SNTESIS DEL TEXTO DE GRUPO DOCE

La crisis contempornea no posee el carcter de un momento de transicin

o impasse entre una configuracin total y totalizante y otra. Ms bien,
supone el pasaje de un mundo regulado y estable hacia un devenir no
regulado, sin un organizador que lo articule.
Somos testigos de un doble agotamiento, tanto de un agotamiento de la
lgica del Estado Nacin como meta-institucin donadora de sentido, como
articulador simblico de los dispositivos disciplinarios que conforman las
instituciones; as como tambin de un agotamiento de la subjetividad
ciudadana correlativa a la lgica estatal-nacional.
Este doble agotamiento nos urge a la tarea de crear nuevas operaciones de
pensamiento que puedan hacer frente a las mutaciones que supone la crisis.
Una lgica agotada convierte en obsoletos los parmetros para pensar,
entran en crisis la serie de recursos y operaciones del pensamiento
disponibles para percibirla y hacerle frente.
Por ello se torna indispensable pensar sin Estado, lo que equivale a asumir
que estos recursos y operaciones que formaban parte de una lgica deben
ser sustituidos, reemplazados por otros radicalmente nuevos, que s
permitan afrontar la lgica mercantil.
Esta crisis de la lgica del Estado Nacin supone la ruptura de una forma de
ordenar los dispositivos que producen subjetividad. Esta lgica pierde su
capacidad de reproducirse como tal, ni tampoco es capaz de dar sentido a la
realidad. Se convierte en un discurso sin poder de sancin, sin la eficacia
simblica de la que antes gozaba.
Lo que ha muerto es el Estado como marco organizativo, como articulador
simblico de los dispositivos productores de subjetividad. Dicho marco
organizativo implica que el Estado puede atribuir a priori lugares, sentidos,
funciones a los actores y a las Instituciones, lo que posibilita la construccin
y organizacin de proyectos vitales.
La nueva lgica del Mercado no opera como articular simblico pues no
intenta producir un sujeto dcil, con una conciencia y cuerpo disciplinado,
sino que apunta a la multiplicacin del acto de consumo. No se interesa por
formar subjetividad ciudadanas, sino subjetividades consumidoras. La
subjetividad ciudadana no slo no es de inters en la lgica mercantil, sino
que es ms bien un estorbo, un obstculo.
La lgica del Estado Nacin supone un lazo social discursivo y prctico,
efecto de los dispositivos productores de subjetividad, es decir, es un efecto
de las instituciones. Estas instituciones disciplinarias (familia, escuela,
hospicio, cuartel, crcel, etc) tienen la tarea de instituir las operaciones
necesarias para habitar la metainstitucin estatal.

Estas instituciones, estos dispositivos disciplinarios dejan marcas sobre los

cuerpos, con las cuales producen una sociedad socialmente instituida. Estas
marcas sobre los sujetos suponen la instalacin de operaciones para poder
transitar por esta lgica, son marcas que permiten circular.
De esta manera, estos dispositivos disciplinarios sirven como aparatos
ideolgicos que reproducen, repiten y conservan una lgica de Estado
Nacin y a su subjetividad socialmente instituida.
En esta maquinaria, hay un resto ineliminable, producto de un plus, que no
puede ser asimilado por la misma lgica que lo produjo. Es lo que llamamos
envs subjetivo, que implica la posibilidad de transformar algo de la
subjetividad, del lazo social y de la lgica que las soporta y reproduce
mediante una operacin crtica. A esta operacin crtica la llamamos
subjetivacin.
Por ello, resulta pertinente pensar qu marcas dejaba el Estado sobre la
carne de sus sujetos? Cul es el envs subjetivo, el plus, el exceso o resto
inasimilable de esta lgica? Qu operaciones crticas o modalidades de
subjetivacin pretenden transformar la subjetividad socialmente instituida y
el lazo social.
Las mismas preguntas pueden ser formuladas para ambas lgicas, pero con
respuestas radicalmente diferentes, pues como se ha dicho anteriormente,
la crisis contempornea comporta un agotamiento de una lgica total y
totalizante y su sustitucin, no por otra lgica de igual funcionamiento
totalizante, sino por otra que nos enfrenta de lleno con un panorama
catico, un devenir no reglado.
Sin Estado Nacin como prctica dominante, las viejas instituciones ya no
son las mismas. El pasaje del Estado al mercado implica el desvanecimiento
del suelo donde se apoyaban las instituciones disciplinarias. Como
consecuencia de esto, la existencia y consistencia institucional queda
afectada.
En definitiva, se trata de la destitucin de unas condiciones con capacidad
de organizar significacin, sin que se constituya nada equivalente con virtud
simbolizadora.
Las instituciones han quedado hurfanas. Tras la muerte del padre Estado
Nacin que oficiaba de articular simblico de estos dispositivos, han
quedado relegadas a simples galpones, slo son edificios en lugar de
conformar un espacio y un tiempo en el cual se genere algo, se produzcan
efectos, inscripciones, marcas.
Est claro que hay escuelas, familias, prisiones. Pero no se trata de
instituciones disciplinarias, de aparatos productores y reproductores de
subjetividad ciudadana. La subjetividad que se construye dentro de una
lgica de mercado es otra radical.

Nacidas para operar en terrenos slidos, la velocidad del mercado amenaza

la consistencia ya fragmentada de las instituciones. De esta manera, sin
funcin ni capacidad a priori de adaptarse a la nueva dinmica , se
transforman en galpones. Esto es, en un tipo de funcionamiento ciego a la
destitucin de la lgica estatal, y a la instalacin de la dinmica de
mercado.
Para esta dinmica, las instituciones disciplinarias, paradigma de un
funcionamiento estatal, progresivo y regulado, reflejan un tipo de existencia
y consistencia incapaz de adecuarse a la flexibilidad y reinvencin propias
de la contemporaneidad.
As definidos, los galpones son el destino de las instituciones disciplinarias
en tiempos postnacionales.
La subjetividad dominante no es institucional sino massmeditica. En este
sentido, sus operaciones bsicas no son disciplinarias sino otras. No se trata
de normativa y saber (pilares fundamentales que organizan las instituciones
disciplinares productores de subjetividad socialmente insitudida) sino de
imagen y opinin personal.
DESAJUSTE
Las instituciones pueden producir sus marcas apoyndose en las marcas
anteriores. De esta forma, la lgica del Estado Nacin da suelo firme para
este hermanamiento, esta fraternidad de las instituciones. Es gracias a la
figura meta-institucional del Estado Nacin que las instituciones pueden
reproducirse, marcando a los cuerpos y constituyendo subjetividades.
El pasaje de una lgica estatal-nacional hacia una lgica mercantil ha
provocado un desajuste. Impotente el Estado Nacin en su capacidad de
articular simblicamente sus dispositivos, impotente en proveer un sustrato
de sentido a las instituciones que reproducen su lgica y albergan (creando
simultnemente), las instituciones devienen galpones.
Las instituciones disciplinarias (ya devenidas galpones) operan como si el
sujeto interpelado estuviera constituido por las marcas disciplinarias, pero el
sujeto que responde no dispone de operaciones institucionales sino
mediticas. Se arma, entonces, el desacople subjetivo entre la interpelacin
y la respuesta, entre el agente convocado y el agente que responde.
PADECIMIENTOS Y MODALIDADES DE SUBJETIVACIN
En la lgica del Estado Nacin, el padecimiento subjetivo producto de sus
marcas que predomina es el de la represin y la alienacin a los sentidos. Se
desprende entonces que la operacin crtica capaz de transformar la
subjetividad y el lazo social supone subvertir, alterar, denunciar el orden. Se
trata de poner en movimiento a una estructura rgida, slida.

En cambio, en la lgica de Mercado predomina el desgarro, la desligazn, el

vaco. El padecimiento subjetivo de las marcas de esta lgica se
emparentan con la destitucin y la fragmentacin.
Esta lgica comporta un imperativo categrico que recae sobre el sujeto:
Reinventarse o desaparecer, alterarse o morir. Y lo segundo no es opcin.
El sujeto debe reinventarse otro cuando los estmulos del mercado as lo
demanden.
Esta nueva lgica cuya temporalidad es de velocidad, sustitucin e
inmediatez, demanda operaciones especficas para la supervivencia: la
reinvencin y la flexibilidad a ritmos vertiginosos. La reinvencin y la
flexibilidad se vuelven virtudes cuando las condiciones varan de ocasin en
ocasin. El sujeto se ve agobiado por una lgica que le exige
constantemente una polifuncionalidad y un dinamismo colosales.
Todo transcurre en el corto plazo, y la destitucin amenaza la existencia de
cualquier emprendimiento (personal, profesional, poltico). Sin Estado
Nacin que garantice la consistencia del suelo donde apoyaban sus acciones
los actores nacionales, el mercado hace libremente su nmero. Y en este
hacer sin restricciones, conecta y desconecta los trminos de esa red.
Sin consistencia asegurada y en plan de renovacin permanente, la
destitucin identitaria se transforma en destino. Si es cierto que la
subjetividad mercantil busca adaptarse a la velocidad del mercado va
innovacin y flexibilidad, no es menos cierto que en ese intento desgarra la
subjetividad, destituye consistencias, desliga los trminos ligados.
El medio en el que se desenvuelve el sujeto ha cambiado. Ya no existe ese
soporte de sentido que brindaba el Estado Nacin a sus instituciones, dando
un suelo firme y slido que facilitase la transicin entre los dispositivos
productores de subjetividad. La solidez se ha trocado por la fluidez del
mercado.
Es por ello que se propone como operacin crtica la de construir un sentido
que permita anclar la vida. Nuestras intervenciones como psiclogos deben
apuntar a construir espacios que no sean voltiles, a pasar del fragmento a
la situacin.
La tarea subjetiva tendr que ver con la produccin de espacios productores
de la subjetividad pertinente para esa situacin. Sin esa primera operacin,
prospera la desvinculacin, As, la tarea institucional en nuestras
condiciones consiste en la produccin situacional de subjetividad, en la
creacin focal de un espacio habitable. De no ser as, seguiremos
padeciendo en los galpones.
NUEVAS ESTRATEGIAS DE SUBJETIVACIN

El soporte subjetivo de la organizacin social ya no es el ciudadano

producido por las instituciones disciplinarias sino el consumidor instalado
por los artefactos de mercado.
Si una estrategia de subjetivacin puede ser definida como la serie de
operaciones de pensamiento y de intervencin sobre una subjetividad
determinada, el desvanecimiento de la subjetividad en cuestin tendr
efectos sobre tales estrategias.
Nada nos permite suponer que las viejas estrategias de subjetivacin
seguirn siendo activas en las nuevas condiciones. Modificada la superficie
de implicacin ya no se trata del Estado Nacional y sus instituciones sino
del mercado neoliberal y sus fragmentos ser necesario revisar las
herramientas de pensamiento y de intervencin disponibles hasta entonces.
Ya no ser decisivo pensar las operaciones de subjetivacin en la
subjetividad disciplinada por los Estados Nacionales, sino las estrategias de
intervencin en la subjetividad fragmentada por el mercado neoliberal; ya
no ser decisivo inventar modos de ruptura con la normativa establecida
por los dispositivos estatales, sino estrategias de subjetivacin capaces de
hacer con la destitucin mercantil.
No se trata de disciplinamiento y normalizacin, sino de fragmentacin y
destitucin subjetiva. Por eso mismo, las estrategias de subjetivacin no
podrn ser las mimas en terreno nacional y en terreno neoliberal.
PENSAR SIN ESTADO
Qu implica pensar sin Estado? Cules son las formas de subjetivacin en
los tiempos contemporneos? En definitiva, cules son las operaciones
capaces de transformar a un ocupante de las viejas instituciones
disciplinarias en un habitante de las transformaciones contemporneas?
Como la dominacin de Estado descansaba en sus fundamentos, la
subjetivacin moderna consista en subvertir, romper, cambiar esos
fundamentos. Cuestionadas las bases del sistema, la dominacin entraba en
jaque. Ahora bien, la dinmica de mercado no apoya en unos fundamentos
perdurables. Ms bien, su vitalidad exige todo lo contrario. En este sentido,
su medio no es la solidez estatal sino la fluidez mercantil.
Ya no es preciso desligar, romper, subvertir sino ligar, afirmar, sostener.
DEL FRAGMENTO A LA SITUACIN
Agotado el Estado que totalizaba y en presencia de una dinmica mercantil
que opera sin totalizar, ya no hay un mundo sino fragmentos, ya no hay un
sistema que articula a las partes en un todo y les provee un sentido sino
fragmentos dispersos hurfanos de significacin. Pero qu es un
fragmento? Lo que resulta de ese agotamiento, lo que se desprende por

astillamiento, por desquicio o sin plan de institucin. En definitiva, un

fragmento es lo que queda.
Ahora bien, transformar un fragmento en una situacin es una estrategia
sofisticada pero imprescindible en los tiempos contemporneos. Esta
estrategia consiste en la fundacin de una lgica sin remisin a otra (ya sea
estatal o mercantil). Y sin remisin implica el asentamiento de un espacio y
un tiempo situacionales, es decir, autnomos. En este sentido, ese espacio y
ese tiempo no remiten a una totalidad previa sino a una fundacin local.
Por eso mismo, habitar una situacin exige tomarla como absoluta, exige
que no adquiera su consistencia de un exterior complementario sino de su
propia produccin, exige que no se componga como una parte de un todo
sino como una elaboracin soberana.
Pero qu es una situacin? La produccin de una demarcacin. Esto es, la
produccin de un espacio y un tiempo en un medio sin marcas socialmente
instituidas. Pero la produccin de la situacin tambin implica la creacin de
la subjetividad capaz de habitar ese espacio y ese tiempo. En este sentido,
una situacin constituye a su habitante. La fundacin de una situacin es
tambin la fundacin de su habitante.
Las estrategias de subjetivacin en los tiempos contemporneos consisten
en hacer de un fragmento una situacin, de una subjetividad fragmentada
una subjetividad situacional.
NUEVAS OPERACIONES CRTICAS

HABITAR

Para el pensamiento crtico moderno, la subjetivacin es sinnimo de salida

de las instituciones disciplinarias estatales ya que stas operan encerrando
a sus agentes. Ahora bien, el pasaje del Estado Nacin al mercado
neoliberal implica el desvanecimiento de estas instituciones. En este
sentido, la subjetivacin como interrupcin del encierro tambin se
desvanece. Las estrategias de subjetivacin no pueden pensarse ms en
trminos del esquema encierro-libertad.
Un habitante es la subjetividad capaz de forjar y transitar una situacin. En
este sentido, el habitante es el que convierte un fragmento en situacin.
El habitar no consiste en la ocupacin de un lugar en un sistema de lugares,
lo que sera propio de la metainstitucin estatal. El punto de la partida de un
habitante no son los lugares instituidos sino los fragmentos destituidos,
producto del pasaje a la lgica mercantil. Tampoco supone el estar, es decir,
el adaptarse sin ms a una dinmica, sin implicar una actividad de
subjetivacin.
Habitar un espacio y un tiempo consiste en determinarlos, y para ello, es
preciso construirlos. Esta construccin no es tarea de una vez y para

siempre, sino que se vuelve una tarea perpetua, pues vive amenazada de
destitucin gracias a la fluidez que supone la lgica mercantil.
En otros trminos, habitar exige la colonizacin de ese espacio conquistado.
Es el emprendimiento capaz de sostener lo fundado, de fijar un sentido. Sin
esta operacin, la situacin y el habitante se desvanecen.

DESACELERAR

La regularidad del medio y la posibilidad de orientacin en el mismo slo

son posibles en un terreno slido, tal como propiciaba el Estado Nacin.
Muerto este, la condicin de implicacin de las subjetividades no es la
solidez sino la fluidez del mercado.
La experiencia contempornea no sucede en un tablero estable sino en un
medio fluido. En un medio fluido como el neoliberal, no hay espacio ni
tiempo sino velocidad y aceleracin como modos de estar en dicha fluidez.
Lo que causa sufrimiento en la actualidad no es la solidez sino la fluidez.
Dicho de otro modo, las estrategias de pensamiento y de intervencin
contemporneas no responden a la fijacin y la ausencia de movimiento
sino a la velocidad y la aceleracin.
Por esta razn, resulta necesario entrenar a las subjetividades en la
desaceleracin, es decir, en los procedimientos capaces de marcar, de
instalar un tiempo y espacio en el terreno fluido. Ahora bien, en tiempos de
fluidez, desacelerar no es una operacin meramente cuantitativa sino
centralmente cualitativa. En definitiva, se trata de una operacin que busca
construir pausas, parntesis en un ambiente veloz.
SUSPENDER
La lgica de mercado es una lgica de eventos institucionales y dominancia
de resultados.
Para suspender y sustraerse del evento institucional, es decir, interrumpir su
estereotipia de roles para que algo nuevo de la subjetividad aparezca,
advenga, es necesario recurrir al dispositivo de pensamiento de la
asamblea.
La asamblea consiste en la suspensin de los componentes del evento
institucional (saber y opinin; expositor y espectador), supone desmontar su
teatro, desmontar el monopolio de la palabra que instituye un relato nico.
Mientras el evento institucional se organiza desde el saber y/o la opinin, la
asamblea nace a partir de un problema compartido, lo que hace lazo en la
asamblea es un problema coincidente. Es por ello que no existen toles de
expositor y espectador, pues el carcter problemtico y situacional de la
asamblea descansa en un punto de no saber colectivo.

A su vez, la operacin de la asamblea necesita de otra operacin: el

balance. Si los resultados, dolos de una lgica mercantil, son el instrumento
para medir lo que ha ocurrido en un evento institucional, el balance es el
instrumento cualitativo para describir y sancionar lo que ha ocurrido
durante la asamblea.
Tanto la asamblea como el balance son modalidades que permiten
interrumpir, socavar, hacer un hueco en el obstculo del pensamiento. Sin
esta interrupcin no hay pensamiento porque el pensamiento consiste, para
nuestra definicin, en la suspensin de los recursos y representaciones de la
lgica instituida que impiden habitar esa situacin.
Si esto sucede, hay encuentro de pensamiento. Esto es, algo transcurre en
el terreno de la subjetivacin. Ya no somos los mismos ni nos vamos como
vinimos, porque el pensamiento roz el encuentro asamblea.