Ensayo: Juan Calvino

Calvinismo
Sistema teolgico basado en las enseanzas de Juan Calvino. Las iglesias presbiterianas y
reformadas pertenecen histricamente a esa tradicin.
Los cinco puntos del calvinismo son: (1) la total depravacin de los humanos, (2) la
eleccin incondicional al cielo o al infierno, (3) la expiacin limitada a los elegidos, (4) la
gracia irresistible, (5) la perseverancia final de los santos.
Los documentos histricos ms conocidos del calvinismo son La Institucin de la Religin
Cristiana (1536), escrito por el mismo Calvino, y la Confesin de Fe de Westminster
(1643), redactada por telogos protestantes britnicos y adoptada como norma de fe por las
iglesias presbiterianas. La teologa de Jacobo Arminio, otro telogo protestante, conocida
como ARMINIANISMO, contradice los puntos bsicos del calvinismo.

Juan Calvino
INTRODUCCIN
Cuando uno tiene la posibilidad de hablar de un hombre el objetivo superior seria demostrar
la personalidad de ese ser, su obra, su ideal, sus luchas, las cosas que hacen que este
hombre trascienda la historia de su propio tiempo.
Calvino padre de una de las ideas reformistas ms importantes del cristianismo es una
persona en la que uno puede entrar por varios francos, porque todos los matices de su vida
tienen que ver tambin con su obra.
Indudablemente uno al penetrar en la personalidad de Calvino, ms all de estar o no de
acuerdo con su pensamiento, se sentir atrado por las formas con que la historia model a
este ser, que lucho sin descanso por la reforma de la Iglesia de Cristo.
El sistema de organizacin comunitario que Calvino forma con la comunidad de Ginebra
impone una modalidad de vida que es interesante a la hora de observar o poner bajo la lupa
todos los aspectos de Calvino y muy especialmente este.
Las facetas principales de su teologa que son al fin y al cabo las que hoy conducen la
religiosidad de algunas comunidades en todo el mundo, tratare de esbozar muy

someramente, como para alcanzar una idea ms o menos acabada de la esencia que la
conduce hasta ese pensamiento de Dios.
Por ltimo la conclusin de estos escritos donde uno pueda expresar su propia idea de todo
el material informativo que utiliza para hacerse una idea de cul es la persona con que uno
se enfrenta.

SU VIDA
El 10 de julio de 1509 nace en Noyon, pueblo del departamento de Picarda en el norte de
Francia, Juan Calvino, su padre Gerard Cauvin era notario episcopal (ms tarde en 1928 fue
excomulgado de la iglesia por causa de irregularidades econmico-religiosas) y procuro
que su hijo hiciera sus estudios universitarios superiores en Derecho. Con ese objetivo
Calvino comienza su enseanza en el Sacerdocio en el College de la Marche y ms tarde en
el College de Montaigne, ambos dependientes de la Universidad de Pars, previamente
haba estado haciendo sus primeros pasos en la educacin con los hijos de una familia
amiga de la nobleza, luego pas por las universidades de Orleans y Bourges donde recibe
su orientacin en Derecho por catedrticos como Pierre de l"Estoile y Andrea Alciati.
Orientado por sus amigos, Melchior Volmar y Faver Stupelencis comenz a interesarse por
los movimientos Reformistas y Humanistas emprendiendo el estudio de La Biblia griega y
de San Agustn, y realiza entonces su primer comentario del De Clementia de Sneca.
Su profunda devocin por Erasmo y la atraccin que senta por las obras de Lutero; lo
ponen en una crisis intelecto-religiosa, todo esto comienza a tener un gran peso sobre su
vida y su lgico paso al protestantismo es la consecuencia; para esta poca Calvino recibira
su ttulo de Maestro en artes e ingresa en la facultad de teologa all se familiariz con los
estudios de los padres de la Iglesia y los problemas teolgicos, aunque en realidad nunca
curs la teologa. Ms tarde (en 1532) obtiene la Licenciatura en Derecho
Calvino estaba persuadido de haber encontrado la nica verdad en la palabra del Seor,
senta tanto fervor por la necesidad de una Reforma que se crea orientado por la mano
todopoderosa de Dios y el someterse a su divina voluntad era su impulso mayor. Cobijado
bajo el humanismo reformista de inspiracin bblica, cuya cabeza estaba en Faber
Stapulensis y Melchior Volmar, dice querer levantar la Iglesia cada y el honroso oficio de
predicador y ministro del evangelio. Para l la lucha era entre la religin verdadera y la
idolatra de la iglesia contempornea, dice en uno de sus escritos de la poca "Cruel y
desnudo de toda piedad debe ser aquel que puede contemplar sin lgrimas en los ojos la
Iglesia de nuestro tiempo". Ahora bien, el que pudindola curar no lo hace, es un trasunto
de inhumanidad".
Su vida se haba convertido en errante, lo que lo hizo pasar por la regin de Andulema
donde estuvo con Luis de Tillet, se dice que aqu fue donde comenz los trabajos
preparatorios de su obra capital la Institutio christianae Religionis. Pasando por Poitiers
llego a Orleans donde compuso su primera obra teolgica Psichopannychia, en la que

imprime a su doctrina del sueo de las almas de los difuntos hasta llegar a la resurreccin
de la carne.
Por 1524 se entregaron a otro las prebendas de que gozaba Noyon, como consecuencia de
esto se produce el alejamiento definitivo de Calvino de la antigua Iglesia y pasando por
Estrasburgo, Basilea donde se encuentra con los reformadores Simn Gryneus, Oswald
Myconius, Enrique Bullinger (que prosegua la obra de Zuinglio) Martn Bucer y Wolfang
Capito. Ya en el transcurso de 1535 acaba con la Institutio que se imprime durante 1536
ofreciendo un esbozo de la Doctrina de Fe Cristiana en seis captulos que ms tarde fuera
dilatando hasta convertirla en 1560 en una obra de cuatro libros y ochenta captulos.
Tras un breve paso por Ferrara pasa a Ginebra donde el protestantismo reformador haba
triunfado y encuentra a este pueblo "cabeza abajo" por la decisin de este pueblo de vivir
de acuerdo con el evangelio, Farel, conociendo su talento organizador, le solicita su apoyo
para organizar el pueblo y no se lo solicita como orador o predicador sino como Lector de
la sagrada Escritura, muchos se haban pasado al protestantismo a causa de querer terminar
con la dominacin de los Obispos y del Duque de Saboya.
En 1537 presentan la Articles Consernant de L"Eglise, obra de la mano de Calvino que es
presentada al consejo por Farel y los dems predicadores, en esta obra se recalca el orden
de la comunidad y la disciplina que esta debera tener para la institucin de la cena del
seor con dignidad y que quien no viviere de esta forma debera ser excomulgado. La
postura de este documento solicitaba la celebracin diaria de la cena del seor como
consecuencia de la confesin de alabanzas por sus divinas maravillas y dones de gracias.
Sin embargo el consejo aprob solo cuatro celebraciones obligatorias anuales, y la conducta
de los conciudadanos era observada por algunos vecinos nombrados de ex profeso
(decenarios) para esa funcin, quienes de encontrar vicios o faltas deberan hablar con el
prroco para que los exhortara a cambiar de hbitos (aqu se ven los primeros indicios de su
obra Presbyterium), tambin hablaba este documento sobre el canto de los salmos la
instruccin de los nios a travs del catecismo en Francs creado por el mismo, al credo, el
padrenuestro, los sacramentos, la potestad eclesistica y civil y la confesin de la fe que se
debera jurar y guardar celosamente de cumplimiento por todos los ciudadanos de Ginebra.
Cualquier ciudadano que se negase a cumplir con la confesin dictada o con el credo
perdera el derecho de ser ciudadano de Ginebra; y ms tarde se solicitara al consejo la
formacin de un tribunal independiente de las autoridades civiles a fin de mantener el
estricto orden evanglico de la sociedad, esta peticin fue denegada lo que quebrant la
posibilidad de conformar una verdadera teocracia en este pueblo pero el consejo menor de
la ciudad decret el seguimiento pleno de la ordenacin eclesistica. Miguel Roset solicit
a los decenarios el riguroso juramento a la confesin de Fe, sita a la que ninguno concurri.
Pese a las rigurosas formas de hacer cumplir las medidas (picota) no surtieron efecto en la
mayora de los ciudadanos de esta forma l la oposicin y el descontento contra el consejo
fue creciendo, mientras que Calvino no ceda, y en 1538 la eleccin del consejo le sera
desfavorable a Farrel por lo que Calvino y este eran objeto de burlas y por no acatar las
normativas determinadas por este consejo fueron obligados a abandonar Ginebra de
inmediato a lo que Calvino reprochara diciendo "si hubisemos servido a los hombres, nos
habran pagado mal. Pero hemos servido al gran seor que no nos negar su paga".