Libro Plantas Ancestrales de Poder

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER
Agradecimientos
A Ti Seor, por abrir nuestro corazn y espritu
para escuchar tus silencios, y por permitirnos usar tu
obra para sanar nuestras almas y nuestros cuerpos.
A quienes allanaron el camino para las nuevas
generaciones, Dr. Edward Bach, Dr. Samuel
Hahnemann, Dr. Salvador Roquet, Don Hilario, Don
Lucio, Doa Ma. Sabina, a los Chamanes de Mxico y a
quien me inici en el inters por ellos, Jacobo Grinberg.
A todos aquellos de quienes he aprendido cosas:
Maestros, Pacientes, Amigos y Enemigos pues las
vivencias a su lado me inspiraron a lo largo de esta
obra.
A quienes creyeron en estos nuevos remedios,
tanto Enfermos como Terapeutas al grado de aceptar
usarlos, pues sin sus experiencias y colaboracin este
trabajo no hubiese llegado a ningn lado. Gracias
Eduardo, Ma. Luisa, Adriana, Nora, Esther, Vicente,
Julia y Tere, Ramn, Higinio, Lupita, Lourdes, y a todos
los que no menciono pero que igual saben que son parte
importantsima de este trabajo.
A la Editorial ACD S.A de C.V. por su apoyo
incondicional.
Y finalmente... no slo agradecer sino dedicar
esta obra a mi Esposa; a mis Padres, a mis Hijos, a mis
hermanos y dems familiares Gracias a todos.
CONTENIDO
PRLOGO_________________________________________7
1. INTRODUCCIN_________________________________15
2. EL NUEVO PARADIGMA HOLSTICO_________________29
3. ESENCIAS CHAMNICAS DE MXICO.______________37
3.1 REDESCUBRIENDO LAS PLANTAS DE PODER.____43
3.2 CMO NACI LA IDEA?_______________________46
3.3 HONOR A QUIEN HONOR MERECE!_____________51
3.4 EL AMOR... ?????_____________________________55
3.5 BACH, HAHNEMANN... AMBOS!_________________59
3.6 ACCIN TRANSPERSONAL?___________________61
3.7 PREPARACIN DE LAS ESENCIAS_______________65
3.8 DOSIFICACIN Y MTODO_____________________69
3.9 EFECTOS____________________________________75
3.9.1 EFECTOS GENERALES___________________75
3.9.2 EFECTOS EN LOS CHAKRAS_______________76
3.10 APORTES A LA TERAPIA FLORAL_______________77
4. PLANTAS DE PODER LLEVADAS A REMEDIOS________81
4.1 HONGOS SAGRADOS__________________________88
4.2 FLORES SAGRADAS._________________________108
4.3 PLANTAS SAGRADAS.________________________132
5. AROMATERAPIA SINRGICA
157
5.1 ILUMINACION
5.2 APRENDIZAJE
5.3 RELAJACIN
5.4 REVITALIZACION 5.5 COMPETITIVIDAD/VALOR

5.5 HASTA 5.6 SEDUCCION, 5.7TRISTEZA, 5.8 EXITO/
ABUNDANCIA, 5.9 PROTECCIN, 5.10 INSOMNIO, 5.11
OBESIDAD...
EPILOGO
159XXX
FUENTES DE CONSULTA
XXY
PRLOGO
Los remedios florales pueblan
de palabras las heridas del
alma.
Los seres humanos transitamos una serie de
experiencias que van forjando nuestra personalidad. Muchas
de ellas son de naturaleza biogrfica, es decir, acontecen
dentro del trascurso de la vida que se extiende desde el
nacimiento hasta el hoy. Otras pertenecen al universo de lo
prepersonal, ese tiempo en el cual el hombre habita el vientre
materno donde aprende, mecido al comps de los latidos
cardiacos de la madre, las respuestas emocionales bsicas del
tejido de su existencia. Finalmente, unas ms provienen del
universo que incluye todo aquello que est ms all de los
lmites que demarcan las fronteras del yo y que se nutre de las
dimensiones krmicas, arquetpicas y constelares familiares
que configuran la morada transpersonal del hombre.
Todas estas vivencias, en su conjunto, representan la
fuerza del pasado en el presente, la eficacia del ayer en el
modelamiento de la conducta actual. De manera que, los
sntomas, los vnculos y los sueos que aparecen en el hombre
son fruto siempre de la presencia del pasado. Son expresin
de todo lo pendiente que hemos dejado a lo largo y a lo ancho
de nuestros recorridos histricos y que, como tal, retorna con el
vigor de lo inconcluso. En suma, todas estas experiencias que
cincelan la personalidad son apegos y anclajes que se deben
trascender para poder avanzar en el proceso de evolucin y
ste es el sentido final de su presencia: ser significantes de las
lecciones que tenemos que aprender.
Desde esta mirada la personalidad que cada quien
porta resulta ser un gran sistema de cristalizaciones defensivas
provenientes del pasado y, al mismo tiempo, la herramienta del

alma para realizar su tarea de aprendizaje. Esto implica que la
personalidad constituye el punto de partida, el resumen de
todas las facticidades del hombre, gracias a la cual puede
iniciar su vuelo hacia la trascendencia. Pero para poder llevar
adelante este proceso, los seres humanos necesitamos del
apoyo de instrumentos que no slo sanen nuestros padeceres
sino que nos empujen al crecimiento y a enfrentar nuestros
temores con coraje, con la conviccin de que la vida no nos
ofrece ms que lo que podemos enfrentar. Y uno de estos
recursos, muy valiosos por cierto, es la Terapia Floral. Es en
este punto donde la obra del Dr. Luis M. Solana y Sentes
viene a realizar un gran aporte.
Hay en el libro del Dr. Solana y Sentes dos
cuestiones solidarias que merecen comentarios separados. La
primera, es la reafirmacin de ciertas enseanzas que
deberan ser incorporadas sistemticamente a la doctrina floral.
La segunda, su contribucin especfica al mundo de los
remedios vibracionales.
Respecto a la primera hay cuatro puntos que quisiera
remarcar y que se desprenden de las consideraciones de este
libro:
1) La realidad psicolgica es tan real como la realidad
fsica. Cuerpo y mente son slo conceptos para hablar de un
mismo existente que se enferma.
2) Existe una conexin estructural entre todas las
formas de vida de tal manera que los seres humanos tenemos
hondas races en el universo.
3) Es posible alcanzar niveles expandidos de
conciencia y emociones ms profundas de manera habitual y
esto representa un sano crecimiento del hombre.

4) El hombre puede seguir avanzando en su proceso
de evolucin y para esto necesita, previamente, conectarse
profundamente con las emociones del ayer, ya que nada puede
ser dejado atrs sin antes vivirlo intensamente.
Naturalmente estas propuestas acercan el
pensamiento del autor al campo de la Psicologa Transpersonal
y de la Bioenergtica con lo cual introduce una bisagra de
convergencia necesaria y productiva para los desarrollos que
se avecinan en la teora y la prctica de las esencias florales.
Respecto a lo segundo, ms all de cualquier otra
consideracin, los remedios chamnicos que nos aporta el Dr.
Solana han demostrado en el trabajo clnico una eficacia
significativa para alcanzar niveles muy arcaicos de los patrones
ancestrales que nos atan al pasado y nos condenan a quedar
prisioneros de circuitos de repeticin de conductas. De esta
manera he podido comprobar, en mi prctica clnica personal, y
en la de muchos de mis alumnos y supervisados, que estos
remedios ayudan significativamente no slo al alivio del dolor
sino a la transformacin que nos pone en el camino de la cura.
Todos aquellos que practicamos la Terapia Floral nos
vemos todos los das enfrentados a la aparicin de nuevos
sistemas y nuevos remedios y aquellos a los cuales nos toca,
adems, la responsabilidad de ser formadores, debemos ser
prudentes y rigurosos en la seleccin de las opciones que
ofrecemos a nuestros pacientes. En este caso los remedios
chamnicos son sin duda un aporte slido y perdurable que
merece ser incorporado al vademcum de esencias con las
cuales trabajar en la prctica clnica.
De tal manera que prologar este libro no ha sido, para
m, una tarea formal sino una forma de agradecimiento al Dr.

Solana por su valiosa contribucin al campo de la Terapia
Floral. Por otra parte, todos los que tenemos la suerte de
conocerlo y ameritar sus dotes personales y profesionales,
sabemos que an podemos esperar ms de su trabajo. De
manera que ste, su primer texto seguramente ser el inicio
de un camino que mucho tiene para dar al desarrollo de la
Terapia Floral como disciplina y arte curativo.
Dr. Eduardo H. Greco. Cuernavaca, Otoo 2001
Ser posible que con el nuevo milenio, el hombre

deje de buscar en las estrellas lo que desde siempre
ha llevado guardado?
1. INTRODUCCIN
1. INTRODUCCIN
La historia cambia, culturas van, culturas vienen,
emergen, cambian, perduran o mueren, pero el hombre parece
siempre estar tras de la misma bsqueda, quiz los mtodos
varan pero el objetivo siempre es el mismo.
Mitos, leyendas, historias, fbulas, ancdotas, son
portadores de conocimientos, ocultos entre lneas la ms de
las veces y que, por falta de visin o negligencia (quiero pensar
que no hay obscuros intereses de por medio), aun permanecen
como secretos de los antiguos moradores del Anhuac.
Dicho pueblo descoll como no logr hacerlo ninguna
otra etnia mesoamericana en sus tiempos. Astrlogos y
matemticos increbles para su poca; mdicos que dejaron
inscripta su huella al haber logrado realizar incluso
trepanaciones teraputicas; fueron tambin incansables
investigadores del mundo de la Psiquis, donde alcanzaron
niveles de excelencia que por la barbarie de los conquistadores
se perdi en la vorgine evangelizadora de esos tiempos.
Los avances en tantos campos del saber no han sido
paralelos a la bsqueda inmemorial del M Mismo. No hay
equilibrio entre desarrollo del mundo externo y el interno del
ser humano, la bsqueda del xtasis religioso, de la
iluminacin profunda, del autoconocimiento, an est en
paales, pero porque lo hemos permitido, ya que perdimos de
vista a quienes nos han ido precediendo en el devenir de los
tiempos, no todos fueron ignorantes e increbles aportes estn
ocultos esperando ser develados para ayudar al hombre
moderno a retomar sus orgenes y reencontrarse consigo
mismo y con su gemelo, su Nagual y su Tonal, como lo
llamaran nuestros ancestros.
Desde entonces, ya se hablaba de la dualidad del ser

humano; su cosmogona y sus Dioses dan fe de esto, as
tenemos a Quetzalcatl-Xolotl en el Anhuac, en otras partes
del mundo Apolo y Pitn, Krishna y Kaliya, Osiris y Tifn, etc.,
que son la presencia del Dios en nosotros, y a su vez, su doble
proyectado en nuestra psiquis.
Quetzalcatl, uno de los extremos, uno de nuestros
polos y Xolotl el opuesto, Xolotl que significa a la vez Perro y
Gemelo1; Gemelo como bipolar, el reflejo, nuestra mscara o
nuestra sombra, el infierno dentro de nosotros y perro por ser
para los antiguos aztecas el smbolo del fuego celeste.
El Fuego Sexual, el <perro>2, el instinto ertico, era
finalmente el fuego purificador donde de forma extraordinaria y
maravillosa se transformaba el alma. El perro a su vez era su
gua, por el camino que va de las tinieblas a la luz, y de la
muerte a la inmortalidad.
Todas las culturas y en todos los tiempos se han
intentado infinidad de caminos e innumerables mtodos y
tcnicas para buscar el xtasis y tocar la inmortalidad, darle la
mano a ese Xolotl que slo se ve cuando volteamos hacia
dentro de nosotros mismos: anlisis y trabajo con los sueos,
ayunos extremos, hiperventilacin cerebral, innumerables
tcnicas de meditacin y el ms generalizado de todos, la
ingestin de substancias psicoactivas, entegenas llamadas
as por hacer sentir a Dios dentro de uno mismo.
Nuestros ancestros por cientos de aos navegaron en
las profundidades del inconsciente y alcanzaron desarrollos en
el mundo del psiquismo que nosotros no alcanzamos siquiera a
1 Aun eor Samael. LA DOCTRINA SECRETA DEL ANAHUAC,

pg. 25.
2 Idem.
sospechar en nuestros das: El Fuego Celeste y el Fuego

Terrestre, potencial o virtual, que conforma o dispersa, que
alienta o destruye, vivifica o deseca, hijo del sol que lo genera,
servidor del hombre que lo libera y lo mantiene, fuego divino
que cado y decadente, aprisionado en la materia, fue
descubierto y aprovechado por los antiguos moradores de
Aztln quienes lograron la alquimia, la transmutacin y
pudieron llevar a sus vidas un toque mgico, divino, el NAHUI
OLLIN Nahua, smbolo sagrado del movimiento csmico.
Actualmente hay quienes continan incursionando por
sus tortuosas rutas y escurridizos callejones, me refiero a los
casi extintos chamanes mexicanos, quienes despus de la
conquista se vieron obligados a esconderse y en forma
subrepticia practicar la ingesta de entegenos tales como los
hongos psicoactivos entre otros, que movilizaban su Nahui
Ollin llevndolos a ese mundo donde lo masculino y femenino,
positivo y negativo se funden o confunden, dndonos la
conjuncin ertica de los dos sexos... segn la leyenda azteca,
fue una pareja, un hombre y una mujer, los que inventaron el
fuego, pues ste brinc de sus corazones a tierra cuando se
encontraron sus serpientes sagradas, ascendiendo y
descendiendo por su mdula espinal hasta morderse las colas.
La Bipolarizacin de este tipo extraordinario de
energa dentro del organismo humano, fue desde los antiguos
tiempos analizada meticulosamente en los templos iniciticos,
Aztecas, Mayas, Incas, Egipcios, Griegos, Hindes, Tibetanos,
Caldeos, Fenicios, Cretenses, Troyanos, Lemures, Atlantes,
etc. El Yin y el Yang, las dos serpientes gneas, una lunar y
otra solar que al hacer contacto generan la serpiente gnea
XOLOCOATL y con ella todos sus mgicos o extraordinarios
poderes.
Pero no se quedaron ah, fueron ms lejos, lograron
viajar por el espacio y el tiempo, y la conciencia tambin les
abri sus puertas, mas la naturaleza humana as como conoce

el esplendor; igual alcanza su ocaso, y los aztecas y dems
habitantes del Anhuac se corrompen y les sucede lo mismo
que sucedi con Asirios, Egipcios, Griegos, Romanos, etc.
Pierden la direccin y lo que en un tiempo los llevara a
contactar con lo divino, a ser mejores, a conquistarse a ellos
mismos... cae en desuso, y prostituyen lo que otrora tanto
conocimiento les haba dejado.
Las plantas de poder tienen que ser rescatadas por
los pocos que haban continuado puros, fieles a sus Dioses y
sus ntimas convicciones, ponen distancia de por medio y se
refugian en las sierras y caadas distantes donde el poder de
los grandes pero corruptos seores no los alcanzase. Es en
ese momento histrico que se lleva a cabo la conquista del
Anhuac por los espaoles y la religin catlica, y pocas son
las cosas que logran escapar a una sistemtica y fiera
destruccin. Afortunadamente para nosotros, muchos de esos
conocimientos ya haban sido cubiertos y as se mantuvieron
ocultos durante siglos, sobreviviendo a la inquisicin primero y
a la ley despus.3
Lo antes sealado no fue privativo de nuestro pas,
sino mundial, ya que es el caso de los consumidores de
Amanita Muscaria en Siberia, del Peyote en el mismo Mxico y
en lo que ahora son los Estados Unidos de Norteamrica, lo
mismo aunque en menor proporcin le sucedi a la Ayahuasca
entre otras, en Sudamrica, etc.
Nadie volvi a pensar en ellos, sus prcticas
continuaron realizndose en la oscuridad de la noche, y en el
silencio de las cumbres o desiertos de su Mxico. Se limitaban
a resolver lo cotidiano y slo en muy contadas ocasiones, o
3 Shulgin A. T. et. al. PLANTAS, CHAMANISMO Y ESTADOS

DE CONSCIENCIA, pgs. 8-9.
casos, dicho ritual mgico teraputico era efectuado ante los

ojos de profanos, as los encontr Robert G. Wasson cuando
incursion en la Sierra Mazateca y conoci a la ilustre Mara
Sabina.
Desde los albores del siglo XX haba renacido el
inters por conocer y transitar los caminos de la realidad
interior de la que tanto haban escrito las culturas antiguas
(Vdica, Celta, Azteca, Maya, Inca, etc.) y que a travs de
cdices o libros sagrados haba logrado sobrevivir. Resurge la
meditacin en los aos 50s. Los yoghis, son importados por la
sociedad norteamericana y por algunos ncleos de gran poder
econmico en Europa, y surgen personajes como el banquero
neoyorquino R. G. Wasson, que se interesan por los hongos y
cactus entegenos que consumen las etnias mexicanas como
un transductor considerado mgico y sagrado; esta informacin
se filtra y sale de las caadas y sierras llegando a odos de
seres civilizados y visionarios que de inmediato muestran
inters y se abocan a tratar de contactar con el misterio
entegeno.
Ya antes de esto, en 1942, A. Hofmann haba
descubierto, por accidente, el potencial psicoactivo de una
sustancia derivada del cornezuelo de centeno, la LSD 25... 4,
misma que al ser puesta en prctica con gran xito, en el
transcurso de lo que se llamara Terapia Psicoanaltica, la
llevara a su distribucin por todo el Orbe, preferentemente en
Europa y EE.UU.
La legalidad del LSD 25 dur 20 aos
aproximadamente, pero ese plazo sirvi para sentar los
cimientos de una profunda revolucin que tuvo su mximo
exponente en la llamada cultura hippie y que a la postre
tambin fue la causa de su prohibicin, por convertirse en una
4 Shulgin A. T. et. al. OP. CIT, Pg. 10.
amenaza potencia del expansionismo militar norteamericano

ya que el Hippie promueve el amor y combate la guerra, lo cual
iba contra los intereses norteamericanos enfrascados en ese
momento en una confrontacin blica en Vietnam.
El resultado no tarda en manifestarse y la justicia
nuevamente proscribe cualquier mtodo que permita realizar
excursiones psquicas sin su consentimiento, y prohbe la
distribucin, venta y consumo de LSD 25, misma que luego se
extendera a cualquier tipo de sustancia con efecto psicodlico.
No obstante tantas restricciones, la sociedad cientfica
o ms bien, algunos ncleos vanguardistas de ella, se haban
sacudido el letargo psquico-espiritual y publican varios libros
sobre entegenos. La meditacin y el pensamiento filosfico
oriental comienzan a generar cada vez ms adeptos
occidentales y el mundo del TAO y la conciencia interior se
infiltran ms y ms en la mente y el corazn de los que no se
conforman con lo que quienes detentan el poder les dicen, sino
que inician su propia bsqueda, su intento de encontrar una
paz interior que la supercivilizacin, de alguna manera les ha
robado.
A pesar de la prohibicin gubernamental, la ciencia no
se mantuvo quieta y mltiples investigadores siguieron
trabajando pues, para un investigador de corazn limpio, como
dice J. Ma. Fericgla es realmente irrelevante que algo sea
legal o ilegal, pecado o premio. Lo nico que interesa a la
ciencia es verificar si un fenmeno sucede o no sucede y si
realmente sucede, tratar de constatar los mecanismos que lo
promueven y orientan5.
5 Fericgla Jos Mara, Prefacio del libro: Plantas,

Chamanismo y Estados de Conciencia, pg. 12.
Investigadores en esta rea ha habido muchos, entre

los que estn Evans, Schulter, Hofmann, Furst, Shulgin,
Horner, Wossen, Graves, Naranjo, Ott, Somorini, Calleway,
Fericgla, Torres, McKenna, Leary, etc.
A travs de la nostalgia del origen, es que se hace
posible un nuevo comienzo, nostalgia que los hombres han
expresado en mitos y ritos, y as ha impulsado desde siempre
a la humanidad. Descrita mediante lenguaje simblico, en ella
aparecen tres conceptos universales, la caverna primordial, el
ocano primigenio, y el rbol de la vida.6
Conceptos que, en cierto modo, todos ellos
representan el reencuentro, expresado simblicamente del
hombre con la experiencia originaria de ese amparo
filogentico, reminiscencia de periodos evolutivos en la era de
los ocanos y que vuelve a recrearse en la cueva uterina, la
inmersin en el mar amnitico donde el sustento procurador de
la complacencia y felicidad de la placenta nos remontan a
tiempos ya slo existentes en la memoria de nuestras clulas.7
En la experiencia del espacio protector, del agua que
sostiene y del rbol que procura amparo y alimento, el hombre
recobra una vez ms la experiencia de los comienzos, la
experiencia prenatal, a la cual ir dndole a lo largo de la
historia de la cultura siempre nuevas formas, la mayora de
ellas simblicas.
Continuando con las ideas de Janus Ludwing, l
considera que la expansin de la conciencia, el independizarse
de las modalidades instintivas de comportarse y tener
experiencias, parecen conformar una lnea directriz de la
6 Ludwing Janus. EL NACIMIENTO DEL ALMA. Nuestra vida

psquica antes y despus del nacimiento, pg. 187.
7 Idem.
evolucin humana. El desarrollo de la conciencia conduce al

enfrentamiento con la mortalidad, cuyo reflejo es la pregunta
por el origen.8
Desde la perspectiva psicolgica, el retorno al origen
prenatal posibilita la liberacin de los impulsos y relaciones que
dominaban hasta ese instante, liberacin y retorno que se
experimentan como un morir. De esta manera puede darse una
recombinacin y religacin creativas. Podra representarse el
modus operandi prenatal de la psique como el deslizarse libre
de los impulsos de deseo hacia las imgenes que lo satisfacen.
La figura de la regresin (tal como la contempla
Ludwig Janus) en el mbito funcional de la realizacin prenatal
de experiencias, seguida de la reapropiacin del mundo en un
nuevo nivel vivencial, tal y como slo all es posible, constituye
una condicin sine qua non para que el hombre se encuentre
consigo mismo, es decir, llegue a ser verdaderamente l
mismo, punto al que Janus se refiere como transformacin
narcisstica.
Con ello, l pretende significar un cmulo de
experiencias de tipo mgico, inicitico, transformadoras (como
las que inducen las plantas de poder y aunque en forma ms
sutil, tambin los Elixires Chamnicos); estructuradas a partir
del esquema bsico del <<muere y renace>>, que posibilita la
reconstitucin de una totalidad en un nivel nuevo.
A partir de la experiencia primigenia de los dos
mundos, anterior al nacimiento el uno, y posterior a l el otro
(filogenia y ontogenia), el hombre puede en cualquier momento
distanciarse slidamente del mundo externo, dndole
simultneamente la forma de un lugar en el que realizar sus
deseos creativos. En la utilizacin imaginativa de la experiencia
8 Idem, pg. 188.
fundamental de ambos mundos, entre los que el carcter

prematuro de nuestro nacimiento introduce una tensin
extraordinaria, se puede apreciar un elemento esencial de la
evolucin cultural humana.9
La indefinicin de los comienzos da una y otra vez
origen a nuestros esfuerzos por configurar el mundo en
correspondencia con la facticidad de la realidad prenatal, es
decir, como un reino de seguridades, de amparo y de sustento,
procurados por agentes infinitos y maravillosos.
Esta bsqueda de las seguridades primeras, no fue
excepcin en las culturas Mesoamericanas, y al igual que en
muchas otras, revisti una gran importancia en el devenir
mgico de sus costumbres. Las religiones, mal que bien, todas
han tenido que abordar esta necesidad intrnseca al ser
humano y es as como en cada una de ellas encontramos
connotaciones que hacen alusin al tema, bien sea desde el
enfoque de la bsqueda o la prdida de esas seguridades
primeras.
Vivimos siempre el mundo a partir de la totalidad de
nuestra experiencia, tambin de la experiencia previa al
nacimiento. De hecho, esta ltima puede ser el fundamento en
el que enrazan nuestros ms profundos deseos y
satisfacciones, de la misma forma que la experiencia del
nacimiento y su superacin pueden constituir el punto de
arranque de nuestra capacidad para exponernos a siempre
nuevas y elementales ocasiones de confirmar nuestras
fuerzas.10
9 Idem, pg. 189.

10 Idem, pg. 191
Aqu es donde se conectan las investigaciones

etnolgicas de este ltimo siglo, que proporcionan un
conocimiento muy completo de la esencia y funciones del viaje
chamnico entre los pueblo primitivos, y que resulta de vital
importancia para entender el mundo emocional y espiritual
donde vamos a movernos al estudiar el efecto de las Esencias
Chamnicas.
En los pueblos primitivos, si una persona cae enferma
o sobreviene una crisis que afecta a la comunidad, el chamn
o chamana, se dispone a realizar un viaje interior con el fin de
reintegrar la salud perdida o el bienestar de la comunidad. Para
ello ha de transportarse a otro mundo, situado en el ms all.
El trnsito de un mundo a otro, se ve casi siempre
acompaado de la alteracin de los estados de conciencia o
incluso de la identidad del chamn, quien generalmente lo que
experimentar o contactar, ser la experiencia de la muerte,
el despedazamiento, la reanimacin, y la renovacin.
El otro mundo es lugar para la realizacin de
experiencias arquetpicas, medicinales11, y mgico-milagrosas
(contar con remedios que nos accesen el ingreso a ese otro
mundo resulta de vital importancia si queremos tratar de origen
cualquier tipo de patologa). Despus es preciso retornar al
mundo presente, donde se har demostracin de la capacidad
especial para desempear la tarea necesaria, ya sea la de
curar, la de gobernar, o la de adivinar.
Resulta interesante en extremo comprobar que en la
mayora de los relatos de tipo viaje chamnico, casi siempre
por no decir siempre, hay un factor de coincidencia,
intrnsecamente ligado con la maternidad, se trate ya de la
madre tierra, Tal para los Mexicas, Pachamama para los
Sudamericanos o bien la madre naturaleza o la madre que nos
11 Idem, pg. 192
dio a la Luz.
Si se comprende al viaje del chamn como la
reavivacin y simbolizacin visual conjunta, de experiencias
prenatales y perinatales, entonces se volver comprensible la
forma en que el trance chamnico se exterioriza. El sonido de
los tambores simboliza el latido del corazn materno, y el ruido
de las matracas los rumores intestinales, mientras los dos
juntos, removiendo aquella primordial experiencia,
desencadenan la produccin del trance.12
El ruido del tambor, las matracas, los rezos, el copal o
equivalentes, el ambiente de penumbra generalmente en un
lugar apartado y estrecho facilitan el trance hacia una regresin
fetal, que luego el viaje chamnico lleva a cabo mediante
representaciones visuales.
Esto que les acabo de referir es un viaje chamnico
sin ms inductores que los que ya mencion, sin embargo,
muchas culturas han utilizado lo que algunos consideran el
fruto prohibido del bien y del mal, por el conocimiento que trae
implcita su ingestin, me refiero a plantas de poder o sagradas
para muchas etnias, donde quiz las ms conocidas sean el
peyote y los hongos alucingenos, psicodlicos o entegenos
mismos que potencializan increblemente el estado alterado de
conciencia del chamn o individuo que las ingiere, llevndolo a
situaciones de verdadero xtasis, emocional o espiritual, como
prefieran llamarle, donde el agente entegeno, de ah su
nombre, pone a quien lo consume en un estado de comunin
directa con la divinidad.
Los relatos de chamanes sobre sus viajes al ms all
son en buena parte uno de los orgenes de las historias que los
hombres trenzan en su fantasa. Los motivos de dichos viajes
12 Idem, pg. 193
se encuentran en los mitos y en las leyendas como en los ritos

de todos los pueblos. El viaje hacia el origen es en realidad un
motivo originario psicolgico colectivo precisamente porque
todos nosotros compartimos la experiencia de otro mundo, el
mundo prenatal...13 y todas las memorias filognicas que la
evolucin ha ido dejando en la memoria de los seres humanos.
El paso hacia ese otro mundo, un viaje celestial e
infernal hacia el ltimo fundamento del propio ser en el que se
recobra la perdida unidad interior...14 o en trminos
psicolgicos... la regresin al seno materno, vuelven a
establecer los lazos entre la realidad psquica prenatal y las
referencias vitales postnatales, o lo que es lo mismo, entre el s
mismo anterior al nacimiento y el Yo, centrado en la realidad
posterior a l.
El religamiento interno que tiene lugar durante el
transcurso de la regresin, va acompaado de la transposicin
simblica del umbral del nacimiento y sus correspondientes
fantasas de horror, angustia y tormento...15, slo la superacin
de estos miedos har posible la experiencia vivificante de una
renovacin y un nuevo comienzo.
En el intento de poner orden en toda esa confusin de
sentimientos que el ser humano arrastra desde su nacimiento,
se hace preciso poder transitar <de la forma que fuere> desde
la realidad fctica hasta el trance imaginativo y viceversa, aqu
es donde los sueos al igual que el mito, representan bajo una
forma simblica las experiencias originarias.
13 Idem, pg. 194.

14 Idem.
15 Idem.
2. EL NUEVO PARADIGMA
HOLSTICO
2. EL NUEVO PARADIGMA HOLSTICO

Cuando nos proponemos abordar el estudio de una
nueva opcin teraputica tenemos forzosamente que hablar de
paradigmas, ya que son stos los que de manera ms o menos
directa inciden en los mtodos y tcnicas prevalecientes en
cada diferente momento de la historia.
Thomas Khun16 define paradigma, como una forma de
percibir la realidad que en un momento determinado, se
impone en la mayor parte de la comunidad cientfica, siendo
una especie de mapa mental del universo con valores,
mtodos y teoras.
En cada momento histrico coexiste un paradigma
dominante, bien establecido y otro alternativo, donde ste
poco a poco puede desplazar al anterior.
Por ejemplo, los nuevos fsicos descubren verdades
novedossimas e impensables hasta ese momento cuando
profundizan en la exploracin del universo atmico y
subatmico. Sealando que la materia y la energa son
intercambiables y se interpenetran o que los opuestos son
complementarios.
Estos descubrimientos revolucionan al mundo as
como a las dems ciencias. Tambin surge a la luz de los
experimentos cunticos que el observador y el observado,
interactan influencindose mutuamente y que los tomos
unas veces son partculas pero otras muchas son ondas,
dependiendo de la posicin del observador.17
16 Khun Thomas. Citado por Miguens Marcela. GESTALT

TRANSPERSONAL, pg. 17.
17 Miguens Marcela. OP. CIT., pg. 17
Adems de la nueva visin del mundo de los fsicos

tambin otras ciencias as como fuerzas culturales y sociales
surgidas a partir de la dcada de los 60s tienen una nueva
visin del mundo, dando paso a un nuevo paradigma que es
holstico, ecolgico y sistmico.... A partir de ese momento
nuestra concepcin de la realidad del hombre y el mundo en
que se mueve, deja de ser pensada en trminos de bloques
compartimentados, como en la visin mecanicista.18 El nuevo
pensamiento nos viene dado en trminos de relaciones
interconectadas donde cada parte afecta a otra.
En la actualidad sabemos que un ser humano es un
sistema de relaciones viviente, un sistema de sistemas
integrado, interconectando lo fsico, lo psicolgico, lo espiritual,
lo social, y el hbitat en que se mueve.
Con la visin holstica sabemos que la clula, los
tejidos, los rganos, el cerebro o la mente, con sus memorias
en serie de experiencias condensadas, son sistemas que se
relacionan entre ellos mismos y a su vez con el ambiente,
intercambiando energas. De esta interaccin resulta el estado
de salud o enfermedad.19
Todo sistema, como el de la mente, el cuerpo, la
familia o nuestro entorno, es de naturaleza dinmica, sus
estructuras en estado de salud no son rgidas sino flexibles.
Son las manifestaciones de un proceso constante, siempre en
movimiento. Cuando hablamos de Salud Holstica nos
estamos refiriendo a un delicado equilibrio cambiante entre el
cuerpo, la mente, el espritu y las emociones, pero tambin el
medio ambiente.20 Contrariamente, la enfermedad es la
prdida del equilibrio antes mencionado, que se traduce en
18 Idem, pg. 18
19 Idem.
20 Idem, pg. 19.
sntomas fsicos, qumicos o psicolgicos que no son ms que

un indicativo de que el ser est pasando por una crisis
(crecimiento) con motivo de transformar situaciones personales
indeseables (negativas) en otras ms adecuadas (positivas).
Por otro lado, la enfermedad es un desequilibrio, que
la mayora de las veces es de utilidad para transformar hbitos
personales negativos en otros que proporcionen situaciones
ms sanas. Por ejemplo, una enfermedad minusvalidante bien
asimilada, podra representar una oportunidad para cambiar un
estilo de vida acelerado, estresante y sin satisfacciones. Puede
servir de parteaguas en la vida de cualquiera y llevarnos a
tomar conciencia de hbitos y comportamientos negativos,
reflexionando sobre las estructuras rgidas y/o perfeccionistas
que muchas veces nos fijamos sin considerar el dao que esto
nos puede ocasionar.
El ser humano al igual que todos los seres vivos tiene
una memoria biolgica, celular, que le permite reaccionar ante
estmulos externos que ponen en peligro su integridad
funcional, preservando as su individualidad gentica.
Bajo este enfoque de la salud, la mente de la persona
es un factor tan determinante como su auto-responsabilidad.21
Ya que es ella quien crear las condiciones que le permitan a
su organismo volver a autorregularse y recuperar el equilibrio
perdido. Por lo que pierde sentido la idea de someterse a
tratamientos autoritarios donde lo que recibimos es una escasa
o nula informacin por parte de los mdicos respecto a nuestra
real situacin y las expectativas que podemos albergar de una
suave y completa recuperacin.
Esto no quiere decir que la medicina convencional
(oficial, alpata), de ciruga, frmacos y aparatologa
21 Idem.
impresionante, no sea indispensable en algunos casos. Qu

puede hacer, por ejemplo, un homepata, un kinesilogo o un
acupunturista en el caso de un accidente con heridos graves,
de esos tan frecuentes hoy en da? Prcticamente nada. En
cambio, un buen cirujano y una buena unidad de terapia
intensiva apoyados por un sinfn de medicamentos de los
llamados heroicos, resultan indispensables y logran salvar
muchas vidas.
Desgraciadamente hablar de salud conlleva hablar a
su vez de enfermedad. Enfermedad que si la desmenuzamos y
nos metemos dentro de ella, se ver que siempre ha tenido un
elemento de escapismo, a veces para eludir la realidad, otras
porque nos reporta ganancias, ya que el hecho mismo de estar
enfermos nos da poder sobre los que nos rodean y se
preocupan de nosotros, ello nos facilita caricias, manipuleo,
confort, seguridad, etc. Y otras veces, la enfermedad ser la
puerta de escape de una vida que ya no es vida, una vida sin
alicientes, una vida que nos aterra y llena de miedos o de
dolor, una vida de la que urge escapar o sea... morir.
Si consideramos que una enfermedad terminal es un
escapismo llevado a sus ltimas consecuencias, uno no puede
dejar de preguntarse: Tan terrible es esta vida que su mayor
recompensa es escapar? El miedo a la muerte es demasiado
paralizante y debe ser superado en el plano ms profundo.
Pero perturba pensar que nuestra cultura nos proporciona tan
pocas oportunidades de confrontar el sentido bsico de la vida,
al punto que la enfermedad y la muerte llenan el vaco,
convirtindose en experiencias de conversin.
Quienes pretendemos ser una ayuda, una mano que
acompae y brinde apoyo en el diario transitar de nuestra
encarnadura por esta vida, debemos prioritariamente ser muy
claros con nuestros pacientes en lo referente a las ganancias
ocultas que la enfermedad trae consigo, pues sin conciencia de
ello difcilmente la enfermedad se supera, ya que cualquier

cosa que resulte en beneficio de la salud ser saboteada
inconscientemente por el propio enfermo. Muchas veces no
resulta fcil esta tarea, pero las Esencias Chamnicas en estos
casos resultan de invaluable ayuda para la toma de conciencia,
y el auto-responsabilizarse de quien busca su salud pero
inconscientemente pide a Dios el no encontrarla. La
enfermedad no es manera de resolver los asuntos centrales de
una vida. Cuando enfermamos nuestra debilidad es extrema y
somos mucho menos capaces de reunir los recursos
necesarios para una verdadera transformacin.
3. LAS ESENCIAS
CHAMNICAS
DE MXICO
3. ESENCIAS CHAMNICAS DE
MXICO.
Las Esencias Chamnicas son una nueva opcin
teraputica, recursos naturales, herramientas para penetrar en
ese mundo oscuro y catico en el que vivimos cuando estamos
enfermos, desarmonizados.
Con la total conviccin de que ser a travs de la
naturaleza y sus regalos como el hombre puede recuperar la
armona perdida; la propuesta teraputica consiste en -lo que
ya se ha comenzado a hacer y con excelentes resultados-,
tratar de lograr esto, ya sea exclusivamente con Esencias
Chamnicas y, que son remedios obtenidos a partir de plantas
sagradas (mgicas, de poder?), usadas inmemorialmente por
los chamanes mexicanos, o bien combinarlas con otros
Sistemas Florales.
Estas plantas de poder, ya han sido utilizadas por
algunos mdicos visionarios, para tratamientos de desrdenes
mentales, y sus resultados siempre resultaron alentadores, tal
fue el caso para citar un ejemplo del prestigiado mdico
mexicano Dr. Salvador Roquet. Sin embargo, por restricciones
legales, dicha prctica se ha visto limitada a la clandestinidad
(El Dr. Roquet injustamente fue obligado a suspender sus
trabajos al ser encarcelado junto con su colaborador el Dr.
Fauvre), y aquellos que an siguen experimentndolas en
forma natural lo que menos pueden hacer, so pena de ser
perseguidos por la justicia en el poder, es publicar sus
experiencias.
Ante un panorama tan castrante, lo nico que caba
hacer era obtener preparados energticos, vibracionales, de
dichas plantas, similares a los remedios obtenidos por el Dr.
Bach, para su terapia floral, y tambin semejantes a los de la
55
escuela mdica homeoptica del Dr. Samuel Hahnemann

donde encontramos poderossimos venenos convertidos en
agentes teraputicos de incuestionable valor, tales como:
Arsnicos, derivados del Mercurio, venenos de vboras como el
Crotalus horridus, el mismo Stramonium datura, etc.
Con la certeza del beneficio teraputico potencial que
representan las plantas sagradas, prepar las Esencias
Chamnicas de Mxico, bajo la direccin de un chamn, Don
Hilario, un maravilloso Ser de Luz, de conocimientos increbles
sobre el hombre, la tierra, la vida y la muerte, el cosmos, las
dimensionalidades del infinito, de El que Es, principio y fin, Alfa
y Omega del caos, la nada y del todo, etc.
A este sabio, oculto tras calzn de manta, huipil,
sombrero y guaraches, debo agradecer su orientacin para
elaborar el Set Chamnico pero muy especialmente el Set de
Hongos Sagrados ya que se hizo en su presencia, los otros se
elaboraron teniendo en cuenta sus instrucciones, ya que su
conocimiento de las plantas de poder, sus propiedades y
secretos para obtener el mximo de eficacia no los hubiera
conocido sin su ayuda.
Elaborar las esencias, para Don Hilario, y para m,
revesta trascendental importancia dado el terreno tan delicado
donde ejerceran su fuerza curativa, despertando el potencial
transpersonal dormido del paciente y a la vez conectndolo
con experiencias pre-personales, dndole as a la teraputica
floral una resignificacin arquetpica transformadora y
sanadora.
Por otra parte, tambin recib la colaboracin
invaluable de dos entraables amigos, ambos terapeutas y
elaboradores de elixires florales, me refiero a Adriana Otermin
que tiene la vasta experiencia de haber implementado el
57
Sistema Volver al Origen, y el Dr. Psic. Eduardo H. Greco

reconocido internacionalmente por su incansable aporte en
favor de la difusin e investigacin en el campo de la
teraputica floral, y, adems, por sus elixires florales Ancient
Island y Remedios Florales Argentinos. Su ayuda para m fue
salvadora, ya que mi campo de trabajo preferente se finca en
la teraputica biolgica ms que en la emocional, y la
conjuncin de conocimientos y saberes, facilit enormemente
el trabajo de tipificacin; pues las plantas de poder, hongos y
flores, actan no exclusivamente sobre los mensajeros del
cuerpo (hormonas, neurotransmisores, etc.) desencadenando
un dinamismo acelerador de procesos metablicos, sino que
van ms lejos an, ya que profundizan y muerden las
estructuras ms profundas de la personalidad y de las
constelaciones familiares (trans-familiaridad), que llevamos
grabadas en nuestro inconsciente, como afectos sofocados 22.
Donde el centro del trastorno hay que buscarlo en
fuertes carencias de amor, sentimientos de remordimiento y
resentimiento, procesos carenciales, una estructura
comunicativa infantil de doble vnculo y una angustia impositiva
(vaco) que va carcomiendo los pilares de la persona... Plantas
de poder y flores producen una alquimia capaz de sanar la
soledad de nuestra sombra.
Hemos desarrollado la tendencia a filtrar y evaluar, a
oponer resistencia a nuestra experiencia, a suprimir aquellas
partes de la misma que resultan dolorosas. Sin embargo,
cuando suprimimos nuestros sentimientos negativos, estos no
desaparecen sino que quedan atrapados en nuestro
subconsciente. Se trata pues de recuperar, aceptar y
experimentar esas emociones que en el momento en que se
22 Grecco, Eduardo. Comentario realizado en el curso:

TERAPUTICAS FLORALES. Centro de Estudios Superiores
para el Tercer Milenio. Puebla, Puebla, Mxico. Noviembre 2000.
59
originaron fueron suprimidas.

La terapia con Elixires Chamnicos hace emerger
constantemente a travs de los acontecimientos de la vida
cotidiana, emociones suprimidas (muchas veces incluso de
origen) de nuestro subconsciente. Esos sentimientos, en
realidad, proceden de nuestro subconsciente emocional
suprimido, pero los atribuimos bien a personas o circunstancias
externas. El suceso externo no hace ms que hacerlos
emerger de nuestro subconsciente. Se trata pues de
mantenernos alerta y abiertos a esas emociones y cuando
surjan, en lugar de volverlas a suprimir, hay que recuperarlas,
rescatarlas del olvido y tomar conciencia de ellas. Aqu es,
cuando la accin teraputica de los Elixires Chamnicos
enriquece en su accionar conjunto a los Elixires Florales dando
una nueva significacin a nuestra clera, nuestra sensacin de
soledad, nuestros miedos, nuestro odio, nuestra ansiedad de
poder, etc.
Generalmente
buscamos
ocultar
nuestros
sentimientos, o nos auto-rechazamos, por medio de
numerosos mecanismos que empleamos para oponer
resistencia a nuestra experiencia. Escapando, nos sumergimos
en la actividad: reviviendo el pasado, controlando,
preocupndonos, juzgando, fantaseando el futuro,
estableciendo bien sea relaciones de dependencia o huyendo
a travs de la bsqueda compulsiva de la diversin, el sexo,
las drogas, etc.
Con los Elixires Chamnicos el paciente propone un
comportamiento diferente y trata de abandonar
conscientemente todos esos mecanismos de auto rechazo y
acepta rendirse a sus sentimientos. Por efecto de los remedios
se permitir experimentar sus emociones, y a travs de la
vivencia del sentimiento y no de su expresin es como lograr
su definitiva liberacin.
61
No obstante, la experiencia de la emocin dolorosa

negativa, suele casi siempre resultar amenazadora. Por ello lo
recomendable es mantener un contacto cercano con el
paciente, y mejor an sera el que estuviera bajo tratamiento
psicolgico, a modo de poder abordar esas emociones ms
conflictivas a travs de un estado de proceso teraputico, y
desde ah tratar de ubicar a nivel corporal los sentimientos (ese
nudo en la garganta, esa opresin en el pecho, ese peso en el
estmago...), observar, centrar la atencin en esa parte del
cuerpo y experimentar el sentimiento interior dejando que se
manifieste, para que pierda su fuerza perturbadora y pueda ser
eliminado.
Resumiendo... buscando restablecer nuestro equilibrio
emocional, los Elixires Chamnicos actan potencialmente
sobre: la toma de conciencia, la aceptacin y la experiencia.
Con ellos buscamos, sanar de fondo la herida que produce en
la psique humana el miedo, la ira, la envidia, la desconfianza y
la violencia ya que son las ms difciles de curar. Esa herida es
la nica responsable de las muchas miles de formas que
adoptan nuestros sufrimientos.
La curacin que conduce al amor y a la plenitud nunca
ha sido otra cosa que una rendicin a uno mismo, una
rendicin que conduce al cuerpo a la experiencia sensible, y a
la autoaceptacin, misma que comienza a gestarse en el
momento mismo en que el paciente decide que quiere sanarse;
a partir de ah, paso a paso, comienza a abrirse el camino
hacia el bienestar, la sabidura y tambin la recuperacin del
amor por uno mismo y por el mundo.
No se puede producir un autntico desarrollo hacia

una conciencia superior a menos que el trabajo sobre las
63
emociones constituya una parte principal del trabajo interior,

pues es a travs de ellas como alcanzaremos la autorealizacin, permitiendo liberarnos de las fuerzas interiores que
nos bloquean, e impiden acceder a todo nuestro potencial,
manteniendo cerrado nuestro chakra del corazn. Todos
queremos ser un todo. Nos gustara disponer de un algo que
nos ayudara en esa bsqueda. Estamos demasiado
habituados a la sensacin de estar divididos, de obrar contra
nosotros mismos a pesar de nuestras mejores intenciones. Los
Elixires Chamnicos son precisamente una va hacia el
desarrollo interior, un recurso para ayudar a aceptarnos a
nosotros mismos como un medio para llegar a ser un todo, tal
como sucede durante la experiencia entegena.
Si la carencia de amor nos lleva a la enfermedad,
Las Esencias Chamnicas de Mxico que nos conectan con el
amor csmico-planetario, potencialmente tienen la capacidad
de restablecer la salud.
65
3.1 REDESCUBRIENDO LAS PLANTAS DE

PODER.
Redescubrir las Plantas de Poder de ninguna manera
me vuelve un cientfico, creo que debo agradecrselo a mi
inconformidad e insatisfaccin con el orden actual en que
vivimos, donde se exalta lo material y se ignora y menoscaba
al mundo del espritu, donde se da culto al cuerpo y se
envenena a la mente, donde se gastan millones de dlares en
sustancias artificiales para combatir las enfermedades y se
finge ceguera para no ver la infinidad de recursos,
prcticamente gratuitos, que nos brinda la naturaleza y que
adems no son venenos-antiveneno, sino regalos de un Ser
Creador que nunca ha dejado de ver por nosotros y que nos
puso en este planeta acompaados desde siempre por los
fungus, la flora, la fauna y los minerales, pero mejor an nos
dio un yo interno que siempre nos acompaa, que jams se
aleja, que tiene comunicacin directa con l y que lo nico que
tenemos que hacer es despertarlo.
Cuando me volv consciente de esto, gracias
indiscutiblemente al uso propio y en mis pacientes de los
Remedios Florales, fue que me surgi la idea de que debera
de haber alguna forma de despertar con mayor intensidad ese
yo interno del que hablan innumerables maestros de la
Psicologa Moderna.
Quise, por curiosidad, informarme cul era el
pensamiento a ese respecto, que prevaleca en el Mxico
Prehispnico, pues pensaba que sin lugar a dudas, debera
existir alguna mencin sobre ese particular, en los Cdices,
libros de Historia, o documentos relacionados con la poca de
los Aztecas, Mayas, Zapotecas, Mixes, Olmecas o Toltecas,
etc. ya que la sabidura de estos pueblos pre-tecnolgicos,
tuvo su origen en una permanente y sistemtica observacin
67
de todo lo que les rodeaba o se relacionaba con ellos, ya fuera

esto, el cielo y sus estrellas, la naturaleza, el mundo animal, el
mundo del Yo y del otro Yo... del Tonal y del Nahual, o el
mundo de lo sagrado, donde residen los Dioses.
Buscando, no tard en descubrir los hongos
psilocybicos o Teonanacatl (carne de Dioses), el peyote, el
ololiuhqui, las daturas, la hierba de la pastora y muchas otras
plantas de poder mismas que consignaban, unas los Cdices y
otras, los rescates antropolgicos de estudiosos de la talla de
Gordon Wasson, Jonathan Ott, Jos Ma. Fericgla, Juanjo
Pieiro, etc., a quienes debo de agradecer muchos de los
conceptos citados en este libro.
Ya puesto sobre la pista quedaba la difcil tarea de
eliminar el riesgo que implicara usar sustancias psicoactivas
en un mundo gobernado por la intransigencia, donde est
prohibido ojal que ya no por mucho tiempo el uso de
dichas sustancias, a las que consideran tan peligrosas como la
herona, el opio, la morfina y cocana, sin ver que desde hace
miles de aos los primeros (hongos, peyote, etc.), han sido
usados por nuestros pueblos sin tener que lamentar
adicciones, conductas psicticas ni nada que no sea sino
bendiciones para los llamados Hombres Mdico, Chamanes,
Maraakames, Men o sanadores (evitar aqu el trmino
curandero por la descalificacin social que de l se hace,
aplicando a este nombre... el ttulo de charlatn, sin ninguna
discriminacin para quienes no lo merecen).
En la actualidad, se tienen estudios interesantsimos
de comunidades, donde incluso desde el momento mismo de
confirmarse el embarazo de cualquier mujer, se le comienzan a
administrar entegenos, y al nacer el hijo(a) tambin a ste se
le administraran dichos preparados en dosis acordes a su edad
y as por toda su vida. En otras circunstancias, a partir de
69
edades tan tempranas como los siete u ocho aos, se les hace
participar de las conocidas Iniciaciones donde les son
administradas substancias o preparados entegenos.23
Cabra suponer que en grupos sociales as, las
costumbres, el orden, y la justicia deberan estar totalmente
resquebrajados, no obstante, es lo contrario. Tal es el caso de
los Buiti, originarios de la selva africana ecuatorial de Gabn o
el de los Huicholes, Mixes, Mazatecos, Coras, etc., en Mxico.
Estas etnias, y otras por todo el mundo, no obstante su atraso
socioeconmico, se han mantenido por siglos observantes de
sus orgenes y costumbres, siendo resaltable el ejemplar
sometimiento a sus cdigos o reglas grupales donde no hay
abusos, maldad, latrocinios, etc.
Desgraciadamente, en toda regla surgen excepciones,
tambin en estos grupos las hay aunque son rarsimas las
ocasiones en que delinquen, e invariablemente se constata
que son resultado de la ingesta no de entegenos, sino de
alcohol!, mismo que les ha llevado el hombre blanco para
esclavizarlo al consumismo civilizado, tal como tambin
sucedi y sigue sucediendo con las tribus Pieles Rojas de
Norteamrica.
23 Shuilgin A.T. et. al. OP. CIT., pgs. 175, 184 (especficamente
Captulo o Seccin: La Religin Buiti y la planta psicoactiva
Tabernante iboga. Africa Ecuatorial. Giogio Samorini)
71
3.2 CMO NACI LA IDEA?

Conociendo el efecto que provoca la ingestin de
plantas psilocybicas y el uso que de ellas hacen los chamanes
mazatecos dentro de sus rituales de curacin, tuve el
presentimiento de que ah podra encontrar un terreno
interesantsimo, an desconocido pero lleno de posibilidades y
muy relacionado con la Homeopata, la Terapia Floral y con la
Nueva Medicina del Dr. Hamer, cuyas leyes y postulados24 no
obstante fascinarme, me dejaban un hueco enorme en cuanto
al manejo teraputico de los detonadores emocionales de la
enfermedad y por ende del trastorno orgnico, factores que
con las Esencias Chamnicas tericamente podran resolverse
o al menos suavizarse.
Busqu el apoyo de amigos y profesionales versados
en el asunto y con su ayuda pude recopilar tanto material como
experiencias, mismas que a la postre me permitieron
fundamentar la tesis que hoy expongo en este libro, y que,
posibilita una nueva alternativa para el manejo de conflictos
emocionales, donde un auto-sabotaje inconsciente entre mente
y cuerpo, pone en peligro la armona del alma, del ser, y con
ello la vida misma.
Las enfermedades son alteraciones o errores de
comunicacin entre lo sutil (alma, espritu, emocin, energa) y
lo concreto (materia, clulas, rganos, y sistemas), y hoy por
hoy, considero que la terapia floral es sin lugar a dudas uno de
los mejores recursos a nuestro alcance para de una manera
suave, natural, y efectiva, ayudar a aquellos que recurren a
nosotros buscando recuperar su salud. Remedios, terapias...
hay muchas, y considero que nadie debera negarse al uso de
cualquier recurso teraputico, sea ste alpata, homepata,
24 Hamer Gerd Dr., LA NUEVA MEDICINA, Ley Ontognica de

los Tumores, Ley frrea del Cncer. Internet, www.freenews.org
73
vibracional, tradicional, incluso mgico o transpersonal, sin

haberlo sometido a prueba.
La idea de usar plantas sagradas, elementos de poder
como los psilocybes (sin efecto alucingeno, esto al eliminar la
presencia fsica de la psilocibina y psilocina o mezcalina en el
caso del peyote o hikuri, etc.), fue la de repetir
vibracionalmente, si esto era posible, las experiencias a que
induce este tipo de plantas o en su defecto, situaciones de
shock emocional de tipo mgico restaurador, mismas que an
sin saber cmo, pudieran traducirse en una ayuda a nuestra
prctica teraputica.
Como el universo de trabajo era muy amplio, lo reduje
a slo las plantas de poder de los chamanes mexicanos de la
regin central del pas, dejando fuera las utilizadas por etnias
de otros lugares de Mxico o pases americanos, y del mundo,
los cuales ojal que alguien se aboque a investigar, pues de
seguro encontrar una gran cantidad de nuevos y magnficos
elementos teraputicos.
Hecha la eleccin de las plantas a investigar, iniciamos la
primera fase del trabajo, con los hongos psilocybicos y dejamos
para una segunda fase las plantas restantes. El primer objetivo
era determinar si el efecto que producan utilizadas en su forma
tradicional, lograba repetirse preparndolas en forma vibracional,
esto es, por el mtodo del Dr. Bach.
A continuacin pasar a referir cmo se establecieron
los universos de trabajo y los resultados que obtuvimos
durante varios meses de experimentacin utilizando el sistema
doble ciego en diferentes grupos de prueba.
75
GRUPO I: Integrado slo por estudiantes de medicina,

jvenes sanos sin aparentes trastornos emocionales, donde la
mitad tomaba las esencias mientras los restantes creyendo
tomarlas, slo reciban placebo.
GRUPO II: ste se integr con mis propios pacientes,
todos ellos con problemas manifiestos y se procedi igual que
con los estudiantes slo dando el remedio a la mitad de ellos
quedando los restantes como grupo testigo.
GRUPO III: Para formarlo, se hizo una seleccin de
personas con la caracterstica especfica de tener varios meses
llevando a cabo prcticas de meditacin. Este grupo slo tomaba
el elixir chamnico antes de meditar, tomando 4 gotas de la
esencia directamente del stock bottled, cada 10 minutos, durante
la hora inmediata a cada sesin de meditacin. Con este grupo lo
que se pretenda era determinar si la experiencia meditativa se
enriqueca y de que forma se manifestaba dicha experiencia.
Los resultados obtenidos inicialmente con el Set de
hongos, y luego con el Set de Flores y el de Plantas de Poder,
a travs de la observacin y seguimiento de los grupos,
durante un periodo de prueba de cuatro meses, posteriormente
extendido con la mayor parte del grupo hasta la fecha en que
estoy elaborando este libro, son los siguientes:
Muy Buenos
(24%)
Buenos
(33%)
Regulares
(13%)
Mnimos
(10%)
Sin efecto constatable
(13%)
77
Malos
( 0%)
Deserciones
( 7%)
Efectos Indeseables
( 0%)
Para la realizacin de la investigacin, primero fueron

formados los grupos al azar y previa informacin del estudio en
que iban a participar, y recabada su autorizacin, se procedi a
elaborar la historia clnica de cada uno, y a practicarles un
examen bioenergtico por electro acupuntura de Voll (E. A. V.)
para el cual se utiliz un equipo BEST computarizado
(BioMeridian Company), para finalmente, por kinesiologa,
buscar y seleccionar la esencia que corresponda a cada
individuo, o en su defecto, si no las necesitaba o le resultaban
agresivas. Nota: Este testing kinesiolgico y/o el radiestsico,
los uso regularmente en mi consulta para hacer el diagnstico
y corroborar si la teraputica que deseo emplear, es o no, la
ptima para mi paciente. Por el mismo mtodo kinsico se
determin la dosis a emplear en cada caso, siendo la ms
frecuente, la de 5 gotas repetidas en 3 4 tomas al da,
alejadas de los alimentos y la ms inusual, la de 1 2 gotas
cada 24 hrs.
A cada paciente se le practicaron exmenes de E.A.V.
cada quince das durante los primeros cuatro meses de
tratamiento y fueron evaluados psicolgicamente al inicio, a la
mitad y al final de dicho tiempo. Posteriormente, los exmenes
de E.A.V fueron mensuales durante tres meses y el ltimo, dos
meses despus junto con la tercera y ltima valoracin
psicolgica. Despus de esto hemos continuado controlando
slo a los pacientes con patologa manifiesta y para este
momento ya tienen casi 26 meses de tratamiento, tiempo
durante el cual nadie ha presentado efectos indeseables
aunque s, en muchos de los casos la esencia ha ido variando
79
conforme a los cambios mismos que ha sufrido la propia

sintomatologa de cada uno de ellos.
Retomando los resultados durante el periodo
especfico de prueba, podemos aseverar que las diferencias
entre el grupo control y el testigo no dejaron lugar a dudas con
respecto al especial efecto de las esencias chamnicas en la
esfera mental y espiritual de los experimentadores, respecto
del Grupo I fue relevante que todos los alumnos mejoraron su
desempeo acadmico con respecto al periodo anterior a la
medicacin, y en el grupo de los meditadores, stos refirieron
cambios notables en sus experiencias meditativas al grado que
todos manifestaron gran inters por continuar tomando las
esencias no slo antes de sus prcticas sino tambin en forma
teraputica.
Como acabo de mencionar, los resultados fueron ms
que alentadores en lo referente a cambios en la esfera
psquica. Ello, nos llev a presentar esta nueva alternativa
teraputica an con la etiqueta de experimental, en el marco
del VII Congreso Internacional de Terapeutas Florales que se
realiz en La Habana, Cuba del 25 al 29 de Septiembre del
2000.
Sin embargo, no todo ha sido sencillo... al
experimentar los remedios hemos ido viendo efectos
importantes de los mismos en el terreno orgnico,
normalizacin de lecturas patolgicas en los exmenes de
E.A.V. y modificaciones en los Biogramas de los mismos
(obtenidos a travs de la Cmara Kirlian Computarizada
desarrollada por el Dr. Korotkov) etc. Estos cambios hasta
donde los hemos seguido, no obedecen a un patrn fijo de
comportamiento!, la misma esencia acta unas veces sobre
Aparato Circulatorio otras en Aparato Digestivo, o sobre la
Colgena, otras corrige una patologa renal, etc. Esto, no
obstante ser algo positivo, pues nos revela actividad
reparadora a nivel biolgico, nos deja en la imposibilidad
momentnea de asignar una especificidad orgnica a cada
esencia en particular. Posiblemente con una mayor casustica y
81
los futuros aportes de otros terapeutas, esto bien podr irse

definiendo gradualmente. Mientras tanto, en la tabla descriptiva
de cada esencia, se mencionan las patologas ms
coincidentes en nuestra prctica clnica y otras, se infieren por
su actividad meridiana.
3.3 HONOR A QUIEN HONOR MERECE

Salvador Roquet pertenece a la generacin de
psiquiatras conocidos por ser los primeros exploradores del
inconsciente a travs de substancias psicoactivas. En
Noviembre de 1967 al lado de Maria Sabina, Roquet decidi
continuar el camino cientfico iniciado por Albert Hofmann,
quien descubri el LSD y lo distribuy a centros de psicoterapia
de todo el mundo, dando paso a una de las psicoterapias ms
polmicas de nuestra poca.
Roquet fue encarcelado y auto-exiliado por su trabajo,
ms antes de ello logr formar una nueva escuela de
Psicoterapia conocida como Psicosntesis de Roquet, que
integra a la gnoseologa siquitrica el amor, la muerte y Dios,
como ejes de la salud mental.
Para Roquet la salud mental no era otra cosa que la
capacidad de amar. Habilitar al ser humano en esta capacidad
fue la meta de su trabajo con los cuatro mil pacientes que
atendi en Mxico, Estados Unidos y Europa.
Entre 1967 y 1974 el psiquiatra psicoanalista Salvador
Roquet Prez, practic pblicamente en Mxico una terapia
con base en psidislpticos, sustancias conocidas con el
nombre de alucingenos. Acumul un total de 764 sesiones
con cerca de dos mil pacientes y se apoy sobre todo en la
etnobotnica nacional, usando hongos, peyote, y daturas.
Estas sustancias tienen la propiedad de activar el sistema
83
nervioso central al permitir que surjan los impulsos del sistema

lmbico, lo que ofrece al paciente y al psicoterapeuta una ruta
directa al inconsciente biogrfico y colectivo, para acelerar as
el proceso de autoconocimiento y curacin.
Gracias a la administracin de estas sustancias -en el

marco de una tcnica que Roquet estructur con la utilizacin
del psicodrama, la musicoterapia, y los audiovisuales como
mtodos directivos de la incursin al inconsciente y la posterior
integracin consciente-, el paciente revive las experiencias
traumticas y significativas de las diferentes etapas de su vida
desde el estado fetal y el trauma del nacimiento hasta la
confrontacin con la muerte, para lograr la liberacin del dolor,
la angustia, y simultneamente, la expansin de su conciencia.
Esto le permite integrar su personalidad en un nuevo marco de
sensibilidad y conocimiento que lo lleva a un sentido creativo y
trascendente de la existencia. De acuerdo con la tcnica
Roquetiana, el paciente atraviesa por las siguientes etapas: la
locura, la muerte, la nada, la unin con Dios o etapa mstica y
el renacimiento.
Aunque la aplicacin de psicodislpticos no era algo
nuevo en Occidente -otros psiquiatras contemporneos de
Alemania y Estados Unidos usaron LSD en pacientes
neurticos y sicticos-, la originalidad del mtodo Roquetiano
consisti en iniciar los trabajos teraputicos con chamanes o
sacerdotes indgenas, cuya tradicin en el uso de plantas
alucingenas en la curacin de las enfermedades del alma
data de 3000 aos atrs. De hecho, Mxico es uno de los
pocos pases en el mundo que conserva hasta nuestros das
esta prctica ritualista, a tal grado que las leyes mexicanas
permiten el consumo de este tipo de plantas en las zonas
indgenas.
85
De Mara Sabina y otros chamanes, Roquet retom

los principios fundamentales de la medicina indgena, integr
este conocimiento prehispnico, con tcnicas de psiquiatra
occidental, desde las sesiones individuales apoyadas en los
principios de la transferencia, mecanismos de defensa,
complejos de Edipo y Electra, complejos de inferioridad y
superioridad, la interpretacin de sueos, proyeccin y
asociacin de ideas, de Freud; el inconsciente colectivo, los
arquetipos, la causalidad, la sincronicidad y la teleologa de
Jung; hasta el inconsciente espiritual, la responsabilidad y la
trascendencia de Vctor Frankl. Simultneamente desarroll
psicoterapias de grupo, introduciendo muchos elementos de
las tradiciones orientales a las dinmicas grupales, tales como
el Tai Chi Shan, masajes, bioenergtica, meditacin budista y
ensoacin, tcnicas que se integraban a la elaboracin y
anlisis de dibujos, psicodramas y talleres espirituales con
danza y cantos.
En todos los casos los pacientes demostraron un gran
avance en su rehabilitacin teraputica, centrada no slo en
modificar los aspectos patolgicos de su personalidad sino
bsicamente en encontrar un sentido en la vida a travs del
amor y la espiritualidad. Ningn paciente se qued en el
viaje ni registr brotes sicticos como resultado del
tratamiento!, es ms, muchos desarrollaron capacidades
artsticas que con anterioridad estaban bloqueadas por
experiencias traumticas y que se manifestaban como
compulsiones neurticas. En este sentido, la psicoterapia
conocida como Psicosntesis de Roquet se enmarca en la
llamada cuarta fuerza o psicologa transpersonal.
Ms all de la psiquiatra occidental que distingue al
hombre del resto de las especies como una entidad racional y
en consecuencia considera a la enfermedad mental como
relaciones disfuncionales del cerebro, o bien como efectos de
hechos biogrficos traumticos, Roquet estableci que el
87
hombre es una entidad bio-psico-social, ambiental y espiritual,

en la que el AMOR es el eje de la existencia, la fuente
integradora de la energa vital: En la creatividad del trabajo,
con el servicio al prjimo y en la responsabilidad con la
evolucin de la especie, la familia y la sociedad; y en lo
espiritual, con el amor a Dios, fuente de la energa ltima y
primera.
Salvador Roquet fue absolutamente revolucionario en
el campo psiquitrico en Mxico. Lo sigue siendo en la
actualidad. No slo por el hecho de utilizar alucingenos en
terapia y sostener que, para que el individuo recupere su
sensibilidad perdida, ste debe atravesar por la experiencia de
la locura; sino bsicamente, porque defendi el amor como eje
de la salud mental en la vida humana y sobretodo, por sostener
que la realizacin de Dios en la vida terrenal no slo es posible
sino que constituye el objetivo ltimo de un tratamiento
psicoteraputico y del ser.
Para Roquet la salud mental no era otra cosa sino la
capacidad para amar. Habilitar al ser humano para la lucha por
el amor fue la esencia de su psicoterapia. Lo fue tambin de su
vida personal, en la relacin con sus pacientes, familiares y
amigos, pero sobre todo en su compromiso espiritual. No fue
nada fcil. Para l no haba barreras, ni diferencias, ni
jerarquas: el amor era simplemente esa energa que fluye e
iguala a todos los hombres unindolos con el todo, con Dios.
Su vida misma fue una lucha incansable por el amor.25
25 Resumen obtenido de la obra de Janine Rodiles. UNA

TERAPIA PROHIBIDA. Biografa de Salvador Roquet. Editorial
Planeta 1998.
89
3.4 EL AMOR... ?????

Ahora bien si la carencia de amor es una de las
causas (sino es que la principal), de desarmona del ser,
tenemos que tratarlo con remedios que incidan ah, en el
origen. El Dr. Roquet lo consigui a travs de su mtodo
combinado de psicoterapia y Psicodislpticos artificiales y
naturales (Plantas sagradas) pero la incomprensin oficial e
intereses mezquinos lo condujeron a la crcel, por ello se haca
imperioso encontrar un mtodo alternativo que lograra efectos
similares sin el efecto toxico de las sustancias alucingenas.
La situacin, no obstante haber transcurrido un cuarto
de siglo desde entonces, sigue siendo prcticamente igual, el
uso de substancias psicoactivas est cada da ms restringido,
excepcin hecha de algunos pases europeos que han
legalizado el uso de algunas sustancias psicoactivas con la
esperanza de que su uso y comercio ilegal disminuyan hasta
desaparecer, tal es el caso de Holanda.
Si la carencia de amor es una de las causas de
desarmona del ser, como ya se mencion, hay que tratarlo
con remedios que incidan ah, en el origen, pero mientras slo
alcancemos a corregir lo ontognico, o sea, lo aprendido a
travs de la evolucin personal, sin contemplar los aspectos
filogenticos relativos a la evolucin de las especies,
estaremos en la olla. Y nuestros enfermos en el hoyo.
Como Remedios Vibracionales que acten
especficamente sobre las memorias filognicas tenemos
algunos ejemplos, para la memoria ancestral la flor del Boab
Tree; para las memorias arquetpicas, la orqudea Anciant
Winston; para la memoria Krmica, la Estrella de Beln; para
las memorias biogrficas, el Honey Sukle y as algunos ms,
pero pocos en realidad. De ah nuestra satisfaccin de haber
91
encontrado que, a travs de remedios vibracionales, obtenidos

de las Plantas de Poder o sagradas que emplean los
chamanes mexicanos, podamos actuar filognicamente,
recuperando nuestras memorias de evolucin como especie y
el amor por nosotros mismos; pero dicho amor, no visto desde
el concepto humano sino desde el csmico-planetario.
Los Remedios Chamnicos de Mxico y La Terapia
Floral, si bien puede ser que no hagan milagros, s aportan un
beneficio significativo para la salud de pacientes considerados
graves (con cncer o cualquier otro diagnstico de desahucio),
en todos los planos. Hay algo en estos enfermos del orden de
lo sofocado, que hay que hacer que se exprese. La salud es la
verdad del cuerpo e indiscutiblemente, las flores y las plantas
sagradas ayudan en ese sentido.
Las
Esencias
Chamnicas
energticamente
contenedoras del espritu de las plantas sagradas, SIN
PRESENCIA DE SUSTANCIAS PSICOACTIVAS, son una
alternativa viable para continuar esa lucha del Dr. Roquet
contra el Desamor y sus consecuencias.
Los elixires chamnicos actan ms all del campo
fsico, logrando alcanzar los mximos niveles a los que nuestra
imaginacin o la sabidura popular de pueblos como el hind,
chino, tibetano, mexica, inca, etc. dieron en llamar Campos
Energticos o Planos Espirituales.
Recientemente, das despus de haberse realizado el
1er. Encuentro Nacional de Terapeutas Florales Mexicanos (En
la ciudad de Mxico Distrito Federal, en Junio de 2001), donde
tuve la oportunidad de dar a conocer Las Esencias
Chamnicas de Mxico; estando en compaa de buenos
amigos, todos ellos exponentes importantes de la terapia floral
contempornea, reunidos todos con el propsito de
93
despedirnos de Richard Kats y Patricia Kaminski quienes

tambin haban participado en el mencionado encuentro,
aportando sus ltimos estudios sobre Flores de California
sali a colacin el hecho de que tanto Patricia como Richard
pensaban que el elaborar remedios a partir de hongos, cactus
y semillas no se apegaba a los dictados del Dr. Bach... que
ms bien, stos deberan catalogarse como remedios
homeopticos. Y efectivamente algo de razn tenan en cuanto
a su comentario, y considero que es un punto tan importante
que merece ser extendido a este libro y no quedarse en el
calor de una charla entre amigos y colegas.
En su original concepcin, las Esencias Chamnicas
efectivamente surgen de un pensamiento netamente inspirado
en el axioma Hahnemanniano de lo similar se cura con lo
similar Similia, Similibus, Curantur pues lo que yo buscaba
era un elemento disparador de un shock tan brutal como el que
produce una vivencia altamente traumtica, vivida en soledad o
a contra pie como dice el Dr. Hamer,26 y capaz de llevar al
organismo a un estado donde la sabidura de la naturaleza
salvando al alma de semejante emocin, no dude en
comprometer lo burdo, lo material, si con ello rescata la
esencia del ser humano, su espritu. S... ese fue el primer
pensamiento que me llev a encontrarme con los niitos
santos, Teonanacatl, vulgarmente conocidos como hongos, y
despus con el Abuelo Peyote y as sucesivamente con cada
uno de los 21 remedios chamnicos, sin embargo, todo cambi
al experimentar personalmente el efecto de mis esencias, pues
lo que pretenda ser una experiencia teraputica sin ms, se
convirti en una enseanza que traa consigo lo que algunos
por ejemplo, llaman Deba de las flores, para los maraakames,
curanderos, chamanes de mi tierra es aliento divino de sus
plantas sagradas, y lo llaman con amor y respeto, Abuelo, Nio
26 Hamer Gerd Dr., LA NUEVA MEDICINA, Sndrome de Dirk

Hamer Internet, www.freenews.org
95
Santo, Angelito, Tata, etc. Distinguiendo muy bien, desde su

supuesta ignorancia, que estas plantas sagradas no slo
cumplen una funcin energtica, una funcin de similar
teraputico, sino llevan a efecto una comunin plena entre el
hijo, representado en este caso por cualquier ser humano, y el
Padre o Abuelo que no es ms que la Divina Sabidura
recordndonos que s existi el paraso, y trayendo a nosotros
recuerdos, enseanzas que nos ayuden a recordar el camino
de vuelta a casa; como vern, no se puede decir que quepan
dentro de la categora de remedios homeopticos, tampoco en
la de elixires florales pues stos son portadores de una virtud,
la virtud de cada flor en particular y que est ah para
ayudarnos a superar una debilidad o carencia. Las plantas
sagradas por eso son tratadas diferente de otras plantas
quizs ms bellas, pero no igual de sacras. Una planta sacra
tiene adems de la virtud, al maestro que la templa, le da
direccin, sentido a vivir la enfermedad, vaca antes de llenar,
pues poco puede caber donde ya hemos ido guardando cosas
y la ms de las veces lastimosas, degradantes. Nunca ser
igual, poner y poner agua dulce en un recipiente con agua de
mar y as hasta llegar a hacerla agradable al paladar,
comparado con el hecho de tirar el agua de mar y simplemente
volver a llenar el cuenco con agua dulce en su totalidad, 27 algo
similar es lo que a los maestros chamanes de mi tierra los lleva
a distinguir a unas plantas de las otras, ojal que la simpleza
de esta explicacin resulte ms convincente que el captulo
donde abordo la descripcin de cada una de las esencias,
donde posiblemente haya logrado acercarme al concepto de
reparacin orgnica de ellas y tipificado en que cuerpo
energtico, chakra, nivel o arquetipo actan con mayor
potencial pero nunca podr, ni remotamente, ni an siendo un
iluminado, que no lo soy!, pretender hablar o describir la
sabidura ancestral del espritu que anima estas esencias
chamnicas.
27 Sabidura Popular
97
3.5 BACH, HAHNEMANN... AMBOS!

Mucho se ha hablado y especulado respecto del
mtodo Bachiano de elaboracin de remedios florales por
potenciacin solar, hay quienes dicen que el prestigiado
mdico era un ser privilegiado y que su percepcin
extrasensorial lo llev a desarrollar dicho mtodo, otros afirman
que platicaba con las plantas y a travs de ellas conoca sus
secretos; el caso es que l era un cientfico de indiscutible
sapiencia no slo respecto a la medicina llamada oficial ya que
era un afamado bacterilogo, sino que haba incurrido con
igual xito profesional en el campo de la medicina homeoptica
del Dr. Hahnemann as que los mtodos de dinamizacin o
potencializacin de remedios homeopticos no le eran
desconocidos.
As... bast para l, contemplar la ntima relacin
energtica entre las flores y el roco de la maana para que,
con su acusada curiosidad cientfica y su aguzado poder de
observacin, cayera en la cuenta de que dicho roco en ntimo
contacto con la superficie de las flores al recibir los rayos del
sol, quedaba impregnado con el potencial sutil energtico de la
planta toda.
Su siguiente paso fue, llevar a cabo aquello que en
homeopata se conoce como experimentacin pura, y ah, lo
que observ, fue un comportamiento de los elixires florales
muy diferente del que producen los remedios homeopticos,
pues a diferencia de los Hahnemannianos que actan
produciendo en experimentadores sanos, sntomas similares a
los de las enfermedades que cuando se trata de enfermos,
invariablemente curan, estos, los florales, actuaban como
opuestos energticos es decir, que cada remedio floral posea
una virtud misma que se opona a una pasin o defecto a la
cual anulaban.
99
Es preciso aclarar que las esencias florales y

cualquier otro tipo de esencias obtenidas por este mtodo, no
se pueden considerar propiamente como medicinas, dado que
no contienen elementos qumicos activos y por lo tanto, no
realizan funciones propiamente farmacolgicas. Pero en
cambio, s se puede decir que contienen gotas de energa o
frecuencias vibratorias que, una vez ingeridas, van a influir
sobre la fuerza vital de la persona.
En esencia, tanto los elixires florales de Bach, como
los de Bush, de California, Volver al Origen, Ansient Island,
Chamnicos, etc., tratan de crear una nueva armona interior,
entre el cuerpo, la mente y el espritu. Todos tenemos como
objetivo de vida, la plena realizacin de nosotros mismos, sin
embargo son mltiples y cotidianos los obstculos que se
interponen para alcanzar dicho objetivo, dichos obstculos nos
los propone el mundo o surgen de nuestro mismo interior, y
generalmente suelen ser imprevisibles, por lo que requieren de
mayor esfuerzo y adaptacin para ser superados.
Como resultado, las tres esferas que integran al
individuo, la orgnica, la mental y la espiritual se desfasan una
con otra generando un caos energtico, es como si cuerpo,
pensamiento, emociones y espritu ya no pudieran estar de
acuerdo y no cooperaran entre s para el bien de esa unidad
bio-psico-espiritual que es el ser humano.
Como las Flores de Bach o de otros sistemas florales,
las Esencias Chamnicas de Mxico se proponen actuar sobre
los canales de energa y restablecer en la persona el equilibrio
necesario para superar los problemas emocionales y fsicos
que le agobian.
101
3.6 ACCIN TRANSPERSONAL?

Los remedios chamnicos son: transformadores de la
consciencia, agentes de cambio que generan un contacto
profundo con el sentido de auto responsabilidad, facilitadores
del surgimiento de nuevos paradigmas y de sentimientos de
tolerancia, que mejoran la comunicacin, y propician un mayor
aprecio por el entorno, son a su vez promotores de revisin de
actitudes y de patrones de interrelacin, aumentan la autoobservacin, y la interconexin del consciente con el
inconsciente para aterrizar nuevas concreciones, ayudan
tambin a disipar nubarrones durante los procesos
teraputicos y ser ms uno mismo.
Cuando extendemos el proceso entegeno o
psicodlico al mbito transpersonal, los limites de la causalidad
lineal se expanden al infinito. Esto nos lleva a considerar que
no slo nuestro nacimiento biolgico sino diversas situaciones
experienciales durante el momento de la gestacin (coito), la
implantacin y el transcurso de la vida intrauterina, vienen a
ser factores de impacto en la ulterior vida psicolgica de cada
uno de nosotros, y a ello debemos agregar los recuerdos
ancestrales, raciales y filogenticos, la inteligencia conciente a
nivel ADN molecular y de la metafsica del cdigo gentico, la
dinmica de las estructuras arquetpicas, y la controvertida
reencarnacin aunada a la ley del karma.28
Los Elixires Chamnicos nos amplan la perspectiva
transpersonal y espiritual de la existencia colocndonos en un
viaje de auto descubrimiento, en un repaso de situaciones
pasadas, a veces aejas pero vistas cada vez desde diferentes
ngulos y/o dimensiones, ayudndonos a encontrar nuevas
respuestas y actitudes, que dan un nuevo sentido de ser, de
grupo y de especie, potencializando a la vez lo que de
28 Stanilav Groff
PSICOLOGA TRANSPERSONAL pg. 69
103
espiritualidad hay en nosotros, conectndonos con nuestra

matriz primigenia y con la divinidad... que en nosotros se
recrea.
Como vern, los remedios chamnicos inciden tanto
en el terreno de la psicologa transpersonal, que muchas
ocasiones estuve tentado de cambiar el nombre de remedios
chamnicos por el de remedios transpersonales o del Self,
pues su accin invariablemente nos lleva a una de las
premisas principales de la Gestalt: el aprecio de nuestras
diferencias ms el reconocimiento de nuestras similitudes; lo
que me detuvo a hacerlo fue la condicin mgica particular,
que los chamanes atribuyen a su teraputica.
Siempre bajo su efecto encontraremos algo nuevo
que observar, algo para meditar, algo que nos asombre, algo
para desapegarnos, para desaprender y aprender, algo porque
luchar, un retomar el rumbo, cada remedio pareciese tener su
propio maestro, un gua que nos lleva ah donde tenemos
pendiente algn crculo sin cerrar, traumas que parecieran
ajenos y que nos remontan a otras experiencias existenciales.
La Gestalt se caracteriza por el respeto profundo por
la experiencia consciente del paciente, por su bsqueda
particular de significados ante la vida. Es en realidad un
camino de crecimiento que inicia un ser humano que no es un
enfermo sino alguien que pide ayuda para transitar mejor un
proceso de aprendizaje y transformacin. Necesita deshacerse
de los papeles o roles no autnticos que bloquean su
espontaneidad para vivir. Sobre todo busca integrar aspectos
suyos en conflicto que le impiden una relacin plena consigo
mismo con sus semejante y con el universo.
105
Otra idea fundamental de la Gestalt es que la

naturaleza de lo real es cambio y movimiento, el hombre en
permanente cambio y movimiento tendiente a integrar partes
en un todo. El sistema en s mismo es integrativo, cualquier
metodologa que desve al individuo de sus aspectos
potenciales estrechando su capacidad para descubrir lo nuevo,
no es Gestalt. 29
Los remedios chamnicos se abocan al igual que la
Gestalt a provocar cambios de paradigma. Permiten ver con
mayor nitidez, ir ms all de los confines de esta vida, viajar al
pasado, buscar a Dios; por ello, las emociones se ven
profundamente afectadas. Renuevan la vida espiritual; puede
uno ver las cosas, situaciones, problemas, etc., de manera
distinta, directa. Nos accesan a un mundo ideal de arquetipos,
exhiben los sentimientos ntimos, ponen a viajar el alma a
travs del tiempo y del espacio, a la velocidad del
pensamiento.
Al hablar de hongos, peyote, ololiuhqui, o cualquier
planta de poder pareciera que estamos hablando de modelos
transpersonales, ms haya de las investigaciones iniciadas por
Jung y su idea de inconsciente colectivo, ya enriquecido con
los niveles perinatal y el transbiogrfico. Al facilitar otros
estados de consciencia con tcnicas especficas tales, como
las empleadas por el Dr. Roquet, las vivencias que suelen
tener las personas se asemejan a las que describen
numerosos textos, tanto antiguos como modernos.
El alma es desenmascarada, desnudada y sacudida
hasta sentir la presencia real del controlador interno.
Potencializa entonces el temor, la ternura, el respeto y el amor,
sentimientos y valores considerados como el ms alto
patrimonio de la especie humana. Nos llevan a la
29 Miguens Marcela. OP CIT.

107
introspeccin, a conocerse a uno mismo incluyendo aquello

que de nosotros mismos no queremos conocer.
La experiencia del mundo que nos rodea puede estar
condicionada al menos en parte por las imgenes que de l
tenemos en nuestra mente y por las memorias bloqueadas de
nuestro desarrollo filognico. Las Plantas Sagradas, en teora
vibracional y en la prctica chamnica pura, cambian esas
imgenes e incluso las multiplican en forma exponencial, y a
nivel entegeno estallan todas nuestras memorias, desde el
inicio de la materia hasta la ameba, pez, reptil, gato, chango,
hombre, ngel, etc.30 ayudando con ello a recuperar la salud
del alma y por ende la del cuerpo.
Por siempre, estos conceptos han sido repetidos de
una u otra manera, y en el mismo sentido, por innumerables
curanderos, chamanes, hombres de ciencia y viajeros
psiquedlicos, sin otro inters que ayudar a otros a encontrar el
amor csmico, o lo que algunos llamamos DIOS.
30 Leary Timothy. EL TRIP DE LA MUERTE pgs. 96-106.

109
3.7 PREPARACIN DE LAS ESENCIAS

Al igual que sucede con la preparacin de Esencias
Florales de Bach, donde las corolas de las flores se depositan
en un recipiente de cristal delgado, estril, lleno de agua de
preferencia de algn manantial cercano al sitio de toma de las
flores, tambin de la misma forma se procede con las Esencias
Chamnicas, con la diferencia de que adems de flores,
tambin se emplean botones, cactus, semillas e igualmente
hongos. La Terapia Floral es un sistema de curacin que se
puede incluir dentro de las medicinas biolgicas. Su
antecedente en medicina, y la tcnica a la que ms se asemeja
es la homeopata. Se diferencia de sta en que el
medicamento homeoptico tiene una sustancia activa
imponderable que es la causante de sus propiedades, y la
esencia floral carece de un principio bioqumico, pues trabaja
nicamente con bases cunticas.
Estos remedios son elaborados basndose en los
principios de la moderna fsica cuntica. Su capacidad de
accin es debida a la informacin electromagntica y fotnica
que es recogida de la flor y depositada en la esencia a travs
de un proceso de elaboracin especial. Esto le otorga la
cualidad de actuar en el campo electromagntico del ser
humano, y no slo en el cuerpo fsico.
Estos dos ltimos conceptos escuchados en una
conferencia del Dr. Fernando Snchez, y que tambin forman
parte de los principios de la Medicina Cuntica que aprend del
Dr. Francisco Jimnez (1989),31 antes se consideraban
patraas. Hoy se ven reforzados por descubrimientos
realizados a fines del siglo XX.
31 Jimnez Francisco Dr. CURSO DE MEDICINA CUNTICA,

Academia Mexicana de Medicinas Alternativas, D.F. Mx. 1989
111
Las matemticas, la fsica cuntica, la tecnologa

lser, la relatividad, las investigaciones neurocerebrales, y la
holografa, nos han llevado de un descubrimiento a otro y as a
la creacin de nuevos principios, nuevos paradigmas que han
trastocados no slo los estudios del campo de la conciencia,
sino el de la ciencia en general y en nuestro caso concreto, la
concepcin de lo que llamamos energa vibracional.32
La Holografa, tcnica revolucionaria desarrollada
matemticamente por el cientfico Dennis Gabor (Premio Nobel
1971), permite imaginar como la informacin mediada por el
cerebro es accesible en cada una de las clulas cerebrales, tal
como la informacin gentica de la totalidad del organismo,
tambin est representada en cada una de las clulas del
cuerpo. No obstante que cada clula somtica representa un
fragmento trivial de la totalidad del organismo, a travs del
cdigo gentico dispone de toda la informacin sobre el
mismo.33 Esto tambin sucede con los elixires chamnicos,
esencias florales, remedios homeopticos, aromas esenciales,
e incluso mixturas de todas ellas (nuevo recurso teraputico al
cual hare referencia al final del libro, y que ya estamos
implementando para hacer mas suave y expedita la curacin y
ponerla mas al alcanse de la gente comn ya que estas
formulas buscan abordar aspectos muy puntuales de
desequilibrio emocional que no requieren para ser tratados de
la participacin de un medico o terapeuta.
Para elaborar las esencias Chamnicas, el
procedimiento es prcticamente el mismo que aquel utilizado
por el Dr. E. Bach, pero con algunas pequeas variantes como
la de que en vez de utilizar siempre recipientes de cristal, en el
caso de los hongos preferimos seguir la recomendacin de
Andreas Korte ( prestigiado elaborador de elixires de diversas
32 Wolf S. PSICOLOGA TRANSPERSONAL pg. 95

33 Idem. pag 101
113
clases), quien a veces utiliza como recipiente una geoda:

Hicimos esto en el caso especfico de los hongos, por
considerar que entre menos tiempo les demos de exposicin al
agua, evitamos el riesgo de presencia inesperada de txicos
(psilocibina, psilocina, otros).
Con la geoda magnificamos el efecto vibracional de
los rayos solares y podemos reducir el tiempo de preparacin
sin afectar la calidad energtica vibracional de las esencias. El
recipiente, cristal o geoda ya con el elemento de poder
correspondiente, inmerso en agua de arrollo, manantial o agua
purificada, como fue el caso para la elaboracin de la esencia
madre del peyote en el desrtico valle de Wiricuta, se expone
esta durante algunas horas a los rayos del sol; la esencia
madre ya obtenida, se somete posteriormente a la accin
lumnica lunar en aquella fase y da que le resulte mas
adecuada a cada planta de poder, informacin que debo
agradecer a la buena voluntad y sugerencia del ya mencionado
Don Hilario, chamn Mazateco.
Una vez activada la frecuencia vibratoria curativa de
las plantas por la radiacin solar, se procede a retirar del agua
por medio de cristales de cuarzo ad oc para ello (debemos
siempre evitar contactar directamente con el lquido
energetizado), las corolas, semillas, cactus u hongos, etc.,
segn el caso, y a continuacin dicho lquido se mezcla con
mezcal puro, una bebida alcohlica obtenida al igual que el
tequila, de un agave de la zona de la mixteca poblano
Oaxaquea. Las proporciones de lquido potencializado y
mezcal, varan en funcin de la esencia que se est
preparando. En el caso de las esencias elaboradas a partir de
flores y semillas la proporcin de mezcal es menor que la
empleada con hongos y peyote.
El ltimo paso para la elaboracin de las esencias
chamnicas es un proceso de sucucin (agitacin rtmica del
115
producto golpes idnticos), por un nmero determinado de

veces, mismo que vara para cada esencia. Aqu cabe resaltar
que este procedimiento fue determinado por radiestesia,
encontrando que para cada esencia el nmero de sucuciones
era diferente y coincidentemente siempre se trat de un
nmero primo, 207, 117, 91, 71, 57, 41, etc.
Una vez obtenida la esencia madre, el paso siguiente
es elaborar el stock bottled o sea la 1. Dilucin (preparacin
para el terapeuta.34
A continuacin en un frasco de 30 ml. al cual
previamente hemos adicionado 25 % de brandy o mezcal y 74
% de agua pura, agregamos la cantidad de gotas que del Elixir
Madre, corresponde a cada preparacin.
No quisiera pasar por alto, el hecho de que para llevar
a cabo la preparacin de un Elixir-Madre o de un stock bottled,
es muy importante el estado anmico y espiritual, por lo cual se
recomienda previamente llevar a cabo un ayuno preparatorio y
hacer una meditacin profunda inmediatamente antes y
despus de la preparacin y antes del envasado de la esencia.
Queda a cada quien la eleccin del mtodo o procedimiento
meditativo y la intencin del mismo ya que eso es un terreno
de ndole exclusivamente personal.
34 Montseny Ricard, COMO ELABORAR TU ELIXIR

FLORAL, pg. 67.
117
3.8 LA MEMORIA VIBRACIONAL DEL AGUA

Desde hace ms de dos dcadas, no obstante haber
cumplido con rigurosos procesos de experimentacin, los
cientficos ortodoxos siguen ignorando una importantsima
caracterstica del agua; su capacidad de memorizar dentro de
sus tomos, vibraciones de otra ndole o procedencia.
Son de resaltar en este campo, las investigaciones de
los Drs. Ludwig y Shwertzer (Al.) y Benveniste (Fra.) quienes
han encontrado evidencias cientficas de que el agua se
comporta como un grabador lquido que puede recibir,
memorizar, almacenar y luego transmitir, las vibraciones
electromagnticas.
Cada molcula de agua, al poseer un polo positivo y
un polo negativo, actuara como un pequeo imn,
adhirindose a sus molculas vecinas, formando clusters
(grupos) de varios cientos de molculas. Estos clusters son
estructuras muy delicadas y sensibles a las influencias
vibratorias, y en ellos se encierra, segn algunos cientficos,
esta memorizacin de informacin.
La capacidad del agua de ser afectada por las
vibraciones est estrechamente relacionada con la
Homeopata, la Terapia Floral y varias otras Terapias
Alternativas Vibracionales basadas todas ellas en el principio
de que una sustancia incluso diluida hasta desaparecer
(rebasando el nmero de Avogadro N13), NO PIERDE SUS
PROPIEDADES CURATIVAS.
La Homeopata y terapias similares, como es el caso
de los elixires de poder chamnico, funcionan gracias a la
facultad de memorizar que tienen los clusters del agua, y en
los cuales permanece grabada la informacin teraputica de la
119
sustancia, flor, semilla, cactacea, hongo, con la que estableci

resonancia.
Cuando se ingiere un remedio Vibracional, el cuerpo
recibe las propiedades originales del producto inicial, y el
paciente responde como si se tratase de la sustancia original
empleada para preparar el remedio pero sin los efectos txicos
que si pudiese producir la ingesta de este.
Tal fenmeno fue ejemplificado por Minnie Hein y
colaboradores en la Universidad de Stuttgart, Alemania. Ellos a
travs de retratar gotas de agua de diferentes orgenes, han
obtenido pruebas irrefutables de la diferencia intrnseca entre
cada una de las diferentes muestras a travs de dichas
fotografas. El mtodo que ellos utilizan consiste en colocar
una gota de agua o sustancia a investigar (saliva, remedios,
etc.), dejarla resecar y luego con un microscopio de campo
oscuro visualizar los patrones particulares a cada sustancia,
patrones que como huellas digitales identificaran a dicha
sustancia para siempre a no ser que sea influenciada por una
nueva energa o patrn, como es el caso visto de que cada
espcimen reacciona diferente al manejo de un
experimentador u otro, el patrn casi es el mismo pero podr
estar ms o menos expansionado, modificar su luminosidad y
en algunos casos cambiar diametralmente pues lleg a grabar
la informacin del sujeto que la manipulaba, lo que
representar una potencial diferencia energtica entre dicha
muestra y cualquier otra muestra de idntico origen pero
manipulada por distinto investigador35.
Lo anterior nos abre un impensable mundo de
posibilidades e interrogantes teraputicas a dilucidar; hoy por
hoy podemos aseverar que no slo cura la medicina sino
35 Minnie Hein: VII CONGRESO INTERNACIONAL DE

TERAPEUTAS FLORALES. La Habana Cuba, 2000.
121
tambin el sanador, curandero, curador, o como se le llame y

nunca ser igual preparar remedios desde el sitio de asistente
mdico que desde el preponderante papel del terapeuta.
Para quienes nos dedicamos a la difcil tarea de
acompaar a los enfermos en su transitar por la enfermedad o
crisis de vida, e intentar paliar efectos o facilitarle la accin al
mdico interior que coexiste en todo ser vivo energticamente.
Resulta indiscutible que el paciente se cura as mismo; pero es
innegable tambin que el mdico o terapeuta representa en
muchos casos una importancia capital. Quin no ha visto
enfermos que con slo charlar con su terapeuta se sienten
confortados e incluso hasta sanados, quin no ha visto como la
accin amorosa de una madre que soba a su hijo despus de
ste haber recibido un golpe, logra serenarlo y paliar su dolor?.
El remedio debe ser preparado en todos sus pasos
por el terapeuta aunque podemos contemplar alguna
excepcin, como en casi todas las reglas una, que el
terapeuta se encuentre en un estado fsico o emocional
inadecuado y otra, tomar en consideracin la propia capacidad
curativa del asistente pues suelen ser tambin personas con
un alto potencial sanador, ms eso es otra situacin que
deber valorar detenidamente quien se vea ante esta situacin.
Lo anterior reviste significativa importancia, pues es
vital abrirse a una nueva concepcin del mundo que nos
llevar de donde estamos ahora a un futuro ms viable.
Mientras sigamos queriendo actuar tan slo en el mundo
exterior sin una accin inmediata en lo que realmente nos
genera problemas y que innegablemente tiene su origen en lo
sutil, cada vez estaremos ms lejos de nuestros objetivos
teraputicos.
Los remedios sean cuales fueren estos, poco
lograrn si no estn prescritos y elaborados con amor, con
123
seguridad, con la conviccin plena de que en ellos se est

poniendo el alma y toda la energa curativa, que como Don,
recibimos del Creador. De ese Seor o esa Energia que nadie
conoce pero que todos sienten su presencia en algn momento
de la vida, y que nos puso en este camino para bien o por
castigo, a inadecuados procederes en otros tiempos u otras
vidas.
Cualquier remedio, cualquier elixir, el agua misma
de la eterna juventud, resultaran ser nada si nuestra alma no
esta inmersa en esas gotas que nuestro paciente tomar y
tomar durante horas, das, semanas, con toda la fe puesta en
su empeo. No lo defraudemos, propongmonos siempre
elaborar nosotros mismos nuestros remedios, o mnimamente
tomarlos entre las manos e impregnarlos con ese Don que
seguro cada uno de nosotros tenemos guardado en el corazn.
125
3.9 DOSIFICACIN Y MTODO

Referente a la preparacin de remedios de
prescripcin, quedar a juicio de cada terapeuta en particular,
el nmero de gotas que agregar del Stock Bottled al frasco
del paciente. Hay quienes recurren a la radiestesia, a la
intuicin, a la kinesiologa, etc. para determinar el cmo,
cantidad y frecuencia de uso de las esencias.
Mi recomendacin particular es que, dependiendo de
la naturaleza y cronicidad del padecimiento, deber ser la
dosis, as en casos graves con daos muy profundos de la
psique recomendara preparar el remedio con una variable de
3 a 5 gotas, en casos menos complicados usar de 5 a 7 gotas,
y cuando la problemtica principal se sita ms en la esfera
mental y fsica que en la espiritual, entonces la cantidad de
gotas a agregar sera de 7 a 11, ocasionalmente y en especial
cuando uno desea asegurarse de que llegado el caso de
presentarse una crisis curativa, sta sea lo ms suave posible;
entonces diluimos en 1 o 2 litros de agua la cantidad de gotas
que en condiciones normales el paciente debera tomar por da
y hecho esto, se le indica consumir a sorbos o tragos el total
del agua preparada, en un lapso no menor de 16 ni mayor de
24 hrs.
En cuanto a dosis se refiere, nada hay escrito como
definitivo, hay casos, como el mo propio, donde por
Kinesiologa recib la indicacin de tomar 1 gota directamente
del Stock Bottled y repetir cada 24 Hrs. durante 25 das.
La dosis que con ms frecuencia hemos empleado es
de 3 gotas tres veces al da. Y generalmente, ms no como
regla, combinadas con las tradicionales Esencias Florales de
Bach,o cualquier otro sistema floral, ya que en muchos casos
es incluso recomendable el hacer mezclas, adicionando a las
127
esencias chamnicas, otro tipo de remedios florales. Con esta

prctica de algn modo lo que estamos haciendo es dar una
direccin ms concreta a la actuacin general de los remedios
Chamnicos y Florales, sumando sus virtudes particulares y
obteniendo con ello, resultados mucho ms rpidos, profundos,
suaves, duraderos y especficos.
129
3.9 EFECTOS
3.9.1 EFECTOS GENERALES
Evocan memorias filognicas.
Corrigen aprendizajes ontognicos.
Reestructuran los programas homeostticos.
Aceleran el trnsito enfermedad - salud.
Facilitan el proceso de Meditacin profunda, el de

ensoacin y ayudan a la transmutacin,
Incrementan la autoestima y la alegra de vivir
Facilitan la introspeccin
Eliminan mscaras, permitiendo la prdida del control

y posterior harmonizacin de los miedos.
Despiertan el recuerdo de shocks pasados, incluidos

los prenatales, permitiendo verlos como desde afuera,
a travs de anlisis introspectivos, de ensoaciones,
de sueos develadores.
Los remedios actan ms rpido y con menos efectos

vicariantes (crisis curativas ms suaves).*
*
No siempre resulta as, hemos tenido casos de crisis curativas que llegan a
durar de 2-3 hasta 10-15 das, slo que el paciente experimenta la ntima
conviccin de que ello est bien y que siendo en su beneficio debe soportarlo.
131
Aumentan el apetito sexual e intensifican el placer

orgsmico.
Exploran la mente y facilitan el conocimiento interior
Inducen estados de ensoacin ms frecuentes y ms

duraderos.
Exaltan la sensibilidad tctil y la percepcin

extrasensorial
Magnifican los sentidos del olfato y el gusto
Mejoran la relacin con los dems.
Estimulan la imaginacin visual (facilitando a travs

de ello, accesar el inconsciente y el sistema nervioso
voluntario).
Producen estados de paz, de gran relajacin, y

aceptacin de la vida y/o estados de euforia.
Incrementan la alegra de vivir, aumentando tanto la

energa fsica como la mental.
Incrementan la autoestima, seguridad y decisin para

no aceptar lo que desagrada.
3.9.2 EFECTOS EN LOS CHAKRAS.
1 Chakra: (CONSCIENCIA), Arraigo, seguridad,

contacto, conciencia (sin "s") de estar (ser inferior).
2 Chakra: Movimiento, coordinacin, bienestar,
133
nutricin, sexualidad, placer, procreacin.
3 Chakra: Valoracin, poder personal,

autoestima, selectividad, discriminacin, asimilacin,
subsistencia, eliminacin.
4 Chakra: (EQUILIBRIO), Amor, perdn,

contacto, relacin, coherencia emocional, satisfaccin,
comunin.
5 Chakra: Comunicacin, valoracin emocional

espiritual, creatividad, expresin artstica.
6 Chakra: Seguridad, intuicin, liderazgo,

control, imaginacin, belleza interior, equilibrio (RNADNA- Entorno).
7
Chakra:
(IMPULSO),
Evolucin,
trascendencia, consciencia (con "s") de ser superior,
coherencia espiritual, certeza de Dios.
135
3.10 APORTES A LA TERAPIA FLORAL

SET DE HONGOS SAGRADOS: Estas se enfocan ms a lo
prepersonal, donde cobra especial importancia la nutricin, el
arraigo al seno materno, y la estructura o sea el desarrollo de
corazas y protecciones ante un futuro incierto, hostil.
SET DE FLORES SAGRADAS: Se enfocan ms a lo personal,
a lo biogrfico, de ah su accionar principal en aspectos de
seguridad, valoracin, y contacto.
SET DE PLANTAS DE PODER (cactus/semillas): Trabajan
ms lo transfamiliar, la pertenencia al grupo, la seguridad, la
valoracin, y obtener indirectamente nutricin y contacto.
137
4. KIT DE ESENCIAS
DEL
MXICO ANTIGUO
(Chamnicas)
4. PLANTAS DE PODER LLEVADAS A

REMEDIOS.
4.1 EL FENMENO HUMANO... CANTO A LA DIVERSIDAD.
El fenmeno humano sigue un proceso de evolucin
constante desde el principio del origen del universo. Siempre
en avance, siempre guiado por una fuerza secreta que parece
conocer el destino hacia el cual se dirige.
Al observar con una mirada atenta sus movimientos
de despliegue en la lnea del tiempo pueden advertirse tres
caractersticas esenciales que lo definen: diversidad, totalidad
y energa.
El fenmeno humano es un canto a la diversidad.
Cada persona es un mundo distinto del resto, un cosmos
diferenciado e irrepetible no slo en sus cualidades materiales
sino, tambin, en las inmateriales. Al recorrer el espacio y la
historia esto se reitera de manera permanente como una
afirmacin de la singularidad de cada existencia.
Pero, tras esta diversidad existe una unidad de
conjunto. Los seres humanos compartimos una estructura
comn que nos define, una naturaleza comn a todos ms all
de los rasgos que nos distinguen unos de otros. Esta condicin
humana es tanto biolgica, fsica como psicolgica y es lo que
permite hablar de ciertas invariantes humanas, de una totalidad
que nos hace ser exactamente lo que somos.
Finalmente, la energa es el factor que lleva al hombre
a transitar en el movimiento de la vida y, en realidad, la vida
misma es energa que impulsa al hombre a avanzar en su
proceso de realizacin. Es como el teln de fondo sobre el cual
141
reposa la existencia.
Esta energa se organiza a partir de ciertos patrones o
campos sobre los cuales se entreteje materia en sus diferentes
formas de presentacin. Estos campos son las estructuras
esenciales del universo y de la vida, poseen un dinamismo y
un orden que los define, son como una trama, sin tejedor, que
sirve de soporte a la textura de lo vivo.
Existe en estos campos una interrelacin de inclusin
cada vez ms abarcativa de manera que son como un juego de
cajas chinas que van desde la clula al universo en una
secuencia de complejidad progresiva e interdependiente.
Las desarmonas de este orden se expresan por
muchas vas y una de ellas es el camino de los sntomas. En
este sentido podemos adelantar la idea de que las esencias
florales operan como llaves para reorganizar el adecuado
funcionamiento de estos campos y hacerlos retornar a modos
de accin ms equilibrados y adecuados al fin de la vida.
Estos campos estn gobernados por una doble ley:
causalidad y sincronicidad. La primera ley explica el
encadenamiento a lo largo del tiempo del acontecer de la
naturaleza que, transformndose y complejizndose, adquiere
con esfuerzo la posicin erguida y el lenguaje y con ellos el
registro de la autoconciencia. La segunda da cuenta de los
"saltos", de las mutaciones cualitativas operadas en el hombre
desde los principios de la vida hasta el presente.
Ambos caminos son desfiladeros por donde el
recorrido hacia la hominizacin ha transitado de un modo
singular, ya que es al mismo tiempo un experimento donde la
vida prueba todo para aprenderlo todo y al mismo tiempo el
despliegue de una direccin.
143
Sin duda este acontecer ha dejado huellas. Ha

consolidado memoria que retorna en cada momento bajo las
mltiples formas del recordar celular, corporal y arquetpico.
Esas huellas son puntos de apoyo pero tambin arraigos que
intentan detener la continuidad de la dinmica del desarrollo
humano como especie. Esto es lo que el hombre debe
aprender a desligarse, transmutar estas fijaciones para poder
proseguir el ascenso hacia su realizacin. La evolucin
consiste en esto y en ese punto es por donde se filtra este libro
y el trabajo activo de las esencias chamnicas de Mxico como
herramienta teraputica.
De manera que me parece oportuno contextuar ese
accionar clnico dentro un modelo que contemple las
dimensiones de ese proceso de realizacin antes de comenzar
a describir el universo de los remedios que propongo
incorporar al campo de la Medicina Vibracional.
4.1.1 LA POLARIDAD, CONFLICTO ESENCIAL DE LA
NATURALEZA.
El hombre posee una naturaleza polar. Por una parte
uno de sus componentes el permanente, inmortal y continuo: el
alma; por otra, el otro segmento que lo integra es transitorio,
mortal y discontinuo: la personalidad. Alma y personalidad se
encuentran enfrentadas entre s y dentro del alma misma y de
la personalidad hay antagonismos. As, se habla en la
personalidad, de psiquis y soma, de mscara y sombra, de
consciente e inconsciente, de naturaleza y cultura, de lo dado y
lo adquirido....
Lo importante a retener, es que este hecho no es un
error de la naturaleza de las cosas, sino un dato de partida: sin
este conflicto esencial no habra movimiento ni vida misma.
Esto implica que el antagonismo conflictivo no es en s mismo
145
seal de enfermedad sino reflejo de la intensidad y el modo en

cmo el hombre lo resuelve. Slo en la muerte no hay conflicto.
El conflicto es en s mismo tarea que debemos enfrentar para
evolucionar.
4.2 KIT DE ESENCIAS CHAMNICAS DE MXICO
El Kit de Esencias Chamnicas, est compuesto por
tres sets, cada uno con caractersticas muy especiales, de ah
su separacin. A su vez cada uno contiene siete esencias,
dndonos un total de veintin remedios vibracionales, que
comparten entre s la cualidad de formar todos ellos parte del
acervo cultural, religioso y mgico de los habitantes del antiguo
Imperio Azteca.
Estos Sets de remedios vibracionales, como ya se
mencion anteriormente, fueron obtenidos siguiendo
meticulosamente el mtodo de potenciacin solar del Dr. Bach
con ligeras variantes surgidas de la investigacin de
connotados elaboradores de esencias florales de nuestro
tiempo. Cabe destacar una innovacin sugerida por un chamn
mazateco consistente en someter las esencias no slo al influjo
de la accin solar sino tambin exponerlos a la radiacin lunar
(serenarlos), misma que inmemorialmente se viene utilizando
para darle un toque especial a algunos remedios curativos.
Su efecto... al igual que el de los remedios florales,
slo es energtico y no participan en l, de ninguna forma, los
principios qumicos psicoactivos del espcimen utilizado. Esto,
con el objeto primordial de evitar que los remedios sean
satanizados y calificados como alucingenos y por ende una
droga ms de la cual cuidarse.
Los remedios en ningn momento de su accionar
llegan ni remotamente a provocar los efectos que su ingestin
147
tradicional produce, ni visuales, ni acsticos, ni pensamientos

fantsticos o psicodlicos. La toma de los mismos slo acta
en el mbito sutil de la conciencia y con suavidad, a travs de
recuerdos pasados o asociacin con eventos presentes, o bien
por medio de sueos, para as poder traer a la luz situaciones
que habamos olvidado, bloqueado o minimizado en un afn de
salvaguardar nuestra mente pero comprometiendo nuestra
salud orgnica.
Su accin no se concreta a los niveles cartogrficos
usuales que ms uso a la hora de enfocar el cmo y dnde
trabajan mis esencias sobre la consciencia, incluidos los
niveles Prepersonal (Perinatal), Personal (Biogrfico) y
Transpersonal Arquetpico. Me queda claro que hay muchos
campos investigativos, corrientes, escuelas, que he pasado por
alto a la hora de tipificar y evaluar su actividad teraputica ms
no olviden que mi formacin es en medicina, y que no soy
Psiclogo. A este respecto me tranquiliza haber ledo lo que
expertos en dicho campo opinan y as tenemos que Stanislav
Groff dice: Hay que mencionar que an cuando dicha totalidad
cartogrfica (pre, trans y personal) no se parece a ninguno de
los enfoques existentes, sus varios niveles pueden ser
descritos y/o estudiados bastante bien en trminos de diversos
sistemas psicolgicos modernos o antiguos, o filosficos
espirituales ya sea del Oriente u Occidente;36 o bien lo que cita
de Ken Wilber, sobre que la totalidad del espectro de la
experiencia humana no puede ser descrito por un slo sistema
psicolgico, y que cada nivel importante de la evolucin de la
conciencia necesita un marco explicativo diferente. Para l, el
principal error de las actuales escuelas psicolgicas y
psicoteraputicas, discrepantes generalmente entre s;
consiste en que cada una tiende a generalizar su enfoque y
36 S. Groff PSICOLOGA TRANSPERSONAL. Nacimiento,

muerte y trascendencia en Psicoterapia. Editorial Kairos, Espaa,
1988. pg. 154.
149
aplicarlo a la totalidad del espectro, no obstante que se adapta

a un solo nivel particular. Y deber ser proyecto insoslayable
para la psicologa del futuro, verdaderamente homognea e
integrativa, servirse de la percepcin complementaria que
ofrece cada una de las existentes corrientes o escuelas
psicolgicas. 37
Los remedios chamnicos en conclusin son
armonizadores emocionales y eliminadores de corazas
arquetpicas, cuya accin va ms all de resolver, paliar o curar
sntomas producto de somatizaciones, dado que actan a
niveles tan profundos y especializados como el DNA y RNA.
A nivel energtico hay esencias que alcanzan niveles
mondicos y an ms lejos, siendo de vital trascendencia esto,
para lograr subsanar patologas de origen karmtico. Y no se
queda ah su rango de accin ya que no slo sirven para
quienes padecemos alguna enfermedad sino tambin para
aquellos que estn en busca de una transmutacin energtica
que los acerque a los propsitos originales de esta vida,
allegndonos caminos de crecimiento increbles, pues facilita
experiencias fuera del cuerpo, proyeccin astral, etc.
El futuro del hombre no est en el dominio del cosmos
sino en el conocimiento de su propio universo interior... ah
actan las esencias chamnicas.
NOTA IMPORTANTE: Cuando nos referimos en cada
set, al accionar orgnico de las esencias, dependiente este de
las pautas psico-biolgicas que lo determinan, no podemos
pasar por alto una gran virtud de las plantas de poder aqu
representadas por las esencias chamnicas.
37 Wilber Ken citado por Wroff S. PSICOLOGA

TRANSPERSONAL pg. 155
151
Dicha virtud consiste en que su accin no es central

sino multifactorial, ya que actan constelarmente. Esto es, que
no slo se restringen a una sola causa y efecto sino que se
ajustan, se acoplan, e interactan en diversos sustratos
embriolgicos, de ah su inestimable valor teraputico, ya que
podemos considerar todas y cada una de ellas...
Multisistmica.
Podriamos resumir como principal accin de las
Esencias Chamnicas y que comparten entre si cada una de
ellas, la de sanar heridas del alma... si la enfermedad no es
sino una somatizacin de algna afeccin espiritual, el hecho
de lograr cicatrizar dichas heridas del alma llevar en
condiciones adecuadas (cuando an no ha sido daada
irreversiblemente la vitalidad del individuo) a la curacin no
solo mental sino fisica de nuestro enfermo.
hace 15 aos pense que cada remedio trabajaba un
rea especifica de los trastornos psico-somticos y as reparti
el pastel de estas enfermedades en 21 rebanadas, una para
cada remedio, ahora puedo decir que cada remedio se puede
comer el pastel completo y que no tiene especificidad
manifiesta para ningn campo patolgico en particular, hay
cierta afinidad pero no especificidad por ello es que la siguiente
seccin del libro an este vigente y siga resultando de gran
utilidad para quienes han usado estas esencias sin un curso
especifico de capacitacin, solo guiandose por los datos
vertidos en este libro. .
153
HS 1
Angelitos/ Ps. Subtropicalis
Hongo
HS 2
Derrumbe / Ps. Caerulescens mazatecorum.
Hongo
HS 3
Pajarito / Ps. Mexicana
Hongo
HS 4
Colorado / Amanita Muscaria
Hongo
HS 5
Nios Santos / Ps. Zapotecorum
Hongo
HS 6
S. Antonio / Ps. Caerulescens nigripes.
Hongo
HS 7
San Isidro / Str. Cubensis earle
Hongo
4.3 HONGOS SAGRADOS

Este set de Esencias Chamnicas, est constituido
por 7 elixires obtenidos todos, a partir de hongos considerados
de poder y uso mgico por los chamanes mexicanos:
En el sur de Mxico se emplean unas dos docenas de

especies de hongos en ritos mgico religiosos. Pertenecen en
concreto a diversos gneros relacionados con los Panaeolus,
155
Psilocybe y Stropharia.
Todas las especies tienen los mismos alcaloides
activos: la psilocibina y la menos inestable psilocina. Aqu
resultara destacable poder hacer mencin de las
investigaciones que se han hecho sobre la psilocibina y el uso
que le han dado en psiquiatra, sin embargo, una nueva
inquisicin, ahora cientfica, obliga a callar so pena de ser
hasta encarcelados, a quienes, desafindola se han atrevido a
curar lo incurable. Esto ha trado en consecuencia que slo a
trasmano sea como hemos podido saber de sus avances. El
uso ceremonial de hongos embriagantes se sabe que existe
desde tiempos muy antiguos, existen varios murales alusivos
que se remontan al ao 300 d. C., y ms antiguos an son los
llamados piedras-hongo, artefactos arqueolgicos que fueron
encontrados en tumbas mayas de Guatemala y de cuyas
efigies se calcula alcanzan el ao 1000 a. C. Se cuenta en la
actualidad con bastante informacin referente al uso de los
hongos en los tiempos de la conquista debido a que las
autoridades eclesisticas escribieron mucho acerca del
Teonanacatl e incluso ilustraron los hongos en archivos
oficiales y otros documentos, adems se cuenta tambin con
los datos alusivos contenidos en diversos cdices. Tambin
existen otras referencias a esos hongos sagrados en los
escritos antiguos. Uno de ellos informa que los hongos
embriagantes formaron parte de los festejos de coronacin de
Moctezuma en 1502. El Dr. Francisco Hernndez, mdico
personal del Rey de Espaa, estudi las ciencias mdicas de
los indios de Mxico por varios aos y tambin escribi acerca
de tres clases de hongos venerados y utilizados por sus
efectos embriagantes.
Para los pueblos que integran las diferentes etnias
Norte, Centro y Sudamericanas, las plantas sagradas son
plantas maestras, hablar de hongos, peyote, ololiuhqui, etc. es
hablar de otra realidad, ver ms all de las apariencias,
157
descubrir el conocimiento oculto. Si se intenta conocer a las

plantas sagradas con el corazn, te entregan su saber y te
protegen, aqu los miedos no caben, pues de sus enseanzas
lo primero que se rescata es que si no entregas tu poder
personal y tu libertad a nadie, nadie podr hacerte nunca dao.
El hongo por ejemplo, te hace platicar, te habla y t concretas
en palabras lo que miras y escuchas. A veces uno no quiere
escucharlo porque dice cosas que no se desean or, pues se
dice que el hongo sabe todo, tanto de la vida como de la
muerte. A travs del hongo se tiene la capacidad de entender
todo, se rescata el conocimiento intuitivo a travs de ellos; ese
saber muchas veces queda guardado en nosotros y slo es
cuestin de determinacin y deseo el poder recuperarlo.
LOS HONGOS constituyen un reino aparte en la
naturaleza y como tal se sita entre el reino vegetal y el animal
pues tiene caractersticas de ambos. Puede decirse que son el
punto de unin evolutivo entre la vida acutica y la terrestre.
Trabajan lo Prepersonal, nuestra historia, son: diferencia,
arraigo, supervivencia (nutricin y reproduccin), bsqueda,
fragilidad, amarre al padre (agua) y a la madre (Tierra), no
crecer, no exponerse.
Su principal enfoque es
PREPERSONAL (Nuestro equipaje para nacer,
nuestra carga evolutiva, gentica y uterina) pero su accionar
podramos considerarlo tambin TRANSPERSONAL. Su
arquetipo evolutivo: El Embrin, El Nio.
El Set de Hongos desde la concepcin del Dr. Hamer,
auxilia en problemas donde el contenido biolgico se relaciona
con recuperar el medio o arraigo, y asegurar la subsistencia
(Nutricin, asimilacin, reserva y eliminacin), cuyas
principales manifestaciones consisten en la desorientacin y la
159
consternacin a nivel psquico, y que somatizaran a nivel

orgnico principalmente en patologas del Endodermo (Vas
digestivas superiores, esfago, estmago, hgado, pncreas,
intestinos, tubos colectores de rin, alvolos pulmonares,
tero y prstata.)
Atrapar.vas digestivas superiores
Tragar...esfago
Digerir..estmago, hgado, pncreas.
Eliminarintestino
Retencin de lquidotubos colectores de rin
Retencin de aire.alvolos pulmonares38
HS1. ANGELITO
38
Herrera i Adell Vicen Dr. ENTENDER LA VIDA,

COMPRENDER LA ENFERMEDAD pg. 50
161
Nombre Comn: ANGELITO
Transpersonal PLANTAS
Arquetipo ANCESTRALES
Hurfano
DE PODER
Krmico
Experiencias de abandono
Transfamiliar
Experiencias de abandono
Personal
Masoquistas,
posesivos,
vctimas,
manipuladores,
hipocondracos,
depresivos, despistados, odio, celos,
desamor, envidia.
Prepersonal
Embarazo no deseado por el padre ni los

abuelos.
Cuerpo Energtico
Emocional
Chakra
Primero, base, vital o muladhara
Glndula Asociada
Adrenales
Meridiano Emocional
Intestino delgado
Canales Metablicos
(Mn-Mo): sistema lmbico, intestino

delgado, gnadas, olfato, sistema
parasimptico (N-Na), romboencfalo,
bazo, sangre, audicin.
Campo de accin teraputica
Artropatas, dermatopatas, anemias,

desnutricin, prostatitis, amigdalitis,
reflujo esfago-gstrico, hernia hiatal,
obesidad.
163
Sustrato Embriognico
Todos pero especialmente el endodermo
Trabaja fundamentalmente sobre los aspectos

Prepersonales, Krmico y transpersonal.
Regula el meridiano del intestino delgado. Tiene que
ver con los estados de inseguridad, indecisin e incapacidad
de distinguir lo que es bueno y lo que es malo para nosotros.
El modelo de personalidad que trabaja esta esencia
corresponde al infantil, o sea aquellos que se valen de un
lenguaje corporal para expresarse y sulen utilizar sus
sntomas para mantener el dominio sobre los demas
Transmiten una imagen de indefensin con el
propsito de ser protegidos y temen mucho el abandono. Por
otra parte son poco perceptivos de lo que ocurre en el mundo
externo y su pobreza verbal es considerable.
En general se trata de personas cuyos padres no
tenan una relacin armnica en donde uno de ellos (el padre)
cubra el rol de castrador y la madre pasaba inadvertida. En
general estos seres son masoquistas, posesivos y se
presentan en rol de vctimas para manipular a su entorno.
Es una esencia para trabajar el cuerpo emocional,
aquel a travs del cual sentimos, palpitamos o nos
angustiamos. Tambin se le llama cuerpo del deseo y es all
donde se expresan polaridades tales como, amor- odio, placerdolor, etc. este cuerpo es el que nos brinda conciencia de
nuestros estados de nimo. A su vez acta como nexo entre el
yo superior y el yo inferior permitiendo el fluir de la energa
emocional hacia niveles de conciencia menos reactivos.
Trabaja todo tipo de patologas relacionadas con
trastornos afectivos y vinculares como: depresin, melancola,
angustia, miedo, soledad, abandono, frustracin, aislamiento,
165
incapacidad de expresar los sentimientos, desinters,

autoritarismo, odio, celos, desamor, envidia, etc. En lo orgnico
acta en artropatas de todo tipo, y/o en problemas
dermatolgicos como Dermatitis, Psorasis, Eccemas,
Verrugas, Alopecia, Acne, Vitligo y Cnceres de Piel. Esta
esencia suele ser de gran utilidad en casos de mujeres jvenes
con Artritis Reumatoide y Lupus Eritematoso, el dato clave es
la desatencin sufrida por ellas por parte de su padre al cual
adoran.
167
HS2. DERRUMBE
Nombre Comn: DERRUMBE
Arquetipo
Pnico
Krmico
Experiencias de miedo, terror, pnico
Transfamiliar
Ncleo familiar donde los miedos y el

sobresalto son cotidianos, las figuras
paterna y materna carecen de carcter
y su personalidad es pusilnime.
Transpersonal
Personal
Trabaja la mscara Transpersonal, no

la que se forma con la vida sino la
mscara colectiva familiar. Adiciona al
Agrimony la dimensin constelar y
colectiva de la mscara.
Prepersonal
Embarazo intencional para manipular

al padre, lo que generar sentimientos
de culpa e inadecuacin.
Cuerpo Energtico
Emocional
Chakra
Segundo, sexual o swadhistana
169
Glndula Asociada
Gnadas
Meridiano Emocional
Vejiga
Canales Metablicos
(O-Va): Mdula Oblonga, Pulmn,

Recto, Sistema Linftico.
Asma, fiebre del heno, hipoglusemias,

ulceraciones cutneas; patologas
seas, linfticas, vasculares y
neuroendcrinas, litiasis renal y
vesical, prostatitis, cistitis, hematuria,
retencin
urinaria,
enuresis,
incontinencia vesical.
Todos pero
Endodermo
Observaciones especiales
Conecta el yo superior con el inferior y

corrige trastornos de origen vincular o
afectivo.
especialmente
Esta esencia trabaja el campo personal, lo biogrfico,
171
el
lo vivido desde nuestro nacimiento. Es un gran regulador del

meridiano de vejiga, que en el tema emocional tiene que ver
con el pnico, el terror, pero tambin con el sentimiento de
vulnerabilidad. Tngase en cuenta el recorrido de este
meridiano a travs de toda la espalda, que es la zona por
excelencia por la que ingresan a nuestro sistema las energas
ms densas.
Trabaja en el sistema neuroendcrino, especialmente
en las suprarrenales, que cumplen una serie de funciones
importantsimas, entre ellas:
Generacin de endorfinas que actan calmando

el dolor.
Generacin de hormonas que actan como

corticoides biolgicos impidiendo las reacciones
alrgicas.
Aumento de los niveles de azcar en sangre.
Esta esencia es de utilidad para tratar el cuerpo

emocional, aquel que contiene todos los esquemas de las
formas existentes en el plano fsico. En ese nivel el mejor
marco de curacin est dado por el sonido o la palabra y se
encuentra la memoria estructural de los campos fsicos y
energticos que acta activando todo lo vinculado a nuestras
vidas anteriores. En desequilibrio puede caerse en cuadros
psicopticos, delirios msticos y avatricos, cuadros de
dominacin y conductas de manipuleo. La conciencia de la
enfermedad y la aceptacin del proyecto de la propia vida y el
poder de la palabra tienen que ver con este nivel.
Esta esencia est especialmente indicada como
auxiliar en cuadros de Psicosis, o bien en patologas del
173
aparato circulatorio arterial o venoso, en hipertensin arterial,

ateroesclerosis, trombosis, flebitis, aneurismas, varices,
hemorroides, AVC, insuficiencia venosa perifrica, fragilidad
capilar, gangrena, hipertrofia cardiaca, cardiopata isqumica,
coronariopatas y valvulopatas, litiasis renal y vesical,
prostatitis, cistitis, hematuria, atona vesical, retencin urinaria,
enuresis e incontinencia vesical.
175
HS3. PAJARITO
Nombre Comn: PAJARITO
Transpersonal
Arquetipo
Prdida
Krmico
Memoria de experiencias de separacin
Transfamiliar
Apego,
sobreproteccin,
tpicamente Chicory
familia
Personal
Depresin, introversin, resignacin,

negativismo, baja resistencia al fracaso,
rabia, agresividad, patologas orgnicas
degenerativas.
Prepersonal
Episodios de amenaza de aborto

accidentales o inducidos o complicaciones
durante 1 y 2 trimestres del embarazo.
Cuerpo Energtico
Causal o Cetrico
Chakra
Sptimo, Corona o Sahasrara
Glndula Asociada
Pineal
177
Meridiano Emocional
Vescula Biliar
Canales Metablicos
(K-Zn): Cuerpo Calloso, Hipocampo,

Pncreas, Glndulas salivales
(H-Se): Pineal, Diafragma,
Trabajo Neuronal
Duodeno,
De especial utilidad en casos de Psicosis.

Orgnicamente acta en: Insuficiencia
heptica, hepatitis, cirrosis y esteatosis
heptica. Salmonellosis,
parasitosis,
constipacin intestinal colitis neurognica,
conjuntivitis crnica, andropausia y
menopausia, AVC., lceras gstricas,
mastopatas, y dismenorreas.
Todos pero especialmente el Endodermo
Observaciones Especiales
Trabaja el Arquetipo de la Plenitud (aquello

que yo soy, pero como no realizado).
Esta esencia corresponde al tipo de personalidad

deprimida, personas retradas, ablicas, tristes, altamente
desvalorizadas, pesimistas y con baja tolerancia a la
179
frustracin. Otra caracterstica es vivir penando o culpndose

por lo perdido o por lo no hecho.
En general sus padres hacan mucho hincapi en sus
logros y no en el placer por la labor realizada.
Esta esencia resulta de utilidad a la hora de trabajar
sobre el cuerpo causal, este plano se vincula con la
encarnadura y tambin con los conocimientos de vidas
anteriores que buscan ser clarificados en esta vida. Su funcin
es de unin con el Todo o Fuerza Creadora Universal. Se
relaciona con el conocimiento y el pensamiento elevado.
Equilibra el meridiano de la Vescula Biliar asociado a
sentimientos de furia y contrariedad. Resulta muy til en
cuadros psicticos, igualmente en lo orgnico acta de forma
excelente en insuficiencias hepticas, hepatitis, cirrosis, y
esteatsis heptica, En aparato digestivo es de utilidad en
casos de ulcera gstrica, constipacin intestinal, salmonelosis,
parasitosis, y colitis neurognica. Tambin en conjuntivitis
crnica, Andropausia y menopausia, AVC., mastopatas y
dismenorreas.
181
HS4. COLORADITO
Nombre Comn: COLORADITO
Transpersona
l
Arquetipo
Del Controlador
Krmico
Experiencias de desvalorizacin afectiva

substituida por la inteligencia y la lgica.
Transfamilia
r
Sobrevaluacin
conocimiento.
de
la
razn,
del
Personal
Obsesividad, ritualismo, vergenza o

culpa, minuciosos, rgidos, agresin
contenida, trabaja de manera muy
importante la figura del padre.
Prepersonal
Embarazo no deseado que provoca

culpa, ira y vergenza en la madre
(Tpico en violaciones)
Cuerpo Energtico
Fsico y Etrico
Chakra
Glndula Asociada
Pineal
183
Meridiano Emocional
Intestino Grueso
(Fe-Ni): Tlamo, Corazn, Apndice,

Circulacin Arterial.
Canales Metablicos
(Mn-Mo): Sistema Lmbico, Intestino

Delgado, Gnadas, Olfato, Sistema
Parasimptico
Cuadros alrgicos, colagenopatas que

afecten principalmente piel, ulceraciones
cutneas, edemas, patologas seas,
linfticas,
vasculares,
y
neuroendocrinas, disenteras, enteritis,
parasitosis, constipacin u oclusin
intestinal, prolapso rectal, prolapso
uterino, diarreas, vmitos, eructos, etc.
Este remedio es muy bueno para

trabajar las muertes que no se han
terminado de enterrar, lo mismo a nivel
personal que familiar (Lutos).
Esta esencia trabaja fundamentalmente sobre los

aspectos krmicos del ser. No obstante tiene aplicaciones
sobre el cuerpo fsico, en especial sobre la glndula Pineal la
185
cual cumple funciones importantes durante la pubertad en

aspectos vinculados con nuestra sexualidad y capacidad
procreadora.
Puede considerarse una situacin congnita del tipo
hidrogenide con adiposidad en el cuerpo inferior y edemas.
Tratndose de un desequilibrio adquirido, puede provenir del
uso continuo de corticoides, antibiticos o antiinflamatorios que
generan alteraciones inmunitarias.
Trabaja sobre el meridiano del intestino grueso que es
el que comanda la piel y tiene gran influencia en los problemas
respiratorios. Tambin se le vincula con la necesidad de ocultar
aspectos oscuros de nuestra historia y con el sentimiento de
culpa.
Quienes ms se favorecen con este elixir son aquellos
seres con personalidad lgica, personas obsesivas o
compulsivas, minuciosas, ordenadas.
Su modo de comunicarse es preciso, poniendo
nfasis en aspectos formales ms que en los contenidos. Sus
actividades, tienden, en primer instancia a aliviarlos de su
ansiedad. El medio socio-econmico actual favorece el
desarrollo de estas personalidades. El mapa emocional apunta
a su rigidez, sentimiento de culpa y vergenza, rumiacin y
agresin contenida.
En lo orgnico, adems de lo ya mencionado,
podemos utilizarla en cuadros alrgicos, en lupus eritematoso
sistmico, en dermatomiositis, esclerodermia y otras
colagenopatas, disenteras, enteritis, parasitosis, constipacin
u oclusin intestinal, prolapso rectal, prolapso uterino, diarreas,
vmitos, eructos, etc.
187
HS5. NIO SANTO
Nombre Comn: NIO SANTO
Transpersona
l
Arquetipo
Muerte y Resurreccin
Krmico
Experiencias
ligadas
a
extrasensorialidad, en relacin con
actividades de sanacin o curanderismo.
Transfamilia
r
Rompe hechizos krmico, prepersonal y

familiar.
Personal
Despierta al asistente interior.
Prepersonal
Falta de presencia masculina durante el

embarazo, padres ausentes o madres
solteras.
Cuerpo Energtico
Intuitivo.
Chakra
Sexto, Mental o Ajna
Glndula Asociada
Hipfisis
Meridiano Emocional
Vescula Biliar
189
Canales Metablicos
(P-Cd): Hipotlamo, Hipfisis, Rin,

Sistema del Sudor.
Enfermedades autoinmunes, alergias,

anemias, leucemias, herpes Zoster,
problemas intestinales, hipoglucemia,
aumento de colesterol, triglicridos y/o
lpidos, conjuntivitis crnica, andropausia
y menopausia, AVC., lceras gstricas,
mastopatas, y dismenorreas.
Esta esencia cubre carencias afectivas

canalizadas a travs del exceso adictivo
a la sexualidad sin compromiso. Es la
esencia para REALIZAR (accin
creativa). No slo defiende sino protege
y fabrica los remedios generales en
todas las esferas.
Esta es una esencia ideal para trabajar aspectos

transpersonales y krmicos. Con ella se puede lograr equilibrar
el sexto chakra que corresponde al nivel intuitivo y se asocia
con la capacidad de visualizar y entender conceptos mentales,
as como llevar a la practica lo ideado. Su principal funcin
consiste en la integracin de la personalidad vinculada con la
funcin arquetpica del "s mismo".
191
Se trata de seres intuitivos, optimistas y

esperanzados. Son entusiastas y poseen gran magnetismo, lo
que, unido a su capacidad innata de resolucin de los
problemas, les otorga gran capacidad de liderazgo. Es un
ensoador que vive en el futuro, con gran capacidad para el
pensamiento abstracto, pero indisciplinado, y con dificultades
para definir claramente las cosas.
Sus aspectos positivos son: intencin, imaginacin,
mente clara, concentracin, paz mental, capacidad de
percepcin anticipada de los hechos, perseverancia, cortesa,
cuidado en los detalles (sin perder de vista el conjunto)
Los aspectos negativos son: cinismo, tensin, juicio
superficial, adherencia al orden y la ley, amor a lo secreto y al
misterio.
En cuanto a la personalidad de quienes requieren esta
esencia, son personas de accin. Su forma de vincularse se
apoya en la accin, de all que no puedan traducir sus afectos
o pensamientos. Les cuesta mucho estar en soledad dado que
su capacidad de sentir o pensar es muy limitada. En su trato
con los dems suelen ser utilitarios y considerar a los dems
como cosas. De nios, tienden a hacer todo tipo de travesuras
como modo de lograr un afecto. Tanto actan sobre las cosas
como sobre las personas, controlndolas y manejndolas a su
gusto. En sntesis son autoritarios y tiranos con gran ansia de
poder y dominio.
Esta esencia equilibra el meridiano de la Vescula
Biliar, que tiene que ver con la furia, pero tambin con la
contrariedad por no poder lograr los propsitos.
Orgnicamente nos auxilia en casos de insuficiencia
pancretica, tonifica sistema msculo esqueltico y tiene una
193
accin selectiva sobre tejido subcutneo ayudando a eliminar

excedentes de grasas, lipomas, etc. Tambin acta sobre
mdula sea roja por lo que resulta de mucha utilidad a su vez
en casos de anemias e incluso leucemias.
195
HS6. SAN ANTONIO
Nombre Comn: San Antonio
Transpersona
l
Arquetipo
Revitalizacin y Afrodita (sensualidad y

erotismo).
Krmico
Deudas que obligan a seguir profesiones

de servicio (mdicos, sacerdotes,
enfermeras, etc.)
Transfamilia
r
Familias seductoras, no autnticas.

Prometen pero no cumplen, viven del blof!.
Personal
Todo lo que tenga que ver con penas de

amor, heridas del alma, penas destructoras.
Regente del corazn y sistema
cardiovascular.
Prepersonal
Deseo de no nacer que se traduce en: gran

desatencin personal, anorexia, astenia,
adelgazamiento sin causa, falta de arraigo
(psicosis disociativas).
Cuerpo Energtico
Etrico, Mondico y Cetrico.
Chakra
Quinto, Larngeo o Visuhuddha
197
Glndula Asociada
Tiroides
Meridiano Emocional
Corazn
Canales Metablicos
(Si-Mg): Cuerpo Estriado, Bilis, Vescula

Biliar y sus ductos, Visin. (C-F): Mdula
Espinal, Vejiga, Orina, Percepcin
extrasensorial.
Adiccin a todo tipo de drogas y efecto

nocivo de las mismas, astenia, anorexia y
adinamia, intoxicacin por metales,
trastornos hepticos y metablicos,
insuficiencia cardiaca congestiva. Insomnio,
amnesia, angio y cardiopatas, SNC, SNV,
anemias, IVP, AVC, asma, neuropatas,
histeria, esquizofrenia, epilepsia, y sordera.
Todos en especial el Endodermo.
Para aquellas personas que creen en lo

que les dicen pero no en lo que les hacen,
y se viven igual, diciendo una cosa y
haciendo otra.
199
Esta es una esencia que trabaja en los siguientes

aspectos:
Cuerpo etrico: su funcin es estructurar, vitalizar y
dar energa al Cuerpo Fsico. (Principio vital en homeopata) y
al Cuerpo Mondico que equivale al cuerpo emocional en el
alma.
Se relaciona con los estados modificados de
conciencia, los procesos de meditacin y las experiencias de
xtasis espiritual. Regula los procesos transpersonales.
Arquetpicamente acta en el nima, y tambin trabaja sobre lo
personal.
Acta en el Meridiano de Corazn. Este meridiano se
vincula en lo emocional con las heridas del alma y tambin es
la sede de todos nuestros impactos emocionales.
Tambin se la considera una esencia adecuada para
tratar a seres de personalidad depresiva, cuyo mapa emocional
contempla emociones tales como: tristeza, depresin,
melancola, pena, culpa, desvalorizacin. Se trata de seres
retrados con su vitalidad psquica disminuida y sentimiento de
tristeza. Negativismo, abulia, desvalorizacin y frustracin son
otras de sus caractersticas.
Resulta una esencia de gran utilidad en casos de
Adicciones de todo tipo (drogas, tabaco, alcohol, comida, etc.);
coadyuva a la desintoxicacin orgnica por metales pesados,
fortalece el sistema hematopoytico, y tambin resulta til en
casos de hemo-concentracin y/o dficit de oxgeno en sangre,
y en insuficiencia cardiaca congestiva. Insomnio, amnesia,
angiocardiopatias, S.N.C., S.N.V., anemias, I.V.P., A.V.C.,
asma, neuropatas, histeria, esquizofrenia, epilepsia, sordera
201
HS7. SAN ISIDRO
Nombre Comn: SAN ISIDRO
Transpersona
l
Arquetipo
Desequilibrio
Krmico
Venganzas por cobrar o deudas por pagar
Transfamilia
r
Conflicto profundo con su propia historia

familiar
Personal
Dificultades para la convivencia
Prepersonal
Desarraigo, rechazo a sus orgenes.
Cuerpo Energtico
Fsico e Intuitivo
Chakra
Glndula Asociada
Pineal
Meridiano Emocional
Rin
203
Canales Metablicos
(Cl-I): Corteza Cerebral, Estmago,

Tiroides, Sistema Nervioso Reflejo.
(O-Va): Mdula Oblonga, Pulmn, Recto,
Sistema Linftico.
Endocrinopatas, trastornos drmicos,

digestivos, olfatorios y auditivos, sinusitis,
amigdalitis, y linfadenopatas, calvicie,
alopeca, lisis dentaria, sordera, zumbido
de odos, impotencia erctil, eyaculacin
precoz, esterilidad, poliuria, anuria, edema,
dismenorrea,
tuberculosis,
diabetes,
nefritis,
hipotiroidismo,
hipofuncin
suprarrenal.
Ideal para tratar nios, mujeres, ancianos o

personas debilitadas.
Esta esencia apunta especialmente a aspectos

transpersonales. Uno de los puntos en que ofrece gran utilidad
tiene que ver con la falta de arraigo con nuestra historia,
aquellas personas que rechazan sus orgenes, que pareciera
que nacieron de probeta.
Es una esencia para trabajar los desequilibrios del
meridiano del rin, que tiene mucho que ver con nuestra
energa ancestral. No solo acta sobre el meridiano, sino
tambin sobre el rgano. Puede ser utilizada en insuficiencia
205
renal, y tambin en problemas de hipertensin derivados de un

mal funcionamiento renal. Trabaja en el sistema excretor,
especialmente en todo lo referente a patologas renales o de
vejiga. Es de utilidad en problemas prostticos.
Quienes requieren esta esencia, son personas de
accin, con grandes dificultades en la expresin verbal, que
tienden a manifestar sus afectos a partir de sus actos, pero que
no pueden lograr un acercamiento desde la expresin verbal.
Presentan afecciones que tardan mucho en curarse y
en la estructura mental se destaca una tendencia ansiosa.
Pasan de un sntoma a otro, o pudiera tratarse de sujetos
agresivos, tambin con alteraciones cutneas, pero orientadas
a las ulceraciones. Agresin al sistema seo, linftico y
conjuntivo.
Puede ser utilizada para trabajar los desequilibrios del
7mo Chakra, cuya glndula asociada es la Pineal. Desde l se
permite al hombre llevar a la prctica un proyecto de vida que
incluya llevar a la accin todas sus potencialidades. Seres
imaginativos y creativos, que viven maravillndose por lo que
la vida les ofrece a cada instante, en especial de la naturaleza.
En desequilibrio pueden parecer ambiciosos, inflexibles,
arrogantes, con deseos de controlar el entorno, impacientes e
irritables.
Trabaja excelentemente en nios, ancianos, mujeres o
personas debilitadas. Sus principales bondades se aprecian en
endocrinopatas, ya que regula todas las glndulas.
Acta igualmente sobre sistema linftico, rganos
olfatorios y auditivos, tambin en litiasis renal, calvicie,
207
alopecia, lisis dentaria, sordera, zumbido de odos, impotencia

erctil, eyaculacin precoz, esterilidad, poliuria, anuria, edema,
dismenorrea, tuberculosis, diabetes, nefritis, hipotiroidismo e
hipofuncin suprarrenal.
209
4.2.2 FLORES SAGRADAS.

Lo conforman siete flores consideradas de poder y
sagradas por los Nhuatl, Aztecas, Mazatecos, Huicholes y
otras etnias del Mxico Prehispnico.
F
S1
F
S2
F
S3
F
S4
F
S5
F
S6
F
S7
Copa de Oro / Brugmansia urea
Flor arbrea
Flor de Espinas / Ferocactus flavobidens
Flor de cactus
Flor de Humo / Cannabis stiva.
Flor silvestre
Luz De Luna / Datura cndida
Flor arbrea
Mala Mujer / Nydocelus tehuacanensis.
Flor de cactus
Manto de Cielo / Ipomea violcea
Flor silvestre
Manto de la Virgen / Turbina corymbosa.
Flor silvestre
Este Set fue concebido con la idea de usar las flores

de aquellas plantas que dentro de los rituales mgico curativos,
211
de las etnias referidas, tienen un innegable valor como

vehculo de la accin sobrenatural de los Dioses o la madre
naturaleza; dichas flores no slo son usadas en brebajes o
infusiones sino que muchas veces tambin son utilizadas por
los chamanes como adornos o regalos para sus Dioses.
Conociendo los maravillosos resultados obtenidos con
remedios a partir de flores, tanto por el Dr. Bach, como por
Andras Korte, Eduardo Grecco, Ian Smith, Patricia Kaminski,
Richard Katz, etc. no quise dejar de usar la parte ms bella de
plantas tan poderosas como el Ololiuhqui, Peyote, y otros
cactus con similares poderes al famoso Mezcalito.
De las siete flores la ms utilizada directamente en

rituales mgico religiosos es la Datura en sus diversas
variedades: urea o Copa de Oro y Alba o Luz de Luna
empleadas por los chamanes del Estado de Morelos en Mxico
y cuyos efectos son parecidos a los provocados por el
Toloatzin o Toloache elaborado a partir de Datura
Estramonium, Inoxia o Ceratocoulum, cuyo principio activo es
la escopolamina.
LAS FLORES tambin resultan un punto de transicin
evolutiva entre lo mineral y lo animal.
Simblicamente podramos comparar la flor con el
alma, donde el hombre es como un tallo cubierto las ms de
las veces de espinas, dolores que se transformaron en corazas
para cuidarse y poder seguir soando mientras se aferra con
todo a un mundo donde se siente mal parado y donde la flor en
s misma es su propio intento por gustar, ser bello y conquistar
el cielo y, al igual que el alma que es la parte mas delicada del
ser, la flor solemos verla como lo ms delicado de una planta.
213
Su enfoque principal es trabajar lo biogrfico, lo

personal, nuestros deseos ms ntimos ms tiernos y ms
balades. Tienen que ver con todo lo que relativo a ser alguien,
ser aceptado, reconocido, valorado, por los dems y por uno
mismo.
Trabaja todos los aspectos pero su principal enfoque
es BIOGRAFICO-PERSONAL (nuestros deseos respecto del
pasado y el futuro).
Su arquetipo evolutivo: El Adolescente
El Set de Flores desde la concepcin de la Nueva

Medicina del Dr. Hamer, trabaja sobre rganos, sistemas y/o
funciones derivadas embriolgicamente del Mesodermo
Cerebeloso (arcaico) y en forma secundaria del Mesodermo
Cerebral (moderno) con las siguientes correspondencias
causa-efecto: evitar la agresin (defensa-estructura) y
recuperar
la
valoracin-consideracin,
traducidas
psicolgicamente en inhibicin o megalomana, y en lo
orgnico en patologas del Peritoneo, pleura, pericardio,
dermis, glndula mamaria, huesos, ganglios, tejido conectivo,
pared de venas y arterias, msculos, tendones, y clulas
adiposas.
Mesodermo Cerebeloso
Defensa del territorio arcaico....Mamas
Defensa en General...................Dermis
Defensa del Corazn.................Pericardio
215
Defensa del Trax.....................Pleura
Defensa del Abdomen...............Peritoneo
Mesodermo Cerebral
Valoracin general...huesos
Valoracin intima.....ganglios
Valoracin especifica.......pared de venas y

arterias, msculos, tendones, Bazos linfticos,
Clulas adiposas, tejido conectivo.
Formacin de la vida....tero y prstata.39
39 Idem, pg.50.
217
FS1. COPA DE ORO
Nombre Comn: COPA DE ORO
Transpersona
l
Arquetipo
La Sacerdotisa, el Anima
Krmico
Conflictos Familiares
Transfamilia
r
Familias ansiosas. Arraigos

ancestros.
con
sus
Personal
Hiperestesia social, miedo, pnico a lo

sexual, ansiedad por concebir, mujeres
sobreprotectoras. Excelente en varones
para volverlos tiernos y cariosos, Temor
incontrolado a lo inevitable vivido como
peligro que lo lleva a la rigidez, parlisis,
entumecimiento. Disociacin, angustia,
ansiedad y desconsuelo.
Prepersonal
Sensacin de muerte fetal por traumas del

parto o del ltimo trimestre de gestacin
Cuerpo Energtico
Causal
Chakra
Todos, pero ms en el cuarto, Cardiaco o
219
Anahata.
Glndula Asociada
Timo
Meridiano Emocional
Rin
Canales Metablicos
(Mn-Mo): Sist. Lmbico, I. Delgado,

Gnadas, Olfato y Sist. Nerv. Vago.
(K-Zn): Cuerpo Calloso, Hipocampo,
Pncreas, Glndulas Salivales.
Hepatopatas, Apto. Digestivo y Osteo

Muscular,
Intoxicaciones,
autismo,
hiperkinesia, Sndrome de desatencin.
Sntomas
extrapiramidales,
Psicosis
Esquizoide. Calvicie, alopecia, lisis dentaria,
sordera, zumbido de odos, impotencia
erctil, eyaculacin precoz, esterilidad,
poliuria, anuria, edema, dismenorrea,
tuberculosis,
diabetes,
nefritis,
hipotiroidismo, hipofuncin suprarrenal.
Todos pero especialmente el Mesodermo

Moderno y el Arcaico.
Sirve para descubrir el plan de esta vida, o

proyecto csmico del alma. Excelente
ayuda en casos de autismo e hiperkinesia.
Esta es una esencia muy abarcativa, su aporte al
221
equilibrio de los meridianos, apunta especialmente al meridiano

del Rin que en lo emocional est muy ligado a nuestros
miedos.
Tambin resulta de utilidad para trabajar sobre el
arquetipo del nima, conecta con el aspecto femenino (YIN) del
inconsciente de los hombres, aportndoles ternura, un sexto
sentido propio de la mujer y su conexin con lo divino (la
sacerdotisa) y un mayor desarrollo de los aspectos intuitivos.
Quienes ms beneficio obtienen de esta esencia son
los seres de personalidad ansiosa y temerosa (ya que
provienen de un ncleo familiar ansioso), dominados por la
sensacin de que algo incontrolable puede ocurrir y de lo cual
deben huir. Por ello generan conductas de evitacin para eludir
enfrentarse con el objeto temido, situacin que los llena de
ansiedad. De all que eludan a todo nivel, incluso en el
pensamiento. Su capacidad receptiva, de evaluacin y
transmisin estn cargadas de ansiedad, por lo que sus
respuestas suelen no ser las ms adecuadas. En general suele
tratarse de nios que tuvieron un verdadero aprendizaje de la
ansiedad, por las caractersticas de sus padres. En lo
emocional, sus sntomas claves son miedo, pnico,
hiperestesia social, disociacin y angustia.
Esta esencia realiza un gran aporte a los
desequilibrios que se generan en el Cuerpo Causal,
equivalente al cuerpo mental del plano espiritual. En este se
encuentra el plan de vida relacionado con la actual
encarnadura, pero tambin los recuerdos de vidas anteriores
que buscan ser esclarecidos en esta. Es un centro de unin
con la fuerza creadora universal y centro develador de
conocimientos de vidas pasadas. Esta esencia nos conecta
con el proyecto csmico personal.
223
Arquetpicamente trabaja el nima, y se corresponde

con la figura del ermitao loco. Ayuda a resolver a nivel
karmtico transgeneracional, misterios familiares legados por
los ancestros. Tiene una maravillosa accin en todo tipo de
patologa heptica pero mayormente en la insuficiencia
heptica, a partir de donde trabaja sobre aparato digestivo y
msculo esqueltico al depurar aspectos txicos que afectan a
dichos rganos. Otras alteraciones donde resulta de utilidad
son: Calvicie, alopecia, lisis dentaria, sordera, zumbido de
odos, impotencia erctil, eyaculacin precoz, esterilidad,
poliuria, anuria, edema, dismenorrea, tuberculosis, Diabetes,
Nefritis, Hipotiroidismo, Hipofuncin suprarrenal. Excelente
ayuda en casos de autismo e hiperkinesia.
225
FS2. FLOR DE ESPINAS
Nombre Comn: FLOR DE ESPINAS
Transpersona
l
Arquetipo
Arrepentimiento
Krmico
Arraigos a remordimientos, elimina

el recuerdo de experiencias
hostiles de vidas pasadas.
Transfamilia
r
Generacin de culpa
Personal
Desvalorizacin de s mismo,
abulia, miedo al abandono,
incapacidad de expresar los
afectos.
Prepersonal
En estudio
Cuerpo Energtico
Espiritual y Emocional
Chakra
No tiene especificidad para alguno

en particular
Glndula Asociada
Idem.
227
Meridiano Emocional
Hgado
Canales Metablicos
(H-N): Tlamo, corazn, apndice,

circulacin arterial.
(N-Na): Romboencfalo, bazo,
sangre, sentido el odo.
Lesiones
cutneas,
edemas
congestivos, vagotonas, hiperreflexia, diabetes inspida e insulino
dependiente, mastitis, mucosas
exuberantes, ictericia, hepato y
coldocopatias,
ateroesclerosis,
lceras gstricas y duodenales,
gastritis, flatulencia.
Todos pero
endodermo.
Cuadros de manipulacin, ayuda al

desarrollo del poder de la palabra.
especialmente
el
Esta es una esencia recomendable para trabajar
229
aspectos transpersonales y krmicos. Desde el punto de vista

de la personalidad de quienes puedan necesitarla se trata de
personalidades depresivas con fuerte retraimiento, falta de
energa psquica y sentimiento de tristeza. Tambin pueden
presentar otros sntomas tales como abulia, pesimismo,
desvalorizacin y frustracin. Suelen tener fuertes sentimientos
de culpa o bien penar por lo no hecho o lo perdido.
Tienen problemas comunicacionales ya que su falta
de armona les impide codificar las informaciones recibidas
tanto verbales como no verbales, de modo que luego no
pueden utilizarlas en la realizacin de acciones concretas.
Esta es una esencia para armonizar el meridiano del
hgado asociado en lo emocional con la ira. Muchos de los
sndromes depresivos se acompaan de desequilibrio en este
meridiano, ya que la represin de la ira es causa de depresin.
Es una esencia adecuada para trabajar tanto en el
cuerpo emocional como el espiritual.
El primero es aquel a travs del cual sentimos,
palpitamos o nos angustiamos. Es el encargado de impregnar
de emociones nuestra conducta. Cubre una serie de sntomas
asociados con los afectos y los vnculos, entre los que se
pueden citar: depresin, melancola, angustia, miedo al
abandono, soledad, indiferencia, frustracin, aislamiento,
incapacidad de expresar los sentimientos.
El cuerpo espiritual en cambio sera una especie de
representacin etrica de nuestras formas fsicas y acta
activando todo lo vinculado a nuestras vidas pasadas. En lo
etrico puede darse, ante el desequilibrio, comportamientos
psicopticos, delirios msticos y avatricos. La conciencia
sobre la enfermedad y el propsito de esta vida, tambin
231
forman parte de este cuerpo.

Otros aspectos del desequilibrio apuntan a cuadros de
manipulacin, anulacin del desarrollo del otro(los vnculos). El
poder de estas personas radica en la palabra.
A nivel orgnico, trabaja la diabetes inspida y la
insulino dependiente; adems resulta excelente en problemas
del sistema nervioso parasimptico y sistema nervioso reflejo,
ictericia,
hepatopatas,
coledocolitiasis,
mastitis,
ateroesclerosis, ulceras gstricas y duodenales, gastritis,
flatulencia.
233
FS3. FLOR DE HUMO
Nombre Comn: FLOR DE MOTA
Transpersona
l
Arquetipo
Sabidura Ancestral
Krmico
Sombras de vidas pasadas
Transfamilia
r
Padre destructor, dspota, tirano y

sdico.
Personal
Gran miedo al abandono. Ayuda a

obtener serenidad, paz interior,
desarrollo de la intuicin, aumenta la
sensibilidad y la sensorialidad.
Trabaja relaciones vivenciadas como
prohibidas.
Permite
disfrutar
experiencia placenteras y romper
tabes. Elimina txicos fsicos y
emocionales (recuerdos)
Prepersonal
Desordenes y malos hbitos durante

el embarazo
Cuerpo Energtico
Intuitivo
Chakra
Quinto, Larngeo o Visuhuddha
Glndula Asociada
Tiroides
235
Meridiano Emocional
Bazo Pncreas
Canales Metablicos
(H-N): Tlamo, Corazn, Apndice,

Circulacin Arterial.
(C-F): Mdula Espinal, Vejiga, Orina,
Percepcin extrasensorial.
Leucemias, problema en bronquios,

boca, cuerdas bucales, faringe,
laringe, esfago, estomago e
intestinos. alergias, asma, EPOC,
anemias,
pruritos,
sangrados,
adelgazamiento, enteritis, ulceracin
de mucosas, hepatitis, gastritis,
leucorrea, dispepsias, edema renal,
cirrosis, patologas erosivas.
Todos pero
Endodermo.
Tiene un efecto muy interesante en

el meridiano de Bazo, sobre la
nostalgia y aoranza. Prepara para
contactar con la sombra y la plenitud
colectiva. Desvanece el miedo de
acercarse a lo prohibido.
especialmente
el
Esta es una esencia para trabajar el meridiano de

Bazo Pncreas, que en lo emocional est ligado a la nostalgia,
a la avaricia generada por el miedo a la carencia y cuando el
nivel de desequilibrio es severo se observa falta de deseos.
237
Tambin trabaja sobre el chakra larngeo, que

gobierna las tiroides, paratiroides, hipotlamo, aparato
bronquial y vocal y el canal alimentario. Es un chakra asociado
a la toma de responsabilidades, la asimilacin, la profesin y la
insercin en la sociedad. Son, por lo general personas
tranquilas, pasivas, que no se desbordan fcilmente, les gusta
la paz, pero reaccionan mal si alguien altera su tranquilidad.
Les cuesta mucho aceptar los cambios, y son amantes de la
verdad.
Tienen gran capacidad oratoria, son creativos y muy
honestos, generosos y con gran capacidad de amar, sentido
comn y justicia. En desequilibrio pueden ser orgullosos y
soberbios. Desde este chakra, se observan aspectos clnicos
tales como depresin, problemas de tiroides, alergias, anemia,
EPOC, faringitis, asma, problemas respiratorios, miedo al
fracaso, a no gustar, anorexia, dolor de garganta.
La esencia trabaja sobre el cuerpo intuitivo que acta
como un crisol a travs del cual se filtran las energas
espirituales, para transformarse en energas fsicas inferiores.
En la clnica, se vincula a emergencias de estados alterados de
conciencia, problemas en la convivencia, en la comunicacin.
En el mbito orgnico funciona muy bien en
endocrinopatas, en sistema nervioso reflejo, en sistema
hematopoytico,
leucemias,
anemias,
sangrados,
adelgazamiento, enteritis, ulceracin de mucosas, hepatitis,
gastritis, leucorrea, dispepsias, edema renal, cirrosis,
patologas erosivas.
FS4. LUZ DE LUNA
Nombre Comn: LUZ DE LUNA
239
Transpersona
l
Arquetipo
Amor Generoso
Krmico
Sana penas de amor de vidas

pasadas.
Transfamilia
r
Sobreproteccin y posesividad
Personal
Los bebes que pierden muy

tempranamente a su madre
(separacin, muerte o prdida
vincular como en las madres que se
psicotizan).
Prepersonal
Brinda un gran beneficio durante el

embarazo para prevenir temas
como: rechazo, sufrimiento fetal, preeclampsia, doble circular de cordn,
desprendimiento placentario etc.
NOTA: Se le debe administrar a la
madre.
Cuerpo Energtico
Causal
Chakra
Cuarto, Cardiaco o Anahata.
241
Glndula Asociada
Timo
Meridiano Emocional
Bazo Concepcin
Canales Metablicos
(Mn-Mo) y ((K-Zn): Igual que en FS1
Brinda excelente resultado al tratar

casi todo tipo de epilepsias,
especialmente
en
bebs,
convulsiones atpicas, problemas
cardiocirculatorios,
hipertensin
arterial por causas renales,
insuficiencia pancretica, sorderas,
colagenopatas, y patologa renal.
Sustrato
Todos, pero principalmente

Mesodermo Moderno y Arcaico.
el
Embriognico
Da
compasin,
comprensin,
solidaridad y serenidad. Sana las
dificultades para amar.
Excelente esencia para personas
retradas.
Se trata de una esencia que acta principalmente en

aspectos pre-personales o vida intrauterina, y aspectos
personales.
243
La esencia se caracteriza por armonizar al meridiano

del Corazn, sede de todas nuestras emociones, pero muy
especialmente de las grandes alegras y de las penas del alma.
Los chinos insisten en que este meridiano debiera ser
trabajado cualquiera sea la patologa a tratar, ya que en su
gran mayora las patologas son de origen psicosomtico o
emocional y nacen del desequilibrio en este meridiano.
La esencia acta nivelando las energas del Chakra
cardaco y de su glndula anexa, el Timo.
Es a travs de este centro por el que fluyen las
energas que nos conectan con todas las formas de lo vivo. Por
su parte el Timo acta como centro del sistema inmunitario.
Sus acciones se dirigen a anclar la vida en lo vivo y a proteger
la expresin de la vida en el plano fsico. La energa de amor,
es la que fluye en este nivel, y a travs de l se establecen los
lazos y vnculos ms significativos de nuestro mundo afectivo.
Tambin transmuta las energas terrestres en espirituales y
controla la voluntad exterior, vale decir, la accin sobre el
mundo fsico.
Sus aspectos positivos son la incondicionalidad en el
amor, la compasin, la comprensin, el equilibrio, la conciencia
grupal, el amor a la vida, la apertura, la armona, la calma, el
temperamento sereno y la inteligencia clara. Mientras que en
desequilibrio se observan represiones afectivas, inestabilidad
emocional, miedo, negatividad, autoimagen empobrecida,
sentimiento de inferioridad, inadecuacin, inercia e
inoperancia, posesividad afectiva.
Las enfermedades ms tpicas son lupus, artritis
reumatoidea, colitis ulcerativa, Miastenia gravis, stress,
problemas cardacos y circulatorios, tumores y fibromas,
problemas estomacales, cuadros de irresponsabilidad,
245
enfermedades sanguneas, formas psicopticas de controlar a

los dems, dificultades para amar.
Quienes pueden verse favorecidos por esta esencia,
son quienes presentan una personalidad retrada, no
participativa. Estos seres tienden al retraimientos, aislamiento y
la intelectualizacin. Tienen un gran dficit en su interaccin
con los dems y tienden ms a la observacin que a la
participacin. Existe una tendencia esquizoide en estas
personas.
Se caracterizan por un hiperdesarrollo de lo
intrapersonal, en su mundo interno, de modo que esto les
facilita un contacto que ms que con personas estar dado con
ideas, conceptos o abstracciones. El comprometerse con
cualquier situacin, los desorganiza y les proporciona una
percepcin distorsionada de la realidad. En su mapa
emocional, observamos caractersticas tales como
impenetrabilidad, desafectividad, introversin, dificultad para
aceptar la ayuda de terceros.
El elixir trabaja, fundamentalmente sobre el cuerpo
causal que representa el cuerpo mental del plano espiritual. Su
estructura contiene el plan de vida relacionado con la
encarnadura que se est viviendo, y se vincula con las vidas
anteriores, ms especficamente con conocimientos de vidas
pasadas que tratan de ser esclarecidos en esta.
Su funcin se vincula con la capacidad de unin con
la energa universal. Tambin se lo relaciona con el
pensamiento elevado, el conocimiento y la integracin de las
formaciones fsicas y espirituales.
Su principal aporte en lo orgnico apunta a la
hipertensin arterial por causas renales pero tambin es til en
247
colagenopatas, insuficiencia pancretica, problemas auditivos,

y alteraciones renales.
Con esta esencia, Lilia Cuevas, psicoterapeuta de
Guadalajara, Jalisco, report haber tenido excelentes
experiencias en el tratamiento de bebes con epilepsia, por ello
a la fecha lo estamos probando en todo tipo de epilpticos y los
resultados hasta el momento tambin han sido muy buenos. 40
40 Aporte de Psic. Lilia Cuevas, Conferencia sobre Esencias

Chamnicas, Dr. Luis Solana, ITESO Guadalajara Jalisco,
Mxico. Dic. 2000
249
FS5. MALA MUJ ER
Nombre Comn: MALA MUJ ER
Transpersona
l
Arquetipo
La Sombra
Krmico
Todo lo que tiene que ver con

experiencias
de
conductas
deshonestas y destructivas.
Transfamilia
r
Imgenes de mujeres absorbentes,

anuladoras y castradoras.
Personal
Hiperestesia Social, angustia, miedo,

temor a la supervivencia, dominacin,
manipulacin.
Prepersonal
Eventos de abuso sexual y alcohol en

el embarazo.
Cuerpo Energtico
Emocional
Chakra
Primero y Cuarto, Base y Cardiaco,

Muladhara
y
Anahata
respectivamente.
251
Glndula Asociada
Adrenales y Timo.
Meridiano Emocional
Hgado
Canales Metablicos
(Cl-I): como en HS7

(S-Cu): Mesencfalo, Sustancias
Negra y Roja del Cerebro, Hgado y
Mucosas.
Patologa de mamas, pericarditis,

adiposidades, CaCU, prostatitis,
pleuresa, amenorreas, dismenorreas,
matriz
Infantil,
menopausia,
esterilidad en ambos sexos, orquitis
varicocele, ulcus cruris, varices,
hemorroides,
vasculitis,
e
inestabilidad psquica con tendencias
suicidas, hepatopatias, ictericia,
coledocolitiasis,
mastitis,
ateroesclerosis, lceras gstricas y
duodenales, gastritis, flatulencia.
Todos, especialmente el mesodermo

moderno y arcaico.
Fuerza y emocin en la conducta y

conciencia en los afectos.
Esta esencia trabaja fundamentalmente en los

aspectos arquetpicos, en especial sobre el arquetipo de la
253
sombra. Vale decir, aquellos aspectos de nuestro ser, en

especial emociones que rechazamos y tratamos por todos los
medios de ubicar en un lugar oculto, donde nosotros mismos
no los podamos encontrar. Estos aspectos, suelen aparecer
bajo la forma de sntomas, o bien de emociones
descontroladas, ya que indudablemente no estn bajo nuestro
control, sino ms bien reprimidas.
Podemos utilizar este elixir para producir equilibrio en
el meridiano del hgado, que en lo emocional est ligado al
sentimiento de ira, a la depresin, ansiedad y tambin gobierna
lo neuromuscular.
Los seres que ms beneficios encuentran en esta
esencia son aquellos de personalidad ansiosa y temerosa,
aquellos que viven con ansiedad presagiando que algo terrible
puede llegar a ocurrir. Esto los lleva a desarrollar conductas
evitativas que cada da los encierra ms en s mismos y les
hace perder el contacto con el mundo externo. Las principales
emociones son el miedo, el pnico, la hiperestesia social,
disociacin y angustia.
Tambin tiene su aporte en los chakras, en especial
en el Chakra base y el cardaco.
El primero se vincula con el instinto de supervivencia y
est asociado con la columna vertebral, los intestinos, las
adrenales. Es en l donde se generan los estmulos necesarios
para anclarnos a la vida y para defenderla de cualquier
situacin que resulte un peligro. Por eso estas personas suelen
ser seres de accin, en algunas oportunidades impulsivas que
actan sin pensar en lo que hacen, que viven el aqu y el
ahora, sin preocuparse por cuestiones ms profundas, con
poca tolerancia a la frustracin o la espera, incapaces de
observar el pasado y mucho menos de futurizar, con conductas
255
agresivas muy influenciables.

Sus aspectos negativos ms notorios son el
manipuleo, la dominacin, la agresin, la incapacidad de
aprender de la experiencia, el miedo a la muerte, la falta de
practicidad, la extravagancia, etc. En la clnica pueden
presentar cuadros de constipacin, problemas seos,
tendencia a los accidentes, irritabilidad, depresin, desgano,
agotamiento, cansancio, inestabilidad psquica y falta de
voluntad de vivir.
En cuanto al chakra cardaco, esta vinculado a
nuestra capacidad de dar y recibir amor. En l se establecen
los lazos y vnculos que nos conectan con las figuras ms
significativas de nuestro mundo afectivo. Tambin transmuta
las energas terrestres en espirituales y controla la voluntad. Su
personalidad es como una fuerza motriz que tiene el poder del
movimiento. Algunos aspectos positivos son la compasin, la
comprensin, el equilibrio, el amor a la vida, la apertura, el
amor a la verdad, un temperamento sereno y una inteligencia
clara. En desequilibrio, en cambio, puede surgir la inestabilidad
emocional, negativismo, miedo, inoperancia, sentimiento de
inferioridad, inercia, posesividad.
Por otra parte, la esencia trabaja sobre el Cuerpo
emocional, vale decir aquel que otorga fuerza emotiva a
nuestra conducta, que provee de conciencia a nuestros
estados de nimo, por el cual sentimos y donde se
experimentan los antagonismos (amor- odio, placer-dolor). Las
patologas se vinculan con depresin, melancola, angustia,
miedo, soledad, abandono, frustracin, desinters, indiferencia,
incapacidad de expresar los sentimientos, prdida de deseos,
etc.
Esta esencia tiene un especial efecto sobre lo que
257
algunos llaman agresiones psicodinmicas y otros hechizos,

etc. Su accionar orgnico preferentemente se enfoca a la
insuficiencia pancretica, las endocrinopatas, problemas
ginecolgicos en general (menopausia, esterilidad, matriz
infantil) en varones acta sobre varicocele, orquitis, y en
esterilidad por inmadurez espermtica. Hgado: Ictericia,
Hepatopatas, coledocolitiasis, mastitis, ateroesclerosis,
lceras gstricas y duodenales, gastritis, flatulencia.
259
FS6. MANTO DE CIELO
Nombre Comn: MANTO DE CIELO
Transpersona
l
Arquetipo
Desvitalizacin
Krmico
Trabaja temas referentes al uso

indebido de informacin
Transfamiliar
Familia aislada retrada y que

fomenta la falta de participacin
o compromiso.
Personal
Retrados,
ansiosos,
con
problemas de comunicacin.
Prepersonal
Experiencias
intrauterinas
vinculadas a dejar de existir
(idea de mundo peligroso).
Cuerpo Energtico
Causal y Mental
Chakra
Primero, Basal o Muladhara
Glndula Asociada
Adrenales
261
Meridiano Emocional
Pulmn
Canales Metablicos
(Cl-I ): Como en FS5

(O-Va): Como en HS2
Todas
las
patologas
respiratorias, asma, disnea,
enfisema, bronquitis, hemoptisis
y tuberculosis, etc. Artropatas
en
general,
disfunciones
estructurales (Vg. Acortamiento
de miembro plvico, escoliosis,
etc.). problemas olfatorios,
osena. Su principal indicacin
es en las psicosis donde acta
excelentemente.
Especialmente Endodermo y
Mesodermo moderno y arcaico
Problemas en lo vincular,
conectndose con seducciones.
Esta es una esencia que trabaja sobre las

experiencias prepersonales, nuestra etapa intrauterina.
Equilibra el meridiano del Pulmn, trabajando sobre lo
emocional, y est muy relacionada con problemas de
comunicacin, la tristeza y tambin con la melancola.
263
Trabaja sobre las adrenales, que tienen mucho que

ver con nuestra energa de base, con el asentamiento de la
energa vital.
Quienes requieren esta esencia, por lo general son
seres con personalidad retrada, o sea grandes observadores
con dficit en su interaccin con los dems. Ellos sustituyen la
participacin por un gran trabajo intrapersonal, y las relaciones
con los dems los suelen llenar de ansiedad. Sus mayores
vnculos no estn dados con personas, sino ms bien con
ideas, conceptos y abstracciones. En general son
impenetrables, carentes de afectos e introvertidos con grandes
dificultades para aceptar la ayuda.
Otro de los aspectos en los que trabaja la esencia es
en el Cuerpo Causal, equivalente al cuerpo mental del plano
espiritual. Su estructura est relacionada con la encarnadura
actual, pero tambin se la vincula a los conocimientos de vidas
anteriores que tratan de ser aclarados en la presente; tambin
regula el cuerpo mental pero secundariamente.
Su accin orgnica est en el campo de las patologas
respiratorias, asma, problemas olfatorios, osena disnea,
bronquitis, enfisema, hemoptisis, tuberculosis, etc. Artropatas
en general, disfunciones estructurales como el acortamiento de
miembro plvico, escoliosis, lordosis, etc. Mas su principal
accin es indudablemente en el campo de la psiquiatra pues
acta excelentemente en cuadros de psicosis. Desde la
concepcin de la Nueva Medicina del Dr. Hamer, trabaja sobre
rganos, sistemas y/o funciones derivadas embriolgicamente
del Mesodermo Cerebeloso (arcaico) y del Cerebral (moderno).
FS7. MANTO DE LA VIRGEN
265
Nombre Comn MANTO DE LA VIRGEN
Transpersona
l
Arquetipo
Gran Sabidura que no se

canaliza,
tendencia
al
aislamiento.
Krmico
Imposibilidad de conocer
fundamento de la existencia.
Transfamiliar
Falta de comunicacin entre los

padres que lleva a recibir dobles
mensajes.
el
Personal
Personas depresivas, cuyo mapa

emocional est cargado de
tristeza, melancola, pena, culpa,
desvalorizacin, y frustracin.
Prepersonal
Sufrimiento fetal
Cuerpo Energtico
Mental, Causal y Mondico.
Chakra
Todos los chakras
Glndula Asociada
Todas las glndulas
Meridiano Emocional
Corazn
267
Canales Metablicos
(K-Zn): como en HS3

(H-Se): como en HS3
Alteraciones del metabolismo,

regula todas las glndulas
endocrinas y excrinas, trabaja
sobre los cinco sentidos y
acrecienta el sexto sentido, y es
un gran re-ordenador celular,
insomnio, amnesia, angio y
cardiopatas,
SNC,
SNV,
anemias, IVP, AVC, asma,
neuropatas, sordera, histeria,
esquizofrenia y epilepsia.
Todos pero especialmente el

Endodermo y Ectodermo.
Observaciones
Infunde amor a la vida

fortaleciendo los valores internos.
Aumenta
la
autoestima
trabajando sobre la angustia,
desvalorizacin y tendencia al
aislamiento. Trabaja la figura de
la mscara al vivir de las
apariencias.
Especiales
Manto de la Virgen al igual que Gran Biznaga, est

indicada para la estructura de personalidad del observador.
Trabaja sobre el meridiano del Corazn, sede de
todas nuestras emociones, pero en especial la alegra y las
heridas del alma, pero tambin lo hace en el Corazn como
rgano.
Es muy amplia en su campo de accin, ya que trabaja
269
las experiencias personales, pre-personales y transpersonales.

Se observa su utilidad en el Sistema Neuroendcrino
en su conjunto, pero en particular, en las disfunciones que
afectan la hipfisis, tiroides y pncreas. Tambin trabaja sobre
el Sistema Circulatorio, cosa que no sorprende si
consideramos su accin sobre el meridiano del Corazn y
sobre el Corazn mismo. De modo que podemos pensar en
ella a la hora de enfrentarnos con pacientes con problemas
cardacos.
Se la puede utilizar para tratar problemas inherentes a
los cuerpos mental, causal y mondico. El primero es el
contenedor de pensamientos y procesos mentales, donde se
organizan los esquemas de pensamiento, o matrices
conductuales, all donde se organiza nuestra conciencia y la
representacin que hacemos del mundo, la imagen que
tenemos de nosotros mismos, la sede de nuestro Yo superior.
El cuerpo mondico o sede emocional de nuestra
alma, es el que se relaciona con los estados alterados de
conciencia, nuestro bagaje transpersonal y el causal, que es el
que contiene el plan de vida que nos toca vivir, muy vinculado
de hecho con nuestras vidas anteriores. Es aqul que oficia de
vrtice de unin con la fuente de la creacin.
Puede ser de utilidad en personas depresivas, cuyo
mapa emocional est cargado de tristeza, melancola, pena,
culpa, desvalorizacin y frustracin. Promueve el
reordenamiento celular en casos de cncer. Trabaja el sistema
endcrino partiendo de la glndula pineal e hipfisis regulando
todos los procesos metablicos. Insomnio, Amnesia,
angiocardiopatas, SNC, SNV, anemias, IVP, AVC, asma,
neuropatas, histeria, esquizofrenia, epilepsia, sordera. Regula
los cinco sentidos bsicos y aumenta las capacidades
271
extrasensoriales.
273
4.2.3 PLANTAS SAGRADAS.

Este Set, est integrado tambin por siete esencias,
preparadas unas, de las semillas de plantas mgicas,
sagradas, como el Ololiuhqui o Semillas de la Virgen (Turbina
corymbosa); el Tlitliltzin o Manto de Cielo (Ipoma violcea), el
Toloatzin o Toloache (Datura inoxia), finalmente tenemos la
obtenida de las semillas y flores de una cactceas vulgarmente
conocida como Biznaga gigante, que al parecer slo se
encuentra en Sta. Catalina Tehuixtla; una zona al sur del Edo.
de Puebla, Mx., estas biznagas llegan algunas a tener el
tamao de un coche Volkswagen, pues pareciera que se han
ido, con los aos, superponiendo, una a otra, para al cabo de
varios siglos alcanzar su colosal tamao.
Dentro de este grupo tambin tenemos otras dos
cactceas, la Mamillaria mistax a cuya corona de flores se le
conoce como Corona de Cristo y el conocido Peyote o Jikuri
(Lophophora williamssi), la planta mgica por excelencia. Una
de las plantas mas conocida, utilizada y sagrada, tanto para los
chamanes mexicanos como para los pieles rojas de
Norteamrica; llegando incluso oficialmente a ser permitido
excepcionalmente su consumo a algunas etnias canadienses y
norteamericanas, as como a los Huicholes en Mxico. Todo
ello dentro del contexto de respeto a las creencias y
tradiciones religiosas de los grupos indgenas de Norteamrica.
La quinta de las esencias de este grupo es obtenida
de las hojas y flores de la Hoja de la Pastora o Pipiltzinzintli
(Salvia divinorum), variedad nica de entre 700 especies de
Salvia conocidas, que se sabe es usada como narctico por los
Mazatecos, con fines adivinatorios de ah su nombre
divinorum, se cree que esta planta era la que reciba el
nombre de Pipiltzintzintli y que fue utilizada como alucingeno
por los antiguos aztecas, pero esto aun no esta confirmado.
275
PS 1

Corona de Cristo / Mamillaria mistax
cactus / flor
PS 2
Gran Biznaga / Equinocactus gigante
semilla/ flor
PS 3
Jikuri Peyotl / Lophophora williamssi
Cactus
PS 4
Ololiuhqui / Turbina corymbosa
Semillas
PS 5
Ska Pastora / Salvia divinorum
hojas / flor
PS 6
Tlitliltzin / Ipoma violcea
Semillas
PS 7
Toloatzin / Datura inoxia y ceratocoula
Semillas
Las Plantas Sagradas aqu precisan que las divida en

Semillas y Cactus pues presentan variaciones en cuanto a su
enfoque simblico y evolutivo. LAS SEMILLAS tienen mucho
que ver con el morir para renacer y en ese aspecto se
conectan secundariamente con lo Prepersonal, y por otro lado
con lo Transpersonal donde est su principal enfoque simblico
ya que su directriz es el asegurar la continuidad y la conquista
de un nuevo terreno donde crecer y sentar races. Nos
conectan con la sensacin de pequeez, con el dejar o con el
partir y la separacin implcita en ello, tambin con abandonar,
sacrificarse, inmolarse, compartir, necesitar donde llegar, unir,
producir, procrear y sobrevivir a los peligros, proteger la vida, la
informacin, el alimento, sentirse usado siempre y relegado a
un solo sitio y aorando siempre ms libertad, ms afecto, ms
participacin. Su enfoque principal es trabajar lo
TRANSPERSONAL: (Nuestras realidades, de hoy y de
siempre, Karma, Arquetipo-Herencia). Y en menor grado pero
277
con similar importancia, lo PREPERSONAL.

evolutivo: El Adulto Joven, La Madre.
279
Su arquetipo
LOS CACTUS evolutivamente los relacionamos con lo

perdurable, con la defensa por la vida misma que tiene por
caracterstica el ser colectiva (Familia) ms que individual, y
que converge en el hecho de aclimatarse o morir. Nos
conectan con la sensacin de pequeez, la incapacidad, los
miedos, el anclaje a la familia, al clan, con el no necesitar o
tener que dar, con eludir peligros (mimetismo), con la
proteccin, el hacer grupo, endurecer el cuerpo, la sensacin
de cautiverio, tener que cuidar los recursos y nutrientes, cargar
con los dems, temor al descontrol, a la soledad. Tiende a
buscar refugio en la amnesia, necesita olvidar para no sentir el
abandono o la ausencia y sobrevivir como el cactus sin agua.
Su enfoque principal es trabajar lo TRANSPERSONAL
Y CONSTELAR FAMILIAR: Nuestras realidades de hoy y del
maana (Karma, Arquetipo - Familia).
Su arquetipo evolutivo: El Adulto viejo, El Padre.
El Set de Plantas Sagradas desde el punto de vista de
la Nueva Medicina del Dr. Hamer, trabaja sobre rganos,
sistemas y/o funciones derivadas embriolgicamente del
Ectodermo Cerebral y el Mesodermo Cerebral siendo sus
correspondencias causa-efecto las siguientes:
ECTODERMO CEREBRAL:
Distribucin masculina del territorio:
Epitelio de los bronquios, ntima de coronarias,

vescula seminal, vas biliares, pancreticas y
glndulas en general, los dos tercios superiores
del esfago, curvatura menor y ploro del
estmago, duodeno, mucosa izquierda de la
281
vejiga de la orina.
Distribucin femenina del territorio:
Laringe, cuello del tero, venas coronarias,

vagina, recto, mucosa derecha de la vejiga de la
orina.
Motricidad: grupos musculares.
Sensibilidad (separacin): piel, periostio, canales

galactforos de mama.
Resistencia: clulas BETA del pncreas.
Repugnancia: clulas ALFA del pncreas.
Miedo Frontal: restos embrionarios de las

branquias
(adenopatas
mediastnicas,
adenopatas supraciaviculares y adenopatas
retrocardacas)
Miedo por la nuca: retina41.
41 Herrera i Adell, Vicen, OP. CIT. pg. 51.

283
PS1. CORONA DE CRISTO
Nombre Comn: CORONA DE CRISTO
Transpersona
l
Arquetipo
Dependencia
Krmico
Experiencias de promiscuidad sexual
Transfamilia
r
Familias manipuladoras y materialistas
Personal
Snobismo, hipocresa, sometimiento, excesos

sexuales y/o alimenticios, no soportan la
soledad.
Prepersonal
Madre que sufri mucha frustracin en sus

anhelos que se traducen en insatisfaccin del
hijo y tendencia a adicciones.
Cuerpo Energtico
Mondico
Chakra
Segundo, Sexual o Swadhistana
Glndula Asociada
Gnadas.
Meridiano Emocional
Circulacin Sexualidad
285
((Si-Mg): Como en HS6

Canales Metablicos
(Ca-Cr): Formacin Reticular, Intestino

Grueso, Paratiroides, tacto, Sistema Nervioso
Reflejo.
Aparato reproductor, sexualidad, impotencia,

anorgasmia,
insatisfaccin
sexual,
eyaculacin precoz, infecciones genitales,
vergenza sexual. Problemas gstricos e
intestinales, baja vitalidad, adicciones,
promiscuidad, trastornos parasimpaticotnicos
y neurosis obsesiva.
Todos pero especialmente el Ectodermo
Ideal para personas que evitan todo tipo de

compromiso por temores imaginarios.
Esta es una esencia que trabaja fundamentalmente

los aspectos pre-personales del futuro hijo de mujeres que
viven su periodo de gestacin abandonadas por su pareja y/o
por sus familiares; tambin trabaja la separacin inminente
madre hijo a la hora del parto.
El meridiano que se equilibra con esta esencia es el
de circulacin - sexualidad o maestro de corazn muy ligado a
experiencias traumticas que no pudieron ser resueltas con el
transcurso de los aos.
287
Su campo de accin apunta al cuerpo mondico o

celestial, tambin conocido como cuerpo emocional del alma,
que se vincula a experiencias de xtasis espiritual y a estados
alterados de conciencia. Acta como condensador del amor
incondicional.
Trabaja sobre el segundo chakra o sexual, asociado
con la cantidad de energa sexual, la calidad de amor por el
sexo opuesto y la capacidad de dar y recibir placer fsico,
mental y espiritual. De l deriva la potencia del disfrute, la
aptitud vincular para establecer pareja, satisfacer el erotismo y
procrear.
Generalmente se trata de personas que buscan el
contacto social, muy conformistas e incapaces de cuestionar
opiniones contrarias. Tienen una marcada tendencia a
posponer situaciones o compromisos. Si bien lo social es
importante suelen marcar distancia y circunscribirlo al mbito
de los negocios, ideologas, etc. Se preocupan mucho por su
reputacin y por lo aparente. En equilibrio anhelan conocer
gente, ayudar a los dems, tienen buen espritu de
investigacin y bsqueda, anhelan progresar, tienen en cuenta
la opinin de los dems, son apasionados en el amor, se abren
a nuevas ideas, tienen buena capacidad de trabajo armonioso
y creativo, son sinceros y capaces de pensamientos
abstractos.
En desequilibrio pueden ser snobs, hipcritas, formar
camarillas, racistas, orgullosos, sometidos, cometen excesos
sexuales y alimentarios, obstinados materialistas y
manipuladores. De nios no se les prestaba mucha atencin,
de all que recurrieran a las travesuras para lograr
acercamiento. Son personas autoritarias, tiranas con afn de
poder y dominio.
289
La personalidad dominante tiene que ver con la

accin, con tendencia a hacer, dominar y actuar. Su va de
comunicacin pasa por la accin, ya que no tienen posibilidad
de traducir sus afectos en palabras. No soportan la soledad ya
que su vida interior es muy limitada. Los principales
desequilibrios orgnicos apuntan al sistema reproductivo y
sexual: impotencia, anorgasmia, insatisfaccin sexual,
problemas intestinales o gstricos, baja vitalidad, infecciones
sexuales, adicciones, perversiones, promiscuidad, vergenza
sexual. Esta esencia ejerce especial efecto en los cuadros de
neurosis obsesivas y en las patologas relacionadas con el
sistema nervioso parasimptico.
291
PS2. GRAN BIZNAGA
Nombre Comn: GRAN BIZNAGA
Transpersona
l
Arquetipo
Soledad
Krmico
Experiencias de humillacin
Transfamilia
r
Modelos familiares castradores que hacen difcil

la entrega en una relacin de pareja.
Personal
Hipocondra y neurosis obsesiva.
Prepersonal
Intentos de aborto fallidos en embarazos no

deseados.
Cuerpo Energtico
Causal y Mondico
Chakra
Tercero, Solar o Manipura
Glndula Asociada
Pncreas
Meridiano Emocional
Triple Calentador
293
Canales Metablicos
(S-Cu): como en FS5

(O-Va): como en HS7
Sistema inmunitario, neoplasias, colagenopatas,

otitis, mal de Parkinson, patologas urinarias,
trastornos osteotendinosos, trastorno menstrual,
pre-eclampsia, abortos, amenazas de parto
prematuro, malformaciones fetales.
Todos pero especialmente el Ectodermo.
Personas poco participativas, muy observadoras,

con dificultad para expresar emociones. Miedo a
la carencia afectiva.
Es una esencia para trabajar los aspectos

transpersonales, pero tambin es de utilidad a la hora de
enfrentarnos a un nivel de desequilibrio de envergadura tal que
afecte a la totalidad de nuestra estructura energtica (todos los
chacras).
No es casual entonces que se manifieste apta para
trabajar patologas del sistema inmunitario, en especial las
neoplasias.
En lo emocional, la obsesin, hipocondra,
premoniciones, el temor a lo oculto, al ms all, y a la muerte,
son los temas centrales, pero la estrella es el miedo a
desbordarse, el mismo que luego ser abordado por las clulas
y coronado por algn cncer.
295
Es apta para tratar a personas de perfil depresivo, con

su vitalidad deprimida, sentimiento de tristeza, abulia y
desvalorizacin, frustradas y pesimistas, con culpa por lo no
dicho o no hecho.
Trabaja sobre los cuerpos causal y mondico. El
primero es equivalente al cuerpo emocional del plano
espiritual. Es all donde se teje el plan de vida de esta
encarnadura. Es a partir de l que se produce la unin con las
fuerzas de la creacin. En cuanto al cuerpo mondico, se
relaciona con los estados alterados de conciencia, el xtasis
espiritual. Acta como regulador de los procesos
transpersonales y de trascendencia.
Vista desde el Eneagrama se relaciona con la
personalidad Nro. 5 El observador: poco participativo, muy
observador, que no soporta estar mucho tiempo con gente,
ama comprender y tener una visin de conjunto, muy
independiente y autosuficiente, antepone la reflexin a la
accin y le es difcil expresar sus emociones. Su defecto es la
avaricia, por el miedo a la carencia. Se tornan avaros de su
tiempo, de su presencia y de su espacio vital, atrincherndose
en su espacio intelectual. Soledad.
Esta esencia es de gran utilidad en tumoraciones de
cualquier tipo, igualmente en colagenopatas como el lupus, la
esclerosis mltiple, dermatomiositis, artritis reumatoide,
sndrome de Shegren, etc. Tambin en patologas urinarias
como seran cistitis, nefropatas, litiasis renal, trastornos
menstruales, Pre-Eclampsia, abortos, malformaciones fetales y
en amenazas de parto prematuro.
297
PS3 HIKURI-PEYOTL
Nombre Comn: HIKURI-PEYOTL
Transpersona
l
Arquetipo
Dspota, Tirano y nimus.
Krmico
Experiencias de mucha agresin.
Transfamilia
r
Lo relativo a familias ambiciosas y controladoras
Personal
Trabaja sobre los aspectos masculinos de la

personalidad (nimus)
Prepersonal
Desnutricin uterina
Cuerpo Energtico
Etrico
Chakra
Tercero, plexo solar o manipura
Glndula Asociada
Pncreas
Meridiano Emocional
Intestino grueso
299
Canales Metablicos
(H-Se):Como en FS7
(S-Cu): Como en PS2
SIDA, cncer, tumores, lupus, alergias de todo

tipo, artritis reumatoide, trastornos hepatovesiculares,
procesos
cancerosos,
enfermedades del sistema nervioso, problemas
digestivos, disenteras, enteritis, parasitosis,
constipacin, prolapso rectal o uterino; herpes,
diabetes, alergias de todo tipo, neuropatas etc.
Trabaja tambin sobre psicopatas esquizoides.
Personas rgidas, planificadoras, dogmticas,

irritables, crueles, racionalizadoras, que no
saben admitir las diferencias. De ah su accionar
antialrgico.
Es una esencia particularmente potente, ideal para

tratar estructuras esquizoides o psicopticas. De hecho en lo
arquetpico se vincula con el Jerarca, maravillosa en equilibrio,
pero que define un perfil desptico, tirano y sdico cuando se
desequilibra. Desde el eneagrama, podemos definirla como la
personalidad Nro. 8 El Jefe: alguien fuerte, que sabe lo que
quiere, directo en sus afirmaciones, capaz de controlar las
situaciones, tomar decisiones rpidas, combativo, respetuoso
del poder, justiciero, siempre protegiendo al dbil, etc. pero
cuando est en desequilibrio, todo se torna a excesos, en
especial de clera, de ira, capaz de hacer temblar los muros, y
que tambin se puede manifestar en exceso de comida,
bebida, drogas o lo que fuere sin medidas.
301
Esta esencia puede trabajar muy bien las experiencias

pre-personales o intrauterinas y las relacionadas con todo
aquello que aparece en nuestros sueos (lo transpersonal y lo
arquetpico) como si de otro se tratase, pues conecta con
nuestro Super Yo. Con nuestra memoria de todos los tiempos.
Trabaja un meridiano de fuego, Intestino Grueso. Esto
tiene que ver con la capacidad de distincin entre lo que sirve y
lo que no, como as tambin con la capacidad de absorcin de
los nutrientes, entre ellos, el amor.
Desde los chacras, su principal accin se manifiesta
en el Chakra 3 o Manipura, que gobierna pncreas, estmago,
hgado, vescula biliar, sistema nervioso y muscular. Est
asociado con la sabidura espiritual, la extroversin y la
intencionalidad hacia la propia salud. Es un articulador entre lo
espiritual y lo material. Pueden tener un ego poderoso,
planificadores, dogmticos, irritables por aquello que no tenga
lgica, fros, racionalizadores extremos, no admiten los grises.
Pueden ser muy crueles, fanticos y rgidos. Tienen que
aprender a aceptar las diferencias, a integrar el afecto y el
sexo, y el afecto y el pensamiento. Suelen tener problemas
digestivos, gstricos, vesiculares y hepticos, procesos
cancerosos, tumores, erupciones, enfermedades del sistema
nervioso, artritis, emociones incontrolables, agotamiento
adrenal, dolores diafragmticos.
Trabaja sobre el cuerpo etrico o Yo inferior, que es el
que estructura y da energa al cuerpo fsico. Es como el hlito
de vida, la fuente del Prana. Tambin trabaja sobre el nimus,
o aspectos masculinos de la personalidad.
Desde la concepcin mdico naturalista, es de utilidad
en Aparato Circulatorio, Msculo esqueltico y
Neuroendocrino. Trabaja la agresividad, an a nivel fsico y los
303
problemas con la autoridad y figura paterna, muy relacionados

con las patologas de columna. La agresividad, muchas veces
puede verse reflejada en los procesos artrticos, cuando es
reprimida. Resentimiento, venganza, rencor, abuso sexual, son
otros de los aspectos en los que puede ser de utilidad. Es la
esencia que mayormente trabaja el sistema inmunolgico de
ah su recomendacin en casos de SIDA, cncer, lupus,
alergias de todo tipo, artritis reumatoide. Otro uso es en
problemas
digestivos,
hepatovesiculares,
procesos
cancerosos, tumores, enfermedades del sistema nervioso,
artritis, emociones incontrolables, agotamiento adrenal, dolores
diafragmticos.
305
PS4. OLOLIUHQUI
Nombre Comn: OLOLIUHQUI
Transpersona
l
Arquetipo
Plenitud
Krmico
Trabaja la falta de realizacin de planes de vidas

anteriores.
Transfamiliar
Experiencias de desvalorizacin referentes al ser.
Personal
Falta de energa fsica y voluntad de vivir,

depresin, conductas compulsivas, desgano.
Inestabilidad.
Prepersonal
Trabaja las fijaciones de falta de deseo de vivir

aprendidos de la madre e igualmente mensajes
gravados al momento del nacimiento tales como:
no puedo, me esta matando, no soporto
ms, me quiero morir, un ltimo esfuerzo, etc.
Cuerpo Energtico
Causal y Espiritual
Chakra
1 y 2, base y sexual, Muladhara y Swadhistana
Glndula Asociada
Suprarrenales y gnadas respectivamente.
307
Meridiano Emocional
Bazo, pncreas y estmago
Canales Metablicos
(Si-Mg): como en HS6

(P-Cd): como en HS5
Columna vertebral, riones, colon, miembros

inferiores, tendencias suicidas, insuficiencia
pancretica, cncer pancretico, trastornos
simpaticotnicos, sangrados, enteritis, ulceracin
de mucosas, hepatitis, gastritis, leucorrea,
cirrosis, patologas erosivas, nusea, vmito,
constipacin, diabetes, gingivitis, enfermedades
febriles, gastritis, hepatitis, enfermedad de Crohn.
Esta esencia sirve para trabajar la ambicin

desmedida y su contraparte el derrotismo.
Esta es una esencia que apunta su accin sobre los

aspectos personales y arquetpicos del ser y trabaja,
fundamentalmente sobre el arquetipo de plenitud. Tambin
resulta til para armonizar el Chakra base y su glndula
asociada (adrenales), regula la espina dorsal, los riones, el
colon y las piernas y se asocia con la energa fsica y la
voluntad de vivir. Es all donde se produce la primera
manifestacin de la fuerza vital en el cuerpo fsico y acta
como una especie de bomba de energa. Adems las
adrenales son las responsables de secretar adrenalina,
hormona responsable de adaptar el cuerpo a la defensa por la
vida, y el desarrollo de conductas que permitan la
309
sobrevivencia. Suelen ser muy reactivos, y responden de

manera impulsiva y a nivel de piel. Poco profundos viven el
aqu y el ahora y son incapaces de soportar la espera y la
postergacin. Son influenciables, sugestionables y con poca
tolerancia a la frustracin. Pueden tener conductas agresivas y
compulsivas. En desequilibrio tienden a dominar y manipular,
son incapaces de aprender de la experiencia, son violentos,
con miedo a la muerte, falta de coraje, y acostumbrados a
generar situaciones de malestar en su entorno.
Fsicamente generan problemas de columna,
agotamiento, cansancio, desgano, estrs, constipacin,
irritabilidad y traumas. La sobreestimulacin puede producir
inestabilidad psquica, psicosis y prdida de la voluntad de
vivir.
La esencia puede resultar de utilidad en
personalidades deprimidas cuyos aspectos centrales son la
depresin, tristeza y abatimiento. Su nivel de observacin slo
les permite ver el vaso medio vaco y viven culpndose por
todo. En general procuran reducir su participacin social y
tienen un gran sentimiento de desvalorizacin.
Este elixir armoniza dos meridianos acoplados, el de
Bazo Pncreas y el de Estmago. En cuanto a las emociones
correspondientes a ellos, las ms significativas en el caso del
Bazo Pncreas son la falta de deseos y la melancola; y en el
de Estmago, la imposibilidad de digerir algn aspecto de
nuestras vidas. Tambin se lo asocia con la ambicin.
Este elixir trabaja sobre el Cuerpo Espiritual y el
Cuerpo Causal. El primero contiene todas las formas
existentes en el plano fsico y se armoniza fcilmente con la
palabra, activa todo lo vinculado con vidas pasadas y la
responsabilidad sobre la vida actual. En desequilibrio suele ser
311
generador de comportamientos psicopticos, delirios msticos,

cuadros de dominacin y anulacin del semejante, manipuleo,
etc. En cuanto al cuerpo causal, vincula con la encarnadura,
pero tambin con los conocimientos que traemos de vidas
pasadas y que procuramos aclarar en la presente. Tambin
acta como el vrtice de unin con la fuerza creadora
universal. En lo orgnico esta esencia acta en insuficiencia
pancretica, cncer de pncreas y pancreatitis, en
enfermedades del sistema nervioso simptico, anemias y
sangrados, cirrosis y hepatitis, leucorrea, edema renal,
patologas erosivas, diabetes, gingivitis, enfermedades febriles,
etc.
313
PS5. SKA PASTORA
Nombre Comn: SKA PASTORA
Transpersona
l
Arquetipo
El Rey Tirano o La Sombra
Krmico
Emociones rechazadas en vidas pasadas.
Transfamilia
r
Experiencias vinculadas con amor y sexo vividos

como experiencias de poder.
Personal
Egocntricos, fros, lgicos, fanticos, rgidos.

Trastornos digestivos, biliares, hepticos, artritis
y cncer.
Prepersonal
Patologas cardiacas cuyo origen se vincula con

experiencias de angustia extrema de la madre
durante la gestacin.
Cuerpo Energtico
Causal, Mondico e Intuitivo.
Chakra
3, Solar o Manipura y 6, Mental o Ajna
Glndula Asociada
Pncreas e Hipfisis
Meridiano Emocional
Vejiga e Hgado
315
Canales Metablicos
(Si-Mg): como en HS6

(Ca-Cr): como en PS1
Trastornos visuales producto de disfunciones

hepticas, ayuda en presbicia, en glaucoma,
litiasis renal y vesical, prostatitis, cistitis,
hematuria, atona vesical, retencin urinaria,
enuresis, incontinencia vesical, cuadros
alucinatorios,
enfermedades
cerebrales,
migraas, parlisis somticas, anestesias
funcionales.
Es uno de los mejores curadores para los

sentimientos de envidia, y la falta de afectos
profundos.
Esta es una esencia para trabajar sobre los aspectos

personales y arquetpicos del ser. En cuanto a lo arquetpico,
funciona bien cuando buscamos trabajar el arquetipo de la
sombra, ese bagaje de emociones que rechazamos de
nosotros mismos y procuramos ocultar all donde no podemos
verlas. El no asumirlas como nuestras, suele traer sus
problemas cuando se manifiestan como pueden, que por lo
general suele darse en los sntomas.
Esta es una esencia para trabajar sobre dos chacras,
pero especialmente en el Plexo Solar o Manipura.
317
Este chakra se asocia a la extroversin, la sabidura

espiritual y la conciencia de la universalidad de la vida y la
intencionalidad hacia la propia salud. Este chakra, regula
buena parte de las funciones digestivas as como al pncreas.
Acta como un nexo entre las cavidades superiores y las
inferiores del cuerpo, as como entre los rganos superiores y
los viscerales, lo espiritual y lo material. Tiene influencia en la
relacin amor-sexo, en las encarnaduras, y tambin en la
voluntad. Suelen tener un pensamiento lineal y buscar el por
qu de cada cosa. Planificadores, aman el cambio y la
novedad, con un ego poderoso, muy ocupados en s mismos,
se irritan ante lo que no tiene lgica, son fros, no admiten los
grises y son grandes racionalizadores.
En desequilibrio pueden presentar miedos, ira,
crueldad, fanatismo, exagerada devocin, rigidez ante los
cambios. Sus principales sntomas son: problemas digestivos,
vesculo-biliares y hepticos, procesos cancerosos,
erupciones, alucinaciones, enfermedades en el sistema
nervioso simptico, artritis, dolor diafragmtico, emociones
extremas e incontrolables, disociacin entre sexo y amor,
infestaciones energticas.
Tambin puede actuar sobre el Chakra frontal o Ajna,
aunque no con la misma intensidad con que lo hace sobre el
Plexo. Recordemos que este tiene como funcin fundamental
la integracin de la personalidad del sujeto, son intuitivos,
optimistas, muy esperanzados, ensoador, con mente clara,
paz mental, perseverancia. En desequilibrio suelen generar
sinusitis, problemas en la nariz, enfermedades cerebrales y
oculares, pesadillas, falta de concentracin, dolor de cabeza y
problemas en el corazn.
La esencia apunta su campo de accin sobre tres
cuerpos: El cuerpo causal, el cuerpo mondico y el cuerpo
319
intuitivo.
El primero es el equivalente al cuerpo mental del
plano espiritual, relacionado con nuestra encarnadura y
vinculado a la sabidura que traemos de nuestras vidas
anteriores. Se vincula al pensamiento elevado, el
conocimiento, y la integracin de las formas fsicas y
espirituales.
El cuerpo mondico, es el equivalente al cuerpo
emocional del alma, relacionado con los procesos meditativos
y los estados alterados de conciencia. Se relaciona con el
amor celestial.
Por ltimo, el cuerpo intuitivo, acta como un
transformador energtico que hace que nuestras energas
fsicas se transformen en espirituales y las espirituales en
fsicas.
En la clnica, su alteracin suele generar emergencia
de estados alterados de conciencia, dificultad en la convivencia
grupal, temor al hacinamiento, sugestibilidad, y dificultad en la
comunicacin. Existen dos tipos de personalidad que se
benefician con la ingesta de este elixir, y ellos son la
personalidad demostrativa y la ansiosa y temerosa. Los
primeros son seres influenciables, que tienden a la
dramatizacin. Estas personas suelen padecer cegueras
funcionales, parlisis de los miembros (sin lesin aparente),
impotencia sexual o frigidez, anestesias funcionales en las
extremidades y labilidad emocional. Son aquellos que hacen
una cosa y dicen otra. Son seductores y suelen tener afectos
poco profundos e inconstantes, celos, envidia y falta de
compromiso. En cuanto a la personalidad ansiosa y temerosa,
ellos tienen la sensacin de que algo terrible puede ocurrir, y
eso los llena de ansiedad de modo que buscan ni siquiera
321
pensar en el objeto de su temor. Su relacin con el mundo

externo se va restringiendo, por su tendencia a la evitacin.
Pueden presentar fobias, miedo, pnico, hiperestesia social,
disociacin y angustia. En lo orgnico esta esencia trabaja
magnficamente sobre aquellos trastornos visuales producto de
disfunciones hepticas, ayuda en presbicia, en glaucoma,
litiasis renal y vesical, prostatitis, cistitis, hematuria, atona
vesical, retencin urinaria, enuresis, incontinencia vesical,
cuadros alucinatorios, enfermedades cerebrales, migraas,
parlisis somticas, anestesias funcionales.
323
PS6. TLITLILTZIN
Nombre Comn: TLITLILTZIN
Transperson
al
Arquetipo
El estratega y el Cambio
Krmico
Arraigos de vidas pasadas que no se dejaron

oportunamente.
Transfamilia
r
Inestabilidad en todos los sentidos.
Personal
Depresin, abatimiento, inhibicin, falta de

espontaneidad, y adaptacin a los cambios.
Prepersonal
Trabaja sobre las creencias arraigadas en el

tero.
Cuerpo Energtico
Etrico, Emocional e Intuitivo
Chakra
3, Solar o Manipura
Glndula Asociada
Pncreas
Meridiano Emocional
Vescula Biliar
325
Canales Metablicos
(N-Cha): como en HS1

(H-Se): como en HS3
Problemas hepticos, enfermedades del sistema

nervioso simptico, descontrol celular, quistes de
ovario, fibromas uterinos, tumores prostticos, y
trastornos del aparato reproductor en ambos
sexos pero preferentemente del femenino.
Todos pero especialmente el Ectodermo
Esta esencia da gran capacidad para visualizar

totalidades y para reequilibrar estados alterados
de conciencia as como eliminar agresiones con
magia negra o acosos paranormales.
Con este elixir podemos trabajar los aspectos prepersonales (intrauterinos) y los personales.
Equilibra el meridiano de Vescula Biliar, cuyas
emociones preponderantes son la furia y la contrariedad, vale
decir, la sensacin de no poder lograr aquello que hemos
planificado hacer.
Quienes encuentran gran alivio con esta esencia son
los seres de personalidad depresiva, dominados por la tristeza
y el abatimiento, con vitalidad disminuida, que manifiestan
sntomas de inhibicin, abulia, desvalorizacin, frustracin y
327
pesimismo. En general tienden a aislarse y hacer que su

comunicacin se manifiesta ms a nivel intrapersonal y suelen
presentar tambin culpa, pena y melancola.
En el cuerpo etrico, trabaja sobre el Plexo Solar o
Manipura y en el cuerpo fsico, sobre la glndula asociada a
este chakra que es el Pncreas.
Este chakra, regula el pncreas, estmago, hgado,
vescula biliar, sistema nervioso y sistema muscular. El
Pncreas, segrega la insulina misma que tiene un papel
fundamental en el metabolismo de los azcares, y as mismo
segrega el jugo pancretico que acta favoreciendo la
digestin de protenas, carbohidratos y grasas.
Este plexo, acta como un conector entre nuestras
energas inferiores y superiores, as como entre lo espiritual y
lo material. Suelen ser personas poco reactivas y faltas de
espontaneidad, que buscan el porqu de todas las cosas,
planificadores, amantes de lo nuevo y del cambio, con un ego
poderoso, dogmticos, fros, que no admiten los grises, muy
activos, de gran autoridad, capacidad de decisin y de anlisis,
buen humor y estabilidad. En desequilibrio suelen presentar
miedo, ira, fanatismo, falta de adaptacin a los cambios e
intelectualismo extremo. En lo orgnico, pueden presentar
problemas digestivos y hepticos, procesos cancerosos,
tumores malignos, enfermedades del sistema nervioso
simptico, artritis, desbordes emocionales, agotamiento
adrenal, dolores diafragmticos, disociacin entre el sexo y el
amor, e infestaciones energticas.
Tambin es de utilidad para trabajar sobre los cuerpos
Emocional e Intuitivo. El primero es aqul a travs del cual
circulan nuestras emociones y a partir del cual se organizan las
diferentes modalidades de nuestra vida afectiva, especialmente
329
el deseo como motor de la dinmica tmica. Cumple la funcin

de dar emotividad a nuestra conducta, proveer de conciencia a
los estados de nimo y asociarlos a una determinada vivencia.
Entre las patologas ms comunes tenemos depresin, tristeza,
melancola, angustia, sentimiento de abandono, indiferencia,
autoritarismo, desinters, frustracin, miedo a la soledad,
aislamiento, dependencia, e incapacidad de expresar los
sentimientos.
En cuanto al cuerpo intuitivo, es una especie de crisol
que transforma nuestra energa cuando circula de un lugar a
otro, espiritualiza la energa fsica y hace ms densa la energa
espiritual. Es el universo de nuestras vivencias transpersonales
y extticas durante el sueo, ese lugar donde residen nuestras
mas ntimas creencias. Se le ha llegado a relacionar con el
metabolismo de las fuerzas amatorias. Sus sntomas ms
comunes se vinculan a emergencias en estados alterados de
conciencia, problemas en la comunicacin, incapacidad de
visualizar totalidades, etc.
En lo orgnico trabaja muy adecuadamente en todo
tipo de artropata pero su accin ms notable la hemos visto en
el campo de las patologas del aparato reproductivo masculino
y femenino, pues ha resultado ser una excelente ayuda en
enfermedades de transmisin sexual, disfuncin erctil,
anorgasmia, eyaculacin precoz, esterilidad por inmadurez del
vulo o espermatozoide, en menopausia y andropausia,
quistes ovricos, fibromas uterinos, prostatitis y ha beneficiado
sintomticamente algunos casos de CaCU y prstata.
Otra de sus virtudes consiste en ayudar a controlar
desarmonas generadas por estados alterados de conciencia
(malos viajes), eliminar agresiones psicodinmicas producto de
magia negra y ahuyentar acosos paranormales.
331
PS7. TOLATZIN
Nombre Comn: TOLATZIN
Transpersona
l
Arquetipo
De la madre, nima.
Krmico
Experiencias paranormales no resueltas en

encarnaciones anteriores.
Transfamilia
r
Predominio de figuras femeninas dominantes

(matriarcados).
Personal
Actitudes chamnicas, celos desmedidos,

dominancia enfermiza que victima a la pareja
(enjuanamiento disminucin de la voluntad).
Prepersonal
Experiencias predisponentes a los estados

alterados de conciencia provocados bsicamente
por psicosis materna o consumo de
psicofrmacos o sustancias entegenas por la
madre. Tendencia al desequilibrio.
Cuerpo Energtico
Mental y Mondico
Chakra
4, Cardiaco o Anahata y 7, Corona o Sahasrara
Glndula Asociada
Timo y Pineal
333
Meridiano Emocional
Bazo gobernador
Canales Metablicos
(Ca-Cr): como en PS1

(C-F ): como en HS6
Enfermedades
autoinmunes,
artropatas,
trastornos del crecimiento, tumores, fibromas,
amnesia, paranoia, esquizofrenia, sndrome de
dficit de atencin.
Esta es la flor indicada para lograr una profunda

integracin de la personalidad en s mismo y con
la vida.
Esta esencia trabaja aspectos arquetpicos relativos al

nima (la mujer interior). Si se le prescribe a un hombre, ste
descubrir la figura femenina que alberga en su interior,
tornndolo ms suave, delicado, y tierno, sin que por ello
merme su calidad viril. Se trata de la personificacin de todas
las tendencias psicolgicas femeninas en la psique de un
hombre tales como sentimientos, estados de humor,
sospechas profticas, captacin de lo irracional, capacidad
para el amor personal, sensibilidad para la naturaleza. No es
casual que en los tiempos antiguos se emplearan sacerdotisas
para interpretar la voluntad divina y para establecer
335
comunicacin con los Dioses. Algunos chamanes, de hecho,

llevan ropas de mujer o bien llevan pintados en sus ropas los
pechos femeninos, con el fin de manifestar su lado interno
femenino. Adems, por lo general, el carcter del nima adopta
la forma de la madre.
Esta esencia acta muy especialmente sobre el
meridiano de Bazo Gobernador. Sabemos tambin que ste
acta como un gran regulador, entre otras cosas de los centros
nerviosos y las enervaciones que van a actuar sobre los
distintos rganos y vsceras.
Es una esencia adecuada para trabajar sobre los
Cuerpos mental y espiritual. El primero est compuesto por el
universo de representaciones, pensamientos y procesos
mentales, cuya estructura son las ideas. Su funcin es la
organizacin de la conciencia y la representacin del mundo en
el sujeto. Est vinculado al criterio de realidad y en la clnica,
pueden observarse cuadros de delirio, obsesiones, ideas fijas,
perseveraciones, falta de creatividad, estancamiento,
incapacidad de aprendizaje, fijacin a hbitos,
interceptaciones,
automatismos
mentales,
amnesia,
disminucin de la capacidad de atencin, paranoia,
esquizofrenia, etc.
En cuanto al cuerpo espiritual, es el contenedor de
todas las formas existentes en el plano fsico, y se armoniza
muy eficazmente con el efecto de la palabra. Su desequilibrio
suele generar cuadros psicopticos. El proyecto de la propia
vida, tiene mucho que ver con este plano. Por otra parte, esta
esencia puede ser utilizada para volver a la armona a los
Chacras Cardaco y Corona, incluyendo sus planos fsicos o
sea, las glndulas timo y pineal.
El cardaco tiene que ver con la energa de amor, y es
337
aquel por el que fluye la energa que conecta con todas las
formas de lo vivo. Por otra parte est vinculado con el Timo,
que es el padre del sistema inmunitario. Sus funciones son ser
un canal de distribucin de la fuerza del amor y a travs de l
se establecen los lazos y vnculos con las figuras ms
significativas de nuestro mundo afectivo. Tambin transmuta
las energas fsicas en espirituales y controla la voluntad
exterior. Si bien tienen una gran fuerza motriz que los impulsa,
a veces tienden a la acumulacin excesiva y al apego. Pero
tambin pueden desarrollar sentimientos de inferioridad, o de
exclusin, de posesividad o sed de poder. Algunos aspectos
positivos son la compasin, comprensin, amor a la vida, paz,
armona, calma, temperamento sereno.
En cuanto a los sntomas que puede generar el
desequilibrio de este chakra, tenemos problemas cardacos y
circulatorios, tumores y fibromas, enfermedades en la sangre,
dificultad para amar.
Yendo al chakra de la corona, vemos que ste se
asocia con la integracin de la personalidad con la vida y los
aspectos espirituales de la humanidad. Tiene por funcin la
integracin de la persona con todo su ser, fsico, mental,
emocional y transpersonal. Permite la elaboracin de un plan
que incluya la concrecin de sus potenciales. Son seres
imaginativos y creadores, que se maravillan por las cosas, en
especial por la naturaleza. Tiene predisposicin para el xtasis
y los estados alterados de conciencia, lo que hace que en
desequilibrio, presentes cuadros tales como: confusin mental,
psicosis, depresin, trastornos de senilidad, problemas
respiratorios, tumores cerebrales, inflamacin de los nervios,
enfermedades en los ojos, una tendencia al autoritarismo y
cuadros de disociacin. Su aporte teraputico est ms
enfocado en lo orgnico a las patologas del sistema seo,
tales como osteoporosis, fracturas, necrosis sea, dolores
osteoarticulares, trastornos del crecimiento, etc. Tambin acta
339
en colagenopatas donde est comprometido el sistema

osteomuscular, enfermedades autoinmunes, tumores,
fibromas, amnesia, paranoia, esquizofrenia y sndrome de
dficit de atencin.
341
5. HACIENDO MAS
SUTIL LO YA SUTIL
AROMATERAPIA ,
CROMOTERAPIA
-Y... ESENCIAS
CHAMNICAS
EN SINRGIA
A 10 aos de distancia hoy hemos tenido que hacer algunos

ajustes al manejo que venamos dando a las Esencias
Chamnicas de Mxico y el primero y ms fuerte es tener que
renombrarlas eliminando la connotacin chamnica ya que el
concepto chamn y todo lo referente a lo chamnico y sus
asegunes est muy distorsionado, hay quienes piensan que se
trata de brujera o artes demoniacas, para otros no es tan
grave solo seran brebajes o pcimas de magia blanca
prescritos por la fe y las buenas costumbres o en el mejor de
los casos consideran que algn curandero indgena pata rajada
se escapo del manicomio y se invento estos remedios,
pareciera que me refiero a una experiencia medioeval entre
alquimistas e inquisidores dominicos algo no idntico pero si
muy relacionado con escenas como las que pudimos observar
en la pelcula "El hombre de la Rosa", hoy ya en pleno siglo
XXI tristemente podemos ver como se acepta un i - Pad, pero
se cuestiona un frasco de gotitas homeopticas, florales o
chamnicas... No me agrada pero entiendo que no tiene
ningn sentido querer ir contracorriente y como lo que est en
juego finalmente es la posibilidad o no de que un elixir X nos
aporte un beneficio, pues que lo aporte y si el nombre estorba
pues cambiemos el nombre, en breve las antiguas esencias
chamnicas de Mxico se llamaran Esencias del Mxico
Antiguo y adems pondremos al alcance de cualquier persona
que desee mejorar o suavizar alguna emocin, el hacerlo
directamente sin tener que recurrir a solicitar una consulta y
pedir auxilio a un terapeuta, claro que me refiero a situaciones
muy puntuales como seria la dificultad para conciliar el sueo,
mejorar nuestra actitud ante la vida hacindonos mas
asertivos, mas luchadores, ms competitivos, o bien ms
sensuales ms tiernos mas cariosos ms intensos al
relacionarnos con nuestra pareja, y as podramos mencionar
ms casos pero los dejo para ms adelante cuando describa
cada uno de los nuevos productos de la Marca MXICO
ANTIGUO, me refiero a los nuevos Espray aromticos cuya
composicin conjuntara la accin benfica de los aromas
(aromaterapia)la del color (cromoterapia) y la homeoptica,

floral, transpersonal de las esencias del Mxico Antiguo.
Hablar de sinrgia es hablar de sumar acciones y cuando la
accin sinrgica se da en el campo de la salud entonses
estamos hablando de alcansar una accin sanadora mas
intensa al unir 2 o mas elementos terauticos consiguiendo un
efecto mayor que el obtenido al usarlos los mismos pero por
separado. Buscando esto analizamos cuales habian sido las
esencias chamanicas que en el transcurso de los aos habian
sido mas selectivas para determinados aspectos de la esfera
emocional mental espiritual y que su uso nos hubiera hecho
partente la eficacia de su empleo, una vez teniendo ya
elaboradas las formulas chamanicas especificaa para cada
objetivo, nos empleamos en investigar que aromas esenciales
resultarian mas afines a dichas formulas magnificando sus
resultados positivos acelerando las respuestas y haciendolas
mas suaves y duraderas, aqui fue inapreciable la ayuda de Lilia
Pea experta aromaterapeuta de Connie Bogart que nos apoyo
con su orientacin y consejo a la hora de seleccionar las
convinacciones mas efectivas y tambien porque no decirlo,
sabrosas tanto para el alma como para el olfato tanto del
paciente como de quienes ingresan a su campo de influencia
fsico-qumico-electromagntico ya que no solo percibiran un
olor delicioso sino que sus papilas olfatorias en cuestion de
instantes llevara la influencia del aroma al eje talamo
hipotalamo disparando multiples reacciones de adecuacion y
sanacion que harn sentirse mucho mejor a quien se rocio la
briza e igualmente aunque en menor proporcion a aquellos que
contactan con el aroma.
La aromaterapia es un arte milenario de sanacin que ha sido
empleado por innumerables culturas a travez de los siglos y
que aun continua siendo actual en las ceremonias de limpieza
espiritual de diversos credos tal es el caso del Incienso para
los catolicos, el sandalo para los indues asi como la mirra y el
copal para nuestros maravillosos curanderos o sacerdotes
indigenas de este Mxico tan colmado de magia y tradicin.
el objetivo principal de la aromaterapia es la autosanacin, a

traves de conectar la mente con el cuerpo
Es nuestro olfato el encargado de la persepcion de estos
aromas y olores, es el primer sentido en desarrollarse en el
embrion, este esta relacionado con las partes mas antiguas y
reptilianas del cerebro las cuales estan estrechamente
vinculadas con el proceso del hambre y la sexualidad y reflejan
indudableemente la presencia en nuestro ser de una memoria
que bien pudiera extenderse en lo relativo a recuerdos de
olores, desde una vida a otra, algunas veces durante una
relajacion o sesion de terapia, los recuerdos de la primera
infancia al igual que nuestras vidas pasadas pueden ser
similares en apariencia y pueden estimularse por medio de
colores y aromas.
No solamente podemos asociar los colores y los aromas con
lugares fisicos, ya que ellos son por mucho una parte integral
de nuestra propia imaginacion energetica.
la Luz y el aroma en nuestra aura revela nuestro estado de
evolucin a nivel espiritual para que as el estado de nuestro
cuerpo, mente y espiritu sea dado a conocer por os colores y
los aromas que penetran nuestra aura.(* pag 18 Susy
Chiazzari Colores y Aromas Guia completa para eel uso del
poder curativo del color y los aromas edit. Tomo 2a edicion,
2001)
La region olfatoria es la unica parte de nuestro cuerpo donde el
sistema central esta relacionado intimamente con con el
mundo exterior, de esta forma los estimulos olfativos llegan
directo a las centrales nerviosas de nuestro cerebro.
Despues que un mensaje olfatorio atravieza la corteza
rinoencefalica alcanza
practicamente de inmediato las
centrales de control superior del cerebro (hipotalamo, hipofisis
o pituitaria y talamo) lo cual le da a esta terapia una accin
mas rapida que ninguna otra terapia ya que las demas abordan
el cerebro despues de un largo recorrido, el olfato tiene
ademas como ventaja adicional el poder abordar funciones
corporales de caracter inconciente que influyen notoriamente

en nuestro mundo emotivo.
Todo esto sumado a la necesidad de poder ofertar a aquella
gente afectada por situaciones emocionales muy especificas
una terapeutica que pudiese ser elegida por ellos mismos, sin
el consenso de un terapeuta o medico ya que se trata de
procesos que no revisten mayor grado de dificultad
diagnostica, nos llevo a buscar nuevas formas de ayuda
emocional para ellas y decidimos conjuntar 3 diferentes tipos
de tratamiento emocional los cuales fueran sinergicos entre si,
y estos fueron la aromaterapia, la cromoterapia y las esnecias
del mexico antiguo que como ya han leido es un sistema
terapeutico floral con ya mas de 10 aos al servicio de la salud
en multiples paises, como son: Mxico, Guatemala, Niicaragua,
Costa Rica, Venezuela, Colombia, Peru, Chile, Brazil,
Argentina, Espaa, Francia y Suiza.
Con dicha sinergia buscamos potenciar el efecto teraputico de
formulacion muy especificas florales chamanicas para campos
muy circunscritos del comportamiento emocional, dichas
formulas al ir inmersas en un aroma y un color facilitan la
rapida accin de la mezcla del aroma y las fplantas sagradas
mexicana y el color les termina dando direccion a nivel de
chakras energeticos y vibracion espirituales ya que actuan
directo sobre los campos sutiles del ser.
EPILOGO
El hombre se va conformando como tal a partir de una
serie de experiencias que el Dr. Stanislav Groff clasific como
prepersonales, personales y transpersonales. A partir de este
dato el Dr. Eduardo H. Grecco en su libro Vida prenatal y
esencias florales plantea un modelo un poco ms especfico y
acorde con el presente trabajo. All el Dr. Grecco postula que el
alma forma la personalidad como una herramienta mediante la
cual la vida en pos de aprender y evolucionar. Y que en este
cincelamiento participan una serie de experiencias que van
modelando la identidad de cada quien as como sus formas de
relacionarse, de sentir y confrontarse con la existencia.
En su conjunto ellas representan la fuerza del pasado
en el presente. La primera de ellas es la historia personal, ese
tiempo que va desde el periodo postnatal hasta la fecha.
Incluye todos los acaeceres no en s mismo sino como han
sido inscriptos en la persona ya que, como seala Sartre, la
historia no es lo que sucedi sino lo que hacemos con lo que
sucedi. Esta historia tiene un hilo conductor, que es el que
hay que descubrir, singularidades que es necesario detectar ya
que no hay nada casual en todo lo vivido. Estas singularidades
son formas inconscientes, creencias, mandatos, etctera, que
dirigen nuestro caminar hacia un destino que nuestra
conciencia ignora.
La segunda, es la prenatal. Desde la concepcin al
nacimiento ocurren muchas cosas que marcan la vida de una
persona y que inclusive orientan el modo en que su
personalidad se organiza. Preferencias, miedos, temores,
rechazos y otros pueden acunarse en el vientre materno.
La tercera es la Transpersonal que incluye la accin

de las constelaciones familiares, la fuerza de la memoria
arquetpica as como otro tipo de experiencias que vencen los
lmites del tiempo, el espacio, el cuerpo y la memoria. Todos
estos elementos que he mencionado forman una matriz de
indagacin en la tarea diagnstica y prescriptiva que puede ser
aplicada tanto por tcnicas energticas, kinsicas o
procedimientos clnicos clsicos. Por otra parte ofrece un orden
ya que cada uno de los niveles mencionados se relacionan,
como se puede apreciar en los cuadros de concentrado de
informacin de las 21 esencias; de manera que establecido el
punto por donde se inicia el padecimiento, puede recurrirse a
los remedios como llaves que reordenan aquello que est
funcionando inadecuadamente, en formas de accin
coherentes al fin. Ojal que este libro adems de su funcin
informativa respecto de Las Esencias Chamnicas vaya ms
lejos an y logre despertar la inquietud al menos de un solo
investigador, alguno de entre ustedes, y que ello traiga
aparejado el descubrimiento de nuevas alternativas naturales.
Si esto se diera, mi objetivo estara cumplido; ahora, si en vez
de uno fueran varios los comprometidos a continuar la tarea,
esta obra para m sera un rotundo xito.
Muchas Gracias...
FUENTES DE CONSULTA
1. Aun Weor Samael. LA DOCTRINA SECRETA DEL
ANHUAC. Nous Editores, Mxico s/f.
2. Bach Edward. BACH POR BACH. Obras completas.
Escritos florales. Eciciones Continente, quinta ediccin,
Argentina 1999.
3. Bentez Fernando. EN LA TIERRA MGICA DEL PEYOTE,
Ediciones Era. 1998.
4. Bentez Fernando. LOS HONGOS ALUCINANTES,
Ediciones Era. 1998.
5. Bentez Fernando. LOS INDIOS DE MXICO, Tomo II,
Huicholes. Ediciones Era. 1998.
6. Bentez Fernando. LOS INDIOS DE MXICO, Tomo III,
Coras/Mazatecos. Ediciones Era. 1998.
7. Capra Fritjof. THE TURNING POINT: Science, Society, and
the Rising Cultura. 6a Edition, Bentan New Age Book,
1998.
8. Carvajal Jorge, BIOSINTESIS Col. Cuadernos de
Bioenergtica del Hombre, Editorial Nestinar Espaa 1999
9. Chopra Deepak. LA CURACIN CUNTICA. Explorando
las fronteras de la medicina mental y corporal. Editorial
Grijalbo, Mxico 1994.
10. Crast Patricia, LAS FLORES, UNA ALTERNATIVA DE

CURACIN PARA EL HOMBRE MODERNO, Revista
Natura.
11. Douglas Sharon. EL CHAMN DE LOS CUATRO
VIENTOS Siglo XXI Editores, Mxico, 1980
12. Eliade, Mircea, EL CHAMANISMO Y LAS TCNICAS
ARCAICAS DEL XTASIS, Editorial F.C.E. Mxico, 1976
13. ENFERMEDADES PSICOSOMTICAS Y FLORES DE
BACH, Editorial ndigo, Espaa, 1993
14. Espeche Brbara, Grecco H. Eduardo. JUNG Y FLORES
DE BACH. Ediciones Continente, Argentina, 1999
15. Espeche, Grecco, Valdez: FLORES DE CALIFORNIA II,
Vol. II, Editorial Continente.
16. Evans Schultes, Hofmann Albert. PLANTAS DE LOS
DIOSES. Orgenes del Uso de los alucingenos. Editorial
Fondo de cultura Econmica, Italia, 1993.
17. Fluchaire Pierre. EL UNIVERSO SECRETO DE LOS
SUEOS. Una gua para descubrir nuestro mundo interior
y el potencial creativo que encierran los sueos. Editorial
Amrica Ibrica, S.A. Espaa 1994.
18. Forte Robert. et. al. ENTHEOGEN AND THE FUTURE OF
RELIGION. Paperback Edition U.S.A. 2000.
19. Gonzlez Rubio Enrique. CONVERSACIONES CON MARA

SABINA Y OTROS CURANDEROS. Hongos sagrados.
Quinta reimpresin, Publicaciones Cruz, Mxico 1996.
20. Grecco H. Eduardo VOLVER A JUNG Vol. 13. Editorial
Continente.
21. Grecco H. Eduardo, FLORES DE CALIFORNIA. Manual
prctico y clnico. Vol. 5. Editorial Continente.
22. Grecco H. Eduardo, TERAPIAS FLORALES Y PSICOPATOLOGA. Vol. 10, Ediciones Continente, Argentina,
1993
23. Grinberg-Zylberbaum, Jacobo, LOS CHAMANES DE
MXICO, La cosmovisin de los chamanes. Volumen IV.
Tercera Edicin, Mxico 1991.
24. Grinberg-Zylberbaum, Jacobo, LOS CHAMANES DE
MXICO, Misticismo indgena. Volumen II.,Segunda
edicin, I.N.P.E.C, editorial Electro-Comp. Mxico, 1991.
25. Grof Christina and Grof Stanislav, M.D. THE STORMY
SEARSCH. Jeremy P. Tarcher, INC. 1990.
26. Grof Paul et. al. CLINICAL EVALUATION OF
PSYCHOTROPIC
DRUGS
FOR
PSICHIATRIA
DISORDERS: Principles and Proponsed Guideline.
Hardcover Edition. U.S.A. 1993.
27. Grof Stanislav, Hal Zina Bennett. THE HOLLOTROPIC
MIND: The Three levels of Human Consciousness and
How They Shape Our Lives. Paperback Editions U.S.A.
1993
28. Grof Stanislav. PSICOLOGA TRANSPERSONAL.
Nacimiento, muerte y trascendencia en psicoterapia.
Primera Edicin, Editorial Kairs, Espaa 1988.
29. Grof Stanislav. THE HUMAN ENCOUNTER WHIT DEATH.
Paperback Edition, 1978.
30. Hamer Ryke Geerd Dr. FONDEMENT D UNE MDECINE
NOUVELLE. ASAC, 1993
31. Hamer Ryke Geerd Dr. Internet: www.freenews.org
32. Harper Michel, LA SENDA DEL CHAMAN, Editorial Swan,
Madrid, 1987
33. Herrera i Adell Vicen. ENTENDER LA VIDA
COMPRENDER LA ENFERMEDAD. Una aproximacin
vivencial al conocimiento de las causas del cncer, el SIDA
y otras enfermedades graves. Primera edicin, Club de
Escritores, Barcelona Espaa 1999.
34. Herrera i Adell Vicente. DE LA ENFERMEDAD A LA VIDA,
Club de Autores Ediciones. 1999
35. Hersch Martnez Pal. PLANTAS MEDICINALES: Relato
de una posibilidad confiscada (el estatuto de la flora en la
biomedicina mexicana). INAH. Coleccin Cientfica, Serie
Antropologa Social, Mxico 2000.
36. Instituto de ciencias Sociales y Humanidades. ESPACIOS.
Cultura y Sociedad. Revista Ao XIV. Nm. 20, 1996.
37. Janus Ludwing. EL NACIMIENTO DEL ALMA. Nuestra

vida psquica antes y despus el nacimiento. Editorial
Herder. Espaa 1996.
38. Keen Sam, EL LENGUAJE DE LAS EMOCIONES,
Ediciones Paidos, Espaa, 1994
39. Korotkov Konstantin, Ph. D. AURA & CONSCIOUSNESS
News stage of Scientific understanding St. Petersburg
division of Russian Ministry of Culture, State Editing &
Publishing Unit Kultura 1998.
40. Laing R. D. EL YO DIVIDIDO. Un estudio sobre la salud y
la enfermedad. Editorial Fondo de Cultura Econmica,
Espaa 1974.
41. Leary Timothy, EL TRIP DE LA MUERTE Editorial Kairs,
Espaa, 1998
42. Mc Kenna Terence Mc Kenna Dennis. True Hallucinations
and the Archaic Revival. The Invisible Landscape: Mind,
Hallucinogen, and the I Ching. Hardcover Editions U.S.A.
1998.
43. Mc Kenna Terence. FOOD OF THE GOODS: The search
for the original tree of knowledge. A radical History of
Plants, Drugs, and Human Evolution Hardcover Edition
U.S.A. 1991.
44. Miguens Marcela. GESTALT TRASPERSONAL. Un viaje
hacia la unidad. Editorial Era Naciente, Argentina 1993.
45. Miranda Juan. CURANDEROS Y CHAMANES DE LA
SIERRA MAZATECA. Gatuperros Editores, Mxico 1997.

46. Montseny Ricard, CMO ELABORAR TU ELIXIR
FLORAL, Ed. Obelisco, Barcelona, Espaa, 1993
47. Navarro Arias Roberto, LAS EMOCIONES EN EL
CUERPO Editorial Pax, Mxico, 1999
48. Navarro Federico De. LA SOMATOSICODINMICA. Una
nueva visin de la patologa sistemtica reichiana de la
Patologa y de la Clnica Mdica. Edit. Orgon, Madrid
1988.
49. Newton Michael, LA VIDA ENTRE VIDAS, que ocurre con
el alma desde la muerte fsica. Ed. Ocano 2 Edicin
50. Ott Jonathan, Bigwood Jeremy, Wasson R. Gordon,
Belmonte Dolores, Hofmann Albert, Weil Andrew, Schultes
R. Evans. TEONANACATL. Hongos alucingenos de
Europa y Amrica del Norte. Editorial Swan, Avantos &
Hakeldama, Espaa 1985.
51. Ott Jonathan. Fericgla J. Ma. Samorini G, Evans Shultes
R., Torres Manuel, Shulgin A. ACTAS DEL CONGRESO
INTERNACIONAL PARA EL ESTUDIO DE LOS E.M.C,
52. Pieiro. Juanjo. EL DESPERTAR DEL HONGO. Diario de
un psiconauta en Mxico. Ediciones Royland, Espaa
1998.
53. Reyes Coria, Bulmaro, SUEO Y ALUCINACIN EN EL
MUNDO NAHUATL Y MAYA. UNAM, Mxico, 1990
54. Rodiles Janine. UNA TERAPIA PROHIBIDA. Biografa de

Salvador Roquet, Editorial Planeta, Mxico 1998.
55. Rudd Carol, ESENCIAS FLORALES. Gua Ilustrada de la
Salud Editorial Knemann, Espaa, 2000
56. S. Roquet, P. Favreau LOS ALUCINGENOS, DE LA
NUEVA CONCEPCIN INDGENA A UNA NUEVA
PSICOTERAPIA. Ediciones Prisma, 1993.
57. Schultes-Evans Richard y Hofmann Albert, PLANTAS DE
LOS DIOSES, Orgenes del uso de los Alucingenos,
Fondo De Cultura Econmica, Mxico, 1982.
58. Shapiro Debbie, CUERPO MENTE, LA CONEXIN
CURATIVA, Ediciones Robinbook, Espaa, 1991
59. Shulgin T, Evans-Shultes R, Ott J, Torres M,. Samorini G,
Callaway J. C, Fericgla J. M, PLANTAS, CHAMANISMO Y
ESTADOS DE CONSCIENCIA, Editorial Los libros de la
Liebre de Marzo, Espaa 1994.
60. Stoloroff M. THE SECRET CHIEF, MAPS, 1997
61. Viesca Trevio, Carlos, LA ENFERMEDAD EN LA
MEDICINA NHUATL, Estudios De Antropologa Mdica,
Vol. IV, UNAM, IIa, Mxico, 1986
62. Wandrey D. Leuther V. LOS NEUROPSICOFRMACOS
EN LA CLNICA Y EN LA PRCTICA. Editorial cientficoMdica. Barcelona Espaa 1967.
63. Wasson, R. Gordon, Micolatra en Mesoamrica, EL
HONGO MARAVILLOSO TEONANACATL, Editorial FC.E,

Mxico, 1983
64. Wauters Ambika, LOS CHAKRAS Y LOS ARQUETIPOS
Editorial EDAF, Espaa, 2000
65. Wilber Ken, EL PROYECTO ALTMAN, Kairos Espaa
1988
66. Zepeda Castaeda Luis. FARMACOPEA HOMEOPTICA.
Tomo I Editorial Edamex, segunda edicin, Mxico 1991.
PLANTAS
ANCESTRALES DE
PODER
UNA ALTERNATIVA
PSICOTERAPEUTICA DEL
PRESENTE Y EL FUTURO
Dr. Luis M. Solana y Sentes
Catalogacin
DR. LUIS M. SOLANA Y SENTES
Derechos Reservados
Impreso en Mxico
EDITORIAL ACD S. A de C.V.
1 edicin 2009
166 pg.; 19 cm.
ISBN: 978-968-5354-23-3
Calle 17 Sur N 3105 Col. Volcanes, C.P. 72410
Puebla, Pue.
Tel: (222) 403 69 89 y Telfax: (222) 403 69 90
E-mail: contacto@editacdcultura.com
Pgina Web: www.editacdcultura.com
Imagen de portada:
Realizada por Higinio Gonzlez Arenas
La informacin contenida en la obra, es propiedad intelectual
del autor, por lo que se prohbe su reproduccin total o parcial
por cualquier medio electrnico o mecnico sin la autorizacin
escrita del mismo.
Nota: La revisin del contenido de la obra en su totalidad es absoluta
responsabilidad del Autor.
La Editorial.
Cualquier aclaracin o aporte, informacin,

consulta, duda,
favor de contactar con el elaborador:
Dr. Luis M. Solana y Sentes
Tels: (01 222) 230-0060
(01 222) 239-37-22
(01 33) 4000 7007
Email: lmsolana@hotmail.com
nirava07@hotmail.com
Para obtener ms informacin sobre cursos
informativos referentes al tema, comunicarse al
Centro de Medicinas Biolgicas Alternativas de
Puebla. 27 Poniente 4111 Puebla, Pue.
Mxico, a los mismos telfonos.
Esta obra se imprimi en los talleres de la
Calle 17 Sur N 3105 Col. Volcanes,

C.P. 72410, Puebla, Pue.
La edicin consta de 500 ejemplares
ms sobrantes para reposicin

Libro Plantas Ancestrales de Poder

Transféré par

Informations du document

Description originale:

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Libro Plantas Ancestrales de Poder

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

5.4 REVITALIZACION 5.5 COMPETITIVIDAD/VALOR

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

provenientes del pasado y, al mismo tiempo, la herramienta del

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

esto representa un sano crecimiento del hombre.

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

m, una tarea formal sino una forma de agradecimiento al Dr.

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

Ser posible que con el nuevo milenio, el hombre

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

Desde entonces, ya se hablaba de la dualidad del ser

1 Aun eor Samael. LA DOCTRINA SECRETA DEL ANAHUAC,

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

sospechar en nuestros das: El Fuego Celeste y el Fuego

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

abri sus puertas, mas la naturaleza humana as como conoce

3 Shulgin A. T. et. al. PLANTAS, CHAMANISMO Y ESTADOS

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

casos, dicho ritual mgico teraputico era efectuado ante los

4 Shulgin A. T. et. al. OP. CIT, Pg. 10.

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

amenaza potencia del expansionismo militar norteamericano

5 Fericgla Jos Mara, Prefacio del libro: Plantas,

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

Investigadores en esta rea ha habido muchos, entre

6 Ludwing Janus. EL NACIMIENTO DEL ALMA. Nuestra vida

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

evolucin humana. El desarrollo de la conciencia conduce al

8 Idem, pg. 188.

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

fundamental de ambos mundos, entre los que el carcter

9 Idem, pg. 189.

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

Aqu es donde se conectan las investigaciones

11 Idem, pg. 192

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

12 Idem, pg. 193

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

se encuentran en los mitos y en las leyendas como en los ritos

13 Idem, pg. 194.

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

2. EL NUEVO PARADIGMA HOLSTICO

16 Khun Thomas. Citado por Miguens Marcela. GESTALT

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

Adems de la nueva visin del mundo de los fsicos

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

sntomas fsicos, qumicos o psicolgicos que no son ms que

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

impresionante, no sea indispensable en algunos casos. Qu

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

ello difcilmente la enfermedad se supera, ya que cualquier

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER