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tion et qui doit ncessairement tre antrieure ltude

plus approfondie de problmes particuliers.


Le texte en est rdig au prsent. Il sagit dun pr
sent historique se rfrant la priode qui prcde
immdiatement le moment o les contacts avec le
Europens ont initi le mouvement de modification ou
mme de dsintgration de lancienne culture. Cette
priode n est pas la mme pour toutes les socits dAfri
que centrale, mais le plus souvent elle se situe dans la
seconde moiti du X IX e sicle.
Dans un court lexique, on a prcis le sens dans lequel
certains termes sont utiliss dans laide-mmoire. Le
choix qui a t fait dune acception ne doit pas tre inter
prt comme une condamnation des autres, mais est
simplement un claircissement de laide-mmoire. Les
rfrences bibliographiques (qui sont peu nombreuses)
indiquent soit lorigine de certaines dfinitions, soit
lun ou lautre texte particulirement important pour la
comprhension du terme dfini.
Classer des phnomnes sous des catgories, poser des
questions leur sujet, dfinir des termes, sont des d
marches de lesprit qui supposent certaines ides, con
ceptions et thories pralables sur le rel que lon veut
observer. Pourquoi, en effet, poser telle interrogation,
si ce n est parce que lon estime que la rponse dvoilera
un aspect que lon juge important, cest--dire significa
tif par rapport la thorie que lon souhaite vrifier ?
Le caractre de cet ouvrage qui doit tre avant tout un
instrument de travail dans la recherche sur le terrain
n a pas permis de rendre explicites ces thories sousjacentes, ni de les discuter. Le lecteur n aura aucune
peine dcouvrir les conceptions et thories qui se
cachent sous les questions. Elles sont dailleurs, je
pense, assez gnralement admises parmi les ethno
logues daujourdhui. Cest afin de ne pas tre accus
de dogmatisme que jai tenu souligner que je ne

Aide-mmoire
dethnologie africaine
PAR

JACQUES J. MAQUET
D r P h i l ., D r D r o it (L o u v a in ), P h . D . (L o n d o n ),
C h e f d u C e n t r e d e r e c h e r c h e s s c ie n t if iq u e s d u R u a n d a - U r u n d i
d e l I n s t it u t p o u r l a R e c h e r c h e S c i e n t i f i q u e e n A f r i q u e C e n t r a l e

(I. R. S. A. C.),

M e m b r e c o r r e s p o n d a n t d e l I n s t it u t R o y a l C o l o n ia l B e l g e .

M M . IN S T . RO Y A L CO LO N . B E L G E .

Mmoire prsent la sance du 21 juin 1954.

AIDE-MMOIRE DETHNOLOGIE AFRICAINE

INTRODUCTION
Quelques aide-mmoire gnraux consacrs aux phno
mnes sociaux et culturels existent dj (x). Ils ne sont
pas nombreux et les meilleurs ma connaissance,
YOutline of Cultural Materials publi sous la direction
du Professeur M urdock (3me dition, 1950) et Notes
and Queries in Anthropology, dans la dernire dition
(1951) revue et rcrite par un comit du Royal Anthropological Institute, laissent une place au prsent travail
dont les dimensions sont beaucoup plus modestes et
dont le but est notablement plus particularis.
L Outline of Cultural Materials a t rdig pour servir
classer systmatiquement les fiches du Cross-Cultural
Survey, organisation tablie en 1937 par YInstitute of
Human Relations de Y aie University en vue de promou
voir la coordination de la recherche dans les diffrentes
disciplines des sciences sociales. Il rsulte de ce souci de
classification de documents portant sur toutes les cul
tures et pouvant intresser toutes les sciences de lhomme,
que de nombreuses rubriques concernent des phno
mnes propres aux socits connaissant lcriture et
portent sur des aspects culturels vus dans la perspective
de proccupations autres que celles de lethnologie.
Notre aide-mmoire a pour objet les cultures non-lettres
et celles-ci sont considres dans lintgration quelles
(*) Ainsi D e J o n g h e , E., Questionnaire ethnographique (Congo, 20, 1939,
pp. 473-511) ; M a u s s , 1947 ; M u r d o c k and others, 1950 ; R o y a l A n t h r o p o l o g i c a l I n s t i t u t e , 1951. Voir aussi V a n h o v e , s. d., qui s e limite au droit coutumier.

prsentaient avant davoir t soumises aux influences


perturbatrices de la culture occidentale. Si ces phno
mnes dacculturation sont ignors, ce nest pas quils
sont jugs de peu dimportance, mais il ne semble pas
recommandable dunir dans la mme recherche ltude
de lancienne culture et des modifications qui y sont
apportes par les Occidentaux.
Notes and Queues, dont la premire dition remonte
1874, est crit lintention des anthropologues travail
lant sur le terrain. Outre des chapitres consacrs aux
mthodes et techniques de la recherche en anthropologie
physique et sociale, les spcialistes du Royal Anthropological Institute exposent en une srie d excellents chapitres
tous les concepts essentiels la description des divers
aspects des cultures dites primitives existant sur la
surface du globe. Le prsent ouvrage n a pas de telles
ambitions. Quoique de nombreuses institutions soient
semblables dans toutes les socits non-lettres, ce rper
toire a t rdig en fonction de lAfrique au Sud du
Sahara et tout particulirement de lAfrique centrale.
Ensuite, il se limite au point de vue ethnologique.
Les trois premiers chapitres consacrs aux donnes
gologiques, climatriques, gographiques, linguistiques,
physiologiques et dmographiques du groupe tudi
font appel d autres disciplines que lethnologie, mais
il ne sagit que de caractriser brivement les facteurs
qui constituent le cadre auquel la culture du groupe
a d sadapter et dans lequel elle sest maintenue ou
dveloppe.
Laide-mmoire est compos dune srie de rubriques
numrotes dont lensemble constitue linventaire or
donn dune culture. Ce nest pas un questionnaire
pouvant tre administr des informateurs, mais une
sorte de rpertoire destin faciliter lethnologue
sur le terrain cette prise de vue de lensemble d une
culture qui est la premire dmarche dune investiga-

suis pas inconscient des assomptions et hypothses


qui sous-tendent ce rpertoire.
Je tiens exprimer ma reconnaissance mes matres
des universits de Louvain, Harvard et Londres qui
je suis redevable de ma formation dans les sciences so
ciales ; lInstitut pour la Recherche Scientifique en
Afrique Centrale grce auquel je poursuis des recherches
ethnologiques et sociologiques au Ruanda-Urundi depuis
plusieurs annes ; mes collgues de lquipe I. R. S. A. C.
des sciences de lhomme, qui au cours de nos divers smi
naires m ont fait bnficier de leurs expriences de
recherches et de leurs vivantes discussions de certains
concepts fondamentaux de nos disciplines.
Mai 1954.
Centre de recherches scientifiques
du Ruanda-Urundi, Astrida.

Aide-mmoire
0. Identification de la socit tudie.
00. Nom s.

000. Nom par lequel les membres de cette socit se dsi


gnent eux-mmes dans leur langue.
001. Noms par lesquels des trangers cette socit en
dsignent les membres. Par exemple, les membres
de groupes voisins, les marchands, les habitants des
villes, les colons europens, les administrateurs euro
pens, etc.
002. Noms crits dans les documents administratifs, sur
les cartes, dans la littrature scientifique, etc.
01. Situation gographique.

010. Frontires gographiques du territoire occup par


cette socit (limites naturelles, telles que rivires,
lacs, montagnes, etc.).
011. Nomenclature et situation des territoires voisins
occups par dautres groupes.
012. Position de ce territoire par rapport aux grandes
rgions gographiques et par rapport aux limites
continentales.

02. Donnes dmographiques.

020. Chiffre absolu de la population totale selon les re


censements ou les estimations. Apprciation de la
valeur que lon peut accorder ce chiffre.
021. Composition de la population en diverses catgo
ries selon le sexe, selon lge (par ex., nourrissons,
enfants, jeunes gens, adultes, vieillards) et selon
dautres distinctions qui apparaissent immdiate
ment significatives dans cette socit (par ex., castes,
occupations telles que : levage et agriculture ;
rgions telles que : montagnes et plaines, etc.).
Cette composition est exprime en pourcentages.
Indication de la source de ces informations et
apprciation de sa valeur.
022. Densit de la population pour lensemble du terri
toire et ventuellement densits des diffrentes
rgions.
023. volution dmographique. Taux de natalit et de
mortalit. Incidence de limmigration et de lmigration sur lvolution dmographique. La tendance
gnrale est-elle laccroissement, la diminution
(selon quel rythme ?) ou au statu quo ?
03. Donnes linguistiques.

030. Nom par lequel les membres de la socit dsignent


leur langue ; nom employ par des trangers au
groupe.
031. Aire dextension de cette langue. Tous ceux qui
vivent sur le territoire occup par le groupe se
comprennent-ils lorsquils parlent cette langue ? Les
habitants du territoire et dautres individus vivant
au-del de ce territoire se comprennent-ils lorsquils
parlent cette langue ?

032. Selon les tudes linguistiques dj faites, indiquer


la situation de cette langue parmi dautres de mme
famille et les relations avec les langues parles dans
le voisinage.
033. Connaissance ventuelle dune autre langue. Quelle
est-elle ? Quelle proportion de la population la
connat ? Quels groupes dans la socit connaissent
cette langue (par ex., marchands, artisans, caste
suprieure, etc.) ? Distinguer entre les langues
secrtes et langues qui sont paries dans un autre
groupe.
04. Donnes historiques.

040. Selon les tudes historiques dj faites, indiquer


lorigine, les migrations et les contacts de cette
socit. Donner la chronologie si possible.
041. Quels sont les traditions orales et les rcits lgen
daires portant sur lorigine, les migrations et les
contacts culturels ?
042. Quelles sont les relations de parent entre cette
socit et dautres groupes selon les vidences histo
riques.
043. lments tmoignant de lexistence de cultures
antrieures, dcouverts par des fouilles archolo
giques dans le territoire de cette socit.Reconstruc
tions possibles fondes sur les vidences archolo
giques.
044. Apprciation de la valeur des reconstructions qui
ont t faites de lhistoire de ce groupe.

1. Milieu naturel.
10. Topographie.

100. Description de la surface du territoire de cette


socit (montagnes, plaines, valles, plateaux, lacs,
rivires, mers, etc.).
101. Relief (prciser le degr des pentes).
102. Altitude. Indiquer les zones daltitudes diffrentes
qui sont significatives pour le groupe qui vit dans le
territoire (au point de vue de lhabitation humaine,
de la vgtation naturelle, des cultures, etc.). Su
perficie approximative de chacune de ces zones
daltitude.
11. Climat.

110. Dure et caractres des saisons. Indiquer les dates,


leur rgularit, etc.
111. Pluies et vents. Prcipitation moyenne annuelle,
distribution saisonnire et rgionale. Vents domi
nants.
112. Temprature. Variations saisonnires et journalires.
Moyenne annuelle et saisonnire. Limites extrmes
de variabilit.
12. Sols.

120. Types (latrite, pierres, argile, sables, etc.). Super


ficie approximative de chacun de ces types.
121. rosion. Quels sont les phnomnes les plus impor
tants de lrosion au point de vue humain (qui ont
une incidence sur les habitations, les cultures, etc.).

122. Caractristiques gologiques significatives du point


de vue humain. ruptions volcaniques et sismes.
13. Vgtation naturelle.

130. Types de vgtation (fort quatoriale, savane,


dsert, tendues arbustives, etc.). Superficie appro
ximative de chaque type.
131. Espces vgtales importantes par la quantit ou
significatives au point de vue humain.
14. Faune.

140. Nomenclature des espces principales de mammi


fres, reptiles, oiseaux et poissons, importantes par
leur nombre (valuer trs approximativement leur
quantit) ou par leur incidence humaine.
141. Nomenclature des espces dinsectes et de micro
organismes vecteurs de maladies.
2. Physique humain.
20. Description corporelle.

200. Visage. Couleur de peau, type de cheveux, forme du


nez, des lvres, des yeux, de la mchoire, etc.
(Pour quune telle description faite sans mensura
tions soit objective, il importe de ne pas se fier
des impressions ; il faut contrler celles-ci en
examinant un chantillon pris au hasard, mme si
les circonstances ne permettent que lemploi de
critres assez grossiers).
201. Taille moyenne des hommes et femmes adultes.
202. Corps. Musculature, distribution pileuse, caractres
sexuels secondaires, longueur des membres, etc.

21. Anthropomtrie et gntique.

210. Dans les tudes anthropomtriques dj faites,


prendre la moyenne et la marge de variabilit des
mensurations les plus importantes (taille, poids, lon
gueur des membres, etc.), ainsi que les indices les
plus significatifs (par ex., indice cphalique).
211. Des tudes de gntique dj faites, donner les
conclusions obtenues en ce qui concerne la popula
tion, notamment la rpartition des groupes sanguins,
la distribution de la sicklmie, etc.
22. tat nutritionnel.

220. Dans les tudes nutritionnelles dj faites, reprendre


les conclusions concernant les donnes cliniques
et les donnes mtriques.
221. Dficiences alimentaires. Indiquer les signes de mal
nutrition qui peuvent se dceler sans examen mdi
cal (maigreur, faiblesse, dcoloration des cheveux,
etc.).
222. Apprciation gnrale de ltat nutritionnel des
membres de la socit tudie.
23. tat sanitaire.

230. De lavis des mdecins et daprs les observations de


lethnologue, quelles sont les maladies les plus
frquentes dans le groupe. Distinguer ventuelle
ment selon lge et le sexe.
231. Incidence de la morbidit sur la mortalit.
232. Maladies mentales. Quelles sont les maladies men
tales et nerveuses les plus rpandues ? valuation
du nombre de tels malades.

233. Apprciation gnrale de ltat sanitaire de la po


pulation considre.
3. Technologie.
30. Agriculture.

300. Liste des diffrentes espces vgtales cultives


(crales, lgumes, fruits, etc.).
301. Surface cultive consacre chacune de ces espces.
Il sagit dune valuation trs approximative
moins que ces chiffres ne puissent tre trouvs dans
des tudes dj faites.
302. Calendrier agricole. Indiquer le cycle annuel des
diffrentes activits agricoles (semer ou planter,
sarcler, rcolter, labourer, etc.) pour chaque espce
cultive.
303. Description des instruments aratoires employs.
304. Description des techniques de culture (manire de
retourner le sol, de dfricher la fort ou la savane
pour en faire des champs, etc.).
305. Science agricole. Connaissances empiriques et tho
riques de la reproduction et du dveloppement des
plantes cultives, de leurs maladies, des sols, etc.
306. Personnel. Spcialisation des tches agricoles selon
lge, le sexe. Une catgorie de personnes a-t-elle
une rputation de comptence particulire au point
de vue habilet ou au point de vue connaissance ?
307. Utilisation de ces divers vgtaux. Par ex., faire
de la farine avec le manioc, de la bire avec les
bananes, etc.

31. levage.

310. Liste des diffrentes espces animales domestiques


(volaille, petit btail, chiens, chevaux, gros btail,
etc.).
311. Nombre dindividus dans chacune de ces espces
pour lensemble des leveurs de cette socit. Si un
recensement des animaux domestiques a t fait,
prendre ses chiffres, sinon valuer approximative
ment.
312. Surface consacre aux pturages (pturages perma
nents, champs cultivs servant de pturages pen
dant certains mois de lanne, etc.). Donner une
valuation des superficies consacres ces divers
usages.
313. Calendrier pastoral. Indiquer notamment les chan
gements de pturages selon les saisons, les priodes
de reproduction, etc.
314. Objets utiliss en relation avec llevage (rcipients
pour mettre le lait, moyens employs pour empcher
les animaux de schapper, etc.).
315. Pratiques dlevage. Par ex., stabulation, nourriture
du btail, rentre le soir dans le kraal, traite, etc.
316. Science vtrinaire. Connaissances empiriques et
thoriques concernant la reproduction, lamliora
tion du btail, les pizooties, etc.
317. Utilisations des animaux domestiques. Viande, lait,
laine, peaux, trait, moyen de locomotion, etc.
318. Personnel. Spcialisation des tches selon lge, le
sexe.
32. Chasse.

320. Liste des espces danimaux sauvages que lon chas


se.

321. Buts poursuivis. Distinguer pour les diverses espces,


les utilisations des animaux : viande, peaux, plu
mes, cornes. Chasse-t-on quelquefois par sport ?
Pour dfendre des vies humaines, du btail, des cul
tures ?
322. Description des armes utilises et de lquipement
de capture (piges, filets, etc.).
323. Mthodes de chasse. En groupe, rabattage, indivi
duellement, avec laide de chiens, etc.
324. Personnel. La chasse est-elle une activit spciali
se (de tous les hommes, dexperts, de profession
nels, etc.) ?
325. Science zoologique des animaux sauvages. Que
connat-on, dans cette socit, de leurs migrations,
de leurs habitudes, etc.
33. Pche

330. Liste des espces pches.


331. Description des ustensiles de pche (nasses, lignes,
harpons, etc.), y compris les embarcations.
332. Description des mthodes de pche (la nuit avec des
torches, en groupes, etc.).
333. Science hydrobiologique et hydrologique. Connais
sance des diverses espces de poissons et reptiles,
mme des espces que lon ne pche pas. Connais
sance des courants, de la nature du fond des rivires
et lacs, etc.
334. Personnel. Les pcheurs sont-ils spcialiss (experts,
professionnels) ? Quelles sont leurs autres activits ?
335. Utilisations des poissons et des reptiles aquatiques.

34. Cueillette.

340. Quels sont les vgtaux que lon va chercher dans


la fort, la savane ?
341. Leurs utilisations. Par ex., fabrication de parfums,
de mdicaments, au moyen de certaines feuilles et
racines.
342. Personnel. Est-ce une activit rserve aux femmes,
enfants, vieillards ?
343. Science botanique. Connaissances ayant pour objets
les vgtaux non cultivs et notamment les qualits
mdicinales de certaines plantes.
35. Fabrication dobjets.

350. Liste des divers types de fabrication qui existent


dans cette socit. Ainsi : (1) travail des mtaux
(bronze, fer, cuivre) ; (2) travail du bois; (3) poterie;
(4) vannerie; (5) tissage; (6) pelleterie.
351. Pour chacun de ces types, tablir une liste descrip
tive des objets produits (par ex., le travail du fer
produit des pointes de lance de telles formes, qui
ont telles mesures, etc.). Donner les noms des
objets dans la langue du groupe.
352. Pour chaque type de fabrication, indiquer quelles
sont les matires premires utilises, les lieux
o on les trouve et les modes de collection (extrac
tion de minerais, abattage darbres, etc.).
353. Pour chaque type de fabrication, description des
outils et instruments utiliss pour fabriquer (par
ex., soufflet de forge, enclume, tour de potier, four
neau, mtier tisser, etc.). Donner les noms de
ces outils dans la langue du groupe.

354. Pour chaque type de fabrication, dcrire les techni


ques employes en indiquant lutilisation prcise de
chaque outil.
355. Pour chaque type de fabrication, le personnel estil spcialis ? Mme sil est spcialis, est-ce que
n importe qui, dans cette socit, est capable de
fabriquer, par ex., des pots, mais avec moins dhabi
let que le potier, tandis quil est tout fait inca
pable de travailler le fer ? Distinguer entre experts
et professionnels. Comment acquiert-on la forma
tion technique ?
356. Science de la matire. Les connaissances ayant
pour objet les corps matriels sont-elles purement
pratiques ou existe-t-il dans cette socit certaines
connaissances thoriques de physique et de chimie ?
36. Alimentation.

360. Composition de lalimentation de lensemble du


groupe (viande de btail, viande de chasse, poisson,
lait, bire, lgumes, crales, etc.) en indiquant
approximativement la proportion de chaque com
posant.
361. Composition qualitative et quantitative dun repas
typique (indiquer le nombre de convives : hommes,
femmes, enfants).
362. Prparation de la nourriture. Indiquer quels sont
les ustensiles utiliss et les mthodes culinaires
(cuisson leau, emploi dhuile, etc.). Prparation
des boissons. Indiquer comment on fait de la bire,
etc.
363. Ustensiles utiliss dans la consommation (plats,
cuelles, etc.).
364. Science physiologique. Quelles connaissances ont-

ils sur lassimilation des aliments ? Sur leur valeur


nutritive ?
37. Habillement.

370. Description du vtement des hommes, des femmes,


des jeunes filles, des jeunes garons, des enfants.
Distinguer ventuellement plusieurs types de vte
ments ports par des catgories diffrentes de per
sonnes ou par les mmes en diffrentes occasions.
371. Ornements. Bijoux, boucles doreilles, colliers, ba
gues, etc.
372. Signification de lhabillement. Ncessaire comme
protection contre le froid, la chaleur, etc. ; marque
de statut ; indice de rang ; valeur de prestige ;
pudeur ; ostentation sexuelle ; etc.
373. Origine des vtements et des ornements. Fabriqus
dans le groupe ou imports de lextrieur.
38. Habitat.

380. Description de ce qui visuellement apparat tre


une unit dhabitation (hutte, enclos, etc.). En
faire un plan. Dcrire les matriaux employs pour
les parois extrieures, le toit, les parois intrieures.
381. Construction. Techniques employes, ventuelle
ment instruments ou outils qui ne servent qu la
construction. Le personnel est-il spcialis ?
382. Mobilier. Description. Est-il fait par les habitants
de la rsidence ou par des spcialistes ?
383. Localit. Ces units d habitation constituent-elles
des villes, des villages, des voisinages ?
384. Description dune localit. Plan gnral. Lieux
destins des activits collectives (tels que march,
hutte du conseil, etc.). Orientation gnrale.

385. Site des localits. Dans la valle ou sur les collines


ou montagnes ; sur les bords des lacs, rivires, mer.
En quelle zone daltitude ?
386. Communications. Dans une localit aux habitations
disperses, comment se rend-on de lune lautre ?
(chemins, temps habituel selon les moyens habituels
de locomotion) ? Mme question sur les communica
tions entre localits. Description des moyens de
locomotion ( pieds, portage, cheval, en pirogue,
etc.).
4. Parent (consanguinit et affinit).
40. Rgle de descendance.

400. Selon quels principes dfinit-on les ascendants


socialement reconnus dun Ego masculin ? Unilinaire (patrilinaire ou matrilinaire) ou bilinaire ?
401. En se servant du diagramme de parent, tablir la
liste de tous les ascendants de quelques membres
de la socit.
A A

A O
O O A
O

O A

AO

Q A Q

A O O A OO A 0 0 A O

O A

O AO OA

I-

A OAO OA O

O A OA

OA O O O A

OA

AO

OA

AO

Diagramme de parent.

o A

41. Consanguins dEgo.

410. Certains de ceux-ci constituent-ils un groupe en


qui se vrifie la dfinition de lignage, de clan ?
Constituent-ils dautres groupements fonds sur
la consanguinit ? Indiquer les noms dans la langue
du groupe.
411. Ces divers groupes de consanguinit constituentils des groupes organiss ? Quelles sont leurs acti
vits collectives ? les autorits ? les droits quils
ont sur des biens de tous genres ? Les symboles
et insignes dappartenance ces groupes (noms,
totems, etc.) ?
412. Rles dans ces groupes. Dcrire les droits et devoirs
de tout membre du groupe envers lensemble du
groupe, envers chacun des autres membres pris
individuellement. Dcrire les comportements des
rles principaux (vitements, relations de plaisante
rie, etc.).
413. Liste des termes dadresse et de rfrence par les
quels on dsigne dans la langue de cette socit
les diffrents consanguins. Indiquer pour chacun
les termes dadresse et de rfrence. Distinguer
ventuellement les diffrences lorsquun homme ou
une femme parle.
A titre indicatif, voici une liste de ces rles dans
un systme patrilinaire, celui du Ruanda.
1. Gnration du pre d Ego :
FsFrPePe
Pe
FIFrPePe
FrPe
FsFsFrPePePe
SrPe
FIFsFrPePePe

2. Gnration du grand-pre dEgo :


PePe
FsFrPePePe
FrPePe
FIFrPePePe
SrPePe
3. Gnration de larrire-grand-pre dEgo
PePePe
FrPePePe
SrPePePe
4. Gnration dEgo :
Fr
FrPat
JnFr
JnFrPat
FrAn
FrAnPat
FsFrPe
FsFsFrPePe
FsFsFsFrPePePe

Sr
SrPat
JnSr
iJnSrPat
SrAn
iSrAnPat
FIFrPe
FIFsFrPePe
FIFsFsFrPePePe

5. Gnration du fils dEgo :


Fs
FsFsFrPe
FI
FIFsFrPePe
FsFr
FsFsFsFrPePe
FIFr
FIFsFsFrPePe
6. Gnration des petits-enfants dEgo :
FsFs
FsFsFr
FIFs
FIFsFr
FsFsFsFrPe
FIFsFsFrPe

7. Gnration des arrire-petits-enfants dEgo :


FsFsFs
FIFsFs
414. Dans cette socit, considre-t-on que les consan
guins de la mre dEgo (si la rgle est patrilinaire)
et que les consanguins du pre dEgo (si la rgle
est matrilinaire) ont une certaine relation de
parent avec Ego ? Certains de ces consanguins
biologiques sont-ils parents et dautres, tran
gers ?
415. Dcrire les rles de ces consanguins considrs
comme parents dEgo, par rapport lui, ainsi que
leurs comportements.
416. Liste des termes dadresse et de rfrence par les
quels on dsigne ces parents dans la langue de cette
socit.
A titre indicatif, voici une liste de ces rles dans
un systme patrilinaire, celui du Ruanda.
1. Gnration de la mre d Ego :
FsFrPeMe
Me
FIFrPeMe
FrMe
FsFsFrPeMe
SrMe
FIFsFrPePeMe
2. Gnration du grand-pre maternel dEgo :
PeMe
FrPeMe
SrPeMe
3. Gnration de larrire-grand-pre maternel :
PePeMe
FrPePeMe
SrPePeMe

4. Gnration dEgo :
FsFrMe
FIFrMe
FsFsFrPeMe
FIFsFrPeMe

FsFsFsFrPePeMe
FIFsFsFrPePeMe

42. Parents de ligne croise dEgo.

420. Certaines personnes sont-elles socialement recon


nues comme apparentes Ego, quoique napparte
nant pas son groupe de descendance, ni celui de
sa mre (dans un systme patrilinaire) ou celui de
son pre (dans un systme matrilinaire) ?
421. Dcrire les rles et les comportements par rapport
Ego de ces parents de ligne croise.
422. Liste des termes dadresse et de rfrence par les
quels on dsigne ces parents dans la langue de cette
socit.
A titre indicatif, voici une liste de ces rles dans le
systme patrilinaire du Ruanda :
FsSr
FsSrPe
FISrPe
FISr
FsSrMe
FISrMe
43. Affins qui sont poux des consanguins dEgo.

430. Indiquer parmi eux, ceux qui ont un rle sociale


ment dtermin par rapport Ego. Dcrire ces rles
notamment au point de vue de la prohibition de
mariage.
431. Liste des termes dadresse et de rfrence par les-

quels on dsigne ces parents dans la langue de cette


socit.
A titre indicatif, voici une liste de ces rles dans
le systme patrilinaire du Ruanda :
1. Gnration du pre dEgo :
FePe
FeFrPe
MaSrPe
MaSrMe
2. Gnration du grand-pre dEgo :
FePePe
FePeMe
3. Gnration dEgo :
FeFr
MaSr
MaFIFrPe
FeFsFrPe
FeFsSrPe
MaFISrPe

MaFIFrMe
FeFsFrMe
FeFsFsFrPePe
PeMaFl
MeMaFl
PeFeFs
MeFeFs

4. Gnration du fils dEgo :


FeFs
MaFl
FeFsFr
FeFsSr
MaFIFr
MaFISr
FeFsFsFrPe
MaFIFsFrPe

5. Gnration du petit-fils dEgo :


FeFsFs
FeFsFl
MaFIFs
FeFsFsFr
MaFIFl
FeFsFsSr
44. Affins qui sont les consanguins de lpouse dEgo.

440. Indiquer parmi eux ceux qui ont un rle sociale


ment dtermin par rapport Ego. Dcrire ces rles
notamment au point de vue de la prohibition de
mariage.
441. Liste des termes dadresse et de rfrence par les
quels on dsigne ces parents dans la langue de cette
socit.
A titre indicatif, voici une liste de ces rles dans le
systme de parent du Ruanda.
1. Gnration dEgo :
homme parlant:

SrFr
FIFrPeFe
FISrMeFe
MaSrFe
MaFIFrPeFe
MaFISrMeFe
FrFe
FeFrFe
FsFrPeFe
FsSrMeFe
FsSrPeFe
FISrPeFe

femme parlant:

FrMa
SrMa
FsFrPeMa
FsSrMeMa
FsSrPeMa
FISrPeMa
FsFrMeMa
FIFrMeMa
FISrMeMa
FIFrPeMa
FeMa
FeFrMa

FsFrMeFe
FIFrMeFe

FeFsFrPeMa
FeFsSrMeMa

2. Premire gnration au-dessus dEgo :


homme parlant:

PeFe
MeFe
FrPeFe
SrPeFe
FrMeFe
FsFsFrPePeFe

femme parlant:

PeMa
MeMa
FrPeMa
SrPeMa
FrMeMa
FsFsFrPePeMa

3. Deuxime gnration au-dessus d Ego :


homme parlant :

PePeFe
FrPePeFe
MePeFe
PeMeFe

femme parlant :

PePeMa
FrPePeMa
PeMeMa
MePeMa

45. volution des groupes de parent.

450. Par quels processus les groupes de parent existant


dans cette socit (clans, lignes, etc.) se constituentils ? (segmentation dun groupe en plusieurs autres
aprs un certain nombre de gnrations ; migration
dans une autre rgion ; dispute ; etc.). Lorsque de
nouveaux groupes se constituent, que deviennent
ceux (ou celui) dont ils sont issus ? (disparaissentils ? deviennent-ils des groupes plus tendus de
rang et de nom diffrents ?)
451. Nombre dindividus appartenant en moyenne
chacun de ces groupes de parent ; nombre de ces
groupes dans la socit.

46. Fonctions de ces groupes.

460. Fonctions sociologiques. Certains de ces groupes de


parent exercent-ils pour leurs membres une fonc
tion lgislative, une fonction judiciaire ? Peuvent-ils
faire excuter leurs sentences de force ? Maintien
nent-ils lordre et la scurit dans certaines r
gions ? Assurent-ils la socialisation et lenculturation de leurs membres ? Exercent-ils un contrle
direct ou indirect sur lorganisation politique de
leur socit ?
461. Fonctions psychologiques. En quelles circonstances
de sa vie lindividu est-il aid par son (ses) groupe(s) de parent (mariage, deuil, ruine, famine, me
naces des chefs politiques, etc.) ? Existe-t-il une
solidarit active et passive du groupe en cas de
vengeance ? Certains aspects du systme de parent
ne crent-ils pas des tensions entre certains rles
(par ex., vivre dans la mme rsidence quune per
sonne que lon doit viter) ?
5. Mariage et famille.
50. Choix du conjoint.

500. Prfrences culturellement approuves dans un ma


riage primaire. Elles peuvent tre fondes sur un
lien de parent dtermin (par ex., cousins parall
les), sur un lien d affinit (par ex., entre Ego et
la SrFeFr), sur lappartenance un groupe de
parent (par ex., homme du clan A pouse de prf
rence une fille du clan B), sur lappartenance tel
groupe social (par ex., caste, classe, groupe occupationnel), sur lappartenance un groupe ethnique,

sur la corsidence ou la proximit de rsidence


(par ex., un homme pouse de prfrence une fille de
tel village voisin), sur des qualits individuelles
socialement reconnues comme telles (par ex., beaut,
virginit des filles, richesse, ge de lhomme, etc.) ;
etc.
501. Prfrences culturellement approuves dans un ma
riage secondaire. Elles peuvent tre fondes sur la
parent (par ex., entre Ego et la FIFr), sur laffinit
(par ex., lvirat, sororat), sur lappartenance un
groupe de parent dtermin, sur lappartenance
un groupe ethnique, sur la rsidence, sur des
qualits individuelles socialement reconnues, etc.
502. Quel est le rle social qui a la plus grande part
dans le choix dun conjoint ? Par ex., pour un hom
me, son Pe, le FrPe, la SrPe, etc. ; idem pour une
femme. Quelle part de dtermination est laisse
chacun des futurs poux : peuvent-ils indirecte
ment faire prvaloir leur choix ? peuvent-ils refu
ser ?
51. Crmonies du mariage.

510. Expos chronologique des diffrentes phases de la


conclusion dun mariage depuis les premires tracta
tions jusquau moment o le mariage est considr
comme compltement achev. (Ceci peut couvrir un
temps fort long, par ex. jusqu la naissance du pre
mier enfant).
511. Crmonies proprement dites dcrire en dtail en
y incluant les paroles changes, les comportements,
les costumes et ornements vestimentaires, les objets
particuliers lis ces rites.
512. Signification de ces crmonies en distinguant entre
les interprtations acceptes dans la socit tudie
et les interprtations de lethnologue.

52. Paiem ent de m ariage.

520. Dcrire les biens ou prestations dus par le groupe


de parent du futur poux au groupe de la future
pouse. Indiquer le montant moyen, habituel, les
limites de ses variations extrmes et les critres
de ces variations. Faire de mme pour les ven
tuels contre-prsents et contre-prestations fournis
par le groupe de parent de lpouse celui de
lpoux. tablir un tableau de ces changes .
521. Rles intervenant dans le paiement de mariage.
Pour chacun des prsents et contre-prsents, indi
quer le rle qui le donne et celui qui le reoit, le
(ou les) rle (s) qui le supporte (nt) et en dispose (nt).
522. En quelles circonstances le paiement de mariage
doit-il tre rembours ? Quadvient-il alors du con
tre-paiement ?
523. Signification du paiement de mariage. Le mariage
peut-il exister sans lui ou sa promesse ? Est-il
seulement preuve du mariage ? La seule preuve ?
Constitue-t-il un avantage conomique important
pour qui en bnficie ? Quelle est sa signification
selon linterprtation admise dans cette socit et
selon lethnologie (par ex., compensation au groupe
de parent de la femme pour la perte dun membre ;
garantie de la stabilit de lunion individuelle ;
garantie de la stabilit de lalliance entre deux
groupes ; transfert des droits sur la progniture
de la femme ; etc.).
53. Rgle de rsidence.

530. La rgle de rsidence est-elle virilocale, uxorilocale, nolocale, bilocale ?


531. Changement de rsidence aprs un certain temps de

mariage. Par ex., aprs la naissance dun premier


enfant ; lorsque le paiement de mariage est tout
fait liquid ; etc.
532. Sjours de la femme chez ses parents au cours du
mariage. Sont-ils longs ? Frquents ? A quelles oc
casions se produisent-ils ?
54. Divorce.

540. Notion de divorce. Se diffrencie-t-il dune spa


ration ? Doit-il tre prononc par une autorit ?
Laquelle ?
541. Causes de divorce. Dtermines telles que strilit,
adultre, impuissance, mauvais traitements, ngli
gence dans le mnage, condamnation, absence,
etc. ; consentement mutuel ; volont unilatrale.
542. Consquences du divorce au point de vue du paie
ment de mariage, de la dvolution des enfants, des
relations entre les groupes de parent, etc.
543. Attitudes sociales envers le divorce et les divorcs.
Notamment les divorces se remarient-elles facile
ment ?
55. Clibat.

550. Existe-t-il un rle social de clibataire ? Si oui, le


dcrire. Attitudes sociales envers ce rle.
551. Le clibat est-il forc quelquefois (pour cause de
maladie, de folie, dimpuissance, du statut d escla
vage, etc.) ? Est-il volontaire (pour raison dhomo
sexualit, par ex.) ?
56. Famille.

560. Types de famille. Quels sont les types existant

dans ce groupe (nuclaire, polygynique, polyandrique, tendue) ? Est-ce une socit polygamique
ou monogamique ? Indiquer lidal social et le nom
bre dunits de chaque type de famille. Donner les
noms dans la langue parle par ce groupe.
561. Habitation de lunit familiale. Hutte, enclos, do
maine ? Distinguer entre les divers types de famille.
562. Rles lintrieur de la famille. Prciser droits,
devoirs et comportement de lpoux envers sa Fe, ses
Fs, ses Fl, les autres membres de lunit familiale ;
de lpouse envers son Ma, ses Fs, ses Fl, les autres ;
des Fs envers leurs Pe, Me, Fr, Sr (Jn et An) et
autres ; des Fl envers leurs Pe, Me, Fr, Sr (Jn et
An), et autres ; des autres membres de la famille les
uns envers les autres. Apprcier le comportement
idal et modal.
563. Famille et groupes de parent. Pour les membres de
la famille, quelle est lautorit suprieure celle
du chef de lunit familiale ? Par ex., le chef du pa
trilignage, le chef de clan, etc. Au crmonial de
quel groupe de parent lpouse participe-t-elle
(celui de sa naissance ou celui de son Ma) ? Quelle
autorit extra-familiale la protge-t-elle ? Les en
fants participent-ils la vie de plusieurs groupes
de parent (celui du pre, de la mre) ?
564. Fonctions sociologiques et psychologiques de lin
stitution familiale dans cette socit. Ralise-t-elle
les fonctions habituelles de la famille (gratifica
tion sexuelle, coopration conomique, procra
tion, socialisation de lindividu) ? A-t-elle dautres
fonctions (par ex. culte, tenure du sol, vengeance,
rcration, etc.) ? Distinguer entre famille polyga
mique et monogamique. Tensions psychologiques
et oppositions dintrts engendres ventuellement

par cette organisation familiale (notamment entre


les diffrents rles).
57. Adoption.

570. Dans cette socit, existe-t-il des formes institutionalises par lesquelles une personne peut tre
assimile aux rles de Fs ou FI dans une unit fa
miliale ?
571. Description des rles de ladopt et de ladoptant
(droits, devoirs, comportement idal).
572. Comportement modal. Frquence de ladoption. Per
sonnes que lon adopte de prfrence (membres de
la parent, etc.).
573. Avantages de ladoption pour ladopt et ladoptant.
58. Rgles sociales de la sexualit.

580. Relations prmaritales. Sont-elles prohibes ou ad


mises de faon gnrale ou entre certaines personnes
seulement ? Sont-elles condamnes en principe,
mais tolres en fait ? Sanctions aux infractions
(en distinguant filles et garons). Valeur accorde
la virginit des filles. Comportement modal en
matire de relations prmaritales.
581. Relations adultrines. Sont-elles prohibes ou ad
mises de faon gnrale ou entre certaines person
nes seulement ? Sont-elles permises ou mme recom
mandes dans certaines circonstances (lorsque le
mari est en voyage, que la femme a ses menstrues,
est enceinte ou allaite, etc.) ? Sanctions ladul
tre du mari, de la femme. Existe-t-il un idal de
fidlit conjugale ? Comportement modal. Existe-t-il
des formes de concubinage ?

582. Relations incestueuses. Entre quels rles des re


lations sexuelles sont-elles dfinies incestueuses ?
Sur quel fondement les prohibe-t-on ? Sanction.
Semble-t-il y avoir beaucoup dinfractions cette
rgle de linceste ?
583. Prostitution. Existe-t-elle et sous quelles formes ?
Apprciation quantitative de ce phnomne social.
Statut des prostitues. Comment sont-elles juges
socialement ?
584. Techniques htrosexuelles. Importance et dure
des jeux prliminaires ; position prfre dans le
cot ; attitudes socialement attendues des deux
partenaires (par ex. passivit de la femme ; initiative
de lhomme ; lorgasme fminin est-il considr
souhaitable ou indcent, etc.) ; stimulation sexuelle
manuelle, orale, anale. Frquence de la copulation
des poux, des amants.
585. Homosexualit. Attitude sociale par rapport
lhomosexualit masculine (ridiculise, considre
avec dgot, svrement condamne, nie, sanction
ne, tolre, approuve, institutionalise, par ex.
dans les organisations de clibataires). Apprciation
de sa frquence. Est-elle gnralement exclusive ou
combine lhtrosexualit dans le mme sujet ?
Lhomosexualit fminine est-elle reconnue ? Mme
questions son sujet.
586. Sexualit des enfants. Ses pratiques : imitation de
la copulation, masturbation, etc. Attitude des
adultes envers ces pratiques (permissive, amuse,
svre, punitive, etc.).
587. Science physiologique. Connaissances positives por
tant sur la menstruation (son association au cycle
lunaire) ; sur lrection et les scrtions vaginales
et sminales ; sur la conception (notamment le

rle attribu lintervention masculine : faut-il


plus dune jaculation pour produire la conception ?)
sur la grossesse (comment se forme lenfant) ; sur
les moyens dempcher la conception et sur lavortement, sur limpuissance et la frigidit.
588. Idologie concernant la sexualit. Lactivit se
xuelle est-elle conue comme uniquement biologique,
comme ncessairement lie la procration ? Est
elle idalise (lie des conceptions sentimentales) ?
Est-elle une activit comme les autres 'ou lie
des conceptions magiques (voir les prohibitions
frappant les femmes pendant les priodesde men
struation, les interdictions de cohabiter avec n im
porte qui pour un homme pendant que'son pouse
est enceinte, etc.) ? Accorde-t-on une grande valeur
lactivit sexuelle (un des agrments les plus
importants de la vie ; on en parle beaucoup ; on se
vante de ses performances ; etc.) ?
6. Organisation politique.
60. Pouvoir politique local.

600. Autorit sur une localit. Tous les habitants dune


localit dans la socit tudie appartiennent-ils
au mme groupe de parent ? Si oui, toute lau
torit appartient-elle au chef du groupe de parent ?
Si non, qui exerce lautorit politique sur les habi
tants de la localit ? Par ex., chef, conseil, etc.
601. Choix de lautorit locale. Est-ce une charge hr
ditaire ? Est-elle nomme par un conseil ? Par une
autorit suprieure ? Le pouvoir est-il pris par le
vainqueur dune comptition ? Etc.

602. Attributions excutives de cette autorit (telles


que lever des impts, commander de faire quelque
chose, imposer des corves). Possde-t-elle ce pou
voir excutif par elle-mme ou lexerce-t-elle
titre de reprsentante dune autorit suprieure ?
Si ces fonctions excutives ne sont pas exerces
par lautorit locale, qui les exerce (chef de parent,
etc.) ?
603. Attributions judiciaires de cette autorit. Quelles
infractions punit-elle ? Dterminer ventuellement
les limites de sa comptence. Au civil, quels litiges
a-t-elle trancher ? Comparer la comptence ju
diciaire de lautorit politique locale avec celle
dautres autorits (suprieures, familiales, de pa
rent, militaires, etc.). Si les fonctions judiciaires
sont exerces par un juge, agit-il comme reprsen
tant du chef local ou en est-il indpendant ? Les
jugements sont-ils sans appel ? ventuellement,
par qui peuvent-ils tre rforms ?
604. Attributions lgislatives de cette autorit. Peut-elle
dicter pour tous les habitants de la localit des
mesures obligatoires ? Peut-elle modifier la cou
tume ?
605. Sujets du chef politique local. Exerce-t-il son
autorit directement sur chaque habitant ou mdiatement (par ex., par lintermdiaire de chaque
chef de famille ou de chaque chef de parent) ?
606. Sanctions du bon exercice de lautorit. Le chef
politique local doit-il rendre compte de son admi
nistration un conseil local, une autorit suprieu
re ? Peut-il tre dpos, puni ? Si son pouvoir est
absolu en principe, quelles sont les sanctions indi
rectes qui le freinent (fuite des gouverns, rsistance
passive, action directe) ?

607. Insignes et crmonial. Quels sont les vtements,


ornements, insignes qui symbolisent le rle de
chef ? Quelles sont les crmonies o il exerce des
fonctions rituelles en tant que chef ? Les dcrire.
61. Pouvoir politique suprieur.

610. Quelle est lautorit politique qui exerce son pou


voir sur tous les habitants du territoire de la socit
tudie ? Grand chef, roi, conseil de chefs, etc.
Cette autorit suprme exerce-t-elle son pouvoir
au-del des frontires de la socit tudie ? Se
trouve-t-elle lextrieur de la socit (par ex.,
tribu domine par une autre, fdration de tribus,
etc.).
(Remarque : Nous considrons la socit preuro
penne, ce qui exclut donc la prise en considration
des autorits coloniales).
611. Accs au pouvoir politique suprieur. Par comp
tition, par hrdit, par lection, etc. ?
612. Attributions excutives des gouvernants suprieurs.
613. Attributions judiciaires des gouvernants suprieurs.
614. Attributions lgislatives des gouvernants suprieurs.
615. Autres attributions des gouvernants, notamment
religieuses.
616. Comment les gouvernants exercent-ils leur autorit ?
Directement, par lintermdiaire de chefs locaux,
par lintermdiaire de chefs de parent, par lin
termdiaire dune hirarchie militaire ou de clien
tle ?
617. Quelles sont les sanctions du bon exercice du pou
voir politique suprieur ?
618. Insignes et crmonial attachs au rle du gouver
nant suprieur.

62. Idologie concernant le pouvoir politique.

620. Contes et rcits mythologiques portant sur lori


gine et la justification de pouvoir. (Par ex., les
gouvernants sont plus intelligents de naissance,
ils ont reu des dieux la mission de gouverner, etc.).
Voir aussi les rcits justifiant lappartenance du
pouvoir tel groupe de parent, telle caste,
tel groupe hrditaire.
621. Conception du rle du chef. Service rendu aux su
jets dans le domaine bien dtermin de ladministra
tion du bien commun ; paternalisme ; exploitation ;
etc. Qualits que lon attribue au chef idal. Com
portement modal des chefs.
63. Structure m ilitaire.

630. Les guerriers. Recrutement volontaire ou obliga


toire ? De tous les hommes ou des membres de cer
tains groupes (de parent, castes, etc.) ? Consti
tuent-ils une arme permanente ? Tous, un noyau,
pas darme permanente, etc. ?
631. Commandement des guerriers. Les chefs militaires
sont-ils choisis au moment des expditions ou sontils permanents et distincts des autres chefs (de
parent ou politiques) ?
632. La valeur militaire est-elle importante dans cette
socit ? Le guerrier a-t-il un grand prestige, de la
richesse, un pouvoir social important ? Contes et
rcits de batailles sont-ils retenus ou rpts ?
633. quipement des guerriers. Description de leur
costume de guerre, de leurs ornements, insignes et
dcorations. Quelle en est la signification ? Des
cription des armes dattaque et de dfense.

634. Expditions et guerres. Expditions offensives :


leur dure, la distance parcourue jusqu ce que
la rencontre se produise, limportance numrique
approximative des forces engages. Dfense contre
les incursions des voisins. Quels sont les ennemis
habituels ? But de ces expditions (occupation
dfinitive de nouveaux territoires, butin, btail,
femmes, prisonniers). Description des mthodes de
combat et de la stratgie.
635. Fonctions de la structure militaire. Telles que :
protger la socit contre des attaques extrieures ;
donner aux gouvernants le contrle par la force
ou au contraire tre une menace potentielle pour
les gouvernants ; permettre la collection des im
pts ; constituer un processus denculturation ou
de socialisation des jeunes gens ; avoir une signi
fication religieuse ; etc.
64. Structure de clientle.

640. Existe-t-il une institutionalisation de liens de d


pendance personnelle et volontaire entre des indivi
dus ? Comment se crent-ils ? (par demande de
protection et promesse, etc.). Sont-ils hrditaires ?
Quelle est la preuve et le symbole de cet accord
(par ex., la ferre remise par le suzerain son vassal,
le btail dont la possession est accorde par le
patron son client, etc.) ?
641. A quels groupes sociaux appartiennent habituelle
ment le patron et le client ? Par ex., castes, groupes
occupationnels, etc. Frquence des relations de
clientle dans cette socit.
642. Description du crmonial de laccord.
643. Description des rles du patron et du client.

644. Comment cet accord peut-il prendre fin ? De com


mun accord, par rupture unilatrale, par dcision
dun tribunal, etc. ?
645. Terminologie dans la langue du groupe : le patron,
le client, linstitution, lchange, etc.
646. Fonctions de la structure de clientle. Telles que :
assurer la protection de groupes pouvoir social
faible en permettant aux membres de ces groupes
de sidentifier individuellement des membres des
groupes socialement puissants ; maintenir au pou
voir les membres des groupes socialement puissants ;
permettre de sassurer des services sans devoir tra
vailler soi-mme ; faire entrer des groupes diffrents
dans un circuit dchange de biens ; etc.
65. Hirarchie de groupes.

650. A lintrieur de cette socit, existe-t-il certaines


catgories hirarchises de personnes ? Fondement
de cette diffrenciation : occupations, richesse, ori
gine ethnique, descendance de tel anctre, etc.
651. Ces'groupes constituent-ils des castes ou des classes ?
Sont-ils hrditaires, lis chacun une ou plusieurs
occupations, endogamiques, de pouvoir social diff
rent, prsentant un certain degr de mobilit inter
groupe, etc. ?
652. Indiquer limportance numrique approximative de
ces divers groupes.
653. Quelles sont les distinctions de rangs dans cha
cun de ces groupes ?
654. Existe-t-il des esclaves ? Quel est leur statut prcis
au point de vue de la possession des biens, du
mariage, de lhritage, etc. ? Quelle est leur origine ?

(Par ex., prisonniers de guerre, cranciers, etc.).


Comment peuvent-ils altrer leur statut ? (Par ex.,
libration par le matre, rachat, etc.).
655. Costumes, ornements et insignes marquant lappar
tenance ces groupes hirarchiss.
656. Contes mythologiques concernant lorigine des castes
et justifiant les ingalits dans laccs aux biens et
au pouvoir. Par une ingalit de nature, de dons
hrditaires, une mission divine, etc.
66. Associations.

660. A lintrieur de cette socit, des associations


existent-elles ? Quel est leur fondement ? Par ex.,
affiliation religieuse, initiation une secte, ge,
rcration, affinits personnelles, activit cono
mique, etc.
661. Description du rituel, des insignes et des symboles
de chaque association.
662. Recrutement des membres. Certaines catgories
sont-elle exclues ? (femmes, membres de tel groupe,
ceux qui exercent telle occupation, etc.),
663. Quelles sont les distinctions de rang dans les di
verses associations ?
664. Importance numrique approximative de chacune de
ces associations.
665. Fonctions. Telles que : contribuer la cohsion
sociale en admettant des membres de divers grou
pes hirarchiss ; pousser la dsintgration so
ciale ; faire contrepoids au pouvoir politique absolu ;
permettre la dfense de certains intrts, etc.
t

67. Relations intergroupes.

670. Quels sont les groupes extrieurs avec qui la socit


tudie entretient des relations ? Caractriser ces
relations avec les groupes extrieurs (en distin
guant chaque groupe) : indiffrence, commerce,
change, alliance, hostilit, etc.
671. Quelles relations politiques de paix existent entre
les gouvernants de ces groupes ? Comment taientelles organises ? (Diplomatie, mariages entre mem
bres des classes gouvernantes, etc.).
68. Intgration et fonctions de l organisation politique.

680. Comment les diverses structures (militaire, de


clientle, administrative, de castes, de classes, les
associations, etc.) sont-elles intgres en un systme
de relations humaines ?
681. Ce systme semble-t-il stable, bien intgr, quilibr
ou porte-t-il clairement des tensions internes qui
tendent le faire changer, le dtruire mme ?
682. Les fonctions du systme politique. Telles que :
maintenir au pouvoir une caste, le groupe hrdi
taire des gouvernants, leur permettre de sapproprier
sans contrepartie conomique le travail de certaines
catgories de personnes, etc. Lorganisation poli
tique est-elle un facteur dimmobilisme ou de
progrs social ?
7. Organisation conomique.
70. Facteurs de production.

700. numration de ces facteurs dans la socit tudie.


Par ex., sol cultivable, btail, pturages, terrains

de chasse, main-duvre, connaissances techniques,


outillage, etc.
701. Prciser les divers droits qui peuvent exister sur
chacun de ces facteurs. Ainsi, sur un champ, il
peut exister un droit de planter et de rcolter des
haricots tel moment de lanne et un droit dy
faire patre un troupeau un autre moment de
lanne ; un chef de village peut avoir le droit de
faire travailler pour lui telles personnes deux jours
par semaine, tandis que leur patron peut les faire
travailler un jour par semaine ; etc.
702. Les sujets de ces divers droits. Distinguer pour
chacun de ces droits quel en est le sujet : chef
du groupe de parent ; le groupe de parent repr
sent par son conseil, par son chef ; la localit ;
le chef politique local ; le chef politique suprme ;
le chef de famille ; lindividu majeur ; etc.
703. Succession ces droits. Quelle est la dvolution
coutumire des divers droits (fonciers, mobiliers,
sur la main-duvre) et des charges politiques ?
Principe de division entre les enfants ; droit da
nesse ; enfants de diffrentes pouses ; part de
la femme. En cas dabsence denfants, o va la
succession ? Peut-on modifier cette dvolution cou
tumire par un acte de volont (testament) ? En
quelle mesure ?
704. Contrle effectif des facteurs de production. Les
sujets des droits portant sur les facteurs de pro
duction ont-ils la disposition relle de ces facteurs ?
Comment le chef de famille a-t-il accs aux biens de
production ncessaires ?
71. Productivit conomique de cette socit.

710. Unit de production. Est-ce la famille nuclaire,

tendue, polygamique, le lignage, le clan, la loca


lit, etc. ? Cette unit pratique-t-elle la spcialisa
tion ou produit-elle pratiquement tout ce qui est
ncessaire la subsistance de ses membres ?
711. Surplus. Chaque unit produit-elle un surplus,
cest--dire plus que ce qui est ncessaire la
subsistance de ses membres (que celle-ci soit pro
duite directement ou obtenue par change) ? Len
semble des units de cette socit produit-elle un
surplus ?
712. Conservation du surplus. De quelle manire le sur
plus peut-il tre conserv ? Stock dans des gre
niers ; chang, sil est prissable, contre d autres
valeurs qui peuvent se conserver, etc.
713. Spcialisation. Quels secteurs de la production
taient spcialiss ? Ainsi la chasse (v. 32), la
pche (v. 33), la fabrication dobjets (v. 35), etc.
Indiquer pour chacun de ces types de production
spcialise : (1) lunit de production ; (2) lorigine
tribale ou sociale des spcialistes ; (3) la manire
dont ils sont recruts ; (4) la manire dont ils font
leur apprentissage ; (5) les modes de rtribution
de leur travail ; (6) les attitudes sociales envers eux
(par ex., forgerons mpriss, mais craints parce
que leur activit est partiellement magique, potiers
considrs simplement comme des personnes parti
culirement comptentes, mais sans pouvoirs ma
giques, etc.) ; (7) rituel et symbolisme li chacun de
ces mtiers.
72. change.

720. Description dun march. Sa situation (au centre


dune localit ; un croisement de pistes, etc.) ;
nombre approximatif des vendeurs et des ache

teurs ; espces et quantits de marchandises (par


vendeur, pour tout le march) ; disposition spa
tiale des marchandises offertes ; frquence des
marchs.
721. Mthodes commerciales. Par rapport quoi apprcie-t-on la valeur des marchandises (talon) ? Contre
quoi change-t-on n importe quel bien (monnaie) ?
Quelles sont les habitudes de marchandage ?
722. Commerce extrieur. Certaines marchandises sontelles exportes vers des territoires voisins ? Les
quelles, par quels moyens ? Origine des marchan
dises importes, modes dimportation, etc.
723. Commerce ambulant. Existe-t-il un commerce am
bulant ? Qui lexerce ? Sur quelles marchandises
porte-t-il ?
724. Spcialisation. Certains membres de cette socit
sont-ils des experts ou mme des commerants
professionnels ? Quel genre de commerce exercentils (de march, ambulant, extrieur, portant sur
quelles marchandises) ? Quelle est leur origine tri
bale ou sociale ? Comment sont-ils recruts ? Quelles
sont les attitudes sociales leur gard ?
725. Importance de lchange dans lorganisation cono
mique. Volume approximatif des biens changs
par comparaison avec les biens consomms par les
producteurs. (Ceci pour les diverses catgories de
biens produits).
73. Rpartition.

730. Lunit de production garde-t-elle le contrle de la


totalit de sa production (subsistance et surplus) ?
Si oui, quel membre de lunit de production dis
pose effectivement du surplus ? A quelles fins luti

lise-t-il ? Par ex., se procurer des biens de consom


mation en plus grande quantit ; entretenir un plus
grand nombre de dpendants ; augmenter la pro
duction de lunit en augmentant lquipement ou
la main-duvre, etc.
731. Si lunit de production ne garde pas le contrle de
la totalit de sa production, qui dispose du surplus ?
Par ex., le chef politique, le patron, les gouvernants
suprieurs, le chef de parent, le groupe de parent
comme tel, etc. Par quels canaux ont-ils la disposi
tion du surplus ? Par ex., les obligations existant
lintrieur dun groupe de parent, les prestations
dues aux autorits politiques, les devoirs du client,
etc. Quelle est la contrepartie donne au producteur
par celui qui prend possession de son surplus ?
Consiste-t-elle en biens de consommation ? en
protection ? en services ? etc.
732. Utilisation du surplus par ceux qui le contrlent.
Sen servent-ils pour accrotre le pouvoir de leur
groupe, pour garder et dvelopper leur pouvoir po
litique, pour jouir dun grand prestige social, etc. ?
Par quels moyens la disposition de ce surplus leur
permet-elle de raliser ces buts ? Par ex., en leur
permettant daugmenter la clientle, dentretenir
une arme, des fonctionnaires, de conclure des al
liances matrimoniales avec des groupes de parent
puissants, etc.
8. Idologie et rituel.
80. Cosmologie.

800. Description de la conception gnrale que lon a


dans cette culture, de lunivers matriel (terre,
ciel, soleil, toiles, etc.).

801. Origine ; volution ; changements de lunivers mat


riel. Par ex. cration totale en une fois ; cration
progressive ; dluge ; arrive de lhomme et des
animaux ; formation des lacs et montagnes de la
contre ; etc.
802. Avenir de lunivers. Prendra-t-il fin un jour ? Se
dgrade-t-il ou progresse-t-il ? Vers quel tat ?
81. Forces et tres surnaturels.

810. Croit-on en lexistence dun (ou plusieurs) dieu(x)


suprieur(s) tous les tres surnaturels ? Concep
tion que lon en a : crateur, non-matriel, toutpuissant, bon ? Soccupant des hommes ou y tant
plus ou moins indiffrent, rsidant o ? Pouvant
tre influenc par la prire et les offrandes, etc. ?
A-t-on une attitude religieuse vis--vis de lui ?
811. Croit-on lexistence desprits lis (ou personni
fiant) des forces naturelles (vent, pluie, orage, etc.) ?
Desprits lis certains lieux (sources, rivires,
rochers, arbres isols, etc.) ? Comment sont-ils con
us ? Par ex., anthropomorphiquement ; comme des
tres impersonnels ; des agents des dieux, etc. A-t-on
une attitude religieuse ou magique envers eux ?
812. Croit-on lexistence des esprits des morts ? Quel
genre de vie mnent-ils ? Par ex., une vie diminue
ou plus heureuse que la vie prsente ; sous terre, au
sommet de montagnes, au-del du ciel ; organiss en
hirarchie comme sur terre, ou gaux, ou en un ordre
renvers, etc. Quelles distinctions entre eux ? Par
ex., des heureux et des malheureux ; des initis une
secte et des gens ordinaires ; etc. Sont-ils bienfai
sants, malfaisants, indiffrents envers tous les vi
vants ou certains dentre eux ? A-t-on envers eux

une attitude religieuse ou magique ? Dcrire les


moyens par lesquels on essaie de les influencer.
813. Fonctions sociologiques et psychologiques des
croyances aux tres surnaturels. La crainte de
ces tres garantit-elle le conformisme social dans
certains domaines ? Cette croyance engendre-t-elle
des sentiments dinscurit ou donne-t-elle lim
pression que lindividu est protg ? Renforce-t-elle
les liens dappartenance aux groupes de parent ?
82. Nature et condition de lhom me.

820. Unicit de la nature humaine. Selon les rcits sur


les origines, conoit-on une origine commune pour
les divers groupes humains connus dans cette socit
(castes, hommes et femmes, tribus trangres, es
claves, etc.) ou assigne-t-on des origines diffren
tes ces diverses catgories de personnes ?
821. Constitution ontologique de lhomme. Lhomme estil compos de plusieurs lments tels que : corps,
me, ombre, souffle, etc. ? Comparer avec la nature
ontologique des animaux.
822. Constitution psychologique de lhomme. Distingue-ton entre sentiments, motions, intelligence, volon
t ? Donner les noms dans la langue de cette culture,
des diffrentes facults. Quels sont les siges de ces
facults ? Par ex. le cur, sige de laffectivit
et le cerveau, sige de lintelligence.
823. Rites de passage. Quelles crmonies marquent la
naissance, la pubert, la maturit, la mort. Des
cription des crmonies : les participants, les v
tements, les ornements, les gestes, les formules,
etc. Signification de ces rites. Quapprennent-ils
sur les attitudes culturelles envers la condition

humaine ? Par ex., pessimisme, fatalisme, opti


misme, etc.
824. Grands malheurs de vie individuelle. Quels sontils ? (Par ex., tre ruin, devenir infirme, perdre
la protection des puissants, tre accus dun crime
grave, etc.) A quoi les attribue-t-on ? Au(x) dieu(x),
aux esprits en gnral, tel esprit en particulier,
la sorcellerie, des causes naturelles, au hasard,
telle infraction, la non-observance dun tabou,
etc. Quelle est, selon les critres de cette socit,
lattitude qui convient ? Par ex., dsespoir, sto
cisme, suicide, etc.
825. Survie. Croit-on la survie ? En quelle perspective
un homme voit-il sa propre survie ? (Comme un
tat agrable ; dans lequel il aura plus de puissance ;
comme un tat triste ; etc.). La croyance la survie
est-elle importante dans la vie prsente ? (Chacun y
pense-t-il comme une chose qui doit arriver luimme ? Fait-on des efforts pour se prparer une
survie plus heureuse, si la chose est possible ?)
83. Prtres, sorciers et devins.

830. Crmonies rituelles consacres aux tres surna


turels. Description des divers types de crmonies.
Pour chaque type, indiquer son caractre (sacri
fice, offrande, prire, rite magique, etc.) ; les per
sonnes qui y participent et ventuellement, le
clbrant (chef de famille, de lignage, chef poli
tique, prtre).
831. Devins. Existent-ils dans cette socit ? Prciser
leurs activits (telles que prdire lavenir, apaiser
les esprits des morts, etc.) et les moyens (osselets,
transes dun mdium, viscres, etc.) quils emploient
pour sacquitter de leurs obligations. Description

des objets quils utilisent dans lexercice de leurs


fonctions ; des objets protecteurs (amulettes) quils
remettent leurs clients ; des formules et gestes de
protection quils recommandent. Considration so
ciale dont ils jouissent.
832. Sorciers. Existent-ils dans cette socit ? Prciser
leurs activits (telles que jeter des sorts, envoyer
des maladies ou la mort, etc.) et les moyens de les
raliser (gestes et formules dimprcation, objets
malfiques dposs prs des victimes, envote
ment, etc.). Description des objets quils utilisent
(cornes, substances magiques, etc.). Emploient-ils
uniquement des moyens magiques ou pratiquent-ils
aussi lempoisonnement, lassassinat ? Sanctions
sociales dont ils sont lobjet.
833. Gurisseurs. Existent-ils dans cette socit ? Quelles
maladies essaient-ils de gurir ? Dcrire leurs pro
cds mdicaux (extrait de plantes ; administra
tion orale ; lavements ; etc.). Les moyens naturels
employs sont-ils plus nombreux, plus importants
que les moyens surnaturels ? Dcrire ceux-ci. Consi
dration sociale dont ils jouissent.
834. Prtres. Existent-ils dans cette socit ? Quelles
crmonies clbrent-ils ? Celles-ci sont-elles plus
religieuses que magiques ? Considration sociale
dont ils jouissent.
835. Ces quatre rles sont-ils nettement spars en
des personnes diffrentes ou certaines personnes
en cumulent-elles plusieurs ? Lesquels ?
836. Pour chacun de ces quatre rles, indiquer dans
quelle catgorie sociale les sujets se recrutent ;
comment ils sont forms ; quelles caractristiques
de personnalit ils semblent manifester. Ainsi les
sorciers sont-ils des personnalits aberrantes par

rapport ce qui apparat la personnalit modale


de cette socit ?
837. Fonctions psychologiques et sociologiques de la
sorcellerie, de la divination et des crmonies
rituelles. Ainsi laccusation de sorcellerie permetelle de supprimer les personnes non-conformistes ?
Les sorciers sont-ils des boucs missaires
qui lon attribue tous les maux dont souffre la
socit, alors que certains de ceux-ci sont dus
limprvoyance ou lexploitation par les gouver
nants ? La divination permet-elle de supporter
les angoisses de la vie en donnant limpression
que des moyens de dfense existent ? Les crmo
nies renforcent-elles la cohsion clanique, familiale
ou sociale ? etc. Indiquer les lments significatifs
au point de vue des tensions psychologiques qui
apparaissent dans les rves.
84. Valeurs culturelles.

840. Buts ultimes de la vie tels quils sont sociale


ment dfinis. Distinguer entre les diffrents groupes
de cette socit (castes, classes, mtiers, occupa
tions, etc.). Ces buts ultimes peuvent tre par
exemple : la puissance, la rputation, la richesse,
etc.
841. Buts intermdiaires. Quels sont-ils ? (Par ex., avoir
beaucoup denfants). Quelle est leur relation aux
valeurs fondamentales ? (Les buts intermdiaires
sont gnralement des moyens datteindre les va
leurs ultimes, ainsi avoir beaucoup denfants permet
de crer des alliances par le mariage, ce qui augmente
le nombre des connexions du pre et ainsi accrot
sa puissance).
842. Quels sont dans cette socit les rles privilgis

au point de vue de la poursuite des valeurs ultimes


et intermdiaires ? (Par ex., tre chef de groupe
de parent, chef de localit, patron, etc.). Les rles
les moins bien adapts cette poursuite ? (Par ex.,
esclave, fils cadet, etc.).
843. Quelles sont les rputations que lon craint par
dessus tout ? Par ex., dtre jug avare, ou dtre
accus dintrigues contre les gouvernants. Pour
quoi ?
844. Description du personnage en qui les valeurs cultu
relles sincarnent idalement. Par ex., le riche
leveur de btail, le guerrier victorieux et charg
de butin, etc.
85. Rgles de laction humaine.

850. Contenu objectif. Obtenir les valeurs fondamentales


ne peut se faire que par certaines voies. Indiquer
ces voies admises et les voies prohibes. (Par ex.,
voler un membre de son groupe est une voie prohi
be).
851. Caractre absolu ou relatif de ces rgles. Obli
gent-elles tel comportement vis--vis de tout
homme, ou vis--vis des membres de certains
groupes seulement (par ex., les membres de la
socit, mais pas les trangers) ? De mme pour les
prohibitions (peut-on voler un tranger ?).
852. Lobservation de ces rgles de laction humaine
est-elle assure par un contrle moral ou social ?
Pourquoi obit-on ces rgles ? (Crainte du ch
timent direct, crainte du ridicule, sentiment de
culpabilit, peur dun chtiment surnaturel dans
cette vie ou dans la survie, etc. ?) Lorsque lon est
sr que linfraction restera secrte, la commet-on ?
Pourquoi ou pourquoi pas ?

853. Principes daction. Les diverses rgles particulires


peuvent-elles se synthtiser en un ou un petit
nombre de principes gnraux ? Par ex., suivre
la nature, accomplir la volont des anctres, faire
autrui ce que vous voudriez quil vous fasse, etc.
86. Prm isses culturelles.

860. Infrence de certaines configurations permettant


dintgrer et dexpliquer des faits observs. Ainsi,
les hommes sont fondamentalement ingaux par
nature ; dans les relations humaines, on attend
une rciprocit indfinie ; etc.
861. Thormes qui peuvent tre dduits des prmisses
culturelles. Ainsi, de la prmisse dingalit fon
damentale, on peut dduire le thorme suivant :
lorsque deux personnes sont engages dans une
relation sociale hirarchise, la supriorit de lune
par rapport lautre ne peut se limiter une cer
taine sphre ; etc.
9. Aspects esthtiques de cette culture.
90. Arts graphiques et plastiques.

900. numration des objets d art. numrer et dcrire


les objets de signification esthtique dans chacun
des types de fabrication : (1) travail des mtaux,
(2) travail du bois, (3) poterie, (4) vannerie, (5) tis
sage, (6) pelleterie. Distinguer entre la signification
esthtique partielle (par ex., pots lait orns de
dessins ou peints de diverses couleurs, vannerie
dcore, etc.) et la signification esthtique exclusive
(par ex., une statue qui naurait pas de signification
magique, religieuse ou utilitaire). Indiquer les

significations autres des objets (telles que, pour


un vtement, protection contre les intempries,
marque de statut, pudeur, ostentation sexuelle,
etc. ; pour un masque, signification magique ou
guerrire, etc.).
901. Artisans et artistes. Llment esthtique de ces
diffrents objets y est-il incorpor par les artisans
ordinaires ou par des spcialistes (artistes) ? (Ainsi
lornementation sur un pot est-elle ajoute par un
spcialiste autre que le potier qui a fabriqu ce
pot ?) Si oui, indiquer lorigine de ces artistes, la
manire dont ils sont recruts et forms, les attitudes
sociales envers eux (notamment les distingue-t-on
des artisans ?).
902. Dcrire les procds techniques utiliss dans la
fabrication des objets dart, notamment dans la
dcoration (sils n ont pas t dj dcrits sub 35).
903. Formes et styles. Description des formes employes
(par ex., lignes droites ou courbes, telles ou telles
figures gomtriques, visage humain), des couleurs
(par ex., rouge et noir dans la vannerie ; bleu dans
les tissus, etc.) et des styles (par ex., ralisme, impres
sionnisme, expressionnisme, abstraction, hiratisme,
etc.).
904. Valeurs exprimes par lart. Par ex., la srnit,
linquitude, loppression, lordre, la passion, etc.
905. Apprciation de lart. Dans cette socit, a-t-on
conscience de llment esthtique dans sa sp
cificit ? Exprime-t-on dune certaine manire quun
objet est beau (au sens donn ici esthtique ) ?
Diffrence dans lapprciation esthtique entre les
catgories sociales (castes, classes, etc.).

91. Arts de la parole.

910. Genres dans lesquels on peut classer les uvres


verbales signification esthtique. (Par ex., posie
lyrique, posie didactique, rcits mythologiques,
fables, drame, etc.). Si certaines de ces uvres ont
exclusivement une signification esthtique, en d
crire le type.
911. Auteurs et rcitants. Connat-on les auteurs de
ces uvres ? Si oui, indiquer ce que lon en sait.
Comment ces uvres sont-elles transmises de gn
ration en gnration ? Par des spcialistes qui
ces uvres sont utiles (prtres, juges, gardiens
des traditions, etc.) ou par tout le monde (rp
tes aux enfants par les grands-parents, etc.).
Certains hommes sont-ils spcialiss dans la rcita
tion de certaines catgories de ces uvres ? A
quelles occasions ? Comment sont-il recruts et
forms, quelles sont les attitudes sociales envers
eux ? Dans le cas o un art dramatique existe, m
mes questions sur les acteurs.
912. Formes et styles. Indiquer pour chacune de ces
classes duvres verbales, les formes employes
(par ex., rptitions, etc.) et les styles (par ex.,
imag, allgorique, lyrique, etc.).
913. Thmes dans les diffrents genres. Par ex., idalisa
tion du pass, admiration de la force et des exploits
guerriers, ironie envers les gouvernants, respect des
vieux, ceux qui nobservent pas les rgles sociales
sont punis , etc.
92. Arts du son.

920. Genres dans lesquels on classe les uvres musicales


signification esthtique. Par ex., musique vocale,

instrumentale ; ou musique de deuil, guerrire,


de danse, etc. Donner, si elle existe, la classification
faite dans cette culture. Existe-t-il de la musique
dagrment ?
921. Description des instruments de musique. Gamme
des sons quils produisent. Leur fabrication : ma
tires utilises ; procds ; sont-ils fabriqus par des
spcialistes ou par les musiciens eux-mmes ?
922. Musiciens, chanteurs et compositeurs. Pour chaque
instrument, indiquer si le musicien est un expert
(ou si n importe quel membre de cette socit sait
en jouer) et sil est un professionnel (ou si sa princi
pale activit est autre que la musique). Comment
les musiciens sont-ils recruts et forms ? Quelles
sont les attitudes sociales envers eux ? Connat-on
les compositeurs des uvres musicales ? Si oui,
indiquer ce que lon en sait.
923. Formations musicales. Dcrire les diffrents types
dorchestres ; le rle de chaque instrument ; la
manire de diriger lorchestre. Mmes questions pour
les churs. Solistes.
924. A quelles occasions ces formations musicales jouentelles ? Par ex., crmonies religieuses ; mariages ;
deuils ; tous les jours pour le chef, etc. Description
brve du contexte culturel des divers types de per
formances.
925. Caractristiques de la musique de cette culture.
Ainsi gamme, ton, hauteur, tempo, rythme ; mlo
die ; etc.
926. Pour chaque genre musical, indiquer les sentiments,
les tats d me, les atmosphres voqus (par ex.,
tristesse, frnsie, vitalit, monotonie, etc.).

93. Arts du mouvement.

930. Genres en lesquels on classe les danses significa


tion esthtique. Par ex., danses de guerre, danses
magiques, danses de fertilit, etc. Donner, si elle
existe, la classification faite dans cette culture.
Existe-t-il des danses exclusivement esthtiques ?
931. Description de chacun des genres chorgraphiques.
Nombre et sexe des danseurs ; mouvements de
la tte, du tronc, des membres ; pas et figures chor
graphiques ; costumes et ornements de danse ;
accompagnement musical.
932. Danseurs et chorgraphes. Pour chaque genre
chorgraphique, indiquer si tout membre de cette
culture est suppos tre capable dy prendre part
ou seulement des experts, ou mme des profession
nels. Sil sagit de spcialistes, comment sont-ils
recruts, forms ? Quelles sont les attitudes sociales
leur gard ? Mmes questions pour ceux qui com
posent des danses nouvelles.
933. Contextes dans lesquels chaque genre de danse se
droule. Par ex., crmonies religieuses, mariages,
naissances, nouvelle lune, fin des rcoltes, etc.
934. Styles de danse. Par ex., imitatif, symbolique,
ordonn, violent, etc.
935. Thmes et motions exprims par ces danses. Si
gnification du symbolisme des gestes ; thmes de
guerre, de chasse, de fertilit, etc. Emotions quils
suscitent : joie, perte de soi dans une transe, excita
tion sexuelle, etc.
94. Fonctions des uvres dart.

940. Fonctions sociologiques. En plus de la satisfaction


esthtique quelles suscitent, les uvres dart ont

une signification au point de vue du maintien de


lordre social et politique existant dans la socit
tudie. Par ex., elles peuvent dtourner lattention
des difficults et tensions sociales ; elles peuvent
permettre dexprimer sous forme voile des ten
dances socialement ou politiquement condamnes ;
elles peuvent avoir un effet cathartique collectif ;
elles peuvent renforcer les valeurs fondamentales
dune socit en les rendant plus clairement ou
motionnellement perceptibles ; etc.
941. Fonctions psychologiques. Par ex., la ralisation
d uvres dart peut permettre un individu de
sexprimer alors quil doit tre conformiste dans
dautres domaines ; par la contemplation esth
tique, un individu peut svader des tensions et
insatisfactions de sa vie ; par certaines identifica
tions, un individu peut obtenir une satisfaction
sublime de certaines de ses tendances auxquelles
il ne peut donner une satisfaction relle ; etc.

DEUXIME PARTIE

Lexique.
: Ensemble des phnomnes qui se
produisent lorsque des groupes dindividus, membres
de diffrentes cultures, sont en contact continuel et
immdiat, ainsi que les changements subsquents
dans la culture originale des deux groupes, [v. H er sk o v it s , 1938, p. 10 ; B e a l s , 1953].
A d r e sse (term e d ) : Terme employ lorsque lon parle
un parent.
A d u l t r e : Relations sexuelles dans lesquelles un des
deux partenaires au moins est mari une tierce
personne, (v. Concubinage).
A f f in : Les affins d un individu (Ego) sont ses parents
socialement reconnus qui il est reli par un mariage.
Ce lien peut tre trac partir dEgo (les affins sont
alors les consanguins de lpoux dEgo) ou bien
le lien de consanguinit peut tre le premier partir
d Ego (les affins sont alors les poux des consanguins
dEgo).
A gam ie : Absence de rgles concernant lintermariage des
membres dun groupe, [v. L o w ie , 1948, p. 9],
A g n a tiq u e (P a r e n t ) : v. Patrilinaire.
A rt : Ensemble des habilets ncessaires pour raliser
avec des matriaux ou des moyens dtermins, des
uvres prsentant exclusivement ou partiellement

A cculturation

une signification esthtique, [v. S e g y , 1952 ; S chma l e n b a c h , 1953 ; S c h a pir o , 1953].


A rt ( uvre d ) : uvre ralise dans le but de prsenter
exclusivement ou partiellement une signification esth
tique.
A ssociation : Groupe relativement permanent de per
sonnes sunissant plus ou moins volontairement afin
de poursuivre un but commun par une action concer
te.
C a ste : A lintrieur dune socit, groupe hrditaire,
endogame, exerant une ou plusieurs occupations
traditionnelles, situ dans une hirarchie de groupes
similaires participant ingalement au pouvoir social,
[v. Hoc a r t , 1950].
C h e f po litiq ue : Celui qui apparat comme le suprieur
dans une hirarchie politique donne.
C lan : Groupe comprenant ceux qui reconnaissant entre
eux une certaine parent se fondant sur leur descen
dance unilinaire dun anctre commun reconnu
origine du groupe mais sans quil soit possible de
retracer tous les liens gnalogiques cet anctre
qui peut tre mythique. Lensemble de plusieurs
lignes ne sera appel clan que si la relation de descen
dance entre lanctre clanique et lanctre de chaque
ligne est estompe.
C l a sse : A lintrieur d une socit, groupe non-hrdi
taire situ dans une hirarchie de groupes similaires
participant ingalement au pouvoir social.
C lie n t l e (I n stit u tio n d e ) : Systme de relations
humaines se fondant sur un accord entre deux indivi
dus qui participent ingalement aux symboles de
richesse et de pouvoir culturellement reconnus dans
leur socit. La personne qui, ces gards, est inf

rieure lautre, lui demande son patronage et, en


contrepartie, lui offre ses services.
C ognt : v. Consanguin.
C om m unaut : Groupe de personnes rsidant ensemble,
manifestant un certain esprit de corps et dont les
membres se connaissent personnellement les uns les
autres.
C om portem ent id a l : Comprend ce quun individu
doit faire ou dire sil se conforme compltement ce
qui est accept dans sa culture.. [v. K lu c k h o h n ,
1943],
C om portem ent m odal : La conduite qui est, dans une
culture dtermine, la plus frquente dans une situa
tion donne. Il se peut que le comportement idal
soit fort diffrent, [v. K lu ck h o h n , 1943].
C o n c u bina g e : Forme socialement reconnue de cohabita
tion, diffrant du mariage en ce que le concubin a un
statut infrieur celui de lpoux.
C o n sa n g u in : Les consanguins ou cognats dun individu
(Ego) sont ses parents socialement reconnus qui il
est reli par des relations de gnration et /ou de
fraternit.
C ontrle moral : Ensemble des sanctions internes
lindividu (sentiment de culpabilit, conscience, etc.)
par lesquelles est assure la conformit certaines
rgles de laction humaine.
C ontrle social : Ensemble des sanctions externes
lindividu, soit directes (amende, chtiment corporel,
etc.), soit indirectes (ridicule, honte, ostracisme social,
etc.) par lesquelles est assure la conformit certaines
rgles de laction humaine.
C o u sin crois : Les cousin(e)s crois(e)s d Ego sont les

enfants du frre de sa mre et de la sur de son pre.


Sont cousin (e)s crois(e)s les enfants issus de siblings
de sexe diffrent.
C o u sin par allle : Les cousin(e)s parallles dEgo sont
les enfants du frre de son pre et de la sur de sa
mre. Sont cousin (e) s parallles les enfants issus de
frres ou de surs.
C outum e : Manire dagir socialement obligatoire et
dont la non-observation est sanctionne directement
ou indirectement.
C u ltu r e : Hritage social, se composant dobjets mat
riels, dides, de comportements, que tous les membres
dun groupe partagent en une mesure plus ou moins
grande, [v. K r o eber et K lu c k h o h n , 1952].
D e sc e n d a n c e (r g le d e ) : Principe en vertu duquel
parmi tous les ascendants biologiques dun individu
(Ego), on dfinit ceux qui seront considrs sociale
ment ses ascendants. Si la rgle est unilinaire, Ego
compte dans son ascendance soit uniquement les
hommes dont il descend par des liens gnalogiques
masculins (descendance patrilinaire), soit unique
ment les femmes dont il descend par des liens gnalo
giques fminins (descendance matrilinaire). Si la
rgle est bilinaire, Ego compte dans son ascendance
les deux lignes).
D e v in : Personne qui utilise ses pouvoirs sur le monde
surnaturel dune manire juge bienfaisante et sociale
ment approuve.
D o m aine : Unit familiale dexploitation englobant
lhabitation et les terres.
D ot : Biens que la femme apporte dans le mariage et
dont le revenu annuel est sous le contrle de son mari.
[R a d c l if f e -B r o w n et F o r d e , 1950, p. 46 note].

: Il est essentiel quun chantillon


soit reprsentatif de la totalit dont il est tir pour que
les caractres que lon y trouve puissent tre attri
bus cette totalit. Il arrive frquemment que les
circonstances de temps ou de lieu ne permettent pas
lethnologue de suivre minutieusement les rgles
statistiques dans la dtermination de la grandeur de
lchantillon et dans le choix des units qui le com
posent. Dans ce cas, les rsultats seront dautant plus
srs que le nombre des units de lchantillon sera plus
lev et que les units seront choisies dune manire
qui assure le plus parfaitement les conditions du hasard.
[v. L u n d b e r g , 1942, p. 134 sq. ; B artlett et others,
1949, p. 129 sq.].
conom ique (O r g a n isa tio n ) : Ensemble des mthodes
de production, de distribution, de consommation et
dchange par lesquelles une socit essaie de satisfaire
les besoins de ses membres avec des moyens insuffi
sants. [v. H e r sk o v it s , 1952].
d ucatio n : Processus enculturatif qui vise trans
mettre lensemble des connaissances et des comporte
ments socialement attendus de tout participant une
culture dtermine.
E nclos : Ensemble de plusieurs rsidences entre les
membres desquels existent certains liens sociaux et
qui sont situes sur une mme parcelle limite par une
enceinte.
E n cu ltur a tio n : Ensemble des processus par lesquels
un individu devient un participant comptent, efficient
et conformiste de sa propre culture. Ainsi lenculturation comprend lducation et linstruction, [v. H er sk o v it s , 1948, p. 40].
E ndo g am ie : Rgle obligeant les membres d un groupe
se marier lintrieur de ce groupe.
c h antillo nnag e

: Statut de certains individus tenus dac


complir les travaux quon leur impose sans avoir droit
recevoir une contrepartie.
E sth tiq u e : Qualit par laquelle un objet suscite le
plaisir dsintress du sujet le percevant.
v item en t : Comportement de grande rserve qui est
socialement requis entre certains parents.
E xogam ie : Rgle prohibant aux membres dun groupe
de se marier lintrieur de ce groupe.
E x pe r t : Celui qui exerce une activit dtermine avec
plus de comptence que lindividu moyen de sa culture.
F am ille : Groupe social comprenant au moins deux
adultes de sexe diffrent entretenant des relations
sexuelles socialement approuves et un ou plusieurs
enfants, propres ou adopts de ces adultes. Ses fonc
tions sont la gratification sexuelle, la coopration co
nomique, la procration et la socialisation de lindividu.
[M u rd o ck , 1949, p. 1].
F am ille t e n d u e : Groupe daffins et de consanguins,
dont les membres rsident ensemble et constituent
une unit de consommation.
F am ille m onogam ique : Groupe form par un homme,
son pouse et leurs enfants.
F am ille n u c la ir e : Groupe form par un homme,
son ou une de ses pouses et leurs enfants.
F am ille po l y a n d r iq u e : Groupe form par une femme,
ses maris et leurs enfants.
F am ille polygam ique : Terme gnral dsignant une
famille soit polygynique, soit polyandrique.
F am ille po ly g y n iq u e : Groupe form par un homme,
ses pouses et leurs enfants.

E sclavage

psychologique : Contribution, positive ou


ngative, d un phnomne culturel au maintien de
lquilibre psychologique individuel par la diminution
ou laggravation des tensions, [v. M a q u e t , 1949,
p. 23],
F onction sociologique : Contribution, positive ou
ngative, dun phnomne culturel, la conservation
du groupe et au maintien de la cohsion sociale,
[v. R a d c l if fe -B r o w n , 1952, p. 189 sq.].
G o u v er n a n t : Personne possdant lusage lgitime de
la force physique sur les habitants dun territoire
dfini un moment donn.
G r o upe o r g a n is : Est celui en qui se ralisent les condi
tions suivantes : (1) les membres se runissent occa
sionnellement pour se livrer certaines activits
collectives (par ex., rituelles, dentraide, etc.), (2) il
existe une autorit (chef, conseil) qui sexerce sur les
membres du groupe, (3) le groupe est sujet de droit
(il peut avoir des droits fonciers ou d usage sur des
terres), [v. R a d c l if fe -B row n et F o r d e , 1950, p. 41].
G u r isse u r : Personne spcialise en activits mdicales
quelle exerce par des moyens naturels (par ex., les
qualits mdicinales de certaines plantes) et surnatu
rels (magiques, plutt que religieux).
I dologie : Partie de la culture d un groupe compre
nant lensemble des ides, des croyances, des concep
tions partages par les membres de ce groupe, [v.
B id n e y , 1953a, p. 412 sq.].
I n ceste : Relations sexuelles strictement prohibes entre
des parents de degr socialement dfini, [v. L v i S t r a u ss , 1949, p. 13 sq.].
I n stitu tio n : Systme dactivits humaines organises

F onction

q u i p rsen te u n h a u t d egr d in t g r a tio n , d e p e r m a


n en ce e t d in d p en d a n ce, [v. M a l in o w s k i , 1944].

: Processus enculturatif qui vise trans


mettre des connaissances spcialises et des habilets
particulires afin de prparer certains individus
accomplir certaines tches qui sont particulirement
utiles leur groupe.
L v i r a t : Coutume par laquelle lorsquun homme meurt,
son frre cohabite avec la veuve ; les enfants qui sont
issus de ces relations sont considrs avoir t engen
drs par le dfunt (v. Hritage de la veuve), [v. R a d I n s tr u c tio n

c l i f f e - B r o w n , 1950, p. 6 4].

: Groupe comprenant tous ceux qui


peuvent tablir la parent qui les unit en retraant de
manire prcise les liens dascendance unilinaire par
lesquels chacun remonte au mme anctre reconnu
origine du groupe. Ce groupe est dsign par le terme
lignage lorsquon se rfre lascendance unilinaire
dun homme et par le terme ligne lorsquon considre
la descendance dun anctre.
L ig n e c r o i s e ( p a r e n t d e ) : Les parents de ligne croise
d un individu (Ego) sont ceux de ses consanguins qui
ne sont relis lui ni patrilinairement, ni matrilinairement et qui n appartiennent pas au groupe des
consanguins de la mre (dans un systme patrilinaire),
ni au groupe des consanguins du pre (dans un systme
matrilinaire).
L o c a l i t : Unit comprenant plusieurs habitations et
frquemment des lieux destins des activits collec
tives (tels que march, hutte du conseil, etc.). Une
localit peut tre ville, village, voisinage.
M a g ie : Ensemble des moyens (formules, gestes, cr

L ig n a g e , l i g n e

monies, etc.) par lesquels lhomme prtend contraindre


les forces ou les tres surnaturels lui obir.
M ariag e : Union entre un homme et une femme, telle
que les enfants auxquels la femme donne naissance,
sont reconnus tre la progniture lgitime des deux
partenaires. [R oyal A nthropological I n s t it u t e .
1951, p. 110].

d e ) : Biens fournis ou services


prests par le futur poux et /ou certains de ses pa
rents au pre de la future pouse et /ou certains des
parents de celle-ci. Le paiement de mariage peut tre
suivi de contre-prsents donns par le groupe de pa
rent de lpouse au mari ou certains parents de
celui-ci.
M a riag e pr im a ir e : Le premier mariage quun individu
contracte.
M a riag e sec o n d a ir e : Le (s) mariage (s) subsquent (s)
au premier quun individu contracte.
M a te r n e l : v. Matrilatral.
M atrila tra l (p a r e n t ) : Les parents matrilatraux ou
maternels d un individu (Ego) sont ceux de ses con
sanguins qui il est reli par sa mre.
M a t r il in a ir e (p a r e n t ) : Les parents matrilinaires ou
utrins dun individu (Ego) sont ceux de ses consan
guins qui descendent par des liens fminins du mme
anctre fminin quEgo.
M onogam ie : v. Famille monogamique.
P a r e n t : Les parents dun individu (Ego) sont ceux qui
sont socialement reconnus tre relis lui par des rela
tions de gnration, de fraternit et de mariage. Les
parents comprennent : (A) les consanguins parmi les
quels on peut distinguer : (a) les patrilinaires, les

M ariag e (pa ie m e n t

matrilinaires et les parents de ligne croise, (b) les


patrilatraux et les matrilatraux ; (B) les affins parmi
lesquels on peut distinguer les consanguins de lpoux
d Ego et les poux des consanguins d Ego.
P a r e n t (diagram m e d e ) : Dans les diagrammes de
parent, on emploie les symboles suivants :
A
O
i

pour hom m e
pour femme
pour la relation de fraternit

(siblings)
= ou I i i
pour le mariage
= ou I i i i
pour le divorce
4s. 0
pour la mort
^ 9
pour Ego
P a r e n t (ter m es d e ) : Les huit abrviations suivantes
sont employes pour indiquer les relations primaires de
parent :
Pe pour pre
Fr pour frre
Me pour mre
Sr pour sur
Fs pour fils
Ma pour mari
FI pour fille
Fe pour femme (pouse)
La combinaison de ces symbolisations permet dindi
quer les relations de parent plus prcisment que le
langage ordinaire. Ainsi, au lieu demployer le terme
oncle qui est confus puisquil peut dsigner plusieurs
liens de parent, on utilisera la symbolisation qui
indique immdiatement sil sagit du frre de la mre
(FrMe), du frre du pre (FrPe), du mari de la sur
du pre (MaSrPe) ou du mari de la sur de la mre
(MaSrMe). En outre : Pat signifie paternel ; Jn,
jeune ; An, an et i, demi.
P a ter n alism e : Conception du rle du suprieur selon
laquelle celui-ci protge et tire profit de ses subordon-

ns dune manire qui est cense semblable celle


dun pre par rapport ses enfants. Cest--dire que le
suprieur domine lensemble de la vie de son subordon
n qui na aucun droit lui opposer, mais doit en tout
se remettre aux dcisions du suprieur qui est suppos
savoir et chercher ce qui convient linfrieur beau
coup mieux que ce dernier. Le comportement compl
mentaire attendu du subordonn est la dpendance,
cest--dire une infriorit ne se limitant pas un
champ bien dtermin, mais stendant la totalit
de son tre et de son action.
P a t e r n e l : v. Patrilatral.
P atrila tra l (P a r e n t ) : Les

parents patrilatraux ou
paternels dun individu (Ego) sont ceux de ses con
sanguins qui il est reli par son pre.
P a t r il in a ir e (P a r e n t ) : Les parents patrilinaires ou
agnatiques dun individu (Ego) sont ceux de ses con
sanguins qui descendent par des liens masculins du
mme anctre masculin quEgo.
P l a isa n t e r ie (R ela tio ns d e ) : Comportement de
grande familiarit, mais n incluant pas ncessairement
des relations sexuelles, qui est socialement admis et
attendu entre certains parents de sexe diffrent,
[v. R a d c l if fe -B r o w n , 1952, p. 90 sq.].
P o litiq ue (O r g a n isa tio n ) : Lorganisation politique
dune socit est la totalit des relations culturellement
dfinies entre certains individus qui possdent lusage
lgitime de la force physique et tous les autres qui
habitent un mme territoire un moment dtermin,
[v. M a q u e t , 1954b, ch. 5].

P o l y a n d r ie : v. Famille polyandrique.
P olygamie : v. Famille polygamique et Socit polyga-

mique.

P o ly g y n ie : v. Famille polygynique.
P ouvoir : Une relation interpersonnelle

dans laquelle
une privation svre peut tre inflige par une per
sonne une autre. [L a ssw e l l , 1948, pp. 10-14].
P o uvoir social : Relation interpersonnelle dans laquelle
la possibilit qua un individu dinfliger une privation
svre un autre est due uniquement leur affiliation
des groupes diffrents dune mme socit.
P r m isses c u ltu r e lles : Infrences que lethnologue
introduit pour lier des faits qui nont pas de relations
videntes au plan de lobservation directe. Elles
jouent un rle explicatif et intgratif similaire
celui d un principe de lordre logique dont une srie
de conclusions peut tre dduite, [v. B a t e so n , 1949,
p. 35 sq. ; M a q u e t , 1954a, p. 164].
P r tre : Personne spcialise dans la clbration de
crmonies rituelles (religieuses plutt que magiques).
P r o f e ssio n n e l : Celui qui se procure ce qui est nces
saire sa subsistance et celle de ses dpendants par
lexercice dune activit spcialise.
P r o pr it : Droit qua une personne de contrler,
dutiliser, dexploiter, de jouir de certains biens.
: Situation hirarchique quun rle dtermin con
fre une personne par rapport aux auties membres
de la catgorie sociale laquelle elle appartient.
R f r e n c e (ter m e d e ) : Terme employ pour dsigner
un parent dont on parle une tierce personne.
R elig io n : Ensemble des moyens (prires, offrandes,
crmonies, etc.) par lesquels lhomme demande
laide des tres surnaturels.
R sid e n c e : Unit d habitation dont les membres
forment une unit de consommation.

R a ng

d e ) : Principe en vertu duquel la


rsidence de nouveaux poux est socialement dter
mine. La rgle est virilocale si les nouveaux poux
habitent chez ou prs de la rsidence des parents du
mari ; uxorilocale sils habitent chez ou prs de la rsi
dence des parents de la femme ; nolocale si les poux
stablissent indpendamment de la location des
rsidences des parents de la femme et du mari ;
bilocale si les poux doivent stablir, leur choix, chez
ou prs des parents soit du mari, soit de la femme.
R it u e l : Ensemble des moyens magiques et religieux par
lesquels lhomme essaie dinfluencer les forces et les
tres surnaturels, [v. H er sk o v it s , 1948, p. 361 sq. ;
R oyal A nthropological I n st it u t e , pp. 174-194],
R le : Comportement socialement dfini dans le cadre
d un systme social et que lon attend quun individu
adopte lorsquil se trouve engag dans les relations
dudit systme social. Ainsi le mme homme, dans le
cadre dun systme de parent, pourra assumer envers
une parente le rle de cousin crois et dans le cadre
d une organisation politique, le rle de gouvernant
vis--vis de ses sujets, [v. L in t o n , 1936, pp. 113-131 ;
P a r so n s et S h il s , 1951, p. 19 sq.].
S ib l in g s : Descendants, sans indication de sexe, du
mme pre et de la mme mre.
S o c ia lisa tio n : Ensemble des processus par lesquels
un individu devient capable de remplir avec succs les
divers rles qui lui sont assigns dans le systme des
relations humaines tabli dans la socit dont il est
membre, [v. H er sk o v it s , 1948, p. 38 sq.].
S ocit : Groupe de personnes qui ont vcu et travaill
ensemble suffisamment pour sorganiser et se consi
drer comme une unit aux limites bien dfinies. [L in t o n , 1936, p. 91].

R sid e n c e (R gle

: Une socit est dite polygamique lorsque la polygamie y est admise et jouit
de plus de prestige que la monogamie, mme si le
nombre dunions polygamiques est infrieur celui
des unions monogamiques, [v. M u r d o c k , 1949, p. 27].
S orcier : Personne qui utilise ses pouvoirs magiques
dune manire juge nuisible et qui est socialement
condamne.
S ororat : Coutume par laquelle lorsquune femme meurt
avant davoir eu des enfants ou lorsquelle est strile,
sa sur la remplace et cohabite avec le mari ; les
enfants qui sont issus de ces relations sont considrs
engendrs par la dfunte ou la femme strile, [v.
R a d c l if fe -B r o w n , 1950, p. 64].
S ta tut : Ensemble de droits et de devoirs reconnus
socialement, [v. L in t o n , 1936, pp. 113-131].
S y stm e social : Organisation institutionalise de rela
tions entre des hommes se dfinissant par certains
rles dans un certain contexte. Ainsi un systme de
parent est tait de relations entre des personnes dfi
nies du point de vue de leur descendance, de leur collatralit et de leur alliance par le mariage ; un systme
conomique entre des personnes dfinies par leurs
rles de producteurs, consommateurs, distributeurs ;
un systme politique entre des personnes dfinies
par leur accs au contrle lgitime de la force, [v.
P a rso n s et S h il s , 1951, pp. 190-233].
T a bo u : Prohibition sanctionne magiquement dune
manire telle que la non-observation de linterdiction
est punie automatiquement. [R oyal A nthropologi cal I n st it u t e , 1951, p. 185].
T echnologie : Partie dune culture qui comporte len
semble des moyens par lesquels une socit tire des
S ocit

polygam ique

ressources naturelles de son environnem ent tout ce


qui perm et d assurer le m aintien ou le dveloppe
m ent m atriel du groupe, [v. H erskovits , 1948,
p. 241 sq.].

: Proposition gnrale non-viden


te delle-mme qui est dduite dune prmisse culturelle
par une logique qui nest pas ncessairement ration
nelle. Ne sont retenus comme thormes que les pro
positions que lobservation et lanalyse des phno
mnes permet de vrifier dans la culture considre,
[v. M aq uet , 1954b, ch. 8].
T otmisme : Usage de lier un groupe de parent un
nom danimal.
T horm e

culturel

T rib u : Groupe base territoriale constituant un systm e


politique et un systm e conom ique et ayant conscience
de sa diffrence par rapport d autres groupes. [R e i ch ard , 1938, p. 413].
U t r in : v. Matrilinaire.
culturelles : Buts derniers ou intermdiaires
qui sont considrs, dans une socitj[dtermine,
comme les objectifs qui conviennent laction humai
ne. [v. N a d el , 1951, p. 139 sq. ; K ro eber , 1952,
p. 136 sq. ; N orthrop , 1953 ; B id n e y , 1953b ; T ax
and others, pp. 322-341].
V e u v e (H ritage de la ) : Coutume par laquelle,
lorsquun homme meurt, son frre pouse la veuve ;
les enfants issus de cette union appartiennent au
nouveau mari (v. Lvirat).
V illag e : Communaut constitue par un noyau con
centr dhabitations et dont la majorit des membres
produisent eux-mmes leur subsistance.

V aleurs

: Agglomration structure dont la majorit des


rsidants obtiennent leur subsistance de lextrieur.
V o isin a g e : Communaut dont les habitations sont
partiellement ou totalement disperses. [M u r d o c k ,
V ille

1949, p. 80].

TROISIME PARTIE

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TABLE DES MATIRES


Introduction .........................................................................................

Aide-mmoire.........................................................................................

Lexique

............................................................................................. 59

Bibliographie ......................................................................................... 75