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Tomado del artculo: Hombre y Mujer Iguales s, idnticos no.

La Ideologa de Gnero
1. Del feminismo al gnero
Si pudiramos retroceder en el tiempo y observramos la manera en que
hombres y mujeres se relacionaban hace 50 aos y la comparramos con la
manera en que se relacionan hoy, quiz nos sorprenderamos de ver cunto
ha cambiado esta dinmica entre hombres y mujeres. Muchos factores han
influido para que esto suceda: la cultura, los valores, la educacin, las ideas,
las costumbres. Si analizamos bien este cambio en la relacin hombre-mujer,
nos daremos cuenta de que el movimiento feminista ha jugado un papel
importante en la evolucin cultural de la relacin de pareja durante los dos
ltimos siglos. Por ello, en esta parte del dossier se expondr brevemente la
historia del feminismo y cmo a partir de este movimiento surge la ideologa
de gnero, que es otra corriente que ha influido las relaciones entre hombres
y mujeres, pero que pretende ir ms all, al tratar de transformar la
sociedad, las formas de pensar, los valores, e incluso la institucin que
constituye la clula y base de nuestra sociedad: la familia.
Definicin y breve historia del feminismo1
Una definicin simple de feminismo es: Movimiento que exige para las
mujeres iguales derechos que para los hombres 2. La primera etapa de este
movimiento surgido en Inglaterra, va desde finales del siglo XVIII hasta
principios del XIX. La idea ilustrada de igualdad de los sexos y la lucha
poltica por la igualdad de derechos y libertades, de la Revolucin Francesa,
constituyen los pilares ideolgicos de un movimiento que batalla contra la
desigualdad social. En esta primera etapa la voz de las mujeres todava no se
ha configurado como grupo social propio con demandas especficas, sino que
lucha dentro de un movimiento universal de protesta que reclama la igualdad
de todos los hombres y el respeto de los derechos fundamentales. Luego el
movimiento se fue transformando cuando las mujeres se dan cuenta que los
logros de las revoluciones liberales no les han beneficiado, se les ha dejado al
margen. Las mujeres empiezan a denunciar esta situacin de olvido y
discriminacin, y es cuando surge una conciencia propia y el movimiento
feminista comienza a erigirse como un proyecto poltico cuyas metas son
conseguir la igualdad, la libertad y los derechos polticos de los que disfrutan
los hombres, entre ellos, el derecho al voto. Luego, tras el fin de la segunda
Guerra Mundial, las mujeres se encontraron con la forzosa vuelta al hogar,
del que se haban visto liberadas momentneamente al ocupar los puestos
1

Len Meja, Ana. Feminismo Disidente. Un acercamiento a las posiciones crticas con el feminismo
establecido desde la
documentacin y el anlisis de la produccin cientfica. Working Paper Series. Instituto de Estudios
Sociales Avanzados de Andaluca (IESA). Consejo Superior de Investigaciones Cientficas. Junta de
Andaluca. IESA. www.iesaa.csic.es
- Mujer Nueva
2
Diccionario de la Real Academia Espaola. En www.rae.es

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de trabajo que haban quedado libres con la marcha de los hombres a la
guerra.
Es en este contexto, donde se produce un punto de inflexin dentro del
feminismo propiciado por dos obras clsicas: El Segundo Sexo de Simone de
Beauvoir (1949) y la Mstica de la Feminidad de Betty Friedan (1963). Ambas
obras tienen en comn el anlisis crtico de la construccin social de la
feminidad y la denuncia como elementos negativos, de las estructuras
sociales que recluyen a la mujer en la esfera de lo privado, donde se espera
que cumpla con unos roles determinados que se derivan de su condicin de
mujer. La construccin social de los gneros (es decir, el concepto que
plantea Simone De Beauvoir de que la mujer no nace, sino que se hace) y la
sociedad patriarcal son conceptos clave que comienzan a desarrollarse
tericamente en esta poca hasta dominar toda la produccin feminista
posterior, la cual adquiere su mayor auge durante la dcada de los sesenta y
setenta dando lugar a la segunda ola del movimiento feminista. Es aqu
cuando surge el feminismo radical. Es un feminismo no ya de carcter
reformista
sino
eminentemente
revolucionario.
Se
aumenta
considerablemente el nmero de mujeres en la universidad como en los
sindicatos y en diversos trabajos. Son las estudiantes y profesionales jvenes
quienes protagonizarn activamente estos movimientos de emancipacin de
la mujer y adoptarn exigencias radicales en el campo sexual. Las mujeres se
suman a las corrientes radicales de los aos 60 que traen consigo el
movimiento a favor de los movimientos estudiantiles (mayo del 68) y la
rebelin de los hippies.
En los noventa, el perodo que empieza a ser nombrado como la tercera ola
del feminismo (Finlen, 1995; Drake, 1997; Aronson, 2003; Heywood y Drake,
1997), la palabra clave para definir el feminismo es diversidad. Segn los
analistas, la actitud clave en las mujeres es la eleccin (choice), el hecho
de ser capaz de escoger entre todas las posibilidades que se ofrecen: ser
mujer ejecutiva, quedarse en el hogar, trabajar a tiempo parcial, tener hijos,
no tener, vestirse con prendas masculinas, vestirse extremadamente
femenina, todo es vlido. Sin embargo, esto no ha sido bien encajado por
todas las versiones del feminismo, ni todas las mujeres catalogaran sus
actitudes vitales como feministas.
Ya desde los aos ochentas el feminismo se ha transformado. Aunque
determinados grupos feministas todava conserven un carcter radical y
luchen por influir en los gobiernos para que hagan ley sus comportamientos,
como el caso de las lesbianas, estos grupos ni mucho menos representan la
tnica general de los movimientos feministas de los aos ochenta hasta
nuestros das. Es ms, la mayora de los actuales feminismos, expresiones
internacionales de los fallidos feminismos de los 70, han sido ya rechazados
en sus pases de origen.

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La realidad es que se ha operado un cambio de direccin y de enfoque. Ha
pasado de moda la obsesin por la igualdad, y como ya se ha mencionado
interesa ms la diversidad. Tambin es caracterstica de este perodo
postmoderno la valoracin renovada de la maternidad y la familia.
Del feminismo al gnero
No se ahondar ms en la historia del feminismo, sin embargo, es importante
resaltar que a lo largo de su historia este movimiento ha derivado en
distintas corrientes. Dos de ellas, han tenido una influencia poderosa que
llega hasta nuestros das y que es la base para lo que posteriormente se ha
llamado ideologa de gnero: el feminismo radical y el feminismo de
gnero, el segundo derivado del primero.
Feminismo radical3: Otorga un papel central a la sexualidad como fuente
de opresin de la mujer. Es el movimiento impulsor de toda la segunda
oleada feminista. Su eslogan es: lo personal es poltico y tratarn de
resolver esta subordinacin femenina de forma poltica. La principal
promotora en Estados Unidos es Shulamith Firestone. Su punto de partida es
una biologa con clave de interpretacin marxista. Para ella, el origen de la
opresin de la mujer es su fertilidad. No bastan las reformas legales para
liberarla sino que hay que luchar, en palabras suyas, contra las estructuras
opresivas de poder erigidas por la naturaleza y reforzadas por los hombres
(Shulamith Firestone, The dialectic of sex). Las mujeres seran la clase
oprimida por los hombres y, as como los obreros deben tomar el control de
los medios de produccin, las mujeres deben tomar el control de los medios
de reproduccin, liberndose de su destino biolgico por medio de la
tecnologa gentica. Otras feministas radicales, en la lnea de Kate Millet,
piensan que hay que destruir no tanto las bases biolgicas del poder
masculino sino las estructuras culturales que han dado lugar al
patriarcado. Este sistema caracterizado por el poder, el dominio, la
jerarqua y la competencia debe ser destruido en sus estructuras polticas y
tambin en las instituciones sociales: familia e iglesia. Kate Millet insiste
sobre el hecho de que en el nacimiento no existe ninguna diferencia
psicosocial entre los gneros, lo que significa que la diferencia psicosexual se
adquiere. La mujer, por tanto, es el producto de un sistema que la oprime. El
matrimonio es un trueque: servicios de hogar y sexo a cambio de seguridad
financiera.
Algunas de sus seguidoras llegan a proponer una separacin total de los
hombres, una huida de la heterosexualidad para crear una sexualidad
femenina exclusiva a travs del celibato, el autoerotismo o el lesbianismo.
El Movimiento de Liberacin de la mujer (MLM) surgido en Francia en los 60s
y derivado de esta corriente del feminismo, propona la liberacin sexual, el
3

Conde, Golria. Mujer Nueva, Ed. Trillas, 2000

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control de la natalidad y el aborto. Presionaba para que fuera incorporado a
las leyes el lema lo personal es poltico. De hecho, estas demandas en la
actualidad han ido poco a poco ganando terreno en las leyes desde el mbito
internacional. Las feministas radicales han protestado, contestado, influido y
manipulado organizaciones internacionales que tienen peso sobre los
gobiernos para que se lleven a cabo polticas antivida. Este es el caso de
varias organizaciones feministas que participaron en 1995 en la Conferencia
de Pequn y tienen gran reconocimiento en la ONU. Del feminismo radical
tambin provienen los primeros pasos de los derechos sexuales y
reproductivos, entre ellos, el derecho al aborto, la anticoncepcin, la
educacin sexual (desligada del amor matrimonial).
El Dr. John Money, del hospital John Hopkins de Baltimore (USA) es el creador
del concepto gnero, teora que afirma que la orientacin sexual no
obedece a la determinacin gentica sino a la psicosocial o cultural. A partir
de trabajos sobre casos de hermafroditismo, Money ampli sus conclusiones
para sostener, ya en 1955, que "la sexualidad es psicolgicamente
indiferenciada en el momento de nacer y que se vuelve diferenciada como
masculina o femenina en el curso de las variadas experiencias del
desarrollo". Aunque no comprob cientficamente su teora y pese a que sus
experimentos fracasaron4, este concepto fue adoptado por las feministas
para difundir su ideologa. Kate Millet retoma el concepto, sosteniendo que
no existe ninguna diferencia psicosocial entre los gneros.
El feminismo de gnero es una teora que propone la deconstruccin
(reconstruir significa deshacer analticamente los elementos de un concepto)
de las estructuras patriarcales (familia, religin, ciencia, lenguaje), que son
interpretadas como meras construcciones sociales 5. Una construccin
social sera aquello que se aprende o adquiere a travs de la cultura, que se
construye y no que es. Las feministas del gnero no estn de acuerdo
en que la mujer sea diferente del varn y sea marginada con respecto a l.
Quieren eliminar la cultura que ha puesto en ventaja de oportunidades a los
varones, en el campo poltico, profesional, y lograr que las mujeres sean
iguales en oportunidades. Para esto, ellas tienen que demostrar que las
mujeres realmente son iguales que los hombres. Entonces ellas dicen que
esta divisin de los gneros en masculino y femenino es una construccin
puramente cultural. La humanidad habra organizado la vida dividiendo las
actividades, los papeles, las caractersticas externas de costumbres,
tradiciones, vestido, etc. En masculino y femenino. Ellas sostienen que la
constitucin biolgica del hombre y la mujer no debe exigir necesariamente
que la vida funcione con esta divisin de masculino y femenino. Las
feministas del gnero son dualistas, separan en la persona humana su
4

John Colapinto, As nature made him. The Boy who was raised as a girl, Perennial, Harper Collins, New
York 2001. Ver
resumen en: http://www.notivida.com.ar/boletines/128_.html
5
http://www.projusticia.es/articulos/documentos/feminismodegeneroeugeniodorao.pdf

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dimensin corporal de la dimensin psicolgica, espiritual. Por esto dicen que
las caractersticas biolgicas de la mujer, por ejemplo, su aparato
reproductivo, no deberan determinarla culturalmente para que fuera madre
o dejara de realizar determinadas actividades propias de los varones 6.
Ideologa de gnero
El gnero se puede definir como un concepto que se refiere a un sistema de
roles y relaciones sociales entre la mujer y el hombre determinadas no
biolgicamente sino por el contexto social, poltico y econmico 7, es decir,
los roles y funciones del hombre y la mujer no provienen de su naturaleza
sexuada, sino son construcciones sociales creadas artificialmente a travs de
la cultura, y son causa de la discriminacin que ha sufrido la mujer.
Cuando se habla de ideologa de gnero se habla de un proyecto de
reconstruccin social que busca sustituir la sociedad tradicional basada en la
familia por un nuevo concepto de sociedad individualista y voluntarista
sustentada en una concepcin superficial de la sexualidad y de la identidad
humana. Este proyecto es fruto de una ideologa con fuertes influencias
marxistas, freudianas y estructuralistas. Su concepto central es precisamente
el de gnero.
El error de la concepcin del gnero est, por tanto, en la definicin
equivocada de la persona humana que no corresponde a su verdadera
identidad y naturaleza, porque busca la igualdad absoluta entre el hombre y
la mujer, y desconoce las diferencias establecidas por la naturaleza.
Entre los presupuestos que debilitan y menoscaban la vida familiar,
encontramos la ideologa de gnero, segn la cual cada uno puede escoger
su orientacin sexual, sin tomar en cuenta las diferencias dadas por la
naturaleza humana. Esto ha provocado modificaciones legales que hieren
gravemente la dignidad del matrimonio, el respeto al derecho a la vida y la
identidad de la familia8.
6

Conde, Gloria, Mujer Nueva Ed, Trillas, 2000


Gender Concepts in Development Planning- Naila Kabeer define tambin el gnero como el proceso
por el cual los individuos que han nacido en categoras biolgicas de macho o hembra, adoptan las
categoras sociales de varn y mujer a travs de la adquisicin de atributos definidos de masculinidad
y feminidad. La directiva de la Conferencia de Pekn hizo circular esta definicin de gnero durante las
reuniones de preparacin: el gnero se refiere a las relaciones entre mujeres y hombres basadas en
papeles definidos socialmente que se asignan a uno u otro sexo. Por su parte, la diputada al Congreso
de los EEUU, Bella Abzug se dirigi a los delegados de la Conferencia diciendo: No se nos forzar a
retroceder al concepto biologa es destino, que busca definir, confinar y reducir a la mujer a sus
caractersticas sexuales fsicas... El sentido del trmino gnero ha evolucionado, diferencindose de la
palabra sexo para expresar la realidad de que la situacin y los papeles de la mujer y del hombre son
construcciones sociales sujetas a cambio.
8
10 Discpulos y Misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en l tengan vida. V Conferencia
General del
Episcopado Latinoamericano y del Caribe. Documento conclusivo. Nmero 40. En
http://www.celam.info/download/Documento_Conclusivo_Aparecida.pdf
7

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Un anlisis crtico de la ideologa de gnero9
La ideologa de gnero pretende reconstruir la sociedad, pero a costa del
respeto por la dignidad humana. Subraya la discriminacin y opresin que
sufre la mujer pero ignora la que sufre tambin el hombre, el nio, el
anciano. Es verdad que el mundo necesita un cambio , pero no slo el mundo
de la mujer, sino toda la humanidad. Adems, ese cambio no puede estar
fundamentado en la oposicin y en la bsqueda de autonoma entre el
hombre y la mujer, sino en la promocin del respeto, la estima y la
cooperacin entre ambos sexos que son, en esencia, complementarios.
Existen muchas situaciones difciles en las que la mujer es la ms
perjudicada, pero no siempre se debe al hecho de ser mujer. Generalizar nos
aleja de la realidad. Como lo plantea la ideologa de gnero, y en ello
coincidimos, la mujer debe tener igualdad de derechos y oportunidades. Ella
es factor determinante de cambio en muchas reas, por no decir que en
todas: familia, trabajo, la misma economa, etc.
Aunque podemos tener algunos puntos en comn con quienes proponen la
teora del gnero, disentimos de sus posibles caminos de solucin por tres
motivos:
1. Su concepcin del hombre es una construccin terica que ignora la
existencia de una naturaleza humana que se manifiesta a travs de una serie
de elementos que no pueden ser alterados (todo lo que involucra la
sexualidad, no slo en el aspecto fsico, sino en todas las dimensiones de la
persona humana) sin que la esencia del hombre y de la mujer se vea
afectada gravemente. En aras de alcanzar la equidad, niega las diferencias
profundas que existen entre el hombre y la mujer, argumentando que se
trata de diferencias socialmente construidas. Por ello se da tanta importancia
al hecho de que la mujer desempee actividades tpicamente masculinas.
Afirmar el valor de la mujer significa reconocer su diferencia con el hombre,
no negar su identidad para hacer de ella una mala copia del varn. En todo
caso la igualdad entre ambos sexos radica en que ambos poseen la misma
dignidad como seres humanos y as lleven a cabo las mismas labores las
harn de modo distinto desde su ser femenino o masculino.
2. La perspectiva de gnero no plantea un concepto de desarrollo
integral, su enfoque se centra en el desarrollo econmico. El progreso de la
mujer se mide en funcin de su acceso al mercado laboral y a situaciones de
poder, dejando de lado otras dimensiones y su aportacin en mbitos como
la familia y la comunidad. Se considera que el "trabajo reproductivo" (no
9

Duque Lpez, Beatriz. Por qu la perspectiva de gnero no es la solucin a los problemas de la


mujer? Mujer Nueva.org.
28 de febrero de 2005. En http://www.mujernueva.org/articulos/articulo.phtml?
id=4609&td=0&tse=ANA

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remunerado) es la primera forma de exclusin de la mujer en el mbito
econmico, social y poltico porque limita el uso de sus capacidades y su
participacin en el "trabajo productivo". Esto se traduce en un menosprecio
de la maternidad que se considera como un "estereotipo" daino y como una
carga de la que hay que librar a la mujer. Simplemente se desprecia un modo
de vida y unas tareas frente a otras que se consideran ms "dignas". Esta es
una visin materialista y utilitarista de la persona que se queda corta a la
hora de dar respuesta a las aspiraciones ms profundas de la mujer, pues
todo el nfasis se pone en satisfacer sus necesidades materiales y en
alcanzar autonoma y situaciones de poder, sin tener en cuenta que su
necesidad primaria es la vivencia del amor.
3. El anlisis que hacen de las causas de los problemas est
contaminado por una lnea ideolgica, basada en el conflicto entre el hombre
y la mujer, que le resta objetividad, para ser una alternativa viable. Se busca
entonces "empoderar" a la mujer, es decir, capacitarla para enfrentar al
hombre (que es su opresor) y para que alcance su "autonoma". Es innegable
que an hoy muchas mujeres se ven sometidas a tratos discriminatorios e
injusticias por parte de varones, pero esto no significa que todos los males
que aquejan a la mujer puedan ser reducidos a un enfrentamiento entre
sexos. Pretender pasar todos los conflictos por el filtro del gnero es caer en
una postura reduccionista que enmascara sus verdaderas causas. En este
sentido, el caso de la violencia domstica es paradigmtico: al convertirla en
violencia de "gnero" se est abordando el problema desde una de sus
manifestaciones ms concretas (el gran nmero mujeres que son agredidas
por hombres), pero no a partir de las causas de fondo que la generan como
son la pobreza, el alcoholismo, las carencias afectivas en la infancia, etc. Si,
adems, la solucin que se propone es la desintegracin y la competencia
entre ambos sexos, en lugar de apagar el incendio lo que se consigue es
avivar la llama.
Todos estamos de acuerdo en que la mujer enfrenta problemas reales que
requieren solucin inmediata. Pero las soluciones que se propongan
dependern del concepto que se tenga de persona humana.
La teora del gnero va contra la libertad humana, ya que quiere instaurar
una cultura sin sexos, pero s con orientaciones sexuales, en la que cada
individuo independientemente de las caractersticas biolgicas con las que
nazca, pueda escoger libremente la orientacin sexual por la que sienta
inclinacin. As todos los individuos sern iguales, sea cual sea la orientacin
sexual asumida.
Conclusin
El feminismo ciertamente ha trado muchos beneficios a las mujeres: acceso
a la educacin, al voto, mayores oportunidades de participacin en el mbito

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laboral, poltico, social y econmico. El feminismo ha ayudado a que la mujer
tome conciencia de que puede y debe ser la protagonista de su propio
destino y sujeto de cambio social pues nadie como ella puede ayudar a las
futuras generaciones a asumir los valores que podrn crear una sociedad
ms humana.
Todo esto es loable, sin embargo, cuando un movimiento como el feminismo
se radicaliza y se convierte en ideologa, como la ideologa de gnero, puede
ser cuestionable, porque se enfoca a interpretar la realidad desde slo una
perspectiva, es decir, se hace parcial. No hay que olvidar que el punto de
referencia central cuando nos enfrentamos a este tipo de ideologas es la
persona humana y su dignidad. De esta base se desprenden el amor y la
complementariedad entre hombre y mujer, as como el reconocimiento de la
familia como institucin necesaria y fundamental para la sociedad, en la que
se vive la comunin, el amor y la ayuda entre todos sus miembros.