Mitologa Griega

ELIA DAMARIS ARGUIJO MARIN

ALVARO JOSE VASQUEZ JIMENES
JOHANA DEL SOCORO MATEY MATEY
FREYDELL YAMILEY ABREGO

INSTITUTO
Pblico Rubn Daro
Aranjuez, San
Fernando,
Pblico
RubnNueva
Daro Segovia
Octubre, 2015

DEDICATORIA
Dedicamos esta Investigacin Documental a nuestro Instituto Rubn Daro de nuestra
bella comunidad Aranjuez, en honor al centenario del paso a la inmortalidad del Fundador
del Modernismo y al Prncipe de las Letras Castellanas, Rubn Daro.

AGRADECIMIENT
OS
Agradecemos primeramente a Dios, por habernos dado la inteligencia, la voluntad
y hasta ahora la vida, los cuales fueron esenciales para la realizacin de esta
Investigacin Documental. Tambin agradecemos a nuestros padres que siempre
nos apoyaron y estuvieron con nosotros brindndonos lo que necesitbamos.
Seguidamente agradecemos a maestros por habernos brindado el pan de la
enseanza da a da y especialmente a nuestro tutor, Lic. Joel Antonio Pastrana
Rivera, quien nos guio desde un inicio en nuestra investigacin documental, a
nuestros compaeros de clase, que junto a ellos logramos obtener no solo la
Investigacin Documental, sino tambin logramos cruzar varios obstculos y lograr
una de nuestras metas que es aprobar exitosamente la educacin secundaria y
tener la oportunidad de profesionalizarnos con una buena carrera tcnica.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Falta de conocimiento en la comunidad educativa de Aranjuez, a cerca de la vida y obra
de Rubn Daro, de cara a su centenario.

TEMA GENERAL
La mitologa en Daro.

TEMA DELIMITADO
La Mitologa en Prosas Profanas de Rubn Daro.

OBJETIVO GENERAL
Analizar el significado de la mitologa utilizada por Daro en los de Prosas
Profanas.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Registrar los nombres de los dioses griegos utilizados por Rubn Daro en los
poemas de Prosas Profanas.
Registrar la significacin de los dioses que se utilizan en la obra Prosas Profanas.
Elaborar un documento que sirva para comprender el significado con el que Rubn
Daro utiliza los dioses griegos en la obra Prosas Profana.

JUSTIFICACION
Este tema lo elegimos porque es de mucho inters educativo ya que mucho
sabemos a cerca de Rubn Daro pero poco sabemos de distintos temas
importantes que dieron origen a su xito como es la mitologa, el cual, es muy
observado en sus distintos poemas.
Este tema nos ayudara a enriquecer nuestros conocimientos y los conocimientos
de las personas que tengan la oportunidad y el privilegio de leerlo, en base al ttulo
La mitologa en Daro.
En cada lector y/u oyente este tema tendr gran impacto, porque se resaltara
varios puntos de los cuales muchos desconocemos y comprender el significado
con el que Daro utiliza los dioses griegos en su obra Prosas Profanas, esperando
que de este tema, el impacto sea asombrosamente educativo y que no solo quede
en la mente de quienes lo leen, sino tambin que ellos vean la importancia que
tiene el tema y lo inculquen a las futuras generaciones.
Para muchos de nosotros, casi todo lo que trataremos a cerca de este tema, va a
ser algo o todo nuevo porque poco hablamos a cerca de ello y desconocemos del
significado de la mitologa griega en Prosas Profanas y ser abordado con toda la
claridad y sencillez posible.

MITOLOGA
GRIEGA EN
PROSAS
PROFANAS.
EN:
ERA UN AIRE SUAVE...
BLASN
PORTICO

MITOLOGA GRIEGA
La mitologa es un conjunto de mitos o historias de un pueblo o de una cultura, a travs de
los cuales se pretende explicar el origen del mundo, de las fuerzas de la naturaleza y la
creacin del ser humano.

La mitologa clsica es el conjunto de leyendas o mitos griegos (y romanos).

En el mito las fuerzas naturales (el fuego, el viento, etc.) son personificadas y divinizadas:
se trata de dioses personales cuya presencia y actuacin como tales se deja sentir
continuamente en el curso de los acontecimientos. Los fenmenos y sucesos del
universo se hacen depender de la voluntad de un dios. Son expresiones culturales de
origen sagrado.
En este tema nos vamos a dedicar a estudiar solo los principales dioses del panten
griego, que Daro, hizo presencia en cada uno de los poemas de Prosas Profanas,
explicando cada uno de ellos y sus descendencias. Daro utilizo mucho algunos dioses del
Olimpo.
Ilustracin 1: Dioses del Olimpo

Daro no solo la cultura griega, utilizo

en sus poemas de Prosas Profanas, utilizo la cultura Romana donde mesclo en un mismo
poema dos culturas diferentes.
En el poema, ERA UN AIRE SUAVE
tenemos las dos culturas tanto griegas
y romanas, adems podemos recalcar
que ayudaron a Daro en su inspiracin
cada uno de sus poemas para diosas y
dioses de ambas culturas. Tenemos la
primera diosa de el poema ERA UN
AIRE SUAVE

HARMONIA
En la mitologa griega, Harmona (en griego antiguo, Apuovia, Harmona) es la diosa
de la armona y la concordia. Su equivalente en la Ilustracin 2: Harmona
mitologa romana es Concordia y su opuesta griega
es Eris (equivalente a la Discordia romana).
En su origen, segn en la mayora de las versiones,
Harmona era la hija de Ares y Afrodita pero, segn
otra versin, Harmona era de Samotracia, e hija de
Zeus y la plyede Electra, y su hermano Yasin fue el
fundador de los ritos mistricos celebrados en la isla.
Tambin era relacionada como estrecha aliada de
Afrodita Pandemos, el amor que une al pueblo, la
personificacin de orden y la unidad cvica.
Sin embargo, casi siempre Harmona es esposa de
Cadmo, quien la reclamo a su padre Ares a cambio
de una expiacin que el dios le haba exigido, pues
Cadmo haba matado a un dragon que se acabava de
comer a varios de sus hombres; dicho dragon resulto
ser propiedad de Ares. Con Cadmo, Harmona fue
madre de Ino, Polidoro, Autnoe, gave y Smele.

El Collar de Harmona.
Harmona es conocida principalmente por la
leyenda del collar mortal que recibi el da de su
boda. Cuando el gobierno de Tebas fue otorgado a
Cadmo por Atenea, Zeus le dio a Harmona como
esposa. Todos los dioses honraron la boda con su
presencia. Cadmo regal a la novia una toga y un
collar que haba recibido de Hefesto o de Europa.
Este collar, llamado habitualmente Collar de
Harmona, traa la desgracia a cualquiera que lo
poseyera.
Otras tradiciones afirman que
Harmona haba recibido el collar de alguna otra
deidad, Afrodita o Atenea. (Dario, 1896)

DIANA
Ilustracin 3: Diana

En la
mitologa
Romana,
Diana era la
diosa virgen
de la caza,
protectora de
la naturaleza
y la luna. Su
diosa griega
equivalente
en la
literatura Artemisa, si bien en cuanto a culto era de
origen itlico.
Diana fue originalmente una diosa de la caza,
relacionada con los animales y las tierras salvajes.
Ms tarde paso a ser una diosa de la luna
suplantando a Luna y siendo tambin un emblema
de la castidad. Los robledos le esteban
especialmente consagrados. Era albada en la
poesa por su fuerza, gracia atltica, belleza y

habilidades en la caza.
En la prctica formaba una trinidad con otras dos deidades romanas: Egeria, la ninfa
acutica, su sirviente y ayunte comadrona, y Virbio, el dios de los bosques.
Etimolgicamente el nombre Diana significa del da o divina siendo pues su paralelo
griego en este sentido (aunque no en el culto) Dione en Ddona.
Nacida poco antes que su hermano mellizo Febo en la isla de Ortigia (luego llamada
Delos), Diana era hija de Jpiter y Latona. Siendo testigo de los dolores del parto de su
madre, concibi tal aversin hacia el matrimonio que pidi y obtuvo de su padre la gracia
de guardar perpetua virginidad, como su hermana Minerva. Por esta razn estas dos
diosas recibieron del orculo de Apolo el nombre de vrgenes blancas

El propio Jpiter la arm con arco y flechas y la hizo reina de los bosques. Le dio como
comitiva un numeroso grupo de hermosas ninfas que deban hacer votos de castidad, y
con quienes se dedicaba a la caza, su ocupacin favorita.
Diana era grave, severa, cruel e incluso vengativa. Prevaleca sin piedad contra todos los
que se ganaban su resentimiento: no vacilaba en destruir su cosechas, devastar sus
manadas, sembrar epidemias al su alrededor, humillarles e incluso matar a sus hijos. As,
exigi el sacrificio de Ifigenia, aunque en el momento clave fue sustituida por un ciervo. A
instancia de Latona se uni a Apolo para matar con sus flechas a todos los hijos de la
infeliz Niobe, que haba presumido de su ms numerosa prole. Trataba a sus ninfas con el
mismo rigor, si olvidaban su deber: transformo a Calisto en osa y la expulso de su cortejo
por quedar embarazada.
Tambin fue la perdicin del pastor Acten, que la vio bandose desnuda junto a sus
ninfas, por lo que Diana lo transformo en venado e hizo que sus propios perros de caza lo
devorasen. En otra ocasin, en un acceso de celos, taladro con sus flechas e hizo fallecer
cruelmente a Orin.
Se enamor, aunque solo platnicamente, del pastor Endimin a quien besaba cuando
dorma tan suavemente que no se despertaba.
Diana era adorada en un festival celebrado el 11 de agosto cuando el rey Sirvi Tulio,
esclavo de nacimiento, dedic un altar en el monte Aventino a mediado del siglo VI a. C.
el estar en este lugar, y por tanto fuera del pomerium significa que el culto de Diana sigui
siendo esencialmente extranjero, como el de Baco y nunca fue oficialmente transferida
a Roma como lo fuera Juno tras el saqueo de Veyes.
Parece que su culto proceda de Aricia donde permaneci su sacerdote, el Rex
Nemorensis. All mantuvieron en comn las tribus latinas el simple templo abierto que
Roma aspir a fusionar en una sola.
Diana de los bosques fue pronto completamente helenizada, un proceso que culmin con
la aparicin de Diana junto a Apolo en el primer lectisternium de Roma Diana fue
considerada con gran reverencia por los ciudadanos de
clase inferior y los esclavos pudiendo estos recibir asilo
en sus templos.
Aunque algunos patrones romanos ordenaban replicas
en mrmol de la especficamente anatolia Diana de
Efeso, donde se eriga el Templo de Artemisa, la diosa
sola ser presentada a los romanos en su atuendo
griego. Si iba acompaada por un ciervo, como en la
Diana de Versalles. Se deba a que era la patrona de la
caza. El ciervo tambin puede suponer una referencia
solapada al mito de Acteon.

HERMES (MERCURIO)
Hijo de Zeus y de la ninfa Maya. Pertenece a la segunda
generacin de Olmpico.

Sus atributos es Dios del comercio, de los ladrones, de los caminantes, de los pastores,
de la elocuencia. Acompaa a los infiernos las almas de los muertos. Es el mensajero de
Zeus, especialmente, pero tambin realiza misiones para otros dioses.
El carcter es el dios que mquina, que tiene trampas y que envuelve al adversario con
su astucia. Es astuto, perjuro, mentiroso, embaucador, marrullero, pero tambin es
ingenioso, vivo rpido, fugas. En ocasiones acta como mediador de una forma cervical.
Su representacin con sandalias aladas, sombrero y caduceo (una vara con dos
serpientes enroscadas). Tambin suele aparecer con una bolsa de dinero y como
protector de los pastores, con un cordero al hombro. En los sacrificios se le ofreca
especialmente la lengua de las vctimas. De sus amores con Afrodita naci su hijo
andrgino: Hermafrodita. De sus amores con una mortal naci Pan, divinidad silvestre y
pastoril.
Nada ms nacer, y por curiosidad, al ver una tortuga vaco su
caparazn y con l invent la lira. Tambin invento la flauta.

EROS
Eros (en griego antiguo Epw) era el dios primordial responsable
de la atraccin sexual, el amor y el sexo, venerado tambin como
un dios de la fertilidad. En algunos mitos era hijo de Afrodita y
Ares, pero segn El banquete de Platn fue concebido por Poros
(la abundancia) y Penia (la pobreza) en el cumpleaos de
Afrodita. Esto explicaba los diferentes aspectos del amor.
A veces era llamado como Dionicio, Eleuterio, el libertador. Su
equivalencia romana era cupido (deseo), tambin conocido
como Amor.
De acuerdo con la tradicin iniciada por Eratstenes, Eros era principalmente el patrn del
amor entre hombres, mientras Afrodita presida sobre el amor de los hombres por las
mujeres.
Eros era el ayudante de Afrodita, que diriga la fuerza primordial del amor y la llevaba a los
mortales. Algunas versiones que tena dos hermanos llamados Anteros, la personificacin
del amor correspondido, e Hmero, la del deseo sexual.
La adoracin de Eros era poco comn en la Grecia ms antigua, pero ms tarde llegara a
estar ms extendida. Fue adorado fervientemente por un culto de fertilidad en Tespia y
jugo un papel muy importante en los misterios eleusinos. En Atenas, comparti con
Afrodita un culto muy popular y se le consagraba el cuarto da de cada mes.

2. BLASN

LEDA
Hija de Testio y su esposa
del rey Tindreo de
Esparta, fue una de las
femeninas seducidas
Zeus.
Cuando caminaba Leda
junto al rio Eurotas, se le presento el rey de los dioses, Zeus,
trasformado en cisne, que fingiendo ser perseguido por un
guila, se pos en ella. Esa misma noche, Leda yacio con
Tindreo.
Se dice que Leda puso despus dos huevos, de los cuales
nacieron cuatro hijos: Helena y Plux (inmortales, presuntos hijos de Zeus) y Clitemnestra
y Cstor (mortales, supuestos hijos de Tindreo). Sim embargo, se considera a Plux y a
Castor gemelos y se les conoce como los Discuros.

ZEUS (Jpiter)
Hijo de Crono y Rea, perteneciente por tanto a la tercera generacin divina. Esposo y
hermano, a la vez de la diosa Hera.
Es el dios supremo. Dios de la luz, personificacin del cielo, smbolo de la lluvia, dios del
rayo, del trueno y del relmpago. Su funcin es establecer el equilibrio del Universo
protegido los privilegiados de los dioses: es el padre de los dioses y de los hombres.
Tambin es el dios de la justicia.
El carcter de Zeus, unas veces es colrico, autoritario, violento, orgulloso, corruptor,
ambicioso, apasionado, adultero, otras veces protector, conciliador, benvolo, justo, etc.
En sus hechos ms relevantes tenemos:
Rea lo salva de las fauces de Crono que devoraba a sus hijos recin nacidos.
Lucha junto con sus hermanos y otros Titanes contra su padre y los dems
Titanes y, tras su victoria, se reparte el poder con sus hermanos Hades y
Poseidn.
Aventuras amorosas:
- Se convierte en cisne para unirse
con Leda: de donde nacern Helena
de Troya y Plux (que junto a su
hermano gemelo hijo de Tndaro- so
los Discuros despus Gminis).

Adopta la figura de Anfitrin para poseer a su esposa Alcmena: este es el

origen de Heracles.
Se trasforma en lluvia de oro para seducir a Dnae: el resultado fue el
nacimiento de Perseo.
Toma la figura de un toro para seducir a la princesa Europea: de aqu procede
el rey Minos (Minotauro).
Se metamorfosea en guila para raptar al joven Ganimedes.
Convierte a la princesa lo en vaca para salvarla de la clera de su esposa
Hera.

Dnae recibiendo la lluvia de oro

Leda y el cisne
HERA (JUNO)
Hija mayor de cromo y Rea. Hermana y esposa de Zeus,
como ya hemos dicho.
Dominio, divinidad protectora del matrimonio y de las mujeres
casadas, diosa de la familia; era reina de los dioses, la seora
del cielo y la protectora de los reinos e imperios.
Era de carcter, autoritaria, austera, colrica, celosa, violenta,
vengativa. Sus desavenencias con Zeus originaron discusiones
a las que los antiguos atribuan las perturbaciones atmosfricas.
Hera poesa una gran belleza, lo que le llevo a ser una de las tres diosas que se
disputaron la manzana de oro, lanzada por Discordia, en la que se lea escrita A la ms
bella y que inicio la guerra de Troya. Hera tuvo varios hijos: Hefesto (al que tiro de Olimpo
debido a sus deformidades), Hebe (Diosa de la juventud) y
Lltia (diosa protectora de los partos y la maternidad).
En los hechos tenemos:
Participa en el juicio de Paris: el concurso de belleza
que la enfrenta a Atenea y Afrodita. Pars de la victoria a
Afrodita por lo que Hera jams pudo perdonar a la joven
troyano y por ello fue irreconciliable enemiga de la
nacin Troyana.
Continuas venganzas por los amoros de Zeus, su
legtimo esposo:

Persigue a Heracles, hijo de Zeus y Alcmena, al que condena a duros

trabajos.
- Atormenta a lo, amante de Zeus, a la que este haba
convertido en vaca. Le pone como vigilante a
Argos (el de los cien ojos), al que matara
Hermes por mandato de Zeus, y cuyos ojos
conservara en la cola del pavo real, su animal.
- Intenta impedir el parto de Leto, del que nacern
Apolo y Artemis.
El juicio de Pars
El juicio de Pars

Demter (Ceres)
Hija de crono y Rea, hermana de Zeus.
Su dominio era, Diosa de la agricultura, de la tierra cultivada, especialmente del trigo.
Carcter, matronal, benvola, poderosa, de aspecto impresionante.
Se representaba coronada de espigas. Sus atributos son la espiga, el narciso y la
adormidera (amapola). A veces aparece sentada, con antorchas o con una serpiente;
otras lleva en la mano un delfn y en la otra una paloma. Sacrifican en su honor el cerdo,
animal que gusta gozar en los sembrados.
Sus hechos:
Su vida est marcada por el rapto de su hija Persfone (tambin llamada
Proserpia y Core) por Hades, dios de los infiernos; reina all junto a su marido
seis meses de ao, lo cual causa gran pena a su madre y ocasiona la llegada del
invierno (y otoo) sobre la tierra, los otros seis meses esta con su madre, lo cual
es motivo de alegra: primavera-verano. La reaccin de Demter simboliza la
alternancia de las estaciones.
Para escapar de acoso de Poseidn, dios del mar, adopto la figura de una yegua.
El dios tomo aspecto de un caballo y de esta equina relacin naci el caballo
Arin.
Se ocult son los misterios de Eleusis, establecidos por Triptolemo, a quien
enseo el arte de sembrar trigo y a hacer el pan para que fuera amado por todos
los hombres, ya que no pudo conseguir la inmortalidad para l.
Tambin en su honor se celebra las fiestas Tesmosforias.

HADES (Plutn)
Hijo de Crono y Rea y hermano de Zeus y Poseidn, con los que se reparte el universo
tras la victoria de los Olmpicos sobre los titanes, como se ha dicho supra.
El dominio, es el soberano de tenebroso mundo de los infiernos, moradas subterrneas a
donde van las almas de los muertos: estn rodeadas de dos ros, el Aqueronte y el Estigio
(la laguna Estigia), que era necesaria atravesar para poder llegar a estas moradas. Pero
el barquero Carn (coronte), viejo feroz, rechazaba durante y golpendoles con el remo, a
los desgraciados que haban muerto y todava permanecan insepultos, y aun cuando no
podan pagarle un bolo que era el precio del pasaje (por eso se enterraba a los
cadveres con una moneda bajo la lengua ); a los dems los trasportaba en su barca a
la ribera apuesta y los entregaba a Hermes, el mensajero de los dioses y el encargado de
conducir las almas de los muertos ante el tribunal: tras la sentencia los buenos eran
introducidos en los Campos Elseos y los malos al Trtaro.
Su carcter es triste sombro; terrible e inflexible, es aborrecido por todos, incluso por los
mismos dioses. Es el dios del que no se espera ningn favor.
Se representa con la barca, con gesto severo, habitualmente sentado en un tronco, a
veces con el can Cerbero, el perro de tres cabezas que guardaba las puertas del Hades
(infierno), a sus pies. En ocasiones en la mano derecha un cetro y en la izquierda una

llave que indica la imposibilidad de salir de los infiernos. Sus plantas consagradas eran el
ciprs y el narciso. Es la nica de las divinidades que nunca tuvo un templo ni altares.
Sus hechos:
El ms conocido es el referido en el del rapto de Persfone.

HELENA
Helena (en griego antiguo que significa antorcha), a veces conocida como helena de
Troya o helena de Esparta, es un personaje de mitologa griega; cuyo nombre hace
referencia luz que brilla en la oscuridad; su leyenda es aludida por casi todos los
mitgrafos clsicos. Era considerada hija de Zeus y pretendida por muchos hroes debido
a su gran belleza. Fue seducida o raptada por pars, prncipe de Troya, lo que dio origen a
la guerra de Troya
Nacimiento

Zeus, metamorfoseados en un cisne, sedujo a leda y yaci con ella a la misma noche que
tiendreo, esposo de leda y rey de Esparta como consecuencia de ello, leda puso dos
huevos; de uno nacieron helena y Plux, ambos inmortales (considerados hijos de Zeus),
y del otro Clitemnestra y castor mortales (considerados hijos de tindreos). De todas
maneras, si consideraba a Cstor y a Plux como gemelos y se les conoca como
dioscuros. Otras hermanas de helena fueron timandra y felonoe.
Otra tradicin deca que helena haba nacido de la unin de Nemesis y Zeus,
transformados respectivamente en oca y cisne. El huevo que poso Nmesis fue
encontrado por un pastor que lo entreg a Leda de huevo naci helena y Leda la cuid
como si fuera su autntica madre

RAPTO DE HELENA POR TESEO Y PIRTOO

Helena fue reconocida por su belleza desde que ere una nia. Un
da, mientras realizaba un sacrificio a la diosa Artemisa, fue
sorprendida y raptada por el hroe ateniense Teseo en compaa
de su amigo pirtoo. Tras capturarle, echaron a suertes la doncella
correspondindole a Teseo. Pero cuando este volvi a Atenas ste
volvi a Atenas, el pueblo ateniense no permiti la entrada de la
muchacha en la ciudad, motivo por el que Teseo la condujo Afidna,
junto a su madre Etra. A continuacin Teseo y pirtoo decidieron
marchar al hades para raptar a Persfone con la intencin de
convertirla en consorte de pirtoo. Durante la estancia en el Hades
de Teseo y Pirtoo, los dioscuros rescataron a helena a su vez
tomaron como prisionera a la madre de Teseo y a la hermana de
pirtoo, que condujeron hasta Esparta para convertirlas en esclavos
de helena.

Hay una tradicin que mantiene que

Helena y Teseo tuvieron como hija a
Ifigenia, pero que, cuando Helena fue
liberada por sus hermanos, ella decidi
entregar a su hijo, su hermana
Clitemnestra, que ya estaba casada con
Agamenn. Pero la leyenda ms
extendida sealaba que Ifigenia era hija
natural de Clitemnestra.

IFIGENIA
Era hija del rey Agamenn y la Reyna Clitemnestra a veces se considera hija de Teseo y
Helena criada por Agamenn y Clitemnestra, fue pedida en sacrificio Agamenn para
continuar su navegacin a Troya.
Hesodo la llamaba ifimida su catlogo de mujeres y decan que se convirtieron en los
dioses Hcante, antonino liberal deca que ifigenia fue transportada a la isla. Leuce,
donde se cas con Aquiles bajo el nombre de orsiloquia.

ELECTRA
Descendiente del rey Atreo hija de Agamenn y Clitemnestra. Electra se hallaba ausente
en micenas, cuando su padre regreso de la guerra de Troya y fue asesinado (junto con
Casandra, su concubina) por Egisto el amante de Clitemnestra o por la misma
Clitemnestra.
Cuando se hizo mayor, en orculo de Delfos orden a Oretes que regresaran a su patria
y vengara la muerte de su padre.
Segn Esquilo y Agamenn se pusieron de acuerdo para que Orestes
pudiera venga a su padre. Despus de vengarse enloqueci y fue
perseguido por las Erineas- la culpa-cuya misin era castigar cualquier
trasgresin de los lazos de piedad familiar. Orestes se refugi en el
templo en Delfos. Aunque Apolo (al cual estaba dedicado el templo
dlfico), le hubiera ordenado vengarse, fue incapaz de protegerlo de las
consecuencias de sus acciones.

ENONES

Fue la primera esposa de pars. Era una ninfa de monte Ida en frigia, montaa asociada
con la diosa madre Cibeles. Su padre era el dios-rio cebren y haba aprendido de Rea el
arte de la profeca. Su propio nombre de la relaciona con el don natural pero civilizador del
vino.
El prncipe troyano pars se enamor de ella cuando era an un pastor en las laderas del
monte Ida. Se casaron y enone tuvo un hijo corito. Aviso a pars para que no navegase en
busca de Helena, Reyna de Esparta, pero no pudo persuadirlo y le dijo entonces que
acudiese a ella cuando fuese herido, pues nadie ms podra curarle.
En venganza por la traicin de pars de corito para que guiase a los griegos a Troya. Otra
versin cuenta que corito fue a Troya para ayudar a su padre pero se enamor de Helena
y pars habiendo advertido sus intenciones, Le mato. Algunas fuentes afirman que corito
era hijo de pars y Helena.
Cuando fue mortalmente herido por la flecha de filoctetes, pars volvi al monte Ida y
suplico a Enones que le curasen, pero sta, despechada, se neg y pars muri.
Algunos cuentan que ms tarde se arrepinti de no haberle curado y se ahorc cuando le
hall muerto, pero otros dicen que se suicid arrojndose en la pira funeraria de pars.

CASTALIA
En la mitologa griega y romana, castalia era hija del dios-rio aqueloo o simplemente una
muchacha de Delfos. Apolo la amaba, pero ella huy de l y se zambullo en la fuente que
haba en Delfos, al pie de monte parnaso que desde entonces se llama fuente castalia.
Castalia poda inspirar el genio de la poesa aquellos que beban sus aguas o escuchaban
su suave sonido. Su agua sagrada tambin se usaba para purificar los templos dlficos.
Apolo consagro castalia a las musas.

MUSA
En la mitologa griega, las musas (en griego antiguo mousain) eran, segn los escritores
ms antiguos, las diosas inspiradoras de la msica y, segn las nociones posteriores
divinidades que precedan los diferentes tipos de poesa, as como las artes y el amor.
Originalmente fueron consideradas ninfas inspiradoras de las fuentes, cerca de las cuales
eran adoradas; y llevaron nombre diferentes en distintos lugares, hasta que la adoracin
tracio-beocias de las 9 musas se extendi desde Beocias al resto de las regiones de
Grecia y al final quedara generalmente establecidas.
Aunque en la mitologa Romana terminaron siendo identificadas con la camena, ninfas
inspiradoras de las fuentes, en realidad poco tena que ver con ella.

BACO (DIONISIO)
En la mitologa clsica, Dionisio es hijo de Dios, es el dios de la vendimia y el vino,
inspirador de la locura ritual y el xtasis, y un personaje importante de la mitologa griega,
como hijo del dios principal Zeus. Es el dios patrn de la agricultura y el teatro, tambin es
conocido como el liberador, liberando a uno de su ser normal, mediante la locura el
xtasis o el vino.
La misin divina de Dionisio era mesclar la msica del auls y dar final al cuidado y la
proteccin

Bibliografa
Dario, R. (1896). prosas profanas. Buenos Aires: Ediciones
Internacionales EDINTER.

Ilustracin 4:
Dionisio Baco

Contenido
DEDICATORIA...................................................................................................... 2
AGRADECIMIENTOS............................................................................................. 3
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA........................................................................4
TEMA GENERAL................................................................................................... 5
TEMA DELIMITADO.............................................................................................. 6
OBJETIVO GENERAL............................................................................................. 7
OBJETIVOS ESPECFICOS..................................................................................... 8
JUSTIFICACION..................................................................................................... 9
MITOLOGA GRIEGA........................................................................................... 11
HARMONIA..................................................................................................... 12
DIANA............................................................................................................ 12
HERMES (MERCURIO)................................................................................... 14
EROS.............................................................................................................. 14
LEDA.............................................................................................................. 15
ZEUS (Jpiter)................................................................................................ 15
Bibliografa........................................................................................................ 22

Ilustracin
Ilustracin
Ilustracin
Ilustracin

1:
2:
3:
4:

Dioses del Olimpo........................................................................11

Harmona..................................................................................... 11
Diana........................................................................................... 12
Dionisio Baco............................................................................... 22