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ANTROPOLOGA DE LA SEXUALIDAD
HUMANA
La condicin corprea del hombre nos introduce en otro tem
a:
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so. Las leyes fisiolgicas son tan inexorables como las del mund
o sideral. No pueden ser sustituidas por los deseos humanos. Esta
mos
obligados a aceptarlas como son 9. Toda la corporeidad en su
morfologa, desde la ms externa hasta la ms ntima, queda ma
rcada
por la diferencia sexual.
Desde el punto de vista fisiolgico, el metabolismo basal es
ms
bajo en la mujer desde el nacimiento; la temperatura es inconst
ante,
disminuye antes de la rotura del folculo ovrico, sufre despu
s un
incremento. El andar es ms sutil, el ritmo fluctuante. El desar
rollo
de la mujer sigue un ritmo diverso al del hombre. Alcanza la pu
bertad una media de dos aos antes. La madurez sexual se acom
paa
de fenmenos ms intensos; la produccin de vulos es cclica,
con
los fenmenos que hacen posible la anidacin del embrin. La c
oncepcin y el desarrollo de una nueva creatura se produce en el
vientre de la mujer, durante un espacio de nueve meses. El part
o es
propio de la mujer.
c) Estados de intersexualidad biolgica o psquica
En la sexualidad fsica normal hay armona y concordancia e
ntre
los componentes antes mencionados. Existen, sin embargo, si
tua9
A. CARREL, Lhomme, cet inconnu (Plon, Pars 1935) 103-104. Trad.: La incgnita del hombr
e:
el hombre, ese desconocido. Vers. de M. Ruiz Ferry (Iberia, Barcelona 151994) 100-101.
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El transexualismo
El transexualismo es la situacin de inadecuacin y discorda
ncia
entre el sexo fsico-biolgico en sus componentes mencionado
s, y
la tendencia psicolgica que se percibe en sentido opuesto. Esta
inadecuacin a menudo se manifiesta en forma de conflicto entre la
dimensin biolgica y la psicolgica. El rasgo distintivo del transe
xual
es la percepcin consciente de sentir su pertenencia al sexo op
uesto
al gentico, endocrino, fenotpico y, obviamente, tambin anagr
fico que posee. Este sentirse otro est acompaado por una
tendencia a identificarse fsica, psquica y culturalmente con el
otro
sexo. A menudo la tendencia est acompaada por un compo
rtamiento psquico-sexual de tipo netamente opuesto al previsto po
r el
sexo anatmico. En el anlisis del fenmeno transexual, el caso
ms
frecuente sucede en personas de sexo fsico masculino que psic
olgicamente se sienten mujeres y tienden a identificarse con el sex
o femenino, tanto en las caractersticas biolgicas, como en las psi
colgicas y culturales. Tendencia que a menudo se asocia con el d
eseo
obsesivo de librarse de los atributos genitales que se poseen y a
dquirir los del sexo opuesto. Si esta tendencia y comportamiento a
rraigan profundamente en la persona, se llega a una cierta irrever
sibilidad que le lleva a pedir la intervencin quirrgica correctiva.
Homosexualidad
En la homosexualidad los aspectos de la sexualidad no se pe
rci-
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mosexuality. Case Stories of Reparative Therapy (Jason Aronson, Northvale 1993); J. NICOLOSI - L
.
NICOLOSI, A Parents Guide to Preventing Homosexuality (InterVarsity Press, Downers Gro
ve
2002). Aconsejo vivamente la lectura de los libros de Nicolosi, que me han servido de gua en
la redaccin de este pargrafo. G. VAN DEN AARDWEG, Homosexuality and Hope. A psychologist talks
about treatment and change (Servant Books, Ann Arbor 1985). Trad.: Homosexualidad y espe
ranza.
Terapia y curacin en la experiencia de un psiclogo (Eunsa, Pamplona 2000); S. TEISA, Le s
trade
dellamore. Omosessualit e vita cristiana (Citt Nuova, Roma 2002); AA.VV., Antropologia crist
iana e
omosessualit, o.c. Por lo que toca a la valoracin moral del comportamiento homosexual, vase
ms adelante en este captulo el pargrafo sobre Sexualidad y desrdenes morales sexuales.
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S. FIRESTONE, The Dialectic of Sex (Bantam Books, Nueva York 1970) 12.
M. SCHOOYANS, Lvangile face au dsordre mondial, o.c. Esta discusin fue acogida por la
ONU en 1995 en el mbito de la Conferencia Mundial sobre la Mujer tenida en Beijing. El
autor ha estudiado la influencia de esta ideologa en los organismos internacionales ms altos, como ONU, UNESCO. Cf. tambin: M. D. VILA-CORO, La biotica en la encrucijada. Sexualidad, aborto, eutanasia (Dykinson, Madrid 2003) 53-54.
29
A. JAGGER, Political Philosophies of Womens Liberation, en AA.VV., Feminism and
Philosophy (Littlefield, Adams and Co., Totowa, NJ 1977) 13-14.
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por parte del sexo masculino 30. Est claro que algunos promotor
es
y defensores de la ideologa de gnero se encuentran en ambien
tes
liberales alejados de concepciones y visiones marxistas de la his
toria; pero es tambin verdad que son ms bien raras las posicion
es
marxistas que no les ofrecen su apoyo.
Tercer paradigma: complementariedad en la diferencia
sexo/gnero
Los sexos son diferentes: masculino y femenino, pero comple
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tador, tanto en la risa como en el llanto, es siempre engaoso. Pobre del que confa en ella, y
le entrega, incauto, el corazn! Y sin embargo nadie se siente plenamente feliz si de su seno
no bebe el amor! La mujer es voluble...: G. VERDI, Rigoletto, acto III, escena 2.
37
Cf. G. SIMMEL, Zur Philosophie der Geschlechter: das Relative und das Absolute im Geschle
chter-Problem, en Gesamtausgabe, XIV (Suhrkamp, Frncfort 1996) 219-255; D., Zur Philosoph
ie
der Kultur: Weibliche Kultur, en ibd., 417-459.
38
Cf. A. ALES-BELLO - A. M. PEZZELLA (eds.), Il femminile tra oriente e occidente. Religioni, letteratura, storia, cultura (Citt Nuova Editrice, Roma 2005).
39
Cf. V. MARCOZZI, Il valore della vita (Editrice Gregoriana, Roma 1982) 197ss; G. BOIARDI,
Sessualit maschile e femminile tra natura e cultura, a.c., 12-24.
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Cf. F. CASTAGNET, Sexe de lme sexe du corps (Le Centurion, Pars 1981).
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Ibd., 171-172.
Cf. D., La percepcin del prjimo, en Obras completas, o.c., VI, 162-163.
B. PASCAL, Penses, o.c., ed. J. Chevalier, n.477; ed. Brunschvicg, n.277; ed. Lafuma,
n.423. Le coeur a ses raisons, que la raison ne connat point.
50
Cf. D. GOLEMAN, Emotional Intelligence, o.c. Trad.: Inteligencia emocional, o.c.
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que piensa y otra mente que siente, y estas dos formas fundament
ales de conocimiento interactan para construir nuestra vida ment
al.
Una de ellas es la mente racional, la modalidad de comprensin
de
la que solemos ser conscientes, ms despierta, ms pensativa,
ms
capaz de ponderar y de reflexionar. El otro tipo de conocimiento
,
ms impulsivo y ms poderoso aunque a veces ilgico es l
a
mente emocional 51.
Toda la vida de Miguel de Unamuno es una lucha entre la razn
y
la emotividad; haba puesto en evidencia la importancia de la int
eligencia emotiva al inicio de su obra Del sentimiento trgico de la vi
da: El
hombre, dicen, es un animal racional. No s por qu no se haya
dicho que es un animal afectivo o sentimental 52. Se puede definir
la
inteligencia emotiva como la capacidad de comprender la realida
d a
travs de la gestin de nuestra emotividad. No hay duda de que
en
esto la mujer tiene capacidades mucho ms desarrolladas qu
e el
hombre.
3) La inteligencia de la mujer es ms intuitiva
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Ibd., 46.
En este punto podra surgir una dificultad: si Dios no es sexuado, cmo puede ser la
sexualidad imagen de Dios en el hombre? La respuesta se encuentra ms adelante en este
mismo captulo en el prrafo sobre Sexualidad y castidad consagrada.
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G. MARAN, Tres ensayos sobre la sexualidad (Biblioteca Nueva, Madrid 1934) 42.
R. GUARDINI, Ethik, o.c., 670. Trad., 497.
401
Cf. C. CIPOLLA (ed.), La sessualit come obbligo allalterit (Franco Angeli, Miln 2005).
Cf. G. VERONESE, Corporeit e amore: la dimensione umana del sesso (Citt Nuova, Roma
1986).
79
Y. PELL-DOUL, Lhomme et la femme: tudes Philosophiques 23 (1968) 153.
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CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAOLA, Hombre y mujer los cre. Nota de la Subcomisin
Episcopal para la Familia y Defensa de la Vida (26-12-2004): El matrimonio se basa en la
diferencia sexual, que es condicin esencial para expresar con verdad la comunin conyugal.
Por eso el matrimonio es una institucin esencialmente heterosexual, es decir que no puede ser contrado ms que por personas de diverso sexo: una mujer y un varn. El matrimonio es siempre y slo la unin conyugal de un hombre y una mujer.
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1993) 214ss.
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A. VALSECCHI, Nuove vie delletica sessuale. Discorso ai cristiani (Queriniana, Brescia 1972
)
161-162: Ha sido la concepcin personalista de la sexualidad [...] la que ha aportado una
posibilidad de soporte racional a la condena tradicionalmente expresada contra la masturbacin [...] La nueva visin de la sexualidad, como funcin intersubjetiva y potencia de oblacin y de dilogo social, no puede no rechazar el comportamiento autoertico, que por s
mismo aparece solipsista y privado de cualquier apertura de comunin.
104
F. VON GARGERN, Lepoca della maturazione sessuale (Borla, Turn 1966) 154. Cf. CIC
2352: Por masturbacin se ha de entender la excitacin voluntaria de los rganos genitales a
fin de obtener un placer venreo.
105
CIC 2352: El uso deliberado de la facultad sexual fuera de las relaciones conyugales
normales contradice a su finalidad, sea cual fuere el motivo que lo determine. As, el goce
sexual es buscado aqu al margen de la relacin sexual requerida por el orden moral; aquella
relacin que realiza el sentido ntegro de la mutua entrega y de la procreacin humana en el
contexto de un amor verdadero (CONGREGACIN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Persona humana, 9; cf. o.c.).
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Cf. S. LEONE, Etica della vita affettiva (Ed. Dehoniane, Bolonia 2006).
CIC 2357: La Tradicin ha declarado siempre que los actos homosexuales son intrnsecamente desordenados (CONGREGACIN DE LA DOCTRINA DE LA FE, Persona humana,
8, cf. o.c.). Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobacin
en ningn caso; n.2358: Un nmero apreciable de hombres y mujeres presentan tendencias homosexuales instintivas. No eligen su condicin homosexual; sta constituye para la
mayora de ellos una autntica prueba. Deben ser acogidos con respeto, compasin y delicadeza. Se evitar, respecto a ellos, todo signo de discriminacin injusta. Esas personas estn
llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida, y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la
cruz del Seor las dificultades que puedan encontrar a causa de su condicin.
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Cf. GS 51.
M. MERLEAU-PONTY, Signes (Gallimard, Pars 1960) 287, 290. Trad.: Signos (Seix Barral,
Barcelona 1973).
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J. A. MARINA, El rompecabezas de la sexualidad (Anagrama, Barcelona 2002) 13-14.
120
Cf. W. H. MASTERS - E. J. VIRGINIA, Human Sexual Response (Little, Brown & Co., Boston 1966); H. S. KAPLAN, Nuove Terapie Sessuali (Bompiani, Miln 92002).
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SE TERMIN DE IMPRIMIR ESTE VOLUMEN DE HORIZONTE VERTICAL, DE LA BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS, EL DA 4 DE OCTUBRE DEL
AO 2008, FESTIVIDAD DE SAN FRANCISCO DE ASS, EN LOS TALLERES DE
SOCIEDAD ANNIMA DE FOTOCOMPOSICIN, TALISIO, 9. MADRID
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