TEMA I: EL LENGUAJE Y SU MATERIALIZACIN EN LA LENGUA COMO

INSTRUMENTO PARA LA COMUNICACIN HUMANA

1. Las distinciones conceptuales lenguaje/lengua/habla o discurso. Su

correspondencia con los niveles del lenguaje: nivel universal (designacin,
referencia, predicacin), nivel histrico (la significacin en la lengua),
nivel individual (el sentido del mensaje). Competencias generales ligadas a
estos niveles: competencia elocucional (ser congruentes), competencia
idiomtica (normas y juicios de correccin), competencia expresiva
(tradiciones y expectativas sociales. Juicios sobre la propiedad, la
conveniencia, la adecuacin y la oportunidad del acto individual).
2. El lenguaje humano como fenmeno eminentemente simblico y social:
su naturaleza y caractersticas definitorias frente a otros lenguajes (Hockett
y Coseriu).
3. La historicidad del lenguaje y sus manifestaciones: La variacin en la
lengua: la diversidad intraidiomtica y el concepto de cadena variacional.
4. Conceptos bsicos del metalenguaje cientfico que deben ser conocidos.
Las abstracciones lengua y habla (Saussure), sistema, norma y uso
(Coseriu), competencia y actuacin (Chomsky). Dialecto, sociolecto (nivel
de lengua), registro y estilo. Algunos prejuicios muy comunes que han de
ser eliminados.
Objetivos:
Comprender la complejidad del lenguaje natural humano frente a otros
sistemas de comunicacin humanos y no humanos. Entender que
pertenece a dos planos de la vida del hombre: el biolgico y el cultural.
Comprender la complejidad que caracteriza a los hechos lingsticos y a
la lingstica como estudio cientfico.
Manejar con propiedad los diferentes conceptos que se han propuesto
para organizar el estudio del lenguaje.
Familiarizarse con el metalenguaje cientfico: acostumbrarse a usar una
terminologa precisa para la coherencia cientfica que se pretende lograr.
Contextualizacin en el temario: este tema est concebido como una
introduccin a conceptos generales relacionados con el lenguaje, que sern
necesarios para abordar el resto de la programacin desde una perspectiva
fundamentalmente terica.

Fuentes audiovisuales relacionadas con contenidos explicados

Descubriendo el lenguaje humano: Las verdes ideas incoloras.
Adquiriendo el lenguaje humano: Jugando al juego del lenguaje.
El lenguaje humano evoluciona: Con y sin palabras.
Franois Truffaut: El pequeo salvaje.
Documentos TV: Genie o el experimento prohibido [La edad crtica
en la adquisicin de la L1].
Primates y lenguaje: Ape Genius.
La muerte de las lenguas: El ltimo sefard.
Documental: A conversation with Koko.
Pelcula: My Fair Lady. Anthony Asquith, 1938. [El lenguaje como
marcador social].
Documental: The Journey of Man [Cavalli-Sforza y la relacin entre
diversidad gentica y lingstica].
Documental: Guns, Germs & Steel. Jared Diamond. National
Geographic Society 2005. [El porqu de las lenguas grandes].
Documental: El enigma de Kaspar Hauser. Werner Herzog, Alemania
1975. [La edad crtica en la adquisicin de la L1].
Documental: El cuerpo humano. Los primeros pasos. BBC. [La
adquisicin del lenguaje].
1. Las distinciones conceptuales lenguaje/lengua/habla o discurso. Su
correspondencia con los niveles del lenguaje: nivel universal
(designacin, referencia, predicacin), nivel histrico (la significacin
en la lengua), nivel individual (el sentido del mensaje). Competencias
generales ligadas a estos niveles: competencia elocucional (ser
congruentes), competencia idiomtica (normas y juicios de correccin),
competencia expresiva (tradiciones y expectativas sociales. Juicios
sobre la propiedad, la conveniencia, la adecuacin y la oportunidad del
acto individual)
La comprensin del hombre [...] debe comenzar por la comprensin del lenguaje, puesto que lo humano
comienza precisamente por el lenguaje [...] el lenguaje determina primeramente al hombre como tal y lo
hace aparecer como hombre (E. Coseriu: El lenguaje y la comprensin de la existencia, 63)

(a) La diversidad de definiciones de lenguaje requiere poner un poco de

orden para saber a qu fenmenos debe atenderse de qu manera
convienen ser estudiados. Vid. algunos ejemplos de definiciones que
pueden ser sintetizadas en: (a) El lenguaje es una actividad que crea
signos; (b) el lenguaje es la facultad de hablar (i.e. como potencia o
saber), y (c) El lenguaje es la totalidad de las frases (Wittgenstein):
[1] El lenguaje es un mtodo puramente humano y no instintivo de
comunicar ideas, emociones y deseos por medio de smbolos producidos
voluntariamente (E. Sapir 1921).
2

[2] Un lenguaje es un sistema de smbolos vocales arbitrarios por medio

del cual los miembros de una comunidad interactan en trminos de su
cultura total (G. Trager 1949).
[3] [un lenguaje] es un conjunto (finito o infinito) de oraciones, cada una
finita en longitud y construida a partir de un conjunto finito de elementos
(A.N. Chomsky 1957).
[4] El lenguaje es la institucin mediante la cual lo seres humanos se
comunican e interactan entre s por medio de smbolos arbitrarios oralesauditivos de uso habitual (R.A. Hall 1964).
Ideas que subyacen a estas definiciones:
Lenguaje = facultad privativa humana.
Adquisicin mediante un proceso de enseanza-aprendizaje.
La cultura como factor condicionante.
Sistema de smbolos arbitrarios que permite una produccin infinita de
mensajes.
Objetivo: comunicar (pero = transmitir informacin?).
1. El lenguaje es una actividad humana universal que se pone en prctica de
una manera individual segn una tcnica histrica determinada a la que
llamamos lengua. La actividad de hablar solo es propia de la comunicacin
humana y supone la interrelacin de tres hechos que se condicionan
mutuamente: tener facultades para poder hablar, tener una lengua, o un
sistema de signos para la comunicacin con que poder hacerlo, y utilizarla
hablando. A menudo se llama lenguaje a cualquier tipo de comunicacin
entre seres que viven en sociedad y se relacionan entre s, lo que permite,
empleando para ello una definicin muy amplia y vaga del concepto de
lenguaje, la extensin del trmino a comunidades no propiamente
humanas. El concepto de lenguaje humano es mucho ms preciso, pues se
refiere exclusivamente a la facultad de hablar mediante un sistema de
signos simblicos, creado socialmente por cada grupo humano para
conceptualizar la experiencia y expresar con ellos en la comunicacin
contenidos de conciencia: ideas, sentimientos, voliciones, deseos, rdenes,
promesas, etc. Los sistemas de signos son por su propia naturaleza
ontolgica (i.e., con respecto a su propio ser) y deontolgica (i.e., con
respecto a su propio deber ser) sociales y, por ello mismo, convencionales.
Ello significa tambin que son contingentes, es decir, sistemas histricos
que viven en la variacin y que contienen principios de normatividad,
normas.

1.1. El lenguaje como la actualizacin de la lengua en el hablar

Sin embargo, como seala E. Coseriu, es posible referirse al concepto de
lenguaje como actividad de hablar desde tres pticas diferenciadas con las
que podran corresponderse estos tres tipos de mensajes:
a) Tengo un hijo de tres aos y todava no habla.
b) No he entendido lo que me ha dicho porque me hablaba en ruso.
c) Juan est ya en su despacho porque lo estoy oyendo hablar con alguien.
Cuando unos padres pronuncian un mensaje como (a) se estn refiriendo no
a que su hijo no habla espaol u otra lengua, sino a que su hijo no posee
todava la facultad de hablar, pese a que quiz debera haber dado ya
muestras de esa facultad. Cuando decimos algo como (b) nos referimos ya
a algo que hemos identificado como un sistema de comunicacin,
incomprensible para nosotros que tenemos otro diferente, pero que por sus
sonidos hemos intuido que poda ser ruso, segn la idea estereotpica que
nos hemos podido formar previamente de este idioma. Cuando utilizamos
(c) hemos identificado a partir de un producto concreto del hablar a Juan,
es decir, a un individuo concreto.
Como puede verse, estas tres maneras de concebir lo lingstico en el
lenguaje humano, si bien tienen autonoma, estn de algn modo
interrelacionadas: hablar en el plano individual es siempre hablar una
lengua (o varias lenguas, si se trata de hablantes pluriliges) y esa lengua (o
lenguas) es adquirida en un entorno social, siempre que no haya ningn
problema fsico o psquico que altere la facultad de hablar o facultad de
lenguaje: se interioriza a partir de prcticas concretas de hablar que
producen mensajes (o, lo que es lo mismo, productos del hablar).
De este modo, para comprender lo lingstico, hay que determinar bien a
qu nivel nos referimos (universal, o facultad de hablar; histrico, o
sistemas contingentes que llamamos lenguas; individual, o realizacin de
actos concretos de comunicacin, actividad discursiva) y cul es la
pertinencia de cada uno de ellos en el conjunto de los hechos del lenguaje
(Coseriu), pues todo ello concierne al lenguaje y est comprendido por el
lenguaje:
Nivel universal, se trata de un nivel en que acontecen los fenmenos
comunes a todo hablar. Son comunes no porque se hayan comprobado
empricamente en todas las lenguas, sino porque la razn nos hace
pensar que son anteriores a cualquier determinacin histrica, i.e., a
cualquier lengua. Existen antes de cualquier lengua. Por tanto, el
lenguaje es en s mismo la actividad de hablar tomada en el plano ms
general que concierne a las operaciones de referirse a lo extralingstico,
crear signos y predicar. O sea: decir algo (signos) sobre algo (una
referencia) a alguien. Esto se hace guiados por principios generales del
4

pensar (que son intuitivos: principio de identidad y principio de no

contradiccin) y del conocimiento de las cosas (saberes de la
experiencia o contexto cognitivo). Y, dentro de la parcela
correspondiente al significar, se corresponde con la designacin, que es
la relacin entre el signo lingstico y la realidad denotada por l (el
llamar a las cosas por su nombre).
En el nivel histrico, el lenguaje es actividad creadora decantada en la
lengua como un sistema de comunicacin dinmico, cuyo hacerse y
rehacerse sin dejar de ser el mismo sistema compartido socialmente por
los hablantes, tiene como objetivo ser funcional. Es decir, seguir
sirviendo a la comunicacin. Las lenguas son determinaciones concretas
del hablar (los latinos no hablaban de latn para su lengua (ni de griego),
sino que se referan a ella como latine loqui (graece loqui) hablar
latinamente hablar griegamente. La designacin actual de las lenguas
(latn, griego, espaol, alemn, etc. las concibe como entidades
desligadas del hablar que se saben y que se utilizan necesariamente
como instrumentos para hablar (hablar es siempre hablar una lengua).
Las lenguas son formas de conocimiento: somos conscientes de que hay
diferencias estructurales entre unas lenguas y otras: gramticas
diferentes, modos de estructurar el lxico diferentes, contenidos que se
configuran de un modo distinto, etc. Es decir, dentro de la parcela
correspondiente al significar, en la lengua se establece el significado,
que es estructuracin de la experiencia. Las lenguas son redes de
significados que organizan de manera diferente el mundo de la
experiencia, lo extralingstico: p.e., una lengua como el alemn
diferencia la accin de comer en funcin del sujeto, humano o animal,
que come: essen/fressen (Das Pferd frisst Gras und Mann isst pfel el
caballo come hierba y el hombre come manzanas (algo innecesario en
espaol); las relaciones de parentesco se delimitan de diferente manera
en espaol y en sueco: farfar y morfar abuelo-abuela por parte del
padre/ farmor y mormor abuelo y abuela por parte de la madre) para
referir esa experiencia el espaol requiere la combinacin de sustantivo
y adjetivo: abuelo/a parterno/a o materno/a; Hay lenguas que tienen
categora de gnero (p.e., espaol, francs, italiano, alemn) y otras,
como el ingls que no. Y dentro de las que s tienen gnero, las hay que
distinguen masculino, femenino y neutro, como el alemn y las que
diferencian solo masculino y femenino, como las lenguas romnicas
mencionadas. Hay lenguas que en la categora de nmero cuentan con
singular y plural, y otras, como el rabe, tienen tambin dual. Por otro
lado, ocurre tambin que las delimitaciones que se dan en una lengua no
siempre tienen correspondencia con las delimitaciones de la realidad
fsica (dnde estn los lmites naturales entre lo que sealamos como
arroyo o riachuelo o entre monte, montaa, cerro y colina?).
5

 En el nivel individual (o actual del hablar concreto), el lenguaje es

actividad discursiva, apropiacin de la lengua por un individuo para sus
prcticas concretas de comunicacin, condicionado pragmticamente
por la situacin. En estas circunstancias los signos se relacionan con el
contexto de situacin (referencia extralingstica y contexto cognitivo) y
co-textualmente con otros signos presentes en el discurso, de manera
que se provocan implicaciones de significacin que actualizan
categoras lingsticas, acepciones de significado, etc. y nos llevan a
reconstruir qu es lo que realmente se ha querido decir con esas
palabras. O sea, dentro la parcela correspondiente al significar, la
actividad individual nos lleva al sentido de los textos. Esta concepcin
de los niveles en lo lingstico se ejemplifica en (1):
(1)

Si a los niveles se aplica una perspectiva o enfoque para delimitar mejor

lo que se quiere estudiar, se observar que lo lingstico (tal y como
apuntan las muchas definiciones de lenguaje humano) se puede entender
como actividad generadora de productos (textos) que requiere un saber
dinmico, o una tcnica para hablar (lengua), de manera que actividad,
saber dinmico y producto o resultado de una actividad ha de aplicarse a
cada uno de los tres niveles establecidos por Coseriu.
Movindonos de abajo a arriba, i.e., de lo ms concreto a lo ms abstracto
el discurso es la actividad del hablar concreto (enunciacin) de un
individuo tambin concreto (locutor) que crea lengua (hace existir algo que
sin el hablar es inexistente e incomprobable), pero no solo lengua, sino una
lengua determinada. Esa actividad de hablar para ser discurso requiere
poner en juego unos ciertos saberes o competencias de distinto tipo: un
saber hablar (o competencia) lgico y congruente que remite al
conocimiento general, un saber hablar segn las tcnicas idiomticas
(normas) de una lengua determinada (competencia idiomtica) y un saber
hablar con acuerdo a lo requerido por la situacin: tema, identidad social
que se representa y desde la que se habla, relacin social con el
interlocutor, finalidades e intenciones, modo en que se lleva a cabo el
6

hablar, etc., y que requiere un saber hablar expresivo o competencia

comunicativa que opera en y con los saberes elocucionales e idiomticos
seleccionando materiales lingsticos para hablar (p.e., un texto
humorstico juega con la insercin de secuencias incongruentes).
Como seala Verschueren (Para entender la pragmtica. Madrid: Gredos
1999) la gente cuando usa el lenguaje hace elecciones continuas
(conscientes e inconsciente, internas o externas a la estructura lingstica).
Elige variedad de lengua, registros, formas lingsticas, estrategias no solo
para transmitir significados sino tambin para interpretarlos. Y ello ocurre
porque esos procesos de eleccin se relacionan con tres nociones bsicas:
variabilidad (propiedad del lenguaje que determina el conjunto de
posibilidades entre las cuales se hacen las elecciones); negociabilidad
(determina que estas elecciones no sean mecnicas sino conscientes y
explota los lmites del poder decir) y adaptabilidad (permite utilizar la
mejor eleccin negociada con respecto a la situacin).
El discurso genera productos de lo hablado, el texto. Examinando estos
productos el investigador, en sus procesos analticos, es capaz de deducir el
sistema abstracto (categoras, unidades, jerarquas, reglas, etc.) que se ha
utilizado al hablar y que se considera en su estaticidad (tal y como est
funcionando en esos productos textuales) y determina la lengua como un
producto hecho y terminado, susceptible de ser codificado. En el nivel
universal, est lo imposible de determinar: la indefinida e ilimitada
totalidad de los productos hablados por la humanidad (vid. los esquemas 2
y 3 en que se sintetiza lo expuesto).
(2)
perspectiva

lenguaje
como
actividad

lenguaje
como
competencia
dinmica

lenguaje
como producto

hablar en
general

SABER
ELOCUCIONAL

la totalidad de lo
hablado

SABER
IDIOMTICO

sistema abstracto
considerado en su
estaticidad

SABER
EXPRESIVO

texto

NIVELES
UNIVERSAL

HISTRICO

lengua
concreta

INDIVIDUAL

discurso

(cf. Coseriu 1981: X, 273)

(3) Tipos de saberes correspondientes a los saberes que se movilizan al

hablar:
saber hablar en general, de acuerdo
NIVEL
SABER
con los principios generales del
UNIVERSAL ELOCUCIONAL pensar y con la experiencia general
humana acerca del mundo
NIVEL
SABER
saber hablar de acuerdo con las
HISTRICO IDIOMTICO
normas de la lengua que se realiza
saber hablar en situaciones
NIVEL
SABER
determinadas, saber estructurar los
DISCURSIVO EXPRESIVO
discursos de acuerdo con las
normas de cada uno de sus tipos
(4) Tipos de valoracin o juicios sobre lo hablado, correspondientes a cada
uno de estos saberes (suficiencia o juicio no marcado con respecto al saber
e insuficiencia o juicio marcado negativamente con respecto al saber)
(Coseriu):
NIVEL
SABER
UNIVERSAL ELOCUCIONAL
NIVEL
HISTRICO

NIVEL
DISCURSIVO

SABER
IDIOMTICO

SABER
EXPRESIVO

COHERENCIA O
CONGRUENCIA
INCONGRUENCIA O
INCOHERENCIA [1]
CORRECCIN
INCORRECCIN [2]
ADECUADO con
respecto al
referente o tema
INADECUADO
[3]
CONVENIENTE
con respecto a las
APROPIADO personas con que
se habla
INAPROPIADO
INCONVENIEN
TE [4]
OPORTUNO con
respecto al
momento u
ocasin del hablar
INOPORTUNO
[5]

[1] Los cinco continentes son cuatro: Europa, Asia y frica (ejem. de
Coseriu)
[2] *Pienso de que no es verdad.

[3] A palabras emitidas por laringes atrofiadas pongo trompa de

Eustaquio en estado letrgico (a palabras necias odos sordos)
[4] En la etapa de crecimiento en la que te encuentras, es fundamental que
realices un aporte importante de lcteos a tu organismo (a un nio de
4 aos); Oye, ta, qu va a caer en el examen? (a la profesora de
lengua)
[5] Esta tarde hemos ido a comprar los regalos de Reyes (delante de dos
nios de cinco aos)
(5) Qu concierne a los diferentes niveles
perspectiva
niveles

lenguaje
investigacin
como
lingstica
actividad correspondiente

hablar en
UNIVERSAL general

lengua

HISTRICO concreta

lingstica del
hablar

Qu estudiar
tcnicas
universales de
hablar:
entonacin,
principios
generales del
pensar, modos
de referencia y
conocimiento
del mundo,
categoras
lingsticas

Manera de
resolver lo
universal en
cada lengua:
descripcin de
las categoras
existentes en
cada lengua y
forma de
organizar y
lingstica de las
expresar
lenguas
contenidos y
referencias: me
duele la cabeza
(esp.)/Jai mal
la tte (fr.)/ My
head aches
(ing.)

Modos de
significar

Designacin:
relacin entre
una expresin
lingstica y lo
representado

Significado: el
contenido de
un signo o una
expresin,
dado en una
lengua y en
virtud de la
lengua misma

INDIVIDUAL discurso

lingstica del
discurso o del
texto

la relacin
contextual de
las unidades
lengua con lo
extralingstico
y con los
usuarios:
discriminacin
de
coincidencias
entre categoras
diversas,
resolucin de la
polisemia, etc.

Sentido: el
contenido que
se desprende
del uso
contextual de
los signos

En efecto, como seala E. Coseriu (1981: X), para poder sistematizar la

diversidad de definiciones propuestas para la comprensin del lenguaje
humano1 es necesaria esta triple divisin terica en niveles. A la par que
requiere establecer para cada uno de ellos puntos de vista o enfoques
diferentes que lo contemplen como actividad, como saber tcnico de
carcter dinmico y como producto de la actividad.
2. El lenguaje humano como fenmeno eminentemente simblico y
social: su naturaleza y caractersticas definitorias frente a otros
lenguajes (Hockett y Coseriu)
Se llaman universales del lenguaje humano un conjunto de propiedades
compartidas por todas las lenguas sin excepcin, son lo que podramos
sealar como condiciones para ser lengua. Como son universales, hacen
sospechar la inconsistencia de ciertas valoraciones e ideas circulan entre los
hablantes que son en realidad creencias y prejuicios sobre las lenguas. Por
ejemplo, la idea de que hay lenguas primitivas y lenguas ms
evolucionadas o lenguas que son ms ricas que otras o, incluso lenguas que
son ms difciles o ms fciles de adquirir que otras.
2.1. Para Eugenio Coseriu (cf. El hombre y su lenguaje. Madrid: Gredos),
los universales bsicos del lenguaje humano son: creatividad, alteridad y
semanticidad. Hay, adems, otros tres universales dependientes de estos
tres: exterioridad o materialidad, historicidad y sistematicidad (i.e., un
organon (Bhler) o estructura gobernada por reglas).
Semanticidad: las lenguas son ante todo instrumentos de creacin de
significados, estructuracin de la experiencia, la cual no se da directamente
tal cual es, sino a travs de la aprehensin social del mundo de la
Y que (vid. supra) podran clasificarse en: lenguaje como actividad que crea signos; lenguaje como facultad de
hablar (i.e. como potencia o saber), y lenguaje como la totalidad de las frases (Wittgenstein).
1

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experiencia. Por ello las lenguas son formas de conocimiento y de

objetivacin de ese conocimiento a travs de los signos lingsticos (cf.
supra). El signo lingstico es sobre todo significado, concepto, pero que
requiere hacerse sensible y perceptible como instrumento de comunicacin,
es decir, necesita exteriozarse o materializarse para que sea un hecho
social y compartido por una comunidad de hablantes. Es decir, para que sea
signo de uno (aquel que habla) para otros. Exterioridad o materialidad
es un universal del lenguaje, dependiente de otros ms fundamentales:
semanticidad, creatividad y alteridad.
El concepto universal de creatividad explica el hecho de que en el
lenguaje humano lo realmente existente son los actos lingsticos
individuales de expresin y comunicacin de un individuo a otro mediante
signos. Pero el caso es que ningn signo lingstico tienen exactamente la
misma forma y el mismo significado para todos los individuos de la
comunidad ni en todas las pocas en que se emplea: no existe identidad
entre expresin y comunicacin ni entre expresin y recepcin o
comprensin, lo cual hace de los actos lingsticos actos de creacin
individual que sin repetir tal cual otros actos (no hay creacin ex novo) se
parece a otros. Esto explica el cambio lingstico (innovacin, difusin,
adopcin del neologismo) y la historicidad de las lenguas. El lenguaje
vinculado a los procesos comunicativos es actividad libre y creadora de un
individuo para otros, para que pertenezca tambin a otros y ello se hace
explotando las virtualidades del sistema lingstico (alteridad).
El concepto de alteridad como universal del lenguaje es indesligable del
proceso comunicativo2: la actividad de hablar es siempre un hablar a otros
(dirigirse a un igual [a un alter ego]: interlocucin), hablar para otros
(configurar expresamente al otro, pensando en l: intralocucin) y hablar
como hablan otros (enunciacin: apropiarse de la lengua comn para
hablar). Es una actividad social y, como todo lo social, est regulada
socialmente (existencia de normas). La socializacin del individuo en una
comunidad es lo que permite la adquisicin de la lengua por el nio. Con
los procesos de comunicacin se interiorizan los esquemas, reglas y
unidades del sistema lingstico en un aprendizaje que se inicia casi desde
los primeros meses de vida y que no cesa jams: procura una competencia
de carcter dinmico que se renueva con cada acto de comunicacin. Ello
implica constancia, uniformidad y tradicin en lo idiomtico, esto es, una
cierta estabilidad del sistema de comunicacin: que el cambio en las
lenguas no sea vertiginoso e interfiera la comunicacin. Pero la existencia
del otro universal, la creatividad, introduce variacin, heterogeneidad.
Alteridad y creatividad son universales contrapuestos y complementarios
Como se manifiesta en la universalidad de las formas decticas Yo/T que inscriben en las lenguas a los agentes
de la comunicacin (locutor/alocutario). Incluso en la comunicacin interiorizada en que el Yo se habla a s mismo se
dirige a su conciencia como un Yo desdoblado que en ocasiones adquiere la forma de T.
2

11

que mantienen en equilibrio dinmico a los sistemas de comunicacin, a las

lenguas histricas, para que sigan funcionando, para que sigan hablndose.
Por historicidad se entiende que el hablar se realiza siempre en forma de
lenguas concretas y que, como tales, son realidades contingentes cuya
existencia va siempre ligada a la historia de la sociedad que la habla. La
sociedad no es homognea porque ningn individuo es idntico a otro, de
manera que no hay individuo que realice la lengua al hablar de manera
idntica a otro(s) individuo(s) (vid. supra el concepto de creatividad),
aunque, en cierta medida, siempre se parecen. Porque frente a (y
concomitante con) la variacin individual y, hasta por encima de ella, est
el ser social de la lengua, inherente a los procesos comunicativos, que van
ligados a la comunidad que la habla (vid. supra el concepto de alteridad).
El hablar como hablan otros, acta como fuerza centrpeta que contiene la
variacin (como algo inherente al ser de la lengua), sin constreirla, esto es,
la variacin individual como perteneciente a tradiciones de hablar que
constituyen el acervo idiomtico de la comunidad. Historicidad es un
universal genrico esencial del lenguaje que apunta a una realidad
inherente a su funcionamiento discursivo: la variacin que se manifiesta en
mltiples diversidades (a) en forma de lenguas distintas, (b) variedades
diatpicas o dialectales en cada lengua distinta, (c) variedades diastrticas o
sociolectos, (d) variedades situacionales o diafsicas: registros. Dicho de
otro modo: el lenguaje es un hecho histrico porque:
1. Solo existe en forma de lenguas histricamente determinadas que
proveen a la comunidad de significados.
2. Esas lenguas son conjuntos de normas socialmente compartidas, fruto
de tradiciones histricas que cambian a la par que la sociedad.
3. Porque el acervo idiomtico de las diferentes tradiciones y normas
lingsticas se adquiere y se asimila en la transmisin cultural. Es decir,
a travs de la prctica comunicativa.
En sntesis:
semanticidad + alteridad " SISTEMATICIDAD (reglas estables que se
interiorizan gracias a la comunicacin y permiten la comunicacin)
semanticidad + alteridad " EXTERIORIDAD o MATERIALIDAD
alteridad vs. creatividad " HISTORICIDAD

12

(6) Esquema que sintetiza lo explicado (tomado de Araceli Lpez):

semanticidad

materialidad

creatividad

alteridad

historicidad

2.2. Caractersticas definitorias de Charles Hockett (1958, 1960, 1968)

no hay en su propuesta una triple distincin de niveles donde se pueden
situar distintos aspectos del lenguaje como facultad de comunicacin, pero
s propone un conjunto de caractersticas definitorias que surgen de la
comparacin de las seales del lenguaje humano, como sistema semitico,
con otro tipo de seales que otras especies emplean para relacionarse.
Modo de comunicacin: va vocal-auditiva. En el proceso de
comunicacin el emisor transmite el mensaje de forma vocal y el
receptor lo recibe de forma auditiva. El canal auditivo-vocal se
contrapone a otros sistemas como el visual o tctil. Las actuaciones
idiomticas orales constituyen el medio natural de las lenguas. No
debemos olvidar que desde hace ms de un milln de aos el hombre es
homo loquens, mientras que de la escritura slo se tienen noticias desde
el ao 3.300 a.C. Queda patente, pues, que lo oral se encuentra en el uso
primario y bsico del lenguaje. Adems, habra que aadir que, todava,
existen muchas lenguas que no se escriben.
Es el componente verbal del lenguaje sobre el que se centran estas
caractersticas. Este componente es de carcter segmentable y es el
componente lingstico ms prototpicamente caracterizador de la
comunicacin lingstica, aunque existe siempre indisolublemente unido
a un componente no verbal que se superpone: lo suprasegmental
(entonacin acento de intensidad). Adems en la comunicacin
lingstica se transmiten mediante el canal vocal-auditivo junto a ambos
componentes otros elementos no propiamente lingsticos (porque no
13

estn sistematizados o estructurados): la calidad de la voz, ruidos,

cantidad voclica, etc.
1. Arbitrariedad.- Contrasta con iconicidad y se refiere al hecho de
que los signos lingsticos que se emplean para designar a la realidad son
puramente convencionales: no hay nada en las caractersticas y propiedades
de la realidad que lleven directamente a los signos, ni nada en el
componente material del signo (el significante) capaz de evocar el objeto
de la realidad. Son excepcin los pocos signos icnicos que existen en
todas la lenguas (las onomatopeyas), pero aun as estos signos no llevan
directamente a la realidad, sino por medio del concepto. Es la relacin
significante-significado la que proporciona la evocacin de la realidad. La
estructuracin semntica de una lengua es una red de significados que no
coincide con las que se establecen en otras, igualmente, la estructura fnica
de las lenguas es tambin arbitraria. Como lo lingstico es expresin y
significado al mismo tiempo, la unin en el signo lingstico de ambos
componentes, arbitrarios en s mismos, es algo necesario y la relacin entre
significante y significado no puede llamarse arbitraria sino necesaria
porque hay implicacin y exigencia mutua. No se da primero el significado
y posteriormente el significante, sino que ambos componentes se unen en el
signo en un mismo gesto. (La velocidad de la danza de la abeja refleja de
modo directo la distancia del nctar desde la colmena).
2. Semanticidad.- Valor simblico del lenguaje que lo convierte en
forma de conocimiento y medio de acceso a la realidad. A cada forma
(palabra) se le atribuye una serie de semas (unidades de contenido) que
abstraen o conceptualizan rasgos de la realidad sin que eso signifique que
se refieran a entidades aisladas. Los signos significan gneros, clases,
conceptos generales elaborados por la razn y ello permite que al hablar
podamos salir al mundo de las cosas y utilicemos el signo para hablar de
una realidad concreta, es el referente que est en la realidad. Pero
semanticidad se refiere, sobre todo, al hecho de que los signos lingsticos
pueden variar el sentido comunicado en funcin de la situacin en que se
emplean y tener un sentido pragmtico ligado a la situacin. Ello est en
relacin con ese carcter arbitrario.
3. Especializacin.- Los signos lingsticos no guardan relacin con
el estmulo que los provoca. Ante un mismo estmulo pueden producirse
mensajes diferentes y ante distintos estmulos mensajes iguales. Hay, no
obstante, grados de especializacin: interjecciones tienen un carcter muy
poco cuerpo fnico y surgen como reaccin expresiva y emocional a un
estmulo externo: oh!, ay! surgen como reaccin inmediata ante un
estmulo externo (algo que nos impresiona, nos sorprende y admira, un
dolor intenso), pero es especializado porque no estamos abocados a proferir
obligatoriamente en esas situaciones una interjeccin, podemos decir elegir
entre otras ms especializadas: guau!, qu guay!, madre ma! ,
14

mecachis!, joder!, coo!, o elaborar un mensaje ms preciso y

descriptivo: tengo un dolor muy intenso o me duele mucho la rodilla,
es espectacular la vista de mi habitacin del hotel. No solo variabilidad
de mensajes ante un mismo estmulo, sino en ausencia del estmulo emitir
una interjeccin o decir un mensaje para recrear la expresin motivada por
un dolor (el nio que no quiere ir al colegio dice ay!) o se dice tengo un
dolor muy intenso sin que me duela nada.
4. Desplazamiento " referencialidad no necesariamente dectica
y mostrativa (vinculadas directamente con el espacio y tiempo actual). Es
posible hablar sobre acontecimientos remotos en el espacio y en el tiempo
con respecto a la situacin enunciativa del hablante. A diferencia de los
gritos de la mayora de los animales, que reflejan los estmulos ambientales
inmediatos, el lenguaje humano puede referirse al pasado, al presente o al
futuro. Asimismo, puede referirse a un hecho real o imaginario, o a un
entorno prximo o alejado. Esto se debe a la propiedad de especializacin y
al carcter arbitrario.
5. Dualidad. Se refiere al hecho de que el componente verbal est
doblemente articulado lo cual supone que es un sistema muy rentable y
econmico porque con un inventario de unidades muy reducido (los
fonemas o unidades simblicas de sonido carentes de significados) se
pueden crear infinitos mensajes, gracias a que su combinacin proporciona
unidades de otro nivel: unidades signos, que tienen significante+significado
(morfemas, lexemas, frases, oraciones).
Georges Mounin (1969) y Andre Martinet Carcter especfico de
las lenguas naturales humanas: doble articulacin (en consonancia con
la capacidad memorstica del ser humano). Dos tipos de procesos
compositivos diferenciados por la naturaleza de las unidades que
intervienen en ellos:
Los hechos lingsticos se ordenan en el marco de articulaciones
sucesivas, una primera articulacin en unidades mnimas de dos caras
(nuestros monemas, los morfemas de la mayora de los estructuralistas),
una segunda en unidades sucesivas mnimas de funcin nicamente
distintiva (los fonemas) (Martinet 1965, 33)
En las lenguas humanas una secuencia cualquiera puede ser analizada
simultneamente en cadenas de signos progresivamente menores hasta
llegar a los signos elementales (que ya no pueden ser descompuestos en
nuevas unidades con significado y significante). Estos pueden ser lxicos
(cas-ero) o gramaticales (dependientes: cas-ero/independientes: voy a
casa). A partir de ah, el significante de esos signos mnimos(= monemas)
puede todava ser fragmentado en elementos no directamente ligados a
significados (fonemas primero y rasgos fnicos despus). De este modo,
con treinta o cuarenta fonemas (formados a su vez por un nmero reducido
de rasgos fnicos) podemos construir los significantes de miles de signos
15

bsicos y, con ellos, millones de expresiones complejas. Esta propiedad se

llama composicionalidad: unidades mayores estn compuestas por
unidades menores, haciendo muy econmico y rentable el sistema de
comunicacin humano.
6. Discrecin. Las unidades lingsticas son diferenciales, es decir,
se oponen unas a otras sin gradacin, estn claramente definidas. Los
fonemas de una lengua no son sonidos sino regiones de sonido extradas
por simbolizacin del continuo multidimensional de sonidos vocales
fisiolgicamente posibles, y en cada lengua esa simbolizacin produce
diferentes repertorios discretos de fonemas.
7. Productividad. Capacidad para crear de forma ilimitada nuevos
mensajes y ser estos comprendidos sin dificultad por el oyente. Importancia
de las creaciones analgicas en el habla infantil. La norma consuetudinaria
amoldar las construcciones basadas en este principio a las admitidas por el
habla adulta que los rodea. La productividad implica que a partir de un
nmero finito de unidades elementales y de pautas es posible generar un
nmero infinito de mensajes totalmente distintos. Ello es posible porque las
lenguas operan con dos principios generadores: composicionalidad (unas
unidades menores se integran o componen otras mayores) y recursividad
(una unidad se puede contener a s misma: una oracin puede estar dentro
de otra oracin y esta de otra oracin... ilimitadamente).
8. Intercambiabilidad. Los hablantes de una lengua pueden
reproducir cualquier mensaje lingstico que puedan comprender (a
diferencia de las distintas conductas de machos y hembras en varias
especies, que no pueden intercambiar sus papeles). En un acto
comunicativo se pueden adoptar roles distintos, pasar de emisor a receptor
y viceversa.
9. Control retroactivo. Los hablantes oyen todo lo que dicen y
pueden reflexionar sobre ello. A la vez que emitimos un mensaje podemos
orlo, lo que permite ir orientando y modificando el discurso en cuanto a la
intensidad, tono, etc. Este hecho se distingue del cortejo que realizan
muchas especies animales mediante exhibiciones visuales, no visibles para
quien las realiza.
10. Prevaricacin. Los mensajes lingsticos pueden ser falsos y no
tener ningn significado en el sentido lgico. Esta propiedad est en la base
de la mentira, de la ficcin, del error pero tambin de la formulacin de
hiptesis.
11. Reflexividad o reflexin metalingstica. En una lengua es
posible comunicarse acerca de la comunicacin misma o hablar sobre el
propio sistema de comunicacin o buscar sinnimos o establecer
equivalencias entre lo que se acaba de formular y una parfrasis
equivalente (o sea, mejor dicho, es decir son marcadores de reformulacin
que establecen identidades de significados y referencias entre dos
16

secuencias lingsticas). Este carcter reflexivo no se encuentra por ahora

en ningn otro sistema de comunicacin.
12. Transmisin cultural. Existen dos modos de transmisin de un
determinado sistema de comunicacin: (i) mecanismos gentico y (ii)
tradicin. El lenguaje humano se transmite de una generacin a la
siguiente fundamentalmente por medio de un proceso de enseanzaaprendizaje aunque el factor gentico es fundamental, ya que el individuo
tiene que nacer dotado con los mecanismos para aprender. El ser humano
cuando nace no habla ninguna lengua. La que llega a usar ms tarde es la
de las personas que le rodean. Es importante sealar en este sentido que el
ser humano es el nico que, adems de su propia lengua, es capaz de
aprender y utilizar otras. Si, como ocurre algunas veces, una criatura se cra
en absoluto aislamiento o entre animales, no aprende ninguna lengua, de lo
que se deduce:
Los genes humanos no son especficos de las particularidades de
ninguna lengua, sino permisivos de cualquiera y de todas.
Los genes humanos son una condicin necesaria pero no suficiente para
la adquisicin de una lengua.
(Chomsky Teora del perodo crtico: el lenguaje como una conducta
biolgicamente programada. Genie).
13. Carcter asimilable. Todo el que no posee ningn tipo de
patologa puede adquirir un sistema de comunicacin y no solo uno sino
todos los que estn a su alcance y a su voluntad.
Son evidentes las conexiones que se establecen entre el lenguaje
humano y la comunicacin: no solo porque el lenguaje pueda definirse
como una facultad que crea un instrumento de comunicacin, sino porque
el significado, parte esencial de lo lingstico, no puede explicarse sin la
comunicacin. La adquisicin del pensamiento humano solo es posible a
travs de la socializacin del individuo en una comunidad que posee una
lengua y que se interrelaciona a travs de prcticas concretas de
comunicacin. Aunque el alcance del concepto comunicacin es muy
amplio, por comunicacin lingstica se entiende un hecho semiolgico
intencionado que manifiesta una relacin social que indica la actitud del
hablante locutor hacia su interlocutor y hacia su propio mensaje, de ello
resulta una modalidad de enunciacin determinada (informacin, demanda
de informacin, orden, etc.) manifestada a travs de un hecho perceptible
(secuencias de sonidos articulados) asociado a un acto de conciencia
(conexin entre pensamiento y lenguaje), para que el destinatario
reconstruya lo que pueda de ese proceso de comunicacin que es siempre
asimtrico (falta de identidad entre la intuicin y expresin del hablante
locutor y la intuicin que recibe el interlocutor). Ambos papeles son activos
de diferente manera: seleccin consciente, de entre la variabilidad de
17

formas posibles de expresin, determinada por el aqu y ahora de la

comunicacin (i.e., negociada y adaptada cf. Verschueren), en el proceso
de produccin de mensajes, e interpretacin activa a travs de procesos
inferenciales que dotan de sentido los enunciados, en el proceso de
recepcin. Pero de lo que no cabe duda es que todo acto de comunicacin
es intencionado y busca ejercer una influencia sobre el destinatario. Esa
influencia es parte de su significacin.
3. La historicidad del lenguaje y sus manifestaciones: La variacin
intraidiomtica y el concepto de cadena de variaciones en una lengua
(E. Coseriu, P. Koch y W. Oesterreicher)
La facultad de lenguaje define al ser humano, pero esa unicidad bsica y
biolgica del lenguaje vive en la diversidad de todos los sistemas
lingsticos existentes, pasados y futuros que llamamos lenguas, si bien esa
variabilidad inherente no es ilimitada ni infinita porque remite a la unicidad
de la especie: los universales lingsticos son manifestacin de universales
cognoscitivos que, a su vez, se relacionan con universales neuronales,
ambientales y sociales. Actualmente estn catalogadas ms de 7000
lenguas (cf. www.ethnologue.com) muchas de ellas en peligro de extincin
ante la presin que ejercen en este mundo globalizado las llamadas por
algunos (cf. J. C. Moreno Cabrera: La dignidad de las lenguas, crtica de la
discriminacin lingstica. Madrid: Alianza Editorial 2004) lenguas
imperialistas (como el ingls o el espaol por ejemplo), cuya hegemona
tiende a dominar comunidades con una lengua materna minoritaria, hasta
que en poco tiempo dejan de ser habladas por sus hablantes (cf. La
declaracin universal de los derechos lingsticos 1996 en
http://www.unesco.org/cpp/sp/declaraciones/linguisticos.htm).
Pero a las lenguas no se accede directamente, sino por mediacin de
alguna de sus manifestaciones concretas, que son los actos de habla que
producen los hablantes. Nadie conoce, ni posee toda una lengua al
completo, ni la habla en su totalidad. Es decir, nadie habla el espaol, sino
que hablamos en espaol o, siendo mucho ms precisos en alguna de las
modalidades o modos de ser el espaol, es decir, en alguno de sus
dialectos o hablas locales y segn tambin el sociolecto al que se pertenece.
Esto quiere decir que, al igual que nadie habla el espaol, tampoco nadie
habla el andaluz, el extremeo, el sevillano, sino en el modo de hablar
sevillano, andaluz, extremeo, etc. Siguiendo, pues, una norma o hbito
propio en el que se reconocen tradiciones sociales de hablar. Sin embargo
cuando se habla de espaol (o lengua espaola), ingls, italiano, alemn,
etc3., la designacin parece indicar que estas lenguas (o dialectos) s son
entidades homogneas y que estn totalmente hechas y acabadas. De
3

Lo mismo vale para las designaciones de dialectos, p.e., cuando se habla de andaluz, extremeo o sevillano, etc.

18

hecho, esta idea queda reforzada cuando las lenguas se codifican en

gramticas y diccionarios (que falsamente parecen contener la lengua toda)
o cuando se contrastan unas lenguas con otras. Pero en realidad solo son
homogneas como elucubracin del lingista que accede a ellas para ver de
qu manera estn organizadas y cmo transmiten significados, o sea, como
conceptos tericos o entidades sistemticas (formas estructurales) que
hacen abstraccin de del tiempo, del espacio, del nivel sociocultural, del
registro (sincrnica, sintpicas, sinestrticas, sinfsicas): como un sistema
abstracto considerado en su estaticidad que hace posible el entendimiento
entre los hablantes de una misma comunidad lingstica por encima de las
diferencias lingsticas que existen entre ellos debidos a factores
cronolgicos (diacrnicos, i.e., diferencias a travs del tiempo), geogrficos
(diatpicos, i.e., a travs del espacio) sociales (diastrticos a travs del
nivel sociocultural), expresivos (diafsicos), diamsicos (diferencias
debidas al canal de comunicacin). En suma, por encima de las diferencias
idiolectales (conjunto de hbitos lingsticos de un individuo).
No obstante, la lengua histrica funciona y vive en la variacin, al hablar
se realiza (o actualiza) a travs del conjunto de hbitos lingsticos de cada
individuo (idiolecto). Es decir, est constituida por un conjunto de
variedades sincrnicas, sintpicas, sinstrticas y sinfsicas que, adems, se
entrecruzan. Todas las variedades del espaol son realizaciones o
manifestaciones del espaol (esto es, son espaol), pero ninguna de ellas es
el espaol. Por lo tanto, ninguna de ellas es la nica realizacin posible de
esa lengua. Cada variedad sincrnica, sintpica, sinstrtica y sinfsica
constituye una lengua funcional (una lengua que se actualiza en el hablar).
De este modo, la lengua histrica est formada por un complejo de lenguas
funcionales (es un diasistema o conjunto de sistemas) y, por lo tanto,
puede definirse como un diasistema estructurado de tradiciones y normas
lingsticas: de variedades diatpicas, diastrticas y diafsicas, cuya
coexistencia no es nunca inconexa. Una manera de dar respuesta
explicativa a cmo funcionan las lenguas en variacin es el modelo de
cadena de variaciones propuesto por P. Koch y W. Oesterreicher (cf.
esquema), que ser explicado en el tema 3 dedicado a la variacin
lingstica, pues requiere para su comprensin conocimientos sobre el
concepto de lengua estndar (que ser explicado en el tema 2 dedicado a la
norma lingstica).

universalesencial

1a

distancia

no

inmediatez

19

inmediatez

1b

distancia

bajo

2
diafsicamente

alto

bajo

3
diastrticamente

alto

fuerte

4
diatpicamente

dbil

marcado

Estatus

Marca
diasistemtica

idiomticocontingente
(histrico)

marcado

4. Conceptos bsicos del metalenguaje cientfico que deben ser conocidos.

Las abstracciones lengua y habla (Saussure), sistema, norma y uso
(Coseriu), competencia y actuacin (Chomsky) [se estudiarn en el tema
2]. Dialecto, sociolecto (nivel de lengua), registro y estilo. Algunos
prejuicios muy comunes que han de ser eliminados.
Conceptos de lengua y dialecto:
Ya se ha explicado anteriormente que el concepto de lengua es una
abstraccin: diasistema o sistema de sistemas (es decir, sistema de
dialectos), por ello tiene poco sentido proponer diferencias que justifiquen
una separacin o distincin entre lengua y dialecto.
As por ejemplo, Coseriu define la lengua como un sistema de isoglosas (o
conjunto de actos lingsticos prcticamente idnticos de una comunidad),
convencionalmente establecido, en tanto que no hay transiciones bruscas
entre una lengua y otra (p. e., cataln y espaol, o portugus y espaol),
sino un continuum dialectal que no coincide con las fronteras fsicas y
geogrficas establecidas. Y puesto que, como se ha visto ya, una lengua
(diasistema) es un sistema de dialectos, y estos no son otra cosa que
sistemas de isoglosas de mbito ms reducido (o conjunto de actos
lingsticos prcticamente idnticos propios de una determinada zona),
establecido como tal de una manera convencional, solo hay continuum
dialectal en una lengua. Esto hace que en los trabajos de lingstica muchas
veces se habla no propiamente de lenguas, sino de dialectos y sistemas de
dialectos, y a estos ltimos se les da, si se quiere, el nombre de lenguas
(Coseriu: Introduccin a la lingstica, cap. III, p. 37). La labor del
lingista est en establecer dentro de ese continuum dialectal, cundo un
dialecto lo es de la lengua A o lo es de la lengua B. Dicho de otro modo,
cundo un dialecto de frontera lo es del espaol o del portugus, lo es del
20

cataln o del espaol, lo es del alemn o del holands4. En estos casos se

suele acudir al criterio de la mutua intercomprensin natural para decidir,
pero no siempre es vlido5. Por esa razn para algunos lingistas (Gaston
Paris o Paul Meyer), aunque se pueda hablar de una lengua como
continuum dialectal, los dialectos no existen como entes autnomos, sino
como conjuntos de rasgos lingsticos combinados de formas diversas que
coinciden solo algunos de ellos en un territorio y de modo distinto en reas
vecinas. En estos casos se hace necesaria la conciencia del hablante que
siente que su identidad lingstica es la misma de la comunidad lingstica
de la que se considera miembro: un andaluz se siente parte de una
comunidad mayor que es el espaol, aunque sienten que participan de ella
de un modo diferente, porque tambin participan de una identidad dialectal
andaluza. Ello quiere decir que un individuo que es consciente de su
pertenencia a una comunidad lingstica es capaz de identificar dentro de
ella variantes internas (geogrficas y sociales) relacionadas histricamente.
Como seala F. Moreno Fernndez un dialecto existe cuando los hablantes
se consideran miembros de una comunidad de habla circunscrita a un
terrritorio y consideran que su variedad est suficientemente diferenciada
de otras.
El siguiente texto de H. Lpez Morales: Sociolingstica. Madrid: Gredos,
1989 recoge muy bien esto que se est estudiando:
Las connotaciones extralingsticas de trminos como lengua y
dialecto son tantas que algunos autores prefieren manejar trminos no
marcados, ms neutros como variedades (...) o cdigos (...) para evitar caer
desde el principio en estereotipos tan inmotivados como extendidos.
Una lengua, sin embargo, es un sistema virtual no realizable, es decir, que
carecen de hablantes que le den vida: la lengua espaola, el espaol, no se
habla en ninguna parte; es un concepto terico, abstracto, ms importante
por lo que significa que por ninguna otra cosa: entidad cultural, conciencia
grupal nacional o supranacional, cohesin comunitaria, que une y separa de
otros, etc. (...)
Si tratsemos de dar realidad a este concepto, nos encontraramos con dos
posibilidades: 1) entender las lenguas como conjuntos exhaustivos de todas
sus variedades diatpica, diastrticas, diafsicas, y quizs hasta diacrnicas,
es decir, como un diasistema, una amalgama de fenmenos ms o menos
cercanos o distanciados entre s, y 2) dar cabida en esta entelequia solo a lo
4

Pero tambin, est en establecer cundo un hablante de frontera es hablante de dialecto murciano o de
dialecto almeriense, sevillano o extremeo, jiennense o manchego, etc.
5
Los daneses, suecos y noruegos se comprenden entre s naturalmente y, sin embargo, sus continuos
dialectales se consideran bien como formando parte o del dans, o del noruego o del sueco, segn el pas
en que se hable el dialecto, luego hay adems otro criterio que es la idea de partencia a una cultura
determinada.

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que haya de comn entre sus variedades, lo que traera el inconveniente de

tener que aceptar sistemas incompletos (sin // ni /8/ en la fonologa del
espaol, por ejemplo, inexistentes en una enorme parcela del mundo
hispnico) (...)
Las variedades diatpicas, los dialectos, no se diferencian demasiado de las
lenguas, ya que son sistemas tan virtuales y tan irrealizables como aquellas,
aunque con contrastes menos marcados (...) La nica diferencia ostensible
entre ambos conceptos es el dominio ms limitado del dialecto, pero esto es
cuestin de geografa. Hablar del espaol del Caribe, del antillano, del
dominicano o del de la ciudad de Santo Domingo, conlleva una jerarqua de
abstracciones; son identificaciones, conceptualizaciones, a las que solo se
puede llegar a travs de ejercicios intelectuales, aunque estos sean, por
supuesto, de una utilidad extrema desde muchos puntos de vista. (p. 40-41)

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