Biografa HOWARD GARDER

Naci en Scranton, Pensilvania en 1943, poco despus de que su familia

emigrase de la Alemania nazi hacia los Estados Unidos. Es conocido en el ambiente
de la educacin por su teora de las inteligencias mltiples, basada en que cada
persona tiene, por lo menos, siete inteligencias o habilidades cognoscitivas
(musical, cintico-corporal, lgico-matemtica, lingstica, espacial, interpersonal e
intrapersonal). Estudi en la Universidad de Harvard, donde se orient hacia la
psicologa y la neuropsicologa. Sus lneas de investigacin se han centrado en el
anlisis de las capacidades cognitivas en menores y adultos, a partir del cual ha
formulado la teora de las 'inteligencias mltiples' (Frames of Mind, 1983). Fue
investigador de la Universidad de Harvard y, tras aos de estudio, ha puesto en
jaque todo el sistema de educacin escolar en EE. UU..[cita requerida]
Gardner es codirector del Proyecto Zero en la Escuela Superior de Educacin de
Harvard, donde adems se desempea como profesor de educacin y de psicologa,
y tambin profesor de Neurologa en la Facultad de Medicina de la Universidad de
Boston.
En 1983 present su teora en el libro Frames of Mind: The Theory of Multiple
Intelligences y, en 1990, fue el primer estadounidense que recibi el Premio
Grawemeyer de laUniversidad de Lousville. En l, critica la idea de la existencia de
una sola inteligencia, a travs de las pruebas psicomtricas.
Participa en el GoodWork Project, destinado a mejorar la calidad y la autoestima
profesionales, en el que se toman en consideracin, fundamentalmente, los
factores de la excelencia y la tica.
Est en posesin de una veintena de distinciones honoris causa por
universidades como las de Camilo Jos Cela, Tel Aviv, Princeton, McGill, etc.
El jurado de la Fundacin Prncipe de Asturias ha galardonado a Gardner con
el Premio Prncipe de Asturias de Ciencias Sociales (Espaa, 11 de mayo de 2011).
Fue acompaado a la recogida del premio con la directora del Colegio Montserrat:
Madre Montserrat del Pozo. En el Colegio Montserrat de Vallvidrera desde hace
varios aos se trabaja con esta metodologa, es por eso que Howard Gardner fue
acompaado de la directora. Fue propuesto como candidato a este premio por la
Fundacin Avanza.
Pensamiento
La inteligencia no es una cantidad que se pueda medir con un nmero como lo
es el coeficiente intelectual (CI).
La inteligencia es la capacidad de ordenar los pensamientos y coordinarlos con
las acciones. La inteligencia no es una sola, sino que existen tipos distintos. Nuestro
sistema para implementar las IM est dedicado a estimular las potencialidades en
los nios en un clima activo y afectivo como lo exige el siglo XXI.
Es conocido fundamentalmente por su teora de las inteligencias mltiples, que
seala que no existe una inteligencia nica en el ser humano, sino una diversidad
de inteligencias que marcan las potencialidades y acentos significativos de cada
individuo, trazados por las fortalezas y debilidades en toda una serie de escenarios
de expansin de la inteligencia.
La teora bsica sobre las inteligencias mltiples puede resumirse en
las siguientes palabras: Cada persona tiene por lo menos nueve inteligencias,
habilidades cognoscitivas. Estas inteligencias trabajan juntas, aunque como
entidades semiautnomas. Cada persona desarrolla unas ms que otras. Diferentes
culturas y segmentos de la sociedad ponen diferentes nfasis en ellas.
Inteligencia lingstica. En los nios y nias se aprecia en su facilidad para
escribir, leer, contar cuentos o hacer crucigramas.
Inteligencia Lgica-matemtica. Se aprecia en los menores por su inters en
patrones de medida, categoras y relaciones. Facilidad para la resolucin de
problemas aritmticos, juegos de estrategia y experimentos.
Inteligencia Corporal y Cintica. Facilidad para procesar el conocimiento a
travs de las sensaciones corporales. Deportistas, bailarines o manualidades como
la costura, los trabajos en madera, etc.

Inteligencia Visual y espacial. Los nios y nias piensan en imgenes y

dibujos. Tienen facilidad para resolver rompecabezas, dedican el tiempo libre a
dibujar, prefieren juegos constructivos, etc.
Inteligencia Musical. Los menores se manifiestan frecuentemente con
canciones y sonidos. Identifican con facilidad los sonidos.
Inteligencia Interpersonal (inteligencia social). Se comunican bien y son
lderes en sus grupos. Entienden bien los sentimientos de los dems y proyectan
con facilidad las relaciones interpersonales.
Inteligencia Intrapersonal. Relacionada con la capacidad de un sujeto de
conocerse a s mismo: sus reacciones, emociones y vida interior.
A estas siete lneas de inteligencia, inicialmente descritas (1983), Gardner
aadi posteriormente una octava, la inteligencia naturalista o de facilidad de
comunicacin con la naturaleza; que consiste en el entendimiento del entorno
natural y la observacin cientfica de la naturaleza como la biologa, geologa o
astronoma.
La diversificacin del desarrollo cognitivo que preconiza la teora de las
inteligencias mltiples ha venido a indicar lneas de accin pedaggica adaptadas a
las caractersticas del individuo, modos de comunicacin ms eficaces y
aplicaciones tecnolgicas con un grado de conectividad adecuado al perfil
intelectivo de sus usuarios.
Para Gardner, la inteligencia natural IQ no es un sustrato idntico de todos los
individuos, sino una base biopsicolgica singular, formada por combinaciones de
potencialidades mltiples que no siempre se despliegan como consecuencia de una
educacin estandarizada que no distingue los matices diferenciales del individuo.
En trminos de mediacin cultural e informativa esta diseccin de las
capacidades perceptivas y, consecuentemente, de las demandas intelectivas
permite explorar nuevas vas de acercamiento a los llamados objetivos pblicos,
generalmente descritos mediante parmetros sociolgicos y de acuerdo con los
intereses del emisor o de quienes usan los soportes. El anlisis de la recepcin a
partir de las potencialiades perceptivas e intelectivas sugiere una relacin nueva
entre el creador del mensaje y la audiencia.
Gardner estudia asimismo el liderazgo, cmo se forma ste y su relacin con las
modas, con la diseminacin de las actitudes a travs de la comunicacin. Es
inimaginable un lder que no comunique bien, que no transmita los valores que le
sustentan ante la opinin pblica. Al revs, el lder debera saber describir
estrategias de comunicacin que le hagan llegar a pblicos heterogneos y
especializados, esto es, que tenga en cuenta la naturaleza diversificada de las
mentes perceptivas, su sensibilidad y desarrollo cognitivo.
Biografa CARL ROGERS
Naci en Oak Park, un barrio de Chicago, Illinois. En 1914 march con toda ella
al campo para dedicarse a la agricultura y a la crianza de animales. En 1919 se
inscribi en la Facultad de Agricultura, que abandon para emprender estudios de
Teologa.
En 1922 se traslad a China por algunos meses con un grupo de estudiantes
americanos para participar en una conferencia internacional organizada por
la Federacin Mundial de Estudiantes Cristianos. Esta estancia le permiti
confrontar la cultura occidental con la oriental y de este modo replantearse muchas
cuestiones en su vida. Nada ms vuelto a los Estados Unidos, abandon los
estudios teolgicos y emprendi otros de carcter psicopedaggico. Despus de un
ao de estudios en el Institute for Child Guidance de New York, pas al Child Study
Department de Rochester.
En 1924 se casa con Helen Elliot con la que, en seguida, tuvo dos hijos: David y
Natalie. Fascinado y estimulado por las teoras de Otto Rank y la corriente europea
delExistencialismo, Rogers public en 1939 su primer libro: The Clinical Treatment
of the Problem Child. Gracias a esto obtuvo una ctedra de psicologa
clnica en Ohio.

De 1942 en su Counseling and Psychotherapy, funda las bases de su clientcentered therapy (terapia centrada en el cliente), piedra angular del movimento de
la Psicologa Humanista.
En 1944 se traslada a Chicago, su ciudad natal, donde funda el
primer counseling center, en el que efecta su terapia y realiza investigaciones.
Fruto de ellas es su nuevo libro,Client-centered-Therapy, texto fundamental y
manifiesto del pensamiento de Rogers. En este libro aparecen ms ampliadas y
desarrolladas las cuestiones que trat enCounseling and Psychotherapy.
En 1957 obtiene la ctedra de Psicologa y Psiquiatra de la Universidad de
Wisconsin. En su departamento de psiquiatra Rogers experimenta su "terapia
centrada en el cliente" con pacientes psicticos obteniendo ptimos resultados que
publica en 1967 en su libro The Therapeutic Relationship and its Impact: A Study of
Schizophrenia.
En 1964 abandon la enseanza y se traslad a California, al Western
Behavioural Science Institute de La Jolla. En 1969 funda el Center for the Study of
the Person y, sucesivamente, el Institute of Peace para el estudio y la resolucin de
los conflictos.
Pensamiento
Fue partcipe y gestor instrumental en el desarrollo de la terapia no directiva,
mejor conocida como terapia centrada en el cliente, la cual renombr como terapia
centrada en la persona. Esta teora es conocida por sus siglas en ingls PCA
Person-Centered Approach o enfoque centrado en la persona. Sus teoras abarcan
no slo las interacciones entre el terapeuta y el cliente, sino que tambin se aplican
a todas las interrelaciones humanas. La terapia rogeriana contrasta con las
perspectivas psicolgicas freudianas y las sociales de Alfred Adler y de Albert
Bandura, por el uso preferente de la empata para lograr el proceso
de comunicacin entre el cliente y el terapeuta o, por extensin, entre un ser
humano y otro.
Rogers supone la relacin entre el cliente y el terapeuta como el elemento
fundamental para que se desarrolle el sanamiento del consultante. Mediante el uso
de la escucha emptica, la congruencia propia del counselor y la aceptacin
incondicional, se intenta promover un ambiente libre de amenazas donde el cliente
pueda expresarse libremente. Es a travs de este escenario donde este ltimo
podr, en su tiempo, conocerse a s mismo y as disminuir su ansiedad y tratar
aquellas situaciones que le acomplejan.
Para el simple lector, la diferencia tangible reside en que la terapia centrada en
el terapeuta se basa en la capacidad de interpretacin del profesional. Mientras que
la terapia centrada en la persona el marco de referencia deja de ser el
conocimiento terico del terapeuta y se centra en como vive el cliente aquello que
le est sucediendo. Dicho en palabras de Rogers "Qu pasa con lo que le pasa".
Tambin, deja de ser una terapia focalizada en resolver el problema, y ms bien se
interesa en empatizar con el cliente en lo que est viviendo. Se preocupa por cmo
est viviendo la situacin que le toca vivir.
Teora de la personalidad de Rogers
Las proposiciones que estn al comienzo de la serie son las ms alejadas de la
experiencia del terapeuta y, por lo tanto, las ms sospechosas, mientras que las
que aparecen hacia el final se acercan cada vez ms al centro de nuestra
experiencia.
A. Caractersticas del nio
Percibe su experiencia como una realidad.
Posee una tendencia innata a actualizar las potencialidades de su organismo.
Interacta con su realidad en funcin de esa tendencia fundamental a la
actualizacin.
En su interaccin con la realidad, el individuo se comporta como una totalidad
organizada (gestalt).
Se inicia un proceso de valoracin organsmica, en el que el individuo valora la
experiencia al tomar como criterio de referencia la tendencia actualizante.
B. El desarrollo del yo
Como consecuencia de la tendencia a la diferenciacin
Como consecuencia de la interaccin entre el organismo y el medio.

C. La necesidad de consideracin positiva

A medida que se exterioriza la conciencia del yo, el individuo desarrolla una
necesidad de consideracin positiva. La teora no se interesa en saber si se trata de
una necesidad innata o adquirida. De acuerdo con Standal, que formul este
concepto, es una necesidad adquirida:
La satisfaccin de esa necesidad se logra necesariamente por medio de las
inferencias obtenidas a partir del campo experencial de otra persona.
La satisfaccin de esa necesidad se relaciona con una gama muy amplia de
experiencias del individuo.
El proceso de satisfaccin de la necesidad de consideracin positiva es
recproco, ya que cuando el individuo se da cuenta de que satisface esa necesidad
en otro, satisface, por eso mismo, su propia necesidad de consideracin positiva.
Los efectos de esa satisfaccin son intensos en el sentido de que la
consideracin positiva manifestada por cualquier persona se comunica, en aquel
que es objeto de ella, al conjunto de la consideracin que ste experimenta hacia
esta persona.
Biografa DANIEL GOLEMAN
Daniel Goleman es un psiclogo estadounidense, nacido en Stockton, California,
el 7 de marzo de 1947. Adquiri fama mundial a partir de la publicacin de su
libro Emotional Intelligence (en espaol Inteligencia emocional) en 1995.
Daniel Goleman posteriormente tambin escribi Inteligencia social, la segunda
parte del libro Inteligencia emocional.
Trabaj como redactor de la seccin de ciencias de la conducta y del cerebro del
peridico The New York Times. Ha sido editor de la revista Psychology
Today y profesor de psicologaen la Universidad de Harvard, en la que obtuvo
su doctorado.
Goleman fue cofundador de la Collaborative for Academic, Social and Emotional
Learning (Sociedad para el Aprendizaje Acadmico, Social y Emocional) en el Centro
de Estudios Infantiles de la Universidad de Yale (posteriormente en la Universidad
de Illinois, en Chicago), cuya misin es ayudar a las escuelas a introducir cursos
de educacin emocional.
Editado por primera vez en 1995, el libro Inteligencia emocional se mantuvo
durante un ao y medio en la lista de los libros ms vendidos del The New York
Times. Segn la pgina web oficial de Daniel Goleman, se han vendido, hasta 2006,
alrededor de 5.000.000 de ejemplares en treinta idiomas, y ha sido best seller en
muchos pases.
En 2009 se public en espaol su libro Inteligencia ecolgica.
Inteligencia emocional (Daniel Goleman)
La inteligencia emocional nos permite:
-Tomar conciencia de nuestras emociones.
-Comprender los sentimientos de los dems.
-Tolerar las presiones y frustraciones que soportamos en el trabajo.
-Acentuar nuestra capacidad de trabajar en equipo.
-Adoptar una actitud empatica y social que nos brindara mayores posibilidades
de desarrollo personal.

El cerebro emocional
Durante la dcada de los 80, numerosas investigaciones se centraron en la
biologa de la personalidad y de las emociones del ser humano. Entre las
conclusiones, encontraron que al menos una porcin de la inteligencia y
personalidad
estn
determinados
por
los
genes.

Esta afirmacin deja ciertas [...]

Coeficiente intelectual e inteligencia emocional
El coeficiente intelectual (CI) contribuye con apenas un 20% de nuestro
xito en la vida el 80% restante es el resultado de la inteligencia emocional,
que incluye factores como la habilidad de auto motivacin, la persistencia, el
control de los impulsos, la regulacin del humor, la empata y la [...]
Concete a ti mismo
A primera vista, podra parecer que nuestros sentimientos son evidentes. Sin
embargo, a menudo ellos se esconden de nosotros. La autoconciencia emocional es
un estado neutral que le sigue a la autoevaluacin, incluso durante las emociones
intensas.

Mayer lo denomina estar consciente de nuestro humor y de nuestros

pensamientos sobre ese humor. Para fines prcticos, reconocer un humor
desagradable es sentir el deseo de superarlo. Este reconocimiento se distingue de
los esfuerzos que hacemos para no actuar movidos por un impulso emocional.
La gente suele adoptar estilos caractersticos [...]
Esclavos de la pasin
Un sentido de auto dominio y la habilidad de soportar las tormentas
emocionales han sido elogiadas como virtudes desde los tiempos de Platn.
Una vida sin pasin sera aburrida; la meta es tener las emociones apropiadas,
sentir
de
manera
apropiada
a
las
circunstancias.
Cuando las emociones son [...]
La aptitud magistral
La motivacin positiva es una clave para el logro de cualquier objetivo. Los
atletas, msicos, y grandes maestros del ajedrez exitosos se distinguen por la
capacidad de motivarse ellos mismos para llevar a cabo una rutina de
entrenamiento
implacable.
En la medida en que nuestras emociones [...]
Las races de la empata
Las emociones rara vez se expresan en palabras es ms frecuente que se
manifieste por otras vas. La clave para intuir los sentimientos de otro est en
la habilidad para interpretar los canales no verbales: el tono de voz, los
ademanes,
la
expresin
facial,
etc.
Mientras ms conscientes estemos, [...]

Las artes sociales

Una competencia social clave es lo bien o mal que la gente expresa sus
propios sentimientos. Por supuesto, las demostraciones emocionales tienen
consecuencias inmediatas en el impacto que producen en las personas que la
reciben.
La mayor parte del contagio social es muy sutil, parte de un [...]
Inteligencia emocional aplicada
Amor y matrimonio: cada vez ms aumentan los ndices de divorcios, en
recin casados o no. En una pareja existen dos realidades emocionales, la de
l y la de ella. Las races de estas diferencias emocionales, aunque puedan ser
en parte biolgicas, tambin provienen de la infancia, y a los [...]
Oportunidades
Luego de haber demostrado la modificacin de pautas emocionales que
han sido aprendidas, queda una pregunta importante por hacer qu pasa con
aquellas conductas que pertenecen a nuestra herencia gentica? Esta
variedad emocional cae dentro de la gama del temperamento, lo que marca
nuestra [...]
Alfabetismo emocional
Los estudios en nios demuestran un declive en las condiciones
emocionales a lo largo de la industrializacin del mundo. Esta tendencia
refleja ansiedad y depresin, desrdenes de atencin y conductas delictivas.
Tanto a nios como a adultos se les debera entrenar con las 5 habilidades de
[...]
Biografa HUMBERTO MATURANA
Humberto Maturana Romesn (Santiago de Chile, 14 de septiembre de 1928) es
un bilogo y epistemlogo chileno, Premio Nacional de Ciencias (1994).
Desarroll en la dcada de los setenta el concepto de autopoiesis, el que da
cuenta de la organizacin de los sistemas vivos como redes cerradas de
autoproduccin de los componentes que las constituyen. Adems, sent las bases
de la biologa del conocer, disciplina que se hace cargo de explicar el operar de los
seres vivos en tanto sistemas cerrados y determinados en su estructura. Otro
aspecto importante de sus reflexiones corresponde a la invitacin que Maturana
hace al cambio de la pregunta por el ser (pregunta que supone la existencia de una
realidad objetiva, independiente del observador), a la pregunta por el hacer
(pregunta que toma como punto de partida la objetividad entre parntesis, es decir,
que los objetos son trados a la mano mediante las operaciones de distincin que
realiza el observador, entendido ste como cualquier ser humano operando en el
lenguaje).
Profundiz su trabajo junto con su discpulo y luego colaborador Francisco
Varela. Humberto Maturana es fundador, junto a su aprendiz Ximena Dvila Yaez
del Instituto Matriztico.

TEORIA DEL OBSERVADOR

Lo que manifiesta y desea dejar en claro el autor Humberto Maturana en el
texto, es que el vivir no lo hacemos, solole pasa a uno como observador en el vivir,
que se ve en el observar.deja en evidencia que nosotros no hacemos el
pensamiento si no que uno se encuentra pensando o diciendo lo que dice lo que
piensa Todo esto nos lleva a pensar que que sera si antes de hacer las cosas
observramos mejor? pero en realidad no lo hacemos no nos preocupamos si no
hasta el momento en que nos sucede simplemente. No lo hacemos si no que
hacemos las cosas solamente y gracias a la experiencia que adquirimos con el
tiempo podemos llegar a enriquecernos como humanos o seres vivos ya que
cuando nos realizamos o simplemente hacemos algo siendo buenos o no en ello
aprendemos de nuestros errores y adquirimos experiencia dejando as de ser un
observador inocente, es decir el observador pierde su inocencia en el
acto del hacer, del vivir la vida, de adquirir la experiencia del conocer ms a ya de
nosotros mismos ya que si no pasara esto jams daramos los paso que damos a
diario, con esto nos damoscuenta, cmo anterior mente dije en otras palabras, nos
hacemos cada da menos inocentes y seguimos as sucesivamente
sorprendindonos en el acto diciendo y pensando lo que hacemos cada uno como
observador. Podemos afirmar este hecho con el siguiente ejemplo:

Cuando un nio aprende a andar en bicicleta, lo hace bien con ruedas,

pero al quitrselas nos damos cuenta que le es difcil lograr un equilibrio
perfecto, cae con facilidad mil y un veces pero con prctica lo logra y se equilibra
totalmente.
Es en ese momento en que nos preguntamos cmo hacemos lo que
hacemos y de esto nace la experiencia, ya que como dice la frase el ser
vivo aprende de sus errores o mejor dicho de la experiencia sea buena o mala.
Maturana dice que debemos ser capaces de distinguir entre el observador y el
observar, la relacin entre estos dos conceptos es la unin es una fusin de
ambos.
Ahora bien hay una pregunta segn Maturana que no hacemos con mucha
frecuencia que es quines somos en realidad, observadores u observados?
Somos seres
vivos, que
estamos
cotidianamente
absorbiendo
experiencias, situaciones, ilusiones , ya que como observadores somos capases de
distinguir nuestro alrededor mezclndonos con este mismo ya que sin darnos
cuenta al observar estamos siendo parte del mismo habiente que observan los
dems observadores. En si uno del otro.es decir en el instante en que yo estoy
observando como ocurre algo, otro observador me est observando a m como
observante viendo como reacciono ante ese tipo de experiencia, un ejemplo claro
de esto sera:

Cuando yo como observador veo como tres nios juegan en el parque,

hay alguien ms observndome como yo manejo esa situacin.
Y as pasa a ser un crculo vicioso en la vida del observar y ser observado.
Adems como observadores podemos darnos cuenta de lo que en realidad es
una ilusin y una percepcin ya que estas en si no van de la mano como el
observador y el observado.
Una ILUSION: Es una experiencia valida al momento de vivirla que puede
cambiar nuestro punto de vista de cmo pensbamos sobre esta cuando nos
sucede en esa circunstancia nos damos cuenta de que no era como esperbamos y
que invalidamos en relacin con otra experiencia.
En cambio una PERCEPCION: Es algo que imaginamos que ser vlido pero no
le tomamos el valor hasta el momento en que la realizamos y vemos su resolucin
al final del camino. La percepcin tambin surge, entonces, en la comparacin de
dos experiencias, de las cuales la posterior valida la anterior. Pero no tiene el
carcter de ser destructiva. Nos podemos dar cuenta de esto en el siguiente
ejemplo:

Tener la ilusin de terminar mi carrera profesional y ganar un buen

sueldo, pero si al momento de encontrar trabajo, no es as, la percepcin cambia de
lo que yo esperaba. Y si obtengo la ilusin de tener un buen sueldo, la perspectiva
ser positiva.

Podemos concluir en el siguiente ensayo sobre la teora del observador segn el

autor HUMBERTO MATURANA. Que el ser vivo, es un observador que da a da debe
estar observando su entorno, eso es lo que lo mueve a vivir, las experiencias, las
situaciones, las ilusiones, las perspectivas son lo que van construyendo la identidad
del observador, todo lo que se aprecia, con las experiencias son lo que va
quedando en la memoria y nos hace seres vivos que constantemente estamos
cambiando.