones de la voluntad de saber el primer
curso en el Colegio de Francia est ampliamente dedicado a los griegos. En los ltimos cursos
me parece que no se ha entendido bien la importancia que Foucault le da al cinismo en el
anlisis de la modernidad, el ltimo curso es del 84 y la Crtica de la razn cnica de Peter
Sloterdijk es del 83. Son dos lecturas del cinismo completamente distintas. La relacin
cinismo-modernidad es clave. Me imagino una relectura de los libros, despus del auge de la
lecturas biopolticas, y una focalizacin sobre el problema del cinismo y la modernidad. Que dos
tradiciones tan distintas lo hayan reformulado no es casual.
-Cmo ve la recepcin actual de Foucault en la Argentina?
-Uno podra ver un primer momento militante, uno segundo, ms acadmico y luego, la
necesidad de un momento que conjuge las dos cosas. Pero no podra decir todo lo que se hace.
Es un autor que ya forma parte de nuestra biblioteca, con lecturas afortunadamente muy
diversas. Es una recepcin que excede lo acadmico. Tiene que ver con la capacidad de un autor
para servir a la comprensin de lo que pasa. La recepcin en Argentina y Latinoamerica

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deberan ser objeto de las prximas generaciones de investigadores, hay mucho ms de lo que
uno cree.
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