Texto de Daniel.

O texto tem 6 histrias e 4 vises

1:1 Aqui (3 ano de Jeoaquim) temos uma discrepncia com Jeremias
25:1. (4 ano)
Os judeus no contavam os meses que antecediam o incio de
um ano inteiro
Os babilnicos contavam aqueles meses j como o primeiro
ano.
Aqui temos a 1 deportao de judeus para a babilnia em 605 a.C.
Daniel e amigos so levados.
1:2 O texto no deixa claro se Jeoaquim foi levado ou no para a
babilnia.
J de cara a soberania divina exaltada O Senhor lhe
entregou...
o Adonai Deus responsvel por tudo o que aconteceu
com seu povo.
3-7 explica como alguns jovens judeus foram para na Babilnia, antes,
da primeira grande deportao em 597 d.C
4 eles deveria ter que estudar sobre o politesmo babilnico, magia,
feitiaria, encantamentos e astrologia.
Estes jovens precisavam estar muitos seguros do
conhecimento de Yaweh, para poderem estudar objetivamente
tais assuntos sem permitir que eles minassem a sua f.
6-7 Os personagens Bblicos, desde de Jos, aceitaram novos nomes
sem fazer muito balburdia.
No importa do que tem chamem, desde que sua identidade esteja
arraigada em Cristo Jesus.
Chamaram Jesus de Bel zebu.
Os nomes. A muita confuso entre os estudiosos sobre os significados
dos nomes.
Daniel (EL tem julgado ou El meu juiz)
o Beltessazar Belt poderia ser um ttulo para a esposa de
Bel. Seria uma padroeira da Babilnia. Ou talvez seja um
referencia ao Deus Bel. Se for assim o nome de Daniel
pode significar um servo de Bel
Hananias O Senhor tem sido gracioso
o Sadraque (Saduraku) no se tem certeza, mas pode
significar amigo do rei/sol, ou, Inspirado pelo deus
sol
Misael quem o que o Senhor ?

o Mesaque (Mesaku) Estou humilhado ou mesmo

quem como o deus sol/lua
Azarias o Senhor tem ajudado
o Abede-Nego Servo de Nebo
8-16 No se conformar Vivendo uma experincia transcultural, esses
jovens , precisavam definir urgentemente definir como viveriam neste
ambiente.
Daniel e seus amigos decidiram permitir que a f deles os colocassem
em risco, pois, se dispuseram a enfrentar a fria do rei.
Poucos permitem que sua f interfira e cause problemas. Menos ainda
so aqueles que permitem f impedirem de alcanar alvos, ambies e
prazeres humanos.
8 A causa deste procedimento era a contaminao dos alimentos
babilnicos e assrios Ez 4:13, Os 9:3-4
Os padres orientais diziam que compartilhar de uma refeio
era comprometer a uma amizade, significa assumir um pacto
o (Gn 31:54 (Jac e Labo)
o Ex 24:11 (os ancios no monte de Deus comeram diante
do Senhor);
o Mt 26:26-28 (A ceia do Senhor)
Aplicao - Em meio a atmosfera mundana, e sendo orientado por um
evangelho reduzido, como Daniel que os verdadeiros adoradores do
Senhor iro se comportar.
20 Sabedoria e inteligncia Alguns religiosos querem receber tais
dons simplesmente porque se dizem serem crentes. Isso viola a lei universal
do trabalho
O preguioso deseja e nada tem, mas, a alma do diligente se
farta.
Deus capacita de modo natural para a maioria das coisas.
No h magia, o caminho deve ser o da disciplina, do domnio
prprio.
Captulo 2 A sabedoria humana dbil e incapaz de revelar os planos
de Deus
5 Aparentemente Nabuchadrezzar havia se esquecido do sonho, ou,
pelo mesmo os detalhes.
A tarefa era dupla, revelar o sonho esquecido e interpret-lo.
10 Eles apelam para a histria para ganharem algum tempo, quem
sabe o rei se esquecesse do caso, ou mesmo se lembrasse do sonho.

11 seno os deuses O argumento deles era: os deuses no habita

entre os homens
Mas o Deus de Israel sempre se fez presente e ele daria a
Daniel poder para realizar a tarefa que somente o poder
divino poderia fazer.
o Aplicao - Deus ir dar poder tanto quando for
necessrio para a tarefa dada por Ele cumprida.
o Mas isso somente aos que com disciplina rigorosa o
buscam em humilde e fervorosa orao.
o Vc correm o risco de se serem cheios de conhecimento e
vazios de comunho com Deus.
Vc podem dizer que o Deus das escrituras tem
comunho com vcs?
13 Fica claro que Daniel e seus amigos foram treinados para fazerem
parte do grupo dos magos babilnicos.
Daniel estava cheio da sabedoria divina, enquanto os outros,
da sabedoria humana.
17-18 pedissem misericrdia a Deus Este livro revela que Daniel foi
um homem de grandes vitrias, e todas elas foram conquistadas no na
hora da batalha. Pelo contrrio, essas conquistas se deram muito antes de
ele pisar no campo, elas foram conquistadas nas muitas e perseverantes
horas de orao deste homem.
26 Podes tu? Em outras palavras: voc capaz?
No saia para fazer um nome do Senhor uma obra a qual foi
no capaz.
necessrio estudar para se adquirir entendimento.
impossvel algum se levantar com o intuito de testemunhar
sobre o evangelho de forma eficaz, sem antes ter recebido do
poder do Esprito Santo.
o No saia por a chamando-se missionrio enquanto vc
estiver perdendo tempo, dando golpes para todos os
lados sem nem mesmo saber qual o seu alvo.
27 Daniel no teme em envergonha toda a mais alta sabedoria
babilnica, na qual ele foi treinado durante trs anos.
Os sbios deste mundo no podem compreender as coisas do
reino de Deus.
28 Daniel apressasse para dizer que ele no tem nenhuma habilidade
ou poder especial oriundos dele mesmo. Antes afirma que o que ele tem, ele
recebeu do Deus do cu.
ltimos dias Devemos entender isso sobre a perspectiva do
autor, e no do nosso sculo.

o Essa expresso entre o profetas sempre muito geral, e

no estritamente sobre o fim do mundo, mas, sobre algo
que uma dia ir acontecer.
o O fim que Ams (8:2) pregou veio em 722 a.C
o O de Ez 7:2 em 587
Aqui especificamente ele est se referindo ao fim dos tempos
da humanidade, visto o fim do sonho com a implantao da
pedra que o reino de Deus.
O sonho
32-33 a histria da humanidade a partir daquele momento. Indica 4
imprios
H uma qualidade descendente dos metais citados.
Ao passo que o metal torna-se menos valioso, tambm tornase mais duro e poderoso
A pedra cortada indica o reino de Deus que permanecer para
sempre
A cabea Babilonia (605 539)
O peito e os braos Medo-Persa (539 331/0 a.C)
Ventre e quadris grego (331 - 168)
Pernas e ps romano (168 -476)
43 O imprio romano, apesar de poderoso, sempre foi fraco no que se
refere as sucesses imperatrias. Muitos casamentos eram arranjados com
o intuito de se manter o poder. At houve a descentralizao do imprio, e o
seu poder comeou a minar.
44,45 O reino de Deus. Os outros reinos foram esmiuados e caram
ou pela corrupo interna, ou, por outro imprio que o tenha subjugado.
O reino vindouro no estar nas humanas, no pertencer a
um grupo, antes, ser regido com poder infindvel e justia
eterna pelas mos do Todo-Poderoso Deus.
Os judeus que receberam esta carta estavam sob o injurioso
poder pago, mas, no fim, seriam libertos pelo brao do
Senhor.
46 Se prostrou o rei se curvou diante do escravo.
Assim ser no fim, os reinos deste mundo, todos, sem exceo
se curvaro diante do grande e terno Rei.
Captulo 3
1 Talvez o sonho na cena anterior, onde ele foi apresentado como o
cabea, talvez o tenha encorajado a fazer tal obra para glorificar a si
mesmo.

2 Era uma reunio solene, pois todos os homens importantes do reino

foram convocados.
Strapas governador de uma provncia
3 repete os cargos para deixar claro que todos os influentes
concordavam com o decreto, ou, talvez, Nabucodonosor os obrigou a
participar para deixar claro que todos deveriam se sujeitar a seu decreto.
4 - no se achava nenhum erro - ou no hebraico, nenhuma falha. No
havia negligncia na obra de Daniel. Se procurasse pela palavra diligncia,
zelo, ou lealdade no dicionrio, ao lado haveria um foto de Daniel.
No este tipo de homem que Deus ordenou que Paulo escolhesse para
se um embaixador do reino de Deus na terra?

Se eu realmente pretendo ser um ministro no reino de Deus, eu

devo destruir toda a negligncia que existe em mim, ou, ento, devo
abandonar o ministrio.
12- No se sabe porque Daniel no se encontrava entre os seus amigos
1. Talvez seu cargo fosse alto demais para que pudesse ser
tocado
2. Talvez estivesse viajando

16-18 o rei no precisou tocar novamente. Eles no ficaram

argumentando tentando salvar suas vidas. O caso era fcil:
Precisavam ser fiis e confiarem suas vidas nas mos de
Yahweh incondicionalmente
Eles no precisavam se defender. O Senhor lhes seria a
defesa, ou, ento, no teriam defesa nenhuma.
Se ser fiel ao Senhor fosse crime, ento, eles poderiam ser
acusados de serem os piores criminosos do mundo.
25 Filho dos deuses Algumas tradues, tentando cristianizar o verso
dizem filho de Deus.
Isso imprprio, pois, que conhecimento poderia ter um rei
idolatra do Senhor Jesus Cristo, como hoje compreendem
milhes de cristos?
Dizer que era Jesus fazer eisegese ler no texto o que
queremos que ele diga.
Pode-se conjecturar, mas o texto no permiti afirmar isso.
27 Deus soberano sobre os elementos da criao.
Aqueles homens no entraram na fornalha esperando um
milagre. Ele sabiam que o senhor o podia fazer, mas,
entraram ali prontos para morreram.
O caso do irmo de Champlim (missionrio no
Congo)

27 Governo humano apesar de poder fazer decretos para obrigar o

mundo, seu estava longe de ser absoluto. Ele havia errado o clculo sobre o
Deus altssimo.
A histria de cristos genunos acompanhada de perto pelo
Senhor. E nada, e, nem ningum poder ceifar a vida de um
homem de Deus antes que Ele cumpra o propsito para o qual
o Senhor o designou. Sl 91
29 Um novo decreto Deus, de modo poderoso elevou a religio
judaica a um nvel de religio oficial dentro do imprio. Agora os judeus
poderiam praticar sua f sem perseguio.
Captulo 4 a carta do rei (A soberba destronada)
3 sempiterno Aqui, o autor procura demonstrar tanto que o Deus dos
judeus incomparvel em sinais e maravilhas, mas, principalmente, que
quele que reina eternamente, deve-se lealdade, pois, seria uma estupidez
ser leal a uma imitao grosseira que em breve ser desfeita.
10-16 Nabucodonosor se encontrava no auge do seu poder,
estabelecido somo governante da terra e cheio de todo orgulho.
A rvore vista compativelmente simboliza essa grandeza do rei. Todos
estavam sob seu governo e dependiam do seu favor.
16 Sete tempos segundo Daniel 7:25 (11:3), um tempo equivale a
um ano. O numero sete significativo, deixando subentendido um teste
perfeito e completo, ordenado por Deus para produzir mudanas no rei.
17 Vigilantes assembleia celeste subordinada a Deus. O Senhor o
verdadeiro rei do mundo. Essa lio deve ser aprendida por homens altivos.
Nabucodonosor se encontrava neste estado.
Deus d poder a quem quer, e tira esse poder quando lhe
parecer bem.
Esse verso confirma o tesmo:
Deus criou e permanece completamente presente e envolvido
com sua criao, governando, punindo e recompensando.
Desmo:
O universo foi criado por uma mente inteligente (pode ser
Deus), mas foi abandonado e entregue a si mesmo para ser
governado por leis fixas.
24 Era um decreto do Altssimo. Nabucodonosor havia de pagar por
todos os seus pecados, especialmente pelo pecado de orgulho. O decreto
era justo.

 O verdadeiro rei deveria ser exaltado e no toleraria

competio.
25 o Altssimo tem domnio Em ltima anlise, o reino de
Nabucodonosor o reino (governo) de Deus, e o rei humano somente
precisava reconhecer a soberania do Altssimo para recuperar sua sade
fsica.
Tudo o que antes se abrigava na rvore e dela se alimentava,
fugiria ao estrondoso rudo de sua queda. Pode parecer a
queda do imprio, mas trata-se de Nabucodonosor.
Ele perderia a sanidade mental, e viveria como um animal
(16)
Havia uma doena chamada zoantropia, segundo a pessoa se
imaginava um animal e se comportava de forma irracional.
26 o trono permaneceria inviolado, desde que Nabucodonosor
reconhece que o cu domina.
Cu domina como sinnimo para Deus, a nica vez que a
aprece no A.T. Vemos sua vertente mais prxima no N.T em Mt
como reino dos cus e nos outros evangelhos reino de
Deus.
o Isso deve afastar nossos pavores e receios, e sobre tudo,
nosso temor do homens. DEUS GOVERNA, e por isso,
estar tudo bem com nossa alma.
27 pela justia o pecado seria derrotado pela prtica da retido. No
caso de Nabucodonosor, a idolatria, soberba, e a opresso sobre os pobres,
pecado comum da classe dominante eram seu principais crimes.
O que Jesus, os apstolos e todo o antigo testamento nos
ensina que o pecado humano vencido pela sujeio as
ordens divinas.
o necessrio confiar plenamente na justificao, para ser
regenerado.
o Uma vez regenerado, tendo recebido o poder do Esprito,
cabe ao homem abandonar radical e brutalmente os
seus pecados, caso contrrio, no tenha este homem
esperana de entrar no reino de Deus.
30 grande babilnia mesmo para os dias atuais, a antiga babilnia
era grandiosa.
As muralhas tinham 106 m de altura e 26 de largura.
37 - Eu... exalto - Isso no indica que Nabucodonosor tenha se
convertido ao Senhor, pois, meras palavras no testifica uma
genuna converso. O que o autor procura demonstrar como Deus
providncia os eventos na vida Humana, seja dos crentes, e tambm
dos no crentes, afim de que Ele nunca fique sem testemunho entre

os homens. A vontade soberana Dele que todos chegue ao pleno

conhecimento da verdade.
5:1 _ Belsazar _ Bel protege o rei.
Belsazar no o rei de fato. Seu pai Nabonido era o rei de
fato, mas, este encontrava - se em alguma campanha
militar, o colocou seu filho como c-regente no reino.
Neste captulo aprendesse que a vontade de Deus sempre
prevalece no tocante ao governo da histria da
humanidade.
Ainda fica claro que toda sorte de sacrilgio no fica sem
punio.
E, por fim, a queda da Babilnia representou uma
esperana para os judeus, pois, o decreto de Circo lhes
garantiu o direito de retornarem a Jerusalm para
reconstruir em o templo sagrado.
5:3 - Gerald Kennedy disse "a perda do senso do sagrado um dos
principais sinais da decadncia moral".
5:4 - por causa do sacrilgio ele trouxe sobre si uma ao divina. O
dedo escrevia algo somente para ele, o que foi um privilgio que no foi de
modo nenhum apreciado.
Atacado por medo extremo, o rei tornou ridculo aos olhos de
quem o assistia, mas no via o que causara a reao real.
Tomado de pnico ele grita.
23 levantaste contra o Senhor dos cu Ao trazer os utenslios para
prestar culto aos seus prprios deuses, como se Belssazar estivesse
dizendo que o Deus dos judeus deveria curvar diante dos deuses
babilnicos que o haviam vencido.
Aplicao - Muitos so os que tomam aquilo que Deus
santificou pra Si mesmo, e prestam culto aos deuses deste
sculo.
o Deus nos consagrou para a santificao, e usamos nosso
corpo para prestar culto ao deus do sexo, da
imoralidade.
o Deus consagrou nossa vida para estarmos com Ele e o
buscarmos, mas a maior parte do nosso tempo
consagrado ao deus entretenimento.
o Nossa vida que foi comprado com sangue e consagrada
a disciplina no cessa de prestar culto ao deus desordem
e a seu irmo indisciplina.
o Nossa existncia que foi consagrada a obedincia
continuamente presta culto ao deus EU ACHO.

o Deus consagrou nossos lbios para a intrepidez, nossa

mente para buscarmos a sabedoria e o entendimento, e
nossa alma para fazer dele nosso prazer.
Nossos lbios cultuam o deus temor dos homens
Nossa mente adora a deusa preguia, sua filha
negligencia e seu marido ignorncia.
Nossa alma adora o deus hedonismo
(autossatisfao)
Que Deus se compadea de ns. E Ele ir quando encontrar em ns
genuno arrependimento, porque o Deus que fiel e justo para punir
nossas transgresses, tambm:
o ... Fiel e justo para perdoar nossos pecados e nos purificar de
nossas transgresses I Jo 1:9
27 pesado em balana todos ns seremos pesados na balana da
justia divina
o

II Co 5:10 porque importa que todos ns compareamos perante o

tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o bem ou o
mal que tiver feito por meio do corpo
Rm 14:12 assim, pois, cada um de ns dar contas de si mesmo a
Deus

Devemos examinarmo-nos continuamente para que no sejamos

achados insuficientes diante Daquele que rasgou os cus,
abandonou os benefcios da Sua eterna glria, que veio a terra te
desarraigar dela, pela leva-lo ao lugar de onde Ele veio por amor de
ti.
Captulo 6
A lio deste captulo a lealdade aos preceitos da lei. A f genuna
consiste no somente na observao pblica, mas, sobretudo, e,
principalmente, nas devoes particulares.

Deus sempre honrar, seja neste mundo ou no vindouro,

aqueles que negando a si mesmo, observando fielmente
seus preceitos.
o

Hb 11:6 Deus galardoador daquele que lhe buscam. No

h orao genuna que no seja recompensada por Deus

Outra finalidade destas seis histrias demonstrar como os judeus

foram protegidos e exaltados por Deus, a despeito dos reis pagos e
seus deuses. O paganismo, ainda que insista em dizer que todos os
caminhos levam a Deus, sempre ser derrotado por
Aquele que o nico caminho, a Unica verdade o nico que pode
dar vida a homens mortos e condenados.
1 - Este 8:9 diz que eram 127, porm, isso parece ter sido no
mnimo 50 anos depois da queda da Babilnia.

 Strapa o governador de um satrapia. Hoje seria o

equivalente a nossos estados.
2 - o imprio babilnico era o maior imprio em extenso territorial
que o mundo havia conhecido at aquele momento, por, desde o
incio se exigia uma organizao poltica muito bem estruturada.
3-4 nunca acharemos Daniel viveu de modo to digno do Altssimo,
que para falarem mal dele eles precisariam mentir, ou, agir
ardilosamente, usando sua prpria f como motivo para encontrar
nele culpa.
o Eles optaram pela segunda.
10 Um homem temente a Deus sempre ter sua lealdade posta
prova. Nossa obedincia ao Senhor deve estar acima das leis de um
pais, acima das leis de uma comunidade, acima das doutrinas de um
sistema teolgico.
18 - um rei mpio adorou a seu Deus, ou, talvez, o DEUS dos judeus,
se Humilhou e passou a noite em viglia pela salvao de um vida.
A maioria dos missionrios modernos, os supostamente
chamados e vocacionadas quase no oram, no conhecem
como deve ser o padro de orao, e nem mesmo sabem
orar de forma que suas oraes sejam a atendidas.
Quando estes oram, gastam seu tempo com necessidades
pessoais e temporais.
o As reunies de orao da igreja parece um pronto
socorro.
o genuno missionrio, chora e sente as dores de parto
pelo perdido, pelo condenado que segue para sofrer a ira
de Deus, gemendo por estes at que filhos segundo Cristo
lhe sejam concedidos.
16,20 - continuamente serve - um dava testemunho da lealdade
daquele homem e para com o Deus o qual ele professava servir.
Como era isso.
Daniel havia servir bem ao Senhor, e, ao invs de suplicar
para sua vida fosse poupada, ele se dispor a morrer como
mrtir, antes de apostatar da sua f.
Ele serviu a reis pagos e nunca se desviou da lei do seu
Deus.
Todo o xito que obtinha creditada a sabedoria e poder de
seu Deus.
Sempre se mostrou disposto e pronto.
Quando os homens olham pra ti, crente ou mpios, quando
olham o marido, esposa, filho e filha, quando seus tutores
olham seus trabalhos e a forma como vc gasta seu tempo
aqui, cumprindo algo que vc diz ser uma ordem divina pra

sua vida, ser que podem dizer que vc "serve ao Senhor

continuamente"?
Vc pode dizer isso de si mesmo?
28 - "e" - Isso talvez esteja indicando que Dario e Ciro sejam a
mesma pessoa.
O problema com esta tese que Dario chamado de
mdo (5:31) ao passo que em 6:28 Ciro chamado de
persa.
AS VISOES
Aqui livro est radicalmente deixando para trs as histrias, que
revelavam a grandeza de Deus sobre os reis humanos, e passam a relatar
coisas futuras, manifestando a soberania de Deus no governo e controle da
histria da humanidade.
Cada um dos animais representam reinos. Todos os eruditos
concordam que o leoa a babilnia, mas, no unanimidade no tocante
aos outros animais.
Muitos afirmam que o livro de Daniel fi escrito em algum momento do
sculo II a.C, durante o perodo de opresso de Antoco IV Epifnio sobre a
nao de Israel, assegurando assim que o autor escreveu depois de os
fatos terem acontecido. Isto explicaria o grau de preciso de suas
profecias. Por isso, identificam o leoa como a babilnia, o urso como o
imprio Mdo (antes de ser tomado por Ciro e fundido ao imprprio Persa),
o tigre seria o imprio Persa que absorveu o imprio Mdo. Naqueles dias
Roma se encontrava em ascenso, por isso, o autor no pode prever o
novo "poder" que surgiria.
Com o levantar do novo imprio, o quarto animal surgiu isoladamente
em uma histria posterior, e foi, finalmente agregado ao livro de Daniel. Os
eruditos conservadores se recusam a aceitar tal modo de interpretao,
pois, afirmam que o poder soberano de Deus estava em ao quando os
acontecimentos futuros foram revelados a Daniel.
Em todo caso, depois do aparecimento do imprio romano, o maior e
mais poderoso imprio humano de toda a histria, os estudiosos viram
obrigado a reconhecer nele o quarto animal. Neste caso, eles fundiram os
reinos mdo e persa em um s, ou seja, na figura do urso.
Os dispensaconalistas vem o imprio romano como a pr-figura de
um poder queira dominar o mundo antes da manifestao definitiva do
reino de Deus. Estes tem afirmado saber correta interpretao destas
figuras.
Uns afirmam que a unio europia, que se iniciou com um grupo de
pessoas 10 pases eram os dez chifres, mas agora a unio europia
superou este nmero.
Outros afirmam que o chipre menor simbolizado pelo papado.

Outros afirmam que os EUA era o ressurgimento do antigo imprio

romano que viria afligir os santos de Deus antes da dispensao final.

CAPTULO 7 - O sonho, o carneiro e o bode

1 - entre os anos de 553 - 552 a.C. a Aqui o "e", uma partcula no
hebraico que usada como, "isto ", "assim como", "assim saber".
Assim como em 6:28
2 - Os 4 ventos significam inteireza. Para os judeus o nmero 4 est
associado a criao.
O vento est relacionado ao que Deus estava criando para
a histria.
O mar era a humanidade (mundo)
o Para os judeus o mar era um elemento misterioso e
perigoso, agitado de modo a nunca a quietar-se,
porm, no fora do controle de Deus.
3 - os animais subiam do mar, ou seja, surgiam no mundo, se
levantavam no mundo.
4 - A a cabeca de ouro. A majestade do leo e o poder da guia
sugerem domnio e fora.
As asas arrancadas e ficar de p est relacionado ao
captulo 4, onde o arrogante rei, que se achava divino, foi
obrigado a recolher sua fraqueza humana. Mas a inteno
final e demonstrar a derrota e humilhao da Babilnia.
5 - Os bracos e o peito de prata. Para o autor, esta certo que o
imprio que segui o babilnico foi o mdo - persa (6.8,12, 15). Certas
espcies de ursos so assombrosos, como o urso marrom da Sria
(250 kg)
Sobre um dos lados - para ou ouvintes da poca significou
algo, mas para ns, restam apenas conjecturas. Talvez
indique que assim como o urso possui dois lados, tambm
este imprio era formado por dois "reinos", do qual, um se
tornou mais forte.
Trs costelas - talvez signifique Egito, Assria e Babilnia.
6 - o ventre e as coxas - o leopardo. O imperio grego. O mais
perigoso dos animais carnvoros. Ataques sbitos e inesperados.

 As quatro asas indicam a velocidade e agilidade deste animal.

Alexandre foi conhecido por duas fantsticas habilidades,
conseguir ler rapidamente um campo de batalha, mudando
suas estratgias de combate, e, principalmente, por planejar
ataques aparentemente impossveis.
As 4 cabeas talvez indiquem os 4 generais que receberam
seu imprio.
Foi lhe dado pode - ele no conquista por si mesmo.
o

Jo 19:11 nenhuma autoridade teria... se de cima no te fosse

dada...

o H sobre ele um governo superior.

7 - As pernas de ferro - o imprio romano.
Esse animal era sobremodo assombroso. Muito mais terrvel e
superior em poder e crueldade. No havia quem o pudesse vencer
entre os homens.
Os chifens representam poder, e nenhum outro animal
tinha tantos chifres, ou seja, tanto poder como este. No
livro de Daniel, eles representam reis ou dinastias que
governaram simultanea ou sucessivamente, ou lutariam
pelo poder.
H ainda um outro chifre, embora pequeno, foi bem
sucedido em arrancar outros trs.
Os olhos de homem a have para identificarmos que se
trata de um governante humano. Isso indica a observao
e a inteligncia.
8 Possivelmente algum dos reis romanos os dispensacionalistas
vo dizer que a figura do antiCristo sendo apresentado.
9,10- o Ancio de dias - Uma viso do trono de Deus.
O autor faz uso de smbolos para descrever da melhor
forma que podia, a imagem que seus olhos contemplavam.
Ele via Deus, mas, os nossos melhores smbolos devem,
considerados fracos para descrever a perfeio divina.
Portanto, no eram descries literais de como Deus .
Cabelos brancos no revelam a degenerao provocada
pela velhice, mas assim como suas roupas que eram
brancas, ele era completamente elevado e puro, dos ps
cabea, sem as fraquezas de moral inerentes dos seres
humanos.
Deus fogo consumidor Hb 12:29. Se os que foram
justificados por graa mediante a f sero purificados pelo
fogo da santidade divina, os que rejeitaram a graa e
viveram em aberta rebelio sero por este fogo dizimados
e afligidos por todo a eternidade.

 As mirades representam o governo daquele que governa

de eternidade a eternidade. Representa o verdadeiro Rei
de toda a terra e os seus sditos fiis.
Os livros - toda a cena e organizada para mostrar que a
corte est em ao. O julgamento das naes comeou.
As provas so apresentadas e esto todas escritas e
registradas. Agora, cada um responder pela mordomia.
Cada um responder pelo que fez com o poder e favor que
Deus os havia concedido.
Terminada a descrio do cu e da cena do tribunal, o autor volta a
ocupar - se dos animais, ou seja, das coisas que ocorrem no mundo
(mar).
11 - sem muito estardalhao, o autor simplesmente informa que o
homem de palavras insolentes foi morto, e o fogo que saia do trono
de Deus lhe consumiu o imprio.
Alguns identificam aqui Alexandre o Grande.
Outros vem a sombra de Antoco IV Epifnio.
Os dispensaconalistas afirmam se tratar do anti-cristo
que ser definitivamente derrota no juzo final.
Mais um mudana de cenrio. Novamente voltar a descrever os
eventos do cu.
13 - entre as nuvens - lembra o pacto do Sinai (Ex 16.10, 19.9), onde
o Senhor surge entre as nuvens. Aqui talvez refira - se ao pacto da
graa, o pacto messinico.
Filho do Homem deveria ser traduzido como filho de
homem, indicando assim a sua plena humanidade.
Este que vem entre as nuvem o modelo original do
verdadeiro homem, aquele que foi criado a imagem e
semelhana do Deus altssimo. Originalmente o homem
era assim, e foi a este homem que Deus deu honra poder e
autoridade. E a este homem, a saber, Jesus Cristo,
homem ainda perfeito, e, eternamente Deus que o Senhor
dos anos concedeu o governo eterno da criao.
Dirigiu-se ao Ancio de dias - Indica que toda obra
messinica conta com a aprovao e governo do Deus dos
judeus.
14 - dado domnio - Originalmente o homem era assim, e foi a este
homem que Deus deu honra poder e autoridade. E a este homem,

a saber, Jesus Cristo, homem ainda perfeito, e, eternamente Deus

que o Senhor dos anos concedeu o governo eterno da criao.
Um aluso Gn 1 e Sl 8:4
Diferente dos animais, que tentaram se fazer deuses, mas,
cujo o poder e reino foram temporais, a este, Deus eterno,
que humilhou-se e fez-se homem, foi dado poder e
governo eternos.
A Interpretao
15 - espirito alarmado - os custos, em termos pessoais por receber
revelaes divinas nunca subestimado no A.T. Jr 4:19, Ez 3:15.
impossvel o homem receber de Deus entendimento
sobre o destino dos pecados, ser chamado para livra - los
deste destino, e no se perturbar, e mesmo sentir dor por
aqueles que decidem viver em dio aberto contra a beleza
da santidade de Deus. Gl 4:19
Outra lio que mesmo Daniel, que recebeu
compreenso instantnea para discernir os sonhos e
vises perturbadoras de reis pagos, no pode, ele mesmo
discernir os seus prprios sonhos sem o auxlio de Deus.
Por isso, mesmo homens altamente espirituais podem
passar por momentos de ignorancia e ansiedade. Isso
talvez venha para lembrar-nos que nada podemos sem Ele.
Jo 15
17 - A palavra "rei" deste verso se transforma e "reino" no verso 23.
Importa salientar que o conceito de rei e reino
indissoluvelmente inseparvel, pois, no existe rei sem
reino e reino sem rei.
Se levantaro da terra - confirma a interpretao de
mundo para "mar agitado" (2).
18 - diferente dos versos 13 e 14, onde "um como Filho do Homem"
recebia o reino, aqui, so os santo do Altssimo que o recebem.
Aqui pode estar em pauta os anjos, ou, os judeus crentes,
juntamente com todos os UE foram regenerados pela
graa divina. Este ltimo parece mais apropriado.
Os judeus estavam sob o castigo divino, que se iniciou com
o imprio babilnico, e este seguiria atravs de outros trs
reinos que tambm governaram os judeus, mas o pacto
feito com Davi (II Sm 7: 12,13,16) permanecem de p, e
finalmente ter seu cumprimento.

19 - tive desejo - no foi ordem divina, foi desejo de Daniel

compreender as coisas celestes. A aparente dificuldade, ou, mesmo
o mistrio no podem ser desculpa para se viver em ignorncia.
Deus jamais deixar na ignorncia qualquer um que
disponha com real sinceridade e profunda diligncia
conhecer as suas verdades eternas.
Jr 29:13,14 / Ed 7:10 / Tg 1:5,6.
Saiba, porm, assim como se faz necessria fazer sangria
em algum doente, expurgando o sangue ruim, tambm a
palavra te ferir para expurgar todo a podrido ftida do
pecado que reside em ti.
21 - fazia guerra - observe que as escrituras afirma que os pagos
possuiro o reino. No devemos nos surpreender com todas as
teorias de organizaes secretas que querem dominar o mundo.
Deus j garantiu que Ele mesmo tem lhes permitido governar.
No se assombra com os iluminate, to pouco com o
satanismo tentando governar o Brasil. Deus assegura que
o governo da terra estar nas mos dos pagos at que o
governo de Cristo seja definitivamente estabelecido sobre
a criao.
22 - Mas h de vir o dia em que Ele mesmo se levantar para livrar
os Seus santos dos maus, no permitir que Seu povo continue
sofrendo nas mos de homens malignos.
24 incerto se os dez chifres devem ser tomados literalmente ou
num sentido apocalptico significando um numero completo ou
pleno.
25 - aqui muitos vem uma descrio de Antoco IV Epifnio. Este
pelejou para mudar a lei judaica, mudando seu calendrio, anulando
festas.
Ele ofereceu uma porca sobre o altar do holocausto e
colocou uma imagem de si mesmo dentro do templo.
Observe que os santos no esto desprotegidos, pois, at
mesmo os sofrimentos, provaes para f, esto sobre os
olhos Vigilantes e governo atento de Deus.
Um tempo - sinifica um ano (ver 8:14; 11:13)
MAS SE estes chifres so referentes ao ultimo imprio
(romano), no possvel que se refira a Antoco.
Este verso tem sido transformado em uma referncia escatolgica,
fazendo meno ao fim dos tempos, visto que, o reino no foi ainda
definitivamente estabelecido.
Ver Ap 12.6, ou seja, 1260 dias, e ainda, as 42 semanas de
Ap 11.2 e 13.5.

 Segundo os dispensaconalistas, Antoco IV Epifnio,

prefigura a o anti-Cristo, que ainda estar por se manifestar.
E que os sofrimentos dos judeus em seus dias, prefigura os
sofrimentos dos cristos antes da segunda vinda de Cristo.
O fato que o verso 25 se refere a um perodo de severa
perseguio ao povo de Deus.
Concluso cap. 7.
Se deixarmos o livro interpretar a si mesmo, ento, devemos voltar
ao captulo 2 e fazer algumas comparaes.
O captulo 2 fala de um imagem com 4 tipos diferentes de
metal, o 7 de 4 animais que surgem do grande mar.
O captulo 2 datado no perodo babilnico, o 7 tambm.
O captulo 2 termina com o grande reino do cu sendo
estabelecido, semelhante mente o reino celeste
estabelecido ao fim dos dias do governo dos reis deste
mundo.
A nica identificao no captulo 2 a cabea, identificada como
Nabucodonosor. Neste caso, podemos fazer teste para ver se ele
pode ser identificado com o leoa do capitulo 7.
Jeremias 49.19-22 compara Nabucodonosor a um leo e a
uma guia.
O captulo 4 mostra como ele foi despojado do seu poder,
fazendo um paralelo com o animal que perde suas asas, e
mente de homem, deixando de ser "divino", sendo feito
homem.
Sendo assim, no nenhuma heresia dizermos que o leo
representava a Nabucodonosor, ou, mais precisamente a babilnia.
No cap. 7 no temos nenhuma identificao, mas 2.39 diz
claramente que um reino segue o outro, sendo assim.
Est claro para o autor que o reino que segui o babilnico
foi o mdo - persa, 6.8,12,15, portanto, o urso parece
simbolizar este imprio.
Neste caso, mais coerente entendermos o grego como o
terceiro
O romano seria, presumivelmente, o quarto.
No captulo 8 haver maiores explicaes.
Captulo 8
O presente captulo continua o que foi iniciado no captulo 7.

O presente captulo continua a explicao e expande o que comeou a

ser tratado no captulo anterior.
Aqui, diferente do capitulo 7 a Babilonia j nem aparece. O carneiro com
seus dois chifres o imprio medo-persa.
Mesmo o carneiro usado somente para introduzir o monstro
macednico, Alexandre, o Grande, o bode que vem do oriente.
A ps a morte de Alexandre, o seu reino dividido entre seu 4 principais
generais:

Cassandro
Lismaco
Seleuco
Ptolomeu

Estes homens so representado pelos quatro chifre.

A nfase desta capitulo esta no chifre pequeno. Este chifre pequeno
Antoco IV Epifnio. Este se levantou da linhagem de Seleuco, porm, ele
no era descendente real, e usurpou o trono de seu irmo Seleuco Filopater,
matando seu sobrinho Demtrio, sucessor do trono, como tambm um
terceiro homem, Heliodoro que era um potencial opositor na briga pelo
trono.
Este Antoco violou o santurio e proibiu que os judeus adorassem ali.
O proposito deste capitulo tornar claro os assuntos do capitulo
anterior, mas tambm para renovar a f dos judeus, assegurando-lhes que o
fim do opressor chegaria em breve.
Neste captulo tambm marca o retorno do idioma hebraico, deixando
de lado o aramaico.
Aqui h dois propsitos principais:
Tronar claro os assuntos do captulo 7
Deus tem o conhecimento de todo a histria. Com isso, os
judeus deveriam fortalecer sua f no Senhor, sabendo que
mesmo o grande opressor tem seus dias contados, e que no
duraria muito at que o Senhor o fizesse cair.
Muitos eruditos dispensacionalistas aceitam Antoco IV Epifnio como se
fosse o anticristo, porque a parte em que ele aparece no captulo esta
dentre o material escatolgico.
1-8 a Viso do carneiro e do Bode
1 Este o ano de 550 a.C, ano em que Ciro derrota Astages, rei
Mdo, incorporando-o a Persia, dando a incio ao mais portentoso imprio
que o mundo haveria de conhecer at aquele momento.
Aqui ele relaciona esta viso aquela que ele tivera anos antes.

3 o carneiro o imprio mdo-persa. Os dois chifres a fuso destes

dois pases. O segundo chifre maior e que subiu por ltimo Ciro, que
venceu o rei do imprio mdo.
4 O bode a Grcia, ao passo o chifre Alexandre.
sem tocar o cho traz a ideia da velocidade com que o reino
grego se expandiu.
6 A batalha foi desigual. Alexandre era assombrosamente superior.
Nada podia vencer Alexandre, e, alm disso, o propsito de
Deus estava com ele.
Deus estava preparando o mundo para o evangelho.
Alexandre espalhou o grego por todo o mundo conhecido.
O evangelho se espalhou pelo idioma grego e basicamente
usou os mesmo caminhos os quais Alexandre havia
preparado.
Em 334/3 a.C Alexandre, o grande, obtm a primeira vitria o
grande rei persa, Drio III, na batalha de Isso ou Brianico.
E em 331/0 Alexandre derrota definitivamente Dario III na
batalha de Guagamela, ou, Arbela.
At 323 a.C Alexandre havia dominado todo o mundo
conhecido, dando seguimento a seu plano de helenizao do
mundo. Lngua e cultura.
7-8 Aqui os chifres representam poder e domnio.
A quebra dos chifres representa a frgil e instvel natureza do
poder poltico.
Ainda hoje isso verdade. Todo grande poder poltico caiu e
ou ir cair diante do governo soberano de Deus sobre a
histria.
Quebrou-se-lhe o grande chifre aqui acontece algo
surpreendente. O grande chifre, que em apenas 10 anos
dominou o mundo, no auge do seu poder, morre em 323,
estando com 33 anos de idade.
Os 4 generais dominaram respectivamente:

Cassandro Macedonia
Lismaco Trcia
Ptolomeu Egito
Seleuco Sria

9-14 O pequeno chifre.

Agora chegamos a mensagem principal deste captulo. O homem
comea a medir fora com o prprio Deus. Procura destruir todo o culto ao
Deus dos judeus.

 Pv 18:1 o solitrio busca o seu prprio interesse, mas

contra o Senhor que o seu corao se rebela
O pequeno chifre foi uma abominao que surgiu entre os selucidas. O
seu nome Antioco IV Epifnio (deus manifesto).
9 Aqui fala de Antioco conquistando Israel em 169 a.C
Aqui, este pequeno chifre no o mesmo de 7:8
Pertencem a tempos diferentes.
10 exrcitos do cus se refere as estrelas (Dt 17:3). Alguns dizem
que podem se referir aos anjos (Is 14:13), outros afirmam que se refere ao
culto as estrelas e aos deuses.
Neste caso, autor tinha em mente que este pequeno chifre
requereu para si mesmo igualdade com Deus.
o Ele interferiu na adorao
No lhe bastou o todo o poder terreno, ele quis intervir em
nas questes celestiais, intervindo no culto de muita gente,
e, no somente no judaico

Muitas naes adoravam as estrelas (exrcitos dos cus),

assim como tambm Israel o fez muitas vezes (Jr 8:2; Sf 1:5),
embora eles (judeus) soubessem que o Seu senhor era o
Senhor do Exrcitos.
Lanou por terra mudana o culto, assim lanou por terra as
ordens celestiais para o culto. Na sua proposta de
helenizao do mundo, ele denomina-se deus, e reclamava a
adorao dos povos a quem ele dominava.
11 Se a interpretao de exrcitos dos cus se referem as estrelas e
aos anjos, ento, aqui, sua pretenso, visto que ele chamava-se a si mesmo
de deus manifesto, era de desafiar Aquele a quem os judeus chamavam
de Deus supremo, o Criador de todas as coisas, inclusive do prprio Antioco.
Aqui o Prncipe se refere a:
o Ao prprio Deus
o A Jesus, neste caso, deve-se entender Antioco como o
antiCristo.
o Ou mesmo ao prprio Antoco. Mas o restante do
versculo enfraquece esta possibilidade.
Ele atacou o culto ao Senhor do exrcitos.
Esse desafio veio em forma de um ataque sacrlego ao
templo.
o Ele removeu os sacrifcios dirios (manha e tarde)
segundo Ex 29:38-42
o Ele saqueou o templo de Jerusalm, e, at queimou uma
porca sobre o altar.

o O templo no foi destrudo, mas a adorao e o culto

sim.
Que melhor forma poderia para esse pretenso deus mostrarse maior do que o Deus dos judeus, seno, impedindo o culto
e adorao a YAHWEH.
o Se YAHWEH fosse um mito, como ele supunha, ento, os
judeus teriam que se curvar a ele tambm.
12 o exercito lhe foi entregue essa uma expresso dificlima de
interpretar, pois, dentro do contexto, parece revelar que o exercito celeste
foi vencido.
Mas muitos estudiosos dizem que este versculo deixa claro a
apostasia na qual caram muitos judeus. Neste caso, o original
traria a ideia de que o pequeno chifre recebeu apoio militar de
judeus que se apostataram da f.
o Charles John Ellicott, grande telogo do sculo XIX disse:
fato conhecido que alguns judeus escorregaram sob a
perseguies de Antoco e se juntaram a seus ritos
idlatras
A verdade a palavra de Deus, a Lei mosaica foi lanada por
terra. (I Mc 1:43-52, 56,60)
II Mc 6:6 diz que ele alcanou tanto xito que no se podia
guardar os sbados, nem celebrara s festividades.
13 A pergunta a at quando deixa a entender que Deus coloca
limites ao triunfo do mal.
Essa tornara-se uma pergunta recorrente entre os judeus. A resposta
vem em termos do numero de sacrifcios, ou seja, 2300. Sabendo que era
um sacrifico pela manha e outro tarde, ento teramos 1150 dias, um
numero bem prximo dos 3 anos e meio de 7:25.
Este seria o tempo em que Antoco teria domnio sobre os
judeus e continuaria a profanar o templo.
Historicamente est em vista o templo da purificao do
templo. Em 16 de Dezembro de 167 comeou profanar o
templo judaico, at que nos fins de 164, j entrando em163
a.C os rituais judaicos foram completamente restaurados por
Judas Macabeus, o templo purificado, ento os judeus
obtiveram um perodo de Independncia da dominao
estrangeira.
15-27 Um interprete para as vises.
15 Procurei entender Aqui novamente ve-se a curiosidade salutar
que leva o homem a fugir da mediocridade.
Era impossvel que Daniel compreendesse por si s, mas, no
era impossvel que se compreende de alguma maneira.

 Se o homem precisa de sabedoria, ele precisa implorar ao

senhor por ela Tg 1:5.
16 Gabriel (Deus se mostrou forte, ou, heri de Deus)
aparentemente um os trs mais poderosos seres criados por Deus. Em todo
o A.T somente em Daniel anjos so chamados pelo nome.
Seu ministrio para ser o de entregar, e, sobre tudo,
interpretar a mensagem de Deus sobre o reino de Deus. (Dn
9:21; Lc 1:19,26)
Com exceo de Lc 1:26 que o chama de anjo, em nenhum
outro destes texto vemos qual a funo angelical de Gabriel.
Em I Enoque (livro aprocrifo), ele, juntamente com Miguel,
Rafael e Uriel ele chamado de arcanjo.
17 tempo do fim No devemos entender que o fim aqui seja
necessariamente o fim do tempos, ou os ltimos dias.
Isso pode ser um resposta ao versculo 13.
o Amos 8:2 o fim era se referia a invaso assirica e do
cativeiro para o reino do norte.
o Par ao reino do sul o fim significou o saque do templo e
posterior destruio seguida pela deportao
executados pelo exercito babilnico (Ez 21:25,29; 35:5)
o O fim significa o fim da rebelio contra Deus.
Aqui temos o mesmo sentido da palavra. O fim referido o final das
profanaes do templo feito por Antioco IV Epifnio.
Porm, muito interpretes piedosos veem este versculo como
escatolgico e referindo-se a fim dos tempos.
Segundo essa viso, o atual sistema de coisas ser destrudo
para dar lugar a uma nova ordem divina, perfeita e eterna.
19 Aqui esta em foco o fim da opresso de Antioco Epifanio.
Esta a ira de Deus que deve a qualquer instante cair sobre
os que se rebelam contra Deus e no se arrependem.
Dispensacionalistas tambm sugerem que este verso tem
escopo escatolgico, fazendo simultaneamente meno com o
fim dos tempos, antes da instaurao definitiva do reino de
Deus.
22 Estes quatro chifres foram os quatro generais de Alexandre que
receberam o reino e lutaram entre si para assumirem o governo universal.
Cassandro (macednia), Lismaco (Trcia), Ptolomeu (Egito) e Seleuco
(Siria).
O que nos importa para a revelao o reino do Norte, a
saber, o general Seleuco. Nos fim do reino selucida levantarse-ia Antioco, usurpando o direito ao trono e tornando-se o
mais forte dentre estes governantes ps Alexandre.

Os livros de Macabeus deixa claro a mente brilhante e astuta que

Antioco possua. Era mestre na arte do engano, fazendo sempre uso de
linguagem dbia. (I Mc 1:30; II 5:2) e tambm Dn 11:27,32.
24 grande o seu poder tudo o que ele intentou fazer foi bem
sucedido. Dominou seus inimigos e a profanou o templo de Deus,
desafiando at mesmo o Altssimo quando comeou a dizima-los por
adorarem ao Deus de Israel.
25 quebrado sem esforo Existem algumas tradies sobre a morte
de Antioco.
II Mc 9 diz que foi atacado por vermes e ulceras enquanto
caminhava para a judeia para tomar vingana, aps, os
judeus, sob ordens dos Macabeus, terem derrotado seu
exercito.
Polbio diz que ele morreu de sbito, de insanidade, na Persia,
quatro meses depois de os judeus terem rededicado e
purificado o templo.
26 tarde e manha aqui parece confirmar a interpretao do v. 14,
sobre os 2300 sacrifcios, indicando assim, o tempo que o templo seria
purificado novamente.
27 Enfraqueci... estive enfermo H um preo em termos fsicos pelas
revelaes e continua comunho com o Rei eterno.
Vejo tantas crianas na f brincando de ser amiguinho de
Deus.
o No sacrifcio algum renuncia de sono
o No h humilhao em jejum
o No h batalha de orao com Deus durante a noite
(Jac)
No entanto todos anunciam sua grande intimidade com Deus.
o Pv 20:6 Muitos anunciam a sua prpria benignidade, mas o
homem fidedigno, quem o achar?

Concluso cap. 2,7,8

O capitulo completa as apresentaes simblicas contidas no livro
acerca do futuro.
A imagem do 2 paralelo com os animais do 7
Eles cobrem todas a histria desde os dias do autor at o fim,
quando o reino de Deus ser definitivamente implantado,
simbolizado pela pedra que destri os reinos terrenos.
Ele apresente a Realeza, simbolizado por um semelhante a
um filho do homem
O captulo 8 apresenta dois animais.
o Imperio persa
o Imprio grego

 E o foco de interesse o imprio grego e o seu pequeno chifre

que sobe (8:9)
o Esse pequeno e poderoso opressor tambm encontrar
seu fim
O autor procura mostrar que governantes ditatrias, por mais poderosos
que sejam, no podem se bem sucedidos. Ainda que faam muito barulho e
realizem grandes feitos, o fim deles to certo como a volta do Eterno Rei.
Captulo 2
Cabea / Ouro

Captulo 7
Leo

Peito / prata
Quadris / bronze

Urso
Leopardo
Pernas, ps / ferro, barro
Besta / animal
Pedra
Tribunal divino

Captulo 9

Interpretao
Babilnia (2:38)

Carneiro
Bode

Mdo-Persa (8:20)
Grcia (8:21)
(Roma)
Reino de Deus

Capitulo 9 Aqui temos a orao de Daniel e a interpretao das

setentas semanas para faze-las aplicar-se aos dias vindouros anunciados no
captulo anterior.
1-3 Jerusalm ainda desolada.
1 Dario Aqui este Dario diferenciado de Dario histaspes, que
chegou ao poder em 522 a.C.
Filho de Assuero Este foi um rei que pertenceu ao sculo
quinto (486/465-4)
Por causa destas aparentes incoerncias, muitos estudiosos afirmam
que o autor fez confuso na sua historia. Mas isso pode estar equivocado
Albright diz que Dario pode ter sido um ttulo real iraniano e
no necessariamente um nome pessoal.
Dos mdos talvez o autor tinha em mente que, se Ciro, for o
mesmo Dario, ento ele poderia requerer para si qualquer
descendncia, visto que os dois imprios estavam to
intimamente ligados.
2 pelos livros deixando a entender que os livros profticos j eram
considerados cannicos.
70 anos segundo as profecias de Jeremias 25:11,12; 29:10
A questo a ser espondida : Em que ano se devria comear a
contagem das 70 semanas:
1. 606/5 a.C ano da profecia de Jeremias
2. 597 ano do cativeiro de Jeoaquim
3. 588 ano da destruio do templo.
A profecia diz que Israel serviria a Babilonia por 70 anos. Neste caso,
em 605 Israel passa a ser vassalo da Babilonia.
Aqui, Deus passa a ser chamado pelo nome da Aliana, deixando de
lado os nomes usados nos captulos anteriores.

3 voltei-me para o senhor Daniel se dispe de forma peculiar a

exerccios espirituais que historicamente sempre foram grandes auxiliares
para o povo de Deus.
As escrituras em lugar nenhum do apoio de que Deus levar
a cabo seus propsitos sem considerar as oraes do seu
povo.
Daniel orava confiando na palavra, esperando que Deus
honrasse sua prpria palavra.
Ele orava para que o reino de Deus viesse.
o Se sua orao v e egosta, ela nunca ir se cumprir.
o Ore pelo reino e vc ver Jo 15 sendo verdade em sua
vida.
o pela vinda do reino de deve ser todo o nosso esforo.
Orao e splica o 1 exerccio espiritual o profeta estava
buscando iluminao
Com jejum uma exerccio antigo, sempre relacionado com a
humilhao.
o O jejum fortalece a mente e deve te levar a encher-se do
Esprito, ao passo que vc se esvazia do alimento.
Com pano de saco era um sinal de arrependimento, de
penitencia.
A intercesso 4-19
Algo muito relevante a ser observado aqui o fato de que Daniel no
recebeu nenhuma qualificao oficial para exercer o oficio de intercesso.
No era da linhagem sacerdotal
No era nem profeta de carreira
A exemplo de Salomo, no era rei, para que pudesse falar
em nome do povo.
Mas a prtica piedosa da orao diria, os estudos dos livros
(escrituras), fizeram o instrudo judeu perceber que ele no precisava de
uma revelao mstica para se engajar na luta espiritual em favor de seu
povo, e dos interesses divino.
4 Daniel estava completamente seguro que poderia se achegar a Deus
confiadamente, no entanto, ele no faz isso sem a devida reverencia a Deus
grande e terrvel.
Ele comea sua orao trazendo a sua prpria memria quem
o Deus a quem ele tem servido.
Assim ns deveramos a prender a orar com este homem
o Quando foi a ultima vez que vc se lembrou ou sitou em
suas oraes que Deus temvel e terrvel?

o Devemos aceitar sobre Deus tudo o que as escrituras

dizem a respeito Dele, e no somente aquilo que
gostamos ou nos interessa.
Veja como a misericrdia bblica. para os que o temem.
5-6 aqui o autor faz confisso.
Confessar significa dizer a mesma coisa
o Repetir exatamente aquilo no que voc pecou contra
Deus.
Cometido iniquidade vivido sem lei
Perversidade conhecendo, deliberadamente eu
desobedeo
Rebeldes soberba, decretando que o governo de
Deus opressivo
No demos ouvido obstinao. Corao
endurecido.
O auto confessa e d nome ao pecado.
7-8 Ele faz um contraste entre Deus, e seu povo.
A Ti pertence a justia julgar conforme sua lei
A ns, corar de vergonha termos sido miseravelmente
reprovados por sua lei.
9 Misericrdia e perdo Daniel faz um pequena introduo a sua
splica. Ele faz isso apelando ao carter de Deus para com os humildes.
11 por isso a maldio Ver Romanos 1.
Nosso povo esta sofrendo as maldies da lei porque odiamos
a lei divina.
12 Ele confirmou Deus perfeitamente consistente e leal a sua
prpria palavra.
13 como esta escrito Dt 28:15, 36; 30:1. A lei j demonstrava as
ferozes punies que a nao de Israel receberia como resultado de uma
desobedincia.
Convertermos nossas iniquidades Viver som lei. Corao
voltado para o mal e no par ao obedincia.
Aplicarmos a Tua verdade Obedecer a lei.
Em nossos pecados, devemos orar ao Senhor, em busca do seu Favor,
para que Ele conceda poder para deixarmos o egocentrismo, o hedonismo,
para obedecermos a Sua palavra.
Para que nosso corao deixe de ser um corao que ama a
autossatisfao e torne-se um corao que ama a Jesus de Fato e no de
palavras.

14 justo o Senhor Quando o homem sofre o mal, no porque

Deus mau, mas sim porque Ele justo.
16.19
a petio
16 - Segundo... tuas justias Se Deus justo em trazer toda sorte
de maldio sobre homens rebeldes, tendo assim punido seu
povo, Ele Tambm ir faz-lo como o povo mpio.
Daniel talvez esperasse que a Babilnia recebesse o juzo
divino a fim de que Israel fosse restaurada, MAS,
principalmente,
Ele sabia que Deus tambm fiel e justo para perdoar os
humildes. I Jo 1:9
Oprbrio... redor de ns - Se Ele no o fizesse, ento, ele seria tomado
como um fraco ou como uma iluso pelos povos pagos.
17 ouve a orao - Daniel comeou essa orao fiado fiado na
fidelidade de Deus, interpretando as escritura (as 70 semanas)
Agora, ainda fiado nas profecias de Deus (Dt 30:1-3; Jr 29:1314)
18 tuas muitas misericrdias no h justia em homem algum. Se
buscarmos justia divina sobre nossas vidas, ento todos precisamos ser
condenados, mas, por causa das misericrdias divinas que temos
esperana de sermos perdoados. E fugindo de praticar o mal, ns
permanecemos na graa.
19 por amor de Ti mesmo No por amor de ns diretamente.
Isso parece diminuir o romance do amor divino por ns, mas,
essa a verdade.
por amor ao nome dele.
20-23 O Mensageiro Gabriel
20 Falava eu ainda A nfase aqui est na instantaneidade da
resposta orao de Daniel.
Pelo monte santo Daniel intercedia para que o reino de Deus se
reestabelecesse. certo que ele desejava o fim do sofrimento do seu povo,
e o dele mesmo, mas seu salvo era o reino de Deus.
Ns no podemos ser o fim das nossas oraes. Orao que
so atendidas, so aquelas oraes que visam a vinda e o
louvor ao nome santo de Deus.
21 Gabriel... viso ao princpio Aqui vemos a unidade da literatura.
Essa expresso demostra que este captulo esta expressamente ligado ao
anterior, que por sua vez, est estreitamente vinculado ao 7.
22 queria instruir-me Foi durante a orao que Daniel recebeu o
agente divino que lhe trouxe iluminao.
Ele descobriria que os 70 anos significavam bem mais do que os anos
do cativeiro babilnico.

 Uma das maiores contribuies do livro de Daniel para vida

pessoal do Cristo a sua insistncia na ligao entre f e
inteligncia.
o A f no deve ser burra. A f deve conduzir a sabedoria,
mas ningum alcana a sabedoria sem conhecimento, e
o conhecimento no vem a ningum que no o busque.
o Mas o conhecimento desprovido da iluminao do
Esprito no passa de sabedoria humana, a qual Deus
abomina. Para se alcanar a verdadeira sabedoria e
compreenso necessrio a iluminao do Esprito.
o Daniel havia lido os livros, havia se dedicado ao
entendimento, e ele tinha entendimento parcial, mas foi
necessrio Gabriel lhe abrir os olhos da alma para que
tivesse pleno conhecimento.
23 no principio... saiu a ordem Deus havia decretado que a orao
de Daniel fosse atendida.
24-27 A explicao da setenta semanas
24 setenta semanas Ver Lv 25:8. Aqui, deve-se entender que
semanas significam anos, fazendo assim a conexo como o versculo 2.
Os conservadores Aqui os eruditos conservadores veem a profecia das
70 semanas como messinica, referindo-se ao fim e ao estabelecimento do
governo eterno de Deus.
Eles acreditam que os 70 anos comearam em 458 a.C, ano
em que Esdras foi enviado a Jerusalm. Se assim, presumese que a ultima semana comeou no batismo de Jesus Cristo
Dentre eles, outros defendem que as semanas comearam em
538 a.C, ano do decreto de Ciro.
Os crticos-liberais Afirmam que o texto nada tem de proftico, mas,
resume-se a escrito histrico.
Para eles, os 70 anos comearam em 538 a.C, e terminou em
172 a.C, com a morte do sumo sacerdote Onias III, que fora
deposto do seu cargo em 175 a.C. Para eles, os 3,5 anos se
cumpriu no intervalo de tempo entre sua deposio e seu
assassinato.
Nesta opinio no se cumpre os 490 anos, mas, segundo eles,
no necessrio se buscar preciso, pois, o texto no
proftico. Os interpretes posteriores que inventaram que
este texto messinico.
Dispensacionalistas Creem de forma muito semelhante aos
conservadores, porm, eles fazem uma grande parntese entre a semana
69 e 70.

 Para eles, a ultima semana se manifestar depois do

arrebatamento da igreja, antes da grande tribulao.
Segundo eles, est ltima semana so os 7 anos de poder do
anticristo.
Aparentemente os 70 anos tanto literal quanto simblico.
Literal - De 605 a.C, ano da deportao de Daniel e seus
amigos 538 a.C, ano do edito de Ciro total 67 anos.
Simblico So as 70 semanas de anos, ou seja, 490 anos.
Durante este perodo de setenta semanas (490) alguma coisa esta
acontecendo, por meio da qual Deus esta cumprindo seus propsitos
redentivos para seu povo.
H 6 verbos divididos em duas classes.
A primeira se ocupara com a suplica de Daniel, como Deus
poderia perdoar o pecado humano
O segundo se ocupa com a realizao e cumprimento dos
justos propsitos divinos.
Devemos avaliar este verso a luz do verso 5. A palavra transgresso
aqui traz a ideia geral do pecado com todas as suas variadas formas.
Parece que temos aqui uma progresso.
1 Cessar a transgresso se estas setenta semanas devem fazer
cessar, ento o que temos um realidade do triunfo final do reino de Deus,
e i fim da historia da humanidade.
Aqui p a transgresso da lei. O homem transgredi leis que
ele considera que o oprime.
2 Dar fim ao pecado o pecado rebelio contra Deus. O homem
redimido no ver mais o governo de Deus como opressor, e por isso, j no
ira desejar transgredir a lei divina.
3 Para expiar (fazer reconciliao pela iniquidade). Deus encontrou um
meio de perdoar o pecado sem deixar de ser coerente com sua prpria
justia.
Isso com certeza aquilo que a orao de Daniel buscava,
que Deus, por meio da sua justia, perdoasse os pecados do
seu povo.
A questo do pecado foi resolvida, Deus promete:
1 trazer justia eterna Daniel havia percebido que a justia era
atributo s de Deus 7, 14, 16. Da perceber que a justia viria pela f, era
somente um passo (Rm3:25,26).
2 Para selar selar um documento pode significar fech-lo at o tempo
determinado, ou at chegar ao destinatrio final, mas, juridicamente
significa autentica-lo com o selo ou assinatura de algum.

 Este o sentido aqui. Deus esta autenticando tudo o que Ele

havia revelado, garantindo que Ele far cumprir tudo o que
tem sido profetizado.
3 ungir o santo dos santos em 538 a.C, ano do edito de Ciro, as
preocupaes estavam em rededicar o templo.
Um traduo possvel aqui ungir o mais Santos dos santos. Neste
caso, temos Cristo, o messias.
Neste caso, o Ungido do Senhor, deveria ser, em ultima
anlise, um homem, e, no templo.
o Mt 12:6 aqui est uma coisa que maior do que o
templo.
Sendo assim, Jesus o alvo da profecia.
Tentando interpretar o versculo, poderamos dizer que ele est falando
do propsitos de Deus para toda a histria da humanidade.
Olhando de onde estamos, foi cumprido em parte na sua primeira vinda,
mas ainda esta por ser consumada (Ef 1:10; I Co 15:28)
25 sada da ordem Antes mesmo da ordem de Ciro (539 a.C) para
reconstruir o templo de Jerusalm, Deus j havia decretado a ordem para a
reconstruo.

Captulo 10:1 - 12:13

Aqui entramos no ultimo bloco do livro, a saber , a ultima viso
Cap. 10 prlogo; 11 viso e interpretao; 12 eplogo
Aqui temos o mais longo e detalhado Orculo de Deus no livro.
Tambm se inicia com disciplina: Orao e Jejum
As fraquezas de Daniel diante do visitante celestial, descrito como um
homem, porm, mais radiante que Gabriel e maior do Miguel, uma
salutar lembrana da majestade do nosso Deus
O captulo 11, que paralelo ao 8, fala de dois dos quatro reinos da
viso do captulo 7.
Ele dedica-se aos imprio Mdo-Persa (v.2) e Grego (v.3-4).
Os v.ss 5 ao 20 tratam deste ultimo reino, e suas subdivises
21-39 apresenta o governante corrupto que entra em cena
(Antioco IV Epifanio)
o Obtm grande vitrias

o Encontra alguma resistncia

o Derrama sua ira contra o templo e a cidade santa,
fazendo o que bem lhe parece.
Os restante do captulo, por causa da expresso no tempo do fim gera
divises de opinies entre os estudiosos. Essas divises se do pelo fato da
incerteza sobre a quem se referem:
Ao tirano Antioco
Ou aos opressores de todas as pocas, culminando no
antiCristo.
O episdio termina com:
Um advertncia de um sofrimento sem precedentes (12:1)
Compensado por uma promessa de ressurreio (12:2)
E uma exortao final a Daniel (v.4)
10:1 Aqui 536/5 a.C. A meno pode ter o objetivo de revelar a
unidade literria do livro
Belsessazar lembra o nome que ele recebera a 70 anos atrs de
Nabucodonosor.
5,6 O homem de linho lembra o ser angelical de Ezequiel 9:2
Parace a descrio de Jesus em Ap 1:13-15, mas no O .
o Revela-se um mesnageiro
o Cristo no poderia ter sido impedido por um prncipe ou
mesmo um demonio
8,9 Sempre que homens contemplaram vises celestias isso lhes
pertuubou.
Clamamos pela glria divina, mas se ela nos visitar, ficaremos
aterrorizados
o Minha experincia.
11 Homem muito amado Todos os poucos seres humanos que
receberam designaes semelhantes a essas sofreram amargamente neste
mundo em benefcio da glria divina.
Daniel estava pronto dar correr sua ltima volta, mas no seria em
fraqueza e sim el glorioso vigor Champlim
12 por causa das tuas palavras o autor sacro deixa claro que se no
fosse a orao especfica de Daniel, a visitao no teria ocorrido.
13 Pensa-se aqui nos anjos que guardam as naes. A Persia teria seu
representante, assim como a Grcia, e neste caso, Miguel seria o guardio
da nao de Israel.

 Se de fato assim, percebe-se que os poderes malignos

podem at causar alguma contingencia na histria humana,
mas, o fim est assegurado.
Isso confirmado pelas profecias cumpridas ao longo a histria.
NOSSO DEUS REINA.
19 Ao falar Daniel foi fortalecido tanto pelo toque, quanto pela
palavra.
A palavra de Deus nutre a f e fortalece a alma ao ponto de
levar homens comuns a enfrentar o inferno sozinhos em
detrimento de cumprir a obra que Deus lhes confia,
glorificando assim o nome Daquele que o comissionou.
Capitulo 11
Neste captulo, todas as coisas so apresentadas como estando no
futuro, por isso, fica claro que inteno do autor era demostrar que toda a
histria esta sob a direo de Deus, e Ele, est assim cumprindo o seu
propsito.
Os crticos-liberais empenham-se em dizer que este captulo nada tem
de proftico, e que tudo no passa de histria contada depois dos eventos
terem acontecido, MAS, o DEUS ENTRONIZADO:
Presente no inicio da historia
E que estar l quando ela no existir mais
Pode com justia e certeza anunciar as coisas futuras, as
coisas que esto por vir Is 44:7
1 os estudiosos acreditam que aqui no se trata de uma nova data,
mas, sim, um interpolao (interrupo) na histria contada, olhando de
relance para trs para demonstrar que mais uma vez o favor divino estava
ao lado do povo de Deus.
O primeiro ano de Drio foi quando a primeira leva de
israelitas retornaram a Jerusalm.
Imprio Persa
2 trs reis... e o quarto Historicamente 9 reis estiveram no trono
mdo-persa durante os 200 anos de domnio.
Esse versculo fortalece a viso proftica do captulo
O uso e trs... e um quarto um hebrasmo familiar
o Pv 30:15, 18, 21, 29; Am 1:3, 6, etc
A inteno do autor no era de exatido, mas simblico,
indicando o governo completo da Prsia.
Imprio Grego
3-4 Aqui temos em vista Alexandre, o Grande, identificado em 8:21.

 Alexandre, em 10 anos dominou o mundo conhecido e ainda o

expandiu.
Ele se ps de p e o mundo se abalou.
Em 333 a.C derrotou o rei persa e ps fim ao antigo
dominador do mundo.
Em 323 a.C, aos 34 anos de idade, morreu ou envenenado, ou
por malria
Sua esposa e filhos foram mortos e o reino divido entre quatro
generais
o Quatro ventos quatro pontos cardiais. Sul e norte
aparecem a seguir.
Seleuco Sobre mesopotmia e Sria fundou o imprio
Seleucida (Norte)
Ptolomeu Sobre toda a regio do Egito (Sul)
Lismaco Sobre a sia menor (feso) e Trcia
Cassandro Sobre a Macednia e Grcia
O imprio grego dividido
5 reino do sul Era o Egito (v.8) Ptolomeu I.
Mais forte era o reino do Norte. Seleuco I Nicanor
(Mesopotmia e Sria)
6 O rei do Sul Ptolomeu II Filadelfo, deu sua filha Berenice em
casamento a Antioco II, na tentativa unificar as duas potencias. Na verdade,
pretendia governar sobre os dois reinos.
Antioco separou-se de Lodice, sua esposa.
Laodice matou Antioco II e tambm Berenice
7,8 Um renovo Esse era Ptolomeu II, irmo de Berenice, e filho de
Ptolomeu II, que aparentemente tambm foi morto no reino do Norte.
Ele invade a capital do reino do Norte, vence os exrcitos da
Sria e leva grande desposo para o Egito.
9-12 Depois de alguns anos de trguas a guerra recomea.
9 o rei do Norte ataca o Sul, porm derrotado
10 os filhos do rei do Sul, se indignam, ajuntam um grande
exercito e tentam vencer o reino do Norte. No caminho,
destroem tudo pela frente
11 O Rei do Egito (sul) responde ao ataque, mas o rei (filhos)
do Norte no retrocedem, e marcham em frente confiados na
sua superioridade numrica.
12 O rei do Sul vence novamente. E com isso o seu corao
se enche de orgulho.
o Mas como sabido a soberba precede a runa

15,16 O rei do Norte Antoco o Grande, derrotou o Reino de Ptolomeu.

Agora, a terra gloriosa, antes sob o poder egpcio, passa ao
controle dos Seleucidas.
17 como era costume da poca, o reino do Norte, oferece sua filha em
casamento ao rei vencido, no intuito de mant-lo sob seu governo, no
entanto, mais uma vez essa estratagema falha.
18,19 Antioco, o Grande, achando-se capaz de tudo partiu em direo
a sia menor, e ento Grcia (Macedonia)
O ano era aproximadamente 197 a.C, e Roma comeava a
despontar como a prxima potencia do mundo.
Os historiadores Lvio (Histria XXXIII 40) e Polibio (Histria
XVIII 51.1,2) contam sobre a insolncia de Antioco e suas
ameaas contra Roma.
Cipio, general romano enviado para conter o avano de
Antioco, depois de o vencer, imps-lhes humilhantes acordos
de paz.
Antioco, coberto de exame, retorna a seu pais, onde morre
pouco depois.
20 um exator Seleuco IV, suscessor de Antioco, o Grande imps
pesados impostos. Seu governo foi curto, pois, foi morto por
envenenamento por seu tesoureiro.
21-45 O primeiro perseguidor.
Todo os eruditos concordam que aqui se trata de Antoco IV Epifnio,
que governou a Sria (Norte) entre 175-164/3 a.C.
Epifnio um ttulo que significa Deus manifesto
Diante de sua conduta, a reao popular acabou lhe rendendo
o apelido:
o Epimnico Louco.
Coisa a se considerar:
1. Os exlios, tanto do Norte quanto do Sul foram objetos de
advertncia proftica.
2. No havia desculpas quanto as potencias comearam a
devorar Israel, primeiro o Norte e depois o Sul
3. Os Cativeiros eram fruto do juzo de Deus sobre seu povo
rebelde.
4. Mas tudo isso visava a restaurao.
A restaurao acontece, o povo retorna, e ao invs de vir paz, um novo
rei sobremodo perverso, com ares diablicos surge na histria do povo de
Deus.

A pergunta : O que este rei tem de interessante para a igreja

moderna? Porque as escrituras se dedicam a dar tantos detalhes da vida
deste rei sanguinrio?
A resposta que um nova pgina na escola de aprendizado de Deus
est prestes a ser revelada.
Os reis babilnicos e persas no haviam sido um modelo de
virtude
Agora surge um novo governador, e o que o difere de todos os outros
fato de ele tentar unificar seu reino imponto um ideologia particular sobre
todos os dominados.
Est para surgir um governador cuja a religio seu principal
instrumento para impor sua vontade.
Neste novo cenrio, o povo de Deus iria passar por amargos,
intensos e profundos sofrimentos afim de confirmarem sua
lealdade ao Deus nico.
Este episodio fala de geraes de crentes que posteriormente seriam
seriam afligidos por governantes megalomanacos por causa da sua f no
Deus nico.
Antioco um prottipo de muitos outros que viriam depois
dele.
o Muitos estudiosos, inclusive, consideram que ele seja um
modelo do antiCristo que h de vir.
21 Este o chifre pequeno de 7:8.
O trono pertenceria a Demetrio, filho de Seleuco IV.
22-23 Possivelmente as foras inundantes (invasoras) fossem o
exercito egpcio. E o prncipe da liana, muitos acreditam que tenha sido o
sumo sacerdote Onias III.
Este foi deposto em 175 a.C e morto em 172/1 por Antoco.
24-27 Lugares frteis deve ser entendido com a palestina. Ele vir
lutar contra o Egito e o vencer, pois, o rei do Sul ser trado por aqueles
que se assentam a sua mesa.
Os dois se assentam a mesa e mentem um para o outro
o Mentira gera mentira, mas, o fim das mentiras vir no
tempo determinado.
o Pv 19:9 A testemunha falsa no ficar impune, e o que
profere mentirs perecer
o Ap 21:8 Quanto, porm... a todos mentirosos, a parte que
lhes cabe ser o logo de fogo e enxofre, a saber, a segunda
morte

28 Depois de ter feito o que seus pais no conseguiram, conquistar o

Egito, seu avano foi contigo em Alexandria, pelo General romano chamado
Poplio.
Com toda a riqueza conquistada no Egito, porm, humilhado,
ele volta a sua terra (Sria), mas no caminho, no ano de 169
a.C e passa em Jerusalm, a toma e a saqueia, dando incio ao
cruel trato com o povo da Santa aliana.
29-31 No satisfeito ele retorna ao Egito para tentar conquistar as
foras romanas, que por sua vez, haviam aumentado seu poder (navios)
A histria conta (Polbio Histria XXIX 23-27) que o general
Poplio levava nas mos uma carta do senado romano,
ordenando a Antco que retrocedesse e no fizesse guerra ao
Egito, mas, Antioco demorando em dar sua resposta, o
general fez em volta de Antioco um crculo na areia e o
ordenou que no sasse de dentro dele sem ter uma resposta
para dar ao governo romano. Endo em apuros, Antoco,
retrocede e volta para casa como um co surrado foge de um
luta.
Humilhado, mais uma vez ele volta sua ira contra o povo de
Deus.
o Aplicao - Um separao feita entre os que sofrem
pela glria presente de Deus, e a vindoura reservada aos
fiis, e, aqueles que amando o presente sculo,
abandonam o Deus nico, em detrimento dos prazeres
deste mundo
Foi neste segundo ataque, em 167 a.C que:
Num dia de Sbado, dizendo estar em misso de paz, enviou
22,000 soldados contra os judeus.
Matou uma multido de homens, mulheres e crianas e
vendeu muitos como escravos
Profanou o templo
Colocou um altar dentro do templo com sua imagem,
obrigando os judeus a se curvarem diante dele.
Fez cessar o culto dos judeus.
o Festas, sacrifcios, proibiu a circunciso
Sacrificou uma porca sobre o altar dentro do templo em
homenagem a Zeus
A histria conta que ele deu prmios as judeus que deixaram a aliana e
se propuseram a ajuda-lo nos seus planos de helenizar os judeus.
32,33 estes versos falam dos sofrimentos que o povo fiel a Deus
sofrer por causa de sua f.

 Muitos acreditam que os sbios em questo so Hasidim

(piedosos), que foram os ancestrais dos fariseus.
Aplicao
Mas o livro traz uma excelente definio de quem so os sbios:
1. Conhecem a Deus (v.32)
2. Que ensinam e convertem muitos a justia (v. 33; 12:3)
3. E que tem entendimento (12:10)
36 Os dispensacionalistas veem aqui uma separao, pois, afirmam
que o que esta escrito vai muito alm daquilo que se poderia dizer de
Antioco.
Para eles, aqui uma revelao da ultima semana e o rei em
questo o antiCristo
Sobre todos os deuses indica que ele exigia adorao atribuindo
divindade a si mesmo.
Aplicao O desejo de ser Deus est na base do pecado
humano (Gn 3:5)
o Buscam o conhecimento para o egosmo
o Fazem suas prprias leis
o Prestam culto a si mesmo, dando-se a si mesmo, tudo o
que querem
Negam a Deus a glria e culto devido (Rm 1:21)
Tais pessoas tero sucesso em seus intentos, at que a indignao de
Deus se cumpra, ento, haver choro e ranger de dentes.
40-45 Aqui o autor passa a falar do futuro do futuro. Ele diz como ser
o fim do dspota tirano.
certo que o autor sacro tem por objetivo falar das coisas que j se
deram, mas, ele tambm mira o eventos do fim, como 2:35; 7:26,27.
Portanto, estes versos tratam tanto do final de Antioco IV, como
tambm, possivelmente das aes do antiCristo e sua derrota derradeira.
Captulo 12