Percepciones y sentidos de las alumnas EPI,

respecto de su paso por la Universidad de Los Lagos

Yeni Mancilla Merino

Jimena Nastro Llanquilef

Tutor: Amlcar Forno

Seminario de Grado
Educacin Parvularia

Presentacin
La presente investigacin aborda al tema de las experiencias, percepciones y vivencias
personales de un grupo de alumnas beneficiarias de un proyecto de profesionalizacin,
financiado por CONADI y ejecutado por el Programa de Estudios Indgenas e
Interculturales y el Departamento de Educacin de la Universidad de Los Lagos, durante
los aos 2011 a 2014, denominado Programa de Formacin en Educacin Parvularia
Intercultural (EPI).
El objetivo principal de esta investigacin es conocer las experiencias ms relevantes de
las alumnas del programa EPI durante los aos de formacin universitaria en el programa
de Educacin Parvularia Intercultural, con el fin de entregar insumos a la universidad, para
posteriores experiencias similares.
Con esta investigacin pretendemos obtener informacin relevante entregada por las
propias alumnas EPI, respecto de los cambios ocurridos a modo personal con sus familias
y comunidades indgenas a las cuales pertenecen y el real valor que las alumnas EPI le
entregan a este beneficio.
Cabe destacar que en la actualidad no se cuenta con estudios sobre proyectos y
experiencias similares al Programa EPI.

1 Fundamentacin del problema

El problema de investigacin se centra en la temtica de las percepciones y sentidos que
expresan los estudiantes de educacin superior, respecto de sus experiencias de vida
universitaria. En especfico, nuestro problema se fundamenta en el desconocimiento que
existe sobre las percepciones, vivencias y experiencias personales, de las alumnas del
Programa de Educacin Parvularia Intercultural, EPI, en su paso por la Universidad.
El Programa de Educacin Parvularia Intercultural, EPI, fue implementado en la
Universidad de Los Lagos a partir del ao 2012 con una duracin de dos aos y medio, en
la ciudad de Osorno con el apoyo de CONADI. Actualmente se encuentran en proceso de
finalizacin de la formacin.
Este problema de investigacin se delimita bsicamente en la importancia de conocer las
vivencias y percepciones de las alumnas del programa EPI, los cambios ocurridos a modo
personal, con sus familias y comunidades indgenas a las cuales pertenecen y el valor
que las alumnas EPI le dan a este beneficio nico y otorgado por primera vez en Chile.

1.1

Objetivos

1.1.1 Objetivos Generales

Conocer las percepciones y sentidos ms relevantes de las alumnas del programa EPI
durante los aos de formacin universitaria en el programa de Educacin Parvularia
Intercultural (EPI)
1.1.2

Objetivos especficos
Identificar las percepciones ms relevantes vividas en la Universidad durante
su formacin acadmica dentro del programa EPI
Identificar los sentidas que las alumnas otorgan a sus vivencias como
estudiantes en el programa EPI
Describir las apreciaciones y valoraciones de las alumnas EPI respecto de su
paso por la Universidad de Los Lagos.
Identificar de qu manera se beneficiaron las alumnas EPI con este programa
Conocer la importancia real de las alumnas por aprender la lengua mapuche

1.2

Preguntas de investigacin

Qu signific para las alumnas EPI, su paso por la Universidad?

Cules fueron las experiencias personales de las alumnas EPI durante su formacin
acadmica dentro del programa EPI?

Cules fueron las percepciones y vivencias, de las alumnas EPI con respecto al
programa EPI?
Cules fueron las apreciaciones de las alumnas sobre el programa EPI, durante su
paso por la Universidad de Los Lagos.
De qu manera se beneficiaron las alumnas con el programa EPI?
Cul es la importancia real de las alumnas por aprender la lengua mapuche?
Qu tan importante es la interculturalidad en la educacin inicial, segn las alumnas
EPI?

1.3

Justificacin

En la regin de Los Lagos existen diversos jardines y colegios interculturales, con nios y
nias de descendencia mapuche Huilliche, los cuales hoy en da
imparten la
interculturalidad con el apoyo de algunas personas expertas en el tema como son las
Educadoras tradicionales con el apoyo de las Educadoras y Tcnicos en Educacin
Parvularia. Estas tcnicos en Educacin Parvularia fueron beneficiadas con un proyecto
de perfeccionamiento llamado Educacin Parvularia Intercultural, EPI, implementado por
la Universidad de Los Lagos de Osorno con el apoyo de CONADI y Junji. En la presente
investigacin se busca observar, identificar y analizar las diversas experiencias de las
alumnas EPI de la regin de Los Lagos. Cuyo objetivo principal es abordar sus propios
relatos que permitirn reconocer el valor que signific para ellas estar en la Universidad,
considerando que este programa fue un beneficio para ellas, sus familias y comunidades,
una oportunidad nica que solo ellas lograron vivir, ya que es primera vez que se
implementa un programa as en Chile para mujeres de descendencia mapuche y con
escasos recursos y casi nulas oportunidades para volver a estudiar.

2 Marco Terico
2.1

Antecedentes

Los antecedentes tericos mencionados en esta investigacin hacen referencia a algunos

estudios encontrados sobre experiencias y vivencias acadmicas de alumnos
universitarios, la satisfaccin y el compromiso como alumno de nivel superior,
expectativas de alumnos universitarios de descendencia mapuche por la vinculacin
laboral en su territorio indgena, teora del concepto de percepcin y sentidos relacionado
al objetivo de investigacin y por ltimo la relevancia de interculturalidad.

2.1.1 Experiencias de formacin y capacitacin para futuros docentes

Se entiende por capacitacin como la manera de perfeccionamiento que recibe una
persona, en este caso un docente, cuyo objetivo es adquirir nuevos conocimientos
relacionados a la educacin, los cuales sern llevados a las aulas de enseanzaaprendizaje pasando a ser una herramienta de apoyo para nuevos desafos educativos.
Todo proceso de capacitacin o perfeccionamiento genera experiencias y vivencias
nuevas en los actores involucrados, los cuales de una u otra manera manifiestan dichos
proceso de aprendizaje, a travs de la comunicacin. Siendo muchas veces una manera
de transmitir vivencias reales e innatas, de cada uno de los procesos de aprendizaje que
se van adquiriendo durante toda la etapa formativa.
Se han encontrado algunos estudios relacionados con vivencias acadmicas, realizados a
estudiantes en proceso de formacin universitaria, aunque desde otra perspectiva, en
donde los alumnos acuden a los programas de perfeccionamiento sin obstculos, y con
los medios necesarios para realizar estas experiencias, a diferencia de las alumnas EPI,
las cuales postularon y solo algunas salieron beneficiadas para realizar este
perfeccionamiento, generando en ellas una oportunidad nica en la vida, un sueo ya
olvidado e inalcanzable, jams pensado en donde en algunos casos el obstculo principal
era su estado socioeconmico. Algunos de los estudios encontrados fueron:
El estudio Programas exitosos de retencin estudiantil universitaria: las vivencias de los
estudiantes de la Universidad de la Sabana, Colombia, realizado en los aos 2006 y
2007, y aprobado en el 2009, por Clelia Pineda Bez y Alexandra Pedraza Ortiz. Dicho
estudio fue de carcter cualitativo y tuvo como objetivo describir e interpretar las
vivencias de los estudiantes en algunos programas enmarcados en una poltica de
retencin en la Universidad de La Sabana.
Este estudio mostro que los estudiantes acuden a un sinnmero de programas, como una
manera de robustecer su intencin de continuar vinculados a la universidad. Lo que fue
notable es que adems de fortalecer la integracin acadmica y el tejido social del
estudiante dentro de la institucin, los programas posibilitaron que sus experiencias y
aprendizajes trascendieran y permearan otros contextos. Como resultado de ello, se
foment el sentido de compromiso y responsabilidad desinteresado y espontneo con sus
familias, la institucin educativa y la sociedad en general.

Se emplearon entrevistas semi estructuradas individuales en donde se buscaba indagar a

profundidad las perspectivas, experiencias, emociones y opiniones de los estudiantes
durante su participacin en los programas, y sobre la interaccin generada con los
docentes universitarios encargados de estregar dicha formacin acadmica. La primera
parte de las entrevistas estuvo encaminada a examinar las experiencias acadmicas,
sociales y familiares del estudiante previo a su ingreso a la universidad y las dificultades
que enfrentaron al inicio de su carrera o durante ella. Aqu se buscaba sensibilizar al
estudiante para generar reflexiones sobre sus experiencias de vida y para que ms
adelante relataran con mayor precisin y detalle sus vivencias en los programas de apoyo
de la institucin.
A modo de resultado se pudo afirmar que las vivencias de los estudiantes estuvieron
referidas a las siguientes categoras:
La preocupacin de los docentes universitarios, el inters, apoyo y fomento de todas las
dimensiones que conforman la vida de un estudiante; el acompaamiento al estudiante y
la preocupacin de los agentes educativos por su bienestar y desarrollo integral es una de
las experiencias ms significativas. Se enfatiza el hecho de apoyarse en un interlocutor
que responde a sus necesidades y que se caracteriza por su capacidad de escucha, por
ser un gua, un motivador y porque se esmera en generar un ambiente de confianza en el
que fluye la comunicacin abierta y honesta y en el que el respeto y la empata tambin
juegan un papel importante.
Fortalecimiento acadmico y social del estudiante; las vivencias de los estudiantes fueron
percibidas como beneficiosos muestran que se genera en ellos un fuerte sentido de
compromiso personal y que ste se extiende a otros contextos: el familiar, el institucional
y el social. Es decir, que lo experimentado en un programa de retencin exitoso lleva a
una forma de empoderamiento.
Incertidumbre y temor; aunque se mencionaron aspectos positivos de los programas que
se percibieron como influyentes, los datos revelan que los estudiantes experimentaron
aprehensin al iniciar su participacin en ellos. Como tambin el temor y la preocupacin
por la inversin econmica que algunos de ellos demandaban.
Finalmente se concluye en la presente investigacin, que el xito estuvo asociado al
empleo de estrategias para favorecer el logro acadmico, pero tambin se vincul con la
integracin social.
El artculo Vivencias e implicacin acadmica en estudiantes universitarios realizado por
Rubn Abello Riquelme, Alejandro Daz Mujica, Mara Victoria Prez Villalobos, Leandro
S. Almeida, Irma Lagos Herrera, Jaime Gonzlez Puentes, Brandee Strickland, de la
Universidad de Concepcin, Chile, en el ao 2012. Describe los procesos preliminares de
adaptacin y validacin vivencias acadmicas (centradas en la satisfaccin) y la
implicacin acadmica (centrada en el compromiso) en estudiantes universitarios.
Se menciona que existe evidencia acerca de la influencia de las relaciones del estudiante
con la facultad y sus acadmicos con las actitudes de permanencia y completacin de los

estudios superiores. Tambin hay una conexin significativa entre la cultura

organizacional y la persistencia del estudiante. El medio ambiente o clima organizacional
puede producir un impacto en los niveles de satisfaccin, en tanto conecta al alumno con
otros estudiantes que se sienten bienvenidos, informados y consistentemente vinculados
con su facultad. En efecto, la investigacin permiti apreciar la importancia del rol social y
de la integracin acadmica, respecto a la persistencia del estudiante y su desarrollo
acadmico. El desarrollo social y las relaciones interpersonales pueden ejercer influencia
favorable en el desarrollo acadmico y persistencia del estudiante en su esfuerzo por
completar su carrera. Los jvenes, a partir del soporte proporcionado por su familia,
obtienen seguridad afectiva y social, al igual que en sus relaciones con acadmicos y en
las diversas experiencias sociales durante sus aos de universidad, lo que facilita su
permanencia en una carrera.
Para esto se utilizo un cuestionario de vivencias acadmicas en donde el objetivo fue
evaluar las vivencias y los sentimientos de los universitarios en cuanto a la calidad de las
vivencias acadmicas en el afrontamiento con el contexto universitario.
Logrando obtener resultados en donde se observa una relacin positiva entre las
vivencias y la implicacin acadmica, es posible destacar que los estudiantes se
identifican y comprometen con la carrera elegida, adoptan perspectivas de desarrollo
profesional acordes con sus aptitudes; esto tambin se relaciona positivamente con su
capacidad para estudiar, hbitos de trabajo, gestin del tiempo, utilizacin de recursos
universitarios, infraestructura y los servicios que ella ofrece. Los aspectos mencionados
anteriormente tambin se ven favorecidos en la medida que los estudiantes reciben apoyo
en aspectos vocacionales y personales. A medida que los estudiantes participan en forma
voluntaria en actividades acadmicas y de la carrera, tambin se pueden ver favorecidas
la participacin en actividades sociales e interacciones con sus profesores.
Por otra parte, en la medida que los estudiantes experimentan angustia, desorientacin,
soledad, debilidad fsica, pesimismo, inestabilidad emocional y tristeza, es posible que el
alumno percibir una disminucin en el soporte social que proporcionan las relaciones
sociales con pares y acadmicos. Esta disminucin tambin se extiende a los aspectos
organizacionales como la calidad de la docencia, plan de estudios desafiante y el uso de
los recursos que la universidad ofrece.
Estos dos estudios tienen plena relacin con la asistencia voluntaria y libre de estudiantes
a la Universidad, los cuales mencionan sus experiencias y vivencias de su formacin
acadmicas, teniendo la plena libertad de escoger si asisten o no a la Universidad, a
diferencia del estudio en el que estamos enfocadas, en donde las alumnas EPI fueron
beneficiada para ingresar a la Universidad, siendo para ellas una gran oportunidad para
desarrollarse tanto como personas y como profesionales, involucrando a sus familias y
comunidades indgenas.
A continuacin se mencionara un estudio que tiene relacin con alumnos universitarios de
descendencia mapuche y su insercin en sus territorios de origen:

En el estudio Proceso de formacin Universitaria de estudiantes mapuches de la

Universidad Catlica de Temuco y sus expectativas de insercin en sus territorios de
origen realizado por Victoria Fajardo y Eduardo Ramrez, en el ao 2012. Este estudio
expone los resultados de una investigacin de carcter cualitativo sobre la experiencia
formativa de estudiantes mapuche y las expectativas de vinculacin profesional con sus
territorios de origen en la regin de la Araucana, Chile.
El acceso de estudiantes indgenas a la educacin superior se entiende como parte del
desarrollo de la ciudadana, es decir, como la expresin de los derechos y deberes que el
Estado otorga y reconoce a las personas, y en este caso particular, el reconocimiento del
derecho a la diferencia.
El derecho a la educacin se revela clave para millones de indgenas en
todo el mundo no slo como un medio para salir de la exclusin y la
discriminacin que han sufrido histricamente sino tambin para el disfrute,
mantenimiento y respeto de sus culturas, idiomas, tradiciones y
conocimientos Stavenhagen (2005)
El acceso a la universidad entonces, se da en un contexto en que primero se reconocen
las diferencias, por lo tanto el joven indgena es un sujeto diferenciado de los no
indgenas y como tal, tiene derecho a participar de los procesos de enseanza superior
universitaria al menos en la misma proporcin de aquellos que no lo son.
Esta preocupacin por promover el acceso de estudiantes mapuches a la educacin
superior, se ve reflejada en el importante incremento de alumnos indgenas en los
diferentes centros de formacin superior. Este mayor acceso, tambin se verifica en la
Universidad Catlica de Temuco. En donde los estudiantes mencionan que son diversas
las motivaciones y expectativas de ingreso al sistema universitario; sin embargo,
coinciden en cumplir aspiraciones familiares como el de tener mejores oportunidades
econmicas y laborales que sus padres, adems de estudiar una profesin que les
permita adquirir un mejor estatus social incrementando as su calidad de vida. Tambin
mencionan que muchos de sus padres nunca tuvieron acceso a la Universidad, ya sea por
un tema econmico como por la discriminacin de identidad mapuche. A diferencia de
ellos que hoy en da tienen acceso a beneficios econmicos como lo son las becas, sin
embargo esto es solo un aporte ya que no es suficiente para sustentar los gastos que
genera la Universidad. Frente a esta situacin, las familias se ven en la necesidad de
vender tierras y solicitar prstamos bancarios, mientras los estudiantes solventan sus
gastos de alimentacin, locomocin, fotocopias y mensualidad gracias a los ingresos
obtenidos a travs de trabajos remunerados durante sus aos de estudio.
En cuanto a la enseanza entregada por los docentes, los estudiantes sostienen que,
algunos profesores entregan un conocimiento descontextualizado de las identidades
territoriales presentes en esta regin o bien, slo profundizan en una de ellas, puesto que
habra variaciones lingsticas locales que no son integradas por los docentes,
provocando de esta manera algunas distorsiones en el conocimiento adquirido e
inseguridades en los estudiantes. Lo que a los estudiantes les generan carencias

respecto a los ramos que abordan el conocimiento mapuche, donde se propone

implementar nuevos espacios dedicados a la investigacin e incorporar de la real lengua
mapuche.
Otro tema importante en este estudio es la formacin educativa y los procesos de
reconstruccin de identidad mapuche; en donde se interpreta que la formacin impartida
en el rea de recursos naturales y de Pedagoga Bsica Intercultural, ha propiciado
procesos de revitalizacin cultural, as como tambin, procesos que han anulado y
debilitado la identidad mapuche en los estudiantes. Esta situacin, una resistencia a la
incorporacin ntegra de los pueblos indgenas, generando una inclusin distorsionada,
basada en un reconocimiento simple o superficial de sus culturas e identidades. De esta
forma, los estudiantes creen que la universidad ha excluido a los pueblos indgenas y
cuando los ha incorporado no ha considerado sus identidades y culturas.
Finalmente podemos decir que este estudio se relaciona en algunos puntos con el estudio
que se est realizando con las alumnas del programa EPI, ya que se observa que los
estudiantes de descendencia mapuche, buscan mantener la identidad de su cultura y la
insercin de esta como la de la lengua mapuche. Sin embargo los estudiantes de la
Universidad Catlica de Temuco, son jvenes que poseen el apoyo de sus padres o
familiares para sustentar sus gastos universitarios, a diferencia de las alumnas del
programa EPI, si viene cierto fueron beneficiadas con este proyecto de formacin
acadmica, son personas de ms edad y que ya se encuentran trabajando, como
tambin tienen el apoyo de las familias y sus comunidades, el tiempo de estudio es muy
reducido ya que tambin muchas de ellas deben cumplir con sus labores de madres,
esposas y estudiantes.
Revista de Investigacin, Las vivencias estudiantiles del trabajo de campo y sus
implicaciones pedaggicas Sara Lara, Revista de Investigacin vol.35 no.73 Caracas,
agosto del 2011. El propsito fue interpretar los testimonios de estudiantes de Geografa
de la UPEL-IPC acerca del trabajo de campo como estrategia de enseanza y la
valoracin que asignan a los aprendizajes obtenidos. Es una Investigacin cualitativa
interpretativa, que emplea la entrevista en profundidad y se aplica el mtodo comparativo
continuo, emergiendo 19 subcategoras; estas se reducen a tres categoras de orden
superior, hasta obtener la categora central. Los hallazgos permiten concluir que las
vivencias del trabajo de campo tienen implicaciones pedaggicas al funcionar como una
estrategia de enseanza y de aprendizaje al requerir de un plan de accin conformado por
una secuencia de actividades planificadas y comprometidas en torno a un objetivo,
favoreciendo un aprendizaje significativo donde se reflejan los cuatro pilares de la
Educacin: conocer, ser, hacer y convivir.
Aspectos tales como: las dificultades para comprender conceptos abstractos, el bajo
rendimiento, la ausencia de inters acadmico que presentan los estudiantes, la
necesidad de contextualizar la teora con la prctica, entre otros, deben ser motivo de
reflexin y razn para proponer soluciones metodolgicas alternativas, lo cual
necesariamente implica una sensibilizacin del docente hacia la idea de propiciar en el

estudiante el inters de aprender a aprender. Al respecto, Shulman (1999) argumenta que

ser profesor supone tomar en serio el aprendizaje de los alumnos.
El trabajo de campo se asume como una estrategia de enseanza grupal en la cual el
docente, mediante procedimientos pedaggicos facilitadores de la comprensin, adapta
los contenidos a los niveles e intereses acadmicos de los estudiantes. Al mismo tiempo,
le imprime toda su carga de saberes adquiridos en diferentes contextos, a lo largo de su
formacin acadmica y experiencia profesional, a fin de motivar al estudiante y lograr que
ste conecte, los conocimientos tericos abstractos de su territorio, soberana e identidad,
trabajados en el aula, con la compleja realidad espacial. La idea es brindarle la
oportunidad para conocer Venezuela en el plano cientfico, investigativo y pedaggico y
formar un ciudadano consciente de los mltiples matices de su espacio geogrfico.
Se asume la metodologa como una va para estudiar la realidad social influenciada por el
contexto, donde se hace una valoracin del trabajo de campo desde las vivencias de los
estudiantes. En consecuencia, se realizaron entrevistas en profundidad a dos de los
estudiantes que participaron en cada uno de los trabajos de campo del curso Geografa
Fsica del Departamento de Geografa e Historia durante los periodos acadmicos 2005-III, 2006-I.-II, 2007-I-II, 2008-I II. El criterio de seleccin fue estar finalizando la carrera por
considerar que el estudiante ya ha tenido otras experiencias de campo y que posee cierta
valoracin hacia el objeto de investigacin. En total se tiene el registro de diecisis
informantes a lo largo de cuatro aos. Para efectos de la investigacin se han identificado
con la letra P de protagonista con el subndice A hasta la P, referido a los aspectos que
presentaron mayor coincidencia en las entrevistas. Por consiguiente, el significado que los
protagonistas le imprimen a sus testimonios, se convierte en el foco central del estudio y
se logra una caracterizacin del entorno en el cual est inmerso el desidertum
mencionado.
En consecuencia, esta investigacin se inscribe en el marco del paradigma naturalista
interpretativo y la naturaleza del estudio corresponde a una investigacin cualitativa, por lo
cual el sujeto y el objeto estn vinculados interactivamente de modo que los valores del
investigador estn explcitos e influyen en la interpretacin. De esta manera, el giro
hermenutico permite dar sentido para comprender la experiencia vivida y narrada.
En la codificacin los sucesos, incidentes, expresados en los testimonios fueron
agrupados en categoras, conceptos o constructos; as los datos se analizan, comparan e
integran de manera inductiva y deductiva en un juego dialctico para configurar una
comprensin del hecho estudiado, a travs de operaciones analticas de codificacin
abierta, axial y selectiva.
El valor de contar las vivencias, de acuerdo con Bolvar (2006), permite al investigador
interpretar dichos hechos y acciones, a la luz de las historias que los actores narran, el
relato capta la riqueza y detalles de los significados en los asuntos humanos tales como:
motivaciones, sentimientos, deseos, propsitos y se convierte as en una perspectiva
peculiar de investigacin para construir conocimiento en educacin.

A partir de la investigacin el trabajo de campo permite contrastar, los conocimientos

tericos con la realidad al experimentar vivencias de vocabulario tcnico y clarificar ideas,
para ello se requiere de conocimientos previos a fin de cumplir la rutina establecida en la
gua de campo por lo que el estudiante siente la necesidad de activar criterios de
organizacin. Esta estrategia le permite incursionar en el manejo de vas novedosas para
obtener informacin a travs de las TIC como apoyo al trabajo de campo. Adems le
permite desarrollar el sentido de la comparacin y la continuidad de los procesos, y la
comprensin del lenguaje cartogrfico, lo cual propicia el abordaje de los diferentes
niveles de comprensin de la lectura cartogrfica. Ello facilita as la transferencia cognitiva
y, el cambio de actitud cuya efectividad se favorece por la mediacin de los pares. Para
lograr una mayor abstraccin terica, estas subcategoras se resumen en una categora
de orden superior que se denomina, las percepciones epistemolgicas.
Igualmente, el trabajo de campo es un escenario propicio para poner en prctica los
principios y valores indispensables para mantener la sana convivencia, entre ellos: el
respeto a las ideas del otro. La influencia positiva del modelaje del docente en los
estudiantes, auspicia la continuidad de la implementacin de la estrategia en el tiempo.
Esa convivencia circunstancial del trabajo de campo durante uno o varios das, permite al
grupo mostrar sus fortalezas y debilidades como personas. No obstante, el estudiante
espera de su profesor una conducta ajustada a ciertos parmetros de comportamiento
tico por lo cual se habla de la responsabilidad pblica del docente, que se constituye en
referencia para la formacin profesional. Estas subcategoras fueron englobadas en las
percepciones axiolgicas.
Adicionalmente, esta estrategia conduce a la valoracin del gentilicio venezolano, el
sentido de pertenencia, esta se construye cuando se adhiere a una identidad, cuando se
elige formar parte de un "nosotros" se trata entonces del arraigo personal y colectivo
dentro del mundo globalizado. As, la meta cognicin final es valorar a su pas, de este
modo se direcciona un comportamiento responsable, de conciencia por lo cual se incluye
en las percepciones ontolgicas.
En el desarrollo de la investigacin se encontr una verbalizacin abierta, difana, por
parte de los informantes lo cual permite develar sus convicciones, prejuicios,
suposiciones, todo ese arsenal instalado en las personas condicionante de lo que se hace
y se deja de hacer, manifiestan un pensamiento crtico, analtico y reflexivo que les
permite hacer inferencias, deducciones, conclusiones y proposiciones.
Al fomentar a travs del trabajo de campo, el desarrollo de valores de tolerancia, respeto,
amplitud y convivencia, se auspicia el cultivo de sentimientos de gran profundidad
humana que al estar asociados al marco afectivo, amplifican la efectividad del acto
pedaggico. Finalmente, el trabajo de campo como estrategia de enseanza y de
aprendizaje facilita el cumplimiento de los cuatro pilares de la educacin (Delors, 1997),
propuestos por la UNESCO en cuanto a aprender a ser, aprender a convivir, aprender a
conocer y aprender a hacer.

2.1.2 Antecedentes del concepto percepcin

La percepcin se define como un proceso de extraccin y seleccin de informacin
relevante encargada de generar un estado de claridad y lucidez consciente que permita el
desempeo dentro del mayor grado de racionalidad y coherencia posibles con el mundo
circundante.
Se puede afirmar que, de la enorme cantidad de datos arrojados por la experiencia
sensorial (luz, calor, sonido, impresin tctil, etc.), los sujetos perceptuales toman tan slo
aquella informacin susceptible de ser agrupada en la conciencia para generar una
representacin mental. La percepcin, segn la Teora Gestalt (teora de la forma), no
est sometida a la informacin proveniente de los rganos sensoriales, sino que es la
encargada de regular y modular la sensorialidad. El hecho de recibir de manera
indiscriminada datos de la realidad implicara una constante perplejidad en el sujeto, quien
tendra que estar volcado sobre el inmenso volumen de estmulos que ofrece el contacto
con el ambiente.
La Teora Gestalt define la percepcin como una tendencia al orden mental. Inicialmente,
la percepcin determina la entrada de informacin; y en segundo lugar, garantiza que la
informacin retomada del ambiente permita la formacin de abstracciones (juicios,
categoras, conceptos, etc.).
2.1.3

Antecedentes del concepto de sentidos

Los sentidos son el mecanismo fisiolgico de la percepcin, y permiten percibir lo que

est a nuestro alrededor, as como determinados estados internos del organismo. Aunque
tradicionalmente se hablaba de cinco sentidos, hoy en da se distinguen ms, si bien los
investigadores no se ponen totalmente de acuerdo en cuanto a su nmero y clasificacin.
La clasificacin de los sentidos se lleva a cabo por muchas ciencias; las neurociencias, la
psicologa cognitiva y la filosofa de la percepcin: sentido de la vista, del gusto, del odo,
del olfato y del tacto.
Por lo tanto para este estudio entenderemos que las percepciones y los sentidos de las
alumnas del programa EPI, son procesos de extraccin y seleccin de informacin
relevantes, que generan comprensin y claridad de lo vivenciado en el proceso de
perfeccionamiento pedaggico ocurrido durante los dos aos de estudio en la Universidad
de Los Lagos.
2.1.4 Relevancia de la Interculturalidad
En el libro Pueblos Originarios y sociedad nacional en Chile: La interculturalidad en las
prcticas sociales
por John Durston, en Santiago, Agosto 2013. La palabra
interculturalidad, usada en relacin a los Pueblos Indgenas, tendr diferentes
connotaciones para diferentes lectores. Para algunos evocar el enfoque de la Educacin
Intercultural Bilinge, para otros un deber ser an no logrado en Chile. Pero aqu se habla
de otra interculturalidad: las relaciones sociales ente personas de identidad indgena y

personas no-indgenas. Los resultados del estudio revelan otra cara de las relaciones
interculturales: la vinculacin personal que existe en alto grado entre indgenas y noindgenas a nivel de sus prcticas sociales cotidianas.
Los testimonios de entrevistados muestran claramente que la identidad como Pueblo es
fundamental para la autoestima de la persona: el orgullo de tener historia, hroes y
cdigos del buen vivir que refuercen el amor propio y la seguridad. Entre los
entrevistados, predominan experiencias en que la escuela y la religin formal exigan
distanciarse de un pasado salvaje, asimilarse a una identidad y su correspondiente cultura
superiores. Para ellos fue en la etapa adulta joven que las organizaciones de sus
Pueblos les abrieron los ojos, hacia el final de la etapa formativa de la identidad personal.
Pareciera que en la nueva generacin este proceso comienza en un momento ms
temprano, en la adolescencia. En las entrevistas en profundidad se repiten las
expresiones de la importancia de esta auto-imagen positiva de identidad colectiva como
parte de la identidad personal. Tanto mapuche como Aymara relatan su participacin en
capacitaciones sobre su cultura e historia como:
...Una bsqueda para encontrar, para identificarse, para completar la
identidad que tienes(Aymara, mujer, rural:
ver artculo de
Gundermann)
Y para una mujer mapuche urbana, de la expresin de su identidad:
lo que vivo es un orgullo y me siento plena, cuando participo, cuando
danzo, cuando hablo un poco es como que me siento feliz, como que
estoy incompleta sin vivir esa parte (Mapuche, mujer, urbana)
Varios artculos del libro se refieren al dato de las identidades combinadas, desde
diversas perspectivas. Una proporcin importante de los encuestados que declaran
pertenecer a un Pueblo Indgena se sienten mapuche y chileno al mismo tiempo o bien
Aymara y chileno al mismo tiempo. Esto no sorprende si se acepta que varios pueblos o
culturas pueden formar partes de una misma sociedad nacional y ser ciudadanos, su
identidad colectiva como pueblo mediante. Lo que s es llamativo es la variedad de
respuestas: un 42% de los mapuche urbanos y 66% de los rurales optaron por una de dos
alternativas: solo mapuche o mapuche primero y chileno despus. Entre los aymara, los
valores correspondientes bajan a 25 % (Aymara urbanos) y 24% (Aymara rurales).
Incluso, la mitad del mapuche rural se siente slo mapuche y no se sienten chilenos.
La investigacin realizada en las regines del sur permite extraer algunas conclusiones.
Primeramente, se puede establecer que los entrevistados, chilenos y mapuche, no tienen,
en general, una visin tan negativa de las relaciones interculturales como pudiera
esperarse, tomando en cuenta el nivel de conflicto existente en regiones como La
Araucana y considerando como referencia cmo eran esas relaciones en el pasado. La
confrontacin entre empresas forestales y terratenientes descendientes de colonos, por
una parte, y comunidades mapuche que reivindican sus tierras ancestrales, por otra,
haca suponer una visin ms discrepante de las relaciones interculturales. Pero no es

as. Lo que queremos afirmar con esto es que, si bien esa visin hostil existe de ambos
lados en las reas de enfrentamiento (como en la comuna de Ercilla, por ejemplo, en que
hay comunidades mapuche allanadas casi semanalmente y han ocurrido atentados que
han privado de bienes a terratenientes en la zona), chilenos y mapuche distantes de esos
focos de tensiones tienden a matizar las relaciones interculturales, aunque siempre haya
un potencial conflicto, especialmente vinculado a los problemas de tierra y proyectos que
afectan a las comunidades. Pero no aseguramos esto con total conviccin, pues nuestras
entrevistas, como la encuesta PNUD, se desarrollaron en fragmentos geogrficos
limitados del rea que comprenda la zona de introspeccin. El contexto de las relaciones
interculturales ha cambiado en los ltimos 30 o ms aos; por lo tanto, las formas de
dominacin y discriminacin tambin se dan en forma diferente. Hemos mencionado, por
ejemplo, los programas de desarrollo para las comunidades, que fortalecen relaciones de
dependencia y mantencin de las situaciones estructurales o, proyectos que afectan a las
comunidades o disputas antiguas de tierras. Con todo, las relaciones interculturales
parecen en proceso de mejora en la percepcin de los entrevistados. Dichas relaciones se
dan en diversos mbitos y planos de la vida social, favorecidas por la masificacin de las
tecnologas de la comunicacin (en particular, cercana campo-ciudad, telefona celular,
acceso a internet y medios de comunicacin indgena y, especialmente, conocimiento de
derechos). Asimismo, los programas para indgenas han contribuido a que se presente
una mayor consideracin de la temtica indgena en el sur de Chile, lo que tambin es
fruto de demandas y reivindicaciones de los mismos pueblos indgenas por sus derechos.
La encuesta concuerda con esta percepcin, al registrar que un 45% de mapuche y un
42% de chilenos califica las relaciones como ni buenas ni malas. En cambio, un nmero
muy inferior de mapuche (26%) a diferencia de un nmero parecido a las cifras anteriores,
de chilenos (41%) considera que son malas y muy malas. Aun as, se identifica una
frontera tnica, una distancia entre lo mapuche y no mapuche, tanto en el discurso como
en la prctica. En el discurso, porque, si bien nuestros entrevistados en su mayora no
correspondieron a casos de personas involucradas directamente en un conflicto agudo
con el otro, no es menos cierto que manifestaron comprensin y solidaridad con
miembros de su propia comunidad de pertenencia tnica. Y en la prctica, porque muchos
de nuestros entrevistados, a la hora de identificar a sus verdaderos amigos, mencionan a
gente de su propio grupo de pertenencia. Esto es, si bien se relacionan con el otro
porque lo impone su trabajo o la vida social, observan que esas relaciones no
necesariamente son las ms importantes de su vida, sealando que las personas
significativas en su vida se encuentran dentro de su grupo de pertenencia: familia,
parientes, amigos. De hecho, la tecnologa, como el telfono celular, se usa la mayor
parte del tiempo en comunicaciones entre gente del mismo grupo de pertenencia. Hay
coincidencia en que existe un mayor reconocimiento y valoracin del mapuche en el
espacio de las regiones, comunas y localidades consideradas en este trabajo. Lo que es
el resultado de la lucha social y de la justeza de las demandas sociales. Los mapuche
mayores no olvidan pocas pasadas en que imper un trato abiertamente discriminatorio
y transmiten dicho recuerdo a las nuevas generaciones. Al parecer tomando como
referencia esa situacin pasada, es que consideran que las relaciones actualmente no
son tan malas. Dicha apreciacin parecera referirse al mbito de las relaciones culturales

ms que a las polticas, es decir, no se relacionara necesariamente con la obtencin de

derechos, sino con el rescate y posibilidades de expresin y valoracin de la cultura
mapuche. No obstante, las nuevas generaciones parecen tener un discurso ms poltico y
reivindicador de derechos polticos, como lo evidencian nuestros entrevistados ms
jvenes. Uno de los marcos tericos empleados en el anlisis mira las relaciones
interculturales bajo el lente de la dominacin, expresado en la dicotoma dominante /
dominado. El resultado de la investigacin indica la necesidad de matizar esta visin,
pues, si bien la relacin dominante / dominado marca estructuralmente las relaciones
interculturales histricas y actuales, stas son hoy ms fluidas y existen otros elementos
que tambin juegan en los procesos, como las relaciones de clase (ver artculo de
Espinoza y Rabi), gnero y etarias, y la convivencia privada y pblica entre mapuche y
chilenos. Dicho marco terico, aplicado y exacerbado desde la ortodoxia, no permite ver,
adems, las contradicciones que se dan al interior de ambos grupos. Ejemplo de ello son
las opiniones encontradas que se presentan en el grupo en posicin ms ventajosa, en el
que se incluyen instituciones y estructuras del Estado, ante las luchas reivindicativas de
los grupos mapuches ms avanzados. Otro elemento que llama atencin es que, si bien
podra concebirse que la cultura mapuche actualmente est perdiendo su originalidad
debido al despliegue de la modernidad y a procesos intensos de comunicacin (si se ve a
la cultura como congelada en el tiempo e incapaz de transformarse y tomar nuevas
formas), la identidad mapuche y la etnicidad asociada a ella parecieran ms vitales que
nunca, su cultura se revitaliza y reconstruye (como todas las culturas) en su vivencia
cotidiana, tomando las nuevas formas del contexto. La encuesta ayuda a clarificar esta
idea, cuando revela que el 35% del mapuche se consideran solo indgenas (ver artculo
de la encuesta). Si se compara este dato con una encuesta CERC de 1999, en la que
solamente un 19% se consideraba exclusivamente mapuche, se ver que en 13 aos la
cifra casi se duplic, lo que revela que las personas que decan tener una identidad dual,
es decir, mapuche y chileno a la vez, optaron por considerarse mapuche a secas, ms
que mapuche-chileno o viceversa. Esto revela un explcito sentido de orgullo por ser o
tener races mapuche. Se podra suponer que, a mayor modernidad, menos identidad y
etnicidad mapuche, pero todo indica que las cosas no siguen ese curso.

3 Metodologa
3.1

Enfoque metodolgico

La presente investigacin pretende explorar las percepciones, valoraciones y sentidos,

que las alumnas de Educacin Parvularia Intercultural, de la Universidad de Los Lagos,
manifiestan respecto de sus experiencias al interior del programa EPI durante los aos de
formacin universitaria en este programa.
3.1.1

El enfoque cualitativo

Esta investigacin apunta a un estudio de carcter cualitativo, en la que sus objetivos y

procedimientos metodolgicos buscan la comprensin de las experiencias y fenmenos
vividos desde el punto de vista de las personas que los experimentan y son parte de la
realidad a la cual los investigadores intentan aproximarse por medio de una mirada que
reconoce la esencia subjetiva de los individuos (De la Cuesta, 1997).
De acuerdo a lo expuesto por Cazau, (2006) es posible encontrar dos momentos claves
que se llevan a cabo en la intervencin metodolgica cualitativa. Durante el primer
momento y a travs del uso de algunas tcnicas de recoleccin de informacin tales como
entrevistas individuales y entrevistas grupales; el investigador intentar plasmar lo ms
claramente posible cada uno de los discursos expresados por los sujetos de estudio, para
posteriormente realizar anlisis e interpretaciones sobre la informacin recogida.
En relacin al rol que el investigador adquiere bajo esta metodologa, es posible destacar
la importancia de interpretar y construir los significados subjetivos que las personas
atribuyen a su experiencia, sabiendo a su vez reconocer las propias subjetividades
involucradas durante el proceso. (De la Cuesta, 1997).
En sntesis, es posible establecer que la investigacin cualitativa se caracteriza por la
aceptacin del componente subjetivo, del cual logra enriquecerse mediante una
observacin naturalista y sin control, en la cual se asume el carcter dinmico de la
realidad y los fenmenos sociales que ocurren en ella por medio de un enfoque holstico,
orientado a los procesos (Cazau, 2006).
3.1.2

Teora fundamentada

La teora fundamentada propuesta por Barney Glaser y Anselm Strauss (1967), es un

diseo metodolgico cualitativo que busca otorgar respuesta a una determinada accin,
fenmeno o situacin por medio de un procedimiento sistemtico que permita desarrollar
una nueva teora en funcin de una inquietud inicial; la cual resulta altamente til frente a
escenarios en que las teoras disponibles no logran describir ni explicar los fenmenos
planteados.

La teora fundamentada ofrece diversos diseos metodolgicos que apuntan a la

visualizacin de nuevas teoras, sin embargo, para efectos de la presente investigacin se
optar por la propuesta ofrecida en el diseo sistemtico (Strauss, 1990 y Corbin, 1998;
citado en Valles, 2007) que destaca la importancia de ciertos pasos en el establecimiento
de categoras y conclusiones por medio de la codificacin abierta, codificacin axial y la
codificacin selectiva.
3.1.2.1 Codificacin abierta
Dentro de dicha codificacin, es necesario que por medio de una constante comparacin
de la evidencia y datos recolectados se establezcan categoras iniciales y subcategoras
que ofrezcan detalles del significado que emerge de los diversos instrumentos de
recoleccin de informacin (Valles, 2007).
Para la presente investigacin se recaudan los datos necesarios y se realiza la seleccin
o categorizacin que brinde un real acercamiento a lo que se est investigando. Para
esto el primer instrumento a aplicar contiene categoras; la interculturalidad y sus
propuestas pedaggicas en las aulas de los jardines infantiles, la importancia de la lengua
mapuche y las vivencias, percepciones y sentidos de las alumnas mediante el
perfeccionamiento en Educacin Parvularia Intercultural.
3.1.2.2 Codificacin axial
Segn Valles (2007), esta codificacin busca a partir de la codificacin abierta,
seleccionar aquella categora que logre posicionarse como la ms importante y que se
considere clave dentro del proceso de investigacin.
Para la presente investigacin se consideran las categoras realizadas en la codificacin
abierta para luego aplicar subcategoras que deben tener un grado suficiente de
abstraccin que otorgue profundidad a la comprensin del fenmeno a estudiar. Pasando
a ser las percepciones y sentidos de las alumnas EPI el centro del fenmeno en estudio.
De igual manera las categoras ya mencionadas deben vincularse a la categora principal
de manera clara y coherente.

3.1.2.3 Codificacin selectiva

Posteriormente a la confeccin del esquema final, es necesario llevar a cabo una etapa
para la generacin de hiptesis o propuestas tericas que otorguen sentido y
comprensin frente a la pregunta de investigacin que orienta el estudio, teniendo en
cuenta que dicha construccin es llevada a cabo exclusivamente en base a la informacin
obtenida durante el proceso, evitando las ideas preconcebidas y las influencias tericas
externas (Valles, 2007)

3.2

Descripcin de la muestra

3.2.1 Poblacin objetivo

Para efectos del presente estudio, la poblacin contemplar un grupo de alumnas que se
encuentran cursando la carrera de Educacin Parvularia Intercultural en la Universidad de
Los Lagos Osorno, incluyendo a las 32 alumnas dentro de dicha investigacin.
Las alumnas provienen de diversas ciudades de la regin de Los Lagos que cursan la
carrera de EPI (Osorno, Castro, Quelln, Huequetrumao, Alerce, Pualhue, San Pablo,
Puerto Varas, San Juan de la Costa)
3.2.3 Muestra
La muestra de la poblacin total es de 23 alumnas para la encuesta piloto y
posteriormente en la entrevista grupal conformada por dos grupos; uno de 3 alumnas y
otro de 2 alumnas, todas de descendencia mapuche.

3.3

Tcnicas y/o instrumento de investigacin

Para esta investigacin se utilizarn dos instrumentos de recoleccin de informacin, los

cuales estn basados en una encuesta individual y en una entrevista grupal.
La encuesta individual fue entregada personalmente a las alumnas EPI, en su fase de
aplicacin piloto, y fue respondida en el momento de aplicacin de la encuesta por 23
alumnas.
3.3.1

Encuesta individual

Estimada estudiante del programa EPI:

Recibe el saludo cordial de las alumnas tesistas de Educacin Parvularia, Jimena Nastro
Llanquilef y Yeni Mancilla Merino. Con anterioridad les comentamos nuestra tesis, en
carta al correo epi enviada por el Prof. Forno, nuestro Profesor Gua. Queremos ahora
enfatizar el que esta Tesis se centra en el sentido que ha tenido para Uds. el Programa
EPI y es de carcter biogrfico, incorporando sus relatos y narrativas, para dar a
conocer la experiencia de su paso por el Programa EPI.
A continuacin te rogamos respondas, lo ms ampliamente posible, las siguientes
preguntas, desde ya les agradecemos a todas su solidaria colaboracin:
1. Qu entiende Ud. por interculturalidad?
2. En su opinin, Por qu razones es importante incluir la interculturalidad en los
prvulos?

3. Cules son las estrategias pedaggicas ms adecuadas para incluir la

interculturalidad en el Jardn Infantil?
4. Cules son sus opiniones y percepciones con respecto a la malla curricular del
programa EPI?
5. Cmo fue la relacin al interior del programa entre las compaeras de las
distintas instituciones (JUNJI, INTEGRA, VTF)?
6. Cules son sus percepciones y opiniones con respecto a su paso por el
Programa EPI?
7. Cules fueron sus expectativas al ingresar al programa EPI y en qu medida se
cumplieron?
8. Respecto a sus emociones ms personales qu aspectos podra usted destacar
sobre su paso por la carrera de Educacin Parvularia Intercultural?
9. Seale otros aspectos que usted estime conveniente incluir para dar cuenta de
mejor manera su experiencia del programa EPI

3.3.2

Entrevista grupal

1. A modo personal de que manera fortalecen el aprendizaje de lengua mapuche

entregado por el programa EPI?
2. Como futuras Educadoras Interculturales, Qu estrategias pedaggicas creen
que son importantes de rescatar e incluir en las aulas de los jardines infantiles? Y
De qu manera ustedes profundizan en estas estrategias?
3. Qu aspectos le parecen importante incluir es el estudio del programa EPI?
4. Respecto a sus emociones ms personales Qu aspectos podra usted destacar
sobre su paso por la carrera de educacin Parvularia Intercultural?
La entrevista grupal ser realizada en forma colectiva generando una conversacin
amena entre la entrevistadora y las alumnas del programa EPI, mediante una serie de
preguntas ya seleccionadas, las cuales tambin pueden ser modificadas por la
entrevistadora durante el procedimiento.
La entrevista grupal fue realizada en la fase piloto con dos grupos de alumnas, uno de
tres alumnas y otro de dos.

3.4

Procedimiento de recogida de informacin

A continuacin, se describen los instrumentos de evaluacin utilizados en el proceso

investigativo, correspondientes a los dos instrumentos pilotos; encuesta individual basada
en cuestionario y entrevista grupal semiestructurada.
3.4.1

Encuesta individual (cuestionario)

Segn Rodrguez (2004), las encuestas individuales se caracterizan por la forma en que
el entrevistador gua la conversacin en base a una pauta o cuestionario semi
estructurada en la que establece los temas sobre los cuales necesita obtener informacin.
A travs de la informacin cualitativa que nos ofreci esta tcnica, se puede obtener
informacin de una variedad de temticas relevantes para el proceso investigativo, a partir
de las opiniones e impresiones de los entrevistados.
Con el fin de lograr una mayor representatividad del concepto a explorar y describir, estas
encuestas individuales, sern realizadas a cada una de las alumnas de Educacin
Parvularia Intercultural perteneciente a la Universidad de Los Lagos de Osorno, las cuales
sern entregadas en forma personal a cada alumna, dicha encuesta deber ser
contestada en forma inmediata o por medio de correo electrnico.
3.4.2

Entrevista grupal semiestructurada

De acuerdo a Rodrguez (2004) este instrumento permite exponer a un grupo de entre 5

6 personas a una pauta de entrevista semi estructurada en la cual se basa en una gua de
preguntas y el entrevistador tiene la libertad de introducir preguntas adicionales para
precisar conceptos u obtener mayor informacin sobre los temas deseados.
Como herramienta y en cuanto a sus beneficios, la entrevista grupal genera una dinmica
grupal de respuesta, que permite obtener respuestas distintas y complementarias, a la
temtica planteada. El objetivo es generar una conversacin entre varias personas, en
que el entrevistador es una de ellas, pero su labor se reduce a dirigir la entrevista
conduciendo al grupo mediante una pauta de entrevista. La suma de las intervenciones
que realicen las participantes, permitir obtener un resultado diferente al que podra
haberse conseguido a travs de entrevistas individuales.
Con el fin de lograr una mayor representatividad del concepto a explorar y describir, estas
entrevistas grupales sern realizadas a las alumnas en forma grupal. La cantidad de
entrevistas grupales ser establecida por la cantidad de alumnas dispuestas a cooperar
con la investigacin.

3.5

Procedimiento de anlisis

La recogida de datos es en primer lugar y a modo de prueba por medio de encuesta piloto
individual, mediante un cuestionario de 9 preguntas, el cual es entregado a cada alumna

que se encontraba en ese momento en sala, siendo contestado y recaudado durante el

mismo da como tambin hubieron alumnas que durante el da siguiente enviaron sus
respuestas va correo electrnico. En esta primera encuesta se puede analizar que una
parte del conjunto de preguntas sobre interculturalidad, las alumnas EPI tienen claridad y
manejo sobre el tema, pero en cuanto a la segunda parte de la encuesta en donde se
hace referencia a sus percepciones y sentidos personales vivenciados en el proceso de
estudio transcurrido en la Universidad de Los Lagos, no se logra cumplir por el momento
con el objetivo de investigacin, ya que las alumnas manifiestan poco tiempo para
responder la encuesta realizada. De tal manera que se decide realizar una nueva
entrevista piloto en forma grupal, que permita recolectar la informacin necesaria y
objetiva para el proceso de investigacin analizando sobre los acontecimientos ms
importantes que enfaticen la situacin que se est estudiando. Se realiza una entrevista
cara a cara con las alumnas EPI, conformado en dos grupos, 1 grupo de 3 personas y 2
grupo de 2 personas.

4 Resultados y anlisis
Los resultados obtenidos en esta investigacin estn enfocados a los objetivos en estudio,
basados primordialmente en las percepciones y sentidos personales de las alumnas de
Educacin Parvularia Intercultural en su paso por la Universidad de Los Lagos, para lo
cual se realiza un levantamiento de categoras.
Las categoras en un estudio de investigacin son los aspectos fsico-manipulativo y
conceptual de una misma actividad, a las que, indistintamente suelen referirse algunos
investigadores con una u otra denominacin.
La categorizacin, hace posible clasificar conceptualmente las unidades que son cubiertas
por un mismo tpico. Las categoras soportan un significado o tipo de significado y
pueden referirse a situaciones, contextos, actividades, acontecimientos, relaciones entre
personas, comportamientos, opiniones, sentimientos, perspectivas sobre un problema,
mtodos, estrategias, procesos, etc.
Existen tres procesos diferentes en la elaboracin del sistema de categoras: deductivo,
inductivo y deductivo-inductivo. En el primero, se parte de un marco terico para la
conceptualizacin y amplitud de las categoras. En el segundo, se parte de registros
narrativos, cuadernos de campo, casettes, etc. y, a partir de ese material, se extraen los
rasgos que sern agrupados en funcin de la semejanza de ciertas caractersticas,
pertinentes al objeto de investigacin. En el tercer proceso a seguir para la elaboracin
del sistema de categoras, se parte de un marco terico para definir las macro categoras
y, posteriormente, se procede a la elaboracin de listas de rasgos extrados a partir de los
registros que se realizan en el contexto natural.
En el presente estudio de percepciones y sentidos de las alumnas EPI, respecto de su
paso por la Universidad de Los Lagos, se realiza la siguiente categorizacin:
Expectativas de vida
Mediante registros narrativos y grabaciones, se logra analizar que las alumnas EPI
destacan el proceso de perfeccionamiento como un pilar importante para sus expectativas
de vida, tanto en lo laboral como en lo personal, ya que a travs del proceso acadmico
vivenciado en los aos de formacin en la Universidad, les permite ampliar y afirmar sus
conocimientos referidos a su cultura y a su etnia mapuche.
Sociedad del conocimiento
Esta categora est enfocada a los cambios sociales que han logrado obtener las alumnas
EPI, mediante el procesamiento y transmisin de informacin, destacando la importancia
de los procesos educativos y formativos entregados en la Universidad y haciendo
referencia a la informacin entregada en las reas tecnolgicas, especficamente las TIC,
que se convierten en nuevas fuentes fundamentales para su desarrollo profesional y
personal.

 Identidad tnica
Las alumnas del programa EPI tienen claro su identidad cultural y tnica con el pueblo
mapuche Huilliche, se sienten identificadas con sus comunidades a las cuales
pertenecen, como tambin con la responsabilidad de mantener su cultura, entregando sus
conocimientos ya posedos y adquiridos en su formacin acadmica, tanto a sus
familiares, comunidad y lugares de trabajo, especialmente a las nuevas generacin.
Insercin laboral o desarrollo profesional
Esta ltima categora tiene relacin a las tres mencionadas anteriormente, ya que las
alumnas EPI concluyen que al unir las expectativas de vida con la sociedad del
conocimiento y su identidad tnica logran un desarrollo personal y profesional, el cual les
permite integrarse al rea educativa.
Si viene cierto aos atrs la insercin laboral de las mujeres, en este caso mapuches, no
tena la amplitud que hoy se presenta, esto se debe a que hoy en da existen una gran
cantidad de jardines interculturales como tambin colegios que implementan el EIB
(Educacin Intercultural Bilinge) en sus aulas, permitiendo que los nios y nias
conozcan de su identidad cultural y aprendan a mantenerla.
Posteriormente despus de realizada la categorizacin se da a conocer los resultados y
anlisis del instrumento piloto, basado en una encuesta individual y una entrevista grupal.
Encuesta individual
Esta encuesta est enfocada en dos temticas que se consideraron importantes de
conocer; la interculturalidad en los jardines infantiles y las vivencias de las alumnas EPI
durante el proceso de estudio en la Universidad de Los Lagos.
La gran mayora de las alumnas manifiestan que interculturalidad es un proceso de
comunicacin e interaccin entre personas y grupos de diferentes lenguas, en donde no
se permite que un grupo cultural este por encima del otro, pero si compartir e incorporar
diferentes visiones como la educacin, salud y religin. Adems de compartir y aprender
del otro ya sean sus conocimientos de ascendencias culturales como tambin
ancestrales.
En cuanto a la inclusin de la interculturalidad en los nios y nias, las alumnas
manifiestan que la razones son varias tales como; un mtodo de mejorar las diferencias
al interior de las escuelas, brindar una oportunidad de equilibrio en relacin a la entrega
de conocimientos mapuches y no mapuches, a futuro tener una sociedad ms tolerante y
de respeto hacia los dems, fortalecer la autoestima e identidad de modo integral, y por
ultimo mantener los conocimientos ancestrales que a travs de los aos se han ido
perdiendo.
Por otra parte las alumnas EPI consideran varias estrategias pedaggicas que creen que
debieran ser incluidas en las aulas estas son las siguientes:

Considerar en primer lugar el contexto territorial ya sea etnia mapuche o no

mapuche.
Conocimiento de su entorno y espacios culturales
Aplicacin de encuestas para identificar los intereses familiares
Incorporar a las familias y sus culturas dentro del aula
Llevar gente de las comunidades indgenas (kimches)
para que
interacten con los nios y nias, ya sea a travs de ceremonias, relatos,
etc., con el fin de conocer y aprender de su cultura, ya que las personas de
las comunidades tienen mucho que ensear y al parecer estn dispuestos
a hacerlo.
Salidas educativas a diversas comunidades
Que los nios y nias sean ms participes de la seleccin de temticas a
trabajar
Incorporar la cultura de manera transversal en todo momento de
aprendizaje de los nios y nias
Incorporar el saludo, el canto y los cuentos mapuches
Salir a explorar la naturaleza en donde los nios(as) conozcan los kuyin
(animales) y los aliwen (arboles).

Otro punto que tiene relacin con la interculturalidad es el manejo de la lengua,

especficamente el mapudungun, en donde las opiniones de las alumnas EPI en su gran
mayora coinciden en que no estn conformes con las horas de lengua mapuche que fue
entregada en la Universidad, ya que para ellas era de vital importancia adquirir mayor
conocimiento para as poder aplicar de mejor manera estrategias educativas dentro del
aula.
En cuanto a la segunda temtica de la encuesta las percepciones son muy similares con
respecto al paso por este programa; buenas experiencias de aprendizaje y el
conocimiento de la cultura mapuche en donde la gran mayora de las alumnas EPI se
identifican y sobre todo el transmitir lo aprendido a todos los nios y nias como tambin
luchar por mantener y valorar la interculturalidad en la sociedad actual.
Por otra parte las alumnas rescatan de muy buena manera el conocimiento entregado por
los profesores y los kimches en variadas oportunidades, ya sea en las distintas salidas a
terreno como tambin dentro del aula de la universidad, permitiendo de esta manera el
logro de un sueo, llegar a ser Educadoras Interculturales.
Posterior a estos resultados se analiza la informacin recaudada y se implementa un
nuevo instrumento basado en una entrevista grupal semiestructurada, la cual busca
acercarse a los objetivos de investigacin.
Entrevista grupal semiestructurada
Para esta entrevista se rescataron algunas preguntas y respuestas que eran necesarias
profundizar; fortalecimiento de la lengua mapuche a modo personal, estrategias
pedaggicas para incluir en las aulas interculturales y por ultimo y lo ms importante los

sentidos y percepciones de las alumnas EPI vivenciados durante el proceso acadmico

universitario, utilizando como tcnicas un cuestionario y una grabadora de audio.
Con esta entrevista logramos recaudar informacin solo de dos grupos de alumnas.
1 grupo compuesto por:

Verena Rosemberg Castro

Elisabeth lvarez Telles
Ins Arriagada Maichin

En el fortalecimiento de la lengua mapuche las alumnas mencionan que buscaron

informacin en internet ya que critican que las horas de lengua mapuche fueron dictadas
cada cuatro meses al final de cada semestre. Lo que les provocaba un abandono del
aprendizaje por la distancia de los meses, adems mencionan que no buscaban salir
expertas en el idioma ni menos hablantes, ya que coinciden en que la lengua se transmite
de generacin en generacin, pero s hubiesen cambiado algunos mdulos que no eran
tan importantes dentro de la carrera de Educacin Parvularia Intercultural. Por otra parte
mencionan que el problema no fueron los profesores ya que tuvieron varios especialistas
en el tema, destacando a la profesora Pilar lvarez quien les enseo la gramtica del
idioma.
En cuanto a las estrategias pedaggicas las alumnas creen que es de vital importancia,
hacer nfasis en la incorporacin de las comunidades indgenas a las aulas de clases, ya
que se aprende de mejor manera en contacto directo con los hablantes chezungun que de
los textos, por ejemplo a travs de la KIMTU y LAWENTUCHEFE.
De igual manera es importante conocer las opiniones de las familias, sus intereses y el
apoyo, ya que sin esas herramientas como futuras educadoras es difcil poder avanzar.
Por otra parte incluir la lengua y cultura mapuche en forma transversal, constante,
permanente y a toda hora desde el comienzo de las clases en todo momento hasta el
trmino de la jornada escolar.
Por ltimo el grupo menciona que la incorporacin de la interculturalidad a los jardines o
colegios no sea algo tan obligado para que los resultados sean significativos. Los
docentes deben ser 100% entregados a las diversas etnias culturales, que de verdad les
gusten lo que hacen por su pueblo, de mentes ms abiertas a todo tipo de cultura, el
aporte a la sociedad de nuestros nios(as) y que tengan la capacidad de comunicacin,
inters y compromiso. Hoy en da la educadora tiene que estar preparada para la
multiculturalidad.
En cuanto a las vivencias por su paso en la Universidad las opiniones de las alumnas
fueron en forma personal:
Lo ms importante fue llegar a la Universidad despus de tantos
aos, conocer realmente la cultura mapuche soy nacida y criada
en San Juan de La Costa pero no conoca de mi cultura mapuche

Huilliche, por lo que esto me ha permitido cambiar mi realidad y

valorar mis races. Mis familiares nunca me ensearon a valora mi
cultura y sus creencias, por ejemplo la noche de San Juan y sus
tradiciones para m siempre fue un da ms en donde muchas
veces nos hacan hacer pruebas y petitorios pero nunca entend
porque, a diferencia de ahora que he aprendido una infinidad de
cosas, como la importancia y el significado de valorar lo que hago
y digo. Con respecto a mi familia tengo 2 hijas ya grandes las
cuales siempre me apoyaron y fueron el pie de este
emprendimiento (Verena Rosemberg Castro, 2014).
Feliz de haber cumplido un sueo propio y de mis padres de
llegar a la Universidad. Adems de reforzar muchos aprendizajes
y saberes que en algn momento fueron aplicados en nuestras
instituciones educativas. Pero lo ms importante que rescato es el
aprendizaje brindado de otras compaeras, en donde muchas de
ellas venan directamente de comunidades indgenas o
pertenecen a una familia netamente mapuche, muchas aqu
manejan la lengua chezungun a la perfeccin ya que sus abuelos,
tos o padres les han enseado, y ellas se dieron el tiempo
muchas veces de compartir lo que saban. Por otra parte orgullosa
del desafo de aprender de tecnologa en lo que a los sistemas
computacionales se refiere, ya que yo me crie en la poca de los
libros y de escribir los trabajos a mano. Entonces llegar al punto
de manejar un computador para m es algo sorprendente. En
cuanto a mi familia, siempre recib apoyo de parte de ellos
especialmente de mi esposo que muchas veces me ayudo en los
trabajos y buscando la informacin necesaria. Adems esto me
permite demostrar a mis hijos que la mama tambin es capaz, no
solo de mirar novelas, por eso me siento totalmente orgullosa de
lo que he logrado hasta ahora, esta experiencia es nica
(Elisabeth lvarez Telles, 2014)
Lo ms emocionante es haber conocido gente tan linda, haber
aprendido de esas personas, por ejemplo de los sabios que nos
realizaron algunos seminarios y encuentros, nos ensearon a
valorarnos como mapuches a no sentir vergenza de lo que
somos. Como tambin algunas compaeras que siempre nos
recalcaban que tenamos que conocer y valorar nuestra identidad
cultural para as de esta misma manera poder transmitrselo a
nuestros nios y nias de hoy (Ins Arriagada Maichin, 2014)

El compromiso de las alumnas entrevistadas, de mantener y fortalecer lo aprendido, as

como tambin con sus propios medios no dejar que estos aos de enseanza sean solo

un pas por la Universidad, sino que rescatar su propia cultura enfocadas en realizar un
trabajo diario de permanencia y constancia.
2 grupo compuesto por:

Nancy Acum
Karina Canquil

En la entrevista realizada a las alumnas Nancy Acum y Karina Canquil, logramos apreciar
y darnos cuenta de sus experiencias, sus vivencias y ancdotas ocurridas durante sus
aos de estudio, en donde coinciden en varios aspectos, como la importancia del estudio
de la lengua mapuche, el motivo que comentan es que ellas tienen apellidos mapuches
pero no saban grandes cosas de su propia cultura, conocan algunas palabras sueltas de
la lengua por ejemplo, ellas consideran que es de vital importancia la clase impartida en la
Universidad sobre la lengua mapuche, porque las ayudo a mejorar tanto en lo personal
como mapuche y sentirse identificada con la lengua, entender palabras o frases, o saber
el significado de palabras que ellas conocan pero sin saber su verdadero significado,
haber tenido la oportunidad de compartir con autoridades ancestrales, hablantes de
nuestra lengua mapuche, saber de su boca las historias, leyendas del pueblo mapuche,
etc. Las alumnas presentan en esta entrevista sus sentimientos, las emociones ms
personales, que trasmitieron al momento de contarnos sus historias sobre, como ellas
llegaron a estudiar, como se sintieron sus familias cuando le contaron que estudiaran,
sus reacciones de parte de su ncleo familiar, de sus comunidades indgenas y jardines
en donde ellas trabajan, etc. A continuacin presentamos extractos de las entrevistas
realizadas a las alumnas Karina Canquil y Nancy Acum, en donde citamos textual, lo que
ellas nos contaron sobre su paso por la universidad y los cambios que este proceso les
genero.

Yo por mi parte fortalec la lengua mapuche en el jardn

intercultural en donde trabajo, me dejaban utilizar la lengua en
actividades de rutina diaria, en mi jardn invitan a kimches o
educadores tradicionales en donde ellos nos van a ensear al
aula, una a dos veces a la semana y as uno va entendiendo y
aprendiendo de mejor forma. A veces lo que me ocurra en ese
caso que nosotras buscbamos personas hablantes de nuestras
comunidades y cuando venan profesores de otros lados las
palabras cambiaban, pero fuera de eso todo bien, una linda
experiencia de conocer tantas personas que sepan tanto de
nuestras culturas (Nancy Acum, 2014)
Durante el tiempo de estudio aprend bastante, yo hice prctica
profesional en un jardn intercultural, en donde aprend a saludar,
hacer una rutina diaria en mapuche, lo aprend en el jardn me
sirvi bastante, porque cuando me tocaba hacer una actividad en
la universidad poda enfrentar de mejor manera, porque ya tena

conocimientos previos. Asistir a ceremonias mapuches como el

Wetripantu, guillatunes, visitas a lawentchefi, etc. Me ayudo
bastante a entender mejor la cultura y sentirse orgullosa de ser
parte de la cultura mapuche, yo soy parte y vivo en una
comunidad mapuche, que hay peis y lamienes que son hablantes
de la lengua mapuche y teniendo contacto con ellos uno va
adquiriendo inconscientemente aprendizajes que ellos entregan a
travs de conversaciones, como se haca en la antigedad
(Karina Canquil, 2014)
Para m ha sido como un sueo haber terminado mi carrera
tcnico en educacin Parvularia, pero culminada esa etapa volv a
mi hogar al campo en donde trabaje por dos aos, en donde
pens que nunca ms podra volver a estudiar, buscaba
informacin pero se le haca muy complicado ya que como era del
campo era un poco difcil para salir. Hasta que llego el da en que
el profesor Amlcar Forno, me llama para contarle que se haba
abierto la carrera de Educacin Parvularia Intercultural, sabiendo
eso busco mis papeles y me vine a matricular al tiro, para m se
haba abierto una puerta y no pensaba dejar pasar esta
oportunidad. Esto fue una experiencia nueva, porque yo tengo
apellido indgena, pero en mi casa, ms que hablar la lengua se
ocupan palabras sueltas y nada ms. En cambio ahora me siento
ms identificada con la cultura, que ya soy parte de ella. Tambin
esto de conocer compaeras nuevas y volver a retomar los
estudios, son experiencias que a uno van enriqueciendo cada da,
yo igual me siento feliz porque cuando les cont a mis padres que
volvera a estudiar, ellos me ofrecieron todo su apoyo para que yo
cumpliera mis sueos y aqu estoy ahora terminado esta etapa,
agradecida de todas las personas que estuvieron apoyndome
tanto en la universidad, como en mi jardn y principalmente mi
familia (Nancy Acum, 2014)
Finalmente el presente estudio arroja como resultado que la aplicacin de los dos
instrumentos; la encuesta individual y la entrevista grupal ambas piloto, sirven para la
recaudacin de informacin necesaria para nuestra investigacin, pero hemos descubierto
que es mejor utilizar la entrevista grupal, ya que en la primera encuesta piloto de las 9
preguntas solo lograron responder 6 con claridad, y las restantes no fueron contestadas
completamente o simplemente las omitieron. Llegando a la conclusin que para las
alumnas entrevistadas es grato y fcil que la entrevista sea grupal, cara a cara con la
encuestadora y generando un clima de confianza de ambas partes, ya que el objetivo
principal del instrumento de evaluacin era conocer sus percepciones y sentidos vividos,
durante el proceso de perfeccionamiento en la Universidad, y de esta manera las alumnas
EPI lograron entregar la informacin necesaria para la presente investigacin.

5 Conclusiones
Las conclusiones aqu presentadas, aportan a la reflexin en cuanto Experiencias,
percepciones y vivencias personales de las alumnas EPI, en su paso por la Universidad
de Los Lagos. Dichas conclusiones son presentadas a continuacin de acuerdos a los
objetivos que fueron planteados en la investigacin
Podemos decir que al analizar las distintas encuestas y entrevistas realizadas a dichas
alumnas, llegamos a la conclusin que conocer los diversos puntos de vista que tienen un
grupo de mujeres de descendencia indgena, su mirada de cmo fueron sus experiencias
ms relevantes por su paso por la universidad. Pudimos encontrar que la gran mayora
siente una inmensa felicidad de poder conocer gente nueva, como sus compaeras, los
profesores, autoridades ancestrales, etc. Vivir la experiencia de estar en la universidad es
algo que ellas vean inalcanzable, como un sueo de nunca concretarse, quizs para sus
hijos pero no para ellas. Estar en la universidad y poder estudiar les abre una serie de
nuevas oportunidades, tienen la posibilidad de poder mejorar sus calidad de vida tanto de
ellas como la de sus familias, estar en la universidad para este grupo de mujeres no es
solo, obtener un ttulo ms, sino una puerta para poder alcanzar sueos que quizs por
falta de instancias o de oportunidades no pudieron concretar, para ellas la universidad es
el camino por donde comenz un nuevo cambio en sus vida.
El beneficio que recibieron las alumnas, por parte del programa EPI, fue bastante notorio
y de comn acuerdo por parte de ellas mencionando que los profesores que estuvieron
durante los aos de estudio fueron bastante buenos, un equipo docente y humano de
calidad. Experiencias de aprendizaje en donde se trabajaban distintas culturas, pero ms
an la mapuche, que le sirvieron durante su formacin y que le servirn al momento de
ejercer como futura Educadora de Prvulo Intercultural. Es importante mencionar que la
perdida de la lengua mapuche es un tema bastante interesante y que las alumnas EPI,
durante su formacin lo mencionaron bastante, porque ellas como futuras Educadoras de
Prvulo Interculturales ven ese ramo de lengua mapuche como una de las bases ms
importantes de su formacin, para que ellas puedan ms adelante en sus jardines poder
motivar, incentivar y ensear palabras o an mejor poder hablar la lengua con los nios y
nias. Todo con el fin de apoyar para que no se pierda la lengua, enseando a los ms
pequeos para que se sientan identificados o tengan el conocimiento de que existe un
idioma netamente chileno indgena llamado mapudungun.
El programa EPI en general mencionado por las alumnas, es bastante enriquecedor,
motivador e inspirador, porque este programa ayuda a mujeres de descendencia
indgena, de escasos recursos, de lugares de difcil acceso, madres que cumplen el rol de
padre y madre, etc. A cumplir sueos de educacin para poder mejorar sus calidades de
vidas, entregando educacin de calidad de los docentes y entregando calidad en lo
humano, este programa ayudo a estas mujeres a valorarse, de subir sus autoestima de
ayudarlas a entender que ellas tambin pueden, si existen instancias como estas para
ayudarlas, conocer autoridades ancestrales, reconocerse ellas mismas como mapuches,

identificarse y empaparse de sus propias races, para que ellas ms delante puedan
trasmitir a sus futuros alumnos y alumnas estas experiencias de vida, en torno a la cultura
mapuche principalmente y diversas culturas.
Cabe reconocer que conocer las percepciones y sentidos de las alumnas EPI, respecto de
su paso por la Universidad de Los Lagos, nos abre la mirada para poder reconocer las
vivencias un grupo de mujeres mapuches, con la oportunidad de poder mejorar su calidad
de vida, gracias al programa EPI

6 Bibliografa

Abello, R., R. et al. (2012). Vivencias e implicacin acadmica en estudiantes

universitarios. Revista Estudios Pedaggicos XXXVIII, N 2: 7-19, 2012.
Universidad de Concepcin, campus Los ngeles, Chile.
Cazau, P. (2006). Introduccin a la investigacin en Ciencias Sociales. 3 ed. Buenos
Aires Argentina. Archivo PDF.
Fajardo, V., Ramrez, E. (2012). Proceso de Formacin Universitaria de Estudiantes
Mapuche de la Universidad Catlica de Temuco y sus Expectativas de Insercin
en sus Territorios de Origen. Documento de Trabajo N1. Serie Estudios
Territoriales. Proyecto Jvenes y educacin Superior para Territorios Mapuche.
Rimisp, Santiago, Chile.
Pineda, B., C. y Pedraza, O., A. (2009). Programas exitosos de retencin estudiantil
universitaria: las vivencias de los estudiantes. Revista Virtual Universidad Catlica
del Norte. No. 28, Colombia.
Rodrguez, D. (2004). Diagnstico Organizacional. Santiago: Ediciones Universidad
Catlica de Chile.
Valles, M. (2007). Tcnicas cualitativas de investigacin social: Reflexin metodolgica y
prctica profesional. Editorial Sntesis S.A. Madrid, Espaa